導(dǎo)語：如何才能寫好一篇清明詩句古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅(jiān)《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對(duì)酒》

風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？____高啟《送陳秀才還沙上省墓》

篇2

關(guān)鍵詞：名人故居；保護(hù)利用；青島

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.08.214

0 前 言

名人故居為在近現(xiàn)代歷史上做出過重大貢獻(xiàn)，在某個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)內(nèi)產(chǎn)生過較大影響，在國(guó)內(nèi)外具有較高知名度，已故的各界知名人士的住宅建筑。青島雖建制百年，但在中國(guó)近現(xiàn)代史上，許多影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大事件和歷史名人都與青島緊密相連，大量歷史名人先后在青島定居，為中國(guó)政治文化社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也留下了頗具歷史價(jià)值的名人故居，成為青島獨(dú)有的珍貴文化遺產(chǎn)資源和城市文化名片。保護(hù)好、開發(fā)好、利用好青島市名人故居意義重大，備受社會(huì)各界的高度關(guān)注。為促進(jìn)青島市名人故居合理利用，本文借鑒國(guó)內(nèi)外名人故居保護(hù)利用經(jīng)驗(yàn)，從文化旅游的角度對(duì)青島名人故居合理利用進(jìn)行研究。

1 青u市名人故居基本概況

青島為國(guó)家歷史文化名城，諸多方面典型反映了近代以來中國(guó)歷史的演變軌跡。其中，文化名人故居是歷史文化名城的一個(gè)重要載體，凝含并昭顯著城市的基本文脈。根據(jù)《青島德式建筑》、《青島城市老建筑》、《老樓故事》、《三普新發(fā)現(xiàn)輯錄》，青島市現(xiàn)有名人故居57處，總建筑面積約24000平米，故居居民戶數(shù)約480戶，主要聚集分布于市南區(qū)。其中，列入《青島文化故居》名錄（2003年公布）并掛牌名人故居20處、省級(jí)文保單位1處、市級(jí)文保單位14處、區(qū)級(jí)文保單位1處、歷史優(yōu)秀建筑13處。目前，已對(duì)外開放故居2處，其他仍處于個(gè)人居住、軍產(chǎn)或單位使用狀態(tài)中。作為我國(guó)近代文化名人故居分布最為集中的城市之一，在青島歷史城區(qū)范圍內(nèi)，主要分布在小魚山、信號(hào)山、觀象山、觀海山、中山路及關(guān)一帶。

2 青島市名人故居資源特點(diǎn)

（1）名人身份多樣。名人身份包括作家、教育家、科學(xué)家、政治家、實(shí)業(yè)家以及域外人士等，故居名人身份類型多樣。

（2）居住年代集中。故居的居住使用年代主要集中于20 世紀(jì)20 年代至40 年代，伴隨“五四”與國(guó)立青島大學(xué)成立時(shí)期。

（3）地理分布聚集。空間聚集分布于市南區(qū)西部老城區(qū)，少量位于市北區(qū)，為解放前青島環(huán)境優(yōu)美居住區(qū)域。

（4）建筑風(fēng)格迥異。多采用歐式建筑風(fēng)格，尤以德式居多，部分采用了中西合璧建筑風(fēng)格。

3 名人故居利用原則

（1）保護(hù)為主、合理利用。保持故居傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)故居原真性和完整性，加強(qiáng)周邊規(guī)劃建設(shè)控制，建立健全故居保護(hù)體系；堅(jiān)持保護(hù)與利用相結(jié)合，創(chuàng)新故居保護(hù)利用模式，拓展故居發(fā)展空間與發(fā)展思路，突出青島市文化特色，結(jié)合旅游、服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)，積極樹立經(jīng)營(yíng)理念，增強(qiáng)教育宣傳、文化交流、旅游觀光、休閑服務(wù)等功能，釋放故居發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)故居保護(hù)利用可持續(xù)發(fā)展。

（2）以人為本、史物并重。堅(jiān)持尊重歷史、尊重名人，以歷史文化名人為核心，以近代歷史事件為特色，以故居文化價(jià)值為重點(diǎn)，以故居建筑設(shè)施為載體，注重故居保護(hù)和史料整理相結(jié)合，加強(qiáng)名人學(xué)術(shù)研究與社會(huì)宣傳，通過名人史料發(fā)掘與文獻(xiàn)保護(hù)，豐富故居文化內(nèi)涵與文化價(jià)值，突出青島市名人故居地域歷史特色。

（3）整體規(guī)劃、分步實(shí)施。堅(jiān)持整體規(guī)劃觀念，加強(qiáng)與文物保護(hù)、交通建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、風(fēng)景名勝等專項(xiàng)規(guī)劃銜接。堅(jiān)持總體部署、分步實(shí)施，根據(jù)故居實(shí)際分清輕重緩急，按照分類分期實(shí)施。前期主要針對(duì)一般保護(hù)類名人故居，通過多種模式保護(hù)利用，發(fā)揮示范帶動(dòng)效應(yīng)；缺失保護(hù)類故居前期以修繕保護(hù)為主，后期借鑒一般保護(hù)類故居措施手段，實(shí)現(xiàn)青島市名人故居保護(hù)利用的全面發(fā)展。

（4）政府主導(dǎo)、社會(huì)參與。充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，落實(shí)各級(jí)職能部門保護(hù)責(zé)任，依據(jù)法律法規(guī)，建立健全完善的故居保護(hù)監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)名人故居管理工作。通過政府引導(dǎo)、資金扶持、政策優(yōu)惠，借助社會(huì)資源的資金優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，形成以政府為主導(dǎo)、社會(huì)共同參與、市場(chǎng)有效運(yùn)作的名人故居保護(hù)利用模式。

4 青島市名人故居利用模式

保持時(shí)代性、真實(shí)性、原汁原味的視覺效果，豐富故居人文內(nèi)涵，突出名人故居的原生態(tài)生活風(fēng)貌，增強(qiáng)故居休閑服務(wù)及文化產(chǎn)業(yè)功能，帶動(dòng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。按照故居現(xiàn)狀實(shí)際與產(chǎn)權(quán)置換意向，對(duì)故居的開發(fā)利用從開發(fā)主體、物權(quán)轉(zhuǎn)移形式以及后期運(yùn)營(yíng)等方面提出以下模式。

4.1 主體模式

（1）政府主導(dǎo)。由政府投入保護(hù)資金對(duì)故居進(jìn)行房屋置換，將名人故居所有權(quán)收歸政府所有，同時(shí)設(shè)立管理部門并組織工作人員及研究人員，進(jìn)行故居保護(hù)和日常維護(hù)，修繕維護(hù)經(jīng)費(fèi)由政府撥款。政府主導(dǎo)模式注重故居社會(huì)效益，可充分發(fā)揮故居教育宣傳及服務(wù)社會(huì)作用；同時(shí)，依靠管理部門業(yè)務(wù)技術(shù)力量，可深入完善史料研究，合理科學(xué)實(shí)施故居保護(hù)。

篇3

清明古詩附賞析——《清明》清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

注釋

①清明――我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽歷四月五日前后。

②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開一樣。

③借部――請(qǐng)問。

賞析

清明節(jié)的時(shí)候，

人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了!找個(gè)灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?

詩人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，在那天滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!

這首小詩，用優(yōu)美生動(dòng)的語言，描繪了一幅活靈尖現(xiàn)的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì)叫詩人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意!

清明古詩附賞析——《破陣子·春景》燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。

譯文

燕子飛來正趕上社祭之時(shí)，清明節(jié)后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉，只見那柳絮飄飛。

在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個(gè)春宵美夢(mèng)，原來它是預(yù)兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現(xiàn)出了笑意。

賞析

這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。

詞的上片寫景。“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。”這兩句既點(diǎn)明了季節(jié)，又寫出了季節(jié)與景物的關(guān)系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊(yùn)含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優(yōu)美的基調(diào)打下了基礎(chǔ)。“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。”春水池塘，點(diǎn)綴那末三四點(diǎn)青苔，密林深處，不時(shí)傳來鶯兒的歌唱。“日長(zhǎng)”，表明季節(jié)已開始變化，多少有點(diǎn)惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來似乎是極其常見的自然景物，經(jīng)詞人稍加點(diǎn)染，宛如一軸初夏風(fēng)光小幅，特別惹人喜愛。

清明時(shí)節(jié)后，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，海棠梨花剛剛開敗，柳絮又開始飛花。春社將近，已見早燕歸來。園子里有個(gè)小小的池塘，池邊點(diǎn)綴著幾點(diǎn)青苔，在茂密的枝葉深處，時(shí)時(shí)傳來黃鸝清脆的啼叫。

下片寫人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節(jié)，少女們停了針線，來到這大自然的懷抱里。這時(shí)，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過來，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過人物的心理活動(dòng)以及情態(tài)的描寫，由內(nèi)心到外表塑造了東鄰女這一形象。內(nèi)心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時(shí)，使人有似曾相識(shí)之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時(shí)候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿著青春的歡樂。她忽然想起昨天夜里做的那個(gè)好夢(mèng)，認(rèn)為那原來是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒有正面來描寫斗草的活動(dòng)，只用一筆點(diǎn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無瑕。

清明古詩附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

賞析

寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。的確，每當(dāng)此時(shí)，一些漂泊異鄉(xiāng)的詩人墨客，思鄉(xiāng)之情油然而生。

關(guān)于清明節(jié)的詩句清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅(jiān)《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對(duì)酒》

風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

滿眼游絲兼落絮，紅杏開時(shí)，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》

聽風(fēng)聽雨過清明。愁草瘞花銘。____《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》

庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門引·春思》

一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。____王禹偁《清明日獨(dú)酌》

中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

野棠花落，又匆匆過了，清明時(shí)節(jié)。____辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》

萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風(fēng)到碧城》

殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。____白居易《寒食野望吟》

清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時(shí)酒伴》

幾多情，無處說，落花飛絮清明節(jié)。____魏承班《漁歌子·柳如眉》

燕歸花謝，早因循、又過清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》

清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風(fēng)日遲遲弄輕柔》

拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》

時(shí)霎清明，載花不過西園路。____《點(diǎn)絳唇·時(shí)霎清明》

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門即事》

清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》

才過清明，漸覺傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》

帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》

白下有山皆繞郭，清明無客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》

東風(fēng)惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿宮花·花正芳》

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》

清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。____薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯·清明節(jié)》

算韶華，又因循過了，清明時(shí)候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。____韋莊《長(zhǎng)安清明》

清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時(shí)節(jié)》

篇4

一、科學(xué)地選擇古詩教學(xué)內(nèi)容

1. 依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)

幼兒年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，理解能力還不夠強(qiáng)，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強(qiáng)的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內(nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會(huì)興趣濃厚。

2.蘊(yùn)涵積極的教育意義

幼兒期正是人生中可塑性最強(qiáng)的階段，進(jìn)行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因?yàn)樗N(yùn)涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會(huì)，唯有讓幼兒體會(huì)古詩中的意境，孩子們才會(huì)更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學(xué)啟蒙知識(shí)的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。

3.選擇季節(jié)相符的古詩

一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對(duì)此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩學(xué)習(xí)，會(huì)取得事半功倍的效果。如當(dāng)秋意正濃的時(shí)候，一首杜牧的《山行》，定會(huì)把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)的效果可想而知。

4.結(jié)合節(jié)日學(xué)習(xí)古詩

我們中國(guó)歷史悠久，有很多具有深遠(yuǎn)意義和紀(jì)念價(jià)值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來學(xué)習(xí)古詩，會(huì)有意想不到的效果。如：春節(jié)來臨之際學(xué)習(xí)王安石的《元日》；清明節(jié)學(xué)習(xí)杜牧的《清明》；重陽節(jié)學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學(xué)會(huì)了更多名詩古句。

二、采用靈活多樣的教學(xué)方法

1.環(huán)境陶冶法

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓環(huán)境達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。在班級(jí)環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學(xué)叢書，時(shí)常更換圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對(duì)古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學(xué)中，開展一些個(gè)人或小組競(jìng)賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺(tái)”“評(píng)選古詩大王”等。這些活動(dòng)既能幫助幼兒復(fù)習(xí)鞏固古詩文，又培養(yǎng)了孩子合作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及集體榮譽(yù)感。

2.故事講解法

故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據(jù)古詩的內(nèi)容，編成一個(gè)小故事告知，孩子們對(duì)古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學(xué)習(xí)古詩，會(huì)取得事半功倍的效果。在編故事時(shí)，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補(bǔ)充出來，達(dá)到幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容的目的。如在學(xué)習(xí)《回鄉(xiāng)偶書》時(shí)，我編了一個(gè)白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。

3.情境表演法

幼兒具有好動(dòng)愛表演的特征，在古詩教學(xué)中，讓幼兒運(yùn)用肢體將詩的意境進(jìn)行表演，可以調(diào)動(dòng)幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學(xué)習(xí)古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學(xué)習(xí)古詩《詠鵝》教學(xué)活動(dòng)中，活動(dòng)前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學(xué)時(shí)幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學(xué)會(huì)了詠誦古詩，達(dá)到了很好的效果。

4.創(chuàng)作繪畫法

當(dāng)幼兒對(duì)一首古詩達(dá)到了簡(jiǎn)單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創(chuàng)作繪畫。剛開始時(shí)，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對(duì)于某一首古詩已經(jīng)有了一定的理解，但當(dāng)他們創(chuàng)作繪畫時(shí)，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達(dá)出古詩的內(nèi)容，而只要求他們?cè)谶@首古詩里面想表現(xiàn)哪一點(diǎn)就表現(xiàn)哪一點(diǎn)，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進(jìn)行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進(jìn)步了。

5.欣賞歌唱法

不同內(nèi)容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動(dòng)活潑的方式對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這種教學(xué)方式可以提高幼兒對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，可以加深并加快幼兒對(duì)古詩詞的記憶。在音樂活動(dòng)中，適當(dāng)巧妙地融入一些古詩文內(nèi)容來進(jìn)行歌唱與表演活動(dòng)等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強(qiáng)了幼兒對(duì)古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

篇5

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；古詩詞；精神成長(zhǎng)；樂趣；探索

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）32-0075-01

對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)，不同的人具有不同的教學(xué)之思想境界。語文教學(xué)必須從學(xué)生心靈成長(zhǎng)的角度，讓古詩詞閱讀教學(xué)為學(xué)生開啟人生的幸福之門打下良好的基礎(chǔ)。

一、“彈奏”經(jīng)典樂章需讓學(xué)生聽出樂趣

在語文教材的古詩詞中，唐朝的作品比較多。這些古詩詞充盈著豐富的人文色彩，語言生動(dòng)、形象，節(jié)奏韻律充滿美感，學(xué)生讀起來朗朗上口。在教學(xué)和相關(guān)的課外閱讀活動(dòng)中，學(xué)生都比較喜歡這些膾炙人口的詩詞。但我們發(fā)現(xiàn)，由于小學(xué)生比較欠缺抽象思維能力，其形象思維也處于比較低的水準(zhǔn)，尤其是學(xué)生能力參差不齊，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)詩詞理解不到位等一系列問題。針對(duì)這種學(xué)情，教師所進(jìn)行的一系列教學(xué)活動(dòng)，就應(yīng)不僅僅讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單意義上的聽課，更要讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到經(jīng)典詩詞的意韻之美。譬如，在教學(xué)《江南》和《春曉》時(shí)，我選擇了一些與此詩情感基調(diào)相一致的曲子，在播放詩句的同時(shí)也播放樂曲。在這種情境的渲染和引導(dǎo)下，學(xué)生則不再只是簡(jiǎn)單而枯燥地聽詩句，而是意趣盎然、詩情畫意地欣賞著、想象著詩句所蘊(yùn)含著的意義和韻味。讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀時(shí)，也同樣配置相應(yīng)的樂曲，使學(xué)生在朗讀時(shí)產(chǎn)生一種愉悅的感覺，產(chǎn)生一種貼近詩境的感覺，這就是人們所推崇的一種俯而讀、樂而思的誦讀境界。在小學(xué)階段，學(xué)生的閱讀感受，不應(yīng)是那種“囫圇吞棗”式的逐字逐句的領(lǐng)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生真正地用心領(lǐng)悟，領(lǐng)會(huì)到古詩詞所蘊(yùn)含的意韻之美。

二、“彈奏”經(jīng)典樂章需讓學(xué)生生發(fā)出感受

古詩詞教學(xué)，從一定意義上說，需要考慮學(xué)生心靈窗戶的開啟和情感世界豐盈的相關(guān)問題。學(xué)生通過古詩詞學(xué)習(xí)，達(dá)到開啟心靈窗戶和情感世界豐盈的目的，不是教師強(qiáng)行灌輸所能達(dá)到的，而是需要學(xué)生去自我生發(fā)一定的感受。鑒于小學(xué)生的閱讀水準(zhǔn)和能力，以及生活閱歷等多方面因素，小學(xué)生所生發(fā)出來的一些感受極有可能不是特別積極、健康的，但應(yīng)當(dāng)說這屬于正常的，教師在教學(xué)中遇到這種情況也不要大驚小怪。在教學(xué)中，我所采取的策略仍然是以學(xué)生的讀為主，仍然以學(xué)生的自讀為先。通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，只要讓學(xué)生多讀，學(xué)生所產(chǎn)生的感受還是基本可以趨向合理，甚至是某種意義上的一致的。譬如，教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，《示兒》是一首充滿愛國(guó)情感的詩，學(xué)生在比較充分的閱讀后，讀出了不少自我意義上的感受，令人欣喜的是學(xué)生們?nèi)收咭娙省⒅钦咭娭牵绕涫菍?duì)作者所抒發(fā)的愛國(guó)情懷，大家的看法不盡一致。有學(xué)生認(rèn)為是悲愁的，有學(xué)生認(rèn)為是悲愴的，還有的學(xué)生認(rèn)為是悲壯的。孰是孰非？我沒有立刻加以評(píng)說，而是讓學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行誦讀。誦讀的結(jié)果比較令人滿意，因?yàn)閷W(xué)生不但抓住了“萬事空”，而且抓住了“北定”后“家祭”時(shí)“燒紙錢”的“勿忘”之囑托，感受到陸游之“悲”后所體現(xiàn)出來的“樂”，因?yàn)殛懹涡貞阎巴鯉煴倍ㄖ性铡钡膱?jiān)定信念。教學(xué)實(shí)踐說明，“彈奏”經(jīng)典文學(xué)樂章，需要讓學(xué)生生發(fā)出真實(shí)的感受，學(xué)生也是完全可以生發(fā)出感受的，教師在教學(xué)過程中，無需去越俎代庖，多重性的越俎代庖反而會(huì)制約學(xué)生的閱讀感悟。

三、“彈奏”經(jīng)典樂章需讓學(xué)生體悟出情感

入選小學(xué)語文教材的一首首古詩詞，可以說是一曲曲比較切合學(xué)生生活實(shí)際的樂章。但由于時(shí)代的變遷，一些生活方面的經(jīng)歷距現(xiàn)在小學(xué)生比較久遠(yuǎn)，讓學(xué)生生發(fā)出比較強(qiáng)烈的情感，會(huì)有一定的困難。古詩詞教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)的辦法是多于困難的，教師所常用的辦法是尋求作者所產(chǎn)生的作詩靈感。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁娫~，都源于古代詩人所涉獵的生活，都是詩人受生活的觸發(fā)所生出的靈感所致。那么學(xué)生的古詩詞閱讀乃至于欣賞，也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生生活的外延相當(dāng)，也就是說，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能地回歸小學(xué)生的生活。譬如，在古詩詞教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生將相應(yīng)的生活與詩詞所描寫的內(nèi)容建立起聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生涉獵一定的生活活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生去吟誦相應(yīng)的古詩詞。在這樣的情境下，學(xué)生能比較實(shí)在而又比較理想地悟出詩人的情懷。譬如，清明節(jié)學(xué)生們都要陪著自己的長(zhǎng)輩去祭掃先輩，那是一種懷念和紀(jì)念，就讓學(xué)生誦讀《清明》，學(xué)生就會(huì)生發(fā)出詩人當(dāng)時(shí)的情懷，甚至能夠因此而生發(fā)出對(duì)先輩的情懷。譬如，可以組織學(xué)生去郊游，雖然學(xué)生的準(zhǔn)備工作做得非常充分，但也不可能做到完美無缺。當(dāng)學(xué)生在郊游中遇到不順時(shí)，則可以讓學(xué)生吟誦那篇膾炙人口的《游子吟》，學(xué)生會(huì)因此而生發(fā)出強(qiáng)烈的母子情。學(xué)生的情感，不是靠簡(jiǎn)單的呼喚就能生發(fā)出來的，而是必須依賴于古詩之生活外延與學(xué)生生活外延的完美結(jié)合，這就需要教師在古詩詞教學(xué)中，不能僅僅停留在閱讀層面上，而是要通過與學(xué)生生活、情感建立起聯(lián)系，從而使學(xué)生體悟出詩詞中所蘊(yùn)含的情感。

四、結(jié)束語

“彈奏”古詩詞經(jīng)典樂章，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)多去關(guān)注古詩詞充滿激情的詩韻，還應(yīng)當(dāng)注重教師的教與學(xué)生的學(xué)的心之和諧，需要教師從多個(gè)角度和層面去思考，并科學(xué)應(yīng)對(duì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱衛(wèi)衛(wèi).古詩教學(xué)：彈奏在兒童心靈上的經(jīng)典樂章[J].小學(xué)教學(xué)研究，2011（12）.

篇6

關(guān)鍵詞：清明；忠實(shí)；意境

一、 譯文對(duì)比與分析

《清明》

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

古詩的意思為： 清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指了指杏花村。

這首小詩，用優(yōu)美生動(dòng)的語言，描繪了一幅生動(dòng)形象的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì)叫詩人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意！這首詩整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營(yíng)造作之痕，音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。

1. 譯本1

The Pure Brightness Day

It drizzles thick and fast on the Pure Brightness Day，

I travel with my heart lost in dismay.

“Is there a public house somewhere， cowboy？”

He points at Apricot Village faraway.

（吳鈞陶 譯）

在吳鈞陶英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aaba”，韻腳分別為“Day， dismay， cowboy， faraway”，韻律優(yōu)美，奠定了全詩的感情基調(diào)。在首句中，譯者將清明節(jié)翻譯為“the Pure Brightness Day”，此處雖然將清明節(jié)的字面意思完全翻譯過來，但是沒有忠實(shí)于原文的意思，不能讓讀者完全明白清明節(jié)的具體用途，和這首詩的整體意境沒有會(huì)很好地融合。“紛紛”是用來形容初春雨滴的“細(xì)”與“密”，在生活中，常常會(huì)用“細(xì)如牛毛”來形容春的雨滴，譯者使用動(dòng)詞“drizzle”貼切地形容清明時(shí)節(jié)的毛毛細(xì)雨。同時(shí)，譯者用“thick”和“fast”來生動(dòng)形象地描繪出雨滴的“密”與“急”。

第二句中的“欲斷魂”形象地描繪出詩人此時(shí)此刻愁苦又無奈的心情。清明這個(gè)節(jié)日，本來就容易勾起出門在外的人思?xì)w之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。譯者用“heart lost in dismay”只描繪行人內(nèi)心中的沮喪，而沒有貼切地描繪出行人出門在外的思?xì)w之心，以及對(duì)天氣糟糕的埋怨之情。并且“travelers”的定義為“a person who changes location”，指的是旅行者。而原文中的“行人”，多指“路上匆匆返回家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備進(jìn)行清明掃墓的人”，而不僅僅是旅行的人或者是遷移的人群。顯而易見，譯者將“行人”翻譯為“travelers”，并沒有忠實(shí)于詩句的原意。

第三句是詩人在經(jīng)歷了路途的艱險(xiǎn)和天公不作美的情況下，希望能夠找到一家酒館，能夠借酒消除心中的苦悶。譯者將“酒家”翻譯為Public house是Pub（酒館）的意思，然而卻不符合中國(guó)的文化背景，顯然不能夠?qū)⒃娭械摹熬萍摇钡囊饬x表達(dá)出來。

第四句中，譯者將“杏花村”翻譯為“Apricot Village”，意思是那個(gè)村莊的名字是杏花村。而原詩中“杏花村”指的是“在那天滿杏花的村莊”，因此，譯者此處的翻譯是不恰當(dāng)?shù)摹２⑶遥g文中的“he”指代并不是非常明確，無法表達(dá)出牧童在原詩中的稚嫩、可愛的樣子。但是，“point”形象地描繪出牧童給詩人之路的生動(dòng)畫面，詩中描繪的一切景象全展現(xiàn)在讀者面前，使讀者仿佛身臨其境。

譯本2

The Mourning Day

A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；

The mourner's heart is going to break on his way.

Where can a wineshop be found to drown his sad hours？

A cowherd points to a cot 'mid apricot flowers.

（許淵沖 譯）

在許淵沖英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aabb”，韻腳分別為“Day， way， hours， flowers”，韻律優(yōu)美，句型工整，使得讀者朗朗上口。許淵沖將題目《清明》翻譯為“The Mourning Day”，意為“哀悼日”。清明節(jié)是祭祖和掃墓的日子，也是人們懷念先祖、哀悼逝者的日子，“The Mourning Day”很貼切地表達(dá)了哀悼逝者的主題，令讀者一目了然。

在第一句中，譯者運(yùn)用了比喻的修辭手法，將清明時(shí)節(jié)的毛毛細(xì)雨比喻為“tears”（淚珠），將毛毛細(xì)雨視為哀悼逝者的眼淚，非常生動(dòng)形象地描繪出清明節(jié)這一天人們的日常活動(dòng)，與原詩表達(dá)的意思完全吻合。

第二句中的“break”是形容在路上匆忙趕回家的行人的心將要碎了，體現(xiàn)出詩人以及行人心中的哀愁與路途的艱辛，使得讀者體會(huì)到“斷魂”的真實(shí)感受。

第三句中的“wineshop”使用確切恰當(dāng)，與原詩中的“酒家”的意義和用途完全一致。同時(shí)，“drown his sad hours”意思為度過他難過的時(shí)光。也寫出了詩人苦尋酒館的意圖，希望能夠借酒消除內(nèi)心的哀愁。

第四句中，“cowherd ”的選用非常貼切，意為放牛娃兒。在鄉(xiāng)村的放牛娃兒給詩人指路，該意象的表達(dá)非常“接地氣”，更加有助于營(yíng)造清明時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村生活的清幽氛圍。同時(shí)，詩人在譯文中使用“a cot 'mid apricot flowers”描繪出在那開滿滿杏花的村莊里有一家酒館的美妙景象。該譯本與原詩的意思及意境都十分吻合，譯者筆下的譯文充分忠實(shí)于詩句原本的意義。

譯本3

In the Rainy Season of Spring

It drizzles endless during the rainy season in spring，

Travelers along the road look gloomy and miserable.

When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，

He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.

（楊憲益、戴乃迭 譯）

在楊憲益、戴乃迭英譯的《清明》中，采用的無韻體詩，句子結(jié)構(gòu)比較完整，句意明了，重在表達(dá)原詩的詩意。楊憲益、戴乃迭將題目翻譯為“In the Rainy Season of Spring”，只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節(jié)的習(xí)俗表達(dá)出來，使得譯文的重點(diǎn)完全發(fā)生改變。

第一句中，“endless”的定義為“seemingly without end”，意思是不知何時(shí)停止的，重在描述雨不知何時(shí)停止，而沒有表達(dá)出清明時(shí)節(jié)的毛毛細(xì)雨，從而更無法表達(dá)作者心中的苦悶與路途的艱辛。

第二句中，“gloomy and miserable”只是描述了路上行人的沮喪與不幸，沒有將原詩中的“欲斷魂”的情感基調(diào)表達(dá)出來，讀者將無法體會(huì)性熱的沮喪和不幸與清明節(jié)有何關(guān)聯(lián)。

第三句中，譯者將“牧童”翻譯為“a shepherd boy”，意思是一個(gè)牧羊童。原詩中的“牧童”指的是放牛娃兒。僅僅從意思上來說，譯者已經(jīng)改變了原文中的意象，并沒有忠實(shí)于原詩中的“牧童”。

二、譯文分析對(duì)比

《清明》是一首即景敘情詩，描寫詩人清明春的雨中所見所感，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營(yíng)造作之痕。

在三首譯文中，原詩的動(dòng)詞分別被譯為“紛紛”（drizzles， falls， drizzles）、“問”（無， 無，ask ）、“指”（points， points， points）。譯文1中，吳鈞陶的英譯本雖然韻律優(yōu)美，但是沒有將原詩中的意境充分表達(dá)出來。譯文2中，許淵沖的英譯本不僅將原詩中的意境表達(dá)得非常完美，而且用詞得體恰當(dāng)，充分忠實(shí)于原詩所表達(dá)的意義。并且譯文韻律優(yōu)美，句式工整，在寫詩風(fēng)格上也與原詩高度一致。然而，譯本3中，楊憲益、戴乃迭的英譯本只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節(jié)的習(xí)俗表達(dá)出來，使得意象完全發(fā)生改變。

三、 結(jié)語

通過上述從文體學(xué)的角度對(duì)《清明》三個(gè)譯本的對(duì)比與分析，譯者在翻譯的過程中，不僅需要對(duì)原詩意思的進(jìn)行深入的理解，能夠熟練運(yùn)用翻譯的策略與方法，使得譯文在忠實(shí)于原詩的基礎(chǔ)上，能夠達(dá)到韻律優(yōu)美、句型工整的“雅”境界，從而使譯文達(dá)到文體得當(dāng)，使得讀者完全理解譯文及原詩所表達(dá)的意思。譯者需要從文體學(xué)的角度審視和度量譯文的得體與否，更好地傳播中華民族的文化瑰寶――古詩詞。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃懿. 唐詩省略現(xiàn)象與英文翻譯[J].山東電力高等專科學(xué)報(bào)，2007（8）.

[2]姜莉. 論唐詩英譯的意境傳達(dá)[J]. 沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（8）.

[3]唐曉華. 淺論唐詩英譯的方法[J]. 讀與寫雜志. 2009（6）.

篇7

其一，從詩句的語言形式到句意內(nèi)容，逐步審察。

常見的修辭手法，有的體現(xiàn)在語言形式的追求上，以期達(dá)到語言的節(jié)奏、氣勢(shì)、語氣、聲韻等方面的效果，如對(duì)偶、排比、設(shè)問、反復(fù)等修辭手法就屬于這一類。通過詩句外在的語言形式，即可迅速判斷這類手法。有的修辭法，重在表情達(dá)意上的推敲運(yùn)用，以達(dá)到準(zhǔn)確、含蓄、形象、生動(dòng)的藝術(shù)效果。比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)比、反襯等手法即屬此類。這些修辭手法，則需要我們從詩句的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合這些修辭法的特點(diǎn)做出正確判斷。

例如：

春行即興

李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

這首詩的三、四兩句運(yùn)用哪種修辭方法？請(qǐng)具體賞析。

大多數(shù)學(xué)生迅速判定詩句的修辭手法為對(duì)偶，并做出相應(yīng)的說明。這是根據(jù)詩句的語言形式做出的判斷。但也有學(xué)生回答是對(duì)比或反襯手法，因?yàn)樵娋涿鑼懥舜夯t顏吐芳、鳥鳴清脆宛轉(zhuǎn)的美好春景，但就“自落”“空啼”二詞，顯示以樂景反襯哀情，以熱鬧反襯寂靜，表達(dá)詩人惜春、傷春之情。這一答案則是緊扣詩句內(nèi)容做出的分析。

其二，從詩句內(nèi)容的整體到局部，從一聯(lián)到一句，依次梳理判斷。

這是從詩句的內(nèi)容出發(fā)，迅速判斷其修辭手法的方法。拿到所要賞析的詩句后，先把幾個(gè)詩句或一聯(lián)詩句看成一個(gè)整體，緊扣詩句內(nèi)容，聯(lián)系詩歌主旨，從大的主要的內(nèi)容方面審察其修辭手法。再抓住單個(gè)詩句，甚至詩句中的詞語或短語，體會(huì)其修辭運(yùn)用之法。

例如：

清　明①

黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。

雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦②，士甘焚死不公侯③。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

注：①此詩作于詩人被貶宜州期間。②典出《孟子》，古代有齊人，天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對(duì)妻妾撒謊吹噓，說他是在當(dāng)大官的朋友家里吃喝。③指介之推，春秋時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。

請(qǐng)從修辭手法的角度賞析這首詩的首聯(lián)。

首聯(lián)兩句詩，從整體上看，前后句內(nèi)容“桃李笑”“自生愁”正好構(gòu)成對(duì)比，寫出清明時(shí)節(jié)兩種不同的景色。再就每個(gè)小句而言，一個(gè)“桃李笑”，一個(gè)“荒垅愁”，很明顯，都運(yùn)用了擬人化手法，將詩人的情感融入桃李、荒垅兩個(gè)意象中含蓄表達(dá)。這樣從大到小，我們從首聯(lián)中得出兩種修辭手法――對(duì)比與擬人，并據(jù)此做出恰當(dāng)?shù)馁p析。

另外，這兩種明斷修辭手法的方法，還可遷移到文學(xué)類文本閱讀中的語言賞析題中。散文閱讀《那個(gè)曙光微明的時(shí)代》中有一道語言賞析題，請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩個(gè)角度賞析文中劃線的文字：

在黃河的兩岸，長(zhǎng)江的兩岸，都有一個(gè)一個(gè)的聚落，用自己的手，“切”、“磋”、“琢”、“磨”，使巖石從粗糙變得細(xì)致，從冰冷變得溫潤(rùn)，從沉重變得輕盈，從大荒中一塊無知的頑石，變成沁透了人的精魂血汗的寶玉。

從語言形式上看，“從粗糙變得細(xì)致，從冰冷變得溫潤(rùn)，從沉重變得輕盈”，三個(gè)句子句式相同，構(gòu)成排比；從句意內(nèi)容上看，后四個(gè)小句子中的“粗糙”與“細(xì)致”、“冰冷”與“溫潤(rùn)”、“沉重”與“輕盈”、“頑石”與“寶玉”均形成對(duì)比。這樣從語言形式到句意內(nèi)容，就可全面而準(zhǔn)確判斷和賞析修辭手法了。于是得出答案：

修辭手法：排比、對(duì)比。

表達(dá)效果：語言整齊而有氣勢(shì)，對(duì)比鮮明，突出了中華民族的祖先通過勞動(dòng)創(chuàng)造了我們的民族文化，奠定了我們的民族審美心理，表達(dá)了作者對(duì)祖先們勞動(dòng)和創(chuàng)造的崇敬和贊美。

【跟蹤訓(xùn)練】

1．請(qǐng)從修辭手法的角度賞析　“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。

青玉案

賀鑄

凌波不過橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

2．請(qǐng)賞析詩中三、四兩句所用的修辭手法。

未展芭蕉

【唐】錢

冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。

一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。

【參考答案】

篇8

一、利用古詩詞導(dǎo)入

課文的導(dǎo)入，是語文課堂教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。精彩的導(dǎo)語，是奠定教學(xué)基調(diào)、營(yíng)造課堂氣氛、搭建師生互動(dòng)平臺(tái)的有效手段。筆者在教學(xué)過程中，偏愛于用古典詩詞作導(dǎo)語，折一枝紅杏而引來滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，感覺受益頗多。例如在講授《故都的秋》時(shí)，我引用學(xué)生較為熟悉的贊美秋天的詩句：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”……大家齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛把醉人的秋色帶進(jìn)了課堂，“贊秋”自然成了這堂課的“主旋律”。

二、利用古詩詞解析文意

語文教學(xué)，對(duì)文意的理解和賞析容易流于形式，泛泛而談。大而空的分析和說教，不僅單調(diào)枯燥，其結(jié)果也常常如過眼煙云，很難給學(xué)生留下深刻的印象。恰到好處地穿插運(yùn)用古典詩詞，可以營(yíng)造詩情畫意，給課堂帶來清新怡人的春風(fēng)。比如在學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》時(shí)，如何理解“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”這句話的含義，我引用了杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”等佳句，學(xué)生興趣盎然，文言的學(xué)習(xí)一掃往日愁云，第一次有了詩意的綻放。屈原的《離騷》學(xué)習(xí)難度較大，如果在疏通詞意的基礎(chǔ)上，借用較為淺顯的古典名句來對(duì)應(yīng)解釋，可以化繁為簡(jiǎn)，相得益彰。例如可用“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（杜甫）對(duì)應(yīng)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙）對(duì)應(yīng)“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”；“寧為玉碎，不為瓦全”對(duì)應(yīng)“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”等。寥寥數(shù)語，簡(jiǎn)潔明了。

三、改寫詩詞，加深理解

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將古典詩詞曲轉(zhuǎn)化為自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。如我將李商隱的《夜雨寄北》改成一首小詩——《甜蜜的憂愁》：“巴山夜雨敲打驟急的鼓點(diǎn)／聲聲催問何日方是歸期／委屈的是西窗下的紅燭／燈花滋長(zhǎng)難言的寂寞／但兩相依偎／卻是眼中不變的風(fēng)景。”我把它打印在字幕上，學(xué)生興致很高，他們發(fā)現(xiàn)原來爛熟于胸的古詩，竟也能變成如此生動(dòng)而具有浪漫氣息的文字。我建議把李清照的《一剪梅》改成一首現(xiàn)代詩，學(xué)生作業(yè)交上來后，我不禁大吃一驚，其中佳作，真是層出不窮。有一學(xué)生這樣寫道：“荷花殘了／秋意涼了／盈盈細(xì)步／獨(dú)上蘭舟／云中的飛雁／郵寄相思的信箋／又傳遞遠(yuǎn)方滾燙的心意／西樓的月光下／孤獨(dú)的人兒徹夜未眠／流水是兩顆心的淚泉／總也割不斷的愁／擱在眉頭／又放在心頭。”能寫出這樣的文字，我們還能再苛求什么，它勝過洋洋千言的講解。

四、靈活運(yùn)用，提高寫作能力

古詩詞在指導(dǎo)作文訓(xùn)練時(shí)亦可大有作為。繼承古詩詞的極致，不只在于記憶的多少，更在于使之成為源頭活水。筆者在教學(xué)過程中，嘗試把古詩詞滲透到作文教學(xué)中，學(xué)生很受啟發(fā)。首先是語言的美化功能，強(qiáng)化古詩詞的應(yīng)用，可以打破作文程式化的語言模式，為行文鍍上亮麗的光澤。優(yōu)秀的作文，常常展示了作者扎實(shí)的古詩文基礎(chǔ)，寫作時(shí)總能信手拈來，給讀者“雜花生樹，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對(duì)主題的升華功能，古代詩歌中的好多哲理詩本身就是點(diǎn)石成金、升華主題的好素材。例如“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”適用于“志存高遠(yuǎn)，投身社會(huì)”的主旨；“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”適用于“志行高潔，保持本真”的主旨；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”適用于“奉獻(xiàn)社會(huì)，不求回報(bào)”的主旨。恰當(dāng)?shù)囊迷娋洌瑹o疑會(huì)給文章錦上添花，提升作文的思想品位，進(jìn)而增加得分的“亮點(diǎn)”。

再者，讓學(xué)生在“溫故而知新”中體驗(yàn)到古詩用時(shí)更有趣。帶學(xué)生春游時(shí)來句“日出江花紅勝火”；掃墓遇雨吟句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”；來了新同學(xué)“笑問客從何處來”；風(fēng)箏飛舞的日子，互相說句“忙趁東風(fēng)放紙鳶”。讓詩走進(jìn)生活，讓學(xué)生知道生活中處處是“詩”，從而啟發(fā)學(xué)生把詩寫進(jìn)文章里。如此，在簡(jiǎn)單應(yīng)用中得到無窮樂趣，形成古詩閱讀的良性循環(huán)。

篇9

關(guān)鍵詞：幼兒園 古詩 教學(xué) 策略

中圖分類號(hào)：G613.2

幼兒時(shí)期是孩子學(xué)習(xí)古詩的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)，可以使幼兒在古詩中感受到中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識(shí)，啟迪智慧，發(fā)展?jié)撃埽找鼻椴佟Ｈ欢?dāng)前幼兒園古詩教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，要想使幼兒在古詩教學(xué)中有所獲，就需要針對(duì)幼兒的身心特點(diǎn)，對(duì)其采取有效的古詩教學(xué)方法。

古人曰： 熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟，孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群……”。有很多卓有成就的學(xué)者，在回顧自己成長(zhǎng)歷程時(shí)都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩的誦讀。從語言角度來看，古詩在遣詞造句中力求體現(xiàn)作品的文學(xué)性，講究平仄、對(duì)仗、韻律、節(jié)奏，富有音樂美。而幼兒時(shí)期是一個(gè)人記憶能力最強(qiáng)的時(shí)期，如果在此時(shí)期能大量記誦古詩，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準(zhǔn)確流暢，又能讓幼兒品味詩的優(yōu)美意境，熏陶情懷，啟迪智慧。

對(duì)此，《綱要》指出：教學(xué)既要適合幼兒現(xiàn)有水平，又要有一定的挑戰(zhàn)性；教育內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)必須遵循發(fā)展性原則，讓所選的內(nèi)容適應(yīng)幼兒需求、適應(yīng)時(shí)代需求，要去其糟粕取其精華，適合幼兒身心發(fā)展，適應(yīng)幼兒最近發(fā)展區(qū)。

古詩在遣詞造句中講究平仄、對(duì)仗、韻律。古詩內(nèi)容豐富，春、夏、秋、冬，寫景、詠物、抒情，應(yīng)有盡有。而幼兒學(xué)習(xí)古詩一方面可以鍛煉口齒清楚伶俐、吐音準(zhǔn)確流暢，另一方面能大量積累詞匯，能豐富自身的文學(xué)語言。古人曰：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”多讀詩，多背詩，能為其今后高雅風(fēng)趣的談吐、妙筆生輝的寫作打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。

為此，幼兒教師一定要結(jié)合教學(xué)實(shí)際和幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，采取有效、有針對(duì)性的教學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行古詩教學(xué)。具體來說，教師可以從以下幾方面著手：

一、選擇符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和興趣點(diǎn)的古詩教學(xué)內(nèi)容

1.分主題選擇、整理適合幼兒特點(diǎn)的古詩。如春天：《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《河陰道中》、《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》；秋天：《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《西興馬上》、《秋登宣城謝眺北樓》、《秋思》；冬天：《冬景》、《江雪》、《問劉十九》。

2.選擇語義淺顯、用字自然、意境美妙、感染力強(qiáng)的古詩。如《詠鵝》、《一望二三里》、《憫農(nóng)》、《望廬山瀑布》、《楓橋夜泊》、《登鸛雀樓》、《憶江南》等。

二、實(shí)現(xiàn)形象教學(xué)，增強(qiáng)幼兒的情感體驗(yàn)

每次教新的古詩，我都準(zhǔn)備了形象的背景圖、下載了有動(dòng)感的FLASH，用講故事、情景講述、觀看畫面的形式讓幼兒理解古詩文的意思。有時(shí)，我會(huì)一邊指著圖景一邊誦讀相應(yīng)的古詩文；有時(shí)針對(duì)一些較易理解的古詩，我會(huì)和幼兒一起討論詩句的意思；稍有難度的古詩，我會(huì)通過自己生動(dòng)形象的語言、肢體動(dòng)作結(jié)合圖片或是畫面，講解詩的內(nèi)容、體現(xiàn)的情感或是意境。如在教《問劉十九》時(shí)，我給幼兒描繪了這樣的場(chǎng)景：這是寒冬里的一天，天氣很冷很冷。到了晚上，眼看著就要下雪了，白居易趕緊將爐火生得旺旺的，并斟滿了新釀的米酒。可一個(gè)人喝酒多沒意思，于是他問他的好朋友劉十九：喂，你要過來喝杯酒嗎？因?yàn)樾蜗笮詮?qiáng)，孩子們很快就學(xué)會(huì)了。

教幼兒學(xué)習(xí)古詩詞，應(yīng)該由簡(jiǎn)單的到復(fù)雜，為了讓古詩的含義容易理解，讓古詩變得通俗易懂，可以結(jié)合圖片、文字、音樂等多種措施進(jìn)行教學(xué)。

三、充分發(fā)揮幼兒的想象力

要提高幼兒古詩教學(xué)效果，就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮幼兒的想象力，使他們通過想象理解詩句豐富的內(nèi)涵。在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)一定的情境，引發(fā)幼兒的聯(lián)想和想象，使他們能夠身臨其境，充分體會(huì)作者的情感。 “芙蓉向臉兩邊開。”描寫荷花像小朋友粉嫩紅潤(rùn)的笑臉。“遙知不是雪，為有暗香來。”仿佛感覺到白雪飄飄的寒氣中陣陣襲來的梅花獨(dú)特的香味。當(dāng)然，有些古詩比較深?yuàn)W，對(duì)于五六歲的幼兒來說，古詩中的許多意境確有不能完全理解的，我們要求不宜過高，幼兒現(xiàn)在也許不懂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的意思，但誰能斷言在不久的將來孩子不會(huì)幡然領(lǐng)悟此詩中開闊的意境和那份濃濃的友情？

四、創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)文化環(huán)境

《綱要》指出：要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)得好可以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。在墻面上，我布置了“唐詩宋詞”專欄、圖文并茂的“中國(guó)名畫與名詩”專欄，集美、雅、趣為一體，視覺環(huán)境給人賞心悅目之感；利用上午來園、中午餐后、下午離園前的時(shí)段，播放不同作者的古典詩詞磁帶、碟片，培養(yǎng)幼兒欣賞的興趣；還把古詩教學(xué)滲透于其它活動(dòng)中，如讓幼兒學(xué)習(xí)旋律流暢、曲調(diào)優(yōu)美的古詩吟唱（如《靜夜思》、《春曉》、《鋤禾》等），幼兒唱起來特別的投入和有感情。

五、在實(shí)踐中鞏固古詩詞學(xué)習(xí)效果

開展古詩教學(xué)的目的不僅是讓幼兒了解我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化精髓，更重要的是要讓幼兒通過古詩學(xué)習(xí)提高自己的表達(dá)水平和文學(xué)素養(yǎng)。因此，在幼兒古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)幼兒在交流實(shí)踐中恰當(dāng)運(yùn)用古詩句，增強(qiáng)自己的文采。比如在春天砹僦際，教師可以舉行“春天的詩會(huì)”誦讀比賽，讓幼兒搜集與春天有關(guān)的古詩，并在課堂上誦讀出來，使幼兒充分感受到春天的氣息和古詩的魅力。

六、聯(lián)合家長(zhǎng)的力量，實(shí)現(xiàn)親子共讀古詩

為了使幼兒古典文學(xué)課堂更廣泛，我們努力取得家長(zhǎng)配合，通過召開家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行“古詩詞對(duì)幼兒發(fā)展的作用”等專題討論，利用家園欄、聯(lián)系冊(cè)等與家長(zhǎng)溝通，達(dá)成教育的共識(shí)，構(gòu)建了家庭學(xué)習(xí)共同體。在我們的指導(dǎo)下，家長(zhǎng)到書店購(gòu)買了相關(guān)書籍，和孩子共同學(xué)習(xí)，還教孩子認(rèn)字。孩子與古典文學(xué)的接觸天地更廣泛了，文學(xué)熏陶的時(shí)間多了，喜愛之情和學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，家長(zhǎng)在孩子進(jìn)步的表現(xiàn)中感受到了讀古詩詞的好處，情感也由此得到了有效的溝通。

總之，幼兒教師要抓住記憶力最強(qiáng)的幼兒時(shí)期，針對(duì)幼兒的特點(diǎn)，采取有針對(duì)性的古詩教學(xué)方法對(duì)幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)，使幼兒在古詩中感受到中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識(shí)，啟迪智慧，發(fā)展?jié)撃埽找鼻椴佟?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]范娟 幼兒古詩教學(xué)之我見[J].科學(xué)大眾，2008，（03）。

篇10

一 整合資源，在把握基點(diǎn)中生情

1.整合同一主題的作品

在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫汪倫以歌聲送友人，李白借潭水抒友人對(duì)自己的感情之深；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨、青柳、美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。如果教師在教學(xué)時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。

2.把握同一題材的作品

以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)，比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，提出自學(xué)要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運(yùn)用上一首詩學(xué)到的辦法，自己來學(xué)懂這首詩。學(xué)生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩的地點(diǎn)相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個(gè)是苦悶的，一個(gè)是怡然自得的。 在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

二 讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中感受作者的心情

讓古詩詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，教學(xué)中就必須抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì)細(xì)品味文本的節(jié)奏和肌理，多種途徑地來引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。例如：筆者在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，是按照以下的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)的：一是找出詩中描寫景物的八個(gè)詞，根據(jù)自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自己的理解；二是描繪意境：一個(gè)深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光輝……讓學(xué)生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補(bǔ)充介紹這首詩的寫作背景，讓學(xué)生說說如果“你”是落榜回家的張繼，此時(shí)此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩；四是播放音樂《漢宮秋月》，描繪意境，師生共同吟誦詩句，進(jìn)一步體會(huì)詩的意境和情感。