導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇歌頌?zāi)赣H的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

二、活動(dòng)目的及意義：母親，是世界最偉大的稱(chēng)呼;母愛(ài)，是世界上最無(wú)私的情感。從小我們就在母愛(ài)的滋潤(rùn)下無(wú)憂(yōu)的長(zhǎng)大。受傷時(shí)，母親是我們可以毫無(wú)顧忌的傾訴和依靠的對(duì)象。傳承華廈美德——孝，演繹華廈靈魂——愛(ài)，撰寫(xiě)國(guó)華美德——傳華廈之文明，弘揚(yáng)社區(qū)文化。通過(guò)系列活動(dòng)，豐富社區(qū)文化生活，關(guān)注親情，重溫成長(zhǎng)過(guò)程，感恩偉大母愛(ài)。讓社區(qū)居民學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)用心靈關(guān)懷。在全社區(qū)范圍內(nèi)，舉行“光榮母親”評(píng)選活動(dòng)，并在母親節(jié)當(dāng)日開(kāi)展歌頌母親的詩(shī)詞朗誦等文藝匯演。希望通過(guò)這次活動(dòng)，能夠?yàn)榇蠹姨峁┮粋€(gè)溝通、交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，促進(jìn)母子、母女之間的和諧交流，展示當(dāng)代新農(nóng)村積極向上精神風(fēng)貌。

三、活動(dòng)時(shí)間：5月8日上午9:00

四、面向?qū)ο螅荷鐓^(qū)全體居民

五、活動(dòng)宣傳：在社區(qū)公示宣傳欄上張貼有關(guān)母親節(jié)的由來(lái)及歷年來(lái)各國(guó)各地慶祝母親節(jié)活動(dòng)剪影。

六、活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)：檀木社區(qū)居委會(huì)

七、活動(dòng)計(jì)劃：

方案一：在母親節(jié)當(dāng)周(即5月的第二周)，社區(qū)遠(yuǎn)程教育多媒體滾動(dòng)播放關(guān)于講述母愛(ài)的勵(lì)志電影，社區(qū)婦代會(huì)做好相應(yīng)的宣傳工作，動(dòng)員社區(qū)居民積極參與觀看。

方案二：由各個(gè)居民小組為單位，各個(gè)小組長(zhǎng)為負(fù)責(zé)人，分別在各小組中評(píng)選出5-10名“光榮母親”。評(píng)選方式為推薦和無(wú)記名投票。

方案三：母親節(jié)當(dāng)日(即5月8日)上午9:00，在社區(qū)活動(dòng)中心，開(kāi)展主題為“感恩母親節(jié)：媽媽您辛苦了!”慶祝活動(dòng)。活動(dòng)中，由社區(qū)黨支部書(shū)記公布“光榮母親”評(píng)選結(jié)果，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀，其中兩名獲獎(jiǎng)母親發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，與其他母親、子女交流心得體會(huì)。另外，通過(guò)自由報(bào)名和推薦兩種方式，選取3-5名中小學(xué)生，自選題目，朗誦有關(guān)歌頌?zāi)赣H的詩(shī)詞或演唱歌曲。

八、活動(dòng)倡議：

1、繼續(xù)搞好“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)婦女的思想道德建設(shè)。

篇2

《繁星》、《春水》是冰心深受印度詩(shī)人泰戈?duì)栍绊懀鴮?xiě)就的自由體小詩(shī)集。是詩(shī)人“隨時(shí)隨地地感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集，亦是冰心對(duì)自然的感受和對(duì)人生的思考所產(chǎn)生的“愛(ài)”的哲學(xué)。倘若把《繁星》、《春水》以物質(zhì)視之的話(huà)，它們同樣有其構(gòu)成的元素。這些元素就是母愛(ài)、童心、自然和人生。因此，可以說(shuō)《繁星》、《春水》是冰心對(duì)母愛(ài)、童心、自然和人生，或贊美，或探索的思想結(jié)晶。母愛(ài)是人類(lèi)文學(xué)史上永恒不變的話(huà)題。中國(guó)古代贊美它的詩(shī)詞曲賦不乏少數(shù)，如《游子吟》，即使在外國(guó)，亦有像高爾基的《母親》這樣的長(zhǎng)篇著作。曾經(jīng)在《繁星》中讀到這句“母親呵！撇開(kāi)你的憂(yōu)愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時(shí)，感動(dòng)得淚光縈目，久久未能釋?xiě)选５膊恢埂斗毙恰贰ⅰ洞核分械脑?shī)。即便是《往事（一）》中的最后一段“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮蓋天空下的蔭蔽？”這句，也曾經(jīng)使我動(dòng)容過(guò)，動(dòng)心過(guò)，動(dòng)情過(guò)，當(dāng)然《繁星》、《春水》中還有許許多多贊美母愛(ài)的句子，但無(wú)一不是真情的流露。冰心筆下的母親是其中成長(zhǎng)的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。然而，何止是詩(shī)人了。我們又何嘗不是在母愛(ài)的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)的，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的贊美，讀來(lái)不能不使我心有同感，而深深醉心之了。

冰心說(shuō)：“可愛(ài)的，除了宇宙，最可愛(ài)的只有孩子。”可見(jiàn)寫(xiě)童心，亦是《繁星》、《春水》中一個(gè)重要的主題。世上每個(gè)人曾經(jīng)都有一個(gè)天真爛漫、純潔無(wú)暇的童年時(shí)光，而如今歷經(jīng)世事，傷痕累累的我們回首過(guò)去時(shí)，是一種多么的渴望。這一切或許也只有在夢(mèng)中我們回首童年的快樂(lè)時(shí)，方能微笑地表示滿(mǎn)足了。如詩(shī)中寫(xiě)的那樣“童年呵！是母愛(ài)是人類(lèi)文學(xué)史上永恒不變的話(huà)題。中國(guó)古代贊美它的詩(shī)詞曲賦不乏少數(shù)，如《游子吟》，即使在外國(guó)，亦有像高爾基的《母親》這樣的長(zhǎng)篇著作。曾經(jīng)在《繁星》中讀到這句“母親呵！撇開(kāi)你的憂(yōu)愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時(shí)，感動(dòng)得淚光縈目，久久未能釋?xiě)选５膊恢埂斗毙恰贰ⅰ洞核分械脑?shī)。即便是《往事（一）》中的最后一段“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮蓋天空下的蔭蔽？”這句，也曾經(jīng)使我動(dòng)容過(guò)，動(dòng)心過(guò)，動(dòng)情過(guò)，當(dāng)然《繁星》、《春水》中還有許許多多贊美母愛(ài)的句子，但無(wú)一不是真情的流露。冰心筆下的母親是其中成長(zhǎng)的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。然而，何止是詩(shī)人了。我們又何嘗不是在母愛(ài)的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)的，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的贊美，讀來(lái)不能不使我心有同感，而深深醉心之了。

冰心說(shuō)：“可愛(ài)的，除了宇宙，最可愛(ài)的只有孩子。”可見(jiàn)寫(xiě)童心，亦是《繁星》、《春水》中一個(gè)重要的主題。世上每個(gè)人曾經(jīng)都有一個(gè)天真爛漫、純潔無(wú)暇的童年時(shí)光，而如今歷經(jīng)世事，傷痕累累的我們回首過(guò)去時(shí)，是一種多么的渴望。這一切或許也只有在夢(mèng)中我們回首童年的快樂(lè)時(shí)，方能微笑地表示滿(mǎn)足了。如詩(shī)中寫(xiě)的那樣“童年呵！是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑”，這一切不僅證明了冰心對(duì)童心的愛(ài)，也證明了我們讀之深染者的童心未泯。

凡是詩(shī)人，對(duì)自然都有一片赤誠(chéng)的熱愛(ài)深情。《繁星》、《春水》的取名就證明了冰心也難例外。冰心描寫(xiě)“微光里閃爍的繁星”，描寫(xiě)“一春潺潺的細(xì)流”，描寫(xiě)太空，浪花，晚潮，樹(shù)影，蓮花，流星等等，無(wú)不誘發(fā)著溫柔的情思，但冰心最最深?lèi)?ài)的還是大海，或許正因?yàn)榇蠛Ｊ潜耐甓W廝磨的玩伴，海伴隨著她的一生。自然的流韻是冰心所歌頌和深深地醉愛(ài)的，她是用滿(mǎn)腹的詩(shī)情來(lái)描繪自然的，贊美自然的。當(dāng)我們目及這些詩(shī)時(shí)，必然像穿越高山大海那樣，為其所深深感染而陶醉其中。

在簡(jiǎn)約的小詩(shī)，再庸俗的意象都蘊(yùn)韻著人生哲理，這正是冰心對(duì)人生的探索。也正是那么一些短短的詩(shī)行，暗含著樸素而深邃的道理，讓我們讀之回味無(wú)窮。這些詩(shī)正像是冰心把自己的人生感悟，淳淳教誨著我們，然而讀之不甚難解，這大概就是這些小詩(shī)的另一妙處了。

篇3

《繁星·春水》的作者是冰心，每首小詩(shī)的文字真摯自然，大多都是歌頌神秘寧?kù)o的大自然，博大無(wú)私的母愛(ài)和純潔稚真的童心。下面是小編精心推薦的初中生《繁星春水》讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！

初中生《繁星春水》讀后感一在靈魂的深處，有一種快樂(lè)在冥冥中跳躍。輕輕地?fù)軇?dòng)著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤(rùn)涸的新。感動(dòng)，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽(tīng)。哦。我聽(tīng)到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛(ài)的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫(xiě)成童年與母愛(ài)的五線(xiàn)譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

《繁星？春水》這部讓我們懷念和感動(dòng)的書(shū)，是偉大的作家冰心老人寫(xiě)的。在她這些閃動(dòng)著靈光和真情的小詩(shī)中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛(ài)、和童心了。自然是美好的，母愛(ài)是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。

詩(shī)中頌道：“那深藍(lán)的大海”，“閃爍著的繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來(lái)的潮水”，“嫩綠的芽?jī)骸保暗椎幕▋骸薄餍恰⒋蠛！⑸接啊⑼硐迹瑹o(wú)不包含著溫柔的情思，散發(fā)著生命的氣息、誘人的芳香。景是如此之美，華光四散，而人也是美麗的。在詩(shī)人的筆下，“母親就是大寫(xiě)的人”，“母親是人類(lèi)最崇高、最無(wú)私的愛(ài)。是生的慰安，是美的典范。”

讀“母親呵，天上的雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲在它的巢里；心中的.雨來(lái)了，我只能躲到您的懷里”，領(lǐng)悟到：母親是我們心中的依靠，是風(fēng)雨的臂膀。母愛(ài)如水，靜之的溫柔浸泡你。

在《春水》中有一段詩(shī)：自然的微笑里，融化了人類(lèi)的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類(lèi)的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對(duì)自然多么崇高的禮贊！人類(lèi)的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對(duì)比！在廣博、崇高的大自然面前，人類(lèi)該是多么渺小啊！去愛(ài)自然吧！與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊！

書(shū)中這樣寫(xiě)著：“別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽(tīng)回響。”這讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹(shù)莊，流向人間。它帶來(lái)的信息向山泉天穹無(wú)盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩(shī)人冷暖不定的心情意緒——詩(shī)人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

書(shū)中的詩(shī)歌情至深，語(yǔ)至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱(chēng)。還有淡淡的憂(yōu)愁。每一首詩(shī)都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。

在歲月的輪回中，時(shí)間的枯葉永遠(yuǎn)無(wú)法將我的童年與母愛(ài)埋沒(méi)。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢(mèng)想與慈愛(ài)的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵！

初中生《繁星春水》讀后感二冰心是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名的女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱(chēng)。《繁星·春水》這本書(shū)是冰心受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的，其中有很大一部分都是描寫(xiě)母愛(ài)的。冰心一直以母親為榜樣，于是，對(duì)母愛(ài)的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩(shī)集的一大主旨。用她自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集到一個(gè)集子里。她一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。

冰心是個(gè)幸運(yùn)兒，從小生活在舒適的家庭里及長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶，使得《繁星春水》的字里都流露出對(duì)理想生活的渴望：樸實(shí)的母愛(ài)，純真的童趣，以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩(shī)詞。沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底。在她理想的人世間里，只有同情和愛(ài)戀。，只有互助與匡扶。所以母愛(ài)，童真和對(duì)自然的歌聲就成了她的主旋律。

“繁星閃爍著——深藍(lán)的天空，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們對(duì)語(yǔ)？沉默中，微光里，他們深深的相互贊頌了。”這段零碎的句子勾勒出一幅寧?kù)o、溫暖、自然、和諧的畫(huà)面，清冷的天空被冰心豐富的想象描繪的靈動(dòng)溫馨，它們相互送贊，相互交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多魅力，也含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)愛(ài)的追求。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。

母愛(ài)是博大無(wú)邊，偉大無(wú)窮的。當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫(xiě)下：“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮擋的天空下的蔭蔽呢？”“母愛(ài)呀！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒能躲到它的巢里，心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里。”母親在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

母親像黑夜里的一盞明燈，在我迷失方向時(shí)，它會(huì)指引我，照亮我走向光明母愛(ài)像秋夜中的一輪明月，在我孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，他會(huì)陪伴我支持我給我充滿(mǎn)信心。母親，她一天到晚為了我而忙碌，不辭辛勞，無(wú)怨無(wú)悔。母親的愛(ài)像一縷春風(fēng)，讓我孤寂的心從此綠了，母親的愛(ài)像一束陽(yáng)光，讓我沮喪的心從此亮了，母親的愛(ài)像滋潤(rùn)的雨，讓我昂首挺胸，茁壯成長(zhǎng)。母親讓我揚(yáng)起風(fēng)帆，航行在大海上，母愛(ài)使我鼓起勇氣走在人生的道路上。

“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己，樹(shù)干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤(pán)時(shí)，裂成了兩半了。”有一些詩(shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝和的信念。在我看來(lái)，就像她所說(shuō)的“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)呵逋噶耍瑠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

她用微帶著憂(yōu)愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)了心中的感受，給人以無(wú)盡的回味。

初中生《繁星春水》讀后感三我隨身帶著冰心的詩(shī)集――《繁星?春水》，有空就拿出來(lái)讀讀。這本詩(shī)集后，我對(duì)冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開(kāi)書(shū)本，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原先，冰心很小的時(shí)候，就顯露出她在文學(xué)寫(xiě)作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書(shū)中的沒(méi)一首小詩(shī)，讓我融入到詩(shī)的完美世界中。在這些詩(shī)里，我讀到了偉大的母愛(ài)；幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫(xiě)母愛(ài)的那些詩(shī)最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自我母親對(duì)我愛(ài)，

盡管這些愛(ài)都體此刻學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛(ài)的偉大。由此，我更加珍惜母親對(duì)我愛(ài)。

還有一些詩(shī)寫(xiě)的是童年，讀著這些詩(shī)，看著冰心的童年是多么的趣味與難忘，也讓我想起了自我的童年。我的童年一樣的難忘，有很多趣味的事情還記憶猶新。

在冰心出國(guó)后，就用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自我對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個(gè)離家住校上初中的人來(lái)，時(shí)常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩(shī)，更觸動(dòng)了我的思想之情。

我也經(jīng)過(guò)大聲地朗讀這些詩(shī)來(lái)緩解自我的鄉(xiāng)愁。《繁星?春水》給我?guī)?lái)了很多情感，豐富了我的生活。

初中生《繁星春水》讀后感四《繁星》《春水》的內(nèi)容，是詩(shī)人平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來(lái)，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的啟發(fā)，覺(jué)得自己那些三言?xún)烧Z(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的因子，這才整理起來(lái)，而成為兩本小詩(shī)集。冰心在當(dāng)時(shí)大約不會(huì)想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集的出版，竟會(huì)使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，促使“五四”以來(lái)的新詩(shī)，進(jìn)入了一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。

《繁星春水》這本書(shū)是我頭一次接觸，看慣了白話(huà)文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名——冰心寫(xiě)的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信，您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧!

翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。

她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱(chēng)。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿(mǎn)著夢(mèng)，充滿(mǎn)著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿(mǎn)童稚的渴望與幸福。

她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至愛(ài)的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛(ài)的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。

冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自?xún)?nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛(ài)，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)，所不能企及的。冰心是母愛(ài)的代名詞，通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài)。

初中生《繁星春水》讀后感五我，有一個(gè)不安分的靈魂，總喜歡在殘缺中尋找美麗的身影，在廢墟中尋找墜落的天使。雖說(shuō)不上是多愁善感，卻也會(huì)為那人間摯美——母愛(ài)、童真、自然，流下幾行熱淚。

她，有一個(gè)安靜的靈魂，像是一位墜落人間的天使，用那如云流水般的文字，《繁星春水》，演繹了世間摯美，母愛(ài)、童真、自然。

小小的花，也想抬起頭來(lái)，感謝春光的愛(ài)，然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵！你是那春光么？

早晨出門(mén)前，從母親手中接過(guò)那把雨傘；中午放學(xué)回家，從母親手中接過(guò)那碗熱騰騰的湯；晚上復(fù)習(xí)功課，從母親手中接過(guò)那杯溫?zé)岬呐Ｄ獭慨?dāng)抬頭看見(jiàn)母親那關(guān)切的面容，慈愛(ài)的眼神，就會(huì)想起冰心的這句話(huà)，時(shí)時(shí)提醒著我，要像花兒感謝春光一樣，用心感悟母愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

萬(wàn)千的天使啊，都起來(lái)歌頌小孩子，小孩子，他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。

布娃娃被遺忘在角落，紙飛機(jī)被冷落在桌底，動(dòng)畫(huà)片一次次地被跳過(guò)。哼著《不想長(zhǎng)大》，唱著《我還能孩子多久》，我們一點(diǎn)點(diǎn)地成熟。步入多姿多彩的花季、雨季，猛然回首，才發(fā)現(xiàn)最令人魂?duì)繅?mèng)繞的竟還是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。現(xiàn)在的我們，少了鉤鉤手的無(wú)知，卻多了慮假的裝深沉；少了分糖果的天真，卻多了虛榮的彼此炫耀；少了黏著爸爸媽媽的幼稚，卻多了那所謂的“代溝”……

冰心，是你找回了我美麗的童真，一朵朵簡(jiǎn)單純真的花兒悄然綻放在心里。兒時(shí)朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵；我們?nèi)缃袷鞘柽h(yuǎn)么？

自然。哲思?jí)堑幕ǎ愎路甲再p時(shí)，天地便小了。

我采擷了這一句話(huà)，裝扮在我小小的文具盒里，每次打開(kāi)，都有一種怦然心動(dòng)的感覺(jué)。是呀，不要以為自己取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，前方的路途，我們要用鮮花去點(diǎn)綴。之所以歷經(jīng)艱苦而不言放棄，是因?yàn)槲壹词棺卟坏侥繕?biāo)的終點(diǎn)，也希望在奮斗的生命中留下我的痕跡。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；研究

現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，編排了許多經(jīng)典的古詩(shī)文，它們不但是我國(guó)博大文化的濃縮，同時(shí)也是歷代人民生活的真實(shí)反映。古詩(shī)文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中具有非常重要的地位，下面本文將根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)，在理論研究教育的基礎(chǔ)上，針對(duì)小學(xué)階段的經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)行教學(xué)分析。

一、創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，興趣是求知的向?qū)В彩菍W(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越濃，其積極性才會(huì)越高，所學(xué)到的知識(shí)就會(huì)越牢固。因此，教師一定要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《鐵杵成針》時(shí)，其篇幅較長(zhǎng)，理解起來(lái)也比較困難，因此教師可以根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，通過(guò)講故事或情景表演的方式，化難為簡(jiǎn)，讓學(xué)生深刻理解詩(shī)文內(nèi)容。再如在教學(xué)《尋隱者不遇》一詩(shī)時(shí)，我們可以為學(xué)生提供一幅云霧濃重厚密，山林高大幽深的圖景，并伴以婉約動(dòng)聽(tīng)的古箏曲，將學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)人尋訪(fǎng)隱者時(shí)的山林環(huán)境中，體悟到隱者隱居世外的高潔性格和詩(shī)人對(duì)隱者的仰慕之情。學(xué)生就會(huì)興趣盎然，爭(zhēng)相表達(dá)自己的感受，此時(shí)再結(jié)合書(shū)中的插圖，讓學(xué)生以形象的語(yǔ)言述詩(shī)意、悟詩(shī)境，就能得到水到渠成之效。對(duì)于大多數(shù)文言文，只需要學(xué)生了解其中的意義即可，而通過(guò)一些生動(dòng)、有趣的課堂活動(dòng)，則可以有效地達(dá)到這一目的。當(dāng)學(xué)生理解詩(shī)文的基本意義之后，可以鼓勵(lì)學(xué)生將這個(gè)故事講出來(lái)，如：組織學(xué)生進(jìn)行故事比賽等，不但趣味性較強(qiáng)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且有效鍛煉了學(xué)生的思維能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)意境美

古人在吟誦詩(shī)詞時(shí)，往往都帶有強(qiáng)烈的感彩，讀到時(shí)，一般都會(huì)心潮澎湃、手舞足蹈，可見(jiàn)，一首好的詩(shī)詞具有極強(qiáng)的感染力，能夠引人入勝，使人感覺(jué)身臨其境。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中，體會(huì)意境、感悟主旨。

1.初步吟讀，感受詩(shī)文的韻律美

首先讓學(xué)生用之前所學(xué)過(guò)的方法自由誦讀，要求做到吐字清晰、讀音準(zhǔn)確、表達(dá)流利，以消除所有的語(yǔ)言障礙。

2.品讀結(jié)合，充分體會(huì)詩(shī)文的意境美

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)文中的關(guān)鍵詞，并在誦讀過(guò)程中對(duì)這些詞加重語(yǔ)氣、拖長(zhǎng)聲音。例如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠和何時(shí)”，就應(yīng)在誦讀時(shí)加重語(yǔ)氣。教師可以通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行范讀、比賽誦讀等方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的古詩(shī)文朗讀訓(xùn)練。

三、加強(qiáng)聯(lián)想能力，使學(xué)生在想象中入境悟情

想象實(shí)際上是根據(jù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和原有記憶進(jìn)行深加工，最終所形成的新的意向和觀念。語(yǔ)文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，尤其是閱讀古詩(shī)文時(shí)，要求學(xué)生具有一定的聯(lián)想能力，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美，沒(méi)有審美就沒(méi)有藝術(shù)。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中，只有通過(guò)一定的教學(xué)手段來(lái)喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能促使他們展開(kāi)想象、由此及彼。例如，在教學(xué)《示兒》時(shí)，應(yīng)抓住其中的一個(gè)“悲”字，引導(dǎo)學(xué)生思考：詩(shī)人為何而悲？你看到了怎樣的“悲”的畫(huà)面？讓學(xué)生通過(guò)思考進(jìn)行想象，想象到詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的衰亡，老淚縱橫，用顫抖的手寫(xiě)下了這首悲涼的詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)枯燥的詩(shī)句文字轉(zhuǎn)化成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面時(shí)，學(xué)生才能真切地投入其中，真正地體會(huì)詩(shī)人的思想，想起所想、感其所感、樂(lè)其所樂(lè)、悲其所悲。可見(jiàn)，詩(shī)文所包含的內(nèi)在意蘊(yùn)，能在“想象”的引領(lǐng)下噴涌而出。吟詩(shī)作對(duì)的目的是通過(guò)意境來(lái)反映生活、表達(dá)情感，正如魯迅先生所說(shuō)：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，所以，誦讀古詩(shī)文首先要“入情入境”，通過(guò)詩(shī)中描繪與作者達(dá)到思想交融的境界。只有真正領(lǐng)悟詩(shī)人的內(nèi)在情感，才能體會(huì)古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵。比如《游子吟》：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。這首詩(shī)通過(guò)母親為遠(yuǎn)行在外的孩子縫衣服這件小事，深情地歌頌了偉大的母愛(ài)，并采用比喻手法作為結(jié)尾，既展現(xiàn)了優(yōu)美的意境，又體現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵。

篇5

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文教學(xué)；寫(xiě)作能力；小學(xué)生

中國(guó)古代的詩(shī)詞是中華燦爛文化的瑰寶，以豐富的內(nèi)容和極強(qiáng)的藝術(shù)性而流傳后世。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多篇章雖短，卻內(nèi)涵豐富的詩(shī)詞，學(xué)生在誦讀中受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)。

在小學(xué)階段，學(xué)生主要由低年級(jí)的遣詞造句和簡(jiǎn)單的寫(xiě)話(huà)發(fā)展到中高年級(jí)的規(guī)范習(xí)作。學(xué)生寫(xiě)作能力的形成和提高，離不開(kāi)觀察能力、想象能力、思維能力的形成與提高，古詩(shī)文獨(dú)特的表現(xiàn)形式，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生觀察、想象、思維能力，豐富學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)具有重要的意義。因此，將古詩(shī)文教學(xué)與小學(xué)生作文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，注重讀寫(xiě)結(jié)合，將在一定程度上提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

一、古詩(shī)可以豐富學(xué)生情感

作文貴在寫(xiě)出真情實(shí)感。筆為心聲，心中有情，才能筆下含情。在古詩(shī)描景繪物的句子中，以同一事物著筆寫(xiě)詩(shī)作句，因其視角不同，寫(xiě)出的意境也各不相同。古詩(shī)句中抒情的句子，更是古代人民生活情感的自然流露，友情、親情，悲歡離合，豐富至極。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容的側(cè)重和該詩(shī)創(chuàng)作的背景去體會(huì)這些詩(shī)句，學(xué)生在腦中創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，從而感悟作者的情感、思想，受到啟迪和熏陶。例如：王維獨(dú)在異鄉(xiāng)，在節(jié)日到來(lái)之際更加思念親人便有了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，而“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”卻一改別離纏綿憂(yōu)怨的老調(diào)，既體現(xiàn)了友情的真摯，又讓人體會(huì)到詩(shī)人胸襟開(kāi)闊、雄壯豪邁的氣魄。杜甫的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”在繁花似錦，鶯歌燕舞的盎然春色中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平寧?kù)o生活的熱愛(ài)。《憫農(nóng)》詩(shī)中，作者只是把農(nóng)民在烈日之下鋤禾而汗流不止的情節(jié)作了一番形象的渲染，讀來(lái)卻讓人倍感農(nóng)民種田辛苦。

二、古詩(shī)文可以拓展學(xué)生想象

將豐富而合理的想象運(yùn)用于寫(xiě)作，不僅使寫(xiě)作更加得心應(yīng)手，寫(xiě)出的文章也更加豐滿(mǎn)耐讀。古詩(shī)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，用極為有限的詞句，來(lái)描寫(xiě)事物的特征，表達(dá)盡可能多的思想感情，一詞一句都意味深長(zhǎng)。在古詩(shī)文教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生在潛心品味，細(xì)心感悟的同時(shí)發(fā)揮想象，走進(jìn)作者所描寫(xiě)的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。例如《詠柳》中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的“裁”字可以想象春風(fēng)不僅能“裁”出柳葉，還能裁出小草、鮮花……，進(jìn)而描繪出一幅春意盎然，萬(wàn)紫千紅的春景圖。通過(guò)《游子呤》中描述母親為游子縫衣的普通場(chǎng)景，而歌頌天下最偉大的母愛(ài)，讓學(xué)生來(lái)聯(lián)想生活中一些平凡卻感人的事情。再如學(xué)習(xí)了《送孟浩然之廣陵》，學(xué)生懂得了李白對(duì)老朋友情深誼厚，可以想象他們依依惜別的情景：他們?cè)邳S鶴樓上會(huì)說(shuō)些什么？看著孤帆遠(yuǎn)去，李白心情怎樣？這些想象和聯(lián)想為學(xué)生的思維打開(kāi)無(wú)限的空間，讓他們創(chuàng)造性得到極大的展示。

三、古詩(shī)文可以教給學(xué)生表達(dá)方法

古詩(shī)文在表達(dá)方法和技巧上各具特色，有的描景繪物意境深遠(yuǎn)、有的抒情嘆怨傳達(dá)心聲、有的托物言志寄寓深刻、有的說(shuō)理淺出哲思深遂、還有的妙筆點(diǎn)睛一語(yǔ)驚人……。認(rèn)真摸索古詩(shī)文的寫(xiě)作運(yùn)用規(guī)律，歸納古詩(shī)文的寫(xiě)作方法，學(xué)習(xí)古詩(shī)文的寫(xiě)作技巧可以很好地指導(dǎo)學(xué)生的作文。例如：《別董大》前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”作者運(yùn)用的是通過(guò)景物來(lái)襯托人物心情，用落日黃云，大野蒼茫，寫(xiě)別離心緒，更顯悲壯。葉紹翁的《游園不值》中詩(shī)人游園未遇主人，“小扣柴扉久不開(kāi)”。以“一枝紅杏出墻來(lái)”而領(lǐng)略“滿(mǎn)園春色”。以一斑而窺全豹，這種“小中見(jiàn)大”的寫(xiě)法實(shí)在是生花妙筆。再比如杜甫的《絕句》詩(shī)中描繪了六種景物，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色，又有遠(yuǎn)近高低不同層次，極富畫(huà)面感。

四、古詩(shī)文可以為學(xué)生寫(xiě)作提供材料和范本

有些古詩(shī)文內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，人物個(gè)性鮮明，可以作為對(duì)學(xué)生作文的范本。教師應(yīng)將詩(shī)的出處、背景，詩(shī)人的情感，詳盡地介紹給學(xué)生，在學(xué)生領(lǐng)悟了詩(shī)的內(nèi)涵之后，有選擇地進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。如：《江畔獨(dú)步尋花》學(xué)生可以根據(jù)詩(shī)作，描繪出一幅鮮花盛開(kāi)、彩蝶飛舞、燕語(yǔ)鶯聲的春日江邊美景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)景片斷訓(xùn)練。再如：《小兒垂釣》中那個(gè)掩映在河邊草叢中的頭發(fā)蓬亂，手持釣竿，行人問(wèn)路，急忙搖手不應(yīng)聲的天真兒童，要求學(xué)生用細(xì)膩的筆觸加以描繪，一個(gè)憨態(tài)可掬的可愛(ài)形象便躍然紙上，而《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、《贈(zèng)汪倫》等可以將全詩(shī)擴(kuò)寫(xiě)。劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》描畫(huà)了一幅寒山夜宿圖，而在“風(fēng)雨夜歸人”之前之后都留有想象的空間，可以指導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫(xiě)。讓學(xué)生采用多種角度進(jìn)行練筆、擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)、寫(xiě)讀后感等，給學(xué)生以發(fā)揮想象的自由，學(xué)生就會(huì)放飛想象，興趣盎然。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”學(xué)生的寫(xiě)作能力不是一朝一夕就能提高的，只有持之以恒地培養(yǎng)，才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。在古詩(shī)文的教學(xué)中，引領(lǐng)孩子們積累詩(shī)的語(yǔ)言，感受詩(shī)的情懷，讓學(xué)生在欣賞古典詩(shī)詞的同時(shí)，吸收其精華，在潛移默化中提高對(duì)語(yǔ)言的感性經(jīng)驗(yàn)，才能最終達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)言文字綜合能力的目的。

篇6

老師的手

“長(zhǎng)大后我就成了你，才知道這間教室放飛的是希望,守巢的總是你……”這是歌頌我們辛勤的老師最優(yōu)美的旋律，每一次聽(tīng)到這首歌我總想起老師的手，那是一雙雙托起理想，放飛希望的手。有人說(shuō)老師是辛勤的園丁，為我們這些“小樹(shù)”修枝剪葉；有人說(shuō)老師像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己；有人說(shuō)老師是引領(lǐng)我們登向知識(shí)殿堂的階梯。而那雙為我們備課，批改作業(yè)的手是那托起希望的階梯。

每一個(gè)老師的手都不一樣，但都有一個(gè)共同的愿望：哺育祖國(guó)的新一代，托起明天的太陽(yáng)。語(yǔ)文老師的手如一葉扁舟，跟著妙趣橫生的文字，載著我們遨游中華文學(xué)的海洋。一行行整齊的字跡似一朵朵美麗的花朵，描出漂亮的毛筆字，寫(xiě)出生動(dòng)的詩(shī)句，帶領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)詞的王國(guó)里倘徉；數(shù)學(xué)老師的手像一根魔術(shù)棒，一道道難題在她的手里解開(kāi)；英語(yǔ)老師的手似一雙美麗的翅膀，伴著“A.B.C.D.E.F.G”的美妙音符,帶著我們領(lǐng)略異國(guó)文字的奧妙；美術(shù)老師的手最神奇，冬天能“采”來(lái)春天的花兒，夏天能“摘”來(lái)秋天的果實(shí)，遠(yuǎn)方的美景能隨時(shí)“搬”到教室的黑板，描摹在我們的畫(huà)紙上；音樂(lè)老師的手是快樂(lè)的天使，能彈奏出一首首悅耳的曲子，使我們陶醉音樂(lè)的夢(mèng)鄉(xiāng)……

“?輳?輳?輟鋇姆郾噬?淙幻揮辛饜幸衾幟敲炊?????創(chuàng)?磣胖醋擰D撬?兆歐郾實(shí)氖 ，畫(huà)出的是彩虹，灑下的是淚滴。當(dāng)我們迷惑的時(shí)候，老師的手像一盞明燈，照亮前方的道路，激勵(lì)我們前進(jìn)，向勝利沖刺；當(dāng)我們失落的時(shí)候，老師的手像一把大掃把，把我們心中的晦氣一掃而光；當(dāng)我們成功的時(shí)候，老師的手像一面旗幟鼓勵(lì)我們向更高的目標(biāo)進(jìn)軍。老師的撫摸給了學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，老師的一次牽手給了學(xué)生前進(jìn)的力量。記得這個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文段考，我犯了個(gè)很大的失誤，當(dāng)我看著那令我痛苦的分?jǐn)?shù)，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我低著頭不敢看老師的臉，這時(shí)老師微笑著走到我身邊，用手撫摸著我的頭，對(duì)我說(shuō)：“這一次考砸了不要緊，只要你會(huì)汲取教訓(xùn)，老師相信你下一次會(huì)成功的。”我抬起頭看到老師眼神里是對(duì)我的鼓勵(lì)和信任。段考后我迅速調(diào)整心態(tài)，把老師的鼓勵(lì)當(dāng)作動(dòng)力，很快我在段考后的第一次單元測(cè)驗(yàn)中得了全班第一名。這是老師的撫摸讓我找回了自信。

老師的手不像藝術(shù)家的手那么靈巧，也不想音樂(lè)家的手那么柔美，更不想雕刻家的手那么細(xì)致，但是，在我心中老師的手既有父親的手那么剛強(qiáng)，又有母親的手那么溫柔。每當(dāng)夜深人靜，我們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了，可老師的手卻仍然在不停地寫(xiě)著，寫(xiě)著……老師的手舉起的是希望,奉獻(xiàn)的是自己。

篇7

“你可知Macao不是我真姓？我離開(kāi)你太久了，母親……”聞一多《七子之歌》中的一首，我們耳熟能詳，幾乎人人會(huì)唱。然而你知道嗎？“七子之歌”這一意象，也出自《詩(shī)經(jīng)》。那是兒子對(duì)母親的傾訴，是兒子對(duì)母親的愧疚，也是兒子對(duì)母親的至愛(ài)親情。由此，也引出了中國(guó)的孝親詩(shī)，有些凝重，卻也充滿(mǎn)溫情。

舒菡，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。讀書(shū)人，寫(xiě)作者。創(chuàng)作多為散文，出版有散文集。雜志主編。現(xiàn)居太原。

骨肉親情，自古以來(lái)便是人間最重要的一種感情。無(wú)論是否有人書(shū)寫(xiě)，它都在那里，不離不棄。它不感天動(dòng)地，不刻骨銘心，它更多以一種平淡到被兒女忽略的形式存在。因而翻遍中國(guó)歷代詩(shī)詞，別友別戀人的詩(shī)浩如煙海，山水田園詩(shī)浩如煙海，詠史抒懷詩(shī)浩如煙海，而涉及到父母的，可謂少之又少，我們最熟悉的，也不過(guò)一首《游子吟》而已。所以，非常有必要溯源《詩(shī)經(jīng)》，找到中國(guó)古代孝親詩(shī)的根源所在，讓我們更深入地體會(huì)這樣一種平淡卻凝重的情感，從而再次獲得心靈的洗禮。

出自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《凱風(fēng)》，是一首被隱沒(méi)在歷史深處的孝親詩(shī)，讓我們一起走近它，領(lǐng)略其中真誠(chéng)深摯的赤子情懷吧。

中國(guó)第一首孝親詩(shī)

凱風(fēng)，和風(fēng)，一說(shuō)南風(fēng)，夏天的風(fēng)。其實(shí)無(wú)論是春天吹綠莊稼、吹開(kāi)花朵的和風(fēng)，還是夏天酷熱中讓人傾心的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，都如朱自清文章中所說(shuō)的那樣，“像母親的手撫摸著你”。這首來(lái)自上古的名為《凱風(fēng)》的詩(shī)，便真實(shí)而細(xì)膩地寫(xiě)出了在“母親的手”的“撫摸”下酸棗樹(shù)長(zhǎng)大的過(guò)程，或者說(shuō)七個(gè)孩子長(zhǎng)大的過(guò)程。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。”棘，酸棗樹(shù)。心，酸棗樹(shù)上的纖小尖刺。溫情的風(fēng)從南方吹來(lái)，輕輕吹在酸棗樹(shù)那纖細(xì)而尖嫩的小刺上。如此有畫(huà)面感的兩句詩(shī)，將我們帶到了一派自然風(fēng)光之中，好像一個(gè)故事才剛剛拉開(kāi)了帷幕。鏡頭切換，我們看到，一間溫暖的房間內(nèi)，一個(gè)孩子啼哭著降生到了人世間，在母親溫和目光的注視下、溫暖大手的輕撫下，漸漸安靜了下來(lái)，睜著一雙好奇的眼睛打量著他眼前的這個(gè)世界。“棘心夭夭，母氏劬勞。”夭夭，樹(shù)木嫩壯貌。劬（qú）勞：操勞。酸棗樹(shù)那些小嫩刺，在和風(fēng)的吹拂下嫩壯可人；室內(nèi)的這個(gè)孩子，也在母親的傾情照料下健康成長(zhǎng)。我們沒(méi)有看到室外的風(fēng)如何勞頓，但我們看到了室內(nèi)的母親，她竭盡心力。自從有了孩子，她沒(méi)有安睡過(guò)一個(gè)完整的夜晚。孩子的哭聲就是她戰(zhàn)斗的號(hào)角，她被這哭聲指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為孩子換尿布、喂奶、清洗，抱起孩子在室內(nèi)走動(dòng)，唱能讓孩子安靜下來(lái)的童謠……因?yàn)樽隽四赣H，她變得幾乎無(wú)所不能。她甚至忘記了饑渴，好像孩子的滿(mǎn)足就是她最大的滿(mǎn)足，孩子的開(kāi)心就是她最大的開(kāi)心。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。”第二節(jié)里，棘心長(zhǎng)成了棘薪。棘薪，長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹(shù)。能當(dāng)柴燒，自然是長(zhǎng)大了。鐘惺在《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”室外的酸棗樹(shù)長(zhǎng)大了，室內(nèi)的孩子也成人了。然而，長(zhǎng)大的酸棗樹(shù)是否能夠回報(bào)風(fēng)的恩情？不能。長(zhǎng)大的孩子是否能夠回報(bào)母親的恩情？也同樣不能。這是最讓我們心痛的。詩(shī)的作者也清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他說(shuō)：“母氏圣善，我無(wú)令人。”圣善，明理而有美德。令，善。母親是那么的明理而有美德，而我卻不成器，不能回報(bào)母親的愛(ài)。我們不必譴責(zé)這位作者，因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到了“不能回報(bào)”的事實(shí)，并且把這種情感寫(xiě)在詩(shī)中流傳下來(lái)，便是對(duì)人類(lèi)的最大貢獻(xiàn)。他讓自上古而后的幾千年來(lái)的讀者，都在他的痛苦中，對(duì)自己進(jìn)行著深刻的反思。唯其不能回報(bào)，我們才會(huì)努力去回報(bào)，至少可以做得多一點(diǎn)，好一點(diǎn)，減少母親的辛勞和苦痛，讓母親有更多的欣慰。

室外的鏡頭從酸棗樹(shù)切換到了一股清泉：“爰有寒泉？在浚之下。”爰（yuán），何處，一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。浚，衛(wèi)國(guó)地名。浚地的寒泉默默地流過(guò)，不分晝夜。寒泉默默地滋潤(rùn)著一方土地一方人，正如操勞的母親，默默地養(yǎng)育著孩子。默默的流水里，流過(guò)了母親的生命和時(shí)間，母親的臉上有了皺紋，母親的青絲變成白發(fā)，母親的肩膀變得孱弱，母親的腰身不再挺拔。我們常常忘了，母親也曾經(jīng)是長(zhǎng)著翅膀的天使，有過(guò)少女的美好和浪漫、詩(shī)意和夢(mèng)想，因?yàn)橛辛撕⒆樱掌鹆俗约旱某岚颍兂闪舜蟮厣系哪赣H。“有子七人，母氏勞苦。”七個(gè)孩子，也許還是中國(guó)歷來(lái)認(rèn)為最為圓滿(mǎn)的“五男二女”，但這些孩子除了給母親帶來(lái)勞苦，又能給母親帶來(lái)什么呢？有人說(shuō)兒女天生是母親的債，這個(gè)說(shuō)法雖然有些冷酷，卻也包含著一部分的真實(shí)。

室外鏡頭再次切換，由寒泉轉(zhuǎn)向了樹(shù)上的鳥(niǎo)。“黃鳥(niǎo)，載好其音。”（xiàn huǎn），猶“間關(guān)”，清和婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴聲，一說(shuō)美麗、好看。黃鳥(niǎo)，黃雀。載，傳載，載送。小小的黃雀在樹(shù)上婉轉(zhuǎn)地鳴叫，聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。它是在叫什么呢？是在表達(dá)對(duì)養(yǎng)育自己的母親的感激和愧疚嗎？鳥(niǎo)兒尚且能用甜美的歌聲來(lái)寬慰母親的心，我們做孩子的，又能怎樣寬慰母親的心呢？“有子七人，莫慰母心。”這兩句是對(duì)上一節(jié)后兩句的反復(fù)重疊，在這種重疊里，我們看到了詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，唯有反復(fù)詠嘆，才能抒發(fā)自己對(duì)母親強(qiáng)烈的愧疚之情。

這首詩(shī)很像是一幕短劇，一個(gè)人站在院子里，看向自然天地，平視是酸棗樹(shù)，俯視是寒泉，仰視是黃鳥(niǎo)。詩(shī)人的視線(xiàn)掠過(guò)他所能看到的事物，并由此引發(fā)對(duì)母親的聯(lián)想。朱熹在《詩(shī)集傳》中如此解讀：“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥(niǎo)猶能好其音以悅?cè)耍移咦营?dú)不能慰悅母心”，“其自責(zé)也深矣”。詩(shī)人從自然景物中收回目光，將其定格在通往室內(nèi)的門(mén)窗上，母親操勞的身影在室內(nèi)影影綽綽。這一切都在詩(shī)人的心里翻起了巨大的波濤，令他久久不能平靜。

《詩(shī)經(jīng)》里的其他孝親詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》里，《凱風(fēng)》并非唯一的孝親詩(shī)。還有一些表達(dá)因戰(zhàn)亂服役而無(wú)法回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的愧疚之句。比如《唐風(fēng)?鴇羽》：“肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡，不能稷黍。父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？”這幾句翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：大雁“簌簌”地拍著翅膀，成群地落在柞樹(shù)上。王室的差事做不完，我無(wú)法去種黍子和高粱。父母又去依靠誰(shuí)養(yǎng)活呢？高高在上的老天爺啊，我何時(shí)才能回到家鄉(xiāng)？繼詠嘆“父母何怙”之后，詩(shī)人又詠嘆“父母何食”“父母何嘗”，都表達(dá)了對(duì)父母的愧疚和對(duì)無(wú)休止行役的抱怨。

《詩(shī)經(jīng)》中最集中表達(dá)對(duì)父母的感激、思念之情的，還是《小雅?蓼莪》。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。”蓼（lù），長(zhǎng)又大的樣子。莪（é），一種草，即莪蒿。那高高的植物是莪蒿嗎？不，那只是沒(méi)用的青蒿。我可憐的父母啊，為了養(yǎng)育我受盡了辛勞！“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。”沒(méi)有父親，我可以依仗誰(shuí)？沒(méi)有母親，我可以依靠誰(shuí)？出門(mén)在外，心懷悲傷，踏入家門(mén)，家里空蕩蕩，好像沒(méi)有回到家一樣。接著詩(shī)人回顧了父母對(duì)自己的愛(ài)：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。”父親母親生我養(yǎng)我，你們撫愛(ài)我疼愛(ài)我，使我成長(zhǎng)培育我，照顧我庇護(hù)我，出入都看顧我。“欲報(bào)之德。昊天罔極！”我想報(bào)答你們的大恩大德，好像蒼天的無(wú)窮無(wú)盡。然而并非所有人都有機(jī)會(huì)報(bào)答父母的恩情，這首詩(shī)的結(jié)尾告訴我們，“民莫不谷，我獨(dú)不卒！”別人都有養(yǎng)育父母的機(jī)會(huì)，唯獨(dú)我不能終養(yǎng)父母，真是“子欲養(yǎng)而親不待”呀。

清代學(xué)者劉沅認(rèn)為，《凱風(fēng)》“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見(jiàn)其人”，“與《蓼莪》，皆千秋絕調(diào)”。

《凱風(fēng)》意境的后世發(fā)展

《凱風(fēng)》作為中國(guó)第一首孝親詩(shī)，其詩(shī)意和意境都在后世獲得了較好的傳承和發(fā)展。“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書(shū)，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來(lái)代表母愛(ài)，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子。”（蔣立甫《〈詩(shī)經(jīng)〉選注》）

孝親內(nèi)容出現(xiàn)在詩(shī)歌中，較早的如古樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：

遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。

黃鳥(niǎo)鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。

這是一首游子頌?zāi)钢鳎涿馇厕o完全出于《凱風(fēng)》。那吹動(dòng)長(zhǎng)棘的凱風(fēng)，那茂盛地長(zhǎng)垂著的枝葉，那弄好音的黃鳥(niǎo)，無(wú)不讓遠(yuǎn)離母親的游子產(chǎn)生強(qiáng)烈的思念之情。“佇立望西河，泣下沾羅纓。”西河，一定是家的方向。而《詩(shī)經(jīng)?凱風(fēng)》中極度憂(yōu)傷卻沒(méi)有流出來(lái)的淚，這位作者將它流出來(lái)了。這樣的淚水因?yàn)樗寄钅赣H而流，也喚起了歷代游子共同的傷懷之情。

元代詩(shī)人王冕有一首《墨萱圖》，詩(shī)云：

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？

慈母倚門(mén)情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。

舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。

這首詩(shī)，也明顯有著《凱風(fēng)》的痕跡。那燦燦的萱草花，“南風(fēng)吹其心”，讓我們想起了“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”之句。慈祥的母親倚著門(mén)盼望著孩子，想象著孩子遠(yuǎn)行的行路之苦。后兩聯(lián)依然是慚愧之情：對(duì)雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠(yuǎn)，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片云林，聽(tīng)到慧鳥(niǎo)的叫聲，很是慚愧。“愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)”，便是《凱風(fēng)》中“黃鳥(niǎo)，載好其音”意境的化用，一個(gè)“愧”字，自然隱含著“莫慰母心”的愧疚。

后代的孝親詩(shī)不是很多，從內(nèi)容上，大約可分為三種情形：一是歌頌父母親情或表達(dá)對(duì)孝親行為的贊頌的；二是寫(xiě)離別時(shí)的母親或孩子的不舍；三是寫(xiě)離別后對(duì)父母親情的思念。

第一類(lèi)歌頌孝親行為的，比較有代表性的是三國(guó)曹植的《靈芝篇》，是后世所傳的《二十四孝圖》的濫觴。其中有如下句子：

古時(shí)有虞舜，父母頑且。盡孝于田壟，不違仁。

伯瑜年七十，彩衣以?shī)视H。慈母笞不痛，欷涕沾巾。

丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當(dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲。

暴子見(jiàn)陵悔，犯罪以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。

董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。

如今傳世的《二十四孝》故事由元代學(xué)者郭居敬編選，成為元代以后宣傳孝道的通俗讀物。后有人配圖，成為《二十四孝圖》。魯迅的《朝花夕拾》中還有《二十四孝圖》，對(duì)這些故事進(jìn)行介紹和演繹。曹植的《靈芝篇》寫(xiě)到了二十四孝中三國(guó)以前的幾個(gè)故事。虞舜孝感動(dòng)天，伯瑜七十彩衣娛親（當(dāng)為老菜子的故事，此為曹植之誤），都很讓人感動(dòng)。漢韓伯瑜因過(guò)受母笞打時(shí)，感到母親因年老而笞打無(wú)力，抱杖哭泣，后以“泣杖”為盡孝之典型。東漢丁蘭，父母雙亡，常思父母養(yǎng)育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用。“暴子”句說(shuō)的是，楚國(guó)有個(gè)人很正直，他的父親偷了一只羊，他就報(bào)告給了官吏，結(jié)果令尹把這個(gè)不孝的兒子給殺了；一個(gè)魯國(guó)人跟著國(guó)君作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗，孔子問(wèn)他原因，他說(shuō)家里還有老父，自己若死了，便無(wú)人奉養(yǎng)父親，孔子向國(guó)君請(qǐng)求，成全了這個(gè)人的孝道。董永賣(mài)身葬父的故事流傳比較廣，就是后世《天仙配》的濫觴。

在吟詠完這些故事后，曹植又感嘆：“蓼莪誰(shuí)所興，念之令人老。退詠南風(fēng)詩(shī)，灑淚滿(mǎn)抱。”這不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中《蓼莪》《凱風(fēng)》兩首詩(shī)的運(yùn)用和深化嗎？可見(jiàn)曹植在寫(xiě)《靈芝篇》時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)的便是由《詩(shī)經(jīng)》中這兩首孝親詩(shī)帶來(lái)的深摯的感情。

唐代的孝親詩(shī)比較多，最著名的就是孟郊的五言古詩(shī)《游子吟》。這也是一首贊美母愛(ài)、表達(dá)報(bào)答母親養(yǎng)育之情的詩(shī)。其中的名句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》。這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)句：誰(shuí)說(shuō)寸草心能夠報(bào)答三春和煦的陽(yáng)光呢？其實(shí)報(bào)答不了。“寸草心”便是柔嫩的“棘心”，“棘心夭夭，母氏劬勞”。沒(méi)有人能夠報(bào)答得了母親的恩情，“有子七人，莫慰母心”。

清代戲曲家、學(xué)家蔣士銓有一首《歲暮到家》，寫(xiě)了游子自外歸來(lái)見(jiàn)到母親時(shí)的一些感想：

愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。

見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢５突怖⑷俗樱桓覈@風(fēng)塵。

前三聯(lián)中，蘊(yùn)含著母親見(jiàn)到兒子時(shí)的百般滋味：見(jiàn)面之喜，思念之濃，愛(ài)憐之切。第四聯(lián)是兒子的感受：“低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。”慚愧自己作為兒子做得不夠好，慚愧沒(méi)有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。一句“不敢嘆風(fēng)塵”，不敢說(shuō)自己在外有多辛苦，只怕母親聽(tīng)了難受。這其中有“莫慰母心”的慚愧之情，也有孟郊“臨行密密縫”意境的生發(fā)。一種相聚，多種情傷。

唐代詩(shī)人王建在其《短歌行》中寫(xiě)道：“人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。”這是父母的無(wú)奈，然而千百年來(lái)的父母，誰(shuí)不是明知“生男女”會(huì)“催人老”，卻依然義無(wú)反顧地給予孩子生命，給予孩子無(wú)私無(wú)盡的關(guān)愛(ài)呢？

唐代張謂《代北州老翁答》中寫(xiě)道：“在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛勞。”這首詩(shī)講的是一個(gè)老翁，兩個(gè)兒子戰(zhàn)死，一個(gè)兒子也即將上戰(zhàn)場(chǎng)的悲涼心情。古時(shí)是因?yàn)閼?zhàn)亂，如今的我們，“好男兒志在四方”，好女兒也志在四方，總是要向著自己的夢(mèng)想一路前行，總有一天會(huì)將父母留在身后。我們是否想過(guò)他們的孤獨(dú)和辛勞？

第二類(lèi)是寫(xiě)離別時(shí)的不舍的。當(dāng)我們正常地生活時(shí)，親情就在我們左右，如同我們所呼吸的空氣，常常讓我們忘記它們的存在。在我們寫(xiě)作時(shí)，也很少會(huì)歌頌我們賴(lài)以生存的空氣。當(dāng)要離別父母或遠(yuǎn)游在外凄涼冷落時(shí)，當(dāng)父母生病或離世時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)平日里那么容易被我們忽略的空氣，原來(lái)是我們生命中最重要的東西。

清代詩(shī)人黃仲則的《別老母》寫(xiě)得非常好：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜， 此時(shí)有子不如無(wú)。”詩(shī)末“此時(shí)有子不如無(wú)”一句，成了天下在外兒女慚愧心情的代言，那種深重的愧與悔，依然是《凱風(fēng)》意境的傳承與生發(fā)。

第三類(lèi)是寫(xiě)對(duì)父母思念之情的。宋代王安石有一首題為《十五》的詩(shī)：“將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。”因?yàn)橐獬鲎龉伲?shī)人將母親留在了臨川的家里。在這明月當(dāng)空的夜晚，他聽(tīng)到了杜鵑的鳴叫，不由得想起了母親。

篇8

您好！

每當(dāng)電視上的歌手聲情并茂地演唱著“世上只有媽媽好……”的時(shí)候；每當(dāng)吟誦著“慈母手中線(xiàn)……”的時(shí)候，老爸，我想您心里一定很不是滋味吧，猶如吃黃連的啞巴有苦說(shuō)不出，郁悶于為什么那些千古傳頌的童謠古詩(shī)都是描寫(xiě)了母親的偉大和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，而關(guān)于歌頌父愛(ài)體裁為主要內(nèi)容的詩(shī)歌詩(shī)詞卻寥寥無(wú)幾，您一定認(rèn)為，這世上的人都不能感受到父愛(ài)所散發(fā)出的寶石般璀璨的光芒，就算有，也只怕像暴風(fēng)驟雨過(guò)后，地上遺留的幾片孤苦伶仃的落葉，寥寥無(wú)幾。可是您知道嗎？您視為掌上明珠的女兒——我，卻至始至終從沒(méi)那么認(rèn)為過(guò)，在我心中，您的形象是：比其他母親更加溫和，比其他女孩更加感性，跟媽媽一樣的心思細(xì)膩，體貼入微，甚至還有那么點(diǎn)超過(guò)之勢(shì)呢！

您跟別的父親不一樣，不是整天在外奔波勞累，而是跟媽媽調(diào)換了位置，成了“家庭煮夫”。所以每當(dāng)其他父親在職場(chǎng)沖鋒時(shí)，您卻一人在廚房里孤軍奮戰(zhàn)，手上、臉上甚至身上總是有一股蔥蒜的味道”；當(dāng)其他父親在一天的勞累奔波，剛回到家早已四腳朝天，呼呼大睡時(shí)，您卻在小心伺候著咱們家的“女帝”—媽媽?zhuān)质嵌瞬杷退质悄蠹绱繁常寢寢尣粫r(shí)地忍俊不禁；當(dāng)其他父親直到三更，都還在電腦桌前拼命加工加點(diǎn)時(shí)，您卻在盥洗室內(nèi)刷洗著我和媽媽的衣服。但正因?yàn)檫@些的不同的不同，才讓我真正親身體會(huì)到您身上遠(yuǎn)比其他父親甚至是母親所承受的非議和壓力要多得多，但您還是把那些苦放在心中，不愿向親朋好友或是我和媽媽吐露，為的就是不讓我們操心。

還記得小學(xué)三年級(jí)一次家長(zhǎng)會(huì)上的一幕場(chǎng)景，至今讓我過(guò)目不忘：家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行到一半，有一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)—各位學(xué)生家長(zhǎng)互相交流探討育孩的心得體會(huì)。當(dāng)爸您穿著休閑服，牽著我的小手在擁擠的小道上，四處穿梭時(shí)，一個(gè)穿著正裝，看上去很是有權(quán)有勢(shì)的爸爸家長(zhǎng)領(lǐng)著他的孩子走到您面前時(shí)，您很有紳士風(fēng)度的握了手并打了一聲招呼，仔細(xì)一瞧旁邊，原來(lái)是我同桌和他的爸爸。正當(dāng)您聊得正起勁時(shí)，這位爸爸趁話(huà)隙空時(shí)插了一句話(huà)：“這位爸爸，聊了那么久，還不知道你在哪里就職，想著改天去拜訪(fǎng)一下呢”，您還沒(méi)來(lái)得及從這句話(huà)中反應(yīng)過(guò)來(lái)，我就已經(jīng)以不及掩耳盜鈴之勢(shì)回答道：無(wú)業(yè)公民”。當(dāng)時(shí)以為這破口而出的四個(gè)字，可以向我同桌炫耀說(shuō)您陪我玩的時(shí)間比她爸爸陪她的時(shí)間多，可我長(zhǎng)大了以后才明白，我當(dāng)時(shí)這不經(jīng)過(guò)大腦就說(shuō)出的四個(gè)字，讓您當(dāng)時(shí)是有多么尷尬，又多么沒(méi)面子，而您卻仍能克制住自己的心理狀態(tài)，表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若，用反問(wèn)的方式很巧妙地化解了當(dāng)時(shí)的尷尬，可我深深的明白，您當(dāng)時(shí)是有多么無(wú)奈，多么討厭當(dāng)時(shí)自己的無(wú)能。可我要告訴您，這絲毫不影響您在我心中崇高的地位。

在女兒眼中，您是一個(gè)和藹的父親，當(dāng)我犯了錯(cuò)誤時(shí)，您不會(huì)像別的父親一樣對(duì)孩子盛凌人居高凌下地說(shuō)教，而是用實(shí)際的行動(dòng)，教我怎么認(rèn)識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤，并學(xué)會(huì)改正；在我眼中，您是一個(gè)寬容的父親，當(dāng)我的成績(jī)不理想時(shí)，您不會(huì)馬上呵斥我，而是在我每次成績(jī)下降，灰心喪氣時(shí)，鞭策我，特別是那句話(huà)——“沒(méi)關(guān)系，只要你下次的分?jǐn)?shù)比這次提高了，你的成績(jī)就算提高了，哪怕只是一分，那也是你用你自身的努力換來(lái)的果實(shí)。”直到今天的此時(shí)此刻，這句話(huà)深深的鐫刻在我的心中，成為我在遇到絆腳石時(shí)鼓勵(lì)我?jiàn)^起直追的動(dòng)力。

爸爸，正因?yàn)槟c其他父親的不同，才包容了我那么多的不懂事，不冷靜。您的愛(ài)就像做針線(xiàn)活一樣細(xì)膩；就像清澈見(jiàn)底的泉水一樣，柔和清新；就像沒(méi)有摻雜過(guò)任何雜質(zhì)的寶石一樣，對(duì)我全身心的貢獻(xiàn)。

或許您現(xiàn)在看不到我寫(xiě)的這封信，或許您還不能真正了解我的內(nèi)心世界，可是我會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)告訴您我真的長(zhǎng)大了，您的女兒不再是讓您操心的小孩子了。

篇9

    一、導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容一定是學(xué)生關(guān)心、感興趣的問(wèn)題

    我在上民歌這一節(jié)課的時(shí)候,是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的:同學(xué)們都喜歡流行音樂(lè),今天老師給你們帶來(lái)了幾首歌曲,請(qǐng)同學(xué)們幫老師判斷一下它們是不是流行歌曲?然后播放了《好漢歌》《黃土高坡》《幾度風(fēng)雨》《青藏高原》等歌曲片段。學(xué)生一下就來(lái)了興趣,甚至有的學(xué)生小聲議論:老師老土,一點(diǎn)也不懂時(shí)尚。等同學(xué)們思考回答以后,老師引入民族音樂(lè),并讓學(xué)生在身邊的流行音樂(lè)中尋找民族音樂(lè)的“根”,讓他們探討流行風(fēng)中的民族元素。很快學(xué)生就明白流行音樂(lè)要弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化這道理,討論怎樣舍去流行音樂(lè),回答更是積極。 

    二、導(dǎo)語(yǔ)中設(shè)置的問(wèn)題要有懸念

    我在教“非洲音樂(lè)”一課中這樣設(shè)計(jì):先導(dǎo)入了一段非洲歌舞給學(xué)生欣賞,學(xué)生的注意力被吸引了過(guò)來(lái),接著我拋出了一系列問(wèn)題:1、非洲人喜歡用那些方式來(lái)傳達(dá)情誼?2.非洲人為何偏愛(ài)“鼓”?3.非洲“鼓語(yǔ)”是如何融合在音樂(lè)中的?4.非洲音樂(lè)的旋律有什么特點(diǎn)?5.非洲音樂(lè)風(fēng)格的形成受到了哪些因素的影響?

    這一系列問(wèn)題的提出引發(fā)了學(xué)生的探究欲望,個(gè)個(gè)全神貫注地觀看,片段播放完以后,學(xué)生們開(kāi)始交頭接耳、議論紛紛,幾分鐘后高高舉起了手。在學(xué)生積極的發(fā)言中,我耐心聆聽(tīng)并不斷給予評(píng)價(jià),我聽(tīng)到了令人驚喜的答案,也頓悟:好的導(dǎo)語(yǔ)在課堂教學(xué)中可以起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。 

    三、“游戲”導(dǎo)語(yǔ)可以調(diào)解課堂氣氛,學(xué)生也因?yàn)閰⑴c而變得開(kāi)朗

    例如,在鑒賞《獨(dú)特的民族風(fēng)》一課時(shí),我把學(xué)生以組為單位分成蒙、藏、維三大民族,我的導(dǎo)語(yǔ)是這樣設(shè)計(jì)的:“我國(guó)民族眾多,今天我們請(qǐng)來(lái)了來(lái)自?xún)?nèi)蒙古的蒙古族(第一組同學(xué)),來(lái)自青藏高原的藏族(第二組同學(xué))和新疆的維吾爾族(第三組同學(xué))三大民族,我們請(qǐng)他們分別以不同的形式介紹本民族的習(xí)俗及民族風(fēng)格。給5分鐘時(shí)間做準(zhǔn)備,要求全員參與”。這時(shí)候教室里頓時(shí)就炸了鍋,而我來(lái)回在各小組間走動(dòng)、觀察,解決他們?cè)诮M織排練中出現(xiàn)的問(wèn)題。

    5分鐘時(shí)間很快過(guò)去了,蒙古族組的主持人落落大方地走上講臺(tái),大家一陣哄笑,這時(shí)我出示一行大字“學(xué)會(huì)聆聽(tīng),聆聽(tīng)是一種教養(yǎng)、一種尊重”,頓時(shí)教室里安靜下來(lái)了。蒙古族組主持人介紹本民族習(xí)俗后,全員齊唱蒙古族歌曲《嘎達(dá)梅林》,藏族組同學(xué)伴著音樂(lè)圍成圈跳起了“鍋莊”。主持人在音樂(lè)聲中對(duì)藏族習(xí)俗、歌舞做了詳細(xì)的介紹,維吾爾族組的同學(xué)更是來(lái)了個(gè)新疆歌曲大聯(lián)唱,每一個(gè)節(jié)目結(jié)束教室里都會(huì)響起雷鳴般的掌聲。……

篇10

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 情感體驗(yàn)

情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度體驗(yàn)，它是學(xué)生智力及非智力發(fā)展的原動(dòng)力。重視學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，并加以正確的引導(dǎo)，會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)收到事半功倍的效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都隱含著豐富的感情、思想、意念或意蘊(yùn)。“色美以感目，音美以感耳，意美以感心”，美術(shù)、音樂(lè)、文藝作品之美正是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等不同感官的作用發(fā)生心靈的感動(dòng)。

高中階段是學(xué)生充滿(mǎn)理想、朝氣蓬勃的時(shí)期，是進(jìn)一步發(fā)展聰明才智、陶冶情操的最佳時(shí)期。其感知能力在發(fā)展，獨(dú)立思考能力大大提高，情感日益豐富而復(fù)雜。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)用自己的情感體驗(yàn)來(lái)帶動(dòng)、引領(lǐng)學(xué)生的情感，揣摩學(xué)生的內(nèi)心世界、情感軌跡，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)這一渠道，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)、時(shí)代精神、民族的道德準(zhǔn)則匯聚在一起，培養(yǎng)鍛造一代新人。

一、把握情感基調(diào)，誘發(fā)學(xué)生的情緒情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)不僅指各種肯定的情感體驗(yàn)，如快樂(lè)、喜愛(ài)、成功感；也包括必要的否定的情感體驗(yàn)，如痛苦、悲傷、挫折感等。在日常教學(xué)中，要使學(xué)生對(duì)作品有深刻的理解，就有必要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，體會(huì)作品中蘊(yùn)涵的喜怒哀樂(lè)等情感。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并不僅僅是學(xué)生聽(tīng)講，接受知識(shí)的興趣，而應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題，參與其中的興趣，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生作為主體學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。所以教師不能簡(jiǎn)單的靠煽情吸引學(xué)生聽(tīng)課，而是要注意將藝術(shù)作品與學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在濃厚的興趣中學(xué)習(xí)下去。例如在講老舍《我的母親》時(shí)，圍繞當(dāng)今學(xué)生的熱門(mén)話(huà)題――網(wǎng)絡(luò)，我先問(wèn)學(xué)生通常登錄哪些網(wǎng)站，大家七嘴八舌地告訴我“游戲類(lèi)的、娛樂(lè)網(wǎng)站、軍事網(wǎng)站”等。再問(wèn)“有沒(méi)有上過(guò)‘母親網(wǎng)’的？”，整個(gè)教室安靜下來(lái)，無(wú)人應(yīng)答。我將mother一詞寫(xiě)在黑板上，告訴他們mother一詞新的詮釋方法。

M代表many，意為媽媽給了我很多很多；

O代表old，意為媽媽為心，白發(fā)已爬上了她的頭；

T代表tears，意為媽媽為我流過(guò)不少淚；

H代表heart，意為媽媽有一顆慈祥溫暖的心；

E代表eyes，意為媽媽注視我的目光總是充滿(mǎn)著愛(ài)；

R代表right，意為媽媽從不欺騙我們，教導(dǎo)我們?nèi)プ稣_的事情。

隨后要求同學(xué)們挑一個(gè)字母，講一講與它所代表的含義有關(guān)的事情。同學(xué)們寂然無(wú)聲，陷入回憶之中。又過(guò)了一會(huì)，大家開(kāi)始講述，一些女孩已是淚光盈盈。這時(shí)我才帶著大家共同研讀課文，同學(xué)們更深入地領(lǐng)會(huì)了為什么說(shuō)“母親雖然不識(shí)字，而她給我的是生命的教育”，更能理解文中所表現(xiàn)的母親對(duì)子女的舐?tīng)僦椋优畬?duì)母親的感激、懷念和贊頌之情。“工欲善其事，必先利其器”，只有根據(jù)高中生的心理特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生的情緒情感體驗(yàn)，學(xué)生身上的學(xué)習(xí)潛質(zhì)才會(huì)得到全方位的調(diào)動(dòng)，他們才會(huì)“好學(xué)”，“樂(lè)學(xué)”而樂(lè)在其中了。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)健康

情感

培養(yǎng)健康的情感主要指培養(yǎng)學(xué)生具有道德感、美感和健康的審美情趣。

1.道德感內(nèi)容豐富，如愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)公德感、責(zé)任感、義務(wù)感、友誼感等。下面以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感為例來(lái)論述情感體驗(yàn)的重要性。

高中生的情感不僅豐富而且細(xì)膩，個(gè)體發(fā)展到這一時(shí)期，幾乎已能體驗(yàn)到人類(lèi)的所有情感。但他們的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟起來(lái)的。在語(yǔ)文數(shù)學(xué)中，通過(guò)各種類(lèi)型的情境教育活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感，可增進(jìn)民族自豪感。自古以來(lái)，中華民族就有熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種愛(ài)國(guó)主義美德造就了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人志士，如“鞠躬盡瘁、死而后己”的諸葛亮；視死如歸，正氣浩然的文天祥等。

中國(guó)古典詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它充分體現(xiàn)了中國(guó)人民熱愛(ài)民族、國(guó)家的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)。“詩(shī)如其人”，詩(shī)人們以嘔心瀝血的詩(shī)篇反映時(shí)代精神，表現(xiàn)人民的呼聲和愿望，魂?duì)刻煜聭n(yōu)樂(lè)和民間疾苦。如“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”的屈原，“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨”的杜甫，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的陸游，“留取丹心照汗青”的文天祥，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“我以我血薦軒轅”的魯迅。尤其是的詩(shī)詞可滋養(yǎng)學(xué)生的浩然正氣，他們美的靈魂。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分挖掘傳統(tǒng)美德中的愛(ài)國(guó)主義情感，讓這些澎湃著愛(ài)國(guó)主義激情的史實(shí)、詩(shī)句感染學(xué)生，使之產(chǎn)生感情共鳴，教育他們立志成才，報(bào)效祖國(guó)，為中華民族的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。

2.美感是一種審美情趣，是人們按掌握的審美準(zhǔn)則評(píng)價(jià)自然、社會(huì)及藝術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。如對(duì)自然風(fēng)光的贊美、感嘆；對(duì)高尚行為的喜愛(ài)、歌頌。

情感教育也是一種審美素質(zhì)教育。審美對(duì)象蘊(yùn)涵的審美力量，能激起欣賞者的心理活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起感知、情感、想象和理解的能力，去領(lǐng)悟、觀照審美對(duì)象，從而產(chǎn)生了審美感受。

高中學(xué)生可塑性大，模仿性強(qiáng)，容易接受外在影響和情感教育，是行為養(yǎng)成和人格培養(yǎng)的最佳時(shí)期。如何提高學(xué)生判別真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱蟆⑹欠堑哪芰Γ瑤椭麄兇_立正確的價(jià)值觀、審美觀，是我們?cè)谡Z(yǔ)文數(shù)學(xué)中亟須解決的問(wèn)題。我認(rèn)為應(yīng)重新審視舊的教學(xué)模式，將學(xué)生置于一個(gè)開(kāi)放的教學(xué)時(shí)空，更加關(guān)注他們?cè)谏钪械恼Z(yǔ)文閱讀及體驗(yàn)。如網(wǎng)絡(luò)、影視、廣告、流行歌曲對(duì)其的影響，并將之與課堂教學(xué)內(nèi)容巧妙結(jié)合起來(lái)，激活學(xué)生的審美情趣，誘導(dǎo)學(xué)生情感與作品情感產(chǎn)生共振效益。如在《雨霖鈴》的教授中，學(xué)生初讀此詞，并不能真正體會(huì)游子落寞凄楚的情懷。我讓學(xué)生在自己熟知的流行音樂(lè)中尋找與本詞意境相同的作品。“輕輕的我將離開(kāi)你，請(qǐng)將眼角的淚拭去，漫漫長(zhǎng)夜里，未來(lái)日子里，親愛(ài)的你別為我哭泣……”齊秦的一首《大約在冬季》的哀傷的旋律，歌詞正同“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎；多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”相印證。起初是一名女孩獨(dú)自哼唱，慢慢地其他學(xué)生也加入了進(jìn)來(lái)，悠揚(yáng)哀傷的旋律在教室內(nèi)飄蕩，大家都沉浸在淡淡的離情別緒之中。此時(shí)再經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，不須教師多加點(diǎn)撥，學(xué)生已能體會(huì)詞中“曉風(fēng)殘?jiān)戮吧嗲澹x愁別恨委婉哀傷；別時(shí)依戀，別后凄涼”的游子落寞凄楚的情懷了。

另外可用音樂(lè)激活語(yǔ)文課堂，創(chuàng)設(shè)富有情感的教學(xué)氛圍。如要讓學(xué)生對(duì)《明湖居聽(tīng)書(shū)》中提到的“余音繞梁，三日不絕”有更深刻的體會(huì)，可播放一段音樂(lè)，在文學(xué)和音樂(lè)的交融中營(yíng)造氣氛。二胡演奏家華彥鈞（阿炳）的一曲《二泉映月》，那如思如慕、如泣如訴的曲調(diào)，那或緊或慢、若斷若續(xù)的節(jié)奏，使學(xué)生聆聽(tīng)到藝人的傾訴與泉水的叮咚相鳴。一曲終了，良久學(xué)生才從音樂(lè)的境界中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。