導語：如何才能寫好一篇關于描寫雪的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

描寫雪的好詞

雪浪、雪景、殘雪、雪粒、雪團、

雪片、雪霧、雪堆、冰雪、雪沫、

雪被、雪野、雪花、飛雪、白雪、

瑞雪 、風雪、積雪

大雪紛飛、瑞雪飛舞、 白霜鋪地 、

雪花飛舞、 風雪交加、白雪飄揚、

雪花飄飄、銀霜遍地、銀裝素果、

霜葉如火、白雪皚皚、雪飄如絮、

寒霜逼人、霜花潔白、鵝毛大雪、

大雪封山、千里冰封、萬里雪飄、

彌天大雪、冰封雪飄、冰雪消融、

飛雪迎春、冰凍三尺、雪窖冰天、

冰天雪地、堆銀徹玉、粉裝玉砌、

斷橋殘雪、漫天飛雪、江天暮雪、

雪花飛揚、大雪紛揚、冰雪封路、

玉琢銀裝、玉樹瓊枝、銀裝世界、

凌霜傲雪、風消雪停、白雪難和、

白雪陽春、蟬不知雪、饕風虐雪、

白雪飛舞、覆蓋四野 、白雪紛飛、

粉妝玉砌、潔白素裝、狂風暴雪、

大雪封門、大雪盈尺、瑞雪豐年、

漫天雪花、紛紛揚揚、鋪天蓋地、

銀裝素裹、白茫茫、白皚皚、

耀眼的雪花、潔白的雪花、

耀眼潔白的雪花、

毛茸茸亮晶晶的銀條、

蓬松松沉甸甸的雪球

描寫雪的好句

1、燈光下的雪最令人驚訝。強烈的光線照射在雪上，雪就像小鏡子一樣，閃閃發亮；又好像有許多許多的小眼睛在看著這神奇的世界。

2、雪花像煙一樣輕，像銀一樣白，飄飄搖搖，紛紛揚揚，從天空中灑下來。

3、看，那筆直的水泥路上已經蓋上了一條長長的白地毯，那么純潔，那么晶瑩，看得真叫人不忍心把腳踩上去。

4、晶瑩透明的雪花在天空飛舞，街道上灑滿了雪，房屋上落滿了雪，就連樹枝上也掛滿了雪，整個大地變成了銀白的世界。

5、雪， 一團團像松軟的鵝毛，把白日里被攪得一片混亂的沙灘，又鋪成平展展的。

6、開始時，雪花依稀可數，隱約難覓，仿佛天上有位神人，漫不經心地撒落了幾個細碎的花瓣。

7、世界，被厚重的雪包裹了。雪毯真重啊，把樹枝壓彎了腰，不時，一坨子一坨子的白雪散落下來，揚起一團雪霧……

8、大雪紛紛揚揚落下，那一片雪花在空中舞動著各種姿勢，或飛翔，或盤旋，或直直地快速墜落，鋪落在地上。

9、雪讓人的感覺只有一個字——冷。大地一片銀白，一片潔凈，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鵝毛從天空飄飄灑灑。

10、雪，蓋滿了屋頂，馬路，壓斷了樹枝，隱沒了種種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。

11、潔白的雪，我愛你，我愛你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。

12、傍晚，大-片大-片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚地飄落下來。霎時間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中。

13、落光了葉子的柳樹上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒；冬夏常青的松樹和柏樹，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。

14、雪仙子在盡情地揮舞著衣袖；在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒有泥潭。

15、馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳櫻白雪給樹們披上了白披風，使它們變得更加威武了。

16、驟雪初霽，冬日里的太陽似乎拉近了與人的距離，顯得格外地清晰，格外地耀眼。但陽光的溫度卻好像被冰雪冷卻過似的，怎么也熱不起來了。

17、大片大片的雪花從銀灰色的天空悠悠地飄下，像滿天白色的蝴蝶在迎風起舞。

18、大地變成了銀白色的世界，千樹萬樹好似開遍了梨花，塊塊麥田猶如蓋上了銀色的棉被，展眼望去，壯麗的山河多么雄偉壯美！

19、雪花，你是一群群展翅紛飛的玉蝴蝶；雪花，你是那來自上蒼的天使，把潔白灑向人間；雪花，你是湛藍天幕上的一顆顆閃亮的星。

描寫雪的 好段

1、只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚揚的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一句詩"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"真美呀！

2、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。

3、初下雪時，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮隨風輕飄，隨著風越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來越大，像織成了一面白網，丈把遠就什么也看不見了。

4、風越來越大了。那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來，擴大起來，漸漸遮滿了天空。下起小雪來了。陡然間，落起大塊的雪片來了。風嗚嗚地吼了起來，暴風雪來了。一霎時，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見了。

5、雪下起來了。多么美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時候，雪花就及時地報告了冬天的來臨。下課的時候，同學們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。

6、哇，只見天地間下著細小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像無數的仙女向人間播撒花兒，傳達著春天的祝福。過了半晌，雪慢慢的停了，只見平臺和長廊的欄桿都覆蓋著一層厚厚的白雪，花盆里花的枝干和葉子上都托著一團團的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那么整齊，令人贊嘆不絕。

7、雪景是美麗的。"下雪了！"孩子們把下雪作為好消息來報告。大人們也會忍不住放下手中的活，走到窗前，觀賞大自然的恩賜物——雪。尤其是南方，雪景難以攝取，不少家庭不顧天寒地凍，抓住下雪的時機，在雪地里拍張合家歡，留個雪景紀念。孩子們則忙于堆雪人，捏雪球，打雪仗。可見，許多人都喜歡雪。比起人們遇到暴雨成災、陰雨連綿、狂風大作、驕陽似火時的愁苦心情來，雪景是令人歡欣的。

8、我國女作家蕭紅在《生死場》中曾描繪過風雪之夜：山上的雪被風吹著，像要埋蔽這傍山的小房似的。大樹號叫，風雪向小房遮蒙下來。一株山邊斜歪著的大樹，倒折下來。寒月怕被一切聲音撲碎似的，退縮到天邊去了！

9、俄國作家普希金在《上尉的女兒》中也曾描繪過一場暴風雪的來臨：風越來越大了。那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來，擴大起來，漸漸遮滿了天空。下起小雪來了。陡然間，落起大塊的雪片來了。風嗚嗚地吼了起來，暴風雪來了。一霎時，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見了。

10、嚴冬的大雪別有一番情趣。鵝毛般的大雪漫天飛舞，像玉一樣清，像銀一樣白，像煙一樣輕，像柳絮一樣柔，紛紛揚揚地從彤云密布的天空中向下飄灑。樹木、房屋都是銀裝素裹，地上，積滿了厚厚的白雪，把整個大地蓋得嚴嚴實實。

篇2

2、關于秋天景物描寫的詩句有：

3、秋風蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄海》)

4、解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》)

5、春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)

6、常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)

7、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)

8、湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)

9、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)

10、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)

篇3

描寫元宵節的詩句1、《憶秦娥·中齋上元客散感舊》

(宋) 劉辰翁

中齋上元客散感舊，賦《憶秦娥》見屬，一讀凄然，隨韻寄情，不覺悲甚。

燒燈節，朝京道上風和雪。風和雪，江山如舊，朝京人絕。

百年短短興亡別，與君猶對當時月。當時月，照人燭淚，照人梅發。

2、《醉落魄·預賞景龍門追悼明節皇后》

(宋) 趙佶

無言哽噎。看燈記得年時節。行行指月行行說。愿月常圓，休要暫時缺。

今年華市燈羅列。好燈爭奈人心別。人前不敢分明說。不忍抬頭，羞見舊時月。

3、《鷓鴣天·建康上元作》

(宋) 趙鼎

客路那知歲序移。忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當年全盛時。

花弄影，月流輝。水精宮殿五云飛。分明一覺華胥夢，回首東風淚滿衣。

關于元宵節的詩詞大全1、《水龍吟·紹興甲子上元有懷京師》

(宋) 向子諲

華燈明月光中，綺羅弦管春風路。

龍如駿馬，車如流水，軟紅成霧。

太液池邊，葆真宮里，玉樓珠樹。

見飛瓊伴侶，霓裳縹緲，星回眼、蓮承步。

笑入彩云深處，更冥冥、一簾花雨。

金鈿半落，寶釵斜墜，乘鸞歸去。

醉失桃源，夢回蓬島，滿身風露。

到而今江上，愁山萬疊，鬢絲千縷。

2、《軒游宮十五夜》

唐朝文學家李隆基

行邁離秦國，巡方赴洛師。

路逢三五夜，春*暗中期。

關外長河轉，宮中淑氣遲。

歌鐘對明月，不減舊游時。

3、《鷓鴣天·上元啟醮》

(宋) 張孝祥

子夜封章扣紫清，五霞深里佩環聲。驛傳風火龍鸞舞，步入煙霄孔翠迎。

瑤簡重，羽衣輕，金童雙引到通明。三湘五管同民樂，萬歲千秋與帝齡。

4、《傳言玉女·錢塘元夕》

(宋) 汪元量

一片風流，今夕與誰同樂?

月臺花館，慨塵埃漠漠。

豪華蕩盡，只有青山如洛。

錢塘依舊，潮生潮落。

萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。

玉梅消瘦，恨東皇命薄。

昭君淚流，手捻琵琶弦索。

離愁聊寄，畫樓哀角。

5、《辛亥元夕》

(元) 何中

頑坐故貪黙，忽行時自言。

寒沙梅影路，微雪酒香村。

篇4

“月下江景”，這是自然月色，是古今望月詩的自然底色；“對詩誦月”，這是人文月色，是中國月文化的雄厚根基；“想象說月”，這是人性本色，是熱愛自然的人性美、和諧溫馨的人情美的有機結合，是望月詩篇的全新境界。這就是“江中月”“詩中月”“心中月”，是散文，是詩歌，是童話。

咀嚼“江中月”月色的詩意唯美

自由配樂（《春江花月夜》）讀第二自然段，思考寫了什么？你覺得這月下江景美嗎？你從哪里感受到的？自讀自悟，圈畫關鍵字詞，寫批注。交流。

生：“月亮出來了，安詳地吐灑著它的清輝。”這里說“月亮安詳地吐灑著它的清輝”，作者采用了擬人手法，把月亮當作一個慈愛的母親來寫，寫出了月下江景的美。

“哦，你是覺得作者采用的修辭手法讓語言表達多了一份詩意的美，是這樣嗎？那么，月色是否同樣美麗呢？”我追問。

生：這句話其實寫出了月亮溫柔恬靜，如水的月色傾瀉下來，靜謐美好，寧靜安詳。

師：原來安詳美好的是一種詩意唯美的氛圍，是一種寧靜幽深的夢幻意境。我們一起來讀讀這句話，讀出靜謐美好。

生：讀“月光灑落在長江里，江面被照亮了，流動的江水中，有千點萬點晶瑩閃爍的光斑在跳動”。江水是流動的，光斑是跳動的，閃閃爍爍，這是一幅寧靜優美的畫面。

生：月光如水，江面上波光粼粼，爍金點點。這樣的月夜美不勝收，我想沒有一個人不會陶醉在這樣的月色中。

“你用共情的方式喚醒了我們對這月夜的神往，謝謝你。大家有沒有發現，這里作者采用什么描寫方法給我們描繪了月夜江景的美？”我提醒道，“如果你圈畫一下這句話中的那些動詞，你一定會有所發現的。”

生：這里的動詞有“灑落、照亮、跳動”。

生：我補充。“流動”“閃爍”這應該也是的。

生：這是采用了動態描寫的方法寫出了月下江面的美。

“說得好。那我們就通過朗讀來展現這動態美吧！”少頃，我夸贊道，“月色醉人，朗讀也醉人啊！”

生：讀“江兩岸，蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影，在江天交界處隱隱約約地伸展著，起伏著。”這里有兩個動作的詞“伸展著、起伏著”，連綿不絕的姿態非常美。

生：它們是隱隱約約地伸展著、起伏著，這樣的畫面朦朦朧朧，神秘美好。

“它們指誰？”我追問。

生：它們指蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影。

師：如何理解“剪影”？

生：“剪影”是這些景物的黑色輪廓，它們若隱若現，似有似無，充滿了朦朧美與神秘美。

“它們充滿了神秘美、朦朧美，還充滿了什么美？我們一起來讀讀感受感受。”我繼續追問。

生：還充滿了動態美。這江天交界處的一切是靜止不動的，但它們又連綿不絕，所以讓人感覺是“伸展”“起伏”的。夜晚，月下景色是這樣的美麗多姿。

生：同樣美的還有這一句，他繪聲繪色地讀起來“月光為它們鍍上了一層銀色的花邊……”

“在這句話中，你覺得哪個詞用得特別傳神，特別美？”我點撥道。

生：我覺得“鍍”這個詞用得特別好。“鍍”描寫出了月光均勻地灑在長江里，使得江兩岸的各種景物隱隱約約，還閃閃發光，感受到作者對月光的無限喜愛。

師：是的，一個“鍍”字恰到好處地描寫出了月光的特點，讓我們感受到月下江景的如夢如幻，如詩如畫，而且作者的喜愛之情也躍然紙上。我們在寫文章時也應該像作者這樣注意遣詞造句，用詞盡可能地準確與精妙。

師：讀到這里，你是否發現作者是按照什么順序來寫這月夜美景的？

生：按照從近到遠的順序寫的：江面―江兩岸―江天交界處。

師：我們一起來欣賞這優美的畫面吧，再通過朗讀把自己的感受表現出來。

多媒體展現美麗的月下江景圖，配上優美的《春江花月夜》，皎潔的月亮，晶瑩明凈，輕柔似水，給人多少夢幻，多少遐想……在這種寧靜安詳的氛圍中，指導學生再進行個性化朗讀，有所感，有所悟，用朗讀、用聲音表現自己心中那片獨特的月光，讀出自己的情，讀出自己的味來。

在讀中悟，在讀中品，在讀中升華感情。在本環節的教學中，重點引導學生領悟文本語言的美，感受散文般優美的“江中月”。

感受“詩中月”外甥之古靈精怪

師：月是神秘，安詳，美好的。面對這樣的月色，“我”怎么會不沉醉其中呢？這時身邊多了個小外甥。這是個怎樣的孩子呢？快速瀏覽課文，圈畫關鍵字詞體會，相信大家一定會有自己的收獲。

在自主閱讀的基礎上組織交流。“我”相信小外甥的聰明好學、愛幻想的特點是每個孩子都能夠讀懂的。文本如此直白，孩子的特點展露無遺。事實上，更可貴的并不是感知這些特點，而是作者在傳情達意方面給予我們的啟示：通過人物的動作、神態、語言等展現小外甥的人物形象，語言富有童真童趣。

“小外甥是個怎么樣的孩子？你是從哪些地方感受到的呢？大家暢所欲言吧，希望大家相互啟發，有更多的收獲。”我叫了超級慢的“小蝸牛”回答。

他說小外甥聰明好學、愛幻想，至于哪里感受到的，則啟而不發了。他基礎差，拼音不認識，漢字更不認識，即便知道也是疙疙瘩瘩讀不成句的。我猜測可能是這個緣故，他才不吭聲了。鼓勵無果，其他孩子倒是爭先恐后，于是便讓他們都做了小蝸牛的老師。這下子興致可高了――

生抑揚頓挫地讀起了第四自然段：“‘是月亮把我叫醒了。’小外甥調皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學，愛幻想，和他交談是一件很愉快的事情。”小外甥的話“月亮把我叫醒了”讓我們感受到他無窮的想象力，在他眼里月亮也是有感情的，如同母親一般安詳，如今是來喚醒他感受這月夜的寧靜。

生：這個自然段除了小外甥的語言能夠讓我們感受到他的特點，描寫他神態的“調皮地眨了眨眼睛”，他的活潑可愛、淘氣頑皮一下子躍然紙上了，不由得讓人感嘆這孩子真聰明。

“說得好！拿起筆來圈畫一下這句話中的動詞。”組織交流圈畫的詞：眨了眨、凝望、出神，我隨機指點道，“仔細研究研究，這句話除了刻畫小外甥的淘氣、聰明，還有沒有什么新發現？”

生：我覺得小外甥除了聰明可愛，還特別喜歡月亮。來到甲板上，他深情地凝望著月亮出神了，“凝望”“出神”讓我們感受到他對月亮的喜愛之情。我想也是因為這份熱愛，因為他的聰明好學，才使他積累了那么多有關月亮的詩。

師：這就叫會咬文嚼字啊！站在不同的角度思考，獲得的是不一樣的收獲。學習語文，就是要品味語言，感受作者表達的感情。有時候，我們閱讀的時候不妨往深處再想一想。現在，我們一起來感情朗讀這一自然段，感受小外甥的聰明好學、愛幻想和他對月亮的喜愛之情。

生：第五自然段說“寫月亮的詩多如繁星，他眼睛一眨就是一句”，發出挑戰的小外甥對詩時“眼睛一眨就是一句”，他的天真可愛觸手可及，他的知識淵博也躍然紙上。

生：從這句話中，我們同樣能夠感受到小外甥對月亮的喜愛，多如繁星的詩句，他能夠不假思索地脫口而出。

“什么叫‘不假思索’？‘假’是什么意思？”我相機指導理解，而后小結，“剛剛習得的技能，輝已經能夠熟練地運用，學會換個角度再想想，真厲害！我們連起來朗讀這兩個自然段，通過朗讀展示自己的理解。”

“寫月亮的詩多如繁星，小外甥眼睛一眨就是一句。能和同桌也來對對這些詩嗎？然后，再交流一下你理解的詩句吧。”我把課堂還給學生，同桌練習對詩，相互切磋，共同啟發，大體理解詩意。

指名對詩。師生PK。全班PK。除課文內的，大家把積累的關于月亮的詩句一股腦兒地展示出來了，興致盎然，不亦樂乎――

“明月松間照，清泉石上流。”

“海上生明月，天涯共此時。”

“露從今夜白，月是故鄉明。”

“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”

“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”

……

師：“詩歌的王國就是這樣讓人神往，月亮的詩歌信手拈來說也說不完。大家積累得也非常多，你理解文中出現的這些詩句嗎？”指名大體說說意思后，小結――

“月亮柔美、寧靜、安詳，我們中國文人對月亮有一種特殊的偏愛，甚至有人說，不懂明月，枉為中國人呢！在中國古典詩詞中，‘明月’是出現頻率最高的一個詞。而這個明月，既是自然的，更是文化的；既是天上的，更是人間的；既是歷史的，更是當下的。即便同為描寫月亮的詩句，我和小外甥說的詩句包含的情愫也是不同的，是不是？這些詩中的月亮有的充滿童趣，有的飽含野趣，有的寄托思鄉情，有的充滿分離的哀愁。今天，我們算是對月亮有了些許了解，現在想不想抑揚頓挫地來讀讀這些詩句并把它們變成自己的？”

詩句是美妙的，月光是美妙的，這兩種美妙的東西一起滋潤著我們的心田，使得我們無比暢快，沉醉在美麗而幽靜、空曠而遼遠的氣氛中。“詩中月”包含著人文的情懷，飽蘸著詩歌的情愫，讓人不由自主愛上我們的中華文化。

品味“心中月”想象之奇幻

師：我國古代優美的詩句多如天上的星星，只要我們勤于積累，必有豐厚的回報。我們繼續學習課文，認真品讀第三段，你從中讀懂了什么，感受到了什么？自由品讀，圈畫關鍵詞咀嚼品味。組織交流。

生：我覺得這小外甥實在太聰明可愛了，他的想象力那么豐富。從他的這些幻想中我們可以感受到――

“像眼睛，天的眼睛。”

“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個月都要圓圓地睜大一次……”

“月亮困了，睜不開眼睛了。”

生：我覺得從描寫小外甥說話時的動作、神情的句子中同樣能夠感受到他的聰明好學、愛幻想。你看這些句子――

（1）突然，小外甥又冒出一個問題來……

（2）他瞪大眼睛等我的回答，兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶晶的小月亮閃閃發光。

（3）……小外甥幾乎不假思索地回答。

（4）他繪聲繪色地說著，仿佛在講一個現成的童話故事。

（5）小外甥打了哈欠，搖搖晃晃走回艙里去了。

生：“又冒出一個問題”的“又”和“冒”這兩個詞特別傳神地寫出了小外甥的聰明好學。

生：作者把小外甥的神態描寫得特別細膩，“瞪大眼睛”“兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶的小月亮閃閃發光”寫出了小外甥的天真可愛聰明。作者把小外甥的眼睛寫得特別有神采。

師：是的，作者抓住了小外甥的眼睛就很生動地寫出了小外甥的可愛聰明。這段文字中，用詞之精妙值得我們反復咀嚼、品味。平時寫人物時，我們應該注意觀察，抓住最傳神的一個動作、一個神態、一句話就有可能把人物給寫活了，而不必面面俱到，千人一面，眾口一詞。

師：小外甥活潑可愛，天真好奇，善于幻想，頭腦里裝滿了奇妙有趣的東西。你覺得小外甥的想象怎么樣？請聯系生活經驗去感受一下。

篇5

詩歌教學是中學一個重要的板塊，也是高考中必考內容之一。老師如何教，學生怎么學，可謂“八仙過海，各顯神通”，老師歸納總結得好，能收到“事半倍功”之效，否則，恐怕會“吃力不討好”，收效甚微。盡管前人在這方面已有很多敘述，但筆者還是想把自己最近幾年的教學感想寫出來，那就是“詩歌教學中的橫向聯系”。

那么什么是詩歌中的橫向聯系呢？所謂“橫向聯系”意為詩歌中面的聯系，即由此及彼，由點到面的聯想，換言之就是指教學賞析中不要只重本 詩的賞析，要聯系其他有關的詩歌（意境相似，題材相似，寫法相似）來做比較分析。這樣不僅能夠大大豐富教學的內涵，而且能提高學生的鑒賞水平。

如何做好這點，筆者認為可以從以下幾個方面著手：

一、積累一定數量詩歌，力求能在賞析時得心應手

詩歌絕不是僅僅分析我們在考試或者教學中所碰到的單獨的一首，應該是一個面的賞析，單純的見招拆招的方式已遠不能適應現今的考試要求了，而應從更多的詩歌中去找一些相應的，包括思想內容，寫法等相似或相近的來比較其在表情達意上的異同。例如：

鄉思

人言落日是天涯，望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

簡析這首試如何利用時間空間來抒寫思鄉之情的。

要分析這首試的寫法，可以聯系錢鐘書的觀點：“詩歌有兩種寫法：一是天涯雖遠，而相望的人更遠；二是相望的人雖近，但比天涯還遠。”

該題涉及相思，那么我們是否可以由此聯想到其它的 有關詩歌。例如：“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》） 詩中提到了游子，浮云，二者均遠在天涯，卻都牽掛著故鄉，借云寫家，借家襯人；“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”（王維《憶山東兄弟》）借佳節寫流浪在外的游子的凄涼與無奈；“入春才七日，離家已二年。”（薛道衡《人日思歸》）“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》）等無不透露出漂泊在外的游子對家的思念，借時光的飛逝表達出離家之久遠；而張九齡則在《望月懷遠》中則以一句話表達這種對故鄉親人和對天下有情人的良好祝愿：海上生明月，天涯共此時，從而成為詩歌千古絕唱，至今讀來，猶覺雙淚盈眶。

再回頭看前面那首詩的寫法：借天涯寫人，天涯已遠，而想見的人卻被重山層層阻隔，顯屬第一重寫法。

二、由點到面的聯系，不拘一人一事

所謂的點就是手中這首詩，而面則指具有相同情感，相同或相似的主題思想而內容又不盡相同的詩。比如我們學白的詠古詩《越中覽古》就可以聯系其他的詠古詩，如劉禹錫的《西塞山懷古》，蘇軾的《戀奴嬌?赤壁懷古》，它們的題材都不盡相同，但所表現的情感基本一致，都是通過懷念古人，憑吊古跡來表達自己內心的情懷。其他詠物也好，邊塞也罷，都 大同小異，在此就不贅述。

三、要善于給詩歌的內容歸類，最好明白什么樣的形象在詩歌中代表什么樣的意蘊，這樣做有章可尋，有據可托

現在詩歌試題往往是比較閱讀，因此我們得有所準備。下面把一些詩歌中常見的意象歸納一下：月、流水（水）、梅、菊、柳。

（一）關于“月”的描寫。

月是詩人們喜歡用來表達思鄉、離愁別恨、寂寞無聊之情的。如“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），“楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》），“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨酌》），“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標謠有此寄》）等等，關于月亮的描寫都是表達的上述情感。

（二）關于“流水（水）”的描寫。

而流水多則表達人生苦短、世事無常的感嘆。如孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜《虞美人》“恰似一江春水向東流”，“落水流花春去也”（李煜《浪淘沙》）及“滾滾長江東逝水”（《三國演義》）等都是表達世事滄桑，人生無奈的感慨。

（三）關于“梅”、“菊”的描寫。

至于梅、菊通常被詩人們賦予高貴、堅貞的品質，如：“已是懸崖百仗冰，猶有花枝俏”（《卜算子?詠梅》），“遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》），“不愛人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》），“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”（高明《琵琶記?旌表》）。“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。她們或表達自己高潔的品質，或抒寫自己堅貞的性格，或展現自己甘愿清貧的志愿。

關于寫梅的詩句如“三徑就荒，松菊猶存”（陸游《卜算子》）、“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（元稹《》），“他年我若為青帝，報與桃花一處開”（黃巢《題》），“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”（黃巢《》），“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”（鄭谷《菊》），“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢”（劉克莊《菊》）等無不表達生性高傲之態。

（四）關于“楊柳”的描寫。

至于楊柳的意象，表達的是留念，思念之意，古人早就論述過“柳”者，“留”也。“柳”、“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。自《詩經》有語“昔我往也，楊柳依依”開了寫柳的先河，而折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒。”反映了那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。劉禹錫的《楊柳詞》“長安陌上無窮樹，惟有楊柳管別離”，李白在《春夜洛城聞笛》里也寫道：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”， 而描寫“關中八景”的李白的《憶秦蛾》詩句“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。年年柳色，灞陵傷別”可謂哀怨動人，把送別人依依不舍的心態描繪得淋漓盡致，而柳永在《雨霖鈴》中所寫的“楊柳岸，曉風殘月”遂成絕唱。

此外詩歌的各種意象還有山川、蟲魚、落日、馬、烏鴉等。

四、歸納總結詩歌中的表現手法

教師歸納總結好詩歌中的表現手法，每一手法舉出一至二個例子，讓學生仔細品味，做到舉一反三，心中有數。

這些表現手法有渲染烘托、白描、動靜結合、虛實結合、借景抒情、欲揚先抑，等等。這里以動靜結合為例，說說這些手法的好處。

篇6

關鍵詞：顧城 ；詩意 ；言內之意 ；言外之

一、從“言內之意”看其詩意的生成

1.濃郁的情調

深冬時節，一群小鳥在胡同里嘰嘰喳喳，詩人用自己抒情的筆調將這個場景記錄下來，然而表達的卻是內心的孤苦和寂寞。詩句“雪，用純潔 / 拒絕人們的到來 ”①描繪一個詩人眼里的下雪天，“雪”帶上了人的特性，由于詩人其細膩的情感和敏感的個性，雪花的到來渲染了一種凄清孤寂的氛圍。“雪”的形成是由于氣溫過低時由大氣而凝結成晶體，下降到大地的一種自然現象，有著純白近乎透明的特性，可是雪怎么會有人的感情，“拒絕人們的到來”呢？又怎會“用純潔”去完成這一行為呢？其實這是詩人展開了奇特的想象，潔白飄逸的雪花，降臨時，將大地粉妝玉砌一番，而這么美麗的景象怎能讓人類的踐踏而變得混亂，遭到破壞呢，所以詩人說雪拒絕人們的到來，不愿意人們打擾這份安謐。這使得詩充滿著濃郁的情調。

2.語言機智所傳達的詩意

“雪，用純潔 /拒絕人們的到來”不僅含蘊著濃郁的情調，還體現了語言的機智效果。“用”“拒絕”兩個都是人們專用的動詞，而這里詩人將這兩個動作賦予給雪，使人想象到雪花飄落，大地白雪茫茫，一片空曠遼闊的景象，而人們的出現會打破這份安謐美麗的雪景，這些意象便會在讀者的腦海中旋轉定格。“那里 /許多小灌木縮成一團 /維護著喜歡發言的鳥雀 ”詩句中，“縮”“維護”用得很傳神。可詩人為什么偏偏選擇“縮“字，而不是其他的，如“抱”。由于“縮”包含“退縮，因力量弱小或受到外界威脅而收縮”的意思，用“縮”字可以使讀者聯想到小灌木屬于小植物，枝條小而脆弱，因此緊緊團結在一起，形成一股新的強大力量，這種意象更加適合表達詩人內心的感受。因為從后文可以感受到詩人的敏感和脆弱，對這個社會缺乏安全感，小灌木的形象或許寄托著顧城的影子。

“一小群鳥雀嘰嘰喳喳 /她們在講自己的事 /講貯存谷粒的方法 /講媽媽 /講月芽怎么變成了 /金黃的氣球 ”這詩句看似很平凡，但它又充滿著詩意，完全是從一個小孩子的角度描寫眼前的景物。小孩子是最純潔的，魯迅在《狂人日記》中發出“救救孩子“的呼喊，希望世俗的思想不要污染了孩子的純真，他們的思想單純，對自然界充滿了好奇，很多人認為“孩子的語言就是詩家語”。小鳥雀還沒成熟，談論著媽媽，不明白天上的月牙怎么變成了最喜愛的氣球，月牙是不是調皮了，還是長大了，怎么長得胖胖的？這就是詩人運用機智語言帶來的詩意效果。舒婷曾在《童話詩人》中提到，顧城是一個敏感的而又多憂善感的孩子，在現實中有著對生活的悲傷，躲在自己的童話世界里“縮成一團”。

二.從“言外之意”看其詩意的生成

1.“觀照”背后蘊含的“觀感”

《嘰嘰喳喳的寂靜》是顧城早期典型的朦朧詩，在詩中，我們首先可以感受到“雪”“ 小灌木叢”“鳥雀”“谷粒”“月牙”“氣球”等意象所呈現出來的直觀世界。這是純真的自然景象，它們給我們帶來的觀照是：詩人心里也存在自然界一幕唧唧喳喳的寂靜。但是詩人心中究竟存在怎樣的一片唧唧喳喳的寂靜呢，詩人并沒有直接點明這個“觀感”，使讀者自己去創造去想象詩人當時的主觀感受，這也是朦朧詩的一大特點，充滿了豐富的思想情感張力。詩人自己的心中也有自己的一片唧唧喳喳的寂靜，有著一個既無聲，遠離人群的世界，不受打擾的安靜世界，即“寂靜”。而又充滿自己的想法，包括詩人對生活的美好憧憬―詩意般童話的世界，沒有虛偽沒有黑暗沒有犯罪和墮落，包括詩人對現實生活的不滿，對黑暗的批判，有著“黑夜給了我黑色的眼睛，而臥卻用它來尋找光明”的追求，即是“嘰嘰喳喳”。這背后的觀感就是預示著詩人在心理上對現實世界的逃避，想在一片絕無人跡的地方思想，這也是詩人的悲哀，因為逃離不了現實的苦悶而轉向詩歌。從顧城的生平介紹，我了解到他是一個孤僻的人，喜歡遠離人群，但有渴望別人了解他的想法，因此在渴望與外界交流和退回內心的“心理拉鋸”中，顧城只好尋求姐姐當他“一個人的聽眾”，姐姐沒空聽時，“無奈之下他就進了別的屋子，隔著床一個人對著墻講起來”。這樣我們就不難理解詩人“也許在我心里 /也有一個冬天”的想法了。詩人就是在這種純真自然中解剖了自我的內心，讀起來既充滿詩意有令人回味思想，很有表現張力。

2.比喻義、象征義的分析

這首詩通過一個非直接的比喻來使詩人的情思或感覺具體化，通過隱喻創造的意象，將詩人的主觀情感藏得很深，只能透過字里行間感受詩人那種朦朧的情緒。詩人借一群小鳥雀在下雪后靜寂的早上，一起嘰嘰喳喳的場景，概括成“唧唧喳喳的寂寞”，并將這個特性轉移到詩人自身，比喻成詩人內心那片“絕無人跡的雪地”，有著躲避現實的矛盾心理。試想像，大雪紛紛飛揚的早上，地上、屋頂、灌木叢都被大雪覆蓋了，遼闊空曠的大環境更加襯托了鳥雀的“小”和“寂靜”，詩人沉醉于自己的想象之中，有著淡淡的憂傷，他是一個內心孤獨的人，不愿意接近人群紛擾，可是現實與理想的差距注定了他的悲劇。為什么詩人選用“小灌木”“小鳥雀”作為抒情的意象，而不是其他。“小灌木”“小鳥雀”都有一種細小的特征，這體現了詩人不成熟的像小孩子一樣的內心世界，由于他的思想單純，常常幻想著童話般的世界，有“童話詩人”的稱號，這些意象恰好契合他的氣質。整首詩的意象象征了詩人想躲避現實鉆進童話世界的情感，同時又希望能保持自己理想，兩者矛盾使得詩人處于長期的內心煎熬。

3.聯想義的分析

這首詩包含著豐富的想象。詩中“走向許多地方 /都不能離開/那片嘰嘰喳喳的寂靜”讓我想到詩人憂傷的內心世界，他一直在尋找什么，似乎想拋下這種復雜的“唧唧喳喳的寂寞”，可又總與他相伴相隨，不僅使人想到他敏感的個性和獨特的思想，這種情緒已化作詩人身體的一部分，不可分開。“也許在我心里/也有一個冬天/一片絕無人跡的雪地”，由雪地想到寒冷的冬天，想到冰冷的內心世界，想到缺乏關愛孤獨的詩人，一股悲涼的情緒就會浮上心頭。

詩中“嘰嘰喳喳”指狀紛繁的鳥聲，形容聲音雜亂細碎，而“寂靜”指沒有聲音，非常安靜。將兩者連接起來，構成定中結構的短語，豈不是矛盾？這就是詩人的妙用之處。用動來形容靜，一方面，更突出了“靜”，因為只有在安靜的環境下才可以如此清晰的鳥雀聲，詩人甚至聽懂了鳥雀說的話，那嘰嘰喳喳的聲音在訴說關于媽媽的故事，關乎生計的問題，也關乎生活。另一方面，這“靜”滲透了詩人濃郁的主觀情緒，它投射了詩人內心的孤獨寂寞，為沒有人可以真正理解他而苦悶，使他也想逃離這個社會。再且，這種“唧唧喳喳的寂靜”宣揚了詩人一種獨特的生活態度，他既想逃避現實遠離人群，又渴望自己的想法得到認同，他并沒有在寂靜中沉落，他還在堅持著自己的理想和對人生的看法，“縮成一團 ”努力地“維護”。這是顧城早期的作品，詩里行間還流露了對生活的追求，并沒有后期那種灰色的死亡氣氛，可見，詩歌總與詩人當時的主觀情感、情緒和遭遇密切相關。這首朦朧詩意蘊很豐富，讀起來詩意濃厚。

篇7

一、教師指導下研究性的語文學習方式

研究性的語文學習，是指學生在教師的指導下，從學習或社會生活中選擇、確定自己感興趣具有能力研究的專題，應用所學的知識解決問題，在研究過程中認識客觀世界或個人的某個問題，從中學得語文知識，運用語文知識和提高語文能力的學習活動。如課題研究、科學實驗、文獻研究和項目活動設計，都可以是語文研究性學習。而且由于研究性的語文教學具有開放性、問題性、社會性和實踐性的特點，對學生語文知識的儲備整合、靈活運用、總結提煉、反思重構有較高的要求，學生運用這樣的學習方式學習，面臨的挑戰更大，意義也更大，收獲也更多。例如，新學期開學，此時正值秋色宜人、天朗氣清、喜迎豐收之際。七年級的學生學習了描寫秋天的課文后，對季節的變換、秋天的風景、動植物的生長活動等問題興趣漸濃。我建議他們課前課后主動觀察和思考，選擇一兩個感興趣的問題進行課題研究。對此學生興致很高，紛紛投入到了有趣的研究中。報上來的選題五花八門，從中可以看出學生的興趣的差異和注意的廣泛。

在研究中，學生找出了《十萬個為什么》和《百科全書》，閱讀了許多關于秋天的文字、詩歌、散文、成語和科普文章，咨詢請教了老師和家長許多自己搞不明白的問題，還制作了幾件標本。他們大多能細致地觀察，耐心地等待，積極地試驗，不斷地發現，一有收獲便爭相轉告，一有分歧就爭得面紅耳赤。最后，他們每一點每一滴的發現和體驗都化作了課堂上的熱烈討論和寫話本上的行行文字，這些文字雖然篇幅很短，難脫稚氣，有幾個錯別字，有一兩句不太通順的話，但非常真實、鮮活、充滿童趣。這樣的研究性學習培養了學生“眼見為實”的科學精神和不懂就問的學習習慣，還使學生更加熱愛大自然，熱愛生命和生活。我認為，在研究性的語文學習中的問題情境、實踐體驗和表達交流的每一個階段，學生的語文知識和語文能力都會因為積極的運用而得到鞏固和發展。對于課內的學習來說，這好比來自根基的養分容易吸收而源源不斷。

二、與生活相溝通的語文學習方式

我理解的溝通生活的語文學習包含生活學習語文和通過語文學習生活兩方面。一方面向生活學習語文，就是把生活作為學習語文的課堂，在生活中汲取語文的營養。另一方面通過語文學習生活，就是把語文學習中形成的正確的世界觀、價值觀、積極的情感、頑強的意志用于生活，使語文與做人相一致。新的教科書中“立德”、“立志”和“歌頌美好生活”的課文占了許多，而且大多是生活中真實存在的人或發生的事。學生學習這樣的課文，不僅學習了歷史，接觸了人倫，而且認識了生活、社會。可以說學習這樣的課文就是學習生活，學習做人。

新課程語文教學注重口語表達，這與學生的日常生活是分不開的。教師在教學中，要盡量創造雙向互動的環境，讓學生積極主動參與口語交際實踐。要使學生的口語交際能力真正得到培養，必須依賴于社會實踐，而形成口語交際能力后，最終又要走向社會。生活中，讓學生選擇一位自己最信任的教師或同學，就自己的學習、生活和思想狀況，分別同他們做一次深入的交談，爭取從他們那里得到中肯的意見和建議。然后，再把這些日記拿回家去，征求父母的意見，并就自己的發展方向或理想、追求，同他們商談，達成比較一致的意見，以此達到強化口語交際訓練的目的。

《語文課程標準》關于課程資源進行了這樣的表達：“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。”的確，作為一門具有開放性和富有創造力的課程，能夠充分地開發生活中蘊含的課程資源，是一件富有挑戰性的工作。在實際教學中，我聯系生活實際，開發新的課程資源，和學生們一起展開了一次頗有意義的語文綜合實踐活動，學生從中受益匪淺，我也真正體會到了創造帶來的樂趣。

如2011年的第一場大雪突然而至，校園里歡呼雀躍，笑意盎然。看到這樣的場景，我忽然想到，何不展開一次以“雪”為主題的綜合實踐活動呢？學生們一定喜歡。語文課上，我放棄了原來的教學計劃，讓學生分成小組到操場上與雪來個零距離的接觸。雪，給我們塑造了一個潔白的世界，任何人走入其中，都不能不感嘆大自然的神奇。同學們在雪地里奔跑著、跳躍著、喊叫著，盡情地抒發著他們心中的快意。快下課了，我把同學們喊到教室，他們依然余興未盡。抓住良機，我啟發學生：“你們喜歡雪嗎？”“喜歡。”他們異口同聲地說。“有很多詩人、作家和我們一樣喜歡這美麗的雪，他們寫下了許多描寫雪的詩句、文章，同學們課后了解一下，明天，我們再面對雪花大聲朗誦你們找到的詩句，好嗎？”“好。”同學們個個摩拳擦掌，愉快地接受了這個任務。第二天的語文課上，學生們早早就把自己記錄或是搜集到資料的作業本擺在課桌上，個個帶著胸有成竹的神情。有詩歌、有散文、有詞，文種繁多。我從中挑出具有代表性的作品，讓他們大聲朗誦，他們每個人都非常投入地吟誦著，他們陶醉在這美麗的大自然中，他們陶醉在這美好的文字里。看著他們自在、自得的樣子，我由衷的高興———語文教育的最高境界不就是如此嗎？

篇8

單從文字上講，“壺”字的流傳要比“瓶”字早。“瓶”是形聲字，并音從瓦；“壺”則是象形字，商代的青銅壺，形狀上簡直就與“壺”的字形是一模一樣的。后來，“壺”字由象形文字經篆、隸發展成楷書甚至是電腦上的印刷體，一直沿用下來，并沒有演變成形聲字，也沒有因器物名稱的轉變而增加鏨或流，字形上始終保留著最古老的體態，這在漢字發展史上是不多見的。本文所談論的主要是唐朝的器物，為了敘述的方便，仍然沿用唐朝時器物的名稱，將無柄無嘴的器物稱為壺，反之則稱為瓶。

長沙窯器是瓶多而壺少的，瓶上常見有釉下褐彩的題字，壺上卻極為罕見。瓶和壺都是盛裝液體的容器，瓶上有K有流便于單手執用，十分方便；壺就不然，光溜溜的無鏨無流，肩部有系，而且腹上急劇收頸且帶有盤口。瓶有流便于日常使用，飲酒煮茶倒油十分方便；壺因無流，不容易潑撒所盛之物，利于長期儲存。所以，壺與瓶雖同盛液體，功能卻是各不相同的，由于功能的不同，壺少瓶多的現象也就有合理的解釋了。

在長沙窯的瓶上有題“油瓶”字樣的，可能是標明為盛油器物，亦有題“茶瓶”的，自然是用來盛茶湯，不過惟獨沒有見到題字為“酒瓶”的實物，令人常常感到遺憾而困惑。雖然如此，長沙窯瓷瓶上關于飲酒的詩還是不少的，信手拈來幾首，就十分有趣，足以使人認為應有盛酒的瓶了。“二月春豐酒，紅泥小火爐。今朝天色好，能飲一杯無”。同是飲酒，豪飲之士就另有一番情懷。“主人不相識，獨坐對林泉。莫憂愁酤酒，懷中自有錢。”懷中有酒錢的人就顯得安逸而自信。而“去歲無田種，今朝乏酒財。恐他花鳥笑，佯醉臥池臺。”則飽含著尷尬的心酸，這些吟酒的詩都是唐人題在長沙窯“瓶”上的。

面對著這些長沙窯的題酒詩瓶，筆者不禁想知道唐朝人把盛酒器物叫作什么。查閱了一些古文獻，從中發現了唐人的飲酒詩中多有用“}”字的。壺與瓶是清楚的，而“}”究竟是什么呢?是不是唐朝人對裝酒的瓶的另一種稱呼呢?白居易有首《葺池上舊亭》的詩中提到}，“軟火深土爐，香醪小瓷}”；另一首《招東鄰》中也有“}小二升酒，新簟六尺床”的詩句。從白詩中可以知道他飲酒時用的是“瓷}”，而且“小瓷}”能盛“二升酒”，折合成現行公制升，唐代二升的酒是1．2公升。實測一下，大約也就是長沙窯一般酒詩瓶的容積。不僅長沙窯如此，其他窯口的瓷瓶，都是這般大小，這是為方便執用而約定俗成的形制。由此看來唐人不僅常用瓶、壺盛酒，而且也用“}”來盛酒。《搜神記》中就有“車上有壺}”的句子。由此可見}是酒瓶的另一名稱，瓶和壺在用于盛酒時也被稱為“}”，還可以分別稱為“瓶}”或“壺}”，而“酒瓶”或“酒壺”的名稱在唐朝時反而是不大用的。如唐朝筆記《開天傳信記》中有“化為瓶}，美酒盈瓶”的句子，這就是講瓶是可以盛酒的，一般就稱為瓶}。

弄清楚了“}”的含義，我們就會發現唐朝的詩文中除了李群玉的《石渚》詩外，還有許多可能是描寫長沙窯的詩文。

例如唐朝著名詩人章孝標的《少年行》：

平明小獵出中軍，異國名香滿袖薰。

畫}倒懸鸚鵡嘴，花衫對舞鳳凰文。

手抬白馬嘶春雪，臂竦青f入暮云。

落日胡姬樓上飲，風吹簫管滿樓聞。

其中那句“畫}倒懸鸚鵡嘴，花衫對舞鳳凰文”就頗似描寫長沙窯的瓷器。“}”是盛酒的瓶，而唐朝時在瓶上繪畫的屈指可數；這倒懸的“鸚鵡嘴”就是瓶上的“流”，現在我們也將它稱為“壺嘴”；“花衫對舞鳳凰文”，寫的是身上的花衣衫與“畫}”上的“鳳凰”相對如舞。他詩中帶“鸚鵡嘴”的“畫”“鳳凰文”的“}”，仿佛是對長沙窯彩繪瓶的藝術寫照。因為長沙窯的瓷器上畫有鳳凰的圖紋很多，而當時的其他彩瓷窯口，如邛崍窯就絕無畫有鳳凰的器物。推測起來，簡直就是描述長沙窯瓷繪的酒瓶一般，小小的嘴，斑斕的畫……不過，詩人章孝標接觸得到長沙窯的器物嗎?

章孝標，桐廬人，元和十四年進士，大半生在江南度過，有人稱他錢塘詩人。當年中進士后，榮歸江南，還有詩得意洋洋地寫道“及第全勝十政官，金鞍鍍了出長安，馬頭漸入揚州郭，為報時人洗眼看”。可見他是到過揚州的，而從揚州出土的大量彩瓷器物，展示了當時長沙窯器物的流行，所以章孝標完全有可能接觸和使用這類東西。以我看來，雖然這個遐想近于詩境，但我寧肯相信這一切是真實的，因為有著客觀的歷史為這個真實奠定了基礎。

再如白居易的《家園三絕》：

籬下先生時得醉，甕間吏部暫偷閑。

何如家醞雙魚}，雪夜花時長在前。

其中提到了有雙魚形象的}，筆者覺得也像是描寫長沙窯的器物，因為雙魚形象的盛酒具在長沙窯的壺、瓶中有兩種，一種是雙魚瓶，在流的正下方有雙魚形的貼塑裝飾；另一種是雙魚壺，兩條翻躍挺立的鯉魚，魚體肥碩，魚嘴被巧妙地塑成壺口，兩邊多半還有背帶的穿紐，其實無論是雙魚瓶還是雙魚壺，都可稱為雙魚}。白居易的另一首《東城晚歸》中又提到其他形狀的}“一條邛杖懸龜}，雙角吳童控馬銜。”這次不是雙魚而是龜形的能懸提的}，也像長沙窯諸多壺、瓶中的一種。龜}似乎就是穿背帶的扁壺，可能由于形狀如龜而得其名，易于提攜，是長沙窯的壺、瓶中常能見到的一種。(注：配圖器物名稱遵循現代概念命名)

(責編：耕生)

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篇9

【關鍵詞】意象分析；詞風風格；語言特色

一、竹坡詞概述

（一）竹坡詞版本源流。周紫芝詞亦稱為“竹坡詞”、“竹坡老人詞”，高郵孫兢在《竹坡老人詞序》中稱其：“嬉笑之余，溢為樂章，則清麗婉曲。當是豈苦心刻意而為之者哉。”周紫芝詞作現今共傳世156首，有汲古閣本《竹坡詞》三卷收詞150首，后今人唐圭璋先生又從《太倉米集》21卷中增補6首《漁父詞》。而關于《竹坡詞》版本，先后曾有有一卷本和三卷本之說。

陳振孫的《直齋書錄解題》卷二十一歌詞類中載，“《竹坡詞》一卷。周紫芝撰。”這是對周紫芝詞集版本的最早記載。然而《四庫全書總目提要》中卻對一卷本的《竹坡詞》提出了這樣的質疑：“《書錄解題》載《竹坡詞》一卷，此本作三卷。考卷首高郵孫兢序，稱離為三卷，則《通考》一卷乃三卷之誤。”此處《通考》指的是馬端臨《文獻通考》中說的“《竹坡詞》一卷”，四庫館臣認為《竹坡詞》之所以有一卷本和三卷本只差，是由于記錄的筆誤造成的。而現代學者全彩宜在其期刊論文《版本源流考》中表達了于《四庫》完全不同的觀點。她認為：“《竹坡詞》一卷之記錄非三卷之誤。南宋時由周紫芝之子周所校讎刊刻的三卷本《竹坡老人詞》與《直齋書錄解題》所著錄的《竹坡詞》書名亦有差異，不能認為是筆誤。在《直齋書錄解題》中所著錄的《竹坡詞》一卷本，即是長沙劉氏書坊所刻《百家詞》中的一種。該書大概成書于嘉定三年（1210）前后，南宋時期流傳的《竹坡詞》少有兩種本子，《書錄解題》記錄的應為南宋長沙坊刻《百家詞》中一卷本《竹坡詞》，此本在元代應尚存，明初已經散佚。”

（二）竹坡詞題材內容。對于周紫芝詞作的研究，本篇論文以唐圭璋先生編纂的《全宋詞》中輯錄的《竹坡詞》三卷為依據。通讀其詞后不難發現，周紫芝詞作內容多為描繪個人生活感受之作。在題材選取方面，諸如相思閨怨、離別情愁、惜春悲秋、贈別賀壽、登山臨水、撫事興悲、隱逸閑情等在其詞中均有涉及，以下簡單歸結為四點：1、愛戀情愁之作；2、贈別、賀壽之作；3、撫事感懷之作；4、山水隱逸之作。除此之外，周紫芝在自壽詞《水調歌頭》中寫到“擬把彭殤夢，分付舉癡兒”，說明了渴望歸隱林泉的心愿。同時他在下闋還冷靜地指出“金印借令如斗，富貴那能長久”的人生哲理，遂即明確的提出“此生但愿，長遣猿鶴共追隨”的美好心志。在《漁家傲》中“遇坎乘流隨分了，雞蟲得失能多少”也是先點出自己人生的坎坷起伏，后用“喚取扁舟歸去好。歸去好，孤蓬一枕秋江曉”一句傳達出他已看淡世間百態，不愿再隨功名利祿的潮波起伏，直接坦白的表明了意欲退隱山林的心愿。周紫芝對自然的熱愛和自由生活的向往不著痕跡的遍布在他的隱逸詞之中，毫無嬌柔做作之感，字里行間均滲透這他那顆渴求安逸閑適的心。

二、竹坡詞意象分析

（一）竹坡詞意象分類。關于意象的分類，陳植鍔在《詩歌意象論》中根據意象內涵的不同，將其粗略的分成了三個大類，分別為：“（一）自然的。這一類意象主要取材于自然界的物象，包括花、鳥、草、木、山、水、風、云、雨、雪、日、月、星辰等等。（二）人生的。這一類意象主要取材于人類的社會活動，如人物、用具、時間、地點、事件、典故等等。（三）神話的。這一類意象既不專屬于自然，也不專屬于人生，但它又切切實實是自然和人生的反映，只不過這種反映是借助了初民的幼稚想象而采取了非現實的或者說超現實的藝術手段，它包括中國自古以來就流傳在人們的口頭和書面的神話傳說，和作者自己根據幻想的創造。”筆者在借鑒了陳植鍔先生分類方法的基礎上，并根據竹坡詞意象使用的具體情況，現將竹坡詞意象歸為兩個大類：其一為自然類意象，其二為人文類意象。

（二）竹坡詞意象特征

1、同義意象的替換，避免重復。周紫芝作詞，同一種意象會用不同稱呼代替，例如：同為酒意象，在填詞時有直接用酒字的，如“艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無據”（《永遇樂》），“籬邊黃菊關心事，觸誤愁人到酒邊”（《感皇恩》）。有用“”入詞的，如“秋空晚，茱萸細捻，為誰傾”（《瀟湘夜雨》），“新翻碧玉壺。水精釵裊絳紗符。吳姬親手碎菖蒲”（《浣溪沙》）。即使在同一句詞中，為了避免言語上的重復，意象二次出現的時候便換取同義意象替換，如“波翻，霧暖芙蓉繡。持壽酒。仙娥特地回雙袖。”（《千秋歲》）

2、意象選取細致入微。周紫芝作詞時，在意象組合上擅于自小處著手，在使用意象描繪景物或運用意象負載情感時喜歡擇取溫婉細膩的物象，將身邊眼見的即景與情感不著痕跡的契合，娓娓道來，呈現細致入微的風格。竹坡詞選取的意象多為生活中隨處可見的各種平凡景物，詞人在其中寄寓情致、吟詠性情，將細膩含蓄的情感隱藏于意象之中，故而意象總體呈現出細致入微的風格。

三、竹坡詞藝術特色

（一）清雋雅致的語言風格。周紫芝詞語言經過精心錘煉，大多清新自然，典雅別致，極具有表現力。如描寫初夏的景色言“密葉過疏籬，薄艷明芳草”（《卜算子》），敘寫四季起承轉合言“月來楊柳綠陰中，秋在梧桐疏影外”（《木蘭花》），回味飲茶的樂趣言“雪浪濺翻金縷袖，松風吹醒玉酡顏。更待微甘回齒頰，且留連”（《攤破浣溪沙》），思念夢中的家鄉小園言“波橫素練，玉做寒峰。更短坡煙竹，聲碎玲瓏”（《瀟湘夜雨》）。

（二）自然貼切的俗語入詞。清雋雅致是周紫芝詞的主體風格，將俚俗白話自然貼切的融進詞中，能用通曉的語言、尋常的字詞，寫出深刻的感情則是他語言的另一特色。周紫芝曾言：“李端叔嘗為余言，東坡云：‘街談市語，皆可入詩，但要人化耳。’此詩雖一時戲言，觀此亦可以知其化之功也。”他推崇東坡所云“街談市語，皆可入詩”的主張，在詩詞寫作中注意學習使用口語化的市民語言。

（三）典故詩句的精妙化用。引用典故和化用前人詩詞在中國古典詩詞創作中極為常見，“一般地說通過直接使用或改造前人的詩句創作具有獨特個性的作品，這正是詩人的本領。換句話說，在作品里活用前人的詩句，以此在廣度和深度上增加作品的表現力，這是詩人的一種手段。比起詩來說，詞更少使用典故。但是詞并不完全忽視用典。最重要的是，詞與詩一樣，許多詞人也常常通過改造前人的詞句來增加作品的表現力。”紫芝是詞人亦是詩人，統觀竹坡詞，其中典故和詩句的化用十分常見。周紫芝在《竹坡詩話》中提到：“凡詩人作語，要令事在語中而人不知。”正如他所言，竹坡詞用典和詩詞化用無生澀難懂之感，運用自如。

【參考文獻】

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[3]（清）紀昀，等.四庫全書總目提要[Z].石家莊：河北人民出版社，2000：5464.

篇10

高原冬日的清晨往往有很濃的霧，天空不再那么透亮而高遠，而是一片灰蒙蒙，有點壓抑，干燥而寒冷的空氣令人時時感到有一種憋悶――尤其在瑪曲，這荒涼而碩大的草原之上。

多年以前，我想象著瑪曲，翻閱朋友們關于瑪曲的所有的文章――《青青阿萬倉》、《風雪齊哈瑪》、《遙遠的木西合》，我心里暗暗就和它們有了約定，所以，我要逐一去拜訪，逐一去感受，那種無法言傳的神秘和自己幼小心靈對青藏高原的認識。阿萬倉―― 一個姓氏，我不敢遙想它千年以前的寂寞，亦不敢展望它千年以后的盛大。凡此種種，感受是自己的，就像現在，我于碎石鋪就的通向阿萬倉的路上顛簸著，我不說什么。

第一次進阿萬倉，第一次目睹冬日籠罩下的草原，第一次翻越海拔4500多米的高山，突然之間深感人生的倉促和不可預料。繚繞于山間的是綿密奔跑的大霧，它們似乎要吞噬塵世的一切，把所有的秘密隱藏起來，讓仇恨看不見冰冷的刀子、讓狼群看不見溫柔的小羊、讓我看不見生命的色彩。枯黃的草尖上懸掛著肥胖的晨霜，在沒有陽光的照耀下，它們讓枯草低下往昔驕傲的頭顱。遠處的山顯得很平坦，奔跑的霧和它一樣高，隱隱移動的羊群和它一樣高。沒有比它們更高的生命出現，或者，所有生命都不會達到它們的高度。在寂寞空曠的瑪曲草原上游牧，我多希望自己是一枚葉片，找到深秋的慈愛，也希望是一只孤獨的蜜蜂，遇見成片燦爛的花朵。因為我知道，當柴火愛上火苗，那注定不是消亡，而是無怨無悔地皈依……

聽人說，越過紅旗村就到阿萬倉了，可我已越過了紅旗村，而阿萬倉依舊縹緲不見蹤影。窗外刮起了呼呼的寒風，隔著窗，我似乎感覺到了它的強勁，草原深處的風夾雜著沉積在凹坑里的雪粒，斜射而來，車窗上很快就形成了薄薄一層冰花。路上不見人跡，寒風追趕著羊群，直到凍得僵硬的一條小溪旁邊。那些羊抬起頭，深情凝望著蒼茫草色，長長的胡須在風中不停地飄蕩，它們在這廣漠的天宇之下，像是高原上最為年老的長者，或是一群土著在咀嚼著最原始的幸福，而我空白的思想怎能托起如此沉重的愛戀。

阿萬倉最近下了場雪，但不太厚。太陽出來了，四周的矮山和草原立刻被涂上了一層昏黃的色彩，露出地面的枯草直直地挺立著。望著那山、那水，還有發尖上帶有草屑和靴筒上沾有泥巴的牧人，我仿佛步入另一個世界的開端。一切都是那么的祥和而不乏溫暖。娘瑪寺位于阿萬倉扎西貢色灘中心，縷縷悠藍的桑煙緩緩向蒼穹而去。我繞寺院轉了一圈，四周沒有人，卻在無意于轉身期間，撞見了一個身著紅色僧氅的阿克（和尚），他的身后是薄薄的雪和茫茫草原，我幾欲探問他生活的方式，終究沒能開口，只和他對視了一下，他的目光中飽含著質疑。很快，那個阿克不見了，留給我的只是一片空曠和寂寞。四周除了這座建于藏歷年第十四勝生水蛇年（1834）的寺院，其他所有的一切在我看來都成了虛無的存在。

草原深處的風又來了。我不能長久地駐足，內心的空蕩和虛無一如草原深處的風發出的空洞聲響。突然感到，我的內心被自己沿途目睹的蒼茫和阿萬倉四處的寂寞深深地刺傷了。活著就這樣，想象和現實的距離往往會給人帶來過多的傷害。我撥不開停歇在上空的陰翳和心靈上的寒意，我是一個喜歡懷舊的人，當那一天想起瑪曲，想起寂寞深處的阿萬倉時，我要在靈魂的日記上寫下這樣的詩句：

今夜無風。

草原寂寞的雪夜里，誰來敲門？

寂寞呀――

愛的足跡凌亂而沉重。

在空曠的阿萬倉，