導語：如何才能寫好一篇關于端午的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。

2、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

3、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

4、競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

5、節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

篇2

【摘要】目的：通過對社區居民全方位的護理服務，滿足不同社區居民的健康需要。方法：評估社區居民的醫療保障形式、健康狀況以及健康需要，在既往社區居民常規就醫、出診、健康教育等護理服務的基礎上，新增醫療保險報銷業務等全方位護理服務，滿足不同居民的健康需求。使用調查問卷評價社區居民對全方位服務的受益程度和社區護士的滿意度。結果：社區居民對護理服務的受益程度由67.93%提高到98.90%(p

【關鍵詞】醫療保險報銷;全方位護理服務; 滿意度

社區護理服務是社區衛生服務的一個重要組成部分，為社區居民服務，盡可能滿足社區居民的健康需求是我們追求的目標。目前全國醫療保險已經覆蓋了85%城鎮居民，2006年8月，北京市西城區勞動與社會保障局與首都醫科大學復興醫院月壇社區衛生中心聯合開展醫療保險試點工作，為參加醫療保險的社區居民提供醫療保險報銷業務，為將來醫療保險時時報銷提供依據。月壇社區衛生服務中心已經建立15年，形成了醫療、護理、科研、教學等卓有成效的社區衛生機構，在社區護士與社區居民相互信賴的基礎上，為社區居民提供醫療保險報銷的護理服務，超越普通護患關系，極大地滿足了個人和家庭的健康需求。

1對象與方法

1.1研究對象:所有入選者均需患有被醫療機構明確診斷的高血壓、糖尿病、腦卒中、冠心病等4種慢性病之一的疾病，采用目的抽樣法，選取2007年6月以前自愿與社區站簽訂“社區試點醫療保險報銷”協議（以下簡稱“簽約”）的社區居民96例。所有研究對象全部簽訂知情同意書。

1.2方法:2009年6月采用自行設計的調查問卷收集參加“簽約”的社區居民前后護理服務的便利及對社區護士的滿意度的變化；同時選取30例社區居民進行效度檢驗。

1.2.1社區護士在西城區醫療保障局的專業指導下，接受醫療保險知識和醫療保險報銷技能培訓。

1.2.2西城區醫療保障局在月壇社區衛生服務中心醫生工作平臺安裝與首都信息發展平臺的His接口，并安裝醫療保險報銷專用軟件。同時制訂專項政策，對在本社區衛生機構 “簽約”的患者使用的醫保乙類降脂藥、降壓藥中的自付部分予以取消，全額報銷。

1.2.3在原有護理服務的基礎上，利用所有社區衛生服務的宣傳平臺，開展醫療保險政策宣傳和募集工作，了解社區居民針對醫療保險報銷需求，對患有上述“四種病”之一的患者，以自愿為原則，與社區站“簽約”，“簽約”后研究對象在本醫療機構發生的醫療費用通過His數據直接上傳，2周后應報款項返回到研究對象的北京銀行專用醫療保險存折里，在其他醫療機構發生的醫療費用可以持報銷單據在社區衛生機構報銷，4周后應報款返還到服務對象的銀行存折里。同時研究對象有權在任意時間解除協議約定。

1.2.4社區護士為所有“簽約”的研究對象提供醫療保險政策咨詢、醫療費用登記、審批單錄入、數據上傳、款項查詢、審批單核對等具體工作。

1.2.5設計問卷 在參閱文獻的基礎上，自行設計了針對社區居民3個方面的9個問題，對護理服務受益程度以自評的方式選擇“很好、一般、無效”；對社區護士滿意度評價以服務態度、質量、效率等10個問題，分別選擇“滿意、一般、不滿意”。

1.2.6統計學分析 兩組數據采用百分比計數，X2檢驗。

2結果

2.1一般情況:本研究入選研究對象184例（男性74例，女性110例），其中182例完成研究，失訪2例，失訪率0.108%，失訪原因為病逝。研究對象年齡55～86歲，平均67.64+12.2；學歷構成：初中及以下文化程度62例，高中14例，大專及以上20例；疾病構成：高血壓184例，其中并發糖尿病64例，并發腦卒中24例，并發冠心病21例。

2.2對“簽約”的研究對象的護理服務受益程度結果顯示X2=31.76，P

3討論

全方位護理服務開展2年來，社區護士為社區居民不僅提供了“六位一體”的衛生服務，還為醫療與社會保障義務開展了非醫療、非護理的醫療保險藥物報銷工作，在本已滿負荷運作的情況下，工作量呈數倍爆增，不得不加班加點“超負荷”運轉，但社區護士的忙碌，換來了廣大參保居民極大的便利，上述研究結果顯示，對社區護士的護理服務的受益程度和綜合滿意度顯著提高，由此可見“全方位”的護理服務，使社區護士與社區居民之間的關系愈加融洽，擴大了社區護士的工作范圍，挖掘了社區護士對普通居民醫療保險政策的學習與應用，使社區居民的健康追求得到滿足。

目前月壇社區衛生服務中心所轄區域呈現老年型社區的特點，社區常駐人口中60歲以上人口占25%以上，85%退休職工實行了城鎮醫療保險制度，大多數退休職工的工作單位與居住地所屬不同城區，甚至許多居民的工作單位已經被兼并，關系轉移到當地街道辦事處，醫療費用報銷非常不便，許多退休職工有“找不到組織”的感覺。

醫療費用報銷是一個非常敏感的問題，歷來都是交給各自的單位由專職人員處理。當社區居民的健康需要發生變化時，社區護士作為外在力量利用“全方位”的特點，想方設法與居民進行有針對性的溝通，“缺什么，補什么”。社區護士細致觀察居民的需求變化，隨時改變護理服務內容，盡可能滿足社區居民需要，使社區居民感到社區護士隨時注視著自己，有被重視的感覺，因而對社區護士非常信任。

全面審視以往的社區護理服務，雖然根據社區診斷做出相應護理工作計劃，但隨著社會的發展，醫療衛生服務內容也在逐漸擴大來適應政策的變化，適應社區居民動態的變化、因此，社區護理服務實用的，同時受社區居民歡迎的全方位護理服務，順應社會發展而來。

“全方位”式的社區護理服務，對社區護士有了更高的要求，激發了社區護士學習醫保政策、人文知識、社會學知識的積極性[3]，并靈活應用交流技巧，對社區居民提出的問題聽得懂，即使跟蹤醫保政策變化，密切了社區護士與居民的關系，縮短了社區護士與居民的距離，使居民感到在大醫院從未有過的安心，體現了社區衛生服務連續、綜合、可及的特點，也進一步提高了護理質量。

參考文獻

[1]劉建芬主編.社區護理學[M].北京：中國協和醫科大學出版社，2001：52-53

篇3

各位同學，我念一首兒歌給大家聽。“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”同學們，兒歌里說的是端午節，又稱端陽節。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節獨特的風俗。今年的端午節是5月28日，本周星期四。

關于端午節起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在2000多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，寫下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成為棕子。從此，每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節賽龍舟的習俗。因此，端午節又成了紀念屈原的節日。

郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河。但屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。同學們，屈原因為熱愛祖國、關心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原，學習他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵我們不斷前行。

篇4

2017年端午節班會主持稿【1】

男:敬愛的老師，親愛的家長

女:各位同學們，

合:大家好!

男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節日。

合:六一兒童節、端午節!

男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。

女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。

男:在這美好的節日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲

合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

男:今天，老師和家長們帶著節日的問候，帶著對我們的殷切期望來看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來!(同學鼓掌)

男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動幸福，下面有請***為我們表演節目***。請欣賞(鼓掌)。

女:溫暖的陽光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。

男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來啦。請欣賞節目:《***》(鼓掌)

女:感謝***和***為我們帶來的精彩節目，為了對各位同學節日的問候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們為我們準備了特別的禮物-----現場做水果拼盤，有請家長代表

(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發給小朋友們分享)

女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來的節日禮物和祝福

男:古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已經成為中華兒女的共識。

女:飄香的端午粽子和詩人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化，深深地刻在我們每一個人的心中。

男:每年的端午，我們中國人都會包粽子紀念詩人屈原。那同學們會包粽子嗎?下面有請***的家長為我們展示粽子的制作過程(鼓掌)

展示完成后

男:同學們都學會了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?

女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的

男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的

女:在老師無微不至的關懷下，我們是幸福的。

男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠也不要長大。歡迎**為我們帶來的節目***。(鼓掌)

女:風的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個愛的世界

男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關心我們的人，我們真的長大了 女:今天我們在這里踏歌起舞

男:明天我們從這里起航

女:托起夢想，讓她閃亮在未來的天空。

男:踏響大地，讓童心乘著春風翱(ao)翔(xiang)。

女:成長在祖國的懷抱里，我們格外幸福，

男:成長在黨的陽光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。

合:我們是祖國的春天，我們是祖國的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養! 男:幸福的時光卻總是太短暫。

女:快樂的日子總是那樣匆忙!

合:最后祝大家:學習進步!六一、端午雙節快樂!

下面請輔導員老師講話，大家掌聲歡迎。

退旗:敬禮

中隊長宣布隊會宣布結束。

2017年端午節班會主持稿【2】

馬上就要到端午節了，同學們對端午節的知識了解多少呢，?我宣布：端午話傳統主題班會現在開始。

一、展示

(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關端午節的來歷、風俗習慣及屈原的事跡。

(2)由各小組推選一名代表匯報自己收集到的知識，師生交流、匯總，共同學習：

農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

每到端午節，人們都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

二、交流

1)選取學生代表說出有關端午節的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總

(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評價。

(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。

三、升華

師進行情景升華：今天我們了解了端午節的來歷和風俗習慣及偉大愛國詩人屈原的

事跡及他的作品，就是要弘揚屈原的愛國主義精神，努力實現中華民族的偉大復興。當今中國不僅需要大量優秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學生作為祖國的未來及希望，更要做一個愛國的現代化建設的接班人。

四、拓展：

(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應該怎么做?

(2)師生小結討論交流情況。

篇5

據史料記載，漢代時，春節、元宵節、上巳、寒食等節日都已經成熟。魏晉南北朝時期，騎射、蹴鞠等節日習俗就已經出現。

中華文明具有五千多年的歷史，在這漫長的時間里，我們的祖先創造了眾多具有特色的節日及習俗。傳統的節日習俗代代相傳，民俗專家們稱中國節俗表現出了鮮明的農業文化特色，節俗是傳承和變異的統一，節俗有著極其豐富的內容。然而在眾多的節俗中，有的具有科學內涵，有的卻帶有濃厚的迷信色彩……今天，就讓我們從科學的角度去體味一些節日習俗吧。

五月五：吃粽子、插艾葉

端午節是我國古老的傳統節日之一，由于地域和民族的區別，節日名稱也有所不同，其表現形式有：吃粽子、插艾葉、賽龍舟、蕩秋千等。而有關于端午節由來的傳說也是多種多樣，有紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說等等，但無論紀念誰，都與粽子撇不開關系。

“據記載，早在春秋時期，人們就用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，這種食物被稱為‘角黍’。而用竹筒裝米后，密封烤熟，被稱為‘筒粽’。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，就成了廣東堿水粽。”

晉代，粽子被正式定為端午節必備食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加了中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。到了南北朝時期，出現了雜粽，即摻在米中的附料品種增多，出現了禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等。唐代，粽子的用米已“白瑩如玉”，其形狀有錐形、菱形。宋朝時，已有“蜜餞粽”，就是將果品與米一起包煮。詩人坡曾有“時于粽里見楊梅”的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料也出現了豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等。

粽子“最終形態”的形成經過了漫長的實踐過程，而如今，每年農歷五月初，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。

在端午節這一天除了必備的粽子外，部分地區的人們還要在自家門上或屋內插上艾葉或者菖蒲，這些習俗有哪些科學依據呢？

五月在俗信中被認定為惡月，也稱“毒月”，從科學的觀點來解釋，是指此時氣溫迅速升高，天氣暑熱，病原微生物大量繁殖，毒瘴滋生，人極易生病。為了應付惡月，安度暑日，民間便在端午這天，選吃一些營養價值較高的食物，并采集一些草藥懸掛、佩戴或服用，以此防病。

端午節家家戶戶都要吃粽子，而最傳統的當屬紅豆糯米粽了。紅豆不僅含有多種營養物質，而且具有利水除濕、和血排膿、消腫解毒等功效，是夏日清利濕熱不可多得的佳品。

古時端午節這天，家家戶戶都要把從田野采回的艾蒿、菖蒲懸掛在門戶上，有的用艾葉、菖蒲、大蒜燒水洗澡并噴灑房前屋后，或用艾葉或菖蒲浸制藥酒飲服。一些地方的人還喜歡將艾葉、菖蒲研成末，包上布，制成香包（又稱香袋、香囊）佩飾，以其香氣避免蟲菌侵擾。

現代研究證明，艾葉中含有多種揮發油，能抑制多種細菌及某些皮膚真菌，有驅蟲殺菌的功效，是生產蚊香、消毒香的必需原料。菖蒲也含有揮發油，古醫籍中記載它能“殺諸蟲，治惡瘡疥瘙”，現代研究亦證明其有抑菌作用。可見民間以此來驅邪辟毒是有一定科學依據和醫學道理的。

九月九：喝菊酒

重陽節飲酒是我國古代的一個重要節俗。關于酒的由來眾說紛紜，其中一個較為神奇的故事在《續齊諧記》中有所記載：“東漢桓景隨費長房學道多年。有一天，費長房告訴桓景，（農歷）九月九日這一天，你家中會有大災難，你快速趕回家里，讓全家人各做一個裝茱萸的綽袋系在手臂上，登高飲酒，可以消災避難。桓景依其言，全家得以免于疫病。”這個近乎神話的故事，反映了人們希望遠離瘟疫、求得健康的愿望，同時也說明了酒在古人心中的地位。

據《西京雜記》中記載：“舒時，并采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之酒。”古人所飲酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節而釀造的。九月初九這天，采下初開的并將一點青翠的枝葉一同摻在準備釀酒的糧食中，放至第二年的九月初九才能飲用。傳說喝了這種酒，可以治療疾病，延年益壽。

相傳，宋代詩人陸游生病臥床不起，飲了幾杯酒后，立刻“酒到病除”，于是陸游作詩一首：“菊得霜乃榮，惟與凡草殊。我病得霜健，每卻童子服。豈與菊同性，故能老不枯。”

為什么選用作原料呢？這恐怕與其藥用價值有莫大關系。

篇6

2017幼兒園端午節活動主持詞【1】

尊敬的各位領導、現場的各位朋友們，大家--

上午好!

為弘揚中華傳統文化和愛國主義精神，豐富人民群眾的精神文化生活，今天，我們相聚在這里，共同紀念一個特殊的日子端午節。

首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎蒞臨現場的各位領導和嘉賓，他們是 ，歡迎你們來到市社會福利院和大家一同體驗并感受悠久的中華文化。

一、包粽子比賽(此過程中介紹端午節的相關知識)

后天就是我們的節日端午節了，在這里我先祝愿大家節日快樂!

你知道在我們國家，端午節最多最普及的風俗是什么嗎?

那莫過于是吃粽子了。

想吃到好吃的粽子，包粽子就是一個重要的環節，下面我們就來進行包粽子比賽。

比賽規則)我們的比賽規則非常簡單，誰包的最快，包的粽子不漏米，樣式好看，誰就是我們的優勝者。我們的比賽設一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，其余參賽選手為優秀獎，大家要加油啊。

好，比賽馬上就要開始了，請參賽選手做好準備。

互動介紹端午節的相關知識

端午節是中華民族古老的傳統節日之一。它有很多不同的名稱，現場的各位朋友誰能說一說呢?(端午節也稱端陽節、重五節、五月節、女兒節、天中節、浴蘭節、詩人節等)

關于端午節的由來也有很多的說法，我想問問現場的觀眾朋友，你都知道哪種呢?

(關于端午節的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。但其中最被人們廣泛認可的是紀念屈原說)。

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨(mi)羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，撲通、撲通地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。

還有一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以后，在每年的五月初

五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個人的心中。

端午節始于春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節的風俗習慣也有所不同。

那誰能說說端午節都有哪些習俗呢?

(主要習俗有女兒回娘家、吃粽子、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛艾草，游百病、浴蘭湯、偑香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等。)。

2、筆會(此過程中穿插學包粽子環節)

時逢端陽五月天，炎黃后輩思屈原。離騷九歌貫千古，傲骨詩風越萬年。今朝吾輩過端午，吟詩抒懷敬先賢。端午節的起源有許多傳說，其中又以紀念屈原投江最為著名。人們一想到屈原必然會想起端午，一到了端午必然會想到屈原。屈原和端午也因此構成了中華民族一個特殊的文化符號，他是傳承民俗的節日，也是唯一一個紀念文人的節日。下面，就請市文聯組織的書法家們為我們現場書寫一些端午節內容的作品。

精彩的節目看完了，我們包粽子比賽結果也出來了，下面請領導為獲獎選手頒獎。

首先請 為獲得三等獎的選手頒獎，請 上臺領獎。

接下來請獲得二等獎的 上臺領獎，請 為獲獎選手頒獎。

最后請 為獲得一等獎的 選手頒獎，請 上臺領獎。

5、贈粽子、贈書畫、品嘗濃香粽子

我們的書法作品也已經完成了，下面我們將這些作品贈送給市社會福利院，祝愿福利院的老人家們幸福安康，節日快樂!

(贈書畫)

在書法家們揮毫潑墨的時候，我們的粽子也散發出了陣陣濃香，大家想不想嘗嘗這香甜的粽子呢?那我們就將這些粽子送給我們現場的老人家們，讓我們一起來品嘗這香甜的粽子，同時也品嘗著甜美的生活。

結束語

老節日，如好酒，清清淡淡,越久越醇;

真友誼，如好友，簡簡單單，愈久彌香。

愿我們的真友誼在這老節日里，越來越真;希望我們的活動能給大家帶來節日的快樂和祥和

同時，也祝愿福利院的老人們幸福安康，祝愿現場的各位領導及嘉賓朋友工作順利，身體健康，節日快樂。

2017幼兒園端午節活動主持詞【2】

1. 主持人介紹端午節的由來及習俗(今天是農歷五月初五,中華民族的傳統節日-----端午節,.端午節也稱端陽節、午日節、重五節、五月節、詩人節、浴蘭節等，關于端午節的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。 端午節是古老的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節的風俗習慣也有所不同，主要習俗有女兒回娘家、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草，游百病、浴蘭湯、配香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等，當然最多最普及的是吃粽子了。)

今天我們在漢文化景區，在這個美麗的獅子潭岸邊舉辦端午節的活動，主要是為了弘揚我們的民族節日文化，主要安排了漢服展示、浴蘭湯、辟五毒、包粽子比賽等節目內容。

2.漢服展示，漢服是我們中華民族的傳統服裝，以華麗飄逸、婀娜多姿著稱，持續了3000多年的歷史。【播放背景音樂:重回漢唐(詩朗誦《記得嗎，你的祖先叫炎黃》)， 3.浴蘭湯

(1)主持人介紹浴蘭湯的含義(端午節，按照習俗，人們要舉行一系列的醫藥保健活動，借以預防疾病，草藥浴就是這種習俗的一個內容。屈原的浴蘭湯兮沐芳華曾在民間十分盛行，端午傳統的草藥浴除了用香草外還用鮮艾草、菖蒲、野、柳樹枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。中醫認為草藥浴不但可以消除疲勞、清潔皮膚、增強皮膚的血液循環，還可預防和治療痱子、各種皮膚騷癢、汗斑、狐臭、皮炎等皮膚病，并有增白增香等作用。

今天我們舉行的浴蘭湯活動主要是用艾葉浸泡潭水，給我們的受禮人員以及在場的各位嘉賓沐浴祈福，以達到祛病防病消災避邪的目的，寄托一種美好的生活愿望。

(2)漢服參禮人員5名跪坐在潔凈的白布上

(3)主禮者蘭湯凈手，白巾拭干，手持艾葉沾取蘭湯向受禮人員逐一拂灑，從頭至腳依次進行

(4)助手四名(漢服模特)也手持柳枝蘸取艾葉水浸劑撒向現場的觀禮人員。(穿插介紹艾之作用:艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的莖、葉都含揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血，暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。)端午，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為惡月或百毒月。而到了端午節，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認為它是一種可以治百病的藥草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節的許多種傳說中可以看出人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。

(5) 禮畢，參禮人員起身同主禮人員及助手一起向在場觀禮人員行鞠躬禮

4.辟五毒

(1)主持人介紹辟五毒的含義(民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說:端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。所以有民俗專家指出，端午節是中國最早的衛生防疫節。)

我們今天的辟五毒是把五毒畫在氣球上，呆會釋放的時候在場的所有朋友都可以把它捉住了放在腳下踩破，這樣疾病就不敢招惹你了。

(2)漢服參禮人員5名，每人手持5只氣球，同時釋放

(3)現場觀禮人員及游客捉氣球踩破，寓意刺五毒。

5.包粽子

(1)主持人介紹吃粽子習俗( 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉，其形狀出現錐形、菱形。宋朝時，已有蜜餞粽即果品入粽。詩人坡有時于粽里見楊梅的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。今天是高考的第二天，不知道家長們是否都想到了這一點。

(2)宣布包粽子比賽規則

(3)參賽人員分成兩組依次坐好(按照比賽規則，分為普通組和花樣組，時間為5分鐘，普通組包一只粽子記1分，要求每只粽子重二至三兩，大小勻稱，出現撒漏一只扣0.5分，大小不均扣2到5分。花樣組包一只粽子記2分，要求每只粽子大小勻稱，花樣新穎，出現撒漏扣1分，大小不均扣2到5分。)

(4)主持人宣布開始，裁判員掐表計分

(5)第一組開始 穿插古箏演奏 由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經理介紹一下曲目和演奏者。

(6)宣布比賽結果

(7) 第二組開始 穿插古箏演奏 由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經理介紹一下曲目和演奏者。

(8) 宣布比賽結果

篇7

端午節的演講稿一各位師生：

大家好！

今年的5月28日是農歷五月初五，中國的傳統節日——端午節。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

據《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成為棕子。

郭沫若評價屈原為"偉大的愛國詩人"。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體；發明了香草美人傳統。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原死了已有2300年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月爭輝"的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒"是他的氣節，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步！

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中！

端午節的演講稿二同學們，老師：

大家好！我是木瑾瑾。馬上我們迎來的就是端午節，聽到這個節日大家應該都很熟悉吧。但我還是要為大家介紹介紹！

端午節是每年農歷五月初五，也是六月十二日，端午節也被稱為端陽節，午日節等。

你們知道端午節的來歷吧！歸納起來，大概有幾點吧：

1、紀念屈原，屈原是楚國詩人，他在這天汩羅江殉國。

2、迎接伍子胥，當時人們把伍子胥視為河神。

3、紀念孝女曹娥，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時她只有十四歲，每日每夜沿江痛哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出她父親的尸體。

4、迎濤神，伍子胥含冤死后，化為濤神，后來人們把伍子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投江。

在端午節我們會吃粽子，都是用艾葉包的，家人在一起吃，其樂融融，大家吃得津津有味。粽子的品種很多，有蛋黃粽，有肉粽，還有蜜棗粽等。我們還會在端午節這一天劃龍舟，劃龍舟是為了祭祀屈原，曹娥。劃龍舟不是一個人在劃，而是十幾個人一起劃，有一個人在前面擊鼓。龍舟的樣子更是美輪美奐，非常精致，都是用木雕成，雕刻家們都是精雕細琢。我們還會看到街上的婦女都帶著艾虎，人們認為艾虎可以驅邪，小孩子們還會戴著香囊，可以驅避毒蟲。

今天就講到這里了，端午節大家也知道了不少吧，我就不介紹嘍！

端午節的演講稿三尊敬的各位老師，親愛的同學們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節。

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日——端午節。那端午節到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，"端"的意思和"初"相同，稱"端五"也就如稱"初五"；端五的"五"字又與"午"相通，按地支順序推算，五月正是"午"月。又因午時為"陽辰"，所以端五也叫"端陽"。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到日本及東南亞諸國。

篇8

三分鐘端午節演講稿范文

老師們，同學們：

早上好!

端午節是我國的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。關于這個古老的節日有許多美麗的傳說，其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。

公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原目睹自己的祖國被侵占，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，無奈之下在農歷的五月初五，寫下絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。

是怎樣的精神促使這位偉大詩人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國憂民、熱愛故土的心。

祖國母親用她的身軀為我們支撐了一片晴朗的天空，開辟出了一片成長的沃土。今天的我們無需用舍棄生命來表達自己的愛國情懷，我們只需把熱愛祖國這一信念落實到自己日常的行動上：努力學習，尊敬師長，遵守公德，全面發展，為和諧社會的建設貢獻力量……

今天的我們重拾起關于中國傳統文化的熱愛，不也是熱愛祖國的表現嗎?

棕葉飄香，又一個端午節就要到了，讓我們在品嘗美味粽子的同時，重溫屈原先生的錚錚鐵骨，繼承屈原先生的愛國精神吧!

三分鐘端午節演講稿范文

老師們，同學們：

早上好!

端午節是我國的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。關于這個古老的節日有許多美麗的傳說，其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。

公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原目睹自己的祖國被侵占，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，無奈之下在農歷的五月初五，寫下絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。

是怎樣的精神促使這位偉大詩人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國憂民、熱愛故土的心。

祖國母親用她的身軀為我們支撐了一片晴朗的天空，開辟出了一片成長的沃土。今天的我們無需用舍棄生命來表達自己的愛國情懷，我們只需把熱愛祖國這一信念落實到自己日常的行動上：努力學習，尊敬師長，遵守公德，全面發展，為和諧社會的建設貢獻力量……

今天的我們重拾起關于中國傳統文化的熱愛，不也是熱愛祖國的表現嗎?

棕葉飄香，又一個端午節就要到了，讓我們在品嘗美味粽子的同時，重溫屈原先生的錚錚鐵骨，繼承屈原先生的愛國精神吧!

三分鐘端午節演講稿范文

同學們，老師：

大家好!我是木瑾瑾!馬上我們迎來的就是端午節，聽到這個節日大家應該都很熟悉吧。但我還是要為大家介紹介紹!

端午節是每年農歷五月初五，也是六月十二日，端午節也被稱為端陽節，午日節，五月天等。

你們知道端午節的來歷吧!歸納起來，大概有幾點吧：

一、紀念屈原，屈原是楚國詩人，他在這天汩羅江殉國。

二、迎接伍子胥，當時人們把伍子胥視為河神。

三、紀念孝女曹娥，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時她只有十四歲，每日每夜沿江痛哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出她父親的尸體。

四、迎濤神，伍子胥含冤死后，化為濤神，后來人們把伍子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投江。

在端午節我們會吃粽子，都是用艾葉包的，家人在一起吃，其樂融融，大家吃得津津有味。粽子的品種很多，有蛋黃粽，有肉粽，還有蜜棗粽等。我們還會在端午節這一天劃龍舟，劃龍舟是為了祭祀屈原，曹娥。劃龍舟不是一個人在劃，而是十幾個人一起劃，有一個人在前面擊鼓。龍舟的樣子更是美輪美奐，非常精致，都是用木雕成，雕刻家們都是精雕細琢。我們還會看到街上的婦女都帶著艾虎，人們認為艾虎可以驅邪，小孩子們還會戴著香囊，可以驅避毒蟲。今天就講到這里了，端午節大家也知道了不少吧，我就不介紹嘍!

三分鐘端午節演講稿范文

各位老師、同窗們：

大家好!

農歷五月初五，中國的傳統節日--端午節。人們會經過賽龍舟、包粽子等方式來留念一顆不朽的靈魂--屈原。

據《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他提倡舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，受到貴族子蘭等人的強烈推戴，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看本人的祖國被侵略，心如刀割，但是一直不忍舍棄本人的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以本人的生命譜寫了一曲絢麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，宿愿魚龍蝦蟹吃飽，不會去咬屈大夫的身體。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，宿愿暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成為棕子。

郭沫若評價屈原為"偉大的愛國詩人"。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發明了"惟草木之落兮，恐美人之遲暮"的香草美人傳統。他奔騰肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海普通，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩--《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原死了已有2320xx年了，今天咱們來留念他，次要是學習他愛祖國愛人民、堅持真諦、寧死不屈的精神和他"可與日月爭輝"的人格。屈原作為一個改革家，他的政管理念，他的改革期望，都因當時主觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思維家和文學家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒"是他的時令，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的濃艷，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不只是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與忠直君子隨波逐流的高風亮節。五千年中華文化史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!

三分鐘端午節演講稿范文

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

今天是6月6號。再過幾天，就是五月初五端午節了。端午節讓我們想起愛國詩人屈原。屈原看到國破家亡，百姓流離失所，有心報國，卻無力回天。悲憤之下，他投汩羅江而去。這一天是農歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。

在屈原的絕世名著《離騷》中。我們可以感受到他的愛國情懷是那樣的深、那樣的廣。他愛那美麗的山巒，奔騰不息的河流，熾熱的土地和淳樸的百姓，他的愛國不僅僅是忠于國家、忠于朝廷，更是終于他自己，忠于他心中那片他深愛的土地。這所有的一切特別是愛國主義精神，成為中華民族的精神支柱。對后世產生了重大的影響。

為了紀念屈原，“門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。”這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，可是這古老的傳說和傳統文化已經難以引起21世紀的現代人重視，甚至一到傳統節日，我們的慶祝方式似乎總都只剩下了假期、旅行和美食。

記得有一則新聞讓中國人震驚了!據報道，韓國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入“國家遺產”名錄，很快將向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。中國人過了幾千年的端午節，如果成了人家的“文化遺產”，這不成了天大的笑話?中國人過了幾千年的端午節成了人家的“文化遺產”，這還了得?一場“保衛端午節”的論戰在民間悄悄發起。有人說：“我們要以實際行動來堅決捍衛這一屬于我們中華民族的傳統文化遺產!”有人說：“我對端午節一直情有獨鐘，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。如果端午節真被別國搶去了，我會覺得特別別扭。”后來經過查證，韓國申報的是他們本國的傳統節日“端午祭”，并不是想搶我們的傳統節日。不過，韓國的申報，可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態度的轉變有多么可貴。因此，這也是一種激勵，激勵我們去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。

同學們，端午之爭讓我們對傳統歷史文化資源有了一種憂患意識，并且引發了一些相應的行動。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠保持新鮮的活力呢?要有文化內在的驅動力。內在的驅動力從哪里來?教化。提高國民教育，加強個人的修行。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同。個人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會在心靈生根發芽。能在個人的心靈生根發芽的文化資源，就會鮮活而永恒。

屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。而我們，作為祖國未來的棟梁之才，更不能忘記我們血脈相承的根本!

篇9

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。端午節剛過，但屈原的故事我們長留心間。

面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節操，赤誠的愛國之心。　這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。端午節是紀念詩人的節日，是愛國的節日。因為愛國詩人屈原五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習俗。經過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節的人文內涵已密不可分。端午節成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

屈原熱愛祖國，關懷人民，忠誠正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬世、積厚流光的中華民族精神。

中華上下五千年，在漫漫歷史長河中，中華傳統美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已成華海內外華夏兒女的共識，賦予端午節愛國主義情結。 同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬于待人，嚴于律己"的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，這就是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神！ 現在，端午節被列入國家法定節假日，也正向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”，體現了對傳統文化的尊重，但是現代人如果只是吃粽子，或是看看電視里的劃龍舟，就失去了端午節原本的意義。每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。

讓我們永遠紀念中華民族之魂，不斷弘揚中華民族精神

老師、同學們：

大家早上好！

農歷五月初五，中國的傳統節日——端午節。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成為棕子。

郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體；發明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原離世已有2300年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步！

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中！

同學們早上好，我們剛剛結束三天的假期回到學校。

放假開心嗎？（開心）

我們這次是因為什么節日比平時多放一天假？（端午）

很好，我們前天剛過完一個開心的節日，端午。誰來說說看端午節是怎么來的？（端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國家法定節假日之一，于2009年9月30被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺產名錄。）

說到端午，說到非物質文化遺產，我們不得不提到一個其它國家的節日——韓國江陵端午祭， 2005年11月25日韓國江陵端午祭成功申請為世界非物質文化遺產，這在當時的中國人心中造成極大的沖擊。我們在座的同學那個時候年齡都很小甚至剛出生，可能無法體會當時這件事在中國人中間引起的震動。

但我相信，我們的老師們，我們的家長們，很多人都對那件事有著深刻記憶。當時中國人聽到這件事最大的感受就是：韓國人太了。端午節，是我們中華民族傳承幾千年的傳統節日，是為了紀念我們華夏民族的偉大愛國詩人屈原而產生的一個節日，它怎么就變成你韓國人的節日？你還要把它申請為你的非物質文化遺產？！

可以說，當年的韓國江陵端午祭成功申請為世界非物質文化遺產這件事極大地刺痛了中國人的心。

但現實就是現實，不管你有多憤怒，他們的申請終究是成功了，每年的端午節期間，江陵會迎來韓國和世界各地的觀光游客達百萬之多。中國人只能安慰自己，他們的是江陵端午祭，我們的是端午節，不是一回事，沒什么好氣的。不能不說，這是一種阿Q式的自我安慰。

但是，這件事對我們的確有著很大的觸動。在此之前，每當有人大代表提出將我們的傳統節假日定為國家法定假日時，響應者總是寥寥無幾。但這件事之后，我們痛定思痛，很多有識之士開始反思我們對傳統文化的態度，終于，在兩年后，通過了將清明、端午、中秋三個傳統節日定為國家法定假日的規定，從2008年開始實行。也就是說，我們現在的五年級同學，你們在一年級的那個

中秋節還是不放假的，但二年級起，你們的清明、端午、中秋就開始放假了。這一天，意義很重大。一是弘揚中國文化，二是讓大家不要忘本，忘記中國的傳統，在傳統節日里能與家人共渡。

幾年之后，我回頭看韓國成功將端午節申請為自己的文化遺產，突然覺得我們沒有任何資格指責他們。端午節是我們的又怎么樣，如果我們自己不重視，不珍惜，你能怪別人重視它珍惜它嗎？

就象兩個月前我在辦公室給朗誦組的同學試新訂做的漢服，有好幾個小同學在辦公室外面很新奇地說“韓服韓服”。去年，在成都有一個穿著漢服上街的女孩子，被一些小年青人當成是日本的和服，強迫她脫下來當街燒掉。為什么會有這種誤會呢？就是因為我們的漢服消失了，但是在韓國在日本，他們從我們這里學去的民族服裝去保存完好。

同樣，春節、元宵、端午、七夕、中秋、重陽等等這些我們中國人的節日，很多在韓國和日本都保存完好，有些甚至比中國還隆重。

傳統節日是我們祖先流傳幾千前形成的文化遺產，連別人都很重視很珍惜它，我們有什么理由不珍惜不重視呢？

但反觀現在，我們的同學們能說出傳統節日的名稱和日期的寥寥無幾，反而說起西方的圣誕節、平安夜、萬圣節之類的是頭頭是道。其實，這些節日跟我們中國人可以說沒有任何關系，它們所產生的文化背景所表達的信仰與我們完全就不是一個文化體系。之所以大家會熟悉那些節日，完全是商家為了商業目的而進行的炒作。但很不幸的是這種炒作居然這么成功。

在這里我向大家提一個要求。從現在起，我不希望我再在圣誕節收到任何同學的禮物和祝福。因為圣誕節，是西方基督教慶祝耶穌誕生的一個宗教節日。而我是中國人，我不信基督教。耶穌是哪一天誕生的和我沒有任何關系。如果你很喜歡老師，你想表達一下對我的祝福，請你在教師節給我教師的祝福，或者在元旦給我一個新年的祝福。

也許有人會覺得我的這種行為不夠時尚，不夠國際化，但我只想說，在我們連自己最珍貴的東西都快要被丟棄完畢的時候，有什么心情或資格去追求那些與自己無關的時尚呢？

從去年起，我就在期待，通過某一次國旗下的講話，向大家系列地詳細地介紹我們的傳統節日，它們的來源、傳說，它們的風俗，它們對我們中國人的意義。但當昨天晚上我開始準備這篇講稿時，發現短短的幾分鐘根本不足以表達出我們這么多傳統節日所承載的豐富內涵和深厚的文化意義。

因此，我今天只能籠統地向大家宣傳，我們的傳統節日，對于我們中國人，我們漢族人的意義。我希望并提出要求，從接下來的這一個學年，每當有與傳統節日最相鄰近的那個升旗儀式，輪到的班級自覺地去查找關于這個節日的各種資料，在國旗下的講話活動中，介紹給我們所有的同學。

我希望從我們學校走出去的每一位同學，都能珍愛我們中華民族優秀的傳統文化，無論你今后身處何方，請不要忘記，我們的祖先名叫炎黃，我們都是龍的傳人。

各位老師、各位同學：

早上好！ 今天是星期二，昨天是五月初五，我們又站在了操場上，看我們的五星紅旗冉冉升起，今天國旗下講話的題目是《端午節的由來》。

篇10

龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什么魚類穿游不居，蛇類陰森恐怖?為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。他們模糊地猜測到，應當有那么一個力大無窮的，與“水”相關的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣。

龍，作為一種崇拜象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約八千年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若。這條石龍，是我國迄今為止發的年代最早、形體最大的龍。接下來還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經過商、周至戰國時期的長足發展，到秦漢時便基本成形了。

龍是怎么形成的?

龍是怎么形成的?歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說法。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，他們不能將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能運用豐富的生物學知識將魚、鱷、蛇、蜥蜴以及豬、馬、牛等動物的生活習性研究得明明白白。在他們看來，云、雷電、虹等在天上彎轉都和雨相關，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水――河馬、水牛更是水中物。云團滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱咤長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等。這一切令古人感到神秘，覺得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一個“神物”主管這一切，總領這一切，支配這一切，排演這一切。這個“神物”應該體型很大，且能大能小；膚色是多樣的，且能明能暗；還應當是有頭有尾，能起能臥。擅爬會游，彎轉曲折，快速行進；總之是能量巨大的、能上能下的、善于變化的、天上可飛水中可藏的、集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關系的。

該怎么稱呼這個“神物”呢?人們發，雨水降臨時。烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風吸水，泥石流下山，也都發出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個音呼之了。

造字的時代到了，需要給這個以“隆”音呼之的神物搞個符號了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那么，讓這個神物像什么形好呢?有人說像鱷，就造了幾個像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個像蛇的“龍”字；還有人說像閃電，就再造幾個像閃電的“龍”字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬……于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來，逐漸演化，直到最后簡化成在這個“龍”。

因此，可以說：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。

龍的分類

對于龍的分類研究，古人很早時候就已經開始注意了。或按照某個身體部位有無分類，或按照龍的顏色分類，或按照形式不同進行歸類。早在三國魏時，張揖《廣雅》就將龍分為四類，并謂“有鱗日蛟龍。有翼日應龍，有角日虬龍，無角日螭龍”。此外，《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經》把龍分成五種：象龍、馬龍、魚龍、蝦蟆龍、蛇龍。王大有《龍鳳圖集》(1988年)認為中國是龍的家族，以蒼龍為干系，螭龍為枝系中居首者，其次是魚龍和玄武龍。其他各枝：有鱗為蛟龍，有翼為應龍，有角為虬龍(有角的小龍)，無角為蟠龍，一足為夔龍，龍頭魚身為魚龍，一身首尾各一頭者為并逢龍，無翅而飛者為龍，一頭雙身者為肥遺龍。還有雙頭龍、竊曲龍、象鼻龍、饕餮龍、玄武龍、天黿龍、燭龍、馬龍、卷草纏枝龍(草龍)、鳳尾龍、返祖龍、盤龍、蟠龍、云龍、青龍、白龍、赤龍、黑龍、黃龍等，約四十多種龍。龐進編著的《八千年中國龍文化》(1993年)一書把龍的家族分為燭龍、應龍、蛟龍、虬龍等29類，并對每一種龍引經據典進行了描述和梳理。

“龍文化”的影響

詩歌是我國文學中出最早的形式，在上古的詩歌集《詩經》中，就已有關于龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動中，繪有龍紋的旗幟迎風獵獵的神圣莊嚴場面。在春秋戰國時興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對象。詩人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表了他崇高的人格和強烈的憂國’隋懷。在另一組詩《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進行了藝術的加工，注入了自己誠摯的情感，使詩句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和懾人魅力。詩中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩中有不少涉及龍的詩句。

漢以后，賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導，賦體發展很快，但同時內容與風格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳，成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說大行，而瑞符又以龍為最，于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時期的賦中也不時出所謂的“龍賦”，但大都空洞無物，有的純粹是一種阿諛，藝術上也無大可取之處。只有個別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》。盡管完全是詩人的想象，但給人栩栩如生、神態畢之感，有相當的文學價值。宋王安石作《龍賦》，以龍喻人，別開生面。

在古代七言與五言詩歌中，直接詠龍的不多見。《全唐詩》僅錄唐初李一首，北宋韓崎也有詠龍詩一首。這類龍詩在內容與藝術上都沒有多少可取之處。倒是一些描寫與“龍”有關的自然象和民俗活動的詩有較高的藝術性。如宋歐陽修的《百子坑賽龍詩》，主要寫民間祈雨，詩人先寫降雨情形。然后寫祈雨得驗、農民萬分歡欣的場面：“明朝老農拜潭側，鼓聲坎坎鳴山隅，野巫醉飽廟門合，狼籍烏烏爭殘余。”場景活靈活。再如陸游的《龍掛》詩：“成都六月天大風，發屋動地氣勢雄。黑云崔鬼行風中，凜如鬼神塞虛空。霹靂進火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷曳天東，壯哉雨點車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松。”龍卷風那種令人驚悸的氣勢和破壞力躍然紙上。

在中國古代的小說中，龍也是個重要角色。中國小說源于“志怪”與傳奇，而志怪、傳奇又與古代的神話傳說有淵源的關系，因此神話中的龍也就進了小說。明代神魔小說興盛。小說對龍的描寫及其情節多摻加了佛、道的內容，其中的龍往往是作者譴責、戲謔、嘲諷的對象，如《封神演義》中的“哪吒鬧海”、《西游記》中的“魏征斬徑河老龍”、“孫悟空龍宮索要如意金箍棒”等。

清代的小說實主義藝術傾向強烈，出了《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制，以神魔為角色的小說急劇衰落。龍遭到冷落，只有蒲松齡的《聊齋志異》有十余篇與龍有關。然多為掇拾鄉間市井之語，加以藝術加工，因蒲氏文筆精練生動，描寫神韻盎然，也十分精彩。