導(dǎo)語：如何才能寫好一篇重陽節(jié)詩句經(jīng)典古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】語文課堂 經(jīng)典教學(xué) 探索

在教學(xué)中，運(yùn)用經(jīng)典與語文相結(jié)合的現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，讓學(xué)生充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

那么，如何讓教學(xué)與經(jīng)典詩文進(jìn)行有機(jī)的融合，使中華民族傳統(tǒng)文化精華成為啟迪學(xué)生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學(xué)生想讀、樂讀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化與語文教學(xué)的有機(jī)整合和良性互動(dòng)呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些摸索：

一 營造書香氛圍，激發(fā)誦讀興趣

引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩文，把“經(jīng)典誦讀”引入語文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中，提高學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。多年來，我堅(jiān)持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快，沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言美，且能使語感能力得以提高，同時(shí)，營造了語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩句時(shí)，先讓學(xué)生讀一讀，談?wù)劯惺埽傺a(bǔ)充詩句背后的古詩，然后再讀原句，三讀詩句；最后配上音樂，四讀古詩。此時(shí)已是余音繞梁，煞是動(dòng)情，激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學(xué)生理解詩意如水融。長期這樣訓(xùn)練，潛移默化，日積月累，學(xué)生受到了人文的熏陶感染，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。而且能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文了。

二 提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通

利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本，把讀解的主動(dòng)權(quán)充分交還給學(xué)生，讓他們在討論交流及對話碰撞中自行參悟。例如：《論語》中的“為人之道”，“為學(xué)之道”，“學(xué)而第一”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄＿@些經(jīng)典詩文言簡意賅、含蓄雋永，給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也能用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，教學(xué)時(shí)將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)，生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。

三 創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平

經(jīng)典詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細(xì)細(xì)品嘗入情入心，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩，讓他們多學(xué)、多背，將會(huì)使他們受益終生。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會(huì)有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運(yùn)用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩詞為寫作材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。學(xué)生通過品味經(jīng)典詩文，對語言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測，而生成屬于自己個(gè)性化的獨(dú)特財(cái)富，就會(huì)把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。

四 陶冶學(xué)生的情操，端正品行

在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺(tái)。趁兒童心性純凈時(shí)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題。

現(xiàn)在的學(xué)生看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如：《詩經(jīng)》的每一首詩，學(xué)生在生動(dòng)解讀名人故事時(shí)，能從中明白許多做人的道理，進(jìn)而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會(huì)深深感受到陸游這顆深深的愛國之心；學(xué)習(xí)“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學(xué)生從小做一個(gè)愛惜糧食的人；學(xué)習(xí)“誰言寸草心，報(bào)得三春暉，”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個(gè)孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。

五 拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開闊視野

篇2

中國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書中就有“國之大事，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”作者在詩中沒有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。

與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節(jié)便合而為一了。

端午節(jié)在中國也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩寫得形靜而神動(dòng)，表現(xiàn)了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時(shí)至今日，依然為人們所引用。

中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的語言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”

農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”等，都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。

篇3

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 經(jīng)典誦讀 教學(xué)實(shí)施

一、精心篩選誦讀內(nèi)容，幫助學(xué)生制訂合理的誦讀計(jì)劃

在篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容時(shí)，低年級(jí)學(xué)生應(yīng)傾向于通俗易懂的材料，初步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；中年級(jí)學(xué)生進(jìn)入過渡期，適于選擇《論語》、《中庸》類銜接性較強(qiáng)的誦讀內(nèi)容；小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的理解能力和思維都有不同程度的提升，該時(shí)期教師應(yīng)著重傾向于學(xué)生的個(gè)人愛好和自主選擇，鼓勵(lì)學(xué)生涉及和閱讀多樣化的經(jīng)典內(nèi)容，甚至還可以發(fā)揮家長的作用，成立親子經(jīng)典誦讀小隊(duì)，潛移默化中影響小學(xué)生。

小學(xué)生經(jīng)典誦讀過程中另一個(gè)較大的問題是缺乏計(jì)劃性，甚至很多教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，也存在盲目性，導(dǎo)致經(jīng)典誦讀流于形式。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生利用零碎時(shí)間，畢竟小學(xué)生的業(yè)余時(shí)間較多，課業(yè)負(fù)擔(dān)壓力小，一方面可成立閱讀興趣小組，每天一小時(shí)的小組閱讀時(shí)間，由小組組長自主組織，教師只起到引導(dǎo)作用，同時(shí)教師定期組織組內(nèi)評比。另一方面是培養(yǎng)小學(xué)生閱讀過程中自主探究的能力，養(yǎng)成閱讀必記筆記，遇到不懂的地方主動(dòng)咨詢長輩或者自主查閱資料等的習(xí)慣，加深閱讀的印象。

二、創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀的適宜情境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)有足夠的時(shí)間創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀所適宜的情境，達(dá)到事半功倍的目的。首先，在課堂教學(xué)開始之初，教師可利用多媒體播放相關(guān)視頻和音樂，例如在誦讀《論語》時(shí)，教師就可選擇電視劇《孔子》的某一片段進(jìn)行播放，使小學(xué)生對孔子有大體了解，初步理解孔子當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，降低《論語》理解過程中的困難程度。其次，在課堂教學(xué)過程中，注重中國傳統(tǒng)節(jié)日的引入和加深，尤其是近年來人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度越來越高，包括元宵節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等，諸多節(jié)日與經(jīng)典誦讀內(nèi)容所聯(lián)系，教師在教學(xué)過程中可以和小學(xué)生一起準(zhǔn)備過節(jié)所需的材料，激發(fā)小學(xué)生對節(jié)日的向往，繼而穿插經(jīng)典誦讀內(nèi)容，甚至可組織小學(xué)生比拼所掌握與節(jié)日有關(guān)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的多少，充分利用小學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理。最后，鼓勵(lì)小學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀適宜的情境，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用，可以是學(xué)生自主編排的有關(guān)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的話劇和詩歌，也可以是小學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的自由發(fā)揮，即要求在于激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，加深理解。

三、開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)誦讀途徑的多元化

在小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，大多數(shù)教師會(huì)采取背誦的教學(xué)方法，該方法確實(shí)提高了學(xué)生記憶的速度，但是小學(xué)生都是活潑好動(dòng)的，精力集中的過程比較短暫，單純的背誦難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生枯燥和厭倦的心理。因此，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，開展多樣化的誦讀活動(dòng)，使小學(xué)生從心里愛上經(jīng)典誦讀。

首先，教師可開展“表演背”活動(dòng)，即鼓勵(lì)小學(xué)生將所背誦經(jīng)典內(nèi)容的詩歌和古詩文表演出來，同時(shí)建立一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在進(jìn)行小組評比的過程中，獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)較好的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人，尤其是對于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，在獎(jiǎng)品的帶動(dòng)下更容易激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)的欲望，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。

其次，經(jīng)典誦讀內(nèi)容和其他文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)誦讀的趣味性。例如在教學(xué)過程中，教師可讓小學(xué)生將對自然風(fēng)景類的誦讀作品畫下來，在繪畫過程中幫助他們進(jìn)一步理解作品的意思，同時(shí)有助于記憶的過程。

最后，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，很多經(jīng)典文學(xué)作品都是作者生活閱歷的感悟和沉淀，在實(shí)踐活動(dòng)過程中，教師可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)詩句和古詩文敘寫自身感悟，甚至還可以改寫經(jīng)典詩文等，教師應(yīng)做到對學(xué)生想象的鼓舞和支持，促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。

四、加強(qiáng)對教師專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，建立健全誦讀的評價(jià)體系

經(jīng)典誦讀的內(nèi)容文化含量高，涵蓋面較廣，同時(shí)教學(xué)方法不固定，對教師的要求較高。因此，教師一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，同事之間增強(qiáng)溝通，不放過小學(xué)生出現(xiàn)的任何一個(gè)問題，積極探討解決的策略。另一方面教師要充分利用自身的人格魅力，課上營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，課下主動(dòng)找學(xué)生談話，拉近師生間的距離，學(xué)生對教師的喜愛程度往往決定經(jīng)典誦讀的效率。

此外，還要建立健全誦讀的評價(jià)體系，首先學(xué)校應(yīng)加大宣傳力度，通過校園板報(bào)、公告欄等宣傳經(jīng)典文學(xué)作品，營造出良好的校園誦讀氛圍，潛移默化中提高家長和學(xué)生的重視程度；其次是教師在評價(jià)學(xué)生誦讀的過程中，要關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化，尤其是誦讀態(tài)度明顯改進(jìn)和誦讀能力明顯提高的小學(xué)生，教師積極正面的評價(jià)效果較好。最后是學(xué)生之間進(jìn)行相互評價(jià)，很多時(shí)候?qū)W生之間的相互了解程度要高于教師對學(xué)生的了解，生生之間相互評價(jià)一方面便于學(xué)生找出自身存在的問題，發(fā)現(xiàn)自身的不足所在，另一方面能夠激發(fā)小學(xué)生爭強(qiáng)好斗的心理，促進(jìn)他們的提升。

綜上所述，小學(xué)生語文經(jīng)典誦讀是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，并不是一蹴而就的，需要的是師生共同努力。這就要求教師結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，選擇科學(xué)合適的教學(xué)途徑，啟發(fā)和引導(dǎo)小學(xué)生的思維和情感；小學(xué)生應(yīng)該樹立經(jīng)典誦讀意識(shí)，有長期的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目的，使經(jīng)典真正為自身服務(wù)，快速提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)和個(gè)人能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秀麗，張新穎.中華經(jīng)典誦讀復(fù)興路回顧與展望――讀經(jīng)“熱”中的冷思考[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，02：115-117，122.

篇4

前人經(jīng)典富集，對于經(jīng)典，是順應(yīng)時(shí)代改編，還是保持經(jīng)典原貌，眾人意見不一。下面給大家分享一些高三經(jīng)典作文600字，希望對大家有幫助。

高三經(jīng)典作文600字1中華民族上下五千年，有著深厚的文化積淀。“三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)”等就是富有啟蒙意義的古代書籍。

我們的先人把格言、諺語薈萃成書，朗朗上口，好讀好記，它是傳授做人的道德啟蒙讀物。

孟子的母親為了讓孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而三次搬家。有一次孟子逃學(xué)，孟母就剪短織布機(jī)上的梭子來教訓(xùn)孟子。這便是三字經(jīng)上“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”的譯文。可見，古人多么偉大呀!只用寥寥數(shù)筆變勾勒出一個(gè)多姿多彩的完整故事，折射出一個(gè)引人深思的教育現(xiàn)象。

每當(dāng)快考試時(shí)，我都會(huì)用“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”這句話來鼓舞自己。

我們能讀到幾千年前的詩詞，是多么不易啊，難道我們還不該知足和珍惜嗎?想一想，先人為什么要留下這些詩詞呢?是為了出名?還是為了讓后代崇拜他?都不是。先人為我們留下這些寶貴的詩詞，不就是希望我們明白這些做人的道理嗎?

“仁、義、禮、智、信”這些是做人最基本的原則，想一想，你每天都做到了嗎?

當(dāng)你在學(xué)習(xí)、生活中取得一些成績時(shí)，千萬不要驕傲。而當(dāng)我們受到挫折時(shí)，也不要灰心。因?yàn)椋禾鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹荆瑒谄浣罟牵I其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。以此來磨練我們的意志，增強(qiáng)我們的信念。

同學(xué)們，讓我們一起閱讀經(jīng)典吧!一起去除糟粕，取其精華，一起穿越時(shí)空，與古代先賢進(jìn)行對話，在閱讀中增強(qiáng)民族自豪感和自信心。更重要的是：我們要把這寶貴的精華永遠(yuǎn)傳承下去。讓我們的子子孫孫都領(lǐng)悟到中華文化的博大精深，并把這偉大的精神傳播萬里。

高三經(jīng)典作文600字2閱讀點(diǎn)亮智慧，書香潤澤心靈。與書為友，與經(jīng)典為友，讓我們在成長的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關(guān)于“忠;孝;義”的贊歌;有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位;有那么一本書，風(fēng)行世界無數(shù)年，發(fā)行千萬冊。它，就是——《水滸傳》。

故事的每一個(gè)情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個(gè)個(gè)英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現(xiàn)，依然浮現(xiàn)在我的眼前。唯有認(rèn)真，細(xì)細(xì)品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

忠：對于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級(jí)，忠于親朋好友”。每當(dāng)班級(jí)有活動(dòng)，我們要積極參與;每當(dāng)同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助;每當(dāng)老師布置的任務(wù)，我們要認(rèn)真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚(yáng)“人小，志不小”的精神。

孝：說到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節(jié)”之時(shí)，我們期待爸爸媽媽能為我們準(zhǔn)備一份特別的節(jié)日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”?每年的“生日”，當(dāng)家人給我們準(zhǔn)備生日party。那么，我們是否記得家人的生日?“孝”其實(shí)很簡單：當(dāng)家人忙碌時(shí)，我們學(xué)會(huì)分擔(dān)力所能及的家務(wù);當(dāng)家人下班回家時(shí)，我們陪他們聊聊天;當(dāng)家人疲憊時(shí)，我們給他們捶捶背……

義：讓我首先想到“正義感”這個(gè)詞語。因?yàn)槔蠋煛⒓胰耍瑥男〗逃覀儭耙簧龤狻⒄x凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì)更需要這種難能可貴的品質(zhì)。

經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中，成長吧!

高三經(jīng)典作文600字3經(jīng)典，其韻味源遠(yuǎn)流長，用它那博大精深的內(nèi)涵哺育了一代代志存高遠(yuǎn)的人。我的青春里有經(jīng)典，伴隨我茁壯成長。

幼兒時(shí)我就開始接觸《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》。較為簡單的國學(xué)建立了與經(jīng)典的不解之緣。二年級(jí)時(shí)，我又接觸了于歷史長河中占有重要地位的《論語》，因生僻詞較多，每天一次的早讀時(shí)刻就成了攻堅(jiān)克難的最好時(shí)機(jī)。它正如一根大骨頭，需要的是時(shí)間和耐力。終于，三年級(jí)時(shí)我把《論語》背完了。背《論語》的路十分漫長，但走完后，貧瘠的土地化為美麗花園，心中自有一股驕傲。《大學(xué)中庸》這精神大餐也隨之而來，咀嚼完，心志又提升了幾分。

讀名著西游，曉悟空72般變化;讀《水滸傳》知梁山108條好漢;讀《紅樓夢》，得林黛玉心中凄苦。一本本，賽似風(fēng)中萬楊柳。一行行，如若邊塞冷風(fēng)光。故曰：

西游水滸人人小曉，

化如春風(fēng)暖人家。

經(jīng)典名著若來取，

雪日晴空故顯名。

經(jīng)典名著，在寒冷時(shí)刻，好像一杯油酥捂熱心口。

古詩詞，文言文更是與我形影不離，詩人那每一句佳話都令人深思。李清照婉約，李白豪放，杜甫憂民，王昌齡邊塞情……都展現(xiàn)其特有的魅力;讀司馬相如《長門賦》淒凄真情從中流，“安得廣廈千萬間”民間疾苦人心寒。過詩意生活令人陶醉。“若有詩書藏于心，歲月從不敗美人”從腹中全無到出口成章，從吟詩作賦到揮毫潑墨，都是因有經(jīng)典相伴，得以從生。

青春中有經(jīng)典，經(jīng)典里有人生。胸懷經(jīng)典，就代表心懷人生，人生因經(jīng)典而流光溢彩，漫長的經(jīng)典之路，我要一直走下去。

高三經(jīng)典作文600字4春風(fēng)輕輕地吹動(dòng)了枝條，中華經(jīng)典散發(fā)著濃郁的氣息，讓你忍不住去聞、去看、去感受……

“天下大勢，合久必分，分久必合”這句流傳百年的名句正出自于我國“四大名著”中的《三國演義》。這部小說對人物形象也是進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的描寫。比如：曹操的了狂妄自大，劉備的大仁，諸葛亮的料事如神等等，羅貫中前輩都刻畫得生龍活虎、神采奕奕。而其中的“桃園三結(jié)義”、“火燒赤壁”、“草船借箭”，這些膾炙人口的故事更是成為了老百姓津津樂道的話題。還有許多家喻戶曉的名言諺至今被人使用――如“鞠躬盡粹，死而后已”“三請諸葛亮”“說曹操到曹操就到”……數(shù)不勝數(shù)。這中也無不訴說著中華經(jīng)典的深遂。

作為“四大名著”之一的《西游記》也揮寫著它不一樣的傳奇――講訴了唐僧師徙四人西天取經(jīng)，在漫漫長途上所遇了九九八十一難，而最終取得真經(jīng)卻為的是普度眾生。像什么“三打白骨精”也是深深吸引著讀者，并且也教會(huì)了我或是我們先苦后甜和團(tuán)結(jié)一口的大道理。想必這也是中華經(jīng)典獨(dú)特的魅力吧!

中華文學(xué)經(jīng)典，它似乎無時(shí)不在，那是一個(gè)美好的夜晚，窗外淅淅小雨，不禁我腦海中閃現(xiàn)出了那句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這該是何等一番美景啊!又豈能是英語來言語的別樣美呢?

這就是我喜歡的中華經(jīng)典，雖說沒獲得什么國際大獎(jiǎng)，但它的風(fēng)采早已留在了萬千中華兒女的心中!中華經(jīng)典它不是童話，而是中華民族的內(nèi)心，它鐫寫的是我們民族的歷史，是中華復(fù)興的道路。這就是中華經(jīng)典，我相信它一定會(huì)被龍的傳人所喜愛，流傳至百年、千年、萬年……

春風(fēng)徐徐吹來，中華經(jīng)典早已開出了一朵成熟而嬌艷的花朵，綻放在世間!

高三經(jīng)典作文600字5經(jīng)典確實(shí)有趣。它不僅豐富了我的知識(shí)，還帶給了我美的享受，讓我感受到了中國文化的魅力。

上小學(xué)以來，我們學(xué)校開展了各種經(jīng)典誦讀活動(dòng)，晨讀經(jīng)典，一起讀吧，元旦經(jīng)典誦讀朗誦比賽，逐漸的，我和經(jīng)典交上了朋友。甚至在家里寫完了作業(yè)，我都會(huì)讀讀這些經(jīng)典，什么《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》，我都已經(jīng)讀得滾瓜爛熟啦。如果遇到不認(rèn)識(shí)的字和不懂的詞語，我都會(huì)請教我的字典老師。有時(shí)候我讀的入了神，連爸爸叫我吃飯，我也沒反應(yīng)，常常讀得如癡如醉。

這些經(jīng)典故事詩文也帶給了我許多好處，比如在考試卷上，有時(shí)候會(huì)出一些這樣的題：在相應(yīng)的情境下寫詩句，這時(shí)，我腦筋一轉(zhuǎn)，輕而易舉就寫下來了。當(dāng)然，這些經(jīng)典不僅僅只是讓我們應(yīng)付了考試，它很有趣，在有趣中教會(huì)我們在生活中為人處世的道理，陶治了我們的性情，開闊著我們的視野。

關(guān)于讀經(jīng)典，還有很多小故事呢。記得剛學(xué)《論語》的時(shí)候，當(dāng)我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的時(shí)候，我并不明白這句話的意思。于是去問媽媽。媽媽告訴我，這句話的意思是孔子讀書做人的道理，他說他每天都會(huì)反省他自己，為每個(gè)人做事，都盡力了嗎?與朋友交往有沒有忠誠?老師傳授的知識(shí)，他自己都溫習(xí)了嗎?我受益匪淺，連孔子這樣的偉大思想家都能嚴(yán)格要求自己，更何況我們呢?