導(dǎo)語：如何才能寫好一篇子魚論戰(zhàn)翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績，公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國難測(cè)也，懼有伏焉，吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

(選自《左傳?子魚論戰(zhàn)》)

[乙]楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已!”弗聽，及楚人戰(zhàn)于泓。

宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。”公曰：“不可。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳(同陣)在而后擊之，宋師敗績，公傷股，門官(國王的親兵)殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽(同檎)二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡雖亡國之余，不鼓不成列。”

子魚曰：“君未知戰(zhàn)：敵(讀音qíng，‘?dāng)场瘡?qiáng)大的敵人)之人，隘而不列，天贊我也!阻而鼓之，不亦可乎?猶有懼焉!且今之者，皆吾敵也，雖及胡(讀音gǒu，老，高年)，獲則取之，何有於二毛?明恥教戰(zhàn)，求殺敵也、傷未及死，如何勿重?若愛重傷，則如勿傷!愛其二毛，則如服焉!叁軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也，聲盛致志，鼓(讀音chán，隊(duì)列參差不齊)可也。”

(選自《左傳?子魚論戰(zhàn)》) 1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語的含義。

(1)又何間焉

間：__________

(2)肉食者鄙

鄙：__________

(3)小信未孚

孚：__________

(4)小大之獄

獄：__________

(5)楚人伐宋以救鄭

伐：__________

(6)國人皆咎公

咎：________

(7)寡雖亡國之余，不鼓不成列　鼓：__________

(8)傷未及死，如何勿重

及：__________

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)乃人見。問：“何以戰(zhàn)?”

譯文：_________________________________________

(2)對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

譯文：_________________________________________

(3)公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”

譯文：_________________________________________

(4)下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”

譯文：_________________________________________

(5)楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。

譯文：_________________________________________

(6)司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。”

譯文：_________________________________________

(7)公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡雖亡國之余，不鼓不成列。” 譯文：_________________________________________

(8)君未知戰(zhàn)。敵之人，隘而不列，天贊我也!

譯文：_________________________________________

3．請(qǐng)分別指出下列句子中“之”字所指代的對(duì)象-

A．公與之乘。　指代：_________________________________________

B．登軾而望之。　指代：_________________________________________

C．君將興之，弗可赦也已!　指代：_________________________________________

D．彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。 指代：_____________

4．選文[甲]略寫戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，而詳寫曹劌和魯莊公的談話，作者這樣安排的用意是什么?

答：_________________________________________

5．你從選文[乙]中悟出了什么道理?

答：_________________________________________

6．請(qǐng)簡要評(píng)價(jià)一下魯莊公、宋襄公這兩個(gè)人物。

魯莊公：_________________________________________

宋襄公：_________________________________________

7．選文[甲]與選文[乙]有很多相似之處，請(qǐng)你從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及語言等方面作一個(gè)簡單比較。

篇2

原題

(2009?南京)閱讀下面古詩文，完成后面題目。

次北固山下

王　灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

小石潭記(節(jié)選)

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)；傲爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

觀第五泄記(節(jié)選)

袁宏道

從山門右折，得石徑，數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也。”疾趨，度石罅，瀑見。瀑行青壁問，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫江如虹，忽卷掣折而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

注：①第五泄：第五級(jí)瀑布。②罅：裂縫。③掉：搖動(dòng)。

1　下列句中加點(diǎn)詞意義相同盼一組是( )

A　伐竹取道

齊師伐我

B　似與游者相樂

山水之樂，得之心而寓之酒也

C　疾趨，度石罅

必為有竊疾矣

D　山行之極觀也

此則岳陽樓之大觀也

2　下列句中加點(diǎn)的“以”與“以面受沫”中的“以”意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A　無從致書以觀

B　或以錢幣乞之

C　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

D　皆以美于徐公

3　用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

(1)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

(2)瀑行青壁間，撼山掉谷。

4　以上詩文都描寫了“水”，請(qǐng)從中分別選一個(gè)表現(xiàn)水特點(diǎn)的字，填入下面空格中。

(1)《次北固山下》

(2)《小石潭記》

(3)《觀第五泄記》

5　根據(jù)詩文內(nèi)容填寫下表。

解讀：這道試題的出新主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“詩文一體”。以往各地中考“古詩詞賞讀”與“文言文閱讀”歷來都是分塊考查的，前者側(cè)重考查對(duì)古詩詞思想內(nèi)容、情感主題的概括和理解能力，及對(duì)生動(dòng)傳神的字詞、蘊(yùn)含豐富的名句的品味賞析能力：后者則’側(cè)重考查朗讀節(jié)奏停頓、常用實(shí)虛詞的意義用法、重要語句的翻譯，及對(duì)作品內(nèi)容的理解概括、寫作特色的簡要分析等知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)。而像這樣圍繞某一個(gè)專題將古詩與古文作為一個(gè)閱讀整體來設(shè)題考查，無疑是一次突破與創(chuàng)新。該題圍繞“都描寫了‘水”’的專題，選取了一首古詩、兩篇古文，從實(shí)詞虛詞的意義用法、文言語句的翻譯、內(nèi)容情感的概括和理解等角度，考查了初中學(xué)生應(yīng)該具備的“閱讀淺易文言文”和“在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”的能力。顯然。這種“詩文一體”的閱讀方式增強(qiáng)了考查的綜合性，提高了試題的難度。有利于人才的選拔。因此，這類試題較為適宜文化教育發(fā)達(dá)地區(qū)使用，而對(duì)文化教育欠發(fā)達(dá)或薄弱的地區(qū)應(yīng)慎用或不用。

篇3

【原典】

逼則反兵；走則減勢(shì)①。緊隨勿迫。累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。

【注釋】

①逼則反兵，走則減勢(shì)：走，跑。逼迫敵入太緊，他可能因此拼死反撲，若讓他逃跑則可減削他的氣勢(shì)。

②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意為兵器上不 沾血。

②需，有孚，光：語出《易經(jīng)．需卦》。需，卦名。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾為天，上卦為坎為水，是降雨在即之象。也象征著一種危險(xiǎn)存在著（因?yàn)椤翱病庇须U(xiǎn)義），必得去突破它，但突破危險(xiǎn)又要善于等待。“需”，等待。《易經(jīng)，需》卦卦辭：“需，有享，光享”。孚，誠心。光，通廣。句意為：要善于等待，要有誠心（包含耐性），就會(huì)有大吉大利。

【按語】

所謂縱著，非放之也，隨之，而稍松之耳。“窮寇勿追”，亦即此意，蓋不追者，非不隨也，不追之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡展轉(zhuǎn)推進(jìn)，至于不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰(zhàn)，則擒者不可復(fù)縱。

【故事】

【欲擒故縱造句】

1、本文對(duì)環(huán)境工藝中運(yùn)用欲擒故縱法的成果進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)其哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了探討。

2、如果想要讓對(duì)方對(duì)你死心塌地，欲擒故縱的效果可能比緊迫盯人好。

3、女警；你現(xiàn)在是在玩欲擒故縱的游戲嗎？只因?yàn)槲椅橇四悖晕乙殉蔀榫W(wǎng)中魚是嗎？…我想我被甩了。

4、我想，她大概想跟我玩“欲擒故縱”的游戲吧。

5、你以前受過傷，如果你打算欲擒故縱，你會(huì)再次受傷的。

6、會(huì)說故事的人往往使用欲擒故縱的技巧，來吊聽眾的胃口。

7、除非某個(gè)人玩欲擒故縱的游戲當(dāng)事情變得太容易我們就會(huì)產(chǎn)生懷疑難道一定要很復(fù)雜我們才相信是真的嗎？

8、除了按住我之外，他還是表演秀的能手，經(jīng)常欲擒故縱，以便一次又一次將我從逃離中打倒。

9、男性玩欲擒故縱是想讓自己看起來更有自信或更迷人。而欲擒故縱能讓女性看起來有種神秘感。

10、眼下，你可能想要?jiǎng)e人繼續(xù)追你，同時(shí)你卻在玩著欲擒故縱的把戲。

11、我們對(duì)他來個(gè)欲擒故縱，看看他還要干些什么。

12、對(duì)方這招是欲擒故縱，你可別上當(dāng)了。

13、這篇推理小說，利用欲擒故縱的筆法，緊緊扣住讀者閱讀時(shí)的心情。

14、這是對(duì)方欲擒故縱的手法，你可要小心應(yīng)付。

15、但不幸的是，每當(dāng)心理學(xué)家想要通過試驗(yàn)來檢驗(yàn)這一觀點(diǎn)，也就是欲擒故縱是不錯(cuò)的約會(huì)策略時(shí)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻是不遂人意。

16、媽媽不曉得誰把罐子里的餅干偷吃的精光，但她知道只要她裝欲擒故縱，就能抓住偷吃的人。

17、警方采用欲擒故縱的方法，讓逃犯失掉戒心后，終于將他們一網(wǎng)成擒。

篇4

近幾年實(shí)施新課程教學(xué)改革以來，我從陳舊的教學(xué)觀念和方法中解放出來，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力為宗旨，變“塞”為“導(dǎo)”，力求教“活”，使學(xué)生學(xué)的知識(shí)能夠遷移運(yùn)用。

一、導(dǎo)讀中激疑

學(xué)生的積極思維活動(dòng)常常是從問題開始的，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找問題，激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的興趣。講授新課時(shí)，我往往先告訴同學(xué)們本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以上作為指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課的提綱，使學(xué)生心中有數(shù)，能有的放矢地進(jìn)行學(xué)習(xí)。如我在講孟子《醉翁亭記》時(shí)，提示學(xué)生注意“而”字用法這一知識(shí)時(shí)，啟發(fā)同學(xué)們回憶，大家稍一動(dòng)腦就紛紛回答了所學(xué)過的例子，再來尋找本課的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，積極性就明顯調(diào)動(dòng)起來了。因?yàn)槊鞔_了這個(gè)問題是本課的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，是必須掌握的，就會(huì)發(fā)生興趣。在這個(gè)過程中，就產(chǎn)生了各種各樣的疑問，有疑問就要思索，比之純粹地聽、記，印象就深刻多了。又如學(xué)習(xí)《魚我所欲也》這課之前，告訴學(xué)生本課的“為”字?jǐn)?shù)量多，而它們的用法和讀音又各不盡同，甚至有較大的區(qū)別，必須緊扣上下文來分析、比較。同學(xué)們經(jīng)過分析，躍躍欲試，課堂氣氛活躍，多數(shù)同學(xué)經(jīng)過分析、討論和老師的點(diǎn)撥后能當(dāng)堂解決問題。

二、討論中啟迪

“眾人拾柴火焰高”，文言文教學(xué)中采取小組口譯課文的做法，不但能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，而且最重要的是最大限度地使每一個(gè)人的聰明才智得到發(fā)揮,互為啟迪，共同提高。心理學(xué)告訴我們：需要激發(fā)興趣，而興趣又有賴于成功。當(dāng)幾個(gè)人一起完成或大致完成了全部譯文后，大家都會(huì)感到一種心理滿足，有一種充實(shí)感、愉悅感。在互相學(xué)習(xí)時(shí)，成績好的同學(xué)固然有較大的優(yōu)勢(shì)，而成績差的同學(xué)亦會(huì)“一鳴驚人”。當(dāng)后進(jìn)生智慧的火花迸發(fā)后，解決了其他同伴未能解決的問題時(shí)，他們的自信心就會(huì)大大的增強(qiáng)。很多時(shí)候，難點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，在你一句我一句的研究、討論中問題就越趨明確。討論的過程是思維的過程，是發(fā)展的過程，是互相啟發(fā)、補(bǔ)充的過程，一些難點(diǎn)即使一時(shí)不能解決，也會(huì)留下較深的印象，當(dāng)然也會(huì)帶著極大的興趣去釋疑了。

三、對(duì)答中釋疑

我有時(shí)候把全班分為兩大組。一方向另一方提出問題，同學(xué)們把小組中沒有弄清楚的問題擺出來，以求得準(zhǔn)確的答案，這本身就是競(jìng)賽。由于有速度要求，學(xué)生更容易集中精神，這又有別于小組的討論啟迪。這種“定向思維”能較快喚起人的“注意中心”對(duì)知識(shí)的掌握，自然清晰而深刻。青少年具有好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，兩個(gè)同學(xué)都想獲勝，“問”的一方常常千方百計(jì)企圖難倒對(duì)方，而“答”方亦絞盡腦汁去答，這就逼著大家事先去找各種資料來充實(shí)自己，同學(xué)們?cè)诎l(fā)言中互相啟發(fā)不斷發(fā)生智力碰撞，補(bǔ)充并完善各自的思維。例如在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時(shí)，有的同學(xué)提出“不以物喜，不以己悲”這句話不容易理解。當(dāng)學(xué)生的問題提出后，我讓學(xué)生討論這個(gè)問題，就有不少同學(xué)提出自己的意見，在回答和爭(zhēng)論中解決了問題。這樣既可以讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，又發(fā)展了學(xué)生的思維能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生互相幫助的精神。在學(xué)生對(duì)答解決問題過程中，對(duì)于比較難理解的語句及容易弄錯(cuò)的地方教師也應(yīng)給予點(diǎn)撥、指導(dǎo)。

篇5

一、打造古詩教學(xué)的有效性

學(xué)生書寫過程中的錯(cuò)別字可以分為以下幾類：習(xí)慣性錯(cuò)字；不理解意思產(chǎn)生的錯(cuò)字；形似字相互混淆。下面我談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

（一）消滅習(xí)慣性錯(cuò)字的方法

巧妙識(shí)記法消滅錯(cuò)別字。比如“暮”字，有些學(xué)生就將“日”寫成“目”，或是將“艸”寫成其他偏旁，學(xué)生自己發(fā)明的巧妙識(shí)記法是“暮”說明是太陽即將落山，躲在了高高的“艸”下面，雖然看著是“大”“日”，但終究是被擋住了。這個(gè)錯(cuò)別字也在我們學(xué)生的巧妙識(shí)記下銷聲匿跡了。

根據(jù)形聲字的特點(diǎn)消滅錯(cuò)別字。在期中考試中，我班有三個(gè)同學(xué)將“零落成泥碾作塵”的“零”字下面的“丶”丟掉了，這說明絕不是僅僅是大意的問題。為了消滅這個(gè)錯(cuò)別字，我是如下講解的，“零”字之所以念“l(fā)ing”，是根據(jù)“令”字發(fā)的音，所以下面是有“丶”的。等到我再次讓學(xué)生默寫這首詩的時(shí)候，再也沒有出現(xiàn)期中考試時(shí)的現(xiàn)象。

（二）消滅不理解意思產(chǎn)生的錯(cuò)別字的方法

應(yīng)該是理解意思，這樣錯(cuò)別字也就不會(huì)寫錯(cuò)了。如學(xué)生寫“俱懷逸興壯思飛”時(shí)將“俱”寫成“懼”，原因是沒記住此句的意思，當(dāng)看到詩句的意思后，知道“俱”是“都”的意思，那自然就不會(huì)寫成“懼”了。

（三）消滅相互混淆的形似字

因?yàn)樾嗡谱值奶厥庑裕瑢W(xué)生很容易將其混淆在一起，于是書寫時(shí)，也就出現(xiàn)很多的錯(cuò)別字。為了消滅他們，我采用的方法主要是偏旁識(shí)記法。

如：“萬物生光輝”的“輝”“山山唯落暉”的“暉”，學(xué)生總是易混。我是這樣教給學(xué)生兩個(gè)字的區(qū)別的，“輝”是“光”字旁，因此和光有關(guān)，“暉”是“日”字旁，和太陽有關(guān)，“萬物生光輝”的“輝”是和光有關(guān)，所以寫成“光”字旁，“山山唯落暉”“落暉”是指夕陽，因此寫成“日”字旁。學(xué)生這樣識(shí)記后，就不會(huì)再寫錯(cuò)別字。

二、打造古文學(xué)習(xí)的有效性

在小組備課時(shí)，我們集體確定了六冊(cè)的古文要用兩周復(fù)習(xí)完，在容量大、時(shí)間緊的情況下，為了使古文學(xué)習(xí)收到實(shí)效性，我是這樣做的：

首先是將課文分成四大類：1.反映作者理想、志趣、志向類，篇目：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》 《湖心亭看雪》（八上）《與朱元思書》《五柳先生傳》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》（八下）；2.寫人敘事類，篇目：《詠雪》《陳太丘與友期》《河中石獸》《智子疑鄰》《塞翁失馬》（七上）《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《狼》（七下）《送東陽馬生序》（八下）《陳涉世家》《唐雎不辱使命》（九上）《公輸》《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《愚公移山》（九下）；3.民間技藝類：《口技》《核舟記》；4.說理類篇目：《雖有佳肴》（七上）《大道之行也》（八上）《馬說》（八下）《得道多助 失道寡助》《魚我所欲也》（九下）。

其次是出示中考文言文的說明，包括考點(diǎn)、達(dá)成的能力等，目的是不僅教師要心中有數(shù)，學(xué)生也要做到了然于胸。

再次是出示需要學(xué)生掌握的內(nèi)容，四大類需要共同掌握的內(nèi)容有：1.熟練翻譯全文；2.注意特殊句式的翻譯（省略句、倒裝句、反問句、疑句、雙重否定句、判斷句、被動(dòng)句）；3.重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；4、虛詞的翻譯（之、以、乃、而、其、也、矣、焉、于、為、哉）。

針對(duì)文章的內(nèi)容，不同類還會(huì)設(shè)置不同的問題。如說理類：文章闡述了什么理？是如何闡釋的；民間技藝類：作者是如何體現(xiàn)民間藝人的技藝的？對(duì)民間藝人的絕技作者發(fā)表了怎樣的議論？反映作者理想、志趣、志向類：寫了哪些景物，概括這些景物的特點(diǎn)。全文或是關(guān)鍵句（主旨句、議論句、抒情句）體現(xiàn)作者怎樣的情感（理想、志趣、情趣、志向）？

接下來初三不同類的文言文需要所用課時(shí)，這樣做的目的是讓學(xué)生抓緊復(fù)習(xí)，在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)完成課堂教學(xué)，這也是提高課堂有效性的一個(gè)重要辦法。

最后讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因?yàn)椴煌膫€(gè)體，基礎(chǔ)不同，掌握知識(shí)的快慢也不同，如果教師統(tǒng)一復(fù)習(xí)進(jìn)度，或是講解，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)“吃不飽”或“吃不了”的現(xiàn)象，這對(duì)課堂來說，是低效或是無效的表現(xiàn)。

三、打造記敘文教學(xué)的有效性

由于當(dāng)前的記敘文是指廣義的記敘文：包括典型記敘文、小說、散文。我下面就小說來談如何提高課堂的有效性。

首先，要明確中考中小說的考點(diǎn)：

情節(jié)考題：用簡潔語言概況故事情節(jié)；梳理故事情節(jié)；寫作方法及作用。

人物考題：描寫方法及作用；概括形象；根據(jù)語境，續(xù)寫人物的。

心理活動(dòng)；梳理人物的內(nèi)心變化過程。

詞句題：品析加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果；品析關(guān)鍵句（環(huán)境描寫的句子、修辭句、深意句、主旨句、過渡句）的作用。

拓展題：結(jié)合實(shí)際，談對(duì)全文或是某些情節(jié)或是某一句的理解。

探究題：探究主題；寫作手法（表現(xiàn)手法）及妙處（作用）；題目或結(jié)尾的作用；

其次，明確方法指導(dǎo)：

1.概括情節(jié)：何人+何時(shí)+何地+何事+何結(jié)果

2.人物形象：明描寫方法―具體句中找形象―準(zhǔn)確詞語來概括。

3.環(huán)境描寫作用：具體描寫了____的景色（或是社會(huì)背景），渲染了_______的氛圍，烘托了______的氛圍，推動(dòng)了______的發(fā)展，突出了小說______主題。

4.表現(xiàn)手法：明手法―析效果（對(duì)情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造、主旨的表達(dá)的作用）

最后，課堂實(shí)戰(zhàn)，通過做題來鞏固。

這樣做就會(huì)使學(xué)生明白小說都會(huì)考哪種類型的題，這些類型的題該如何規(guī)范答題，找到采分點(diǎn)。這也是提高課堂教學(xué)的有效途徑。

篇6

【關(guān)鍵詞】文言文 復(fù)習(xí) 高效 策略

【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006—5962（2012）09（a）—0098—01

古語云：授人以魚，只供一飯。授人以漁，則終身受用無窮。因此，要想學(xué)生學(xué)好文言詩文，首先必須教給他們學(xué)習(xí)文言詩文的方法，培養(yǎng)他們好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1、重視文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)還真得如楊美俊專家所說的那樣；目標(biāo)定位在字詞句的理解和課文翻譯上，講究的是“字字落實(shí)，句句過關(guān)”：遵循的是一種固定的教學(xué)模式：簡介作者、時(shí)代背景、字詞句串譯、內(nèi)容分析、中心歸納、寫作技巧。其實(shí)在參加國培前我對(duì)文言文也是這樣教學(xué)的，總是“從文本到文本”，缺少對(duì)知識(shí)遷移。中學(xué)教材文言文篇目大多是積淀著傳統(tǒng)文化精華，經(jīng)歷歷史檢驗(yàn)的文質(zhì)兼美的名篇。這些作品千百年來滋養(yǎng)了一代又一代讀書人的精神家園。語文學(xué)科，除了工具性和人文性外，還擔(dān)當(dāng)者提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的重任。

我在學(xué)校聽了一位老師一節(jié)《曹劌論戰(zhàn)》教學(xué)課，老師在教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，她先讓學(xué)生互相交換作業(yè)，在作業(yè)本上寫上自己認(rèn)為重要的或不懂得的字詞20個(gè)，然后拿回自己的本子，在本子上結(jié)合課文的注釋，寫出同學(xué)出的字詞解釋，不懂得的小組交流解決，解決不了的，由小組長寫到黑板上，師生共同解決。聽完這節(jié)課，感覺是打破了常規(guī)教學(xué)，有所創(chuàng)新，學(xué)生都動(dòng)起來了，但是課堂效率實(shí)在是太低了，一節(jié)課了，文意沒有疏通，而且小組合作交流流于形式，落實(shí)不到位。

2、掌握好文言文語法

文言文的語法是文言文用詞造句的法則，包括實(shí)詞的意義，常用虛詞的用法，文言句式特點(diǎn)，通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義詞等方面。文言文的學(xué)習(xí)和所有語言的學(xué)習(xí)一樣，最基本的就是理解和運(yùn)用，理解詞語、理解句子，進(jìn)而理解文意。無以規(guī)矩，不可成方圓，文言文和現(xiàn)代漢語一樣，也是有語法可言的，仿佛就有了打開文言文學(xué)門的鑰匙，加強(qiáng)文言文的語法知識(shí)的講授，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，激發(fā)學(xué)生喜好文言文的興趣是大有好處和幫助的。

在表情達(dá)意時(shí)，并不是孤立地運(yùn)用某個(gè)詞、某個(gè)句子，他總是將一個(gè)個(gè)的詞語搭配起來組成句子，又將一個(gè)個(gè)句子連綴起來成段成篇。我們?cè)诶斫饽硞€(gè)詞、某個(gè)句子的意義時(shí)，也就要跳出該詞、該句，著眼于句子，通過對(duì)詞的組合，對(duì)句子結(jié)構(gòu)等方面的分析來理解詞義，理解句義，語法掌握牢固了，對(duì)文言文的語言特點(diǎn)就掌握牢固了，所謂的“語感”也就強(qiáng)了。文言文的語法教學(xué)在教學(xué)中占有一定的地位，掌握好這一部分的知識(shí)，是提高學(xué)生文言文閱讀能力的關(guān)鍵。

3、誦讀教學(xué)

朱熹將誦讀作為一種重要的學(xué)習(xí)方法，記載于教育論述之中，日“熟讀精思”。“凡讀書須整頓兒案，令潔凈端正，將書冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。

清代學(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省。”葉圣陶先生在《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》一文中談?wù)撐难晕拈喿x時(shí)指出：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。”他在《（精讀指導(dǎo)舉隅>前言》中說道：“文言的吟誦”，“就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，是為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興的。

余嘗謂讀書有三到，心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。朱子不僅對(duì)“誦讀”時(shí)的形體提出了要求，也不僅對(duì)“誦讀”的要點(diǎn)作出了規(guī)范，而且對(duì)“誦讀”的精髓也作了進(jìn)一步揭示，即讀書應(yīng)“三到”，進(jìn)而對(duì)“心到最急”又作了強(qiáng)調(diào)，這就更充實(shí)了“熟讀精思”中的“精”。朱子的理論總結(jié)，確定了“誦讀”在我國語文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)中的地位。清代張履祥在《初學(xué)備忘》中指出，讀書“先令成誦，而徐以涵泳其意味，體之于心。”

4、激發(fā)學(xué)生的興趣

篇7

一、以為、以……為

文言中的“以為”和現(xiàn)代漢語的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。如：

①而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）――而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。

然而，在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以……為……”的緊縮，常見的有如下兩種情況：

第一，在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語，此時(shí)的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。如：

②虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）――老虎看見驢子，是個(gè)龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）――一定要把長安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。

④夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書?魏征傳》）――把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。

⑤至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）――到了太子丹，用派荊軻行刺作為計(jì)策，這才招致禍患啊。

第二，在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺得）……怎么樣”或“認(rèn)為（覺得）……是……”。如：

⑥（滿座賓客）以為妙絕。（《口技》）――（滿座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之” 。）

二、所以

在文言文里，“所以”是兩個(gè)詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動(dòng)作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。

其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”，表示原因。如：

①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《前出師表》）――親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。

②強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）――的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)在呀。

③此世所以不傳也。（《石鐘山記》）――這就是世上不能流傳（石鐘山命名）的緣故。

其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：

④吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子?公輸》）――我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。

⑤此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）――這是我用來報(bào)答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。

⑥先王之所以為法者，民也。（《呂氏春秋?察今》）――先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。

⑦師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（《師說》）――教師是（用來）傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

三、如……何、奈……何、若……何

古漢語中，“如（若）”、“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問代詞，而這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)。“如何（若何）”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對(duì)付”等。如：

①伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《詩經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》）――砍個(gè)斧柄怎么辦？沒有斧子砍不成。娶個(gè)妻子怎么辦？沒有媒人辦不成。

②王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）――趙王說：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”

③沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）――劉邦說：“現(xiàn)在已經(jīng)出來，沒有告辭，那么辦呢？”

如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對(duì)（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”來對(duì)譯。如：

④以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）――憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

⑤西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”（《西門豹治鄴》）――西門豹回頭（看大家）說：“巫婆、三老不來回話，對(duì)這事怎么辦呢？”

⑥若先生與百姓何？（《國語?周語》）――對(duì)先生與百姓怎么樣？

有時(shí)，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。如：

⑦曰：“今日之事何如？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――（樊噲）問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”

⑧“……更若役，復(fù)若賦，則何如？”（《捕蛇者說》）――“……更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”

⑨此為何若人？（《墨子?公輸》）――此人是怎么樣的人呢？

四、何以……為

文言文中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”。如：

①匈奴未滅，何以家為？（《漢書?霍去病傳》）――匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢？

閱讀文言文時(shí)，要注意“何以……為”形式的變化，主要有這樣幾種：

1.壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。如：

②坐臥念之，何以為心？（朱浮《為幽州牧與彭寵書》）――對(duì)自己的行為起居要自問，怎么對(duì)得起良心？

2.有時(shí)省去“以”字形成“何……為”式，這時(shí)，意義發(fā)生一點(diǎn)變化，“何……為”可譯作“為什么……”或譯為“做（干）什么……”。如：

③如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？

④項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――項(xiàng)王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”

⑤（子魚曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（《子魚論戰(zhàn)》）――（子魚說）一定按您（宋襄公）所說的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？

3.“何以……為”中的“何”字，有時(shí)換作“奚”、“惡”；“以”字有時(shí)換為“用”字，這樣便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：

⑥奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）――哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？

五、何……之有

“何……之有”表示反問，是“有何”的倒裝。“何”是動(dòng)詞“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如：

①譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）――這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？

②姜氏何厭之有？（《段于鄢》）――姜氏有什么滿足呢？

③宋何罪之有？（《墨子?公輸》）――宋國有什么罪過呢？

④孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）――孔子說：“有什么簡陋的呢？”

“何……之有”有時(shí)壓縮為“何有”，成為一個(gè)凝固的形式，表示“有什么……”的意思。如：

⑤除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？（《左傳?僖公二十四年》）――除掉君王的敵人，瞧著力量去辦，我有什么舍不得（殺）呢？

有時(shí)，在“何……之有”的壓縮式“何有”前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用“對(duì)于……來說，又有什么……呢？”的格式來對(duì)譯。如：

⑥王曰：“六國之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王，于我何有？”（《孔叢子》）――（陳）王說：“六國的后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯的。那些遠(yuǎn)世的國君，對(duì)于我來說，又有什么關(guān)系呢？”

⑦賜也達(dá)，于從政乎何有？（《論語?雍也》）――子貢通達(dá)事理，對(duì)于治理政事有什么難處呢？

⑧勞之不圖，報(bào)于何有？（《左傳?僖公二十八年》）――不想盡什么勞力，對(duì)報(bào)答來說，又有什么呢？

⑨子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語?述而》）――孔子說：“口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對(duì)于我來說，又有什么呢？”

六、不亦……乎

“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”。“乎”字與前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式，可以用現(xiàn)代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對(duì)譯。如：

①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語?學(xué)而》）――孔子說：“學(xué)到了知識(shí)，再按時(shí)溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”

②外內(nèi)稱惡，以待強(qiáng)敵，不亦殆乎？（《五蠹》）――（他們）在國內(nèi)外呼應(yīng)配合干壞事，國家在這種情況下去對(duì)付強(qiáng)大的敵人，不也是很危險(xiǎn)嗎？

③而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）――而彭祖是今天獨(dú)以長壽聞名于世，眾人要比彭祖，不也感到悲哀嗎？

④阻而鼓之，不亦可乎？（《子魚論戰(zhàn)》）――（利用敵人在地形上）受困的機(jī)會(huì)向他們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，豈不是很好嗎？

⑤若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？（《淝水之戰(zhàn)》）――如果秦軍從淝水岸邊稍向后撤，使晉軍得以渡過淝水與秦軍決一勝負(fù)，這豈不是很好嗎？

七、無乃……乎

“無乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對(duì)某種情況加以測(cè)度。句式中的“無”為副詞，其意義相當(dāng)于“非”；“乃”字無實(shí)際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無乃”表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無乃……乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”對(duì)譯。如：

①今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（《勾踐棲會(huì)稽》）――如今君王已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，到了這種地步才尋求有智謀的大臣，恐怕太晚了吧？

②師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（《左傳?僖公三十二年》）――部隊(duì)（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？

③居簡而行簡，無乃太簡乎？（《論語?雍也》）――在簡單的基礎(chǔ)上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？

有時(shí)“無乃……乎”中的“無”字換成“毋”，成為“毋乃……乎”的形式，其意義不變。如：

④君反其國而私也，毋乃不可乎？（《禮記?檀弓》）――您一返回國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？

值得一提的是，“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對(duì)譯，因?yàn)樵诠艥h語中，“無乃……乎”表示委婉商量的語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。

八、得無……乎

“得無……乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：

①覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）――觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？

然而，當(dāng)“得無……乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問時(shí)，“得無”則為“該不會(huì)（是）”的意思，“得無……乎”可用現(xiàn)代漢語的“該不會(huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”對(duì)譯。如：

②日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）――您每天的飲食該不會(huì)減少吧？

③今民生長于齊不盜，如楚則盜，得無楚之水土使民善盜乎？（《晏子使楚》）――老百姓生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷東西，該不會(huì)是（莫非是）楚國的水土使老百姓善于偷東西吧？

④高帝曰：“得無難乎？”（《史記?劉敬叔孫通列傳》）――漢高祖說：“（擬定朝廷禮儀之事）只怕是不容易吧？”

有時(shí)句末與“得無”呼應(yīng)使用的疑問語氣助詞“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義不變。如：

⑤今天下得無有至德之人放在民間？（曹操《舉賢勿拘品行令》）――現(xiàn)在國家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民間？

⑥成反復(fù)思念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）――成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點(diǎn)捕捉蟲的地點(diǎn)吧？

另外，“得無”中的“無”有時(shí)還換成“微”或“非”，構(gòu)成“得微……乎”或“得非……歟”的格式，其意義也不變。如：

⑦堂下得微有疾臣者乎？（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說下》）――堂下莫非有厭惡我的人吧？

⑧余以為周之喪久矣，徒建空名與公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？（柳宗元《封建論》）――我以為周王室事實(shí)上老早就滅亡了，不過在諸侯之上保存?zhèn)€空名罷了。這恐怕是諸侯強(qiáng)盛，好比尾巴大了便搖不動(dòng)的弊病吧？

九、有……者

文言文中，常用“有……者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個(gè)特定人物的行為事跡，以突出所要敘述的對(duì)象。“有……者”可譯作“有（個(gè)）……的”或“有（個(gè)）……的人”。如：

①宋人有閔其苗之不長而揠之者。（《揠苗助長》）――宋國人有個(gè)擔(dān)心莊稼長得太慢就去拔苗助長的。

②楚人有涉江者。（《呂氏春秋?察今》）――楚國人有個(gè)乘船過江的。

③有敢為魏王使通者，死。（《史記?魏公子列傳》）――有敢替魏王的使臣來通報(bào)的，處死。

④門下有毛遂者。（《史記?平原君列傳》）――門客中有個(gè)叫毛遂的人。

十、孰、……孰與……

“孰”字，作疑問代詞為常見的用法，它可以就人就事提出疑問。指代人時(shí)，可譯作“誰”，指代事物時(shí)，用“哪”或“哪個(gè)”對(duì)譯。如：

①孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）――誰知道賦稅的毒害有比這毒蛇更厲害的呢？

②人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）――人不是生下來就懂得道理、知識(shí)的，誰能沒有疑難問題？

③是可忍也，孰不可忍也？（《論語?八佾》）――這樣的事可以忍受的話，哪樣事不可以忍受呢？

另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個(gè)先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時(shí)，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個(gè)”或“哪一件”。如：

④吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）――我跟徐公哪一個(gè)美？

⑤哀公曰：“弟子孰為好學(xué)？”（《論語?雍也》）――哀公問：“學(xué)生中哪一個(gè)算是好學(xué)呢？”

例④中的“孰美”和例⑤中的“孰為好學(xué)”都含有二者或多者比較的意思，這種“比較”的意思，古人用另一種形式“孰與”兩詞連用來表達(dá)，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：

⑥沛公曰：“孰與君少長？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――劉邦說：“（他）比起您來年紀(jì)誰小誰大？”

⑦謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）――鄒忌對(duì)他的妻子說：“我跟城北的徐公比，誰漂亮？”

⑧藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”（《廉頗藺相如列傳》）――藺相如堅(jiān)決制止他們，說：“各位看廉將軍跟秦王比哪一個(gè)厲害些呢？”

⑨望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？（《荀子?天論》）――觀望等待時(shí)機(jī)，哪里比得上順應(yīng)并利用它呢？

從上面例句可以看出：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，一般對(duì)譯為“……比……怎么樣”或“……跟（與）……比誰（哪一個(gè)）……”，如例⑥⑦⑧；若用在動(dòng)詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，一般譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例⑨。“孰與”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。

十一、與其……孰若……、與其……豈若……

“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……”對(duì)譯。如：

①與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）――與其有人稱贊在事前，不如沒有人批評(píng)在事后。與其得到快活在身體上，哪如沒有憂愁事在心里？

②與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）――與其殺死這個(gè)孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨(dú)得利益呢？

③且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（《論語?微子》）――且說你與其跟著躲避壞人的人，哪如跟著躲避惡世的人呢？

有時(shí)，“與其……孰若……”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如：

④……為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區(qū)寄傳》）――……做兩個(gè)人的僮仆，哪如做一個(gè)人的僮仆呢？

⑤……從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子?天論》）――……順從天而歌頌天，怎么如掌握天行的規(guī)律而利用它呢？

十二、與其……寧……、寧……無（不）……

“與其……寧……”和“寧……無（不）……”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。“與其……寧……”是肯定后者，“寧”是語氣副詞；“寧……無（不）……”是肯定前者，舍棄后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其……寧可……”和“寧可……不……”對(duì)譯。如：

①禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。《論語?八佾》）――禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理得完備，寧可（倒不如）哀戚。

②與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書白話解說》）――與其有聚斂民財(cái)?shù)某迹瑢幙桑ㄟ€不如）有偷盜的臣。

③與其害于民，寧我獨(dú)死。（《左傳?定公十三年》）――與其對(duì)民有害，寧可我一個(gè)人死去。

④漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。”

⑤孫叔曰：“進(jìn)之！寧我薄（通‘迫’），無人薄我。”（《左傳?宣公十二年》）――孫叔說：“進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊(duì)逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。”

有時(shí)，在“與其……寧……”格式中的“寧”字后加“其”字，構(gòu)成“與其……寧其……”的形式，意義不變。如：

⑥與其殺是人也，寧其得此國也。（《勾踐棲會(huì)稽》）――與其殺死這些人，不如得這個(gè)國家。

也有時(shí)在“寧”字前加否定副詞“毋”，構(gòu)成“與其……毋寧……”的形式，意義仍然不變。如：

⑦與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。（《中山狼傳》）――與其餓死在路上，被別的野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族家的食具中當(dāng)食品。

還有時(shí)“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與……寧……”的形式，其意義也不變。如：

⑧與人刃我，寧自刃。（《史記?魯仲連列傳》）――與其讓別人用刀子殺死我，寧可自殺。

十三、……有……以……、……無……以……

“……有……以……”、“……無……以……”中的“有”、“無”都是動(dòng)詞（謂語），“以”字用于另一動(dòng)詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關(guān)聯(lián)，可譯作“用來（拿來）”、“來”等。如：

①吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。（《左傳?襄公十七年》）――我們這些小人物都有一個(gè)住屋用來避干濕冷熱。

②布衣相與交，無富厚以相利，無威勢(shì)以相懼也，故求不欺之士。（《五蠹》）――一般平民互相交友，既沒有財(cái)產(chǎn)來彼此貪圖，又沒有權(quán)勢(shì)用來彼此威脅，所以他們要找忠實(shí)不欺的人（做自己的朋友）。

有時(shí)，動(dòng)詞“有”、“無”的賓語省略，這時(shí)，便成為“……有以……”、“……無以……”的形式，可用現(xiàn)代漢語的“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對(duì)譯。如：

③項(xiàng)王未有以應(yīng)。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――項(xiàng)王沒有什么話可回答。

④……諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室。（《左傳?昭公十五年》）――……諸侯都有辦法拿來鎮(zhèn)定安撫王室。

⑤愿大王急渡，今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――希望大王趕緊渡江，現(xiàn)在只有我這兒有船，等漢軍到了，沒有什么可拿來乘渡的。

⑥曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――（項(xiàng)莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請(qǐng)讓我舞劍助興。”

有時(shí)，也遇到“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。如：

⑦料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――估計(jì)大王的兵力能夠拿來抵擋住項(xiàng)王嗎？

十四、……有所……、……無所……

“……有所……”、“……無所……”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng)常用于動(dòng)詞、主謂詞組的謂語動(dòng)詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動(dòng)詞“有”或“無”之后，作賓語形成“……有所……”、“……無所……”的形式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“……有什么……”、“……沒有什么……”的意思。如：

①吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）――我進(jìn)入關(guān)中以后，一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。

②今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。（《史記?平原君虞卿列傳》）――現(xiàn)在先生在我的門下為客整整三年了，左右沒有什么人談?wù)摰模乙矝]有聽到什么，這可見先生沒有什么擅長的。

③若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）――如果您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊道上的主人，秦國外交人員經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給他們所缺少的糧食，您也沒有什么害處。

有時(shí)，“所……”詞組用在“何”字后邊，組成“何所……”形式，這也是文言中常見的格式。如：

④今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（《史記?淮陰侯列傳》）――現(xiàn)在大王果真能一改項(xiàng)羽的做法：任用天下英武勇敢的人，還有什么敵手不被你誅滅的！把天下的城邑分封給立功的臣子，還有什么人會(huì)不服從你！率領(lǐng)正義之師加上思念家鄉(xiāng)的軍隊(duì)去打仗，還有什么人會(huì)不被你打敗！

應(yīng)該指出的是，“何所……”式中，“何”是謂語，“所……”詞組是主語。如“何所不誅”，即為“所不誅（者）何”，意思是“所不誅滅的是什么”，也就是“什么都能誅滅”。可見，“何所……”形式，是謂語提前，有突出謂語的作用。

十五、……之謂也、其……之謂也、其……之謂矣、其……之謂乎

文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”的格式。就表達(dá)方式來說，它們是總結(jié)性的判斷。這種格式的使用，往往是作者先提出一首詩或一個(gè)典故，然后來判斷前文講的道理或現(xiàn)實(shí)中的人和事。

“……之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式。“之”是動(dòng)詞“謂”的賓語前置的標(biāo)志，這種形式可以翻譯為“說的就是……啊”或“這就叫……啊”。如：

①故君子不傲、不隱、不瞽、謹(jǐn)慎其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。（《荀子?勸學(xué)》）――所以君子是不急燥、不隱瞞、不盲目，謹(jǐn)慎嚴(yán)格地要求自己。《詩經(jīng)》說：“不過于急切，也不有意怠緩，能受天子的賞賜。”說的就是這個(gè)道理。

②詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！” 此之謂也。（《莊子?天論》）――《詩經(jīng)》說：“君子既遵守禮義，行為又無差錯(cuò)，何必?fù)?dān)心旁人說閑話呢！”說的就是這個(gè)道理。

③聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）――聽到過許多道理，便以為沒有人比得上自己知道得多，說的就是我啊。

“其……之謂也”的形式，是在“……之謂也”形式中動(dòng)詞“謂”的前置賓語之前加一個(gè)“其”字，這個(gè)“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“……之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測(cè)的語氣。如：

④太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！”（《史記?李將軍列傳》）――太史公說：“《傳》（論語?子路篇）說：‘在上位的人本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令事情也行得通；如果在上位的人本身行為不正當(dāng)，即使下命令也沒有人聽從他。’說的這不正是李將軍嗎！”

“其……之謂矣”、“其……之謂乎”與“……之謂也”、“其……之謂也”的作用和意義基本一樣，只是語氣詞“也”改換成“矣”、“乎”，表示了他們之間在語氣輕重和口吻上的差異。“其……之謂也”的形式表示輕度語氣。如：

⑤詩曰：“自詒伊戚。”其子臧之謂矣！（《左傳?僖公二十四年》）――《詩經(jīng)》上說：“自己給自己留下憂患。”大概說的就是子臧這種人啦！

⑥詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎？（《左傳?隱公元年》）――《詩經(jīng)》里說：“孝子的孝是沒有窮盡的，永遠(yuǎn)把它留給你這樣的孝子們。”大概說的就是這種情況吧？