導(dǎo)語：如何才能寫好一篇童話故事小紅帽，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：角色的功能；故事行動圈；結(jié)構(gòu)；類型

一、《小紅帽》中主人公小紅帽的行動圈

普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》第六章根據(jù)角色排列功能項中講到：“許多功能項是從邏輯上按照一定的范圍聯(lián)結(jié)起來的。這些范圍整體上與完成者相對應(yīng)，這就是行動圈。”普洛普經(jīng)過分析，得出故事有七個行動圈，而排第六的就是主人公的行動圈。它主要涵蓋：動身去尋找（C），對贈與者要求的反應(yīng)（г），婚禮（C）三方面的內(nèi)容。第一個功能項（C）對于充當(dāng)尋找者的主人公是典型的，作為犧牲者的主人公要完成的只是其余的事情了。而在《小紅帽》的童話故事中，主人公小紅帽的行動圈主要包括：小紅帽離開自己的家，外出去看望她的外婆，路途中偶遇狼，向狼告知了自己的行動及外婆的身體狀況和外婆家的地址，被狼誘騙，去森林深處摘鮮花，導(dǎo)致外婆被狼吞掉，之后，也導(dǎo)致了自己被狼吃掉的命運。不過，幸運的是，小紅帽及她的外婆被路過屋前的獵人救下了。逃出來的小紅帽趕快去拿大石頭填到狼的肚子里，狼醒了想要逃走，但是石頭非常重，它就馬上倒下死了。

從敘述的情節(jié)中，我們可以看到，主人公小紅帽的行動圈并不是完全遵照普羅普所提出的主人公的行動圈去發(fā)展的，它只大體上符合了前兩部分：動身去尋找（C），對贈與者要求的反應(yīng)（г）。在故事中，對應(yīng)的是：小紅帽離家去看望外婆，接受了獵人的拯救并讓獵人剝下狼皮帶回家。至于普羅普提到的婚禮（C），在故事中應(yīng)被詮釋為小紅帽及她的外婆獲救。

二、《小紅帽》中加害者狼的行動圈

普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》第六章根據(jù)角色排列功能項中指出了故事有七個行動圈，而排第一的就是對頭（加害者）的行動圈。它包括：加害行為（A），作戰(zhàn)或與主人公爭斗的其他形式（Б），追捕（Πp）。而在《小紅帽》的故事中，加害者狼的行動圈主要包括狼對小紅帽的外婆及小紅帽的加害行為。狼通過誘騙小紅帽，使小紅帽走到了森林深處去給外婆摘鮮花，這時狼就得空扮演了小紅帽的角色，進入了小紅帽的外婆家里，先吃了小紅帽的外婆后又吃了小紅帽。

普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》第七章新角色進入行動過程的幾種方式中講到：“人物的每一個范疇都有其出場形式，人物進入行動過程的一些特殊方法與每個范疇相適應(yīng)。這些形式如下：對頭（加害者）在行動過程中出場了兩次。第一次他是突然出現(xiàn)的，從其他地方（飛來、從天而降等等），但隨后就消失了。第二次他是作為被尋找到的人物進入故事，一般是有人引路。”而在《小紅帽》的故事中，加害者狼在行動過程中卻出場了三次。并且它也不是如普洛普分析的那樣：第一次是突然出現(xiàn)，隨后消失；第二次是作為被尋找到的人物進入故事的。在這個故事中，加害者狼第一次出現(xiàn)是偶然的，并且出現(xiàn)之后并沒有隨即消失，而是一直伴隨著它的加害行動而存在。因為它并不知道小紅帽要到森林里去看望她生病的外婆，它只是在森林里閑逛時恰巧遇到了小紅帽。看到她拿了很多食物，貪婪的食欲和好奇心的驅(qū)使，于是就向她詢問了原由。當(dāng)?shù)弥〖t帽的外婆生病時，它不僅對她的外婆起了歹意，而且對小紅帽也動了心思：“這個年幼的嫩人兒，是一口肥肉，比老太婆的味道好。”因此，它沒有立即消失，而是誘騙小紅帽去森林里摘花。

加害者狼的第二次出現(xiàn)很富有戲劇性。它來到小紅帽外婆的門前，把自己裝成小紅帽，然后用小紅帽的聲音與外婆交談，而病中的外婆對門外詭異的聲音并沒有起疑。由于病得很重，外婆無法起床，她就讓小紅帽（其實是狼）自己掀門上的把手，打開門。狼打開門之后，一句話不說，一直走到小紅帽外婆的床邊，之后就把小紅帽的外婆吞了下去。

加害者狼的第三次出現(xiàn)就再次把小紅帽引入到了故事情境中。小紅帽采集了很多花，多到拿不動了，才想起了外婆，于是繼續(xù)朝外婆家走去。到了那里，門開著，小紅帽雖感到奇怪，心里有些不安，但還是進了屋并朝外婆的床前走去。她走到床前把帳子拉開，看到外婆躺在那里，帽子戴得很低，把臉遮住，樣子很奇怪。但她并沒有離開，而是在奇怪地問：“外婆，你的耳朵為什么這樣大？”當(dāng)狼回答：“為了我能夠更好地聽你說話呀”時，小紅帽還沒反應(yīng)過來：現(xiàn)在躺在床上的已經(jīng)不是愛她的外婆了，而是一直想盡一切辦法想要吃掉她的可惡的狼。于是，小紅帽還在連續(xù)發(fā)問，當(dāng)問到：”外婆，你的嘴為什么大得這樣怕人？”這時的狼早已經(jīng)失去了耐性，于是邊回答小紅帽：“為了我能夠更好地吃你呀”邊向她撲了過去，就把小紅帽吃了。

故事進行到這里，加害者狼的行動過程已經(jīng)結(jié)束了。雖然在這里，加害者狼并不符合普洛普所分析的形式，但是它仍符合普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》第七章新角色進入行動過程的幾種方式中所指出的：“人物的每一個范疇都有其出場形式，人物進入行動過程的一些特殊方法與每個范疇相適應(yīng)”的這一理論。

三、《小紅帽》中相助者獵人的行動圈

普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》第六章根據(jù)角色排列功能項中所列的第三個故事行動圈為相助者的行動圈。它包括：主人公的空間移動（R），消除災(zāi)難或缺失（Л），從追捕中救出（Cп），解答難題（P），主人公搖身一變（T）。而在《故事形態(tài)學(xué)》第七章新角色進入行動過程的幾種方式中講到：贈與者是偶然相遇，最常見的是在林中（小木屋），或者是在野外、在路上、在街頭。神奇的相助者是作為禮物被引入。這種排列可以認為是故事的規(guī)范。但也有一些違反的時候。如果故事里沒有贈與者，那么他出場的形式就轉(zhuǎn)移到了下一個人物身上――這個人物就是相助者。

普洛普注意到故事的情節(jié)不同之處在于：“受害的主角”，獲“尋找者”拯救（最受歡迎的童話故事里，則是女主角被王子拯救），及受害者自救（以男性為主的故事常見的劇情，《外婆的故事》也有同樣的情節(jié)。）就普洛普的分類架構(gòu)來看，格林兄弟的《小紅帽》代表受害的女主角等待他人拯救。

因此，在《小紅帽》這個童話故事里，贈與者與相助者都是獵人。首先是贈與者獵人偶然經(jīng)過小紅帽外婆的屋前，聽到了打鼾聲，覺得奇怪，心想：“老太婆打鼾，她是不是不舒服，我應(yīng)該去看看。”于是，獵人就走進了小紅帽外婆的房間，來到床前，卻看到了狼躺在床上，他就一切都知道了。之后，贈與者獵人就轉(zhuǎn)變成了相助者獵人。他本來要端起槍射殺狼的，可轉(zhuǎn)念一想，狼把外婆吃了，或許外婆還能夠得救。于是，他就放下槍，拿起剪刀，開始剪那睡著的狼的肚皮。之后，小紅帽及小紅帽的外婆都得救了。

四、《小紅帽》“角色的功能”分析

普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》第四章中講到了同化，與同化相類似的另一個現(xiàn)象是一個功能項具有雙重形態(tài)意義。功能項的確定應(yīng)該不依賴于誰來完成它。由對功能項的列舉可以確信：它們的確也不依賴于它們用怎樣的方法完成。這一點有時給為單個故事下定義帶來了困難，因為不同的功能項可以用完全一樣的方式完成。顯而易見，這里存在著一些形式對另一些形式的影響。這一現(xiàn)象可以被稱為功能實現(xiàn)方式的同化。在《小紅帽》這個故事中，小紅帽離家時，媽媽警告她不要走離大路，同時也不要和陌生人說話。但當(dāng)小紅帽在森林中遇到加害者狼時，她就把媽媽的警告拋在了腦后。不僅與狼進行了交談，把外婆的住處和外婆的情況告知了加害者狼，而且還聽從了加害者狼的勸誘，跑到森林深處去摘鮮花。同時，打破了媽媽給她下的禁令。這樣說來，小紅帽的離家就具有了雙重的形態(tài)意義。

五、小結(jié)

本文用普羅普《故事形態(tài)學(xué)》中所提出的“故事行動圈”、“角色的功能”來對這篇童話故事進行解讀，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，普羅普的觀點有助于解釋童話故事核心的矛盾，包括為什么童話會永存不朽、流傳全世界，且符合每一個時代的現(xiàn)實。童話故事確定是具有功能的，但其主題卻有無數(shù)的變異，各種變異版本都是用社會和文化模式的萬花筒來看的。因此，像《小紅帽》這樣的故事，幾世紀以來每次傳講時，不但保留且挑戰(zhàn)其“傳統(tǒng)”意義，童話所含的密碼也仿佛像文化的DNA一樣代代相傳下去。童話故事反映人類生存的密碼，透過童話，我們可以方便地攝取這些知識。

參考文獻：

[1]安徒生等.外國童話經(jīng)典100篇[M]. 葉君健等譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[2]弗拉基米爾?雅科夫列維其?普羅普.故事形態(tài)學(xué)[M].賈放，譯.北京：中華書局，2006.

篇2

“從前有個人見人愛的小姑娘，喜歡穿著外婆送給她的一頂紅色絲絨連帽外袍，于是大家就叫她小紅帽。有一天，母親叫她給住在森林的外婆送食物，并囑咐她不要離開大路，走得太遠。小紅帽在森林中遇見了狼……”我們看到了開頭，便知曉了結(jié)尾，這是我們熟知的童話故事――小紅帽，這同時也是Forbedfellow童話系列的主題，“惡狼的美餐-小紅帽”，復(fù)刻了代表天真爛漫的紅絲絨 Hoodie，同時也是被賦予了勇敢堅強意志的斗篷；套裝Pajama上的花卉代表著森林中意外的誘惑和迷幻視覺的催化物。身著充滿Granny氣息的灰色外袍、帶有蝴蝶結(jié)裝飾的透視Nightgown下的究竟是灰狼還是外婆……以小紅帽故事后續(xù)之迷為創(chuàng)作藍本，結(jié)合設(shè)計師對時下女性社會觀察的視角。假想小紅帽在現(xiàn)實社會中的角色，脫下“天真幼稚、容易上當(dāng)受騙”的外衣。寄予設(shè)計師對女性詮釋更為堅強獨立的“現(xiàn)代小紅帽”的期望，展開幻想、探索與創(chuàng)作。

Forbedfellow作為一個家居服品牌，傳導(dǎo)著一個全新的品質(zhì)生活美學(xué)。以格林童話為創(chuàng)作藍本，隨時隨刻精致美好并兼顧外穿需求為產(chǎn)品特點。選用最得當(dāng)?shù)母咂焚|(zhì)原材料，配合精湛的剪裁工藝細節(jié)。為大家的居家生活帶來舒適放松，純真美好的體驗。像童話故事一樣，伴你入夢……

《時尚北京》：為什么選擇做家居服品牌？

葉奕妹：大學(xué)時我特別喜歡研究束胸衣，沉迷于上面的任何細節(jié)，常常將它作為成衣設(shè)計的靈感源，這或許是原因之一。自己有一個這樣的習(xí)慣，旅行時背包里即使只帶一些簡單的T恤牛仔褲也不會忘掉一套精美舒適的睡衣，無論白天是多么暴走和疲憊，晚上總會換上才能舒心的入眠。我身邊有太多優(yōu)秀的設(shè)計師，他們基本都在做外穿的服飾，而我希望家居生活可以成為女性非常重要的部分。服務(wù)于那些從紛紛擾擾的外部世界回到屬于自己的，安全的私人空間的都市人。換上家居服，舒展一天的疲憊，享受自我獨處或與愛人，與同伴在一起。這也是品牌名for-bed-fellow的由來。我們將她譯為：贈予同伴的禮物。

《時尚北京》：從創(chuàng)立品牌初期到現(xiàn)在，對于家居服品牌有何新的感觸和理解？

葉奕妹：出于對實用價值的考慮，家居服必須比時裝更經(jīng)得起考驗，時裝很多時候穿的是樣式，是對自我做修飾。而家居服穿的是體驗，是對自我的釋放。所有的精致和寵愛，最能體現(xiàn)的是在那些只有自己感受的地方。

《時尚北京》：如何描述你們的品牌？

葉奕妹：Forbedfellow源起于幻想，是探尋未知的旅人。無論虛幻真切，無論是善或惡的化身，每一個格林童話都可以為我們的創(chuàng)作藍本，像伴孩童成長的枕邊故事，像童話一樣，伴你入夢……有一個朋友為我們產(chǎn)品美言道：No one can hold a dream forever，but you could wear one tonight.與其說它是一件家居服，不如說它是愛與美夢的編織者，裝載著關(guān)于幸福和美滿生活的全部幻想。

《時尚北京》：作為新時代的獨立設(shè)計師，你們?nèi)绾卧u價新時代女性的獨立與堅強？

葉奕妹：對于新時代女性我有這樣的理解：獨立與堅強不能全面的代表新時代的女性，這常常是一個對外的體現(xiàn)，外衣下她們總會需要配合場合身份去修飾自己；而我們所希望展現(xiàn)的是新時代女性內(nèi)在的一面，堅韌，甚至是柔軟的，褪去一切標簽， 自我從容的生活姿態(tài)。

《時尚北京》：Forbedfellow以格林童話為創(chuàng)作藍本，為何對格林童話情有獨鐘？

葉奕妹：我們需要童話來喚回一些失去之物，那些當(dāng)我們孩童時期的曾經(jīng)擁有，成長中漸漸遺失……我們這一代人都是在童話故事的陪伴下成長，善良的公主總會遇上心愛的王子，正義的化身必定會打敗邪惡的女巫。關(guān)于愛與美，正義與邪惡，得到與失去都是引發(fā)思考，創(chuàng)作源泉的話題。每一個女人內(nèi)心都有一個綺麗的夢，都想擁有像童話世界一樣的奇幻境遇，在現(xiàn)實生活中一直追尋美好的事物，購物車里裝載了關(guān)于幸福美滿生活的全部幻想。

《時尚北京》：2017春夏系列主題和我們簡單介紹一下？

葉奕妹：2017春夏的主題“絲絨屋”，是關(guān)于我在東歐的一次旅行的記憶，將那份感受幻化為一則故事，將絲絨這一跨越數(shù)個世紀的完美織物作為設(shè)計表達和故事的載體。在世間造物中她的姿態(tài)如此曼妙多彩，是自由穿行于時空的載體，猶如一列軌跡飄忽的時光列車。

篇3

1、灰姑娘，小紅帽，海的女兒，白雪公主，七個小矮人，豌豆公主等童話故事。

2、童話故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導(dǎo)你做一個通達事理、明辨是非的人。

3、童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

[關(guān)鍵詞]語言習(xí)得童話轉(zhuǎn)喻邏輯思維

童話故事伴隨著每個人的成長，它不僅給兒童帶來了無盡的快樂，就連成年人也難以忘記童話曾經(jīng)給他們童年帶來的快樂和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話作品可謂舉不勝舉，如：《賣火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍胡子的故事》等西方童話故事；在中國也涌現(xiàn)出許多作家為童話的發(fā)展和兒童的成長做出巨大貢獻，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險記》等等。童話故事是兒童文學(xué)作品的一種，具有其獨特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語言學(xué)家主要從童話的體裁特征、童話故事對兒童成長以及對個體童話作品的分析等方面進行研究，但對童話中屢見不鮮的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在促進兒童語言的習(xí)得和發(fā)展給予很少的關(guān)注。本文將對童話中的轉(zhuǎn)喻進行探究，認為轉(zhuǎn)喻在兒童語言發(fā)展的連續(xù)性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。

一、概念轉(zhuǎn)喻

認知語言學(xué)誕生于上個世紀70年代中期，此后迅速成長為具有較牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)，較完備的理論體系，有著新穎理論見解的語言學(xué)流派。許多語言學(xué)家也從新的視角對轉(zhuǎn)喻進行了探究。“轉(zhuǎn)喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現(xiàn)在公元前1世紀的拉丁文獻《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現(xiàn)一種替代關(guān)系。隨著認知語言學(xué)的發(fā)展，語言學(xué)家們認為轉(zhuǎn)喻不僅是語言層面的問題，也是一種概念現(xiàn)象，是一種思維方式和認知機制。語言學(xué)家從不同的角度給轉(zhuǎn)喻下定義，試圖想囊括所有的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，但卻沒能找到令所有人都能滿意的定義。如在牛津字典中，轉(zhuǎn)喻被定義為：

Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.

該權(quán)威字典從傳統(tǒng)的修辭角度給轉(zhuǎn)喻下的定義，即轉(zhuǎn)喻是名稱之間的替代。隨著認知語言學(xué)的發(fā)展，語言學(xué)家從認知的角度定義轉(zhuǎn)喻。如Radden&Kovecses(1999)：

Metonymyisacognitiveprocessinwhichoneconceptualentity，thevehicle，providesmentalaccesstoanotherconceptualentity，thetarget，withinthesamecognitivemodel.

認知語言學(xué)家各抒己見，從不同的研究視角闡釋概念轉(zhuǎn)喻。Lakoff&Turner從認知域的角度定義概念轉(zhuǎn)喻；WilliamCroft基于“認知矩陣”的概念，認為轉(zhuǎn)喻的映射發(fā)生在單一的認知域矩陣中；AntonioBarcelona認同轉(zhuǎn)喻是域突顯現(xiàn)象；認知語法的創(chuàng)始人RonaldLangacker在認知語法框架內(nèi)解釋轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象等等。對轉(zhuǎn)喻的分類，傳統(tǒng)修辭學(xué)試圖歸納所有多樣繁雜的轉(zhuǎn)喻表達形式，而認知語言學(xué)家則對各種轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象進行系統(tǒng)的概括。Radden&Kovecses(1999)根據(jù)理想的認知模式中轉(zhuǎn)喻喻體和轉(zhuǎn)喻目標之間關(guān)系給出了較全面、系統(tǒng)的分類。轉(zhuǎn)喻分為整體與部分之間的轉(zhuǎn)喻和整體中不同部分之間的轉(zhuǎn)喻。

二、童話故事

童話故事的歷史久遠，其雛形是神話傳說。人們將現(xiàn)實與想象融合在一起，試圖對未知世界或某些自然現(xiàn)象尋求合理的解釋。童話源于西方，直到近代中國才出現(xiàn)童話這一概念，隨之繁榮地發(fā)展起來。童話經(jīng)歷了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，安徒生是這一過渡時期的典范。童話的形式從約定俗成的公式化變成與其它文學(xué)體裁形式相交融，呈多元化趨勢發(fā)展，如：童話小說、童話詩、童話散文等等。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，一些童話故事中增添了科幻的色彩。就其內(nèi)容而言，傳統(tǒng)的童話故事主旨鮮明，敘事方法單一，語言表達樸實簡潔。現(xiàn)代文學(xué)終于將文學(xué)的指針明確指向兒童的心靈世界，試圖運用兒童特有的思維方式表達童話時代的美妙想象。比較傳統(tǒng)童話，現(xiàn)代童話不只是在內(nèi)容上反映時代的變化，呈現(xiàn)出更為多樣的藝術(shù)形式和更為豐富的思想內(nèi)涵。童話故事的語言同樣與兒童的思維模式相匹配與兒童語言習(xí)得規(guī)律相吻合，采用簡潔精練的詞句突現(xiàn)事物的本質(zhì)和特征。轉(zhuǎn)喻不僅是童話故事表現(xiàn)手法之一，同時作為人們的認知機制順應(yīng)了作家的創(chuàng)作心理和兒童的閱讀心理。

三、兒童語言習(xí)得

兒童如何習(xí)得語言一直是心理學(xué)家和認知語言學(xué)家關(guān)心的焦點。語言天賦論認為兒童自出生就具有習(xí)得語言的能力，即人類具有與生俱來的語言習(xí)得能力；行為主義認為人類習(xí)得語言過程是反復(fù)模擬、操練和強化的過程。韓禮德從語言的功能角度認為兒童習(xí)得語言就是學(xué)會與其周圍的人進行交際。他們試圖將兒童語言習(xí)得的過程劃分成不同的階段，由于先天的原因、后天的生活環(huán)境和智力開發(fā)程度不同等因素的影響，兒童語言習(xí)得存在個體差異，各階段之間的界限并不分明可見。兒童從出生到具有熟練口語能力大致分為4個時期。1.發(fā)聲練習(xí)期(出生至6個月左右)；2.語言準備期(7至11或12月)；3.語言發(fā)展期(1歲至兩歲半左右)；4.語言成熟期(兩歲半至4.5歲或5歲)。此后，兒童后天的教育在語言習(xí)得過程中的成效更為明顯。兒童語言習(xí)得與認知過程相輔相成，密不可分。幼兒2歲時能夠把已有的經(jīng)驗進行歸納總結(jié)。例如能把形狀、大小、顏色和性能各異的車輛稱為小汽車。5-6歲時，兒童開始對概念進行抽象壓縮和提煉。兒童的詞匯量非常有限，表意能力較弱，為了減少交流的阻礙，基于轉(zhuǎn)喻思維模式，他們會采用重復(fù)、多義詞、上下義詞、詞性轉(zhuǎn)化等等方法以達到交際的目的。

四、童話故事中的概念轉(zhuǎn)喻與兒童語言習(xí)得

童話不僅娛樂兒童，同時為他們的語言習(xí)得起到了不可忽視的作用。童話故事中的轉(zhuǎn)喻促使兒童去感受詞句以及詞句所產(chǎn)生的意象和概念，使他們在心理世界重新整合。這樣日積月累的熏陶和潛移默化的滲透，必將促進兒童語言的發(fā)展，表達能力的提高以及形象思維和系統(tǒng)邏輯思維的形成。

1.有助于兒童語言連續(xù)的發(fā)展

語言學(xué)家對兒童語言習(xí)得階段的劃分不盡相同，但都不可否認這一過程是一個連續(xù)性的過程。理性和靈活的方法，可以使兒童言語技能大大的加強，使語言習(xí)得變得更加順利而連貫。行為主義者認為人的語言可以通過強化、訓(xùn)練塑造或模仿等來自外界的刺激來習(xí)得。童話故事語言短小精悍、流暢上口、且含蓄、凝練，是適合兒童反復(fù)吟誦的好資料。兒童大腦中原有的概念是構(gòu)建其它聯(lián)想的出發(fā)點。Langacker認為，轉(zhuǎn)喻就是一個參照點現(xiàn)象，由轉(zhuǎn)喻詞語指定的實體作為一個參照點，為被描述的目標提供心理可及，并同時把讀者的注意力引到目標上。在編續(xù)故事或創(chuàng)編故事過程中，基于轉(zhuǎn)喻的思維模式，兒童可將記憶深刻，特征突出的事物用表意簡單的語句表達出來。雖然多數(shù)情況下他們不能恰當(dāng)準確的將自己的思想描述出來，但他們有運用的欲望和要求。兒童語言重在培養(yǎng)感覺和靈性，這種簡單量的積累會實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，從而使語言運用能力得以提高，增強表達的形象性，提高語言的使用價值。

2.有助于邏輯思維的培養(yǎng)

兒童概念的形成和發(fā)展與語言緊密關(guān)聯(lián)。兒童語言的發(fā)展是概念發(fā)展的先決條件和催化劑。某一事物也可能具有很多特征，其中既有本質(zhì)特征(關(guān)鍵特征)，它決定著事物的分類；也有無關(guān)緊要特征，它不決定事物是否屬于某一類。兒童最初習(xí)得的可能并不是本質(zhì)特征，而是一些其他的特征。這些非本質(zhì)特征通常具有突顯性，易于識別和感知，因此能給兒童留下難以抹去的深刻印象。童話的創(chuàng)作通常是基于此基礎(chǔ)之上。作家選用一些具有鮮明特征的語言表達以吸引兒童們的注意力。如：小主人公戴的小紅帽在《小紅帽》這篇童話中是故事的中心信息，它為其他相關(guān)信息提供預(yù)期。這一外貌特征讓小讀者就兒童的衣著特征有初步的概念。周國光和王葆華(2001)認為，早期兒童的認知結(jié)構(gòu)簡單，語言知識貧乏，他們只能從大量的實際經(jīng)驗到的具體實物中，以歸納的方式抽取出來一類事物的共同屬性，這一過程包括辨別、抽象、分化、提出假設(shè)檢驗假設(shè)和概括等，從而獲得某些初級概念。童話中的轉(zhuǎn)喻對于兒童意義潛勢的發(fā)展具有重要意義。

3.增強閱讀和理解能力

童話作品的故事性很強，通常具有較濃的傳奇色彩，使兒童在虛擬的時空中漫游。這樣就要求各故事情節(jié)銜接緊密，從而使故事跌宕有致，給小讀者的心靈以觸動，產(chǎn)生心理上的共鳴。方衛(wèi)平和王昆建(2009)認為，兒童讀者的感性認識強于理性認識、形象思維強于抽象思維，所以他們更喜歡閱讀情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、事件娓娓道來的故事。某個事件總是由一系列子事件構(gòu)成，如初始事件、中心事件、最終事件等。在語言交際的過程中，提及某個事件的子事件就激活整個事件以及其他子事件。如：故事《藍胡子的故事》中“藍胡子”這個男性的面部特征貫穿整個故事的始終，“藍胡子”代指文中長著藍胡子的富人。小朋友們從自己的爸爸爺爺那里了解到普通男性的胡子是黑色、灰色或白色的，但沒有見過藍色的胡子，這便激起兒童的好奇心和想象力。童話故事中的語言色彩感較強。色彩是認知對象重要的外部特征，具有較強的突顯性，兒童借助于色彩可以對認知對象產(chǎn)生強烈的直觀感受。這種感知特征為進一步理解這個事物提供心理通道。基于兒童的經(jīng)驗，長著藍色的胡子的人可能是個怪人或壞人，他們便試圖揣測“藍胡子”富人的性格和行為。帶著這樣的閱讀心理兒童在情節(jié)緊湊，波波相連童話中尋找答案，驗證自己的假設(shè)。轉(zhuǎn)喻是一種直接、明晰的表達方式，通過轉(zhuǎn)喻這種表現(xiàn)手法和思維模式，可提高兒童對文章的分析、理解和領(lǐng)悟能力，促使形象邏輯思維的形成。

五、結(jié)束語

童話故事語言的選擇要考慮到兒童的接受能力、理解能力、心理需求和閱讀習(xí)慣。孫亞(2008)認為轉(zhuǎn)喻的過程是用一個概念實體來觸發(fā)另一個概念實體，或者一個概念實體為另一個概念實體提供心理通道。轉(zhuǎn)喻涉及兩個概念實體，其中用以指稱或觸發(fā)另一實體為參照物或載體，而被觸發(fā)的實體被稱為目標，二者屬于同一認知域，在概念層次上有鄰近關(guān)系。童話故事中的轉(zhuǎn)喻的使用減輕兒童的閱讀壓力，增強兒童對童話故事的理解，促進兒童語言的連續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]Radden，G.&Z.Kovecses.TowardsaTheoryofMetonymy.InK.Panther&G.Radden(eds.).MetonymyinLanguageandThought.Amsterdam：JohnBenjaminsPublishingCompany，1999.

[2]LangackerR.Reference-Pointconstruction[J].CognitiveLinguistics，1993，(4).

[3]方衛(wèi)平，王昆建.兒童文學(xué)教程.高等教育出版社，2009.68-132.

[4]李卓.皮亞杰兒童認知發(fā)展理論與兒童語言習(xí)得.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2007.5.

篇5

存在著一些令人發(fā)指的壞蛋

但你們卻未了解到他們存在的意義

繼母存在的意義

是為了試探王子對灰姑娘的真心

大灰狼存在的意義

是為了讓小紅帽知道不能隨便與陌生人說話

惡毒的后母存在的意義

是為了讓白雪公主與王子相遇

海巫存在的意義

是為了把美人魚對王子無私的愛升華到無窮的意境

這些都是童話故事中的壞蛋

他們演繹著同一個職位

有著共同的目標

那就是?

讓主人公的愛情更加浪漫

讓主人公明白一些事理

讓主人公更快的獲得堅固的幸福

……

于是

我們應(yīng)該親切的稱他們?yōu)?

篇6

這個童話中，有優(yōu)勝劣汰，有弱肉強食，有偽裝，有包容，就是給成年人看的一部改裝過的故事。

有人說如果給小孩子看，那他們是看不懂的，而且也會打破他們的原有印象，畢竟現(xiàn)實并沒有童話中那樣的簡單。

吸引我的，還有電影解說的那個小男孩的聲音。

音質(zhì)讓人聽起很舒服，而且偶爾會帶點俏皮，在這個過程中，他還要跟著角色數(shù)次變幻聲音，很是有趣。

在視頻快結(jié)束的時候，聽到了他的自我介紹，原來是一名才97年的小哥哥，看得出來是個很優(yōu)秀的人。

不僅僅是在聲音的詮釋上，還有他對電影的挑選與解讀，都可以說讓人點贊。

本來我很少關(guān)注視頻博主，但還是點了右上角的小紅框，此時他已經(jīng)有六十萬的粉絲了。

優(yōu)秀是不分年齡的，只要是你自己想要做的事，你一直在堅持著，就一定會有收獲。

篇7

一、因“材”定編――讓數(shù)學(xué)成為童話的“藍本”

這里的“材”指教材、學(xué)生、老師、教學(xué)配套設(shè)施等。在編寫數(shù)學(xué)童話時應(yīng)該兼顧到各種“材質(zhì)”，如，教材的適合度、教師對教材的處理能力和課堂的掌控能力、學(xué)生的生活閱歷和認知水平、教學(xué)設(shè)施的支撐度等，只有糅合好這些材料，編出的童話才會活色生香。

1.“藍本”元素之教材：現(xiàn)有教材雖注重了數(shù)學(xué)知識與生活的聯(lián)系，但教材本身缺少一個完整的情境，學(xué)生需要在各種情境中“轉(zhuǎn)場”而形成情境中斷。用童話劇將教材連成一個整體，讓學(xué)生成為童話中的一員，親歷探究過程，效果就不一樣了。教材是學(xué)習(xí)之“本”，數(shù)學(xué)童話的編寫也應(yīng)以本為本。

低年級教材中經(jīng)常出現(xiàn)購物場景圖。將教材設(shè)計為“寶寶小市場”，學(xué)生看到了形形的商品，聽到了繪聲繪色的叫賣聲，還可以參與到斗智斗勇的討價還價中......在真實而靈活的場景中，不僅還原了生活、豐富了學(xué)生的生活經(jīng)驗，更便于教材的變式呈現(xiàn)，增大課堂容量。

2.“藍本”元素之學(xué)生：學(xué)生永遠都是童話數(shù)學(xué)的主角，童話情節(jié)的預(yù)設(shè)要依據(jù)學(xué)生的“口味”，否則就無法喚起學(xué)生的共鳴。

低年級孩子對游樂場、玩具、卡通人物等比^感興趣，童話的設(shè)計就應(yīng)該以它們?yōu)橹黧w；高年級學(xué)生對英雄人物、智力游戲、知識的探究過程感興趣，童話的設(shè)計就應(yīng)該給他們合作探究、成為英雄人物的機會。

3.“藍本”元素之教學(xué)設(shè)施：童話劇離不開各種道具的呈現(xiàn)、影音的烘托，只有將學(xué)生帶入童話的情境，學(xué)生的情感才能與童話故事中的人物“同呼吸共命運”，才能對童話中設(shè)置的任務(wù)產(chǎn)生強烈的探索欲望。

綜合練習(xí)課非常適合編寫成英雄題材的童話劇。把練習(xí)內(nèi)容編進童話，成為“小王子”解救“小公主”過程中的道道關(guān)卡。利用教室的窗簾、風(fēng)扇、燈光、營造恐怖的氣氛；利用音響播放小公主被羈押時急切的呼救聲......這些感官的刺激能最大限度地成為“小王子”們解救“小公主”的動力。

4.“藍本”元素之教師：應(yīng)該說，當(dāng)數(shù)學(xué)遇到了童話，對于教師的挑戰(zhàn)更大了。在童話數(shù)學(xué)課堂中，數(shù)學(xué)課堂由傳統(tǒng)的“單線游”變成了“雙線游”，童話情節(jié)線和數(shù)學(xué)活動線互相糾纏、互相制約又互相促進。教者必須充分做好預(yù)設(shè)，使兩條線自然和諧統(tǒng)一，一旦一條線索制約了另一條線索的發(fā)展，教者應(yīng)該隨機應(yīng)變地做出調(diào)控，否則“雙線游”就會變成“單線游”，失去了童話數(shù)學(xué)的魅力。

我聽過一節(jié)借班的公開課，由于老師和學(xué)生缺乏默契，學(xué)生對教師的預(yù)設(shè)童話情節(jié)不知情，結(jié)果童話線發(fā)展得很艱澀，既浪費了時間，又挫傷了學(xué)生探究興趣。遇到這種情況，教者應(yīng)事先與學(xué)生溝通自己的設(shè)計意圖，或者在課堂上適當(dāng)幫助童話線的發(fā)展。

二、趣味先導(dǎo)――在真、善、美中立德樹人

華羅庚說過：就數(shù)學(xué)本身而言，是壯麗多彩、千姿百態(tài)、引人入勝的――認為數(shù)學(xué)枯燥無味的，只是看到數(shù)學(xué)的嚴謹性而沒有體會到數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。小學(xué)階段的兒童，形象思維強于理性思維，還無法深入地感知數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。用童話“包裝”教材，生動的童話可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性和思維的積極性。立德樹人始終是教育的宗旨，在低年級，童話故事的編寫要力求真、善、美，通過真、善、美的形象對學(xué)生進行潛移默化的思想教育，也可以借助真、善、美的情節(jié)和形象感受數(shù)學(xué)的內(nèi)在美；高年級，則要引導(dǎo)學(xué)生借助數(shù)學(xué)知識發(fā)展童話故事的真、善、美。

在教學(xué)《觀察物體》時，一位老師創(chuàng)設(shè)了童話故事《小紅帽送棉衣》，這個童話故事分為：1.明確任務(wù)“送棉衣”；2.觀察物體認房子；3.精心設(shè)計造樓房三個步驟。在學(xué)習(xí)過程中，通過小紅帽的形象，潛移默化地對孩子進行了孝敬長輩的教育。童話故事的第三環(huán)節(jié)“為外婆造樓房”就是借助數(shù)學(xué)知識升華了童話情節(jié)。

三、情理合一――讓童話之“情”揭示數(shù)學(xué)之“理”

“情理合一”，是中國傳統(tǒng)審美文化情感論的主要內(nèi)容之一，也是傳統(tǒng)情感教育的一種基本形式。“情理合一”也是編寫數(shù)學(xué)童話的重要原則。

在教學(xué)例題“100-78”時，學(xué)生對連續(xù)借位獲得的100如何分配比較茫然。一位老師巧妙地借助童話，突破了這個難點。在童話中，個位為“孫子”，十位為“爸爸”，百位為“爺爺”，祖孫三人一起逛超市，孫子想買8元一支的鋼筆，爸爸想買70元一副的羽毛球拍，可是付錢時，孫子發(fā)現(xiàn)口袋沒有錢，向爸爸要，爸爸一摸口袋，發(fā)現(xiàn)也沒帶錢，爺爺說：我有100元借給你們。老師問：孫子該如何分配這100元錢？學(xué)生：孫子只需10元錢就夠了，余下的90元借給爸爸。利用童話情境，讓學(xué)生很輕松地理解了算理。

篇8

一、從興趣學(xué)習(xí)培養(yǎng)入手，營造音樂欣賞氛圍

小?W音樂欣賞課的性質(zhì)和地位決定它與其他視唱、舞蹈等課程有很大的不同，后者容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而前者抽象性強。加上小學(xué)生的音樂欣賞能力處于初始階段，如果教學(xué)策略不當(dāng)，學(xué)生很容易厭學(xué)，容易出現(xiàn)教學(xué)“卡殼”、教師唱“獨角戲”等不和諧的現(xiàn)象。因此，培養(yǎng)小學(xué)生對音樂欣賞的興趣是音樂欣賞教學(xué)的前提。我們要善于把握小學(xué)生的心理特點和興趣愛好，選擇恰當(dāng)?shù)囊魳纷髌罚ぐl(fā)學(xué)生的興趣點和情感共鳴，使整個課堂處于良性的音樂欣賞氛圍中，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生音樂欣賞的興趣。

例如，普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》欣賞，如果上課開始，教師直接講解《彼得與狼》后播放音樂，讓學(xué)生聽，這樣的教學(xué)效果必然大打折扣。我是這樣操作的：抓住音樂作品的關(guān)鍵部分“童話”，先講童話故事《彼得與狼》，然后播放課件，將課件中《彼得與狼》的故事畫面真實地展現(xiàn)在學(xué)生面前，加上抑揚頓挫的故事講述，迅速幫助學(xué)生認識作品的主旨和精髓。同時，我根據(jù)故事情節(jié)，讓學(xué)生表演童話情景劇，安排不同的學(xué)生扮演不同的角色，通過童話情景劇的表演，讓學(xué)生理解音樂作品的主題，感悟交響童話的音樂魅力，從而觸動他們幼小的心靈，點燃他們的興趣，提高他們的音樂欣賞能力。

二、以欣賞為主體，培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)

小學(xué)音樂欣賞課不是單純的音樂欣賞，而是以欣賞為主體，兼顧對學(xué)生樂理知識的傳授、樂理技能的訓(xùn)練等音樂基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，教師樂理知識的傳授、學(xué)生樂理技能的訓(xùn)練等都要圍繞學(xué)生音樂欣賞能力的提升而展開。也就是說音樂欣賞課是以欣賞為主的，其他教學(xué)內(nèi)容和目標都是為欣賞教學(xué)服務(wù)的，這是由音樂欣賞課的性質(zhì)決定的。但音樂欣賞課還要兼顧學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務(wù)，因此，需要分清教學(xué)的主次、教學(xué)的地位，盡力做到欣賞為主、兼顧其他。

例如，《小白船》歌曲的欣賞，我是這樣做的：首先，打開“班班通”中前期制作的視頻，一幅靜謐的小湖畫面出現(xiàn)在學(xué)生眼前，一條小船由遠及近向?qū)W生劃過來；然后，響起《小白船》的優(yōu)美旋律，讓學(xué)生陶醉于其中的優(yōu)美畫面、迷人的音樂旋律；最后，繼續(xù)通過“班班通”播放《小白船》歌曲，讓學(xué)生聽、唱、學(xué)、賞融為一體，通過多種方式和途徑，使學(xué)生感受《小白船》歌曲的節(jié)奏、速度、力度，引起學(xué)生的情感互動，使學(xué)生主動投入音樂欣賞，進一步感悟音樂作品的旋律，感悟主旋律作品的優(yōu)美，從而使學(xué)生音樂欣賞學(xué)習(xí)的方式也別具一格。

三、教會學(xué)生音樂欣賞的方法，點燃音樂課堂的激情

為了提升學(xué)生的欣賞水平，讓學(xué)生牢固掌握音樂欣賞的方法和學(xué)會如何欣賞音樂，提升音樂課堂的魅力，我主要采用以下方法：讓學(xué)生聽一聽、看一看、唱一唱、想一想、動一動、說一說，讓學(xué)生參與音樂欣賞教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。

其中的“聽一聽”，就是發(fā)揮聽覺的作用，使學(xué)生學(xué)會動耳，在聽的過程中發(fā)現(xiàn)音樂故事、節(jié)拍與節(jié)奏、速度與力量、音色與風(fēng)格。例如，著名作曲家聶耳的《賣報歌》欣賞，我課前收集聶耳的主要故事、歌曲創(chuàng)作的時代背景與歌詞，然后把它們編成小故事講給學(xué)生聽。通過聽故事，學(xué)生很快理解了《賣報歌》。“看一看”，就是發(fā)揮視覺的作用，通過仔細觀看音樂視頻，借助于其中優(yōu)美的畫面、動聽的樂感、感人的歌聲以及音樂情景劇，學(xué)生也可以表演或者模仿其過程或者片段。“唱一唱”，就是唱主題，通過唱的過程使學(xué)生把握音樂作品的主題形象，使學(xué)生通過唱的環(huán)節(jié)準確把握音樂主題的細微變化，通過唱的方法可以使學(xué)生形成正確的樂感和音樂思維。“想一想”，就是在聽、看、唱環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過體驗、參與，抒發(fā)自己的真實感受和情感體驗，對音樂由感而發(fā)、由情而動，通過想的環(huán)節(jié)有效培養(yǎng)學(xué)生對音樂作品的聯(lián)想力、想象力、感悟力。“動一動”，就是讓學(xué)生參與音樂欣賞情景劇的表演，或者讓學(xué)生用美術(shù)的方式表達音樂欣賞。針對情景劇的表演，教師可以提前分配好角色，準備好臺詞，在強大音樂的作用下使學(xué)生動起來；用美術(shù)表達音樂欣賞，就是讓學(xué)生通過繪畫的方式表達對音樂欣賞的獨特理解，讓學(xué)生以自繪的圖畫、圖像、圖片與聲音有機結(jié)合，通過聲圖結(jié)合來感知音樂、欣賞音樂，甚至創(chuàng)造音樂。“說一說”，就是感悟音樂、感受音樂，每一個人對每一個音樂作品的感受程度、情感體驗是有差異的，通過說的環(huán)節(jié)可以達到感悟成果的共享，促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進、取長補短、共同提高。

四、音樂欣賞融入游戲，使學(xué)生獲得快樂

小學(xué)生的天性是活潑、好動、好奇，特別喜歡玩游戲，把游戲適當(dāng)融入音樂欣賞教學(xué)，通過游戲發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)音樂欣賞的各種潛能，學(xué)習(xí)的效果往往出人意料。游戲活動能夠調(diào)動學(xué)生的各種感官，使學(xué)生感受到不同的音樂情緒，培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識和集體主義精神，寓教于樂，何樂而不為呢？

例如，《小紅帽》聽賞教學(xué)，我是這樣設(shè)計的：設(shè)計大森林、風(fēng)聲、小兔、小鳥、小紅帽、小紅帽的媽媽、小紅帽的外婆、大灰狼、獵人等游戲人物，設(shè)計小紅帽與媽媽、小紅帽與外婆、小紅帽與大灰狼、獵人與大灰狼等游戲情節(jié)，讓不同的學(xué)生扮演不同的角色，通過設(shè)計不同的游戲情節(jié)，讓學(xué)生來表現(xiàn)對音樂情緒的把握和理解、體驗歌曲歡快的情緒、分享對童年快樂的感受，提升學(xué)生的聽、唱、應(yīng)變等綜合能力。

篇9

教材內(nèi)容概述

人教版《義務(wù)教育課程標準實驗教科書·音樂》二年級上冊教學(xué)內(nèi)容共分六個單元，音樂作品總計29首，其中歌曲11首，欣賞曲13首，歌表演3首，音樂活動2首。新作品17首，傳統(tǒng)作品13首，新作品占總數(shù)的60％。器樂是認識堂鼓、小錢和木魚。知識點是音的高低、旋律線，認識音階唱名。教學(xué)形式有唱歌、欣賞、歌表演、器樂和音樂活動。

第一單元  媽媽、老師

這一單元的教學(xué)時間是在教師節(jié)前后。通過學(xué)唱歌頌老師、媽媽的歌曲培養(yǎng)學(xué)生的愛心。在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生講述老師和媽媽是怎樣關(guān)心自己的具體事例，激發(fā)學(xué)生的情感，通過優(yōu)美的歌曲來表達這種情感。

在學(xué)唱歌曲時，要引導(dǎo)學(xué)生體驗音樂的旋律美，注意連音和斷音的唱法，選用適當(dāng)?shù)乃俣取⒘Χ妊莩懻撚迷鯓拥囊羯珌肀憩F(xiàn)歌曲的優(yōu)美情感，提高學(xué)生的審美能力。

對音的高低的認識要從感性認識入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中高低不同的聲音，并用這些聲音編織一定的情節(jié)，通過音樂活動增加對音的高低的感受。

1．唱歌《鮮花愛雨露》

歌曲把鮮花比喻成學(xué)生，雨露比喻為老師，通過鮮花愛雨露，表達學(xué)生愛老師的美好情感。建議在教學(xué)時，教師要為學(xué)生做一件有意義的事，增進師生之間的感情。演唱時要注意斷音與連音的唱法，并注意四小節(jié)一換氣，氣息平穩(wěn)，使歌聲流暢、優(yōu)美。

2．欣賞《我愛米蘭》

歌曲《我愛米蘭》是把米蘭比喻成老師，默默地為教育事業(yè)做貢獻。在欣賞時可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想還可以用什么來比喻老師的奉獻精神。如蠟燭、媽媽、陽光、雨露、園丁等。可分小組用不同的藝術(shù)形式（唱歌、朗誦、繪畫、演奏等）表達對老師的熱愛情感。

3．活動《音的高低》

傳統(tǒng)的“音的高低” 的教法是從樂音的高低開始，讓學(xué)生分辨兩個高低不同的百。本課的設(shè)計是讓學(xué)生首先從感受生活中高低不同的聲音入手，并進行模仿、創(chuàng)造，這是第一冊“探索聲音” 的繼續(xù)。還可以通過用聲音講一個故事，在實踐中運用高低不同的聲音等方式進行教學(xué)，這種形式與傳統(tǒng)教法有較大的差別。

4．唱歌《小烏鴉愛媽媽》

這是一首帶有敘事性的歌曲，通過小烏鴉找來蟲子，喂已經(jīng)年紀大了的媽媽的情節(jié)，表現(xiàn)小烏鴉愛媽媽的情感。課前可啟發(fā)學(xué)生在家里為媽媽做一件好事，課堂上進行交流，把學(xué)生愛媽媽的情感融進歌聲中。學(xué)會歌曲后，也可以表演一個小小音樂劇。

第一場：在開滿鮮花的草地上，小黃鵬和喜鵲飛來飛去，正高興地玩著，這時，飛來一只小烏鴉。他們說：小烏鴉，我們一起玩吧。小烏鴉說：不行，我媽媽年紀大了，我要捉蟲子給她吃。黃鵬和喜鵲說：我們和你一起去吧（唱第一段）。

第二場：在美麗的小河旁，畫眉和布谷鳥正在高興地玩著，看見小烏鴉們飛過來就說：我們一起玩吧。小烏鴉說：不行，我媽媽年紀大了，我要捉蟲子給她吃。畫眉和布谷鳥說：我們也和你們一起去吧（唱第一段）。

第三場：在烏鴉媽媽的屋里，烏鴉媽媽正躺在床上。小烏鴉們飛到門前敲門。烏鴉媽媽聽到敲門聲，起來開門。小烏鴉把大家捉到的蟲子放到盤中，端到媽媽的面前（唱第二段）。

第四場：小烏鴉在喂媽媽。小黃鸝們在一旁朗誦：多懂事的小烏鴉，多可愛的小烏鴉，飛來飛去不忘記呀，媽媽把他養(yǎng)育大（唱第三段）。

小小音樂劇可以充分地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、合作能力和音樂表演才能。情節(jié)簡單的音樂劇可以在一節(jié)課中進行，復(fù)雜的可以用幾節(jié)課完成，伸縮性很大。它豐富了單一唱歌教學(xué)的內(nèi)容，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種很有效的形式。

5．欣賞《唱給媽媽的搖籃曲》

這首歌曲可以同《小烏鴉愛媽媽》一起進行教學(xué)，通過欣賞歌曲進一步加深愛媽媽的情感。

第二單元  我原住在童話里

本單元用音樂“講” 了幾個學(xué)生非常喜愛的童話故事，通過童話故事，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣。童話故事只是個橋梁，重點要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)音樂是怎樣表現(xiàn)這些童話故事的。本單元首次出現(xiàn)旋律線，讓學(xué)生從旋律的高低起伏中感受音樂情緒的變化和不同的表現(xiàn)。

1．唱歌《小紅帽》

這是一個學(xué)生非常熟悉的童話故事，有歡快、有安靜，當(dāng)用音樂來表現(xiàn)時，由于旋律的運用使歌曲有了不同的情緒。全曲的音樂素材簡練，基本上是第一樂句的變化重復(fù)，應(yīng)結(jié)合歌詞讓學(xué)生體會上行和下行的旋律帶來的情緒變化。這首歌曲使用了1—i的完整音階，要通過歌曲認識和了解七個唱名。

有條件的學(xué)校可以拓展教材內(nèi)容，把《小紅帽》編成小音樂劇。

2．欣賞《龜兔賽跑》

欣賞《龜兔賽跑》可以采用多種教學(xué)方法。傳統(tǒng)的方法一般是沿著故事的線索聆聽音樂，或是通過辨別黑管和大管不同音色了解兩個角色。根據(jù)創(chuàng)造性的教育理念，我們可以嘗試從整個音樂中提煉出四段音樂：樹林的早晨、驕傲的兔子、勤懇的烏龜、歡慶勝利。學(xué)生熟悉音樂之后，可以為教師所講的故事配音樂，或是聽音樂讓學(xué)生編故事。在創(chuàng)編過程中，教師不要以《龜兔賽跑》的原型來衡量學(xué)生的創(chuàng)編，要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對音樂的理解創(chuàng)編出與別人不同的結(jié)果。

3．活動《音樂故事──森林小衛(wèi)士》

這課是為故事選配合適的音樂，有了第二課的實踐，這一課就有了基礎(chǔ)。故事的情節(jié)既可以參照教師用書，也可以由學(xué)生按圖創(chuàng)編。選配的音樂可參考：《口哨與小狗》《天鵝》《快樂的小舞曲》《彼德與狼》《龜兔賽跑》等，要鼓勵學(xué)生尋找各種音樂片段為故事配樂。

4．唱歌《大鹿》

《大鹿》同《小紅帽》雖然都是具有童話色彩的優(yōu)秀歌曲，但音樂形象有很大的不同，一個歡快，一個緊張。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探討音樂是怎樣表現(xiàn)緊張情緒的（速度、節(jié)奏的作用），并通過歌聲表現(xiàn)這種情緒。表演歌曲可選擇其中一首即可。

5．欣賞《永遠住在童話里》

歌曲中包括以下幾個童話故事：《白雪公主》《海的女兒》《桃太郎》《稻草人》《木偶奇遇記》《愛麗絲漫游仙境》。通過童話故事感受真、善、美的情感世界。教師可以引導(dǎo)學(xué)生改換童話故事名演唱，了解更多的童話故事。

第三單元  月兒彎彎

本單元是一組以月亮和星星為主題的音樂作品，通過感受和體驗音樂，激發(fā)學(xué)生探索宇宙、星空奧秘和大自然的興趣。在這一單元首次出現(xiàn)完整的音階，要讓學(xué)生能按順序演唱音階的唱名。

1．唱歌《小小的船》

這是一首非常優(yōu)美的歌曲，許多年以來，一直被各種音樂教材所選用。為了正確地表現(xiàn)音樂的情緒，要注意歌聲的優(yōu)美、柔和。同時仍應(yīng)提倡用形體動作來感受四三拍的韻律，但不要統(tǒng)一動作，要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的感受做出動作。為了與相關(guān)文化相結(jié)合，可以欣賞與月亮有關(guān)的藝術(shù)作品。

2．欣賞《月亮月光光 》《阿細跳月》

這兩首樂曲雖然都是以月亮為題材，但情緒是不同的。《月亮月光光》是舒緩優(yōu)美的，《阿細跳月》是歡快的。雖然音樂的表現(xiàn)形式不同，一個是二重唱，一個是民樂合奏，但音樂的表現(xiàn)方法是相同的，都要通過旋律、節(jié)奏、速度、力度等音樂要素表現(xiàn)。《月亮月光光》應(yīng)安安靜靜地聽，《阿細跳月》應(yīng)通過舞蹈動作感受音樂的歡快。

3．唱歌《我和星星打電話》

歌曲為領(lǐng)唱與齊唱的形式，應(yīng)給學(xué)生更多的領(lǐng)唱機會。歌詞中沒有具體的天文知識，可啟發(fā)學(xué)生了解一些天文知識，幫助他們改換第四、五樂句的歌詞演唱，把音樂與科學(xué)知識聯(lián)系起來，拓寬音樂教學(xué)的內(nèi)容。

4．歌表演《螢火蟲》

歌曲是四三拍，與《小小的船》有異曲同工之妙，在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)編表演動作時可結(jié)合《小小的船》一起進行。

“唱唱做做” 既是對唱名的復(fù)習(xí)，也是對音的高低的進一步認識，可以任意調(diào)換唱名組成旋律線，體會音的高低起伏，并用身體的動作表現(xiàn)出來。

第四單元  快樂的游戲

本單元是一組貼近兒童生活的音樂作品，音樂情緒基本上都是歡快的，很容易被學(xué)生接受。這個單元出現(xiàn)了一組新的民族打擊樂器：堂鼓、小錢和木魚，要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運用這些打擊樂器增加歌曲的氣氛。

篇10

你要問我為什么那么讀書？因為書能帶給我許多的知識。

小的時候，媽媽一邊抱著我，一邊給我講童話故事，其中，有白雪公主、睡美人、小紅帽......。這些美麗動聽的故事，讓我在童話王國里快樂的遨游。在100多本書里，讓我受益匪淺的一本書的就數(shù)《魯賓遜漂流記》了，讀了這本書之后，我明白了一個人想取得成功，就要堅持不懈。

有一次，爸爸上班，媽媽出去買菜，說一會兒就回來。我正準備看書，有人來叫我去書店看書，我二話不說，轉(zhuǎn)身就走。媽媽回來找不著我很著急，四處尋找，媽媽從鄰居口中得知我去書店看書，這才放心了。

還有一次，我剛開始讀書，媽媽就讓我買菜，真煩啊！哎，沒辦法，母命不能違，我只好順從。我靈機一動，我想：當(dāng)稱菜的時侯，還有一點兒時間可以讀書，何不看書呢？于是，我?guī)е鴷鴣淼讲耸袌觯迨宸Q菜的時候我便看起了書。一會功夫，他就稱完了說：“一共五元錢。”而我卻沒有聽見，仍在津津有味地看書，直到好長時間，我才晃過神來。

書是全世界的營養(yǎng)品，沒有了書，世界便沒有了“營養(yǎng)”了。讓我們一起體會書中的知識！