導語：如何才能寫好一篇中國寓言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】中國；古代寓言史；《淮南子》；寓言特色

在我國浩瀚如海的文化典籍中，保存著大量的寓言故事。中國是世界三大寓言發源地之一，誕生于西漢初年的《淮南子》寓言便是這湯湯長河中一朵絢爛的浪花。它們像一顆顆珍珠，散見在各代文史著作中，而寓言故事中深雋的哲理和寶貴的經驗，如同薄荷草散發出的淡淡清恬，綿延千年，意蘊無窮。世易時移，這些古老的寓言代代相傳，給予人們新的啟迪歷久彌新。

一、對前代寓言的繼承

我國早期的文論，推崇文章表達“委婉含蓄”，而這也適應了先秦大變革這一特殊歷史時期的表達需求，在此條件下，先秦寓言應運而生。相對于平鋪直敘的生硬表達，先秦諸子為了增強語言表達的生動形象性，提高游說的安全性，他們選擇了形式更為活潑有趣的寓言故事作為思想情感的表達方式。一方面增強了學說的論辯性，另一方面又具有較高的保險性，這便使寓言由偶一為之發展到自覺的大量運用，因此形成了中國寓言史上的第一座高峰。先秦寓言中強烈的現實主義精神，在世界寓言史上都是罕見的，而這也為以后各代寓言的發展奠定了堅實的基礎，尤其是緊隨其后的兩漢寓言。

秦始皇的“焚書坑儒”將諸多典籍付諸一炬，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，巨大的霧霾始終籠罩著文化園地，文人的文學創作在現實的壓抑下很難有所創新，“百家爭鳴”的文化盛宴一去不復返，這些都在一定程度上鉗制了寓言的發展，因此兩漢時代的理論著作多沿襲先秦，很少有獨創性。

在這樣的政治背景和文化背景下，兩漢寓言有兩個顯著的特點，其一是多沿襲先秦的寓言，尤其在題材方面，如漢代的寓言專著《說苑》《新序》在題材和體制上都沿襲先秦的《韓非子》和《呂氏春秋》，《淮南子》寓言是兩漢寓言的重要作品之一，其作品尤為明顯地體現出兩漢寓言的特點。

1、對《莊子》寓言風格的借鑒

在先秦寓言中，成就較為突出的有《韓非》和《莊子》，以《韓非子》寓言為代表的一類寓言故事將思想和理論根植于現實的土壤，以敏銳的洞察力和犀利的筆鋒展現了活現的世態，其作品尖銳的批判性和戰斗性，表現出現實主義風格；而以《莊子》寓言為代表的，則多通過夸張怪誕的手法，奇幻迷離的境界和恣肆的文風來闡釋哲理思想，表現出浪漫主義的風格。

莊子特別擅長借用另外的故事來說理，言在此而意在彼，其寓言中，多以民間故事為題材，主人公多為下層人物，寓言中大量運用擬人手法，想象豐富、夸張大膽、詞匯富麗，具有恣肆的浪漫主義風格?！痘茨献印吩⒀哉驹诂F實的土壤中，但是和大多數兩漢的文學一樣，失去高度的戰斗性，而在部分程度上繼承了《莊子》寓言這種夸張、宏大、廣泛又充滿想象力的浪漫主義色彩。

2、對《韓非》寓言的繼承

在對《莊子》寓言借鑒的基礎上，《淮南子》寓言的作者群形成了自己獨特的寫作風格?！痘茨献印穼n非子現實主義和莊子浪漫主義取舍采納，形成自己獨特的樸素的浪漫主義手法。無論是治國用兵還是修身處世，《淮南子》寓言立足現實，但弱化韓非子寓言尖銳的戰斗性和批判性，較多的采用了莊子浪漫主義的手法，委婉地表達自己的見解和美好愿望，同時又不乏寓言所必需的深刻性、反思性；但不同于莊子的細節描寫和無人物塑造，作者浪漫主義的寫法仍以現實為基礎的，以國家、民生為中心，圍繞多個主題，組織情節，表達自己的思想主張。

二、寓言故事的整體特色

1、巧妙的表現形式

《淮南子》寓言從前代古籍中汲取吸收了大量故事，全書以歷史寓言和民間寓言故事為主，有少量的神話寓言故事，其大多出自先秦典籍，有直接引用故事，然后賦予明確的說理論證寓意，使之為作者所用；有的稍加改動，使之更符合論述說理的主題思想。如出自《呂氏春秋》的故事，城濮之戰中晉文公用咎犯之謀而先賞雍季，《淮南子》對原文措辭稍加改動，對“或無功而先賞，或有功而后賞”的思想進行了恰當的正反論證，傳達出深雋的哲理意義，便有了“先賞雍季”的故事。

同樣是寓言篇，作選擇材料也不盡相同，在哲理思想深奧，寓意不易領悟的《道應》中，作者首先講故事，或是人物對話、或是記敘簡單情節，最后再引用老子名言來對寓言故事進行概括總結；而在思想哲理相對淺顯，易于理解的《人間》中，作者首先提出論點，然后再用寓言論證，或正面描述，或反面烘托，有的則正反結合，來證明哲理。深奧難懂的先演繹后歸納，淺顯易懂的先歸納后演繹，張弛有度。由此可見，作者在寓言的設置方面的精巧用心。

2、豐富的題材來源

除了巧妙恰切的形式，《淮南子》寓言的題材來源也較廣泛。相對于外國寓言多采用民間動物故事，中國古代寓言的題材來源則要廣泛的多，在深厚的文化底蘊下，膾炙人口的民間故事、豐富悠久的歷史故事都是寓言發展成長的沃土。此外中國古代寓言還廣泛的借鑒其它題材，如神話傳說、鬼怪故事、笑話等來充實作品，如《韓非子》寓言中大量改編援引歷史故事，成為傳頌不衰的歷史寓言?！肚f子?逍遙游》中的“鯤鵬和斥燕”，則來自志怪的民間故事集《齊諧》。

《淮南子》寓言正是繼承了中國古代寓言，尤其是先秦寓言的這一特色，同西方以動物寓言為主的素材不同，其寓言多以人物為主，以歷史故事作為素材。《淮南子》全書140余則寓言，僅有“狡狐搏雉”（《人間》）等為數不多的是動物寓言，其余寓言都是人物故事。如“女媧補天”（《覽冥》）、“黃龍負舟”（《精神訓）等一類的神話寓言中，故事的主角都是人物。作者往往一兩筆，就畫龍點睛的刻畫出某個人物的性格特點，準確的描繪人物的鮮明形象，凸顯了故事的生動性和趣味性，也極大地增強了寓言的深刻性和論辯性。

民間故事、歷史故事、神話寓言故事都是《淮南子》寓言的題材來源，如沿襲了《韓非子》寓言群“說林”之名的《說林》，以及與之類似的《說山》中，部分寓言既沒有情節，也沒有人物，但是依然包含著深刻的哲理思想，《淮南子?說山》中“一目之網”的寓言簡明的告誡讀者，局部只有在整體中才能發揮作用，脫離整體的局部是沒有意義的。諸如此類，作者巧妙地采取各類不同的獨特形象，運用生動的筆觸，用妙趣的故事來間接地影射當時的社會現實，啟發人們去掌握運用正確的思維方式，深入思索、吸取經驗教訓，不斷前進。

中國古代寓言是我國文學史的重要組成部分，有些還成為后世文學作品的題材來源，為文學創作提供豐富的素材，更值得一提的是，古代寓言豐富和發展了我國的語言詞匯，在現代漢語中，仍有大量的成語、格言是出自古代寓言，“化干戈為玉帛”、“塞翁失馬”等成語格言，精警凝練、含義深遠，幾千年來，一直被廣泛使用，有著強大的生命力，成為古代漢語中的精華。

【參考文獻】

[1]劉康德.淮南子直解[M].復旦大學出版社，2001.

[2]劉康德.淮南子鑒賞辭典[M].上海辭書出版社，2012.

[3]陳靜.淮南子譯注[M].中州古籍出版社，2010.

[4]陳奇猷.呂氏春秋新校釋[M].上海古籍出版社，2002：786.

[5]陳蒲清.中國古代寓言史[M].湖南教育出版社，1987.

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關鍵詞： 柏拉圖《理想國》 寓言故事 表面意義 隱含意義

柏拉圖《理想國》中寓言故事在哲學著作中的穿插，尤其是作為哲學家的柏拉圖在作品中明確批判了荷馬等人的神話故事和密托斯的非理性思維論證方式。那這些故事究竟是否是寓言，寓言在哲學作品中又有哪些作用呢？

一、寓言理論

西方對柏拉圖的神話故事的研究經歷了幾個階段，從最初辨識對話中神話故事的總體面貌，到探討柏拉圖怎樣理解密托斯，再到探討柏拉圖反對神話和重寫神話的關系①。這些研究的基礎離不開這些故事本質的確定，這些故事究竟是神話、寓言還是比喻，也一直存在爭論。

據韋伯斯特（Webster）的《文學百科全書》的解釋：“寓言或多或少是一種象征功能的敘述，它通過字面的敘述隱微地傳達第二種含義。它包括諸如神話（fable）、比喻（parable）和道德故事（即apologue），也許還包括某種行文的或一種解釋的步驟，即寓言一詞能夠涉及閱讀某種文本的一種獨特方法，在這種方法中，主角和敘述或描述的細節都被當作對故事之外某些東西的一種精細隱喻?！痹⒀裕╝llegory）來自希臘文“allēgoria”，“其他”（allos）和“言說”（agoreuein）合在一起，就是“另外一種言說”。

二、寓言神話

以《理想國》為例，可歸納為寓言的神話故事共有六個，隱身人寓言、高貴謊言寓言、船長寓言、洞穴寓言、獅子寓言和厄洛斯寓言。這些故事通過比喻或類比等修辭，構成了獨立的寓言敘事。同時，表層意義基礎上，因其建立在獨特的哲學作品中，這些寓言故事也具有了特殊的隱含意義。下面逐一分析每個寓言的雙層含義。

隱身人寓言出現在第二卷，借格勞孔之口講述了一個牧羊人偶然間得到一枚可以使其隱身的金戒指，因為他具有了隱身的能力，他得以和皇后密謀，殺死了皇帝，自己坐上了皇位。這個故事表面講述的是一個人偶然得勢作惡而得利，辯解人做正義的事其實并不是心甘情愿的，只不過是因為擔心作惡帶來的不良后果。隱含的意義是在看見與看不見之間，靈魂的選擇決定了正義。正義并不是人們不做壞事的理由。

高貴謊言寓言，借蘇格拉底之口，講述了一個腓尼基人的傳說。人乃是由地球深處的泥土孕育和陶冶的，所以他們要保衛自己出生的土地，因為那是他們的母親。而上帝在造人的時候，在有的人的體內加入了黃金，有的人是白銀，有的是鐵和銅。相應的人就該是統治者，護衛者，或者農民和技工。統治者的任務就應該辨別后代的靈魂屬于哪種金屬，使其各就其位。深入挖掘，這個故事隱含的意義是用來教化理想城邦中的人使他們能夠愛護國家和彼此。黃金代表擁有了至高智慧的靈魂，即哲學家；白銀代表僅次于哲學家的，能夠接受除了哲學以外的學習的靈魂；銅和鐵則代表接受了體育和音樂教育的靈魂。通過這個寓言，柏拉圖印證了人的靈魂并不是通過教育來改變的。人的命運和選擇約定了他的靈魂。

船長寓言是蘇格拉底假設有一位船長因為眼瞎耳聾，被水手們奪取了船只的領導權。這些水手們根本不懂得航海的知識，只顧吃喝玩樂，給同謀授予航海家的頭銜，對于真正關注航海知識的人則貶低為廢物。通過表層的船長的故事，以船只代表一個城邦，船長代表統治者，而那些陰謀取得統治權的水手則代表不能勝任治理城邦的那些統治者，進而解釋真正的哲學家在城邦中的地位不受尊重的原因。

洞穴寓言設想的是一群被從小綁在洞穴里的人，他們面向墻壁，身體和頭都不能動，背后遠處有東西燃燒發光。在火光和囚徒之間設置屏障，用木偶和假人表演。這些囚徒每天看到的只是墻上面投射出來的木偶的影子，便認為看到的影子就是真實的東西。假如，其中一個人得到了釋放，被告知一直以來的真實的東西其實只不過是后面火光透射出的陰影，他會看到困惑和痛苦，會害怕見到火光。如果被迫走出洞穴到了外面，他就需要逐漸適應，先看到陰影，然后是水中的或者其他東西的倒影，然后才能看事物本身。在這之后，他慢慢可以看天空、月光和星光，最后才可以看太陽光。慢慢的，他懂得區分實物和影像，太陽是使一切東西可見的原因了。隱含的故事是講述人受教育的過程。以洞穴喻可見世界，地面喻可知世界，太陽喻善，眼睛喻靈魂，視力喻知識。眼睛從洞穴的黑暗到地面的光明，正是靈魂從可見世界到可知世界上升的過程。

獅子寓言是把一個人想象成內部是多頭怪獸、獅和人組成的整體，外表和人一樣。應該讓人好好調和另外兩個精靈，使多頭怪獸、獅、人三者和睦，互相促進。神話中經常出現人和獸的轉換，這里則是用寓言的形式來闡述道理。多頭怪獸指獸性，即非理性的情感，獅性指激情，人性指理智。如果多頭怪獸和獅子變強，人會變得虛弱，結果是獸性增強而變得放縱。如果獅性減弱，就會失去激情變得懦弱懶散。應該在讓獸性受人性的制約的同時，保持自己的獅性即激情。善就是使大家都在神圣的智慧者的統治之下，使心靈得到節制和自由，這種可貴的狀態即是正義。

厄洛斯寓言講述一名勇士厄洛斯死而復生，向人們講述死后的所見所聞。看到正義的人死后上天，不正義的人入地，并受到十倍獎勵或懲罰。這些靈魂在一個輪回即一千年以后，他們會重新抓鬮排次序然后選擇自己下世的命運。經歷了善惡的報應之后，曾經作惡的因為受到了懲罰所以會選擇為善，上世行善的不知道作惡會有什么不好會想嘗試新的人生，大多數人的靈魂會出現互換。有的選擇動物，君主，安逸的人生，貌美的女人。選完之后他們到阿米勒斯河畔，喝了那里的水就忘掉這一切，重新開始新的一生。寓言隱含的意義是告誡世人，靈魂是不滅的，要尋善，追求正義和智慧。

三、結語

分析寓言時，關于寓言的幾點相通的特征可以歸納為：“第一，寓言最基本的特征是言意的斷裂，用語言學的說法，就是所指與能指的漂移；第二，寓言的言意斷裂，使得寓言在表面上是差異性的涌現，而其潛在的是一種相似性，而且表面的差異性通過相似性而重構為一個統一體；第三，由于‘言’的差異性，理解者對于相似性的‘意’也可有不同的闡釋，因而寓言具有復義性的特點”②。寓言的這種“言此意彼”的方式，使解讀柏拉圖及其作品存在著價值和爭議。同時，其寓言故事表面意義與隱含意義內在的統一性是準確理解其在《理想國》中的作用的關鍵。

從寫作寓言的角度，用寓言這種特殊的形式來表達寓言的意義，有三種解釋。第一種是因為簡單愉快的形式，第二種是為了隱藏它的含義，只讓那些真正值得的人才能理解，第三種是說有些意義只有用寓言才能表達③。

柏拉圖在構建理想城邦時，凡事以整個城邦的利益為標準，不惜驅趕詩人，不畏高貴的謊言，只為城邦中的居民能夠如他所想的達到正義、勇敢和節制的至善狀態。那么他在書寫《理想國》時，同樣以整本書的利益為標準，為了能夠成為經受歷史考驗，作為指導統治者治國的教材，在哲學著作中加入對話的文學形式和寓言的手法，只為達到其說明教化的目的。

注 釋：

①張文濤.柏拉圖神話研究小引［J］.中國圖書評論，2010，（03）.

②劉進.弗雷德里克?詹姆遜的寓言理論評析［J］.四川師范學院學報（哲學社會科學版）.

③Rivers，Isabel.Classical & Christian Ideas in English Renaissance Poetry，1994：159-168.

參考文獻：

［1］［古希臘］柏拉圖著.郭斌和，張竹明譯.理想國.北京：商務印書館，1986.

［2］張文濤.柏拉圖神話研究小引［J］.中國圖書評論，2010，（03）.

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2. A book holds a house of gold.

3. Crows everywhere are equally black.

4. Dream different dreams while on the same bed.

5. Even a hare will bite when it is cornered.

6. Have a mouth as sharp as a dagger, but a heart as soft as tofu.

7. An inch of time is an inch of gold, but you can't buy that inch of time with an inch of gold.

8. Looking for the ass on its very back.

9. The longer the night lasts, the more our dreams will be.

10. No wind, no waves.

11. Of all the stratagems, to know when to quit is the best.

12. Once on a tiger's back, it is hard to alight.

13. One monk shoulders water by himself; two can still share the labor among them. When it comes to three, they have to go thirsty.

14. Paper can't wrap up a fire.

15. A smile will gain you ten more years of life.

16. A sly rabbit will have three openings to its den.

17. Some prefer carrot while others like cabbage.

18. Steal a bell with one's ears covered.

19. There are always ears on the other side of the wall.

20. Vicious as a tigress can be, she never eats her own cubs.

21. A weasel comes to say 'Happy New Year' to the chickens.

22. Without rice, even the cleverest housewife cannot cook.

23. The more you sweat in PeaCETime, The less you bleed during War.

24. Pure gold does not fear furnace.

25. Those who do not read are no better off than those who can not.

26. The beginning of wisdom is to call things by their right names.

27. The man who removes a mountain begins by carrying away small stones.

28. He painted a tiger, but it turned out a dog.

29. If you are patient in one moment of anger, you will escape a hundred days of sorrow.

30. After three days without reading, talk becomes flavorless.

31. A book is like a garden carried in the pocket.

32. Sour, sweet, bitter, pungent, all must be tasted.

33. With money you are a dragon; with no money, a worm.

34. There are many paths to the top of the mountain, but the view is always the same.

35. When a finger points at the moon, the imbecile looks at the finger.

36. It is not necessary to light a candle to the sun.

37. He who rides the tiger can never dismount.

38. Every day cannot be a feast of lanterns.

39. It is not the knowing that is difficult, but the doing.

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雖然這是一則笑話，但是意義卻十分重大，由這個側面，我們也就可以感受到語言隔閡的危害性了．

因此，國家法律也規定:《中華人民共和國憲法》第19條規定:“國家推廣全國通用的普通話?！?/p>

雖然如此，但是不會普通話的人還是不少的，于是就有了不少措施出臺。

上海的地鐵站由于時常有不少地區的人，于是有許多方言。上海的地鐵站就組織售票員一起學習各種方言的培訓。

當然，方言是地方文化的體現，是絕對不可以丟棄的！但是，在交流中，還是要以普通話為主。否則麻煩就大了去了。

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預言一、政府的臨時調控將逐漸淡化。許多專家（如樊綱、陳淮等）已經提出，調控政策需要反思。如果政府希望房地產市場成為健康的發展，“臨時調控”手段就不能使用。市場經濟也是法制經濟，中國必然走此道路。能市場辦、社會管的事，政府就不要管。在法制的軌道下，用制度性、規范化的立法手段，才能長遠作用，并有效約束樓市“大漲大跌”的脫韁野性。因此，以“臨時性、隨意性”為特征的中央宏觀調政策將逐漸淡化，所謂政府“救市”也會遠去，而制度性長遠約束將更切合市場規律。

預言二、市場的內在作用越來越明顯。早在10年前，要學臺灣或香港的新概念，考察的代價挺大?，F在越來越發達的信息網絡，一個新理念、新概念、新名稱甫一出街，即可能被其他城市抄襲或模仿。經過20多年的發展，中國房地產已經從初級階段，進入發展和逐漸成熟階段，市場的內在作用益發明顯。市場優先和社會自治的原則，會堅持和推行得更加到位。全球經濟一體化、世界扁平化，一個樓盤不再只賣給當地市場，“全城熱銷”可能變成“全球發售”。

預言三、房價始終是市民最大的糾結。這一輪最嚴厲的調控，對房價穩定起了一定的作用。但這種強制性和政府壓迫下的行為，其合法性和長效性受到各方質疑。石油、豬肉、糧油等各大行業都處于上漲的趨勢，房價又如何會跌呢？市場有市場的規律，中國經濟一般五年為一個周期，經濟繼續發展和房價總體上升的趨勢難以改變，市民還會受到房價與收入差距的糾結，或許這正是中國特色。

預言四、中國房產市場總量仍然很大。而且會有一個長期、穩健的增長，基于中國工業化的快速階段、城鎮化率較低階段、改革持續階段，這三大力量是最主要的動力。中國經濟將堅持“穩增長”的基本策略不會改變，李柏認為，“中國房地產的冬天” 暫不會到來。

預言五、土地成交價更高且長期處賣方市場。這兩年土地供給和庫存為負增長，2013年應會大逆轉。土地以其稀缺和高征拆成本而不斷抬高成交價，且仍然供不應求，并為地方財收主力。各級地方政府長期對“土地財政”的依賴地位不會改變，近幾年是地方政府還債的高峰年，為拉動基礎建設和維持地方高速發展，土地由政府儲備還將加大加強。

預言六、對房地產項目實行責任終身制。最近，包括“哈爾濱垮橋”事件在內的多起重特大安全責任事故，讓人們“步步驚心”，越發引起政府重視。深圳首先推行“責任終身制”公務員全覆蓋，天津在加強和規范保障性安居工程建設與管理時推行責任人終身制。可以預見，項目責任終身制將在更大范圍內執行，對事關居民財產與生命健康安全的樓盤來說，更加勢在必行，通過立法規定，在開發、勘察、設計、施工、監理等環節對項目負責人責任終身制。

預言七、房產稅全面鋪開推動市場更成熟。擴大房產稅試點范圍，今年有3到5個城市在準備。房產稅全面鋪開不再是一種可能，而是一種必然，我預計大概是3年時間。只有這樣，政府宏觀調控的成果才算得到進一步鞏固，中國樓市又往健康的方向前進了一大步，作為國家支柱產業的房地產才開始真正走向成熟。

預言八、開發商將把三四線城市當新寵。現在，很多開發商往三四線城市轉移，就是因為其城市化率低。很多內陸的縣級小城市，投資開發幾千萬到幾個億的項目，當地政府十分熱情，“關系好處、風險很低、房價穩漲”是3個明顯的優勢。我曾說過，未來中國房地產市場的金礦在三四線城市。

預言九、大城市房價在雙擠壓下趨平。由于較長時間的“房價透支”，大城市房價目前仍處尷尬地步。在政府和購房者雙重擠壓下，未來大城市房價上漲難有大幅度表現，相對會趨于平穩或緩和增長，當然像2011-2012年的大落行情也不再可能。

預言十、小城市房價反而越穩步上漲。中國房價的階梯層次非常分明，從沿海往內地呈遞減狀，從大都市往小城鎮呈遞減狀。所以，越不發達、越小的城市，房價越穩定，越有上漲的空間。沿海產業轉移、西部大開發等題材會加強這一趨勢。我贊同任志強這個觀點：“所有城市房價要下降是一種誤導，事實上，三四線城市的房價是往上上升的。”

預言十一、半數以上開發商存在資金短缺。銀行與發展商的“蜜月期”再也沒有了，許多外資因為金融危機的持續影響也對中國市場看冷，外資持有的項目甚至紛紛拋售、極力抽回資金。整個行業的資金鏈條，從去年到今后兩年都會是緊張的。即使進入百億俱樂部的大房企，財務狀況也經常堪憂，業界所稱的“華南五虎”（富力、恒大、合生、碧桂園、雅居樂）因大肆擴張，全國布局，戰線拉得太長，就曾多次告急。李柏預計，中國有50%以上的發展商都面臨資金短缺風險。

預言十二、新農村農房建設借鑒小區模式。衡陽市在“農村危房改造工程”中，涌現出來的“農民小區”建設模式，在全省范圍內進行推廣，汶川地震災后許多新型的聯建農民新居，均堪稱新農村建設的樣板。農民集中聯建、委托開發商開發農民小區應是大勢所趨。完全符合以“環境友好、資源節約”為特征的“兩型”社會發展要求。一些地方政府已經開始推行組團式建設，引導農民集中建設居住小區。

預言十三、中國資本轉向海外開發是條新路徑。向海外轉移巨額財富的話題，富豪們一向避而不談。根據胡潤財富榜推算，目前中國內地擁有資產千萬的富豪已超100萬。這些富豪人群尋求資產海外庇護是內心最大的訴求。中國掀起的移民潮、留、出國考察潮，已經引起社會高度關注。這3大潮流的背后，不難洞察到：其中不泛中國資本向海外開發房產或直接炒房的。如果是正常合法的，當然不愧是一種財富保值增值的新路徑。

預言十四、市場持續洗牌盤整拔高開發門檻。雖然目前房企信心由去年的悲觀初轉樂觀，但現金流入增加主要來源于信貸政策的放松。根據市場競爭機制和政策后續作用力，市場洗牌盤整會持續下去；房產企業倒閉、轉行、吞并、兼并等大量出現，有實力的開發商將搶占機會和擴大市場占有率；與外企合作或融外資日益困難；節能減排與環保要求更高，“現房銷售制度”可能出臺，諸多因素導致開發門檻拔高。

預言十五、前景看好的三大主題地產：旅游、養老、工業。中國旅游方興未艾，消費潛力巨大。珠三角、長三角及環渤海城市群等地區的人均GDP都已突破3000美元，相當于中等收入國家水平，具備了購買（異地）休閑度假物業的能力。旅游地產的未來前景光明，各類山水景觀地產、休閑度假地產、產權酒店等將不斷興起。目前已有超過百家房地產開發商從中窺見商機，有些已實現專注旅游地產的華麗轉型。隨著《中國老齡事業發展“十二五”規劃》、《社會養老服務體系建設規劃（2011-2015）》出臺，各地執行政策的細化和優惠扶持政策的落實，養老主題的項目會更受青睞。工業主題地產看好，應該是基于沿海大批產業向內陸城市轉移、地方政府招商引資、標準廠房的委托代建，以及為工業園區發展配套，如職工宿舍、農民工子弟學校等。

預言十六、擁有3套房是市民的真實心態。從竣工到交房，從交房到裝修，從裝修到入住，應該有一段合理的時間。商品房空置率在30%以內屬正常。沒有哪一個機構準確調查過中國居民家庭到底擁有幾套房子，根據李柏大量個別訪談和不完全調查情況推測：擁有3套房子是市民最真實的心態，也是富裕中國居民財富持有的重要標志。這既是壓力，也是動力。很多居民給出的理由是：一套自己住，一套給兒女結婚，還有一套（也可是商鋪）作投資或長期出租。預計有30%的達到了這一理想，30%的有了一套正在朝第二套努力，40%的甚至一套房都沒有。

預言十七、適用性兩房、三房是戶型主力。原來，可能是三五年前，小城市住宅是140平米以上清一色的大戶型，現在大、中、小戶型都有了。未來，不論大都市，還是小城鎮，二房、三房的中等戶型將成為市場的主力戶型，而設計合理、布局適用是關鍵。

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逗比導演遇“犯二”女生

29歲的李姝潔是太原人，畢業于陜西科技大學設計學院動畫系。與大多數80后一樣，她也是從小看美國和日本動畫片長大的。

李姝潔身上有種天然的喜感，她一開口就能把人逗笑。她自稱小學三年級以前是“二次元花癡女”，天天夢想著嫁給星矢、擎天柱。后來，她喜歡上畫畫、音樂、表演和導演，最后發現自己的才能就是把這些愛好組合起來，做一個動畫導演。

大三放暑假時，李姝潔做了一部很牛的短片，連老師都拍手叫絕。當時飄飄然的她感覺自己需要更廣闊的平臺，于是就投了好多求職簡歷，最后被成都中華軒動畫公司錄用。

2006年6月20日，不滿21歲的李姝潔抱著自己唯一的家當――電腦機箱，去報到上班。公司動畫導演盧恒宇負責接待她，他拍了拍她的電腦機箱，笑嘻嘻地調侃：“看妹子這架勢，是不打算走了呀？”李姝潔點點頭：“機箱在哪，家就在哪！”

由于盧恒宇穿著拖鞋，一臉胡子，看著很滄桑的樣子，李姝潔還以為他已結婚生子做“爸爸”了。其實，盧恒宇僅僅比她大一歲！

盧恒宇發現李姝潔性格活潑，甚至有點犯二，隨便幽默一下就能把人逗得噴飯。比如講到大學里的迨攏李姝潔說有一次給班主任發短信請假，本來想發“老師，我今天生日，請一天假”，卻因為馬虎而發成“老師，我今天生了，請一天假?！卑嘀魅魏芫o張，馬上給她發回信：“請一天假夠嗎？”

李姝潔在公司參與制作了一部動畫短片，她這個新人擔當了“萬金油”的角色，從配音到導演、從音效合成到音樂都全程參與，鍛煉了一身技能。盧恒宇對她的悟性感到驚訝，更被她的夢想所震撼。

李姝潔說：“我的目標是讓所有人排隊買票，看我的電影?！边@句話觸動了盧恒宇。他內心也有一個電影夢――他父親是放映員，他從小看過很多部電影，后來報考了中央美術學院動畫專業。

盧恒宇職業生涯的第一個起伏點發生在閃客年代。那是剛進入大學不久，他就從閃吧和閃客帝國的論壇里找到掙錢的“活兒”，隨便做一條橫幅廣告就能掙到500塊錢，他覺得可以靠做動畫來維持生計了。他進入北京一家很有實力的動畫公司，老板承諾為他提供做原創動畫片的機會，前提是他先完成一個政府文明建設的動畫項目。他打了一年的黑工完成了任務，可對方的承諾卻不算數了。

被人欺騙利用的經歷，令盧恒宇很傷心。大學畢業后，他回到老家成都，進入“中華軒”，打算繼續原創動畫電影的夢想。然而，他痛苦地發現，菲薄的收入連他自己都難以養活，相戀多年的女友也離他而去。

得知李姝潔與自己有相似的夢想，盧恒宇眼前一亮，給她發短信：“美女，想約會嗎？我帶你看夜景！”當時，李姝潔水土不服，蹲在廁所里，顫抖著用手回復：“不約，我在拉稀……”盧恒宇看到這行字，驚得手機都快掉了：這丫頭太實誠了，缺心眼兒啊。

因為他們有共同的愛好和性格，又都是宅一族的資深會員，所以不斷發生“曖昧”的約會，便成為情侶了。

夫妻惡搞，

《十萬個冷笑話》走紅網絡

2009年初，中華軒動畫公司宣布倒閉。這對年輕的小情侶，只能窩到電影院里排遣郁結。夢想在哪兒，誰都不知道。

這年6月，他們合作動畫系列短片《象牙之城》，李姝潔任導演，盧恒宇擔當監制和編劇。做動畫很燒錢，兩人的產出遠遠抵不住投入。為了維系原創，他們拼命接商業片，掙錢后再投入到原創動畫中。后來這部系列片掛在網上，雖然反響不大，但好歹是他們的首部原創作品。

那幾年，他們一直過著窘迫的生活。最窮的時候，連出門吃飯都有壓力，必須自己買菜做飯，有時干脆饅頭就咸菜，李姝潔把吃零食的習慣都停了。

2012年春，機會來了。他們與“有妖氣”原創漫畫夢工廠的“神經病”公司搭上了線。當時，“有妖氣”上面正連載著由寒舞創作的人氣極高的漫畫作品《十萬個冷笑話》，單頁瀏覽量高達3萬。這部漫畫作品受到日本動漫《搞笑漫畫日和》的影響，極具無厘頭和吐槽風。公司創始人董志凌出面，請盧恒宇和李姝潔擔任網劇版的導演。

令二人驚訝的是，跟他們從前遇上的老板不一樣，董志凌的興趣與他們非?！昂吓摹?。盧恒宇舉了個例子：“我們見面后99%的時間是聊創作，到了要簽合同的時候，都不想看密密麻麻的條款文字，雙方都喊‘好煩啊好煩啊’，最后一起隨隨便便簽掉了。”

盧恒宇和李姝潔一邊拿著很低的導演費，一邊熱情洋溢地做著《十萬個冷笑話》的動畫。盧恒宇不無憂傷地問董志凌：“你到底想清楚了沒有，做動畫很燒錢的，你到底靠什么掙錢??？”董志凌一笑：“我只知道市場對我們的東西有需求，你把產品做好，那些投資就會來了。”

《十萬個冷笑話》的網劇版有兩季，每季12集，平均每集10分鐘，其內容顛覆了很多傳統故事。原創的《世界末日》篇等系列故事，讓李靖哪吒父子、蛇精與小金剛夫婦、匹諾曹和白雪公主這些“經典人物”，變成了“新經典歷史人物”。

第一季網絡版2012年7月上線后，引起各界“無節操人士”的強烈反響，收視率高達17億次，平均單集點擊達9000萬次。一夜之間，《十萬個冷笑話》成為了國內最具人氣的動漫品牌，在青年群體中擁有超高人氣。

李姝潔曾參加一個飯局，蘇寧易購的一哥們兒跟她說：“有個叫《十萬個冷笑話》的網劇特別奇葩，我們還在里面植入了廣告――把太上老君的煉丹爐置換成了我們公司的蘇泊爾電飯鍋！”李姝潔回到家同盧恒宇一講，他頓時笑彎了腰。

2012年年底，盧恒宇和李姝潔聚攏了一幫志同道合的朋友，成立了自己的工作室。日子依舊清苦，但兩個人的生活卻在“逗比”中精彩紛呈。

2013年3月8日，是李姝潔的生日。當時他們在上海，盧恒宇說他通過朋友訂了一個電影院專場，請她看電影。電影開場，響起了祝賀生日快樂的背景音樂，隨后盧恒宇出現在屏幕上，深情地演唱了為李姝潔寫的歌曲。在這部3分鐘的短片中，李姝潔的家人、大學同學、同事及好朋友紛紛出鏡送上祝福。

短片結束，燈光亮起，李姝潔發現電影院四周坐著的都是她和盧恒宇的同事、好友。這部生日電影令向來嘻嘻哈哈的李姝潔感動哭了！

“2B+吐槽”，

鼓搗出中國首部“互聯網電影”

2013年5月的一天，盧恒宇和李姝潔從地鐵里出來。李姝潔把手一揮：“扶著哀家?！北R恒宇也對她伸出了手：“牽著寡人?！彼麄児笮?。晚上，李姝潔將這件事發到微博上，帶動粉絲進行話題討論。從那以后，她經常把自己和盧恒宇之間遇到的好玩問題發在微博上，從而得到很多有趣的答案。

盧恒宇和李姝潔掛在嘴上的夢想是：拿奧斯卡動畫獎。為此，他們經常被朋友們嘲笑“吹牛”。一次飯局，盧恒宇再次被同行吐槽。他氣不過，跟對方沖撞：“不被嘲笑的夢想就不叫夢想?！崩铈瓭嵳f，那瞬間，她感覺盧恒宇全身散發著光芒。

此后的日子，依舊是夜以繼日、昏天黑地，也依舊是“逗比”高漲。盧恒宇忙得連理發的時間都沒有，吃面時發覺把胡子吃到了嘴里，才不得不把胡子剪了。怕李姝潔認不出自己，他在微博上給她留言：“你男朋友換人了?！?/p>

做《十萬個冷笑話》電影時，盧恒宇和李姝潔包辦了導演、編劇、剪輯、音效、合成等多個角色，甚至連唱主題曲也是分分秒秒信手拈來。對于這對情侶導演的“多功能”，制片人頗為感慨：“所有成功的人，你永遠不會知道他們在成長經歷中做了多少準備！”

電影《十萬個冷笑話》，講述了一群不靠譜的俠客攜手拯救地球的故事。為了讓網劇中不同篇章的角色能相聚于同一個時空，盧恒宇和李姝潔向漫畫原作者寒舞提議：“不如加入一個時光機吧?！焙铔]有聽清楚，便創造出了一個全新角色：時光雞。誰能想到，時光雞竟然成為觀眾最喜歡的角色。

因為是喜劇，片中笑點的設置自然很重要。盧恒宇和李姝潔對于笑點的把握多少有些不自信，為了學習技巧，他們專門研究《泰濉返南簿緶肥，拿著表計算它的笑點數量及節奏。

最后，經過他們惡搞和瞎鼓搗，這部電影集合了周星馳的無厘頭、宅男腐女們的惡趣味、“中二”青年的小宇宙、網絡時代的吐槽文化，以及80后、90后的成長回憶錄、古代寓言故事、中學英語課本、中國神話人物、日式萌妹子、四大名著、平行世界、民族英雄、圣斗士星矢等等各類元素。總之，凡是能在青年一代中引起共鳴的東西，都被它收了。

李姝潔得意地說，如果非要給這種類型下一個定義的話，那只能用“2B吐槽動畫”一詞來概括。舉個例子，你看到一只搖頭晃尾的“汪星人”獨自溜達，正想過去蹂躪它一下，它突然站起來，沖你“喵”地一聲……情景出人意料卻“笑果”驚人，地氣接到了天靈蓋上，這就是“2B+吐槽”的節拍。

吐槽、自黑、犯二、惡搞，一不小心居然成功了。2015年元旦首映那天，盧恒宇和李姝潔坐在觀眾席里觀看了自己的作品。聽到觀眾一波接一波開心的笑聲，他們也覺得開心。電影結束，出來看見一群年輕人一邊在路上說著電影里的臺詞，一邊瘋玩大鬧，李姝潔忍不住流下了淚水。盧恒宇開懷地說：“我們的目標實現了！”

篇7

語境中的文化是十分復雜的，從背景到現實都與西方大相徑庭。文化研究在西方學術界是邊緣性的，但其在中國語境中則是最新登陸的又一種"西方"，不可避免地具有某種至少是象征性的中心性；但又并不盡然，文化研究又以其批判性、顛覆性、非正統性為中國學界那些主流意識形態話語之外的邊緣話語提供了聲音。文化研究對當代中國無疑有著十分重要的意義，尤其對當今的大眾文化研究更是如此。然而令人遺憾的是，當今中國的文化研究還無法應對當今中國令人眼花繚亂的文化現實。

誠如許多學者所共識的那樣，中國雖是一個笫三世界國家，但在"全球化"的潮流中，已經成為世界經濟的一個熱點，這就為其自身復制了一個想象性的幻影。隨著高速的城市化和消費化，一些大都市在生產/消費文化幻象方面，已與那些發達國家相去未遠，也已基本具備了"后"文化的某些特征。為此，中國語境的文化研究就尤其令人關注。

一、

文化研究之所以成為西方自"語言學轉向"以來，繼文學研究之后的一種新的拓展，有著十分復雜的原因。其中不可忽略的一個因素就是：后結構主義（在美國解構主義有著舉足輕重的地位）為新主義、后殖民主義、女性主義等，或提供了理論依據或提供了理論，直接引發了一種多維的廣泛的文化研究的展開。所以在關注其中、文化、諸多因素時，不應因此便忽略了文本研究（自結構主義甚或是"新批評"以來的傳統）的重要，尤以中國語境中的文化研究更是如此。與其說文化研究是從關注文本到關注社會，還不如說是將"文本"擴大化，走出了昔日僅僅關注"文學性"的狹小視野，而把歷史、文化、社會亦視為一種"文本"來加以解讀，并尋求其背后的"深層關系"。文化研究不是拋棄了結構主義以來"文本研究"的成果，而是將其作為一種知識背景在更為廣闊的領域里加以運用。

當年，羅曼·雅各布森綜合了俄國形式主義、布拉格美學批評等形式主義流派的理論主張，試圖以語言學的方法來探究"詩學"，最終揭示出所謂"文學性"的奧秘。他了大量的所謂"經典文本"，然而于"文學性"的發現卻收效甚微。流風所及，在中國文學研究方面，海外華裔學者高友工等亦曾以結構主義方法分析中國的唐詩，著有《唐詩的魅力》一書，雖用力甚勤且不無新意，但距揭示出唐詩的"魅力"似仍咫尺天涯。誠如美國學者喬納森·卡勒所言："雅各布森的誤解頗能給人以啟迪，因為它清楚地表明，一個錯誤的假設是如何破壞了他的理論的。他毫無保留地接受了自己的解釋，這說明他相信這一解釋是正確的，因為它是語言學分析的結果。如果認為語言學提供了發現詩學格局的方法，我們就會自己把自己的眼睛蒙上，看不到語法格局在詩歌文本中真正發揮的作用……雅各布森提請人們注意各式各樣的語法成分及其潛在功能，這對文學研究是一個重要的貢獻，但是，由于他相信語言學為詩學格局的發現提供了一種自動程序，由于他未能認識到語言學的中心任務是解釋詩學結構如何產生于多種多樣的語言潛在結構，他的分析實踐是失敗的。"（引自卡勒著《結構主義詩學》1975年）多年以后，他在一本討論文學理論的小冊子里更為明確地談道："……理論著作已經在非文學現象中找到了’文學性’――可以用這個最簡潔的字眼稱呼它。人們通常認為屬于文學的特性其實在非文學的話語和實踐中也是必不可少的了。""如果文學是一種脫離了語境，與其他功能和目的脫離的語言，那么它本身就構成了語境，這種語境能夠促使或者引發獨特的思考。"可見正是由于當初結構主義者們對"文學性"的追尋，才使后來的人們最終放棄了這種在封閉中的努力。文學，永遠都不可能是"純"的。既然語言從某種意義上說即是隱喻性的，就算是歷史文本也從來都無法擺脫其"文學性"，那么語言學文本分析的各種方法也將適用于歷史文本、大眾文化、政治宣傳乃至廣告的分析研究，所不同的是其目的已不再是探究"文學性"，而是通過破解其中的所謂"文學性"（修辭建構），揭示出這些文本的"虛構"性，揭示出其背后權力關系、意識形態的種種詭計與合謀。換言之，結構主義、后結構主義與文化研究，看上去各自所處的不同，觀念也各異，但在就文本的語言學研究方面，其彼此間還是有著一條相互關聯的線索的。就美國的情況而論：從不滿于實證批評、歷史批評、印象批評、新人文主義批評，到關注文學自身研究的新批評，可以說是一個從不關注文本的極端到只關注文本的極端的轉換；隨著歐風吹拂，結構主義、后結構主義（尤其是德里達的解構主義）相繼到來，引發了美國解構主義的鼎盛。然而解構主義對"中心"的巨大的顛覆性，又注定要為居于"邊緣"的性別、種族、階級、文化提供一種理論思想上的"核武器"，而由此展開的各類文化研究又勢必會走出文學，面向文化。這一看似反反復復的過程，絕非物極必反式的簡單的重復或回歸，而是一個必不可少的深化的進程。而中國語境中的文學/文化研究所缺失的恰恰就是這一進程。這無疑是中國許多學人的一種先天不足。

篇8

[關鍵詞]高校英語教育；中國文化失語；現狀研究

1導致高校英語教育中國文化失語的主要原因

1.1社會意識影響

在市場經濟體制下，我國社會意識更加傾向于功利主義和實用主義，與中國文化的價值理念相悖，導致學生對中國文化存在一定的抵觸情緒。同時，在功利主義的影響下，高校英語也更加側重于基礎知識傳授，沒有注重滲透中國文化，進而造成中國文化失語的情況。

1.2應試思維影響

教師和學生都更加看重四六級英語能力考核，教師在教學中也以等級考試作為教學目標，而學生也將通過等級考試作為學習目標。在應試思維的影響下，中國文化不受學生和教師的重視，英語學科的文化教育功能沒有完全發揮。

1.3英語教材影響

當前，純英語教學是高校推崇的教學模式，英語教材基本都是英語國家的文化特點、民風民俗以及行為理念，鮮有涉及中國文化的內容。長期受到教材的熏染，學生對中國文化缺乏興趣。

2隱喻在我國“一帶一路”國際話語體系中的建構作用探析

2.1創設良好文化氛圍

針對中國文化失語這一問題，高校要給予高度重視，從英語課堂和校園文化兩方面為切入點，為學生創設良好的中國文化氛圍。首先，高校要鼓勵教師開設有關中國文化的英語公開課，教學內容要與中國文化有效銜接，以中國文化為核心和主題，通過公開課起到宣傳、滲透中國文化的作用和功能，進而改善英語教學中中國文化淡薄的現狀，促使學生加深對中國文化的了解和熱愛。其次，高校要在校園中創設積極的中國文化氛圍，突破英語課堂的局限，以中國文化為主題開展文化宣傳和文化教育，促使學生在良好的氣氛下感受到中國文化的魅力，培養學生的民族意識和愛國精神。最后，在英語教學中培養學生文化自覺性。文化自覺性主要是指生活在特定文化環境中的人群，對本民族文化所產生的歸屬感，在具體教學中，教師要有意識地培養學生文化自覺性，找準英語學科的文化定位，將英語教學與中國文化充分融合，注重中國文化的弘揚和傳播，通過中西文化對比，促使學生自覺傳承以及發揚中國文化。

2.2引入中國文化教材

當前，為了加深學生對英語國家文化的理解和認識，教師在教學中引入了大量有關英語文化的內容和素質，為學生在課堂中創設英語文化場景，這種做法雖然可以鍛煉學生的跨文化交際能力，同時也加劇了中國文化失語現象。因此，針對這種情況，教師要適當引入中國文化教材。首先，教師要針對具有中國文化背景的文章進行詳盡分析，幫助學生加深對文章內容的把握，對中國文化加深感悟和理解。其次，教師要注重引入西方國家所撰寫的、有關中國文化的文章，主題類型要多元化，涉及到中國經濟、中國歷史以及中國傳統等多方面內容，將這些文章融入到課堂中，可以起到傳播以及弘揚中國文化的作用。最后，教師還要注重中國文化的英語表達，鍛煉學生用英語表達以及學習中國文化，為學生創設文化與語言充分結合的英語學習平臺。

2.3明確文化教學定位

當前在高校英語教學中，教學大綱對教材內容和教學定位并沒有明確規定，也沒有將中國文化列入到英語教學目標中，導致教學思想呈現零散性，對中國文化的滲透和傳播帶來一定的阻礙。因此，教師要以中國文化滲透為目標，明確文化教學定位。首先，在市場經濟體制下，西方文化大量涌入，而英語在我國也是各級教育的重要以及基礎學科，導致整個社會對中國文化缺乏正確的感知和重視，影響了當代大學生對中國文化的態度和興趣，因此，高校要將中國文化滲透作為英語教學的重要目標，以目標為指引促使教師提升對中國文化滲透的重視程度。其次，在明確教學定位的基礎上，教師要注重創設良好的中國文化氛圍，引導學生利用英語知識實現對中國文化的創造和繼承，在實踐中不斷創新和改進教學方法。最后，教師要從社會關系、文化背景和文學作品等角度，對中國文化和西方文化進行分析和對比，促使學生在對比中領悟中國文化的魅力。

2.4加大宣傳注重積累

首先，針對當前高校英語中國文化失語的情況，我國教育部門要加大有關中國文化以及價值理想方面的宣傳教育，可以考慮通過行政手段對英語教學進行整治和規范。例如在教學中融入民族元素和漢文化元素，引導教師端正英語教學的思想，認識到英語學習的本質是為我國經濟與社會發展而服務，有必要在教學中滲透中國文化，將英語教學作為文化傳播的重要形式。其次，中國文化蘊含了我國人民的價值觀念和理想信念，如果單純依靠英語課堂，難以起到很好的傳播作用，因此，教師要注重文化積累，鼓勵學生利用課余時間加強對中國文化的學習，利用所學英語知識積極宣傳和弘揚中國文化，促使中國文化走向世界。

2.5改革英語考核體系

高校和教師要對當前的英語考核體系進行改革，在考核中引入中國文化內容，提升學生對中國文化的重視。同時，教師還要結合課程的性質，科學選擇考核的內容和形式，發揮英語考核的積極作用。

篇9

關鍵詞：中國語言翻譯學派 學派缺位 學派生成

一、西方語言翻譯學派對中國譯學界的影響

提起中國譯論，我們拿出來研究的往往是個體，如嚴復，魯迅，傅雷，錢鐘書，辜正坤等，而談到西方譯論，出現的則往往是學派，如語文學派、語言學派、解構主義學派、后殖民主義學派、文化學派等等。西方語言翻譯界的歷史就是一部此起彼伏的學派發展史。我國外語界，雖不乏個別案例的理論創造，但從主流看來，目前仍處于介紹、闡釋的“二傳手”階段，理論創造都不是主流，當然就不用說有學派一事了。呂俊先生曾把我國的語言翻譯研究劃分為三個階段：即語文學研究階段（20世紀80年代中期之前）；結構主義現代語言學階段（20世紀80年代中期到90年代中期）和解構主義階段（90年代后半期）。從這三個階段的劃分上，我們可以看到80年代中期以來的語言翻譯研究都被深深地打上了西方語言翻譯理論的烙印，而沒有形成自己獨立的語言翻譯研究學派。中國譯學理論的發展是依附在西方語言翻譯學派的發展與更替的基礎之上的。

二、中國語言翻譯學派缺位的原因

1.思維方式的問題。我們往往不善于理論提煉，多止于經驗體會。在具體方法上不講究深入，點到為止，重視悟性，以不言而言之。

2.外部壞境。國家對于包括語言翻譯學在內的人文社會科學的教育和研究投入不足；長期形成的對語言翻譯輕視、忽視、乃至歧視的現象并未消除；學術體制不夠健全。

3.心理障礙。甘當二傳手的心態。學外語的當然要以引進外語理論為主，介紹是我們的任務，創造是別人的事情。文人相輕相踐的傳統心理。對國內的理論或理論家故意冷淡，不能接納與容忍別人的異己觀點，當遭遇學術質疑的時候，不能以應有的氣度坦然面對“他者”審視的目光，不能形成良好的學術討論氛圍。

三、促進中國語言翻譯學派生成的幾點看法和設想

筆者認為，學派的生成需要外因與內因的結合。所謂的外因是指學派的外部促成條件，包括上文提到的思維方式，外部環境，心里障礙等等。在這些因素里面，有些屬于個人不可操作的客觀因素，如外部環境里的因素。有的屬于主觀的但卻難以操作的因素，如思維方式。還有些屬于主觀的個體可以操作的因素，如心里障礙。筆者在此想討論的是第三種因素，即作為學術研究的主體——研究者應該怎么做；內因僅從學術的角度來講，相對來說沒有這么復雜，指的就是學派生成的自身條件，即具備哪幾點可以生成一個學派。

1.學派生成的外因

（1）結合。我們應該注重語言翻譯與其他學科的結合。研究語言翻譯但又不能僅囿于語言翻譯，我們需要擴大自己的視野。西方能夠快速有效地把譬如文學、哲學、語言學、心理學、闡釋學、交際學、美學、文化歷史等學科的理論研究融入到語言翻譯學中去，而我們往往是等發現了這種結合之后才恍然大悟?？蓪嶋H上，中國的語言翻譯學并不是沒有與其他學科結合，而是沒有被中國的譯學界重視并加以系統化地總結和繼承。許淵沖先生曾經在“談中國學派的語言翻譯理論——中國語言翻譯學落后于西方嗎？”一文中提到：中國語言翻譯學派把語言翻譯理論和馬列主義哲學結合起來，提出了語言翻譯的實踐論和矛盾論；中國語言翻譯學派提出文學語言翻譯是藝術，并且和模糊數學結合，提出文學語言翻譯的公式是1+1﹥2；中國語言翻譯學派把文學語言翻譯理論和當代先進的物理學理論相結合，提出了文學語言翻譯超導論；中國語言翻譯學派把文學語言翻譯理論和當代最前沿的生命科學聯系起來，提出了文學語言翻譯克隆論。這些理論之所以沒有在語言翻譯界形成大的沖擊波和影響力是因為它們只是被提及到，而很少有人就此再深究下去，所以也沒能形成自己獨特的語言翻譯學派。

（2）獨立。中國的語言翻譯研究如同一根藤，雖然枝繁葉茂，卻必須要依賴在別人的身上，如果拔掉西方各語言翻譯流派立起來的柱子，很難想象這根藤還剩下什么。西方語言翻譯學派的理論固然可以借鑒，但卻不能一味地依賴。如果把眼睛一直盯在別人的身上，那么永遠都看不到自己做了什么。我們應該一邊借鑒他者，一邊審視自己，揚己所長，補己所無，學習的目的是為了提高和發展，不能讓學習止于學習。

（3）聚合。錢冠連先生曾說過學派的形成是被別人承認出來的，而不是自己宣稱出來的。西方各個語言翻譯學派也是別人根據其研究的內容或特征等總結而冠以不同的派別名稱。在中國當代譯學界不乏一些著名的理論家，比如辜正坤先生在語言翻譯標準，玄語言翻譯學、重譯等問題上都提出了自己獨到的見解。但對這些語言翻譯家的思想理論作系統研究分析的卻很少，所以，我們只能是看著這一束亮光在孤獨地閃爍，偶有跟隨者也一閃而逝，終還沒有形成熊熊烈火。

2.學派生成的內因

呂俊先生認為派別的區別主要在于他們所遵守的“范式”上。所謂“范式”是“科學家集團中的全體成員所共有的信仰，價值，技術等的總和”。范式由三個要素組成。它們分別是符號概念，模型和范例。我國自80年代初以來已歷經兩次大的范式嬗替，目前共有三個范式共存。首先是80年代初，自奈達等人的西方結構主義語言學范式引入，打破了長期以來的語文學范式的傳統語言翻譯研究，但到90年代中期以來，隨著結構主義思潮對結構主義思想的批評與質疑，結構主義多元范式又成為主流。但前兩種范式并沒有銷聲匿跡，而是依然活躍著。呂俊先生認為已有的結構主義范式并不完美，并且危機四伏。必須要用一種新的范式——建構主義來探究語言翻譯學。不同的范式對同一問題會有不同的解答。這正是不同學派的不同語言翻譯觀的體現。從以上觀點我們可以作出如下推斷：一個新的學派誕生的標志就是一個新范式的產生，而范式的產生需要三個核心要素： 符號概念，模型和范例?！胺柛拍睢笔且粋€科學共同體所使用的表示式，是該專業基質的形式部分。每個科學共同體都有一些特有的概念體系。盡管其他共同體可能會有與之相同的符號形式，但其內涵是不同的?！澳Ｐ汀笔且粋€范式中最為重要和核心的部分，它是該范式的本體論出發點，它指出最基本的理論與原則，但它并不是細節化了的理論，它通過理論和意識形態決定著一種精神狀態，一種精神景觀，一個世界觀。一個大范式支配著科學觀、哲學觀、理性觀、政治觀、決策觀、道德觀……“范例”則是具體題解，即運用該范式的模型所提供的理論與方法對實際問題被認為是合乎規范的解決。

四、結論

學派的生成對推動學科的發展起著重要的作用。學派意識的覺醒，是學科走向成熟的條件；學派紛呈，是學術繁榮的景觀。派之于語言翻譯猶如輪之于車，羽之于鳥。我們要想建立自己的語言翻譯學，離不開自己的語言翻譯學派。一方面，我們應該有學派意識，認識到學派的重要性；另一方面，我們也要努力克服不利于學派建設的因素，尤其是個體可操作性因素；當然，還有更為重要的一點就是設法促進學派的生成，為語言翻譯學派的建立提供積極有效的途徑和方法。

參考文獻

[1]孫藝鳳.視角 闡釋 文化——文學語言翻譯與語言翻譯理論[M].北京：清華大學出版社，2004.

篇10

[關鍵詞] 委托工資法 投入產出率 工資

一、隨著2001年加入WTO，中國的對外貿易呈現了級數增長的態勢，并對國家經濟發展起到不容忽視的作用

貿易在商品交換的同時帶動要素跨部門、國界流動，改變貿易格局和比較優勢，作為一個典型勞動力資源豐富國家，勞動密集型產品貿易在我國的進出口中占極大份額，貿易對我國勞動力要素收入的影響尤其是對非熟練勞動力工資的影響，成為關系經濟增長、經濟效率、經濟結構變化以及國家社會穩定的重要研究課題。本文通過委托工資回歸法建模，在一般均衡框架下對貿易影響本國工業部門勞動力工資的效果進行實證分析，并提出政策建議。

二、建模

1.本文采用委托工資回歸法的思路來分析貿易和工資收入的關系，并測度中國的貿易對不同教育水平工人工資的影響。首先，建立產品價格和要素收入之間的回歸方程。在Leamer(1998)方程基礎上，為了突出要素價格和產品價格之間的聯系同時消除價格和資本之間的隨機效應，將全要素生產率變動加入回歸方程中，得到本文方程如下：

(1)

其中，表示每單位J產品資本的使用量，表示資本回報率的變化比例，為常數項，表示產品價格的變化率，表示要素回報率的變化率，表示在產品j中要素i的貢獻率()通常用要素i在收入中的份額表示，是誤差項。需要注意的是要素價格在式子中是參數，而要素價格的變動才是被估計量。方程右邊的變量表示行業要素收入份額，給定最初的要素價格它就決定于該產業規模報酬不變的生產技術，可見產業產品價格變動的技術原因是外生決定的。比例變化的測量由基期的產品價格和產出以及基期的要素價格和要素供給量決定，而這些數據相對于現期價格都是外生變量。本文的實證檢驗中包含了三種不同技術水平的勞動力和資本要素，這樣本文就可以依據方程將產品的價格變動對要素的收入份額進行回歸，并用回歸系數表示商品價格變化所引致的要素價格變動的比例，從而測量特定時期的不同技術水平的勞動力要素價格的變化。考慮到資本項專業化（specification of capital）變化、方程右邊變量的誤差導致價格變化的趨勢以及在本文的方程中疏忽的變量例如：通貨膨脹、利潤以及生產技術變化等本文保留了常數項。

其次，貿易對工資收入影響模型。本文用貿易變量作為被解釋變量其它變量不變進行回歸，得到相應的參數來表示貿易對于要素價格的影響，文中用（出口額－進口額）/國內消費額來表示貿易因素。

2.數據選取和說明

(1)數據的分類。本文依據國際工業分類標準（ISIC，第3版）、OECD（1986）按照技術水平劃分的標準產業分組和國家統計局行業分類標準將工業劃分為高技術產業（HT）、中高技術產業（MHT）、中低技術產業（MLT）和低技術產業（LT）四大類。同時按照《中國勞動統計年鑒》將勞動力根據受教育年限的不同劃分為：大學及其以上水平，中學水平（包括高中和初中以及職業技術學校），小學水平，以體現勞動力技術水平狀況。

（2）數據來源和說明。產品價格、工人工資和消費來自《中國統計年鑒》；貿易數據來自《海關統計年鑒》；勞動收入份額與資本收入份額本文根據統計年鑒的投入產出表（1987，1992，1997，2002年），結合部門產值計算得到。產業產出、產品價格指數、分產業的工資收入樣本數據和勞動力供給的樣本數據來自《中國統計年鑒》和中國經濟信息網數據庫（cei.省略/default.aspx?tab=157）。相關說明：第一,本文模型中的工資水平采用的是職工平均工資，且從1998年開始為在崗平均工資數據。第二，在計算要素收入份額時,按照投入產出表并采用索洛殘差法（具體估算方法參見郭慶旺和賈俊雪（2005））計算。第三,在計算價格的變動率時，本文以1987年的價格作為基期，工資變動率和資本價格變動同樣以1987年作為基期。文中的產業產品價格我們根據產業劃分取其平均值并經過了價格指數的平減。

三、回歸結果及分析

1.行業勞動力工資變動與產品價格變動關系回歸結果。在回歸結果中，用capital表示資本，LX表示具有小學教育水平的勞動力，LZ表示具有中學教育水平的勞動力，LD表示具有大學及其以上教育水平的勞動力，結果如表1：

注：***表示通過1％水平的統計檢驗，**表示5％水平的統計檢驗，*表示10％的統計檢驗

由表1的結果可知，LX、LZ、LD在四個產業中業都通過了顯著性檢驗，資本和常數項也通過了統計檢驗。(1)在四個產業中，只有具有中學教育程度的勞動力工資變動與價格變化呈反方向變化，其他兩類勞動力工資均與價格變化同方向。(2)小學水平勞動力工資對于MLT產業的價格變動反映最為明顯，中學水平勞動力工資收入變動在MLT產業變化最靈敏，大學及其以上水平的勞動力工資變動對LT產業的價格反映最為明顯。這可能是由于在低技術產業中高技術勞動力創造的附加值相對比重較大導致。(3)在高技術產業，大學及其以上教育水平勞動力的工資變動對產業價格變動最為明顯，這也表明在高科技產業中更多的集中了技術含量高的勞動力，且該類產業的價格變動對于技術水平高的勞動力工資有更為顯著的影響，這也符合斯圖爾帕－薩繆爾森理論中關于一個行業中價格上升，那么該行業密集使用的要素價格就上升的描述。(4)在HTH產業中，具有大學及其以上教育水平的勞動力工資回歸系數最大，說明在該產業中具有高教育水平的勞動力擴大了與低教育與中低教育水平勞動力之間的收入差距。此外，本文還發現對于中低技術產業中小學教育水平勞動力的工資變動對價格的變動反應尤其突出，明顯大于其他三個產業，這可能是由于在依據技術水平進行的產業劃分中，中低技術產業中聚集了大量的采掘類行業，而我國現階段采掘類行業的從業人員大都為教育水平較低的勞動力。

2.行業貿易因素變動對不同勞動力工資變動影響的回歸結果。這里本文用（出口額－進口額）/國內消費額表示貿易因素然后利用方程對貿易影響勞動力工資變化進行研究，結果如表2：

注：***表示通過1％水平的統計檢驗，**表示5％水平的統計檢驗，*表示10％的統計檢驗

由表2的結果可知，參數都通過了統計檢驗。

(1)在四個產業中，中學教育程度的勞動力工資變動均與貿易變化呈反方向變化；大學及其以上教育水平勞動力的工資變動與產業貿易變化在高技術和中高技術產業呈同方向變化，在中低技術和低技術產業中呈反方向變化;小學水平的勞動力工資變化均與產業貿易變化呈同方向變化。

(2)小學教育水平勞動力的工資對于高技術產業的貿易變動反應最為明顯，中學水平勞動力的工資變動對于高技術產業的貿易變化反應最為靈敏，大學及其以上教育水平勞動力的工資變動對中高技術產業的貿易變動反應最為明顯。出現在低技術產業和中低技術產業中高技術水平勞動力工資與貿易變動呈反方向可能是由于在我國的貿易結構中我國大量出口勞動密集型和低技術含量低附加值的產品，進口的是高技術含量的產品。這符合國際貿易理論中出口增加將增加該行業密集使用要素的價格而降低進口行業密集使用的要素的價格的描述。

(3)低技術產業中，大學及其以上教育水平勞動力的工資變動對貿易變動反應系數與中低技術產業的系數符號相同，但數值明顯小于后者，且在低技術行業三類勞動力的回歸系數都明顯小于其它三類產業。這說明我國低技術產業的貿易對于勞動力收入的影響不大，也可以說明我國的貿易品不主要集中于文中劃分的低技術產業。

(4)小學水平勞動力在高技術水平產業中的工資增長最快，說明在高技術產業中具有小學教育水平的勞動力與其他兩類勞動力的收入差距縮小的最快。大學及其以上教育水平的勞動力收入在中高技術產業中的回歸系數最大，也即在中高技術產業中的高技術水平勞動力更快的擴大了他與其它兩類勞動力的收入差距。

四、結論及建議

1.結論

本文利用委托工資法對中國1987年～2006年鑒對外貿易與不同教育水平勞動力工資收入之間的關系進行了實證分析。發現貿易的變化不僅影響不同產業之間的勞動力工資收入，而且也影響了不同技術水平勞動力在同一產業中的工資收入。在四個產業中，貿易因素對具有小學教育水平勞動力的工資收入的影響始終是正向的；對具有中學教育水平勞動力的工資收入的影響始終是反方向的；對于具有大學及其以上教育水平勞動力的工資收入的影響在高技術水平和中高技術水平產業中是正向的，在中低技術水平和低技術水平產業中是反方向的。此外，在高技術產業和中高技術產業中，具有高教育水平和低教育水平的勞動力與具有中高教育水平勞動力之間的收入差距在擴大；在中低技術產業中，具有低教育水平的勞動力與具有高教育水平和中高教育水平的勞動力之間的工資收入差距在縮小，但是后兩者之間的收入差距在擴大；對于低技術水平產業，具有低教育水平的勞動力與具有高教育水平和中高教育水平勞動力之間的工資收入差距在縮小，同時高教育水平和中等教育水平勞動力之間的工資收入差距也在縮小，但是縮小幅度要比中低技術水平產業要低。

出現上述結果的原因可能來源于我國自身的產業結構、貿易結構以及資源稟賦。我國屬于勞動力資源豐富的國家，出口也大都以勞動密集型產品為主，而且我國的貿易大都集中于美國、日本、歐盟以及東盟國家，自身的產業結構決定了貿易結構，所以現階段我國的貿易仍以資源和勞動密集型產品為主。此外，由回歸結果也可以看出國際貿易可以通過提高一國的專業化水平，促進勞動生產率和收入的提高。

2.政策建議

從本文的實證研究結果可以看出，貿易的發展對于勞動者的工資收入變化有重要影響，且對于不同技術水平的勞動力之間影響效果有不平衡性?，F在正處于全球金融危機的嚴峻時刻，我國的進出口貿易大幅下滑外需嚴重不足，這對于多年依靠資源和勞動密集型產業發展貿易的我國無疑是一次重大考驗，而外貿企業又是保證國內勞動力收入和就業的關鍵領域。為此，政府應一方面應該繼續實行貿易自由化政策，實行貿易格局的多元化，以便得到更加廣闊的市場；另一方面，為克服貿易對不同行業從業人員的工資收入帶來的負面影響，政府也應當加快我國的產業結構調整升級，樹立品牌意識，加大科技研發和相關成果轉化，提高產品科技含量及附加值，增強國際競爭力。此外，還應繼續建立和完善勞動和社會保障體系，注重收入分配的“公平”效果，還富于民這樣才有可能擴大居民購買了進一步拉動國內需求。同時，進一步加強對教育和培訓的投入提高勞動者的受教育水平，加強政府的引導和服務職能，趨利避害在推動我國經濟的長期穩定增長的同時不斷改善人民生活、作為產業結構和貿易結構升級的配套措施，勞動者也應該積極參加各種培訓和學習，努力提高自身技術水平?？傊?，在注重經濟發展和收入提高的同時平衡收入分配差距不僅有利于我國的經濟發展也有利于社會穩定繁榮。

參考文獻：

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[2]Jones. R.W. The structure of simple general equilibrium models. Journal of political Economy, 1995