導語：如何才能寫好一篇哭泣的圓明園，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大理石，漢白玉是我的臉；各種寶石拼成了我的眼睛；雪松是我的頭發；“大水法”中噴涌出的水是我溫熱的血液；神殿是我的肩；花園是我的腹；亭臺樓閣是我的腿；各種神仙洞府構成我的腳。綢緞編織成圍巾，琉璃串成項鏈……我的外表近乎完美，我不得不愛上這個賜予我美麗的地方，不得不感謝創造我的帝王們。

可不知為什么，幾代帝王都拼命地在我身上下功夫。今天加一點，明天加一點，我感覺我的身體越來越充實，越來越沉重，脹得難受。眼皮一天比一天沉重，我感覺我就是個定時炸彈，隨時要爆炸，只不過沒到時間而已。

有一天，一個外國傳教士來了。好像叫什么什么尼的，外國名字太復雜了，我記不清了。那個什么尼對我的心臟——“大水法”十分感興趣，尤其是我的血液循環。從他那熾熱的目光中，我看到了他內心深處的欲望，對我的占有欲。

不知是不是我聽錯了，他說我不該出生在清朝，我應該歸屬于他的國家——大英帝國。他走后，我一直在思考這個問題，我很清楚，我的國家是個腐敗守舊的國家，可是，在守舊的國家，守舊的人手中，我誕生了，完美到連我自己都會贊嘆。我要是在所謂的“大英帝國”，我還會是我嗎？

終于，那個“尼”又來了，帶著無數軍隊。同時，我也找到了答案……

那些士兵好殘忍，他們不停地挖我的身體，一部分人甚至為了我的內臟打了起來，我看得出，他們似乎對解剖學很感興趣。因為，我在他們眼中，看出了興奮，一種無法用語言表達的喜悅。

我的身體，斷臂殘肢，我真的好痛，好痛……止不住眼淚，我開始后悔我的華麗，恨我的創造者，既然給了我靈魂，給了我希望，他們卻無法保護我！我好恨！

……

終于，我的血液干涸了。人類，你們真是自私啊，真是殘忍??！

篇2

我的眼睛在流淚，我的心也在哭泣。讀了《圓明園的毀滅》這篇令人感到惋惜和憤怒的文章后，我的心被恥辱啃嗜著，被痛恨的烈火灼燒著，久久不能平靜……

圓明園非常美麗，圓明園有一些名勝是仿照各地名勝建造的，有獅子林、平湖秋月、安瀾園……，而且里面的文物很多，很壯觀。圓明園占地約5000畝，水面占十分之四，大小山巒起伏，各態湖泊星羅棋布，凌空俯視如千島之國。本園占地210公頃，水域約4／10。東部為園內最大水面福海，外圍環列10個小島，構成一處大型園林景區，共有10座園中園和建筑風景群。福海略呈方形，東西皆寬五六百米，水面開闊。盛時每逢陰歷五月五日端午節和七月十五中元節，先后在此舉行龍舟競渡和放河燈等民俗活動。我真想去圓明園游覽一番?。?/p>

但是，好景不長，英、法聯軍在1860年的時候讓美麗的圓明園變成了灰燼。更讓我氣憤的是：他們竟然當場拍賣文物！一個青銅鐵器3英鎊賣掉了！一副圖畫則1英鎊賣掉了！這……這簡直就是中國人的恥辱?。?！

圓明園見證了大清帝國的繁榮與衰敗。它奇特的建筑與創意是世人所無法想象的，雖然有專家、學者提出現在重修圓明園，但是，簡單的重修與仿建怎樣都無法彌補歷史的缺憾！圓明園的毀滅已經成了一段不可改變的痛苦記憶。我們無法改變歷史，但是我們卻可以創造未來。今天，為了不讓歷史再次重演，為了中華民族偉大復興，我們一定要謹記“不忘國恥，振興中華”的誓言，努力學習，勇于攀登，掌握本領，為祖國的發展貢獻自己的力量！

篇3

做為一個中國人，誰不想看看有許多美麗傳說，極精美的，舉世無雙的圓明園呢？那具有中國特色的精致的亭臺樓閣，那奇異的花草樹木，那價值連城的國寶……然而，這一切都不存在了，流下來的只是幾根殘缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它們好像在向人們訴說著當年的屈辱和痛苦。許多年前，嗜血成性的英法聯軍，無視中華民族的尊嚴，盜意踐踏中華國土，大肆掠奪圓明園的文物和財寶，推倒圓明園的亭臺樓閣，毀壞了圓明園的奇花異草。為掩飾罪行，他們放火燒了圓明園。

大火燒了三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園變成了一片廢墟……

圓明園集中了多少中國人的精力與智慧，從建筑的一面反映了中國人的文化與生活方式。這也可以看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他不希望有太多的人知道自己的生活方式，這是一種自我保護的方法同樣也是這個政府滅亡的催命符。

當我看到西方以中式為時尚是我的心情是多么的激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以我們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當我看到西方列強用武力打開中國大門時我無比的氣憤卻也無助。要是我也可以上戰場我想我一定會多殺幾個敵人的。

篇4

我就是這樣感覺的。去年暑假時候，我頂著烈日領略了它的神韻，走遍了它的角角落落，全然溶入在它深邃的懷抱中。此前的圓明園是我腦海中“大水法”的圖片，似乎那就是圓明園的全部，那一個永遠不能封閉的拱形門似乎是圓明園輝煌和滄桑的全部見證。然而，當我步入那空闊的地界，領略中國園林地勢布局之精妙，圓明園獨具的宏偉建構，以及巨石殘垣的時，我才真正感受到了那與眾不同的嘆惋之情。

這種扼腕之痛，全在于我們的目之所及，這里看不到昔日的威風八面、氣吞山河，只有壯麗之余的殘臂斷肢，仿佛維納斯的不見了的那一部分。在與復原模型的對比中，我難以想像它會成為現在這個樣子，幾乎夷為平地的園林，我只能在敗跡中尋覓它往日的輝煌。唯有一處迷宮保存尚好，人們還在穿梭其間，想必帝王還在欣賞宮女們盲目亂竄的窘境吧。

痛歸痛，思還要思。人們不斷地念叨它，提及那段往事，切齒那段恥辱，讓國民以史為鑒，以此為鏡，莫忘國恥，奮發圖強，振興中華。每日到這里來游玩的人總會在有特色的殘壁斷垣前留影，每日總會有不少志士為之動容，為之慨嘆。是啊，百年滄桑沉浮，是該中華兒女崛起的時候了。

篇5

圓明園，你是我心中之園。走近你的前夜，我已查閱了你那輝煌的歷史：你是集錦式園林，有許多各具特色、不同功能的小園林。它們都取材于全國各地的著名風景園林，有選擇地予以再創造。在長春園里還有一組歐洲式園林和人工水景，給人有集天下之美于一園的感覺。

圓明園，你是我心中之園。這不，我來了，我來看你了!

盡管導游不止一次地告訴我，早已進入圓明園的遺址了，可我仍然在尋找你。曾被譽為“萬園之園”的你，曾被雨果稱之為“夢幻藝術崇高典范”的你，如今變得遍地野草，滿目凄愴，這是你嗎?雖然很久以前就知道你已成了一片廢墟。我的心禁不住在顫抖：你的瑰麗在哪里?你的輝煌在何處?

我漫步在小路上，這是一條從許多靜臥著的巨石間穿過的小路，兩旁是傷痕累累的巨石。凝視著它們，就像跋涉在歷史沉重的沼澤里，就像穿過了許多巨人的古戰場，就像在翻閱厚重的史書。我讀著明清的悲涼與凄楚，讀著戰爭的硝煙與殘酷，讀著愛國者的悲憤與感慨……腳步輕松，心情沉重。

不知不覺，眼前佇立著高大的石柱。百年的孤獨與滄桑巨變塑造了石柱堅毅的沉默。石柱什么也不說，只默默地在荒野抒寫你的悲壯。這高高的石柱，你是一個長長的省略號。你靜靜地矗立在斜陽里，讓小草撫慰你的傷痕，讓風兒撫慰你的記憶，淡淡地看秋去春來，冷冷地聽雷鳴雨驟。你是“過來人”了，是么?所以你將所有的言語融進你的血脈，在你的土地上孕育出青春的野山楂，讓后人去品味你的苦澀?你殘破的肢體以堅忍的毅力支撐著，站立著，是要把恥辱永遠保存下來以警醒后人?是的，石柱，你不說話，可你在哭泣，你在咆哮，你在期待……凝眸著你，我情不自禁地伸開雙臂抱住你，緊緊地!

導游高亢的解說突然在我耳邊爆出：“在建國40周年那天，白發蒼蒼的老藝人駱玉笙站在石柱的面前聲淚俱下地高歌：‘重整河山待后生!’”也許，這是對你最好的詮釋?抑或是你百年的心聲?

夕陽西下，我漫步在這荒草沒脛的小路上，我跋涉在渾濁的歷史沼澤里，我在讀著你的過去，我在勾畫著你的未來……

簡評：中學生特別是剛剛跨進中學門檻的學生寫游記，最常見的毛病就是走馬觀花，游到哪兒寫到哪兒，缺乏特色。本文與眾不同，作者在謀篇布局上頗費了一番功夫。游一片廢墟的“圓明園”，寫什么?作者僅選擇了“小路”和“石柱”來重點敘寫，因為這“小路”旁的巨石是“厚重的史書”，這不倒的“石柱”是“要把恥辱永遠保存下來以警醒后人”。作者聯想豐富，觸景生情，情意的抒發深沉而凝重。特別是文末借用駱玉笙的“重整河山待后生”一句話，喚起人心的振奮。全文用第二人稱作訴說對象，把作者向對方吐露真情、深沉思索的形象展示出采，語言得體妥適，深沉凝重。

篇6

那參天的古樹，輝煌的宮殿，絕世的畫卷，令人驚嘆的青花，那一切的一切，在那自謂神授的黑暗強盜的陰霾之中，在那熊熊大火之中——它們在掙扎啊，在哭泣呼喊?。≈幌o人應答，怎奈罪惡之火，昔日繁華蕩然無存。

強盜們圍著這自謂圣火載歌載舞，引吭高歌，以為烈火足以使它付之一炬，孰不知它誓將在烈火中永生，它將以它那根在烈火中涅盤的背脊張起中華的骨氣與堅韌，它將以它獨有的凄涼，哀傷重新點起比那場大幾十倍，幾百倍乃至千萬倍的中華復興烈火。它將毫無遮攔的將自己展現在世人面前，世人們看到的不是圓明園的頹敗，荒蕪，而是那些強盜們毫無人性的掠奪，慘絕人寰的殺戮！

今天圓明園的圣火已越燒越烈，在世界人民心中燃燒起反抗，獨立，和平的響亮號角，豎起了團結一致，同甘共苦的偉大旗幟。

篇7

一、活動激情，激發孩子的情感

古人云：“感人心者，莫先乎情?！鼻楦惺堑赖抡J識的基礎，是溝通師生關系的紐帶，所以動之以“情”是道德教育的基礎?！扒椤痹谄返抡n堂上主要體現教學過程的情感化，即開課時以情激趣，明理時以情激情，最終實現情于心出。首先，教師正確把握教材，創設與之相適應的情境，叩開學生情感的大門，激起情感的共鳴。教師精彩的導入是必備條件。方法較多，如：聯系生活，巧設懸念;講精彩故事;畫一幅漫畫;用表演游戲的方式導入等，用時不多，卻形成了先聲奪人之勢，如磁石般吸引學生的注意力。如在教學《圓明園在哭泣》一課時，我出示多媒體課件和配音解說，先展示了圓明園建筑的宏偉和不計其數的稀有珍寶，然后放映圓明園被燒的過程，這樣，一下子就激發了學生的情感，得出落后就要挨打的道理，激起學生“毋忘國恥，振興中華”奮發學習的欲望。又如教學《專心致志》一課，可做“一只青蛙”的游戲：“一只青蛙四條腿，撲通跳下水，兩只青蛙八條腿，撲通撲通跳下水：三只青蛙十二條腿，撲通撲通跳下水……”請幾位同學上臺表演，說錯的下臺，直到最后一個。讓他說說為什么能堅持到最后的感受。通過游戲，學生在興趣盎然中體會到專心致志才能取得成功的道理。

其次，在明理時，讓學生體驗情感的變化是關鍵。這里的“情”可含兩個內容，一是利用現代化的教學手段創設的情境”，二是教師自己的“情感”。這兩個“情”。靈活運用必將推動學生情感的體驗。人的情感總是在一定情境中產生的。為了培養和強化學生的某種道德情感，教師要挖掘教材中的情感因素并運用現代化的手段，如錄像、投影圖片、錄制音樂、出示實物等，有意識地創設相應的情境，營造一種富有感染力的氛圍，有效縮短教材內容和學生認識距離，從而調動學生的學習主動性。如學習《關心父母》這一課，有這么一段錄音：一位母親憂傷地說：“我的兒子學習認真，也聽我們的話，但很少和我們交談，我總覺得我們之間好像缺少點什么，有一次?……”從這一段錄音中你們感受到了什么？學生聽了母親傷感而動情的話語時，感受到媽媽也需要兒子的愛，意識到父母不僅需要一個功課認真的兒子，更需要一個懂得關心父母的兒子。學生還可以聯想到自己的媽媽，自己與父母平時相處的情境，一方面回憶父母平時對自己的關愛，另一方面設想如果自己是錄音中的兒子應怎么去關心、理解父母。又如教學《馬路不是游戲場》時，播放一段因在馬路上玩耍而造成悲劇的影像資料。在形象、直觀、生動的演示講解中，學生身臨其境，主動置身到“為什么，怎么辦”的思考中，將教材中的“理”內化成自身的體驗，形成自己的道德認識。

“親其師而信其道”，教師在教學中，語言精練，動作形象，富有感染力，尊重學生個體生命的價值，這在當今品德與社會課堂上尤為重要。教師讓學生回答問題時，學生的心情比較緊張，教師應用親切柔和的語調告訴他“不要慌，膽子大些，錯了我們幫你改……”千萬要保護學生的學習積極性，不要“一棍子打死”“一口回絕”，以此緩解學生的緊張心理。同時，學生因受到尊重而樂意與大家進行情感的交流，增強自信，最終達到情于心出的目的。

可見“情”是體現學生在課堂上的主體地位，誘發創新精神的鋪路石，“情”貫穿著整個課堂，從情感體驗入手，以情載理，情理交融。

二、以情明理，內化孩子的體驗

俗話說“強扭的瓜不甜”，呆板枯燥的解說不僅不能達到預期的教學目標，反而會使學生感到厭倦和乏味，所以，充分調動學生各個感官去理解、消化、鞏固道德認識，才可能實現思想品德教育的最終目的。而怎樣使學生明白“為什么要這么做”的明理過程就成了品德與社會課的靈魂。

“學起于思，恩源于疑?！币龑W生主動參與學習，“思”是起點?！八肌奔捶棚w學生的思維，放手讓學生活躍起來。有疑問才能有思考，有思考才能創新。教師是創設情境的導演，不要自己說了算，要善于引導、鼓勵學生通過獨立思考、判斷和研究，提出獨特的見解和看法。如一位教師教學《著名科學家竺可楨》時，在導入時設計了這樣一個問題：“五千年前的今天和現在相比，什么時候更熱？”許多學生回答“不知道”。但有一位學生主動地站起來明確地肯定“現在熱”，并擺出一連串的理由，諸如人口密集、生態失衡、二氧化碳增多、大氣污染等。這位教師當即鼓勵：“你太了不起了，競能回答竺可楨爺爺才能回答的問題！”然后把學生帶入“學習竺可楨爺爺，勇攀科學高峰”的氛圍中。教師因勢利導，放手讓學生自學討論，通過學生的自學，教師引導：“那么有什么不懂的問題請提出來和大家一起討論?！薄绑脿敔敒槭裁丛诓∥r還要堅持寫科學日記？”“他一生勤奮學習，刻苦鉆研目的是什么？”“他還有什么重要的事跡值得我們學習的？”經過質疑問難，學生對本課的道德觀點更加明確。

又如我在教學《勞動成果要珍惜》一課，我課前拍攝了學生在食堂就餐浪費的照片，做成課件展示在課堂上，然后讓學生齊背《憫農》，再組織小組交流，談感想。最后，學生一致表示要珍惜糧食、珍惜勞動成果。這堂課之后，老師們都反映在食堂里學生浪費的現象幾乎沒有了，這就是現實生活實例，通過課堂教學讓學生明理了。

眾所周知，人都有主觀能動性，學生接受道德觀點必須通過自身的內化活動來實踐，所以留給學生足夠的空間和時間去思考提出的問題是一個不可忽視的環節。往往在教學過程中，有的教師為了急于求成，一提出問題，隨意點幾個學生回答就出示準確答案，或把學生的思維硬往自己的答案上套，表面上看問題是解決了，實際上，學生并未通過自己的思考把道理內化成真切的體驗，一節課收獲甚少。故此，教學要靈活，形式要多樣，學生是主體，學習的主動權最終還得學生自己掌握。

“思”是學生明理之始，“疑”是學生明理之本，也是其發揮主體作用，形成創新思維的前提，內化道德情感也就成了思想品德課堂的主環節。

三、 思辨解疑，訓練孩子的思維

心理學表明，小學生具有喜歡表現自己的心理。在課堂上如何發揮學生這種好表現的心理特征，是教師巧于啟發他們多疑的關鍵。在品德教學中引導學生得出正確的道德觀點，掌握正確的行為方式達到明理的目的，最有效的辦法是“辯”。如我在教學學《圓明園在哭泣》一課時，在最后一節課，我就根據網絡上的一個熱點問題提出：圓明園該不該重建進行了辯論。

設計：（正方）： 圓明園應該重建

如正方學生一致認為：圓明園應該重建，但不是完全復原，而是小規模的復原。這既復原了歷史，又經濟劃算，何樂而不為呢？而且我們認為向前看并不等于將過去歷史全部抹掉、削平?！八街?，可以攻玉”， 我們也可以在重建后的合適之處保留一些瓦礫殘垣，供后人憑吊。我們更重要的是向前看，消除落后和野蠻。同時，它還可以作為旅游勝地， 因為他擁有風景的獨特性和鑒賞的價值。

（反方）： 圓明園不該重建

如反方學生一致認為：圓明園不該重建。理由是這是見證歷史的證據，只有看著這堆破爛才能想起國恥，重建就失去了它所擁有的價值了，所以我們這一代必須謹記教訓。學生們這次討論思辨，多角度、多維度地分析歷史現象和歷史事件。在這樣的學習過程中，學生不僅提高了學習能力，而且在探究和思辯中也享受了些許成就感，這有助于增強他們敢于探索的勇氣，激發了他們學習的興趣，增強了他們學習的信心。 在學生獨立思考的基礎上，開展集體討論交流，不僅能活躍課堂氣氛，而且可以活躍學生的思維。他們在真誠的協作和評議中取長補短;在激烈的探索、爭論和交流里得到靈感，提高創造意識。當然，怎樣讓學生真正議論起來，還要講究時機。我認為在教學明理、突破重難點時，或進行道德認識、道德判斷、行為指導時，較適宜讓學生各抒己見，甚至可以手腦并用，在評議中發現最佳答案和思路，讓個體思維在集體智慧中得到發展。

一方面，教師放下架子，肯定學生。學生一有錯，就生硬地打斷，只會挫傷學生的學習積極性，撲滅學生創新的火花。另一方面，教師應不要一味地“求同”的做法，注重“求異”的方式，教師要及時疏導和納總結，進一步規范學生的道德認識。“疑”之火實現了品德引導學生明白事理的目的，有效地發揮了學生主體作用，培養了學生創新的精神。

四、 實踐導行，養成良好的習慣

培養學生良好的道德行為習慣，這是思想品德教育所要達到的最終目的。因此，重視學生行為習慣的培養，促使學生由道德認識向道德行為轉化，是品德與社會課堂教學的最后重要環節，即如何指導學生行為的問題。現在的品德與社會教材在“導航”上給教師提供了很多點子，如每一課中的“說一說”“評一評”“比一比”“做一做”等實踐性較強的練習上，教師要多引導學生親自體驗，做到學以致用、知行統一。學生的道德行為的形成，絕不是簡單的事，品德與社會課只是給了學生一個發展的方向。讓學生懂得如何成為一個有用的人，教育者把眼光投于課外和實踐。教師要合理安排形式多樣的實踐活動，促使學生走出小課堂，走向社會大課堂。如教學《尊敬老人》一課后，要求學生到敬老院去看看老人，為他們唱歌、講故事、打掃衛生和談心。班組還開展孝心活動，送溫暖給長輩和老人，如給爸爸媽媽泡杯熱茶，給爺爺奶奶剪指甲、梳頭、換衣等。此類活動鍛煉了學生各項能力，在社會上引起了很大的反響。

篇8

古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰爭一步一步向中國走來。

從八一四二年起，英國拔牙片等運進中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進攻中國。第二次世界大戰開幕了，英國再次向中國發動攻擊，在圓明園搶劫了數不清的值錢的東西；然后放火大燒。以破壞證據。

到了一九零零年了，中國又被八個國家所侵略。

又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發動進攻，過了七年，日本向中國首軍進攻，更憤怒的是，日本占領南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了；婦女等。最后據中國人的統計，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達百萬。

中國一直被別的國家所侵略，這是中國人民的恥辱??！

我們是中華人民，要把這恥辱的歷史轉給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰爭。

篇9

2008！中國的奧運年來了！世界各地的友人在北京天安門前歡聚一堂。中國將以主人的身份款待各國來賓。“科技 人文 綠色”奧運將會在13億華夏兒女的努力下，帶給全世界以震撼！來吧！博大精深的中國歷史，巧奪天工的精美建筑，頑強不屈熱情好客的龍的傳人在世界的東方翹首以盼！巨龍終于擦亮眼，翱翔在世界的顛峰！

中國人熱愛和平，可我又不免恨恨到想：英國人法國人敢進入圓明園遺址嗎？不知道他們在那一片廢墟邊會流下悔恨的淚水嗎？敢跪在殘垣破壁邊替自己的祖先贖罪嗎？中國人強大了，不會再任人宰割了！

日本人敢進入南京市嗎？這是一個很嚴峻的問題。因為那里彌漫著血腥，30萬中國人民悲慘地倒在他們禽獸般的刀槍下。落后就要挨打，我們挨的打使任何中國人都痛心疾首，不堪回首。那是一段慘痛的歲月，中國任人魚肉。我們不甘心！于是，我們迎頭追擊！只是日本人讓我至今也無法對他們和善起來?！皡菥竾裆纭薄按鄹臍v史教科書”……這一系列事情讓每一個有血性的中國人憤怒！??！

中國熱愛和平，但是為什么不給中國一個機會原諒你們的罪惡呢？對日本人的憤怒在我的骨子里越演越濃，甚至醞釀成絕望。他們的血性呢？

然而，奧運來了！它來到古老美麗的北京，向全世界人民招手，微笑，來吧！北京奧運歡迎你們！這里不再有戰爭和哭泣，有的只是各國人民美麗的笑臉。向寬宏的中國致敬！向即將舉辦的盛大奧運致敬！我為你自豪！我的中國！和平的鴿子在天安門廣場上飛翔，五個可愛的福蛙正在那里歡樂歌唱！北京歡迎您?。?！

篇10

[關鍵詞]小學品德 評價語 德育溫度

[中圖分類號] G623.15 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）03-004

在以學為中心的品德課堂轉型過程中，師生之間的有效互動是十分重要的。課堂評價是開展師生互動的主要手段之一，且小學品德課具有很強的活動性，其主要教學目標是促進學生道德認知與道德行為的正確形成。因此，品德課堂中，教師的課堂評價要善于突出對學生學習的調控、導向與激勵作用，要具有“德育溫度”。但是，當前很多教師在品德課上的評價語卻缺乏了這一種“德育溫度”，造成學生品德學習的低效化。

一、品德課堂評價語的誤區剖析

1.評價語單一，缺乏德育導向性

在小學品德課堂上，教師的即時評價語是引導學生深入品德學習的重要手段。但是，現在很多教師的即時評價語言單一化的現象比較嚴重，這樣的師生互動肯定是低效的，不能夠有效地對學生的品德學習發揮導向性的作用。

例如，一位教師在教學《校園的鈴聲》（浙教版《品德與生活》一年級上冊）一課時，課堂上給學生模擬播放下課鈴聲。

師：同學們，你們聽到下課的鈴聲響起以后，會做一些什么呢？

生1：下課鈴聲響起以后我要去上廁所。

師：嗯。還有嗎？

生2：我要到操場上運動一下。

師：是的，下課后要活動一下。還有嗎？

生3：我要準備下一節課的學習用品。

師：你真棒！還有嗎？

……

以上案例中，對于學生的發言，教師的評價語言是十分單一的，要不就是重復學生的話，要不就是通過“還有嗎”引出其他學生的回答。在這樣的評價語引導下，學生的品德學習只能是停留于表面，不能夠深入鉆研下去。在這樣一問一答式的課堂教學模式下，學生品德學習的積極性肯定不能夠得到有效激發，課堂教學效果自然不顯著。

2.評價語寬泛，缺乏德育針對性

在小學品德課堂上，教師的即時評價是為引導學生進行高效的品德學習服務的。但是，現在很多教師在教學中卻不能夠正確地認識到即時評價的這一功能，往往不對學生的發言或者學習進行深入分析。而且，教師的評價語過于寬泛，不能夠根據學生在課堂上的實際學習情況，通過有效的評價促進學生高效率的品德學習，這樣的評價語是缺乏德育針對性的。

例如，一位教師在教學《從四大發明說起》（浙教版《品德與生活》五年級上冊）這一內容時，為了讓學生感知我國“四大發明”中的造紙術，利用課件給學生呈現了古人利用綢緞和竹簡寫字的圖片。

師：同學們，你們對古人用綢緞和竹簡寫字有什么看法？

生1：我覺得挺好的，你們看在綢緞上寫的字多漂亮呀！

師：你真有審美觀。

生2：在竹簡上寫字很有藝術性，以后我也要在上面寫一寫。

師：不錯，有機會去試試吧。

生3：我覺得把字寫在紙上容易破，以后我們寫作業就寫到綢緞或竹簡上吧！

（其他學生聽后哈哈大笑）

……

以上案例中，教師對學生發言時所采取的評價語是隨意化的，并沒有圍繞這一堂課的教學目標進行深入引導。這一堂課的教學目標之一是讓學生體驗到我國的造紙術發明后，紙作為書寫材料的簡便性。但是，學生的發言卻是圍繞美觀和藝術性的角度進行的，教師的評價語只是對學生發言的應和，這樣的評價語自然是失效的。

3.評價語隨意，缺乏品德“學科味”

現在小學品德課的教學一般都是由語文教師兼任的，因此很多教師在上品德課時往往采取語文學科的評價語言，在評價語的運用上存在較強的隨意性。這樣的評價語缺乏品德學科的“學科味”，并不能夠有效地引導學生進行深入的品德學習。

例如，一位教師在教學《圓明園在哭泣》（浙教版《品德與生活》五年級上冊）一課時，給學生呈現被破壞的圓明園圖。

師：同學們，你們能用一個詞概括自己現在看到的圓明園嗎？

生1：慘不忍睹。

師：是呀，被破壞后的圓明園真是慘不忍睹，你的詞用得很到位。

生2：傷痕累累。

師：真不錯。你用了擬人化的詞語來形容。

……

以上案例中，教師采取的評價語具有很濃的語文“學科味”，在這樣的評價語下很容易把品德課上成語文課，這樣的評價語顯然是失效的。小學品德課上的評價語是為學生的品德學習服務的，因此，突顯其品德的“學科味”是十分重要的。

二、讓品德課堂評價語具有“德育溫度”

1.關注生成，突出德育導向性

在以學為中心的小學品德課堂上，學生是品德學習的主人，教師要善于捕捉課堂上出現的生成性教學資源，并且通過具有導向性的評價語靈活運用生成性教學資源，這樣才能讓有效評價成就快樂的品德課堂。

例如，教學《快樂的春游》這一課，教師在組織學生討論交流“春游時要準備一些什么”這個問題時，是這樣及時捕捉課堂上的生成性教學資源并進行及時評價引領的。如下：

生1：我們要準備面包、蛋糕、飲料這些吃的東西。

生2：我覺得在春游時要帶一條褲子。

（聽了這位學生的發言，其他學生都露出奇怪的表情）

師：你的想法真是與眾不同。春游時為什么要帶一條褲子去呢？

生2：如果我們在春游時來不及上廁所，很可能會把小便拉在褲子上，帶一條褲子去就可以及時換了。

（其他學生發出陣陣笑聲，這時生2尷尬地坐下了）

師：是呀，你想得真周到。小朋友們去春游肯定是很開心的，也可能真的會來不及上廁所，萬一小便拉在褲子上了，帶來的褲子就有用了。你們覺得他的提議怎么樣？（其他學生紛紛點頭表示贊同）

師：在春游時為了防止小便拉在褲子上而帶一條褲子可能會比較麻煩，難道我們就沒有其他更好的辦法了嗎？

生3：我們到春游的地方以后要及時看路標找到廁所。

生4：我們可以問老師或者其他叔叔阿姨廁所在哪里。

……

以上案例中，正是因為教師在課堂上及時捕捉到生2的另類回答，并且通過“你的想法真是與眾不同。春游時為什么要帶一條褲子去呢”這一評價進行肯定與追問，有效地化解了課堂上生2出現的尷尬。在此基礎上，教師以生2的發言為生成性教學資源，通過“難道我們就沒有其他更好的辦法了嗎”這一追問，有效地引導學生進行深入的品德學習，激起了學生的深入思考，是非常具有教學智慧的。

2.緊扣目標，突出德育針對性

教學目標是課堂教學的中心，任何教學活動都應該基于教學目標展開。教學評價作為課堂教學的重要組成部分，也要圍繞教學目標進行。因此，在小學品德課教學中，教師要善于在課堂上基于課時教學目標，通過有針對性的評價語對學生的學習進行評價，這樣才能有效地引導學生開展有意義的品德學習活動。

例如，一位教師在教學《日新月異的交通》（浙教版《品德與社會》五年級下冊）一課時，組織學生交流課前所調查的“各地昔日的交通工具”，是這樣進行評價的。如下：

生1：以前我們的先輩在甌江上會用木舟、竹筏等交通工具運輸物品，當時這樣的水上運輸已經很方便了。

師：你知道的真多呀！你是怎么知道這些的？

生1：我是通過上網查詢的，還有一些細節是問爺爺的。

師：你真善于收集信息。在通過網絡查詢獲得信息后，再詢問爺爺對信息進行完善，真了不起！

生2：以前人們出行坐黃包車的比較多，現在的人出行都是坐汽車，我覺得還是坐黃包車環保。

師：你不僅收集到以前人們出行的交通工具，還和現在人們坐的汽車從環保的角度進行了比較，真會思考。

……

這一堂課的認知目標是“了解各地的交通工具”，能力目標是“培養收集資料及課前調查的能力”，情感目標是“培養學生的環保意識”。以上案例中，針對第一位學生的發言，教師基于認知目標和能力目標進行評價;而針對第二位學生的發言，教師則基于情感目標，肯定了學生獨立思考后流露出的環保意識。這樣的課堂教學評價是高效的，能夠激勵學生在品德課堂上學習的積極性。

3.回歸本質，突出品德“學科味”

小學品德課是對學生進行德育的主陣地，在這個德育陣地上，教師對學生品德學習過程中的評價也應該蘊含德育功能，這樣才能實現品德課堂教學的高效。因此，在小學品德課堂上，教師要通過具有“德育溫度”的評價語，對學生的品德學習進行評價，突出濃濃的品德“學科味”。

例如，教師教學《發展中的城市》這一內容時，在課堂上讓學生以四人小組為單位討論“如果縣政府要給學校一塊地，你準備怎么規劃”這一問題，在組織學生反饋環節，教師是這樣進行評價的。

生1：我要在這一塊地上建三個場所，第一個場所是建慈善機構，第二個場所是建體育館，第三個場所是建圖書館。

師：建慈善機構？我對這個想法很感興趣，請你說一說具體的想法。

生1：現在不是提倡構建和諧社會嗎？其實，在社會上還有很多貧苦的流浪人，我們建立一個慈善機構就可以收留這些人了，那樣社會就會變得更加和諧。

師：你真是一個善良的孩子！其實，你的想法在很多城市已經實現了，有很多城市都已經設立救助站來收留流浪人。

生1：我想把建成的這一個圖書館辦成開放式的，這樣，那些買不起書的人就可以到圖書館進行學習了。

（聽了這個發言，其他學生紛紛發笑）

師：你們為什么要笑呀？學校的圖書館也是可以開放的呀。杭州市圖書館就有個規定――不管你是誰，只要你洗干凈手就可以進去看書。學校圖書館如果開放了，才能讓它發揮更大的作用。

……

以上案例中，生1要規劃建設一個慈善機構顯然是沒有考慮到學校這一特殊教育機構的作用，此時教師通過評價首先肯定了學生的善良，這樣的評價是具有“德育溫度”的，能夠給予學生心理上的寬慰。對于生2要在學校建一個開放式的圖書館的建議，在其他學生發笑時，教師通過“你們為什么要笑呀？學校的圖書館也是可以開放的呀”這一評價語調控了課堂氛圍，肯定并激勵了生2的想法，然后通過杭州市圖書館的例子，讓學生明確了圖書館的真正作用。教師這樣的評價語，有效發揮了德育滲透的作用。