導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫花的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)。

3、寥落古行宮，宮花寂寞紅。

4、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

5、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

6、花飛萬點(diǎn)愁如海。

7、灼灼百朵紅，戔戔五束素。

8、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

9、柳色黃金嫩，梨花白雪香。

10、算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日若飛絮。

11、春且住，見春到，天涯芳草迷歸路，怨春不語。

12、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

13、落花飛絮茫茫，古來多少愁人意。

14、借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

篇2

1、描寫梅花的詩句有很多，“零落成泥碾作塵，只有香如故”描寫了梅花堅(jiān)貞孤傲的傲骨；

2、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！泵鑼懙氖敲坊ㄗ藨B(tài)的優(yōu)美和幽幽的香氣；

3、“遙知不是雪，為有暗香來”贊美的是梅花的幽香。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

2、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》

3、江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。____陸凱《贈(zèng)范曄詩》

4、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

5、冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m；____王冕《白梅》

6、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。____王安石《梅花 / 梅》

7、江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。____劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》

8、零落成泥碾作塵，只有香如故。____陸游《卜算子·詠梅》

9、相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君。____盧仝《有所思》

篇4

小狼總喜歡爬到狐貍身上睡覺，狐貍卻很不樂意，每次都哼哼唧唧地貓腰聳背把小狼拱下來，不耐煩地走開。但小狼看上的東西哪里是輕易甩得掉的？狐貍挪到哪兒睡，小狼就跟到哪兒，拽尾巴咬耳朵讓它片刻不得安寧。

狐貍又累又困，湊到我面前來趴在我腳下，小狼立刻叼著狐貍的尾巴把它身子拉直展平，再爬到狐貍肥厚的背上去睡覺，儼然把狐貍當(dāng)成暖和的鋪墊。

狐貍稍一動(dòng)彈，小狼的尖牙就往它身上招呼。狐貍抬頭可憐巴巴地望著我哼哼，卻只得到我一句：“乖，好好對(duì)你狼弟弟?！焙傊缓萌虤馔搪暋Ｋ蟼€(gè)把小時(shí)，狐貍有些麻木了，蜷起身子剛想換個(gè)舒服點(diǎn)的姿勢(shì)，驚醒的小狼立刻蠻橫地咬住狐貍的尾巴，呼啦一下把狐貍拉直展平，再爬到狐貍背上繼續(xù)呼呼大睡！狐貍欲哭無淚地忍受著，兩個(gè)家伙看似和睦下來。

畫室北角有一處我洗筆用的小水槽。由于陰涼潮濕，天氣燥熱的時(shí)候，狐貍和小狼也常溜達(dá)到水槽邊上去玩兒，這地勢(shì)顯然又給了狐貍些許靈感。

這天玩著玩著，狐貍突然驚異地抬頭望著天花板汪汪叫，好像有了重大發(fā)現(xiàn)，并大步向前走去。小狼自然而然地跟著抬頭往前走，才走了幾步就一腳踩空，哧溜掉進(jìn)了水槽，回頭一看，狐貍早就急剎車了，悠閑地站在水槽邊觀望。水槽里的積水僅僅淹到小狼的肚子，但是四周滑溜溜的，小狼怎么也爬不出來，急得吱吱唧唧地向我大聲求救。我連忙放下畫筆，把小狼拎了出來，放在陽光下曬干，狐貍掩飾著幸災(zāi)樂禍的表情，連忙走開了。

第二天中午，我在一樓吃過飯回到畫室，叫了幾聲不見小狼出迎，片刻后小狼的聲音卻又從水槽里傳了出來。我忙把小狼從水槽里撈起來。俗話說“只有傻子才會(huì)在同一個(gè)地方摔兩跤”，小狼怎么這么不長(zhǎng)記性？這次小狼顯然掉進(jìn)去比較久了，掙扎得有點(diǎn)精疲力竭，下半身濕漉漉的不住發(fā)抖。

水槽里的奶碗引起了我的注意，只有狐貍才有那本事叼得起這沉重的奶碗，扔進(jìn)水槽里去！如果說昨天的失足是意外，今天就斷無偶然性可言！而此刻狐貍到哪兒去了？我低頭一找，狐貍正趴在床底下半閉著眼睛裝睡，耳朵卻聽著動(dòng)靜。

【精彩菜單】

蒼茫的若爾蓋草原，一只絕望的母狼為了與人類做最后的抗?fàn)?，不惜帶著一窩幼崽服毒自盡。然而冥冥之中有天意，僅存的一只小狼被畫家李微漪救起，帶回了城市，瞞天過海地當(dāng)成寵物狗來撫養(yǎng)。小狼逐漸長(zhǎng)大，為了讓小狼回歸自然，李微漪帶著它重回草原，并進(jìn)行了一系列驚心動(dòng)魄的野化訓(xùn)練。

【名廚畫板】

李微漪，四川省成都市美女畫家。2010年3月，她來到若爾蓋大草原寫生，偶遇一只 “狼孤兒”，并和它結(jié)下不解之緣。2010年4月，成都市街頭出現(xiàn)了一只散步的草原狼，“狼媽媽”李微漪引起人們關(guān)注。2011年4月，四川衛(wèi)視、CCTV10等頻道播出了李薇漪與野生狼的故事，震動(dòng)全國，引發(fā)“生態(tài)環(huán)境”、“狼性”等熱點(diǎn)話題。2011年8月出版的《我家有狼初長(zhǎng)成》被譽(yù)為“童心版的《狼圖騰》”。

【營(yíng)養(yǎng)配方】

同學(xué)們，今天的營(yíng)養(yǎng)配方主要是“擬人化的寫實(shí)”， 這也是當(dāng)前動(dòng)物故事中最為常見的寫法。

“擬人化的寫實(shí)”，與擬人體童話不同，表現(xiàn)的是動(dòng)物真實(shí)的生活與習(xí)性。因此，真實(shí)，是“擬人化寫實(shí)”的基礎(chǔ)。為了寫出動(dòng)物真實(shí)的個(gè)性特點(diǎn)，同學(xué)們除了要仔細(xì)觀察動(dòng)物的外形和活動(dòng)特點(diǎn)外，還要注意長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)觀察它們的生活習(xí)性，條件許可的話，甚至可以和動(dòng)物朝夕相處，掌握第一手素材，這樣，寫出來的文章才是“寫實(shí)”的故事?！段壹矣欣浅蹰L(zhǎng)成》講述的是一個(gè)真實(shí)的故事，作者與狼朝夕相處了8個(gè)月，她通過寫日記的形式，記錄了小狼格林成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，整理成書，共30萬字，圖片百余幅，再現(xiàn)了作者救狼、養(yǎng)狼、馴狼和放狼的細(xì)節(jié)。突出細(xì)節(jié)描寫，是寫實(shí)的好方法，例如，小狼長(zhǎng)什么顏色的毛，鼻子、嘴巴、眼睛、耳朵長(zhǎng)得像什么？尾巴怎么搖，如何發(fā)聲嚎叫？怎樣睡覺和吃飯，喜歡做什么游戲，如何抓捕小動(dòng)物，等等，生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，能讓我們看到真實(shí)的狼性。

篇5

關(guān)鍵詞：葉調(diào)元《漢口竹枝詞》市井文化描寫

漢口，嘉靖年間始正式設(shè)鎮(zhèn)，隸屬漢陽。由于其位處長(zhǎng)江中游北岸的地理位置，至清前期已成為重要的商業(yè)重鎮(zhèn)。清人葉調(diào)元于道光三十年刊行了他花費(fèi)十余年心力寫成的《漢口竹枝詞》，是時(shí)，漢口尚未正式開埠，西方文明還未對(duì)漢口形成實(shí)質(zhì)性的影響。這一時(shí)期的葉氏《漢口竹枝詞》保存著清中期濃郁的漢口市井文化內(nèi)涵。本文就葉調(diào)元《漢口竹枝詞》中的漢口市井文化描寫初作探討，期望從文學(xué)的角度來審視葉調(diào)元眼中的清中期漢口市井文化風(fēng)貌。

一.“九分商賈一分民”：漢口市井文化的商業(yè)色彩

市井文化反映了城市市民通俗的市井生活，“與其說它是市井生活之外的某處向市民發(fā)生影響和滲透，不如說它實(shí)際上就是市井生活本身?！盵2]（190頁）葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》所描寫的漢口市井文化正是清中期漢口城市底層民眾市井生活百相，其中尤以漢口的“商業(yè)化”為描寫之重。全書分為《市廛》、《時(shí)令》、《后湖》、《閨閣》、《雜記》、《災(zāi)異》六卷。“市廛”一詞意指店鋪集中之處，卷一《市廛》內(nèi)容以漢口商業(yè)為主，描寫了漢口包括碼頭搬運(yùn)、救生、擺渡、販煙者、酒商、浣衣工等各類職業(yè)者，此外還有漢江水果行、鹽店、票號(hào)、當(dāng)鋪、銀號(hào)、藥店、餐館、茶坊、米廠、行棧、木貨店、銅煙袋店等商鋪，有些街巷還以個(gè)別行業(yè)命名，如打扣巷、蘆席街、衣服街等，“此地從來無土著，九分商賈一分民”[1]（4頁），葉調(diào)元將漢口定位于一個(gè)諸多外來文化交匯的商業(yè)集鎮(zhèn)。

卷二《時(shí)令》從正月初一的出方到歲終的封門錢紙，描寫了四時(shí)節(jié)令習(xí)俗與飲食。卷三《后湖》吟詠了漢口歷史上被稱為“銷金窩”的后湖，其中亦有很多后湖商業(yè)消費(fèi)的內(nèi)容，如后湖的茶坊酒肆、民間戲曲表演、雜耍賣藝等。卷四《閨閣》描寫了漢口平民百姓家的婦女，如貧女、游女、才女等。卷五《雜記》進(jìn)一步描寫了漢口市井民眾的生活百態(tài)。卷六《災(zāi)異》描寫了道光二十九年大水和塘角大火給底層百姓帶來的災(zāi)難。

從全書卷次排列和名稱來看，詩人對(duì)漢口的吟詠首在其商業(yè)性。《市廛》名列首位，后面的《時(shí)令》、《后湖》、《閨閣》、《雜記》雖然沒有關(guān)于漢口商業(yè)活動(dòng)的大幅筆墨，但其對(duì)漢口市井民眾生活習(xí)俗和場(chǎng)景的描寫亦露出濃重的商業(yè)氣息。如《時(shí)令》中描寫新年債務(wù)糾葛的“拜年不見還留帖，半是昨宵躲債人”[1]（37頁），端陽賽龍船“龍船經(jīng)費(fèi)有標(biāo)船，半臂包巾五色鮮”[1]（50頁），中秋節(jié)寫人們喜愛桂花“為愛天香看不足，一千錢賃一柯來”[1]（57頁），還有對(duì)各類職業(yè)者的商業(yè)行為刻畫：炒栗子者“八個(gè)大錢稱四兩”，賣花紙者“炮竹泥臺(tái)盡擺攤”[1]（62頁），餐館討帳者“今日無錢罵一通”[1]（66頁）等。《后湖》中如寫茶坊林立，“終歲笙歌擬教坊。”[1]（76頁）賣藝人“看錢丟罷還求賞”[1]（80頁）；《閨閣》中如寫孝女化妝成男，沿戶叫賣紙花，“貨郎誰識(shí)木蘭身”[1]（83頁），貧家賣女“一紙文書十萬錢”[1]（84頁）；《雜記》103首作品中有70首描寫各類商業(yè)行為和買賣活動(dòng)，約占全卷的68%，涉及行棧老板、私鹽販子、煙桌子、乳娘、房屋租賃者、腳夫、喂煙者、尼僧、收荒人、優(yōu)伶、妓等各行底層民眾。即使是《災(zāi)異》也有多首詩談到了水災(zāi)和火災(zāi)對(duì)漢口貿(mào)易的影響，如“斗米升鹽斤醬菜，向非主顧不收錢”[1]（184頁），“資財(cái)千萬作灰揚(yáng)，富客豪商氣不狂”[1]（195頁）。“商賈麇至，百貨山積，貿(mào)易之巨區(qū)也”（《漢口竹枝詞?自敘》），《漢口竹枝詞》所描寫的漢口民生生活以商業(yè)生活為主，其筆下的漢口市井文化充滿著濃厚的商業(yè)色彩。

二.兩種文化的審美沖突：文人知識(shí)分子對(duì)漢口市井文化的喜愛和批判

葉調(diào)元從七歲到十六歲，以及在四十歲前后曾兩度流寓漢口。少時(shí)記憶里的漢口給葉調(diào)元留下了美好的印象，然而當(dāng)他二十余年后重返漢口時(shí)，卻感覺風(fēng)氣迥非昔比，他的竹枝詞里可以看到兩種文化的審美沖突，即葉調(diào)元作為文人知識(shí)分子對(duì)漢口市井文化的喜愛和批判。

前者反映在葉調(diào)元對(duì)漢口市井休閑娛樂生活的贊美。漢口作為清時(shí)貿(mào)易重鎮(zhèn)，商業(yè)繁榮，市井民眾的休閑娛樂活動(dòng)密集，消費(fèi)水平較高?！稘h口竹枝詞》中吟詠茶坊酒肆的詩篇有多首，如“茶葉多兼瓜子大，沿河館比后湖高?！盵1]（27頁）“銀牌點(diǎn)菜莫論錢，西饌蘇肴鮮?！盵1]（26頁）《漢口竹枝詞》中提到的著名茶坊有“涌金泉”、“早逢春”、“望湖泉”等，提到的著名酒肆有“鶴鳴園”、“金谷”、“會(huì)芳”、“五明”、“聚仙”等。與此同時(shí)，優(yōu)伶藝人的表演、節(jié)令燈會(huì)的繁囂、佛事活動(dòng)中的演出、游人出行的閑適等這些漢口市井休閑娛樂亦是葉調(diào)元竹枝詞里反復(fù)贊嘆的對(duì)象，甚至連一些節(jié)令食物都帶給詩人特別愉悅的感受：“三三令節(jié)重廚房，口味新調(diào)又一樁。地米菜和雞蛋煮，十分耐飽十分香。”[1]（46頁）

然而，由于漢口“貿(mào)易巨區(qū)”的特點(diǎn)，“夫逐末者多，則泉刀易聚；逸獲者眾，則風(fēng)俗易。”（《漢口竹枝詞?自敘》）繁榮的商業(yè)造成了貧富差距，普通市民受教育程度不高，對(duì)金錢的追逐使趨利以至落俗成為當(dāng)時(shí)市井民眾的價(jià)值取向和生活表征。葉調(diào)元的漢口竹枝詞對(duì)此進(jìn)行了描寫，鴉片禁煙中的暗地機(jī)關(guān)，“戒煙人是吸煙來”[1]（31頁）；裁縫店里的竊衣小工，“竊貨衣工夜賣錢”[1]（32頁）；商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者之間拳腳相向，“行兇打架天天有”[1]（166頁）；酒商以假酒充當(dāng)紹興酒，“紹興大半是湖南”[1]（33頁）；夜市賣假畫者，“宋人山水明人字”[1]（59頁）。尤為值得注意的是為了逐利，婦女參與販私鹽行列，“懷挾滿身腰卻瘦”[1]（118頁），洗衣婦降低道德行為準(zhǔn)則，替人洗衣“男衣女褲一盆搓”[1]（p140）。而清中后期漢口封建商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)極大地沖擊了傳統(tǒng)封建禮制，婦女觀念轉(zhuǎn)變，良家婦女多裝束艷冶，品味落俗，這一切在葉調(diào)元筆下都有所反映和批判。

三.語言特征：漢口市井文化的本色俗語

《漢口竹枝詞》里有很多市井文化的俚言俗語，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，全書涉及漢口本色俗語詞匯約86個(gè)，主要分為二類。一類是漢口商業(yè)活動(dòng)中的職業(yè)俗語或隱語。《漢口竹枝詞》中寫道：“行棧官人最軟和，每逢生意巧張羅。局中明白旁人昧，說話由來橘子多?！盵1]（114頁）葉調(diào)元在該詩下注云：“各行皆有隱語，米市尤甚，俗謂之‘打橘子’，疑‘譎’字之訛?！贝送猓稘h口竹枝詞》還談到了漢江打撈業(yè)、搬運(yùn)、曲藝表演、妓院等行業(yè)的職業(yè)俗語。葉調(diào)元寫竹枝詞自稱“艫陳土俗，廣集民風(fēng)”（《漢口竹枝詞?凡例四則》），眾多的職業(yè)俗語、隱語表明清中后期漢口商業(yè)活動(dòng)十分活躍，葉調(diào)元引用這些職業(yè)俗語、隱語亦儼有“艫陳土俗，廣集民風(fēng)”之意。

第二類為漢口民眾的日常生活用語，在《漢口竹枝詞》中所占比例最多，人們衣食住行的方方面面都有所涉及，有些生活場(chǎng)景的描寫在漢味聲情中具有一定的喜劇效果，如《漢口竹枝詞》寫一位市井男子躲避債主上門：“空囊愁煞一錢無，不吃明虧是丈夫。我自高眠他自坐，但教堂客去支吾?！盵1]（65頁）“堂客”在漢口方言里指“老婆”，此處借丈夫的語氣自述，將其無賴心理刻畫得入木三分。大量世俗化的城市口語、俗語的運(yùn)用使《漢口竹枝詞》更貼近漢口民眾的真實(shí)生活。

如今，距離葉調(diào)元生活的年代又過了一百多年，《漢口竹枝詞》對(duì)漢口的吟詠描寫從一定程度上還原了當(dāng)時(shí)漢口民眾市井生活的真實(shí)畫卷，有助于我們理解清中后期漢口的文化風(fēng)貌，進(jìn)而尋找今天武漢城市的文化之根，就此點(diǎn)而言，《漢口竹枝詞》中的詩歌作品意義已超越了其所存在的文學(xué)審美特質(zhì)。

[本文為2010年武漢市教育局市屬高校項(xiàng)目“葉調(diào)元《漢口竹枝詞》中清中期漢口市井文化描寫研究”（2010049）成果。]

[本文為2010年武漢市教育局市屬高校項(xiàng)目“葉調(diào)元《漢口竹枝詞》中清中期漢口市井文化描寫研究”（2010049）成果。]

參考文獻(xiàn)：

[1][清]葉調(diào)元《漢口竹枝詞》[[M].徐明庭.馬昌松校注.武漢:湖北人民出版社，1985。

[2]蔣和寶.俞家棟《市井文化》[[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，1995。

[3]江浦等《漢口叢談校釋》[M] . 武漢:湖北人民出版社，1999。

篇6

天福大酒店象一個(gè)高大無比的巨人挺立在市中心，最奇特的要算樓頂上旋轉(zhuǎn)式餐廳了。只要坐在餐廳里，一小時(shí)內(nèi)旋轉(zhuǎn)一周，全福州的風(fēng)光便可盡收眼底。

一到夜晚，萬盞燈火大放光明，一幢幢高樓大廈頓時(shí)披上了寶石鑲嵌的衣衫，一條條街道也都變成了皓光閃耀的銀河。

站在高樓上遙遙遠(yuǎn)眺，只見遠(yuǎn)處的建筑物鱗次櫛比，一條條縱橫交錯(cuò)的街道上車輛穿梭，行人往來不斷。

千姿百態(tài)的高樓大廈雨后春筍般拔地而起。遠(yuǎn)處是剛竣工的五十三層的國際商場(chǎng)大廈，大廈披紅掛綠，巍然屹立。

黃昏，夕陽已它最后的余暉，創(chuàng)造了永恒的美，留在遠(yuǎn)路歸來的人們記憶里，形成永遠(yuǎn)的美回憶。

這里高樓林立，街道上車水馬龍。熙來攘往的人群，像潮水，霓虹刺眼，燈光恍惚，亦幻亦真。

遠(yuǎn)處一座座高樓，挺直地聳入蔚藍(lán)的天空中使人聯(lián)想到山水畫時(shí)瘦骨嶙峋的奇峰，聯(lián)想到拔地而起、動(dòng)人心魄的石林。

酒吧內(nèi)外大呼小叫恣意放縱的人群，古香古色的街道閃爍著名牌啤酒的廣告燈，到了深夜卻蟲聲唧唧、滿眼煙嵐的深山。

街中心設(shè)有一個(gè)大花園，五顏六色的彩旗拉起了花園的圍墻，空中繩子上掛著五彩繽紛的彩燈，一閃一閃，好象是綴滿珍珠的彩帶。

當(dāng)我憑欄俯瞰的時(shí)候，眼前豁然開朗，美麗的城市盡收眼底；整整齊齊的高樓大廈，車水馬龍的十字街頭，工整的廠房，林立的煙囪。

湖面倒映著對(duì)岸斑斕的彩燈，在風(fēng)的帶動(dòng)下，居然泛起了魚鱗般的漣漪，一片接著一片，調(diào)皮地閃動(dòng)著。不過由于其中充溢著奢靡與浪費(fèi)，難免不讓人對(duì)這景致產(chǎn)生一些油膩之感。

我走在街上，五顏六色的，晶瑩剔透的霓虹燈將我的視線吸引過去。我停了下來，仔細(xì)觀察，原來的霓虹燈不僅會(huì)一閃一閃的，它還可以通過其他方式讓霓虹更加豐富多彩，晶瑩剔透。

我看見了南浦大橋的引橋像盤旋而上的蟒蛇；看見了像彩虹般的盧浦大橋；還有橋梁遠(yuǎn)看像一個(gè)巨大“人”字的楊浦大橋；又看見高架曲折蜿蜒、四通八達(dá)；還有桃紅柳綠、鳥語花香的世紀(jì)公園。

篇7

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、同志們!

夏蔭九州花帶笑，人臻五福地增輝。在這陽光明媚的大好日子里，我們高興地迎來了安徽瑞豐源鞋業(yè)公司，隆重舉行苗集制幫廠開業(yè)慶典。這是苗集經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一件大事、盛事、喜事，也是苗集招商引資又取得新成績(jī)的標(biāo)志。在此，我代表苗集鎮(zhèn)黨委、政府對(duì)苗集制幫廠的隆重開業(yè)表示熱烈的祝賀，向前來參加慶典的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位朋友表示衷心地感謝！

近年來，苗集鎮(zhèn)黨委、政府把“加快發(fā)展”作為第一要?jiǎng)?wù)，充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，構(gòu)筑招商引資平臺(tái)，吸引一大批客商前來投資興業(yè)，為苗集的跨越式發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

苗集制幫廠由上海著名企業(yè)家、[找文章到 -一站在手，寫作無憂！ =站注：去掉中間符號(hào)在百度搜索第一個(gè)網(wǎng)站]安徽瑞豐源鞋業(yè)公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理顧億軍先生投資興建。項(xiàng)目總投資600萬元，年產(chǎn)鞋幫180萬雙，產(chǎn)值達(dá)3700多萬元。它的開業(yè)，將為苗集經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力、增添新的力量，并將對(duì)提升苗集綜合實(shí)力、安置就業(yè)、增加農(nóng)民收入，都具有十分積極的帶動(dòng)作用。

前進(jìn)路上無止境，步步都在起點(diǎn)上。希望瑞豐源鞋業(yè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以一流的管理、一流的產(chǎn)品、一流的質(zhì)量，搶占國內(nèi)外市場(chǎng)，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)，把企業(yè)做大做強(qiáng)。

如今的苗集，正處在加快發(fā)展、奮力崛起的關(guān)鍵時(shí)期。苗集，已成為八方看好的投資熱土。發(fā)展的苗集，將敞開胸懷，張開雙臂，謁誠歡迎四海賓朋、九州客商前來投資興業(yè)，讓我們攜手共創(chuàng)苗集更加美好的明天。

最后，祝安徽瑞豐源鞋業(yè)公司財(cái)源廣進(jìn)，大展宏圖！祝各位領(lǐng)導(dǎo)及同志們身體健康，工作順利！

篇8

1、秀色可餐：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容婦女美貌。后也形容景物秀麗。

2、暮色蒼茫：指時(shí)已傍晚，天色昏暗，眼前的景物已模糊不清。

3、閑情逸致：逸：安閑；致：情趣。指悠閑的心情和安逸的興致。

4、云興霞蔚：象云霞升騰聚集起來。形容景物燦爛絢麗。

5、弄月嘲風(fēng)：弄：玩賞；嘲：嘲笑；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。

6、恍如隔世：恍：仿佛；世：三十年為一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物變化很大而生的感觸。

7、見景生情：看到眼前景物而引起某種聯(lián)想或感慨，也指隨機(jī)應(yīng)變。

8、星移物換：星位移動(dòng)，景物改換。謂時(shí)序變遷。

9、花辰月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。同“花朝月夕”。

10、故宮禾黍：比喻懷念祖國的情思。

11、歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。

12、人間天上：人世社會(huì)和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。

13、侔色揣稱：侔：相等；揣：估量；稱：好。形容描寫景物，恰到好處。

14、撫景傷情：接觸到面前的景物而引起感情上的傷痛。

15、對(duì)景傷情：對(duì)景：對(duì)著眼前的景物。看見眼前熟悉的景物，因而聯(lián)想到一些人和事，引起傷感。

16、隔世之感：指因人事或景物變化大而引起的、象隔了一個(gè)時(shí)代似的感覺。

17、應(yīng)接不暇：暇：空閑。原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。

18、禾黍故宮：宮殿成了農(nóng)田，長(zhǎng)滿禾黍。形容亡國破敗的景象。

19、斑駁陸離：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。

20、千變?nèi)f化：形容變化極多。

21、云蒸霞蔚：蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升騰聚集起來。形容景物燦爛絢麗。

22、花紅柳綠：紅紅的花，綠綠的柳條。形容顏色鮮艷紛繁。

23、物換星移：物換：景物變幻；星移：星辰移位。景物改變了，星辰的位置也移動(dòng)了。比喻時(shí)間的變化。

24、觸景生情：受到眼前景物的觸動(dòng)，引起聯(lián)想，產(chǎn)生某種感情。

25、悅目賞心：看了美好景物而心情舒暢。

26、游目騁觀：縱目觀望，盡覽景物。

27、剩山殘水：殘破的山河。多形容亡國后的或經(jīng)過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。

28、良辰美景：美好的時(shí)光和景物。

29、花朝月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物

30、嘲風(fēng)弄月：嘲：嘲笑；弄：玩賞；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。

31、春暖花開：本指春天氣候宜人，景物優(yōu)美?，F(xiàn)也比喻大好時(shí)機(jī)。

32、風(fēng)花雪月：原指舊時(shí)詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒生活。

33、目不給賞：眼睛來不及觀賞。形容景物優(yōu)美繁多。

34、美景良辰：良：美好；辰：時(shí)辰。()美好的時(shí)光和景物。

35、金風(fēng)玉露：泛指秋天的景物。

36、良辰媚景：美好的時(shí)光和景物。同“良辰美景”。

37、云霧迷蒙：迷蒙：形容模糊不清的樣子。云霧籠罩，使景物隱隱約約，看不清楚。

38、觸物興懷：受到眼前景物的觸動(dòng)而產(chǎn)生某種情懷。

39、詩中有畫：形容長(zhǎng)于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當(dāng)中。也形容詩的意境非常優(yōu)美。

40、感今懷昔：對(duì)當(dāng)前的事物有所感觸而懷念過去的人、事物或景物。

41、睹物興情：見到眼前景物便激起某種感情。

42、月夜花朝：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。舊時(shí)也特指農(nóng)歷二月十五和八月十五。

43、花朝月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。

44、一覽無余：覽：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味。

45、裁月鏤云：裁：剪裁；鏤：雕刻。剪裁明月，雕刻云霞。比喻詩文中辭藻潤(rùn)飾，景物描繪的新巧。

46、觸目慟心：慟：極悲哀；大哭。看到眼前景物而引起內(nèi)心悲傷。

47、春光明媚：明媚：美好，可愛。形容春天的景物鮮明可愛。

48、黃公酒壚：壚：酒肆放置酒壇的土臺(tái)子，借指酒店，酒館。又見到了黃公開的那個(gè)酒館。比喻人見景物，而哀傷舊友，或作為傷逝憶舊之辭。

49、模山范水：用文字或圖畫描繪山水景物。

50、山光水色：水波泛出秀色，山上景物明凈。形容山水景色秀麗。

51、月地云階：指天上。也比喻景物美好的境界。

52、偶影獨(dú)游：偶：配偶，伴侶。以影為伴，獨(dú)自游覽。

53、剩水殘山：殘破的山河。多形容亡國后的或經(jīng)過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。

54、霞蔚云蒸：喻景物絢爛縟麗。

55、游山玩水：游覽、玩賞山水景物。

56、花朝月夜：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。舊時(shí)也特指農(nóng)歷二月十五和八月十五。

57、人非物是：謂人遷，景物依舊。

58、風(fēng)花雪夜：原指舊時(shí)詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。

59、橙黃橘綠：指秋季景物。

篇9

語文閱讀在語文教學(xué)中的重要地位不言而喻。教師們?cè)陂喿x教學(xué)領(lǐng)域都形成了一套成熟的模式。然而，隨著課改的深入，閱讀教學(xué)仍有待進(jìn)一步改革。

下面，結(jié)合初中語文閱讀教學(xué)案例，談?wù)劤踔蟹D(zhuǎn)課堂的實(shí)施以及在翻轉(zhuǎn)課堂的背景下，互動(dòng)課堂構(gòu)建的主要策略，以期共享。

一、翻轉(zhuǎn)課堂的意義

翻轉(zhuǎn)課堂是在新課改推進(jìn)了近二十年之后的進(jìn)一步推進(jìn)，是新課改下應(yīng)運(yùn)而生的各種課堂教學(xué)模式的總的概括和歸納。

翻轉(zhuǎn)課堂這個(gè)詞源于音譯Flipped classroom或者Inverted classroom. Flipped是快速翻轉(zhuǎn)、令人心動(dòng)的意思，inverted是“反向的”、“顛倒的”的意思。無論是從英語字面，還是漢語詞的理解，都是課堂模式的轉(zhuǎn)變之意。

二、翻轉(zhuǎn)課堂運(yùn)用中存在的問題

1、教師方面的誤區(qū)

在新課改背景下，教師們有時(shí)對(duì)授課方法無所適從，有時(shí)又對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果放心不下，他們總有這樣的擔(dān)憂：如果學(xué)生自主學(xué)習(xí)了，那么，老師做什么？課堂上，也常見老師在學(xué)生合作學(xué)習(xí)時(shí)，無所事事……這樣的翻轉(zhuǎn)課堂，缺少老師的參與和指導(dǎo)，沒有老師的點(diǎn)撥與調(diào)控，課堂自然會(huì)發(fā)生失控現(xiàn)象，導(dǎo)致自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量不盡人意。有的教師不無調(diào)侃地說“學(xué)生學(xué)、學(xué)生講，老師下崗了；翻轉(zhuǎn)課堂了，老師聽學(xué)生的，老師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)……”面對(duì)新課改，面對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂，教師的無奈與糾結(jié)溢于言表。

2、學(xué)生方面的問題

翻轉(zhuǎn)課堂要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流。這需要學(xué)生在課前要有大容量的知識(shí)儲(chǔ)備。然而，由于條件的限制，農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生很難做到家家有網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生的預(yù)習(xí)還是在以教材為基準(zhǔn)、導(dǎo)學(xué)案為依據(jù)的淺層面上的自主學(xué)習(xí)。并且，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性不高， 很多學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)就會(huì)鉆空子，抄襲同學(xué)的預(yù)習(xí)學(xué)案來應(yīng)付檢查；課堂上，多數(shù)學(xué)生成了“局外人”，很少參與活動(dòng)，優(yōu)生的發(fā)言代替了老師的“一言堂”，導(dǎo)致合作的低效。

三、翻轉(zhuǎn)課堂的具體實(shí)施策略

翻轉(zhuǎn)是將教師的“講”為重心向以學(xué)生的“學(xué)”為重心的轉(zhuǎn)化的模式。這個(gè)教學(xué)模式的構(gòu)建，有堅(jiān)實(shí)的理論做基礎(chǔ) ，如陶行知先生的“教學(xué)作合一”理論、戴爾的學(xué)習(xí)金字塔理論、美國的R.Mager的學(xué)習(xí)理論等。尤其是美國著名設(shè)計(jì)研究專家R.Mager通過三個(gè)問題形象地詮釋了教學(xué)改革的方向和目的，一語破的地闡述了課堂改革的幾個(gè)注意點(diǎn)：

（1）我去哪兒？ 由“教學(xué)目標(biāo)”到“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的轉(zhuǎn)變；

（2）我如何去那兒？ 由“教學(xué)方法”到“學(xué)習(xí)方法”的轉(zhuǎn)變；

（3）我到那里了嗎？ 由“教學(xué)評(píng)價(jià)”到“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”的轉(zhuǎn)變。

那么，如何讓學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)、課堂上積極交流呢？

1、注重課前預(yù)習(xí)的落實(shí)

課前預(yù)習(xí)什么、怎么預(yù)習(xí)，教師應(yīng)該在認(rèn)真研究教材和分析學(xué)情的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)內(nèi)容并采用適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)策略。

對(duì)于課文的預(yù)習(xí)提綱設(shè)計(jì)，以朱自清的《春》為例， 可以設(shè)計(jì)為：

（1）了解作者情況：《春》的作者是____；我們以前還學(xué)過他的散文《_______ 》； 他的散文的特點(diǎn)是_______________。

（2）字詞的掌握：讀準(zhǔn)以下詞語：應(yīng)和、水漲、薄煙、黃暈、婉轉(zhuǎn)、散在草叢里…...

（3）課文感知：

a.有感情地朗讀課文；

b.理清文章的思路：文章從整體上可以分為_____部分，分別為____、_____和____。

c.在盼春中，作者用了哪些詞語來總領(lǐng)全文，開啟下文？在繪春中，作者具體描繪了哪幾幅春天的美景圖？在頌春中，作者著力歌頌了春的___、___和____。

這個(gè)預(yù)習(xí)提綱的設(shè)計(jì)，由淺入深，從淺閱讀到深層的研究，可謂精細(xì)、實(shí)用。教師還可以根據(jù)實(shí)際，提供給學(xué)生一些微視頻的鏈接，讓學(xué)生走進(jìn)作者、走進(jìn)優(yōu)美散文的欣賞、徜徉在春的詩情畫意里。

2、強(qiáng)化課堂的合作交流

課前預(yù)習(xí)是“學(xué)進(jìn)去”，是為學(xué)生能在課堂上“講出來”奠定基礎(chǔ)，課堂上學(xué)生的交流和探討是教學(xué)的重心，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生參與的深度和廣度，教師應(yīng)通過具體的學(xué)習(xí)任務(wù)促使每一個(gè)學(xué)生動(dòng)起來。

（1）預(yù)習(xí)交流。上課時(shí)，教師不可急于進(jìn)入教學(xué)的主題，應(yīng)該給學(xué)生幾分鐘，讓他們交流預(yù)習(xí)的成果。通過交流，起到彼此相互檢查之作用，也為深層閱讀做好了鋪墊。

（2）問題探究。《春》對(duì)春花的描寫細(xì)致入微，教師可以設(shè)計(jì)“作者是如何全方位描寫春花的？”這樣一個(gè)問題。讓學(xué)生探討作者描繪春花的方法，體會(huì)作者描寫細(xì)致、觀察入微的特點(diǎn)。如從“樹上的繁花”、“樹中的昆蟲”、“樹下的野花”等，是“自上而下”的描寫順序；由“花”聯(lián)想到“果”，是“由實(shí)到虛”的寫作手法；由“花的顏色”到“花的味道”的“色味結(jié)合”描寫角度；以及明寫“花”暗寫“風(fēng)和太陽”的“明暗結(jié)合”的寫作技巧等。

篇10

【關(guān)鍵詞】;中日古典文學(xué);意向

雖然在中日古籍中出現(xiàn)的 “選,譯成現(xiàn)代漢語時(shí)同是 “櫻”,可其在中日兩國古典文學(xué)中所指的文學(xué)對(duì)象卻截然不同。無須多言,日本古典文學(xué)中的“櫻”是指日本的國花“櫻花”。櫻花原產(chǎn)于日本,從《日本書記》開始,幾乎在每部古典文學(xué)作品中都有對(duì)櫻花的大段描寫。日語中有句諺語說:“花といえば選(說花即櫻花)。櫻花不僅圍繞日本人的日常生活,更似一種文化,深植到了日本人的精神之髓。在古典和歌文學(xué)中更是表現(xiàn)出了日本民族所特有的文學(xué)意向。而與此相對(duì),雖然中國也有日本式的櫻花,但是筆者通過大量查閱認(rèn)為,在中國的古典文學(xué)中出現(xiàn)的 “櫻”指的是自戰(zhàn)國起就因其觀賞及食用價(jià)值而被普遍栽種的櫻桃花。每年二月中旬,櫻桃花葉萌發(fā),花姿清美淡雅,而花團(tuán)緊處卻又著艷妖嬈。櫻桃花期之后,果實(shí)便掛滿枝頭,是觀賞性,食用性和藥用性都很強(qiáng)的植物,所以從我國唐代著名詩人白居易,杜甫到尋常百姓家都有種植。本文作者以此為落腳點(diǎn)對(duì)“櫻”進(jìn)行了深入研究。

二月里的“紅雪”在我國的古典詩文當(dāng)中,櫻桃花除了以自身詞出現(xiàn)外,還多被詩人美化的描寫為“青櫻,朱櫻,紅樹,紅雪”等等。這種在《詩經(jīng)》中并沒有被提及的植物,在兩漢魏晉時(shí)期常被詩人托以高潔的文學(xué)意向。魏朝曹植的《美女篇》:借問女安居,乃在城南端;青櫻臨大路,高門結(jié)重關(guān)。容華耀朝日,誰不希令顏;媒氏何所營(yíng),玉帛不時(shí)安?…詩中以美女來喻君子,表君子有美行,愿事明君,即使懷才不遇也不委身屈從的高潔情操。可以說這是曹植的身喻?！扒鄼雅R大路,高門結(jié)重關(guān)”―在有意暗喻詩人高潔情操的詩文中,選擇青櫻來作家宅的標(biāo)志,突現(xiàn)了櫻桃花高潔的文學(xué)意向。此外,櫻桃花在唐朝以前的作品中還多表達(dá)作者詠春,喜春,贊春的自然情懷。

如果說櫻桃花的文學(xué)意向在兩漢魏晉南北朝時(shí)得以起步的話,及至唐朝它就發(fā)展到了鼎盛。除繼承外,這個(gè)時(shí)期櫻的文學(xué)意向更有了新內(nèi)涵,更多的是表達(dá)一種愁苦。這種 “櫻愁”主要表現(xiàn)在懷舊人;感傷逝;嘆無常。

“懷舊人”表達(dá)的是對(duì)舊知故鄉(xiāng)的留戀懷念。這里的櫻桃花是友誼的信物,別離的紀(jì)念,思鄉(xiāng)的象征。詩中多是睹物思人懷鄉(xiāng),以賞花寄托自己的相思之苦。溫庭筠的《二月十五日櫻桃花盛開自所居躡履吟玩競(jìng)名王澤章洋才》常被稱為此等賞花懷舊的絕篇:曉覺籠煙重,春深染雪輕;靜應(yīng)留得蝶,繁欲不勝鶯。影亂晨飆急,香多夜雨晴;似將千萬恨,西北為卿卿。詩寫的是一種含蓄的思鄉(xiāng)懷人之情。前四句寫櫻桃花的香,色,形;后四句詩人化用曹植雜詩 “西北有織婦,綺縞何繽紛”之典,由櫻桃花的繽紛想到了綺縞的繽紛,由花及物傷情,想到親人故鄉(xiāng),寫出了一腔思?xì)w之情和拳拳懷念。

“感傷逝”主要表達(dá)的是嘆春,留春不住及由此感發(fā)的慨嘆年華易逝,青春不再的情感。如雙璧之絕:《和樂天宴李美周中丞宅池中賞櫻桃花》(劉禹錫):櫻桃千萬枝,照耀如雪天;王孫宴其下,隔水疑神仙。宿露發(fā)清香,初陽動(dòng)暄妍;妖姬滿發(fā)插,酒客折枝傳。同此賞芳日,幾人有華筵;杯行勿遽辭,好醉逸三年。詩前半以熱烈筆致勾畫出櫻桃花的鮮艷繁麗,并以此與主人的富貴榮華相比,氣氛熱烈。而在后半中詩人由花移人,嘆時(shí)光易逝,韶華不在,不勝感慨。

“嘆無?！倍嗍墙杌ǖ牧懵?昔開今敗來喻自己生路坎坷及世態(tài)炎涼。此意向的詩文繁多,不予細(xì)舉。此外,或許是承襲了兩漢南北朝時(shí)高潔的文學(xué)意向,櫻桃花還經(jīng)常被賦予禪意出現(xiàn)在描寫寺院廟宇的詩文中,如劉言史的:楚寺春風(fēng)臘寒時(shí),含桃先拆一千枝;老僧不語傍邊坐,花發(fā)人來總不知。

盛開于生死之間的美學(xué)在日本文學(xué)中,櫻花最先登場(chǎng)的文學(xué)作品是《日本書紀(jì)》。奈良時(shí)期,受中國賞花文化的影響,日本人以“梅”為頌。甚至有“梅的奈良時(shí)代”的說法?！度f葉集》中有關(guān)櫻花的和歌只有44首,僅占“萬葉集植物人氣排行榜”第8位。平安京遷都后,人們都很懷念櫻花環(huán)繞的故都奈良,開始以櫻花為題作歌,并大量種植寄托鄉(xiāng)愁。加之當(dāng)時(shí)朝廷廢除遣唐使,日本得以發(fā)展自己的獨(dú)特文化。這一時(shí)期的歌集《古今和歌集》被稱為“櫻花和戀情的歌集”正說明此時(shí)櫻花已取代了梅成為日本花王,以國花的形象固定在人們心中。

在日本古典文學(xué)中,吟誦櫻花的和歌不勝枚舉,其表達(dá)的文學(xué)意向大致可概括為:盛開的美學(xué);凋零的美學(xué)。

“盛開的美學(xué)”中,櫻花是戀情,女性美,生命力的象征?！度f葉集》中有大伴池主和大伴家持的雙璧唱和之作,我們能從中感覺出的歌者所要表達(dá)的依戀,愛慕之情。大伴池主:山間開滿櫻花,只要能與你共賞,哪怕只看一眼,也了無遺憾;大伴家持:山邊開滿櫻花,如果能與你共賞,哪怕只看一眼,我也不會(huì)如現(xiàn)在這般焦煩。

而下面這首藤原良房的和歌則主要在詠嘆那足以讓人忘卻自身衰老的櫻花炫目的美和蓬勃的生命力:歲月飛逝,年日已衰,今見櫻花,卻已忘憂。若依照良房當(dāng)時(shí)的政治背景地位來解讀此歌的話,不難想見,歌者正是借櫻花的美來暗喻自己女兒明子(文德帝妃;清和帝之母)的美和榮華。

“凋零的美學(xué)”中,櫻花是消逝,生與死的化身。這種“凋零美”的文學(xué)理念集中體現(xiàn)了大和族的價(jià)值觀。櫻花的花期只有短短七天?；ㄆ陔m短卻轟轟烈烈,凋零的瞬間與其說讓人感到傷懷不如說讓人感到壯烈。櫻花的凋落在文學(xué)中被理解為消亡,逝去,也是深受禪宗影響的日本人“活得轟轟烈烈,死時(shí)毫不留戀”的生死觀之體現(xiàn)。較之盛開,日本人似乎更喜歡這種凋零。據(jù)說在關(guān)于櫻花的和歌中,嘆詠凋落櫻花的竟占有一半之多,而贊美櫻花盛開的僅有13%。

“六個(gè)仙”之一的平安歌人小野小町有歌:櫻花色漸退,春雨綿綿何其長(zhǎng),慨嘆身凄涼,年華虛度紅顏改,徐娘半老珠變黃。顯而易見,此歌以櫻花的凋零來隱喻自身的落敗,慨嘆紅顏薄命,韶華已逝。櫻花意取“消逝”;而在藤原俊成的歌中,櫻花更似連接生死的使者,以其自身幻滅來象征新生:又是一度櫻花賞,遍布郊野綿綿長(zhǎng),落花繽紛如飛雪,暗放春之光。在日本人眼中,生與死不是對(duì)立而是相互連接貫通的。在這種意義上,櫻花更似“櫻魂”行走于生死之間。

另外,就櫻花的原始象征意思來說,具有一定佛學(xué)內(nèi)涵。