導語：如何才能寫好一篇有關愛國的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞: 《詩經?國風》 愛情婚姻 詩歌

一、有關對《詩經?國風》的大致了解

風是《詩經》分類中的一種。風,就是音樂的曲調。國風,就是各個地區的音樂曲調。“國”有地方、方域之意。十五《國風》160篇,包括周南、召南、邶風、風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風和豳風。國風即全是以上地區的地方樂曲。豳風全是西周的作品,其他除了少數作品產生于西周外,大部分皆出自東周。

《國風》中的作品主要出自百姓以及處在社會中低階層人士之手,是描寫西周至春秋中葉社會生活的巨幅畫卷,是《詩經》中最為出彩、最具歷史文學價值的一部分。在《詩經》中,在數量上占有重大比例的有關于愛情婚姻的詩作就主要集中在《國風》里。

《國風》中的愛情婚姻詩作內容淆雜。其中,大部分作品主要集中在對男女之間相愛相戀的綿綿情意,怨婦詩,以及妻子對遠征丈夫的思念的描寫上,而對于其他內容進行描寫的作品數量是則及其有限的。下面我對《國風》中有關愛情婚姻的詩歌作品以戀愛到婚姻的各個階段為序進行規整分類。

二、《國風》中愛情婚姻詩作的階段性分類

(一)男子對心儀女子熱烈的追求和款款深情。

表達這層內容的詩作在《國風》中可謂俯拾即是。這些類似于現代情詩的作品充分反映了那個時代男女之間戀愛時真摯熱烈的情感,當然,這些詩作從內容上看多以男子的角度來寫,也可以說它們出自那個時代的男子之手,用以表達對女子的愛慕、追求,以及專一執著的情懷。如《王風?采葛》就表現出一個男子由于熱烈地思慕著令他心儀的女子,使該女子若是一日不與他相見,于男子而言便如三月、三秋、三歲而未見。從時間上的遞延上,我們不難看出男子盼見女子的急切心情,以及對渴慕女子熱烈的、發自肺腑的愛意。相思之苦,纏綿悱惻,如怨如訴。這種對愛情的執著而又熱烈的情感在《鄭風?出其東門》中還有更為深刻的表達:

出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存。縞衣綦巾,聊樂我員。

出其,有女如荼。雖則如荼,匪我思且。縞衣茹,聊可與娛。

雖說在東門之外,美麗的女子多如云、多如白茅花,但她們都不是這位癡情男子所牽掛的,他惟一愛的只有那位衣著樸素的女子。這篇詩作除了如上首似的表達了男子對心儀女子的愛慕,更多了一層對該女子的專一執著之情。

相反,如果男子對心儀的女子由于種種原因求而不得時,則表現為一種失落,如《周南?漢廣》中:“漢之廣矣,不可泳思。漢之永矣,不可方思。”至多男子也只是停留在幻想已經與思慕的女子一起過著幸福的生活上,這一點在為我們所共熟的《關雎》中被表現得淋漓盡致。因為該詩通篇為幻想之作,其場景僅僅是男子與心儀的女子結交不成,所產生的已經與該女子結為伴侶的幻想。

而當女子由于家庭禮教或封建世俗的阻撓欲嫁情郎不得時,則表現出比那個時代的男子更為果敢、勇猛而又強烈的反抗精神。如《風?》:“乃如之人也,懷昏姻也,大無信也,不知命也。”正是反映了在婚姻不自由的情況下生活的女子對封建禮教、封建貞潔觀,以及封建家長制下婚姻需從“父母之命,媒妁之言”這一鐵的定律的有力反抗。有的女子甚至愿意拋棄為封建社會女子普遍重視至極的名譽與情郎私奔。如《王風?大車》:

大車檻檻,毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。

大車,毳衣如。豈不爾思?畏子不奔。

谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如日。

這短短幾句,寫詩的女子竟然連用了兩個“畏子”,一是“畏子不敢”,二是“畏子不奔”,由此,一個在愛情上遠遠比男子更為勇敢、更為有魄力,也更為向往自由的小女子形象躍然紙上。

由此可見,在那個時代,若然談到對愛情的執著,以我拙見,女子要比男子來得更為猛烈,更具敢于同封建禮教作斗爭的反抗精神。

(二)雙方約為婚姻,女子待嫁。

當男女雙方得到彼此及對方家長的認可后,那么就進入一個相當于我們現在所說的“訂婚”階段。這一階段通常是用以給男子籌備迎娶,女子準備嫁妝之用,因此時間的持續并不一定會很長。《國風》在此階段對女子待嫁時的心情進行了細致的描述。主要集中筆墨描寫女子期盼未婚夫早日登門迎娶的急切心情。如《召南?有梅》:

有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。

有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮。

有梅,頃筐之。求我庶士,迨其謂之。

樹上的梅子隨時光的流逝紛紛落地,數量不斷減少,進而引起多情的待嫁姑娘感嘆起韶華易逝,年時不在,此時,她心中急切期盼情郎的迎娶,一個“迨”字(可理解為趁機、趕快之意)將她的焦急熱切的待嫁心情表露得淋漓盡致。

又如《邶風?匏有苦葉》:“雍雍鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未。招招舟字,人涉否。人涉否,須我友。”一個在水邊徘徊的女子,心念著河對岸的未婚夫,焦急地盼望他可以在河水尚未結冰之時來迎娶自己。

總之,女子待嫁的心情可以用三個詞來形容:一則曰喜悅,二則曰急切,三則曰擔心。前兩種心情不難理解,可她為何還會擔心呢?原因就在于,待嫁女子擔心未婚夫的遲遲不來迎娶會演變為永遠不來迎娶,也就是說她會擔心婚姻上出現變故出現諸如悔婚之類的事情。所以她的心請在此階段應是喜憂參半的。

(三)迎娶。

在《詩經?國風》中,單獨對平民階層迎娶場面進行描寫的詩歌比較少,而《著》這首詩歌卻以一名即將嫁為人婦的女子的視角對自己夫婿前來迎親的場面進行了描述,雖說該詩著力于表達這位女子對夫婿的愛慕和自己的喜悅之情,但從中我們也可對迎娶場面的隆重情景略感一二。

俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以瓊華乎而。

俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以瓊瑩乎而。

俟我于庭乎而,充耳于黃乎而,尚之以瓊英乎而。

《著》這首詩歌著重對女子夫婿充滿喜慶色彩的錦衣華服進行了深入細致的描寫,透過對單一人物的形象敘述,實在不難想象迎娶儀式的隆重與喜慶,新郎的翩翩風度與軒昂氣宇,以及初為人婦的女子之興奮與欣喜。好一片歡歡喜喜的迎娶之景,寫實性極強,以新婦口述之形式,給人以強烈的真實感,即使是千年之后的讀者,讀之也有一種身臨其境、妙趣橫生的感覺。

除此之外,《國風?召南》中還有一首描寫迎娶貴族小姐的壯觀場面的詩歌――《鵲巢》。

該詩為我們展示一位貴族小姐出嫁時隆重壯大的喜慶場面,“百兩御之”、“百兩將之”、“百兩成之”,通過對迎娶喜車數量之重的描寫,著實表達出貴族階層迎娶儀式有別于平民階級的隆重、豪華和奢侈,也為我們展示了社會婚嫁的另一場面,具有極強的視覺沖擊,也充分反映了當時的階級差異。

(四)婚后或喜或悲的生活境遇。

在《國風》中反映婚后夫妻家庭生活的詩歌,根據女子所處境遇大致可分為兩種:一是夫妻之間生活美滿,相互尊重,相互體貼,琴瑟和諧。如《國風?鄭風》里的一首《女曰雞鳴》:

女曰:“雞鳴。”士曰:“昧旦。”“子興視夜,明星有爛。”“將翱將翔,弋鳧與雁。”

“弋言加之,與子宜之。宜言飲酒,與子偕老。琵琶在御,莫不靜好。”

“知子之來之,雜佩以贈之。知子之順之,雜佩以問之。知子之好之,雜配以報之。”

這首詩歌以夫妻間對話的形式,夫婦二人一唱一和,脈脈含情的對話將二人之間的和諧關系,相濡以沫的真摯情感,家庭生活的溫馨歡樂,以及相約白首的美好愿望表現得淋漓盡致。

又如《國風?齊風》中的《雞鳴》。這是一首婦人敦促身為大夫的夫君早起之詩。以夫婦對話的形式,一邊是妻子的急切催促:“雞既鳴矣,朝既盈矣”、“東方明矣,朝既昌矣”,表達出妻子的賢惠和對夫君事業的關心,從而使得一位細心賢良的女子形象躍然紙上。而另一邊卻是丈夫的借故推脫:“東方明矣,朝既昌矣”、“匪東方則明,月出之光”,但丈夫不愿起身的原因當然不是因為天還未明,雞尚未啼,真正使得丈夫不愿離開高床暖枕的因由則被詩中的“甘與子同夢”這一句所點破,真實一語天驚。夫妻間的相互恩愛、閑情小趣及依依惜別之感由此可以略見一斑。

但是并非所有的夫妻都是那么的情意深厚,可以白首相隨。在古代男尊女卑的夫權社會里,男女之間的不平等極為嚴重,幸福而專一的婚姻生活對大多數女子而言僅僅是個美麗的幻想和愿望罷了。在《詩經》,尤其是在以描寫民風民俗而最富盛名的《國風》里,表現夫君所拋棄的女子的悲慘境遇與寂寥心情,高唱不幸婚姻的挽歌的作品委實很多。這些作品可以說是時代的真實寫照,是身處夫權社會的女子凄涼處境與憤懣心情的真實寫照,是多情女子對薄情夫君的無聲控訴,是對男尊女卑的不平等現實充滿血與淚的無情抨擊。

這種描述棄婦的詩歌在《國風》中主要分為兩類:其一是“反映還維持著婚姻的形式和夫妻的名義,處于失寵、幽閉狀態的不幸婦女的命運”[1]。如《召南?江有汜》就寫出了一夫多妻制度下的夫權社會中,夫君另覓新歡,結發妻子因失寵而備受冷落。夫妻關系尚在,無力與夫權社會斗爭的情況境遇下,她也只得翹首期盼,幻想這薄情郎有回心轉意的一天。

另一類則是“表現婚姻破裂后婦女被夫家休棄的悲慘結局,抒發棄婦的憤懣不平”[2]。《邶風?日月》就把棄婦的這種憤懣與不平的一腔哀怨表達得淋漓盡致,真可謂是字字是血淚,句句述無情。

除上述詩歌之外,《國風?氓》可謂是包羅群像,幾乎是涵蓋了《國風》中由戀愛、結婚直至女子被棄后又幡然悔悟的全過程。它是《詩經》中棄婦詩的代表作,具有讀一詩而解《國風》的作用,是當時社會民俗人情的真實再現,深刻揭示出封建社會中婦女的悲慘境遇和堅強的斗爭精神。

縱觀《國風》,它的確包含了太多內容,愛情婚姻詩便是其中最為璀璨的奇葩。它是古代中國勞動人民智慧的結晶,是世界文學寶庫中一筆寶貴的財富。

參考文獻:

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一、結合語文課的內容，開展一些綜合性的語文活動

語文的內容來源于生活,很多與我們的生活息息相關,有的還結合了其他別的學科的知識，這些熟悉的內容很容易激起學生的學習興趣。可是教師上課的時候,往往只是想著解決課文中的所謂知識點、難點,而給學生再現感受生活的情景,動手去實踐的機會很少,教師講得多,學生動手少,因此就忽略了引導學生觀察生活，觀察大自然的機會，忽視了培養學生解決問題的能力。這樣做就扼殺了學生學習、探究的欲望，更讓學生失去動手解決問題的能力，阻礙了學生的思維發展。而綜合實踐活動是以體驗和感受為主的，它更了解學生的興趣和需要，它以學生為主體，以發展學生實踐能力,綜合運用知識和創新能力為目標。把綜合實踐活動融入語文教學，能達到更好的效果。初中語文課本上增加了很多語文綜合學習的課程,這些課程可以培養學生的寫作、表達能力,還可以鍛煉學生的思維方式和解決問題的能力等。我上《天凈沙·秋思》時，在讓學生充分讀懂詩歌的情景，主人公所處的環境，和主人公的心境的基礎上，我讓學生進入角色，把自己的境遇，用記敘文的形式記下來。這種形式，可以使學生更透徹地理解詩歌，還能讓學生運用自己平時最容易表達的形式來表達詩歌的情感。教學《恐龍無處不在》這一課,飄移學說對于學生很抽象，為了印證這個學說，我叫學生找來一張世界地圖，把各個洲大陸剪下來，然后拼在一起，慢慢地拼上去，看是不是很吻合。結果學生發現非洲、南美洲的大陸邊緣是比較吻合的，因此明白了原來大陸是結合在一起的，是由于板塊的漂移而分離開來了。

二、認真備好課堂教學的方式方法，讓學生在課堂上有實踐的機會

語文教學的課堂往往以教師的講解為主，更多的時候學生們的學習是隨著教師的思維進行的，他們很難有自己的想法。因此，在課堂教學時我們要時刻記住以學生為主，把課堂更多的時間讓給學生,而教師只是學習活動的參與者、組織者和引導者。我在教學《皇帝的新裝》一課時，因為課文比較適合表演，學生們也較感興趣，我就把大部分時間交給了學生。我把學生分成角色，讓他們對號入座,扮演各種角色,結果學生很有興趣,并進行了評比。《變色龍》這一課，人物性格很容易通過人物的語言、神態表現出來，我讓幾個學生認真準備，當做一次演出來對待，上課時讓他們到講臺上來表演。這樣一來，課文中的內容就在學生的腦海中扎了根。通過表演，學生有了更深的體會。這不僅提高了學生的學習興趣，活躍了課堂氣氛，而且讓學生在活動中鍛煉了實踐能力，促進了學生綜合能力的提高。

三、培養學生的創新精神，讓綜合實踐激發學生的學習的興趣

今天我們談人才的培養，更多的是培養具有創新能力的人才,一個沒有創新能力的人，是很難生存的。因此在我們的平時教學中就要有意識地去培養學生的創新能力。讓學生學會獨立思考；學會發揮自己的想象力，創造性地思考問題；學會觀察生活，發現生活中的美。我在上完八年級上冊陶淵明的《桃花源記》時是這樣說的,人們常常用世外桃源來表達心目中的理想家園,請大家也描繪一下自己心中的理想家園是什么樣子的,并把它寫下來。有的學生根據學習的經驗和體會，用學過的課文來表達理想的生活，如《秋思中的》小橋流水人家，《天上的街市》的美麗街市，有一位學生說我的理想家園就是“大同社會”。我還沒有上《大道之行也》這一課，他一定是預習了，我對他這種“創新”精神大加贊揚，并解釋了大同社會的意思，就是天下太平，公正，沒有饑餓，沒有犯罪，人人安居樂業的社會。這樣一來，更多學生用學到的詩歌來形容自己的理想家園。于是，這節課就變得富有詩情畫意了。學生們描繪的理想家園都很美好,有喜歡小橋流水的清靜,有喜歡草原的廣闊,有喜歡大海的明凈與神秘,有喜歡大城市的熱鬧繁華，有喜歡宮廷樓閣的豪華……表達出了學生們對幸福生活的理解和各自的價值觀。這時，我趁機對學生的價值觀進行了適當的引導。在教《走一步、再走一步》時，我請學生談談對課文中家長的做法有何看法，結果學生有的贊同，有的提出了反對意見，認為在很危險的情況下，爸爸應該直接把孩子抱下來，在確保安全的情況下，才能讓孩子一步一步自己走下來。之后學生們展開了激烈的討論，學生們認真細讀原文，各自找出自己觀點的理由。這是一次很好的激發學生發表自己觀點的機會，通過討論，學生對父母如何關愛孩子和接受父母的關愛有了更深的認識。

四、讓課后的作業更具有實踐性

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一、用好教材，搞好教學，提高課外練筆水平

好的語文教師，教學一定會有針對性，能解決學生課外練筆中存在的問題，學生嘗到學以致用、立竿見影的甜頭，練筆興趣就越來越濃了。教材中告訴學生要學會觀察和感受，學會想象與聯想，學會表達自己的真情，“學會寫出人物的個性，寫出事件的波瀾……”老師的責任是要用心引導學生認真學習這些知識，并運用到自己的寫作實踐中去。老師在教學中，要有意識通過文本，讓學生去發現和感受，例如針對學生不善觀察的問題，在講解《故都的秋》時，我引導學生去揣摩作者的觀察，體會作者用怎樣的材料寫出自己對北平秋天的“清”、“靜”、“悲涼”的感受，讓學生懂得仔細用心觀察，調動五官，攝取外界信息，捕捉內心微妙的感情波動，并用得體的語言表達出來，是寫好課外練筆的關鍵所在。進行詩歌單元的教學，我讓學生在反復的朗讀中體味詩歌的音韻、節奏、意境美，培養學生的想象和聯想能力，凡是課本上的詩歌，盡量讓學生都讀完，這對提高鑒賞能力是不可缺少的。學生彭某在自己的練筆中寫到：這個學期學詩很多，我本來對詩沒有什么好感，但學習后我的看法改變了，因為讀詩，讓我懂得了許多千古名句里的哲理，如“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等，我體會到李清照晚年生活的悲涼用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”來形容是再恰當不過了，……詩歌，用僅有的字數，讓人們展開妙不可言的聯想，在讀詩時還能領悟許多的人生哲理，所以詩歌是我們不可缺少的閱讀文體。這個案例表明，用好教材，搞好教學，激發學生的興趣，提高課外練筆的質量。

二、提倡民主、做到寬容，創造課外練筆的良好條件

課堂作文由老師給材料，限字數限時間讓學生完成。課外練筆沒有以上要求，學生反而感到無所適從，經過了解，發現部分學生所謂找不到可寫的，主要是放不開手腳，顧慮重重，是不愿向老師敞開心扉所致。我認為要改變這種現象，指導和批閱及評講練筆時，教師一定要有民主作風和寬容態度。盡量減少課外練筆中對學生的束縛，提倡學生大膽地表達，盡量寫出個性，寫自己想寫的東西。于漪老師曾語重心長地說過：“作文不只是一種寫作技巧，而是一種表情達意的手段。要做好文章，首先要在做人上狠下功夫，內心必定要充實，人生必定要有所追求。”這番話點明了“做人”與“作文”之間密不可分的關系，也是我們老師引導學生寫好課外練筆應首先重視的問題。

在批閱課外練筆中，我發現一些個性鮮明的學生愛發表“奇談怪論”，常常讓老師感到難以理解和對待。例如在學習了臺灣高振東校長的講話后，有學生在練筆中并不認可他的愛國言論；有的學生在練筆中表示自己想當警察是為了能正當地去殺人；有的學生認為人生就是一種宿命；有的學生認為金錢就是萬能的……應該看到，學生能真實地吐露自己的心聲，老師應十分珍視，老師要以民主和寬容的態度接納，對學生的奇思怪論對練筆中的過激或錯誤的認識，一定要正確引導。我的做法是絕不打棒子、戴帽子、上綱上線，而是進行個別交談。這種交談是朋友般的推心置腹，力求做到春風化雨潤物無聲，可以允許學生想不通，保留自己的意見，否則老師一句不得體的話，可能會扼殺一個有創造力的人才。實踐證明，老師這樣做，能大大激發學生的寫作熱情。蔡向學是一個很有個性，喜歡思考，十分聰明的學生，他在練筆中這樣寫到：“從高一到現在，我變得很喜歡寫周記，因為自從來到這個班之后，我終于覺得我可以寫自己想寫的東西了，我可以不再去為了要將一些名人名言套在周記中而將一些本來想表達出來的東西刪掉，我可以不再為了要將自己寫得偉大、寫得無私而將一些本來想表達出來的東西刪掉，我可以不再為了考慮一些政治、道德、品質因素而將一些本來想表達出來的東西刪掉，我所要寫的就只是我想的東西，不用管字數，不用管體裁，所以寫出的不再是虛偽的，而是一件件真實的事，我真的很高興，自已終于找到了一個可以吐露自己心聲的地方，謝謝老師讓周記變得如此自由”在這篇練筆的最后，該生說：“對不起！老師，我的很多周記的內容都比較過激，也涉及到一些不愛國的內容，感謝您能夠忍住心中的怒火燒完。”這篇文章讓我感到我的努力沒有白費，讓我看到了學生的成長。

三、交流范文，學會欣賞，激發課外練筆興趣

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一、“以愛育愛，構建溫馨家園”理論現實依據

孔子說：“仁者，愛人”；孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”；溫總理2009年教師節前夕在北京35中學聽課后說：“沒有愛就沒有教育，沒有愛就沒有一切”；愛因斯坦說：“人類真正進步的取得，依賴于發明創造的并不多，更多的是依賴于人的良知”。

教育的本質和關鍵是人性教育。人性，最主要的應該是善良、仁義、奮發向上、自強不息。關愛教育，從大的說就是要教育學生愛國、愛人民，小的則是關愛父母、兄弟、老師、同學。延展開來，則有關愛弱勢群體、自然萬物等等。教育學生要充滿愛心，教師首先要有愛心，在教育過程中要能體現這種愛心。

寄宿生這些特殊群體學生人數仍處于上升趨勢，他們大都缺少家庭的溫暖與父母的關愛，心理發展不健康，養成許多惡習、陋習等，因此，需要學校、家庭、社會向他們伸出關愛之手，關注他們的成長。

近年來，學校師生的愛心及責任感有所缺失，培養富有愛心、富有責任感的學生是每個教育工作者應盡的義務。從教育的角度來說，愛是做人準則，更是教育方法。教師進行教育教學創新，開發校本課程，實施個性教育都是愛的體現。教師如果能用自己的言行表達著對學生的關愛和尊重，也就可以在潛移默化中讓學生學會尊重，并懂得關愛。關愛是教育學生的前提，是教師的一種教育能力，可以說關愛是教育的根本。

二、特色主題的定位與確立

根據學校的辦學歷史與內涵發展現狀，結合古今中外著名教育家教育思想和國家對當今教育培養人才的要求，確立學校特色創建主題。

特色主題：以愛育愛，構建溫馨家園

辦學理念：用愛心育人，育有愛心之人

校訓：博愛、盡責、誠信、厚德

校風：勤奮、嚴謹、仁愛、創新

教風：敬業、愛生、博學、創造

學風：自主、合作、探究、感恩

三、“以愛育愛，構建溫馨家園”幾點做法

1. 營造感恩教育的校園環境。感恩教育要取得成效，需要有良好的教育氣氛和校園環境建設。我們主要通過校園的物化和人文環境的建設營造感恩氛圍。物質文化環境是無聲的老師，文化環境的精心設置會使學生受到潛移默化的教育影響，真正起到“無聲潤物三春雨，有心護花二月風”的效果。

（1）擴充愛心專欄，實時更新社會人士對家鄉捐資和獻愛心的報道等內容。利用各班海報等形式來開展主題學習活動，引導學生體會我們美麗的校園，離不開別人的關愛和奉獻。

（2）在校園的墻面、樓梯或多處可以利用的地方，懸掛、張貼“誰言寸草心，報得三春暉”等感恩名言詩句。教室開辟了“班級感恩文化角”，設有“身邊處處有恩情”、“感恩溫馨語”等欄目。

（3）利用每周一國旗下講話和每周三大隊委紅領巾廣播臺中開展以愛為主題的演講或美文朗誦活動。并利用紅領巾廣播臺播放《感恩的心》、《長大后我就成了你》、《讓世界充滿愛》等旋律優美、感人肺腑的感恩歌曲被反復傳唱。這些自然和諧的舉措，呼喚著孩子們對父母、老師、祖國、家鄉的感恩。

（4）在校園網上開辟“愛的教育”專欄，持續報道該主題教育和活動。

2. 加強學科教學的感恩滲透。通過挖掘學科相關育人因素，整合和優化，在課堂中有機滲透。例如，語文老師可以利用課文的教學和綜合性學習活動如“輕叩詩歌的大門”組織學生去搜集描寫家鄉的詩歌，然后組織開展詩歌朗誦會或演講會激發熱愛之情。音樂課可以學習愛祖國愛家鄉的歌曲，在音樂中進行愛的熏陶等等。美術課可以通過引導學生畫家鄉、畫心中的愛來引導學生體會愛并學會表達愛。思品課可以通過課堂的學習并結合講故事等活動來提升學生對愛的感悟。

3. 開展感恩教育活動。以各類傳統節日為主題，開展愛國、愛家鄉、愛父母等感恩活動。并且通過“雛鷹爭章”這個載體，開展“學雷鋒”、“愛心義賣”、“手拉手”等面向社會的全校性集體活動鼓勵學生關注弱勢群體，回報社會。

4. 建立學校與家庭的教育紐帶。爭取父母的理解與支持，共同對孩子進行感恩教育。與家長達成共識，爭取家校共同實現對學生的感恩教育。我們通過家長會、家校聯系卡、電話聯系、主題家長會、家訪等方式讓家長了解我們課題實施的意義，以共同實現對孩子的感恩教育。

5. 利用影視媒體的感恩熏陶。利用優秀電影資源，進行感恩教育的熏陶，在愉快的影視教育中培養學生的感恩情懷，培植學生的感恩心，提高學生道德能力，促進學生生動、活潑、主動、全面地發展。

6. 創編感恩校本教材。結合本地區的區域文化特征以及學生的心理認知特點，遵循學生的身心發展規律，精心選擇，目的明確地自主開發，編輯一本趣味盎然，可讀可感，引思引行的校本教材，在校園內傳閱。讓學生通過自己的學習和老師的指導，懂得知恩感恩，施恩于他人，將心中的感知具體化，行為化形成一種生活態度，一種品德。

7. 堅持三個關愛。每學期開學初，學校分類建立留守兒童、特殊學生、貧困生信息庫。主要包括學生的住址、父母的聯系地址、電話、委托監護人等有關情況。

（1）關愛留守兒童。首先，學校成立以校長為組長的留守兒童工作領導小組，實行校長親自抓，分管領導重點抓，中隊輔導員具體抓的三級聯動責任制。各中隊輔導員每天輔導一次作業，每周記載一次學生的日常學習和生活情況，每月進行一次交流談心的家訪并及時做好記錄，使“留守兒童”處于始終有人關愛的環境之中。再次，學校為留守兒童選配教師與他們結對，開展“1+1”結對幫扶活動，在生活上給他們給予幫助，在學習上進行輔導，同時選配優秀的學生和學生干部與留守兒童開展結對活動，讓他們在生活、學習上互幫互助，成為知心朋友，邀請留守兒童做客，為留守兒童過生日，讓留守兒童感受到家庭的溫馨。

（2）關愛特殊生。特殊生的形成與家庭、社會和學生等因素有著千絲萬縷的關系。首先，教師對特殊生管理過程中要及時發現他們的“閃光點”，這些逆反心理強的“特殊生”大多害怕或抵觸與教師交流溝通，因此，要求教師對待“特殊生”要有更足夠的耐心，與他們談天，交朋友，成為關愛“特殊生”的基礎環節與關鍵點。其次“特殊生”因為種種原因，常常受到同學的排斥，老師的冷落，教師都要一視同仁地對待“特殊生”，給予充分的信任，多給他們創造展示才能的機會，讓他們看到自身的價值，找到自己在班集體中的位置，增強“特殊生”的班級責任感與歸屬感。第三，教師要有深厚的愛生之情，用自己的愛心和責任感去激勵、感化、引導“特殊生”，時刻把他們放在心上，嘔心瀝血，給其以慈母般的愛。第四，要求教師在“嚴”字方面下功夫，愛中寓嚴，把握好嚴格的度，注意好連貫一致，注意要求的層次性，階段要求的合理性，當學生改掉了缺點之后，及時提出新的較高層次的要求，做到循序漸進，使“特殊生”逐漸克服自身的缺點，逐漸擺正航向，積極進取。

（3）關愛貧困生。我校地處偏遠山區，交通不便，還有一大部分農民生活水平低下，由于貧困，這些學生中許多人在校生活過得很清貧，為讓這些學子能和其他學生一樣，在校過得快樂，生活無憂，由工會牽頭，確定幫扶對象，多渠道對貧困學生進行幫扶。

四、“以愛育愛，構建溫馨家園”特色學校成效

通過特色學校的創建活動，學校師生的精神面貌發生了質的變化，教師干勁足，學生愛校如家，學校各項工作贏得了社會各界的好評。

1. 學生的心理素質得到提高，道德情感不斷優化。“以愛育愛，構建溫馨家園”的文化實踐激發了學生愛的情感，引發了學生愛的行為，培養了學生愛的品質，為學生創設了接觸社會、實踐體驗的機會，使學生們知道了愛不應停留于口頭，而應是有責任、有擔當、有理想的精神境界，更應從小事做起，從自己做起，從現在做起。另一方面，隨著各項活動的開展，家庭、社會都受到愛的感染，從而促進了社會資源整合，形成社會各方合力，使之成為引導少年兒童進行自我教育，形成道德認知的有效載體。在校內、班級中師行之間、學生之間互相關愛、團結幫助蔚然成風，在各種學習活動中，學生合群，積極參與，團結協作，自尊自信，創新精神等得以充分體現。在家中、社會上，學生都能從小事做起主動關心、愛護，幫助他人，富有同情心。多次主題隊活動的開展，使學生受到教育的同時，自身的能力不斷得到提高，心理素質明顯加強。

（1）學生的心理素質迅速提高。如果學生有什么不愉快或想法，可以主動與班主任老師訴說，有部分學生因為學習、家庭、與同學老師相處等矛盾到班主任等處得到解疑，隨著愛心教育活動的開展，學生的心理比以前成熟多了。

（2）學生的愛心主體意識明顯加強。只要教師、學生、社會有難，全體師生立即自覺行動，紛紛捐款捐物，奉獻自己的一片愛心。在教室、在校園的每一個角落，在敬老院，你每時每刻可以看到“愛心志愿者”們忙碌的身影：我校四（2）班的陳同學自小患殘疾，雙腿行走不便，多少年來，她所在班級的同學都能積極主動為她服務，扶他上廁所、扶她上下樓梯、為她端茶送水……同學們爭著為她付出愛。

在實踐中，學生走進敬老院，走入社區，向社會展示了我校學生文明向上的良好風貌，得到了家長、教育主管部門和社會的廣泛認可和贊譽。縣媒體多次對我校相關“愛心育人”德育實踐活動與成效進行報道。

2. 促進了教師綜合素質的提高。沒有愛，就沒有教育。由于學校組建一開始就倡導“以愛育愛”的辦學理念，使廣大教師深深體會到學校對教師的關愛之情，更激發了教師的愛校之情，熱愛教育事業之心。

（1）教師的思想素質進一步得到提高。我校教師爭做理想遠大、品德高尚、廉潔從教、勇挑重擔的榜樣；爭崗敬業、任勞任怨、知難而進、樂觀向上的榜樣；爭做堅韌不拔、自強不息、腳踏實地、埋頭苦干的榜樣。他們能自覺抵制唯心主義、個人主義、拜金主義、封建迷信及各種錯誤思想的侵蝕，以德修身，以德治教，以德育人。

（2）教師的形象進一步得到提升。以愛育愛，構建溫馨家園，使館小人更具人文情懷和精神動力，涌現出一批批“學習型、研究型、奉獻型”優秀教師。他們中有20多人次受省市縣表彰，多名教師在市、縣教學競賽中獲得一、二等獎。

（3）教師的實踐能力進一步得到錘煉。我校教師能做到“春風化雨，潤物無聲”，他們以愛的光芒真正照亮每個學生的心靈、前進的道路。他們信任學生，以愛服人；他們理解學生，以愛待人；他們尊重學生，以愛治人；他們關心學生，以愛感人。他們以愛生如子的真情，胸中裝著學生，心中想著學生，以靈活的教育方式服務于學生，真正架起了師生之間的情感橋梁。

3. 特色學校創建促進了學校的發展。

（1）統一辦學思想，用愛心凝聚人心。學校領導利用各種機會在各個層次上做好宣傳工作，要從全局出發，求大同，存小異。通過系列宣傳教育活動，廣大教師認識到：大家為了同一事業相聚在一起，應該珍惜這個緣分。由于思想認識上得到逐步統一，教職工把學校的事情作為份內事，不再分你我。

（2）明確辦學目標，用愛心激勵人心。校領導抓緊“愛心教育”的契機，提出了更高的辦學目標，廣大教師充分地認識到，雖然目標定位較高，但經過大家的共同努力，一定可以達到。

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可是隨著人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善，西方文化的大量涌入，傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。他們有的過多的依賴家長，缺乏自理能力，勞動習慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，唯我獨尊，任性蠻橫；還有的花錢大手大腳，不珍惜勞動成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識、集體意識、國家意識淡漠。這樣的結果必將削弱一個國家的綜合實力，最終會導致中國幾千前流傳下來的傳統文化流失。所以傳播中華文化，是教育工作者義不容辭的職責和義務。

對小學生進行傳統文化教育，首先要知道中華傳統文化是什么？我認為，中華傳統文化是五千年來祖先傳承下來的極具價值的精神遺產。青銅鼎上的銘文，龜殼上的甲骨文，凝聚著幾千年前祖先的智慧，散發著遠古原野間的迷人的氣息；春秋五霸，戰國七雄，諸子百家，縱橫捭闔，恣肆，更是中華文明之軸心時代；《詩經》的“關關雎鳩，在河之洲”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，引領著后世人風雅之傳統；及至屈子，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之離騷，更是穿越古今，為后世人所想見。而后，文明的長河一路蜿蜒向前，有漢賦的厚重典雅，奇文麗采，有曹操的古直蒼勁，滄海橫流，有采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明，有將進酒，杯莫停的李太白，有感時花濺淚，恨別鳥驚心的杜工部。有宋一代，蘇辛豪雄，秦觀婉約。中國的文化一脈相承，薪火相傳。

眾所周知，小學是塑造人格的重要階段，對其進行傳統文化的教育意義重大。我認為應該著重從以下幾個方面進行教育：

首先要孝敬父母、感恩父母。“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統美德。早在三千多年前，《詩經·小雅》里就有描述父母生育和撫養孩子艱苦辛勞情景的動人詩句，認為這種恩情，是像高遠深邃的蒼天那樣無窮無盡的。

關于孝敬父母，《論語》記載了一個著名故事。孔子學生宰予曾經抱怨說：“守喪三年，時間未免太長。”宰予退出后，孔子嘆息說：“宰予不仁啊！孩子出生后三年，才能離開父母懷抱。三年守喪，是天下通行的喪期。宰予對于他的父母，難道連三年的愛心也沒有嗎？”這個反問，其實也是對天下所有人的告誡。儒家就是這樣通過自然性血緣關系原初情感，賦予了“孝文化”豐富而具體的內涵。

父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血哺育我們，并沒有想著孩子如何去報答他們，這是人類最樸素、最無私、最自然的感情。孝敬的根源是愛，是子女回報于父母的愛，同樣也是人類最樸素、最自然的感情。我們必須感恩父母，銘記父母的養育、支持、鼓勵，感恩父母無私的愛。感恩父母是做人之本。一個人只有愛自己的父母，才有可能去愛他人，才會去愛自己的祖國。

其次要感恩師長。師長傳授我們知識，教我們做人，給予我們孜孜不倦的教誨，這里飽含著深忱無私的愛。我國具有尊師重教的優良傳統。在古代，老師是“天地君親師”五倫中的重要一倫。孔子說：“弟子入則孝，出則悌”（《論語·學而》），這就是說：在家里要孝順父母，在社會上要尊敬師長。孟子說：“老吾老以及人之老”，就是說，尊重自己的長輩，進而尊重別人的長輩。這種感恩師長的情感，根源仍然是愛。

還要感恩社會。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。明清之際思想家顧炎武也說：“天下興亡，匹夫有責”。諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后己，岳飛精忠報國，古往今來忠心報國的故事不勝枚舉。社會和祖國給予了我們和諧安定的生活環境，我們應該回報于社會，感恩于祖國，促進社會的和諧穩定和人的全面發展。中學生的感恩教育，應當從學生本體出發，從小處著眼。培養愛國主義的精神，應從一點一滴的身邊小事做起，比如：熱愛祖國的語言文字、關心國家時事，爭當“環保小衛士”。關愛同伴，牽手同學，共同進步，增進同學間的友誼，向災區捐款獻愛心，清除公路邊的垃圾，清掃街道，增強學生的社會責任感。

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我們一線的廣大教師，應該扎實的指導學生進行課外閱讀訓練，讓課外閱讀，撐起課堂教學的另外一片天。

一、為學生的課外閱讀提供書目

蘇霍姆林斯基自從事學校工作的第一天起，就為精心選擇讀物而操心。因為有成千上萬的書籍，它們中有一些是平淡無奇之作，甚至還有一些是不適合學生閱讀的。為此，蘇霍姆林斯基編訂了一個“童年閱讀書目”，包括每一個學生在小學期間應當閱讀的250本書。在向學生建議讀什么樣的書時，教師要研究他們的興趣、志向和才能，應以學生的年齡、心理接受程度為前提。蘇霍姆林斯基將帕夫雷什中學的十個年級分為三個學段：低年級（一至四年級）、中年級（五至七年級）、高年級（八至十年級）。他為低年級提供的大多是故事、童話、詩歌、寓言、神話，為中年級提供的大多數是自然科學方面的書籍，為高年級推薦的則主要是文化格調較高的書籍。而我們現在正在推行的兒童階梯閱讀中，新教育實驗為我們的兒童挑選了大量的經典國內外童書，如反映誠實和成長的《木偶奇遇記》，體現長大、游戲、信念的《彼得.潘》，在自由與出名之間選擇的《時代廣場的蟋蟀》，反映生命的意義與價值友誼的《夏洛的網》等，高子陽老師多次強調小學生需要大量的閱讀量來豐富自己的貧乏的童年生活。

二、授予學生課外閱讀的技巧

首先，快速而用心地閱讀。這種閱讀，要求學生“通過目視和心想去領會句子的一部分或不長的整個句子，眼光離得開書本，口頭說得出記住了的東西，同時還進行思考——不僅思考所讀的內容，而且思考跟所讀材料有關的情景、形象、觀念、事實和現象。”

其次，做讀書筆記。提綱式——寫提綱能訓練思考的能力，即閱讀科學著作時把主要的、關鍵的、需要加以思考的問題羅列出來，建立起所學內容的邏輯“骨架”；摘抄式——把書籍、報紙、雜志中與自己的學習內容有關的材料抄下來，把有意思的詞匯或不懂的詞、喜歡的短語和各種句子等摘抄下來；心得式——在書的頁邊上寫下一些有關的批語，好像在跟作者進行爭論。這些方法可根據讀物的特點和學生的喜好單一或者綜合地使用，目的是用來記錄那些一閃即逝的思想。

三、對學生的課外閱讀進行評價

蘇霍姆林斯基指出，教師要注意課外閱讀評價的教育性與評價指標。他說：“評價里包含著刺激，應當使兒童在這種刺激的影響下確立一種要學好而不要學壞的意向。”評價是教師手里的一種教育工具，它應當激發兒童的學習愿望并幫助形成這種愿望，而不是對于不愿學習者的一種懲罰。課外閱讀評價不僅是為了考查學生綜合能力的實現程度，而且還是為了完善指導計劃，改善學生的學習條件，從而有效地促進學生全面發展。但是，過多的評價會降低它的教育價值。為了學生積極、有效地進行課外閱讀，蘇霍姆林斯基提出了具有可操作性的課外閱讀評價的指標體系：能夠找到自己所需要的書；能夠在書中找到有關問題的材料；能夠流暢地、有表情地、有理解地閱讀；能夠區分所讀內容邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯系和相互依存性；能夠在閱讀過程中對所讀的東西進行初步的邏輯分析；會思考，通過類比、比較、對比找出不懂的東西，提出疑問；能夠表達自己的思想，會寫作文。這七項指標涉及到學生課外閱讀的方法、過程和結果，也涉及到學生課外閱讀中收集信息、篩選信息、整理信息的能力。

所以，課堂教學，應該只是一個程序。一個學習普遍知識的和普遍適用的方法的過程。課堂教學要發揮出他的輻射功能。四十分鐘的課，是前期接觸性閱讀以后的一次溫故，也是后續閱讀的一個開始。課前，學生可能對知識有所了解。課堂上，他們掌握了必需的知識，鍛煉了表達的能力，獲得了一定的方法，懂得了鑒賞，養成了思考的習慣。但更要的是讓他們通過課堂的學習，在課后，欣欣然于繼續深入探究，進行閱讀與思考。給學生帶來可持續的閱讀的動力，這種大語文觀的教學，對學生影響是深遠的。

正因為認識到這一點，在教學《尋隱者不遇》，有一位老師強調，中國文人總有一種“不遇”的情結，常常把“不遇”后的感受寫在詩中，并舉出了許多例子，讓學生了解，每個人的一生中都會碰到很多“不遇”的情形，但憑著個人不同的經歷與心境，必定能在“不遇”中遇到各自的“美麗”。然后發下了一些“不遇”情結的詩文，供學生繼續品讀。有的老師在學習《把我的心臟帶會祖國》后，拓展有關愛國的的成語和名人名言。學完《黃山奇松》以后，出示了一些描寫黃山獨特風光的文章，供學生遷移閱讀。年級高一點，比如學完《變色龍》，推薦閱讀《少兒百科知識（動物篇）》，學完《聞官軍收河南河北》，學生對杜甫的經歷產生了濃厚的興趣，進而研究其杜甫來。

不但如此，教師還可以發自己的創造性，借助與課文類似的內容，通過主題閱讀的的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習有機地進行整合。這樣將閱讀教學延伸到了綜合性學習、口語交際、寫作教學等多個領域，進一步體現了教材使用的整合功能。總之，語文課堂，還必須給孩子們留下點什么，一首詩，一本書，一種精神，一份樂趣，一個繼續學習的動力等等。為了彌補課堂必定存在的不足，在下課的鈴聲即將敲響時侯，要讓學生看到可以持續閱讀的痕跡。當然，教有常法，教無定法，妙在得法。教育沒有普遍適用的規律，教育從來都是這個教師——這個班級——這個學生的一對一。

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老當益壯、無私奉獻

社區是青少年教育的重要場所，是學校、社會、家庭三結合教育的聯結點。為了搞好青少年的校外教育，街道關工委充分調動社區“五老”的參與熱情，根據“五老”各自愛好和特長，搭建各種舞臺，從而讓他們更好地為青少年健康成長服務。

白下區六干所的徐炳昕同志是一位非常熱愛生活的老人，他退休后的生活非常充實，每天上午風雨無阻地爬一次紫金山。在多年的爬山鍛煉中，自編了健康養身操和人體經絡穴位保健按摩操，受到很多“山友”的好評，還被南京幾家電視臺和報紙報道。街道關工委根據徐老的特長，聘請他擔任富麗山莊社區關工委常務副主任。每年暑假，徐老都要組織孩子們開展游泳夏令營活動。開營之初，他要給孩子們進行知識講座，一邊講解游泳的技能，一邊對照由他精心制作的一套動作分解圖，讓孩子們掌握游泳要領和水中自救常識，還自己出錢復印分解圖發給大家。徐老不僅當教練員，帶領大家做熱身準備運動，還要當救生員，保護孩子們在水中的安全。游泳夏令營至今已堅持了六年，經徐老培訓的孩子達220人。六年來，孩子們的游泳場地都是在徐老努力與自己原退休單位理工大學工程兵學院協商溝通后由學院免費提供的。每年寒假，徐老都會帶領孩子們攀登紫金山，有一次登山前，突然飄起了雪花，在徐老的鼓舞下，同學們不懼凜洌的寒風和飄舞的雪花，熱情高漲，絕不言棄，從崎嶇的野道上山，大家唱著革命歌曲互相鼓勵互相扶持，一路上充滿歡聲笑語，完全忘卻了爬山的疲勞。登山活動，不僅增強了孩子們的體魄，磨煉了他們勇于攀登高峰不畏艱難的品格意志，更增進了他們的集體主隊合作精神。

石門坎社區“假日藝校”負責人雷毓陵是一位平凡而普通的黨員。2007年10月，在她首倡和努力下，在街道和社區的關心支持下，石門坎社區“假日藝校”誕生了。在她的辛勤澆灌下，“假日藝校”走過了五年的風雨，越辦越紅火，百余名學生經過藝校的學習，身心得到了鍛練，愛好得到了拓展，能力得到了提高，學習得到了進步。她的事跡多次受到省、市電視臺、電臺、報刊采訪報道。

衛橋南航社區的歐陽科諭是南京二十九中退休語文高級教師，今年已經72歲。深深的教師情結把她引領到社區關工委這個和孩子息息相關的崗位。每逢寒暑假，她都要精心策劃并組織社區乃至全街道孩子們開展豐富多彩的活動。參觀南京博物院、下馬坊遺址公園、明孝陵博物院等，讓孩子們觸摸歷史的脈搏，觀賞精美絕倫的藝術珍品；參觀江蘇科學宮、江蘇省檔案館、南航大無人機研究所、南航大飛機庫等，讓孩子們與現代科技近距離接觸；聘請科普專家作科普知識講座，讓孩子們懂得人與自然和諧相處的重要性；她制作成套的卡片，組織街道孩子參加“趣味成語游戲”；她開設“漢字的奧妙與糾正錯別字的秘訣”、“以我手寫我心”等講座，提高孩子們的文化素養；她組織孩子們開展“南京紫金山地區蝶類生態環境初探兼及蝶文化研究”課題研究活動，讓孩子們接受科學的洗禮和人文的滋潤。

歐陽老師傾心于關工委工作的八年，對她來說也是充滿艱辛的八年。她的老伴是位大學老師，患有帕金森癥（已患十六七年）、冠心病（已做過支架）、高血壓、糖尿病等多種疾病，生活不能完全自理，身邊離不開人。（子女各有自己的小家庭，雖然都很孝順，但工作繁忙，老倆口也不愿多打擾他們）歐陽老師卻經常要忙碌于關心青少年成長事業，又要出入醫院、藥店，求醫購藥，分身乏術。老伴克服種種困難支持歐陽老師滿腔熱情的投入沒有報酬的關心下一代工作。2012年初夏時節，歐陽老師策劃的大型課題研究活動正在緊鑼密鼓地進行時，她的一名家庭成員突遭不測，街道相關負責人上門慰問并讓她把手頭的工作放一放，但她流著淚輕輕搖了頭，說“我有責任把工作堅持做下去”，她強忍悲痛，多方查找資料，一絲不茍撰寫并修改“豐富多彩，博大精深的蝶文化”講稿，還千方百計查找有關蝶文化的資料，并費盡周折找到1953年放映的彩越劇《梁山伯與祝英臺》等珍貴的影像資料，堅持出席街道布置暑假工作的會議并作重點發言，發言時幾度哽咽，但她盡力調整情緒直至講完才離開。她在散文《感謝生活――回望我和孩子們共同度過的五十年光陰》里由衷地感嘆：“感謝生活，給了我一份永葆青春的職業；感謝生活，讓我和孩子們結下了一世的情緣；感謝生活，給了我無價的精神財富，鑄就了我一生開朗豁達的性格。”八年來，歐陽老師滿腔熱忱地投入關心下一代事業，打造出了“彰顯社區人文特色，營造‘綠色心靈家園’”的育人品牌。

搭建平臺、開展活動

街道關工委于2010-2012年相繼成立了九個社區的校外教育輔導站和街道校外教育輔導中心站。各社區關工委以校外教育輔導站的陣地建設為抓手，創新特色、打造亮點，如石門坎的“假日藝校”，月牙湖的“愛心媽媽”，金泰社區的“金泰講壇”，衛橋南航的“綠色心靈家園”等，一居一特，并因地制宜，結合實際開展豐富多彩、寓教于樂的校外教育活動。2010年、2011年暑假，兩次組織孩子們走進江蘇省檔案館這扇“有益之門”開展“檔案伴我成長”和“檔案中的紅色記憶”夏令營活動。活動前，孩子們并不知道什么是“檔案”、“檔案館”是什么地方、它們和我們有什么關系。在他們心目中，這是個遠離自己的神秘禁地。但是一天活動之后，他們的反響相當強烈。于是，街道關工委趁熱打鐵與江蘇省檔案館結成愛國主義教育共建基地，將“走進檔案館”作為街道暑期常規活動，讓孩子們學到許多在課堂上學不到的知識，更加切實、生動地接受愛祖國、愛科學、愛家鄉、愛自然、愛親人、師長、朋友等大愛教育。

街道關工委結合建國、南京解放60周年，開展《我和我的祖國》征文演講比賽；組織接到學生參加市、區關工委舉辦的《葵花朵朵向太陽書畫展》和詩歌比賽，陳知墨同學的書法作品、劉思明同學的詩歌《南京、南京我的家》，分別獲得南京市一等獎；組織街道學生參加科技小制作“四個一”活動，28所社區的徐睿豐同學《等待生命的綻放》參賽作文獲得南京市一等獎。

街道關工委高度重視青少年法制教育，為青少年舉辦《遵守交通法規》、《提高自我防御能力》等講座，組織社區青少年學習《未成年人保護法》、《防御未成年人犯罪法》、《青少年犯罪案例分析》，教育青少年學法、知法、懂法、守法、用法，做道德高尚、遵紀守法的小公民。

2012年暑假，街道關工委將喜迎黨的十勝利召開，與“學雷鋒、知黨恩、講品德、見行動”主題教育活動結合起來，開展《聽身邊的黨員講故事》系列活動。通過系列活動，弘揚雷鋒精神，進行黨史教育，在勵志、樹德、成才方面為他們開啟健康之路。積極參與市關工委舉辦的《雷鋒在我身邊》網絡征文投稿，李婉雪同學的《物以善小而不為》榮獲一等獎，宋疏影同學的《雷鋒在我身邊》榮獲二等獎。

街道關工委十分注重開展青少年科技活動，充分利用青少年科學工作室這一科技陣地開展“四個一”活動。2012年，衛橋南航社區關工委申報了南京市中小學生科技基金會專項課題“南京紫金山地區蝶類生態環境初探兼及蝶文化研究”，該項課題研究活動歷時四個多月，其間共組織了五次較大的集體活動，參加的孩子達102人次。這次活動受到領導的重視和大家的一致好評，也得到家長們的普遍贊譽，家長們表示：“作為衛橋南航社區的居民是幸運的，作為這個社區的孩子更是快樂幸福的”。這次課題研究活動，由于目標明確，中心突出，定位較高，收到了顯著的成果，榮獲2012年度中國青少年科學工作室優秀活動二等獎。

關愛少年、扶弱濟貧

月牙湖社區有一支“愛心媽媽志愿服務隊”，多年來，這支志愿隊隊伍人員一直堅持到南京福利院看望孤殘兒童，每次都自費攜帶千元以上的食品和日用品贈送給孤殘兒。

28所社區關工委常務副主任，結對幫扶社區單親、癌癥患者史悅同學，每逢史悅的生日，她都和社區關工委的同志一起給史悅同學送去生日蛋糕，還專門請了義務家教來輔導她，幫助她戰勝了病魔考入大專學校。

富麗山莊的樸藤一是一位來自韓國的老人，他想為所在社區做點善事，找到社區關工委，表達想資助兩名貧困家庭孩子上學的愿望，經關工委牽頭，落實了兩名受助孩子，他們分別來自單親家庭和母親患重病家庭。樸老每月各給他倆人民幣300元，一年共資助7200元，直到完成全部學業。

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小學是一個人的知識大廈的地基，并且語文對于人生至堪重要，語文學習成績好，表達能力和理解能力強，不論學習什么，都駕輕就熟，下面談一下我的教學體會。

1.引導學生做學習主人

課堂是活躍學生學習氣氛的場地，引導學生做學習主人是九年義務教育教材編排意圖之一，是課堂教學的重要任務，也是學生搞好學習的首要條件。引導學生做學習的主人，首先要緊密結合教學內容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學習的遠大抱負，使他們產生強烈的學習原動力。其次是要緊密結合教學內容。設置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產生"只要自己認真參與各種學習活動，就能成功"的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成"要我學"為"我要學"的良好的學習態度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，產生越來越帶勁的主動學習氛圍。

2.語文教學中滲透素質教育

教師要關愛學生，全身心地投入教學和培養人的工作中，了解兒童，創設師生平等、民主、和諧、融洽的學習氛圍，讓學生體驗學習和成功的快樂。教師要有寬容心，允許學生犯錯誤，允許學生失敗，關心學生身心健康的成長和完整人格的發展，不用學習成績作為評價學生的惟一標準；因材施教，使每一個學生在自己原有的基礎上進步，教師應關注學生的潛能開發，使之成為有創新精神、有獨立人格、有良好道德修養、自強、自立、自信、自尊的人，解放他們的大腦和雙手。

3.發揮學生的主體作用，實現語文教育的真正目的

3.1 引導學生合作探究、自主學習的能力。學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。在班級授課制這個框架內，要有機地融會全班教學、小組教學和個別教學。在教學中，強調學生間的交往，教師與學生個體交往；在教學中，讓學生個體與學習小組交往，教師與學習小組交往，學習小組與學習小組交往。這種以活動形式的教學，要特別注意，在分組活動時，探究問題的難易程度要大小適宜，難度較大，會讓學生無從下手而影響活動結果，又會打擊學生的活動積極性；過于簡單，容易滋長學生的驕傲情緒，久而久之，就會使得這樣的活動失去意義而流于形式。問題一般都接近于學生的"最近思維發展區"，讓他們經過一定的努力最終能夠達到目標。活動中教師也要時刻掌握學生合作探討的發展動態，看準時機給予適當啟發和點撥，堅持做到"不憤不啟、不悱不發"。這樣，既能讓學生保持合作探究的成就感，又能增進對語文學習的興趣和熱情，也能促進學生學習能力的發展。

3.2 興趣是學生學習的源頭。"趣味性"是語文課程活的靈魂。良好的課堂氣氛是語文趣味教學的形成環境，教師要以對學生真誠的愛和正確的情感示范來牽動學生的積極的情感體驗， 包括教材本身的情感因素，教師的獨特語言，師生的平等對話等等，有了這樣的前提，趣味性教育就水到渠成。在語文課堂里，對于學生的學習，教師應充分挖掘趣味資源，走進教材，走進學生的生命領域，走進學生的精神世界，讓學生的身心參與其中，讓課堂充滿趣味，課堂才能由此煥發生命活力，才能彰顯語文教學的藝術性，而達到語文教學的目的。

4.重視語言積累

小學語文課本是運用祖國語言文字的范本，文化素養包含其中。教師在講讀時，一定要注意語言文字的訓練和文化素養的感悟。這樣學生才能從課文中收集大量的語言文字信息，在腦中儲存下來，長期積淀。現代語文教學應該是"以掌握祖國的語文為目的，以熟讀背誦為手段。"為了強化這一手段我們要采取以下幾條措施：

4.1 增加課本中的背誦量。就現用的教材來看，不論是含蓄雋永的詩歌、意境優美的散文，還是寓理于事的寓言故事，都是學生語言積累的優秀范文。但教材中要求背誦的卻為數不多。所以我除了落實課本的背誦量，每單元還挑選一些妙語佳句、精彩片斷讓學生熟讀成誦，并運用于片段練習。

4.2 閱讀教學中，加強朗讀、背誦訓練。語文教學時著重在熟讀課文上下功夫；在記憶常用詞語，名言警句上下功夫；在背誦詩文佳作上下功夫。一課教完了，通過檢查是否讀熟、是否能把該背誦的地方背誦出來，是否積累了好詞佳句，是否把所積累的好詞佳句恰當地加以應用，作為評價自己教學成敗的首要標準。

4.3 教學中留一定的時間讓學生積累。俗話說："好記性不如爛筆頭"只是背誦，沒幾天學生會忘得一干二凈，所以我要求每一個學生必須準備一本用于積累的本子，平常把自己認為好的詞語、句子寫上去，每一課結束時留十多分鐘讓學生自由積累好詞佳句。每一周抽一節課給學生交流積累所得。

5.重視合作學習

5.1 培養合作學習的習慣。老師在課堂教學中精心設計學習目標、合理選擇自學任務，并做到及時評估，及時予以肯定、鼓勵、點撥、耐心幫助，讓學生體會到學習的樂趣、被尊敬的滋味，最終盡快形成合作學習的習慣。課堂上，學生能積極參與，學會表達自己的觀點和見解，學會傾聽他人的發言，學會評判他人的觀點，學會接受他人的意見。

5.2 建立合理的"合作學習"評價機制。為能發揮每個學生的最大潛能，學校建立了促進學生作出個人努力并且互助合作的良性的評價機制。它主要包括以下方面：⑴節節評價。每上一節課，我們在黑板上的專欄內設有：合作交流、展示匯報、學習效果等項，根據課堂上學生表現、小組展示等方面的學習情況，合理加分，當堂評選出最佳發言優秀個人，合作學習優秀小組；⑵每周根據得分情況評選出三個優秀小組，九個優秀個人；⑶每月評選出兩個優秀小組，并在月評比中給獲得優秀小組和優秀個人的組加及記2分。

6.運用多媒體，創設課堂教學情境

語文教學，實質是人文教育。多媒體形象逼真，活潑生動，學生感到其樂融融；多媒體有聲有色，繪聲繪影，學生津津樂道，趣味濃厚。多媒體情景交融，突破時空，活靈活現，十分適合小學課堂。應用現代教育技術輔助語文教學，是一種高效率的現代化教學手段，具體意義如下。

6.1 多媒體滿足求知欲，添點快樂。小學生的特點是活潑好動，難有持久力。教師要了解學生的這個特點，給予所需，"投其所好"。多媒體畫面逼真，生動活潑，寓教于樂，不要說引導學生，就是一播放生動的畫面，學生早已經安安靜靜、聚精會神、不錯眼珠地注視著畫面了。