導語：如何才能寫好一篇探春的個性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、賈探春性格開朗、大方，才情高且有這自己的一番抱負，是個有政治家風范的小姐。《紅樓夢》中關于探春的故事情節主要有探春組織詩社、探春治家、探春說抱負等，件件事都給人留下深刻印象。

2、 關鍵詞：探春 性格 才情 能力 結局 《紅樓夢》眾多人物形象中探春是濃墨重書的人物之一。她的身上散發著一股怡人的清香，給人耳目一新感覺。她是一位婦女卻沒有婦女的悲天憫人，她像男人卻掙脫不了婦女命運的樊籬；她有極強的理財、治家能力，卻不能盡情發揮；她有自己的一絲政治豪情，但終究擺脫不了封建倫理的桎梏。在她身上凝聚著曹雪芹對完美女性品質的塑造，更寄托了他對封建沒落家族進行改革的期望。研究這一人物有助于我們為賈府的沒落衰敗尋找病根，更有助于我們對封建倫理的進一步審視。

（來源：文章屋網 ）

篇2

關鍵詞：《紅樓夢》 探春 自卑自強 悲劇

賈探春，《紅樓夢》中最引人注目的形象之一，也是賈府四姊妹中，性格特點最為突出鮮明的人物。其思想性格內涵具有復雜性和多面性：既有濃厚的封建正統思想，又具有叛逆性格；既寬厚和順，又冷漠嚴厲；既開朗灑脫，又敏感柔弱；既高傲自強，又顧影自憐……其復雜矛盾的性格特點，令無數的讀者掩卷深思。其內心深處的自卑情結，不但沒有使她變得自閉，反而使她迎難而上，以積極的心態克服自卑，贏得自強，此乃該藝術形象真正的魅力所在。本文試從個性心理學角度揭示探春復雜的潛層心理素質，并進而挖掘導致賈探春悲劇命運的社會根源。

1 賈探春自卑心理表現及成因

探春出生在賈府這個富貴鼎盛之家，錦衣玉食的生活不但沒給這位貴族小姐帶來歡樂，相反的，她的內心深處無時無刻不被深深的自卑感所包圍。

1.1 封建宗法制度的不合理是造成探春自卑情結的根本原因

首先，封建宗法制度規定，在男權社會里女子永遠是弱者。作為女性，她必須遵循男權社會所規定的女性規范。諸如 “茍不甘于卑而欲自尊，不伏于弱而欲自強，則犯義而非正矣”[1]。所以她苦悶，她自卑。其次，封建嫡庶觀念必然會不自覺的給探春造成心理陰影，最終形成其自卑情結。庶出的身份使得探春“先天不足”低人一等，所以她感到自卑。

1.2 生母為趙姨娘是其深存自卑情結的直接原因

在我國古代，妾不僅是男子的奴隸，而且也是妻的奴隸。而在《紅樓夢》一書中，妾又分為三個等級，分別是二房、姨娘、通房丫頭，姨娘為第二等妾。趙姨娘在大觀園中，她無法像主子那樣在公開的正式場合拋頭露面，夫人小姐的享宴和游戲是沒有她的份的，至多有人想起她時會施舍她一些殘羹剩飯。她享受的例銀也少。另外，趙姨娘又是一個心術不正，靈魂卑微的潑婦，也是小說中唯一一個一無是處的人物。正因為是這樣一個身份卑賤而又令人討厭的女人所生，探春的內心很自卑。

現代心理學家認為：自卑心理是中性的。一種是消極的，假如一個人被自卑感弄得心灰意懶，以致達到萬念俱灰的地步，那么自卑感是以一種障礙因素對人生發揮消極作用[2]，例如庶出的迎春。一種是積極的，即自卑感也是隱藏在所有個人成功背后的主要動力。個體感到自卑，就會發奮圖強，取得成就；在他人的成就面前，再次產生自卑感，繼而推動他去取得新的更大的成就，永無止境[3]。探春正是后者，通過采取這種積極的行為不斷力爭上游，從而維護自己的人格尊嚴，達到自強的目的。

2 由自卑轉化為自強的表現

2.1 待人真誠，體恤下人

在平日的生活中，探春“言語安靜，性情和順”，嚴于律己，體恤下人。她和姐妹們相處和睦，也常和寶玉在一起“說體己”，黛玉彌留之際，姐妹們中也只有她陪著凄慘慘氣絕的黛玉，對村嫗劉姥姥也很大度。這是她能成功地

由內心自卑轉化為外在自強的基本心理素質和有利條

件。

2.2 志趣高雅，志向遠大

探春志趣高雅，極富才情，可與黛玉相比。小的時候，著意尋求那些充滿智慧的藝術品；她所居住的秋爽齋布置得大方典雅，正是人如其齋，齋如其人。正是因為她有男子般的見識與抱負，所以她能夠將內心的自卑轉化為自強，為其建立優越感從而得到心理補償提供了必要的先決條件。

2.3 心思縝密，富于心計

探春心思縝密，不遜寶釵。探春能夠不失時機地抓住每一次向嫡母王夫人靠近的機會，來鞏固自己的根基，彌補“先天不足”，從而達到自強。

另一方面，探春又富于心計，然而卻不陰險，不似其弟賈環卑鄙、委瑣。賈母中秋賞月，興致大發，深夜不息，眾姊妹們熬不過，都悄悄去睡了，“只是三丫頭可憐，尚還等著”。向當家主子賈府一號人物賈母靠攏，以求得到憐愛，根本目的還是“固本”。這已變成探春的自覺行為，可謂煞費苦心，可愛又可憐。

2.4 探春理家是施展才華的最重要契機

如果說探春發起詩社只是初露鋒芒，那么理家才是其真正意義上的施展才華，是其建立優越感從而進行心理補償的最重要契機。探春理家，頗有諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的意味。多少矛盾等待著她去解決，又有多少人為的因素在抵制著她，可是探春仍然披掛上陣了。

首先是惡奴的刁難，繼而又是趙姨娘的責難，然而探春想干出一番事業，開創一種新局面，這就需要她的清醒和魄力。而探春正是這種既清醒又有魄力的人物。她既不讓改革弊端和謀私利沾邊，同時又敢拿體面人物開刀。王熙鳳交給探春的是一個營私舞弊、入不敷出的爛攤子，因而，探春確定了一條理家策略，這條策略的根本方針是：“興利除弊”。

她首先取消了寶玉、賈環、賈蘭三人上學的點心，紙筆的月錢，這筆開支實際上是給襲人、趙姨娘、李紈的津貼。免去了每個姑娘每月重支的二兩銀子的油頭脂粉費。接著她又擬定了一個改造大觀園的具體方案：把園子交給幾個能治園圃的老媽媽管理，也不要她們交租納稅，只問她們一年可以孝敬些什么，自己勞動所得自己享用（第55、56回）。探春這一創舉，具有多層意義：第一，做到了知人善任，人盡其才；第二，做到了地盡其力，不至“暴殄天物”；第三，均衡利益，去掉了中間盤利，調動了勞動者的積極性；第四，節省了園中的好幾宗開支。探春的理家給榮國府帶來了一線生機，老媽媽的歡聲鼎沸暫且不講，連精明強干的鳳姐也不得不由衷的贊嘆：“好，好，好，好個三姑娘！我說她不錯”（第55回）。憑著自己的聰明和干練，探春獲得了尊敬和信任。人們遵從她就如同遵從鳳姐一樣，但她和鳳姐不同。正如蔣和森先生所說的：“鳳姐給人帶來的是恐懼，而探春給人帶來的是嚴厲。”探春和鳳姐都很鋒利，但又不同：“鳳姐的鋒利中滿含殺機，而探春的鋒利中卻見到嚴正。”[4]正是這樣，探春出色完成理家這一艱巨任務，為其建立了成功的優越感，從而對其自卑心理進行了有效的補償。即心理學中的“補償作用”。

然而，爭取優越感的補償動作總是朝向生活中沒有用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或放棄不談[5]。此時的探春正是這樣，她雖然能夠把內心的自卑轉化為自強，然而真正的問題“庶出的身份”仍然是其抹不去的傷疤，致命的要害。她當然不允許任何人戳中自己的要害，一旦受到傷害，她會義無反顧地捍衛自己的尊嚴。

在“惑奸讒抄檢大觀園”事件中，探春這憤怒的一掌，是長期受到壓抑的委屈情感的爆發。這響亮的一掌，不僅教訓了那狗仗人勢，挑起矛盾的刁奴，還痛斥了主事者那種自殺自滅，親痛仇快的愚蠢行為。這痛快淋漓的一掌，是對其自卑心理的超越，對自我尊嚴的維護，更是其由內心自卑轉化為自強的終結音符。

3 反思封建宗法制度對探春的迫害

小說第五回中的四句判詞：“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，形象地寫出了探春的思想性格以及她一生的命運。

探春遠嫁，并不是孤立的偶然現象。首先，它標志著封建地主階級（賈府）的沒落已經到了分崩離析、骨肉飄零的地步，反映出一個處于衰亡時期的階級的垂死哀鳴。其次，遠嫁的不幸遭遇最終落在探春身上，這表明庶出的身份和地位決定了她在賈氏宗族嫡庶之間的激烈斗爭中，最終成為失敗者。探春的悲劇就在于：為了彌補庶出的缺失，她竭力用確定嚴格主奴界限的辦法來維護封建等級秩序，以保持自己主子地位的尊嚴。然而，也正是她所尊奉的封建等級制度所確定的嫡庶界限，又使她上升正統、飛往高枝的心愿終歸幻滅。可以說，探春是一位處在維護與反抗封建等級秩序矛盾中，最終被封建等級秩序無情吞噬的悲劇典型。

4 結論

探春雖是一個悲劇典型，卻不影響其人物形象所散發出的光輝。她是《紅樓夢》金陵十二釵中最具魅力的女性，不僅僅因為其美麗的外貌，非凡的才識和遠大的志向，更重要的是其對自卑的超越上。我們不妨將她與同是庶出的迎春、賈環做一比較。迎春人稱“二木頭”，麻木消沉，萎靡不振，在集聚于心、無法釋放的自卑心理壓力下，喪失了主宰自我的能動性，自卑情結吞噬了她生命的活力。賈環長期處在被忽視、被冷落的邊緣，濃重的自卑感一方面使他的人格趨于委瑣，另一方面又使他專注于自我，變得自私、邪惡，萌生出陰暗的報復心理。而探春則能夠正視自卑，超越自卑，從而建立了一種理性的、健康的人格。

我們每一個人都有不同程度的自卑感，甚至，我們整個人類無時不深陷于自卑的困境之中。如果我們能夠化自卑的壓力為動力，發揮人的主體能動性，那就能超越自卑，就能不斷完善自我，進而推動人類文明的進步。這大概就是《紅樓夢》中賈探春形象給予我們的深刻啟示吧。

參考文獻：

[1]班昭.女誡[M].北京：中華書局，1965年.

[2]【美】赫根漢著，何謹，馮增俊等譯.人格心理學導論[M].海口：海南人民出版社，1986年，第94頁.

[3]孔克勤，葉弈乾，楊秀君.個性心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2006年，第174頁.

[4]蔣和森.紅樓夢論稿[M].北京：人民文學出版社，1981年，第126頁.

[5]A·阿德勒著，劉泗譯.超越自卑[M].北京：經濟日報出版社，1997年10月，第76頁.

篇3

當前八十回《紅樓夢》已近尾聲的中秋夜里，黛玉和湘云兩個父母雙亡的孤女在一起對月聯詩時，黛玉提醒湘云“事若求全何所樂”，人生從來難以圓滿，此事古難全，但也正是因為有缺憾，才讓人更懂得珍惜眼前所有。

其實黛玉自己，又何嘗能真正明白“事若求全何所樂”？她對著寶玉時有種種多疑、嫉妒、無理取鬧，因為愛是她生命中的唯一，但這唯一，卻又如此不確定，時移世易，也許一切就會隨時喪失。假如黛玉有父母，也許她的不安全感不會這么強烈。

黛玉說她不喜歡李商隱的詩，但我倒覺得，李商隱有些詩就像是為黛玉而寫的，比如“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成”，“深知身在情常在，悵望江頭江水聲”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”……為愛而生、為愛而亡的黛玉，怎么會不喜歡？也許是李商隱詩里的曖昧不明，曲折婉轉讓她懼怕反感？臺灣作家蔣勛認為李商隱作為一個詩人，有一種很特殊的生命風格，在個性上有些糾纏不清。他相信他的愛情大概也是如此，所以才寫了那么多的無題詩。他說任何一種深情到了最后，都是纏繞的狀態，在知道與不知道之間，在了解和懵懂之間的非常曖昧的狀態。

敏感孤獨的黛玉恰恰是懼怕這種曖昧不明，痛苦糾結于和寶玉之間這種似近還遠，似懂得又蒙昧的狀態。她要的，是一份確定，一份心安。

大氣聰慧的探春，則對母親趙姨娘的事情特別敏感。探春這個女兒實在出色，趙姨娘此生從不得志，所以冀望從女兒這里找補回來一點。探春曾哭訴說：“何苦來，誰不知道我是姨娘養的，必要兩三個月尋出一個由頭來，徹底翻騰一陣，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知誰給誰沒臉。”

趙姨娘的“翻騰”讓探春對此格外敏感。賈璉的仆人興兒跟尤二姐演說起賈府眾人時，描述探春是“玫瑰花兒”，又紅又香，只是有刺扎手。

其實，平日里探春在眾人眼中是“最和平恬淡”的一個小姐，讓探春顯示出“有刺”一面的場景，除了抄檢大觀園之外，幾乎次次都是因為趙姨娘的事，或是她的行事，或是她說了什么糊涂話。

這個狹隘自私，說話行事淺薄粗俗的母親，成了探春心里的一根刺。家事所累，煩惱的探春曾說“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，另立一番事業……”這番話里有慷慨激昂，也有悲憤無奈。遠嫁，對于探春，其實何嘗不是一種無奈之下的選擇？已經活成人精了的賈母，在第七十六回的中秋之夜里，卻顯示出了她像孩子一樣的脆弱和眷戀不舍。她一再遷延，不想結束中秋聚會，哪怕更深露重，也不肯散了去睡。眾人強顏歡笑陪她，并不擅辭令的尤氏硬著頭皮，講了個一點兒也不好笑的笑話，賈母聽著就“已朦朧雙眼，似有睡著之態”，王夫人等叫醒她，想讓她回房去睡，賈母還強撐著，說她只是“閉閉眼養神”。

篇4

一、邢夫人、王夫人的出場

先來看一下這段文字。

黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉見拜見了外祖母。——此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母；這是你二舅母；這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”黛玉一一拜見過。

由上文可知，邢、王二夫人是跟著賈母一起出場，然后由賈母介紹出來的。如果說賈母的出場是“眾星拱月”式的，是“先見其人，后聞其聲”的；那么邢、王二夫人的出場則是“一筆帶過”的，是“未見其人，未聞其聲”的。

作者為什么這樣設計呢？黛玉進賈府，對于賈母來說也是件大事，應當候迎。邢、王二夫人是賈母的兩個兒媳婦，按照封建社會的禮教家規，兒媳婦平時要在婆婆面前伺候起居。既然賈母要候迎黛玉，邢、王二夫人就應該陪著候迎。因此賈母出場“帶出來” 邢、王二夫人，是符合情理的。加之邢、王二夫人在后文中出場較少，又不是主要人物，所以作者在設計她們出場時就用了較少的筆墨“一筆帶過”了。

二、迎春、探春、惜春的出場

如果說賈母的出場是自己“迎上來”的，是“先見其人，后聞其聲”的；邢、王二夫人的出場是賈母“帶出來”的，是“未見其人，未聞其聲”的；那么迎春、探春、惜春三姊妹的出場則是賈母“請出來”的，是“只見其人，未聞其聲”的。

賈母又說：“請姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學去了。”眾人答應了一聲，便去了兩個。

不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

在賈府這個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，小姐們的行動是不能造次的，作者用了一個“請”字再合適不過了。而且，黛玉是個小姑娘，不能總讓幾個大人陪著，請出和黛玉年齡相當的迎春、探春、惜春三姊妹與初來乍到的黛玉作伴也合乎情理。可見，作者此時設計迎春、探春、惜春三姊妹出場，也是有講究的。

三姊妹的出場，是“集體亮相”式的。三姊妹出場時，雖然妝飾相同，但是形貌有異，同中有異，各顯其美。由于惜春這時候年齡還小，身量不足，作者就重點描寫了迎春和探春。先說身材，一個是“肌膚微豐，合中身材”；一個是“削肩細腰，長挑身材”。一個豐滿一些，一個苗條一些。再看長相和神態。“腮凝新荔，鼻膩鵝脂”，主要寫的是迎春的美麗，但這種美麗好像沒有什么鮮明的特色。而寫探春則用“鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛”，這一外貌描寫是一般的美人沒有的。中國古典文學作品中寫美人的目光常常是“秋波流轉”、“美目盼兮”，僅僅是美麗迷人而已。可是探春的“顧盼神飛”則在秀麗中透出一種英氣，一種卓然不群的智慧。一個“飛”字，寫出了她目光的敏銳、靈動，真是奪人魂魄。“溫柔沉默，觀之可親”和“文采精華，觀之忘俗”分別寫迎春和探春的神態。結合《紅樓夢》整篇作品來看，迎春在眾姐妹中是最平庸的，她穩重善良，但才華平平；溫柔敦厚，但流于軟弱。而探春則活波可愛、才華橫溢、見識非凡。作者用一個“可親”、一個“忘俗”加以概括，生動地寫出了二人不同的個性特征。

三、賈赦、賈政的出場

如果說《林黛玉進賈府》中有兩個未出場的人物，那就是賈政、賈赦。其實這兩個人物是以另外一種方式悄然出場，或者說，這是一種不出場的出場。

作者在對王熙鳳出場的描寫過后，緊接著就設計了黛玉去拜見賈赦、賈政兩個舅舅的情節。不妨來看一下這兩段文字。

一時進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請賈赦。一時人來回話說：“老爺說了：‘連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。’”黛玉忙站起來，一一聽了。

……

王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”

黛玉千里迢迢投奔而來，她的兩個舅舅卻都沒有接見她。換句話說，賈赦、賈政都沒有直接出場。作者為什么偏偏這樣安排呢？認真研讀課文，筆者發現，作者這樣匠心獨運的設計，主要基于兩個方面的考慮。一是充分體現人物出場描法的多姿多彩。試想，如果外甥女黛玉和賈赦、賈政兩個舅舅見了面，按照常理，總要說起黛玉母親賈敏去世發喪的事情，這樣容易和賈母見黛玉時說的一些話重復，行文時就顯得枯燥、拖沓，難以下筆。如此以來，只有安排黛玉去拜見而又見不到才是最巧妙的選擇。于是作者對賈赦、賈政的出場采用了避難就易、避實就虛的方法，故意“留白”，從虛處著筆，既做到了理之所必見，又避免了實見時描述的困難。如果說前面邢、王二夫人和迎春、探春、惜春三姊妹的出場是實寫，那么這里賈赦、賈政的出場就是虛寫，從而完美實現了人物出場描法的虛實對照、有機結合。

作者精心設計賈赦、賈政不出場的第二個原因是為了進一步暗示黛玉今后在賈府孤苦凄涼的處境。黛玉拜見賈赦、賈政兩個舅舅，是課文中賈赦、賈政的第一次出場，是一次“未見其人，只聞其聲”的出場——賈赦在家傳出話來，賈政不在家留下話來。賈赦、賈政都沒有見黛玉，理由都很冠冕堂皇。賈赦是怕引起傷心，不忍相見；賈政是齋戒去了，不能見面。試想，自己唯一的妹妹過早病故，留下一個體弱多病、無人照顧的小女兒寄籬門下，況且各自又是一家之主，不看僧面看佛面，豈有不見之理？妹妹早逝，當哥哥的本應傷心悲痛，外甥女孤弱凄涼，更應引起舅舅的憐愛之心，可是他們僅僅用幾句簡單的禮節話、場面話就把外甥女黛玉打發了。試想，假如這時候賈母準許賈赦納鴛鴦為妾，賈赦的身體立刻就好。假如賈政得知寶玉這時候正在頑皮浪蕩，也一定會馬上趕回來狠狠教訓寶玉一頓。賈赦、賈政對黛玉都有一番叮嚀囑咐。賈赦“勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。妹妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶”。賈政的囑咐是“你三個姊妹倒都極好，以后一處念書學針線”。這些話聽起來是對黛玉關心備至，但他們要表達的重點并不在這里，而是“或有委屈之處，只管說得，不要外道才是”，“ 或是偶一頑笑，都盡讓的”。面對剛到賈府的唯一的外甥女黛玉，賈赦、賈政兩個舅舅想到的更重要的是給她立規矩，這清楚地表明了他們對黛玉的真正態度。賈赦、賈政對黛玉表現出的“冷漠”為黛玉今后在賈府孤苦悲涼的境遇埋下了伏筆。隨著故事情節的深入展開，黛玉唱出那“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”哀婉凄涼的曲調也就不足為奇了。

篇5

李紈"十二釵位"之疑

俞平伯先生談到過：談《紅樓夢》，盡可撇開李紈、巧姐等【1】。好多人對此提出了不同的看法。《紅樓夢》是曹雪芹"批閱十載，增刪五次"，用心血泣成的一部巨著，"十二釵"都是作者極力要表現的優秀女子，李紈列于"十二釵"自有其過人之處，且從書中亦可看出李紈并不是可有可無式人物，而是一個地位非常的角色。

就其實際地位而言，李紈是榮國府實際掌權者王夫人的長熄，地位要高于王熙鳳，而且從書中多次出場順序可以看出亦是紈前鳳后。如第十六回中道："那是賈母心神不寧，在大堂廊下佇候，邢王二夫人，尤氏，李紈，鳳姐，迎春姊妹以及薛姨媽等皆聚在一處打聽消息。"又如第十八回賈元春省親時："邢夫人、李紈、王熙鳳、迎春、探春、惜春等，俱在一旁垂淚無言。"亦是紈前鳳后，因此可見作者對李紈這一形象的鐘愛了。

為什么會對李紈"十二釵"位產生了懷疑呢？這大概由于好多人沒有體會到曹老獨具匠心的構思吧！

作者在第四回中對李紈作了概括性敘述后，采用的是隔數回一筆一筆帶敘方式，剛一觸及便立即蕩開。每一次描寫都是寥寥數筆帶敘的李紈單調孤寂的生活，卻始終不讓她說一句話，這種欲語還休方式，使讀者在觸到故事情節時逐漸感受到李紈的生存環境及方式。胭脂齋評這種寫法："故用此順筆便墨，間三帶四，使觀者不忍。"【2】這一階段性描寫是作者的特寫筆法，作者分三部分描寫李紈的生活，即入大觀園前、大觀園中、搬出大觀園后。而前二十二回恰恰是入大觀園前的李紈，側重點是她的守寡生活及"槁木死灰"式生活方式，寫她生活于仕宦家族卻承受著無形的封建禮教壓迫下的"節婦"生活，這一階段性描寫主要采用的是簡筆勾勒，也許這就是有人認為李紈這一角色可有可無的原因吧!

李紈在書中的作用非常。如第七十六回中秋賞月："因她（李紈）和鳳姐病著，寶釵沒由來，便覺冷清了好些。"她沒到場使人想起她來，跟她相處的人上至王夫人、邢夫人、薛姨媽可以同她議事；并肩著王熙鳳同尤氏可以一同說笑，有時語氣尖銳也無妨；下者迎春、探春、惜春等，她可以帶她們針黹誦讀；可以一個眼神把眾小姑娘帶離了是非之地；還可以參加眾姑娘發起的詩社等等。可見李紈位于"十二釵"并無可疑之處。

形固有使如槁木，而心固可使如死灰？

作者初寫李紈，確將其定位于"槁木死灰"，但是作者并沒有故守住這一點，而是從多角度多側面去刻畫了一個真實的李紈，這些側面又與其主色調"槁木死灰"相互映襯，而不像有些老前輩所言夸張。

如李紈是"真正符合女子無才便是德"的要求的樣板，李紈確像"槁木死灰"一般，她的心完全死了。【3】

誠然，作者也將李紈定位于"槁木死灰"式，但"心完全死了"好像不大符合曹老的寫作原意。我想莊子的一句話可以用來一駁："形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎？"【4】封建倫理把李紈推入"古井"，但卻不是無瀾，恰是古井微瀾。

大觀園中的李紈可謂是青春煥發。寡婦身份阻了李紈追逐外在形象的權利，雖不能穿鮮艷服裝，不濃妝艷抹，但卻阻止不了她對自然美的欣賞感悟與追求。

大觀園中，李紈雖選擇稻莖掩護黃泥墻的稻香村，但其內幾百只杏花如噴火蒸霞一般，杏的色與形的熱烈奔放正是李紈內心感情的外放。她對自然美的審度能力之高令人贊嘆。大觀園詩社的第一次詩會是在李紈的提議下以白海棠為題詠對象的。白海棠是賈蕓讓人送給賈寶玉的，李紈只是在來的路上碰巧遇見。她雖沒有詠嘆，但她對花的美是敏感而有欣賞力的，然而花的主人只是在詠完后會回怡紅院"忙著看了一回"（第三十七回）。蘆雪庭擁爐作詩也是李紈提出來的，對雪與紅梅的欣賞，大家是共同的，在這片紅粉玻璃世界里，每種景物都成了冰雪世界難得的裝點。蘆雪庭即景聯詩，寶玉落了第，李紈便罰寶玉去向妙玉乞紅梅，這罰的方式相對于王熙鳳更是雅致。櫳翠庵的紅梅人人見得，但李紈卻情有獨鐘，一見不足，還想帶回去細細欣賞，對美的審度之高及愛美之心之烈，又非其他人所能及！

參與創建詩社，李紈就進入了性格發展的第一高峰。當八月探春提議建立詩社時，李紈卻說："前兒春天，我原有這個意思的。她們是二月十二進入大觀園的，也就是一進入大觀園，李紈就有了這一想法。探春一提議，李紈立即趕去，說："雅的緊！要起詩社，我自長壇！"并且薦以自己的稻香村作為詩址，而且李紈的熱情一下子達到頂峰，緊接著詠白海棠，后來的蘆雪庭即景聯詩等等，李紈都以飽滿的熱情投入進去。在詩的王國里，李紈找到了自己的位置，進入了自己的角色。她以主人公的態度與熱情對待詩社的一切活動，使得大觀園詩社有條不紊的進行下去，為大觀園兒女理想生活提供了屏障。有了詩，就要評詩。評詩是曹老塑造李紈青春形象的又一精彩之筆。在這里，李紈不是標準的寡婦，更不是"槁木死灰"，在這里李紈生命散發著青春的活力，噴涌著灼熱豐富的情感。

多年以來，人們習慣的把她當做"未亡人"、"木頭人"，殊不知李紈也有其又幽默風趣的一面，這在她大觀園生活中表現的淋漓盡致。第三十九回大觀園詩社，湘云做東邀社時，鳳姐遣平兒來要螃蟹，眾人拉著平兒，平兒不肯，李紈瞅著她笑，道；"偏叫你坐！"因拉她身邊坐下，端了一杯酒，送到她嘴邊，平兒忙喝了一口就要走，李紈道："偏不許你去！顯見你只有鳳丫頭，就不聽我話了。"一個"偏"字，便把李紈活潑可愛的一面勾勒出來。

與眾姐妹在一起時，沒了禮法的束縛，李紈便顯得格外活潑，亦不乏幽默。如第六十三回寶玉過生日，到了晚間，大觀園群芳開夜宴，黛玉便笑向寶釵、李紈、探春等道；"你們日日說人家夜飲聚賭，今日我們也如此。以后怎么說人？"李紈笑道："有何妨礙？一年之中不過生日節間如此，并不夜夜如此，這倒也不怕。"相比之下，李紈則更無所顧忌。不僅如此，她還和姑娘們玩得十分開心，甚至她還和湘云等人一起強死強活的灌探春喝酒。這時的李紈已忘記自己特殊身份，忘了那束人的禮教，于是一個充滿活力的青春女性形象便展現在我們眼前。探春抽到杏花簽后襲人抽到簽，注云："杏花陪一盞。"黛玉便向探春笑道；"命中該招貴胥的，你是杏花，快喝了，我們好喝。"探春一聽黛玉在打趣人，便對李紈說；"這是個什么，大嫂子順手給她一下子。"這時李紈笑了笑說；"人家不得貴胥反挨打，我也不忍的。"她的幽默風趣把大家都逗笑了。

顯然大觀園外的李紈被禮法束縛了個性，使她不得不在禮法的夾縫下生存，但遠離了世俗牢籠，在大觀園相對純凈的女兒理想王國里，李紈便增添了前所未有的活力，與其主色調"槁木死灰"沖突，作者正是通過這一沖突來展現封建禮教壓抑人天性的殘忍。因此，李紈雖形固有使如槁木，而心卻不像死灰一般。李紈也是一個有血有肉、感情豐富的被封建禮教壓抑下的悲劇性人物。

人格之議

李紈的結局不是完滿的，這確與其人格有一定關系，但不能對其人格進行全盤的否定。

有些人似乎非要用現代人的一些觀念、眼光尋出一些我們更容易接受的或是更容易引起大眾眼球的一些東西才行。

第三十九回作者有一長段描寫李紈和平兒。

李紈攬著平兒笑道："可惜這么個好體面模樣兒，命卻平常，只落得屋里使喚。不知道的人，誰不那你當做奶奶太太看？"平兒一面和寶釵湘云吃酒，一面回頭笑道："奶奶，別這么摸的我怪癢癢的。"

有人便對這一段進行了評價：這一段文字令人玩味，這段描寫給人的印象是李紈對平兒過于親密了，李紈一定是摟著平兒在她身上四處亂摸才會使平兒覺得"怪癢癢的"，李紈的這番行動是否讓我們嗅到了點性的意味？長期的性壓抑，正常人可以，比如說，轉向同性。【5】如果僅以此便猜測李紈有同性戀傾向，有點過于牽強了。我倒是覺得這一段的描寫是對李紈性格的又一精彩之筆。平兒是王熙鳳的一把總鑰匙，是王熙鳳的總管家，平兒善良平和招人喜愛但只是一個地位低下的通房丫頭，連一個妾都不及，對這樣一個人誰不憐惜。李紈青年守寡，想想身邊又沒有個貼心的人，豈不羨慕、憐惜？這原是人之常情，不可強于思索。相反的倒顯現了其人性的閃光點。

也有人論其吝嗇、嫉妒等。李紈確實是吝嗇的，但如果我們站在她的角度進行思索，我們也許會予以更多的同情。李紈在榮國府中的情形用賈母一句話形容是"寡婦失業的，還有個小子"，可憐天下慈母心，李紈為了自己的兒子必須未雨綢繆，當你聯想到這些，又怎么忍心對她進行批判呢？李紈判詞里作者明確點出"如冰水好空相妒"，李紈本該擁有榮國府的權利但卻不幸的被剝奪，這并非其本身能力問題而是封建禮教壓迫下的結局，李紈難道不能偶爾抒發一下嗎？

誠然李紈性格有不完美之處，但作者這樣描寫正在"開掘人性的豐富性和復雜性的同時，也思考了人性的局限性，亦即人性是不可能完美的，毫無缺陷的，而這種缺陷往往導致了她們各個不同的悲劇"【6】。李紈便是作者開掘的悲劇人物之一，的確李紈是不完美的，但正是李紈的局限性才使李紈的形象更符合現實也更能引起讀者的共鳴。

李紈愛梅。寒冬臘月，梅花沖寒放苞，一枝獨秀，一句"竟有些意思"，表達出李紈對梅花的認同，無疑李紈是具有梅花品格的人，而"不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心"正是對她心態脾性的最自然的寫照。

在《紅樓夢》的構思中，李紈是一個貫穿始終的人物。走進李紈，你會發現許多以前你不曾看到的，你會發現李紈是"十二釵"悲劇旋律的一個強有力的音符。曹雪芹并沒有輕慢她，同樣賦予她一種美，一種價值及多種悲劇意蘊。

參考文獻

［1］ 《俞平伯論紅樓夢》中《紅樓夢中關于"十二釵"的描寫》

［2］《紅樓夢資料匯編》，南開大學出版社，2001年

［3］《漫步大觀園》，江蘇人民出版社，中華書局（香港）曾楊華著

［4］《莊子•齊物論》

篇6

關鍵詞：紅樓夢；后現代性；女性形象；荒誕性

中圖分類號：I207.411 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0145-03

《紅樓夢》自問世開始，就以其豐富的思想意蘊與高超的藝術魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產生了跨越時空的巨大影響。對《紅樓夢》的評論和研究自脂硯齋開始，日漸繁盛，“紅學”也因此得名并逐漸成為世界性的顯學。《紅樓夢》開篇所寫太虛幻境的魔幻、荒誕的色彩，使人們以后現代主義的視角來研究這一文本所體現出的諸多后現代的特征。《紅樓夢》這一古典名著卻與當代西方的文流保持著微妙的聯系，這是種不可否認的超前。

一、女性主義

《紅樓夢》為讀者展示了豐富多彩的人物畫廊。作者曹雪芹在廣泛的社會背景下，通過豐富生動的細節描寫和極富個性化的語言風格，塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、探春、尤三姐、鴛鴦、劉姥姥等一大批個性鮮明、栩栩如生的人物形象。尤其是小說中女性形象所表現出的女性本體意識的覺醒，表現這些生活在大觀園里的女性對自身角色、地位和作用的自覺意識，勇敢的追尋自我、表現自我的女性形象。這種創作觀念改變了傳統女性應該有的氣質與內涵，也超越了封建禮教的種種規范。

林黛玉是《紅樓夢》里最重要的女性之一。書中描寫她“心比比干多一竅”，可想見她的聰明。絳珠仙草化身的她周身都顯示著超凡脫俗的氣質，充滿詩性的顰兒容不得半點庸俗。在愛情面前，總是能清晰地表現出一個女子的內心世界與個性特征。瀟湘妃子所追求的是純潔而專一的愛情，在那個以父母之命、媒妁之言決定女子一生命運的封建時代里，黛玉勇敢地追求心里的愛戀。在寶玉親近薛寶釵或史湘云時，毫不掩飾內心的嫉妒與不快。尤其是當黛玉從傻大姐那里得知寶玉已和寶釵定了親，一時心智迷亂走到賈母房中問寶玉：“‘寶玉你為什么病了？’寶玉笑著道：‘我為林姑娘病了’。”自此林黛玉焚稿斷癡情，病勢也越來越嚴重，直到最后直聲叫著：“寶玉！寶玉！你好……”①含恨而終。黛玉的這些大膽越禮的行為在那個宗法制的社會里是極其違背“禮儀規范”的，然而卻更清楚地顯示出黛玉身上所具有的那種反叛、追求自我和純潔愛情的女性形象。

在《紅樓夢》里，晴雯總是作為林黛玉的小象而存在的。她雖沒有黛玉的高雅和詩人氣質，但卻同樣機靈聰敏、伶牙俐齒。在晴姑娘的眼里是容不得半點沙子的，比如她攆墜兒一事。在《紅樓夢》第五十二回俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補孔雀裘一回中寫到寶玉房里的小丫頭墜兒偷拿了鳳二奶奶的鐲子被平兒查了出來，平兒過怡紅院來對寶玉說此事：“你們以后防著他些，別使喚他到別處去他，……晴雯那蹄子是塊爆炭，要告訴了他是忍不住的，一時氣上來，或打或罵，所以單告訴你留心就是了。”寶玉回到房中將平兒這一番話一長一短的告訴了晴雯，“‘他說你是個要強的，如今病了，聽了這話，越發要添病的，等好了再告訴你。’晴雯聽了果然氣的蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜，即時就叫墜兒”，②怎么也忍不下這口氣，經過寶玉反復勸阻才終于暫時罷休。通過這一情節清晰地表現出晴雯的率真，毫不掩飾自己的喜怒哀樂，大膽的表現自我，并堅持自己的價值觀和判斷力。與此同時晴雯并不因為自己身為奴仆而看輕自己，她自尊自重也希望得到別人的尊重，這可以從她撕扇子這一情節中看出來，在個性自由與平等的追求上，她是不顧忌主仆之分的。她的這份率真、質樸、大膽、叛逆與封建的倫理道德、世俗人情發生了尖銳的沖突，而這一點正表明了曹雪芹進步的美學思想和人生價值觀，以及他對女性的尊重，所以他才能寫出這樣可愛的女子形象。

在十二釵里，三小姐探春是個很特別的女性形象。她是賈政庶出的女兒，但身世的不幸卻并沒有禁錮她對自我價值的追求。她雖是女兒卻能在抄檢大觀園的那一刻覺察到家族命運的衰微，這種預見性與當局不亂的清醒是難能可貴的。探春這個形象沒有傳統女子的嬌弱，而是散發出很強的巾幗不讓須眉的氣質，憑借自己的認真、機警、干練，極有遠見的采取興利除宿弊的一系列措施，以減少榮國府的龐大開支，挽救家族衰敗的命運。當鳳姐臥病探春待其理事，“一應執事的媳婦都想著不過是個未出閨閣的年輕小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意，比鳳姐二前便怠慢了許多。只三四天后，幾件事過手，漸覺探春精細處不讓鳳姐，只不過是言語安靜、性情和順而已。”尤其是與吳新登的媳婦那場對話更是讓那些管事媳婦們知道，這三小姐可不是好糊弄、沒主見的主兒。我們都知道在封建社會大家族里，庶出的子女是沒有地位的，在女孩身上這現象就更加嚴重。探春卻憑借她的聰敏、精干、體貼為自己爭得了起碼公平的地位，在榮府里爭得上下的人的尊敬。所以在探春身上，突出的顯示出女性意識的覺醒和爭取女性地位的自覺與努力。

還有像以死明志的鴛鴦、為真愛而死的司棋、個性剛烈又不甘受辱的尤三姐等等女性形象，都表現了鮮明的個性特征。她們敢愛敢恨，為了自由而毫不畏懼的挑戰權貴；為了誓言與愛情而不惜生命，甚至大膽地表達自己的愛慕，所有這一切在那個時代都是“大逆不道”的，但是她們做到了，也因此才實現了自身存在的價值，使自己成為一個全面發展的個體。人是生而平等的，女性并不應該臣服于男性的權威下，而應該有屬于她們的話語、自由和權力。曹雪芹在那個封建專制的時代卻能表現出這樣進步的女性觀念，是很超前的一件事。

從里一個角度說，大觀園里的女子幾次結社作詩，這也與封建禮儀所規定的“女子無才便是德”的思想大相徑庭。無論是海棠社還是桃花社，或者蘆雪庵的即景聯詩與凹晶館的湘黛聯詩都不乏佳作，尤其是黛玉的詩作。像她的《葬花吟》、《桃花行》、《題帕三絕》等等都是不可多得的佳作。這些是充分體現出大觀園女子的“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣魄，而她們的博學、多思、敏銳也躍然紙上。

這些大異于傳統的女性形象蘊涵著曹雪芹對女性命題的深邃思考，表明其激烈的反傳統的女權主義傾向，作者毫不掩飾自己對這些聰明、美麗、叛逆的女性的喜愛和贊美，這是以前的文本所未曾達到的深度。從這個意義上說《紅樓夢》可以說是一部典型的女性主義文本。這是對權威的挑戰，也體現出了“后現代主義以消解中心性、秩序性、權威獨尊性為其出發點”的宗旨。③

二、荒誕性

“后現代藝術作品將虛構和冷漠作為自己的性格特征”，④后現代作品總是因其虛構和幻想而帶上極強的荒誕和神話色彩。在當前文壇，以神話為創作元素的玄幻小說非常流行，而《紅樓夢》開篇就是一個神話結構，這一結構設計使其成為一部融合了當今西方前沿文學構想的、具有東方奇幻色彩的巨作。小說開篇描畫的一僧一道、女媧煉石等人和事，都透出十分濃重的神秘色彩，并使這一不可測的神秘氣息貫穿了整本全書，成為全書一個不可忽視的脈絡和線索。

（一）主人公身世的奇幻

《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，作者曹雪芹為這兩個主人公設計了非同一般的身世特征。小說第一回里這樣寫道“看官你道此書從何而起？說來雖近荒唐，細玩頗有品味。”“卻說女媧煉石補天，于大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊，那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之后，靈性已通，自去自來，可大可小，因見眾石俱補天，獨自己無才，不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。”⑤后被茫茫大士、渺渺真人大展幻術將這塊巨大的補天石變成了一塊晶瑩的美玉，并攜帶此玉到那溫柔富貴鄉之中體驗一番，從而出現了作者創造的口含通靈寶玉而誕生的賈寶玉這一典型形象，這塊銜在嬰孩口中的五彩晶瑩的寶玉，就是女媧補天遺留在大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。而小說中這位銜玉而生的貴族公子，一離開通靈寶玉就會瘋魔起來，甚至危及到性命。“通靈寶玉”的由來，以及后來在人間敘事中神秘的消失與同樣神秘的失而復得，都充滿了玄幻色彩。

小說中另一個主角林黛玉的前世也是頗不一般的。書中介紹她本是靈河岸上三生石畔的一棵絳珠仙草，常行走于靈河岸邊的赤霞宮神瑛侍者見其十分嬌娜可愛，遂每日以甘露灌溉，使得絳珠仙草得以久延歲月，遂心生感激希望有機會回報。在吸收日月精華的修煉后，絳珠仙草幻化成一個女體，聞得神瑛侍者已下到凡間歷煉，而自己尚未酬報他的灌溉之德，于是也請求下世為人，以淚償還神瑛侍者的澆灌之恩。這一虛幻的以淚還債的情節雖讓讀者感到離奇，卻又如此的感人。尤其是小說里所構建的仙境――太虛幻境。小說所描寫的無才補天、木石前盟等都顯示出《紅樓夢》獨具的神話色彩和荒誕特征。在看似荒誕的故事情節中，寄予作者的獨特的藝術審美標準，同時也表現出曹雪芹對各門類藝術的界限和藝術與現實的界限加以超越融合的能力。

《紅樓夢》中還有一類貫穿情節始終的人物，他們具有強烈的非自然特征，行蹤詭秘、高不可測。最典型的就是在金陵城的現實生活里不時地出現的癩僧跛道，這僧人和道人引領了小說的開篇，又關聯著幾位主次人物的命運，像甄士隱、柳湘蓮、賈寶玉的出家都與這兩人有關。這一僧一道可以稱得上是化外高人，能夠自由地往來于仙凡兩界，總是在最關鍵的時刻介入凡塵的世俗生活，拯救人物于水火之中。在第一回里，癩僧看見士隱抱著英蓮，便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物抱在懷中作甚？”“舍我罷！舍我罷！”士隱不耐煩，那僧大笑，口內念了四句言詞，道是：“……好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”士隱意欲問他們來歷。只聽道人說道：“……三劫后，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號去。”說畢，二人已經再不見個蹤跡了。⑥這兩人就是如此這般的從大荒無稽青埂峰來，回大荒無稽青埂峰去，再從大荒無稽青埂峰來，再回大荒無稽青埂峰去，如此循環往復以至無窮，這種與后現代實驗小說的撲克牌結構相類似的設計， 體現了曹雪芹對于人生的“終極關懷”和無限的思考。

這些玄幻的情節碎片散落在人物的刻畫之中，增強了人物形象的內涵與深度，并匯聚成驚人的視覺表現力。

（二）荒誕的情節設計

在這里我主要選取以下幾個情節來分析《紅樓夢》情節的荒誕與不可思議。在這篇論文里我主要以通靈寶玉與賈寶玉的關系入手來進行研究。在小說里有兩次重點描寫二者之間的微妙關系。

第一次是在《紅樓夢》二十五回魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真里，趙姨娘因忌恨平日里寶玉和鳳姐的得寵與得勢，于是私下里勾結馬道婆給這叔嫂二人下咒施法，并且陰謀得逞，讓二人瘋癲起來。寶玉這邊將身一跳，離地有三四尺高，口內亂嚷，滿嘴胡話，尋死覓活的；鳳姐則手持一把明晃晃的大刀，砍進園來，見雞殺雞，見犬殺犬，見了人，瞪了眼就要殺人，這兩人直鬧得闔府上下雞犬不寧、人仰馬翻，才終被制服卻是人事不省、氣若游絲。賈府中人急得無可奈何之時，卻在重重院落之內清晰地聽見府外街道上傳來的隱隱的木魚聲，也來不及想這不可思議之處，賈政便奉母命請進了一僧一道。雙方交談過后，和尚接過通靈寶玉擎在掌中長嘆一聲道：“青埂峰下，別來十三載矣！人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何！可羨你當日那段好處：天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。只因鍛煉通靈后，便向人間惹是非。可惜今日這番經歷呵：粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤債償清好散場。念畢，又摩弄了一回，說了些瘋話”，⑦叮囑了一番。賈政還未來得及答謝，這僧道二人卻早已經走得無影無蹤，卻沒有誰發覺。這一情節存在許多不可思議的地方，其一是這僧道在危急時刻的及時出現，仿佛早已安排好的一樣；其二賈府中人怎能如此清晰的聽見木魚聲。試想賈府乃是侯門府邸，面積之大自不用說，與府外的街道也一定有著相當的距離，怎么可能聽見街外的市聲呢？其三是那塊通靈寶玉的遇真人而顯其通靈，拯救了鳳姐與寶玉，其四就是僧道二人的來無影去無蹤，還有一點就是鳳姐和寶玉因為妖法而瘋魔，這幾點都充滿了玄幻和荒誕的色彩。

第二次是九十四回宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知其禍中，寶玉在賞海棠花的慌亂中丟失了通靈寶玉，使得他“怔怔的，不言不語，沒心沒緒的。……自失了玉后，終日懶怠動，說話也糊涂了。并賈母等出門回來，有人叫他去請安，便去；沒人叫他，他也不動。……每天茶飯，端到前面便吃，不來也不要。”⑧]就這樣一日呆似一日，雖如此卻不用親看就能感覺到送到眼前的玉并不是自己的通靈寶玉。這種人玉同一，生死相關的特殊關系實在是不能以常理推測。在一百一十六回里和尚送回了通靈寶玉，寶玉竟真的回轉過來，卻又轉瞬之間靈魂出竅，追隨了和尚到了太虛幻境。這一系列因通靈玉的丟失而引發的事件，無不充滿神話和荒誕的藝術色彩。

曹雪芹何以要運用如此藝術手法呢，我認為這與西方后現代藝術有著相似的原因，那就是以此達到對當時社會隱晦的批判。通靈玉的丟失直接關系到的不僅是寶玉的生死，而且危及到他身邊的丫鬟們的命運，人賤于玉的事實讓讀者清醒地意識到封建社會里奴仆身份的卑賤，一紙賣身契就將他們的生死置于封建主的手里，稍有不慎就性命不保。雖然賈府對下人是寬厚的，但仍能隱約的看到這一剝削、壓迫的跡象。而趙姨娘的暗害、馬道婆的施法，并且這馬道婆還是寶玉寄名的干娘呢，卻也做出如此傷天害理的事，這充分說明了很多時候妖魔鬼怪也不及人心的險惡。大家族里的勾心斗角、互相壓制、迫害，也像當代世界人與人之間的冷漠一樣，這正是作者所要揭示的事實。曹雪芹把如此嚴肅、沉重的主題與內涵寄予在這些荒誕、玄幻的情節中，是他的不得已，也是他的高明與偉大之處。

西方學者哈桑曾經這樣談論后現代主義：“歷史是隱跡羊皮紙，而文化則可以滲透到過去、現在和未來的一切時間。如果我們冒失地為后現代主義宣布一個創始的日期，我們就會不斷地發現后現代主義的先行者。”這確實是一個不爭的事實。在《紅樓夢》寫作的那個年代，并不存在后現代主義這個理論，然而曹雪芹卻又真正的運用到了后現代的藝術手法，雖然這是一個無意識的創作過程，但其意義卻是重大的。《紅樓夢》所表現出的對女性的尊重推崇，對黑暗社會的批判等主題都是極其深刻的，為后世留下了豐厚的研究價值和可借鑒的經驗。這就是經典的力量。

注 釋：

①②⑤⑥⑦⑧曹雪芹，高鶚：紅樓夢[M].武漢：長江文藝出版社，695-708，356，1，4，163-164，683-685.

③④⑥陳曉明.后現代主義[M].開封：河南大學出版社，2004.73，75，75.

參考文獻：

篇7

探秘經典巨著，體悟養生智慧，挖掘傳統文化的養生之道。

黛玉的養生調理方：飲食不可過寒過熱

第38回，因螃蟹生寒，黛玉體弱，果然才“吃了一點子”，就“覺得心口微微的疼”趕緊喝熱酒來壓，于是就喝了燙過的合歡花酒。

中醫解析：中醫認為食物有寒、熱屬性，吃得過寒會使濕氣在體內凝聚，過熱則臟腑容易上火，最好多吃平性溫和食物。螃蟹性寒，黛玉吃的蟹黃又屬于高脂肪高蛋白食物，不易消化，因此吃多了對身體不利。而酒性最熱，燙過的酒喝下去發散的快，可以疏通血脈、驅風祛寒，中和螃蟹散在體內的寒氣。另外，中醫認為合歡花性平、味甘，能夠疏解胸中郁結的悶氣、安神促眠，久服可以令人歡樂忘憂。所以這酒就不僅能驅除寒氣，而且對黛玉的多愁善感、夜間失眠有獨特功效。

寶釵的養生調理方：要適量運動

第67回，薛寶釵根據自己的經驗勸林黛玉說：“妹妹若覺得身子不爽快，倒要自己勉強掙扎著出來各處走走逛逛，散散心，比在屋里悶坐著到底好些。我那兩日不是覺得發懶，渾身發熱，怕病，因此尋些事情自己混著，這兩日，才覺得好些了。”

中醫解析：寶釵所說的正應了中醫“五勞所傷”中“久坐傷肉，久臥傷氣”。醫家認為人要有適度的活動，否則就會傷及健康，例如長時間坐臥不動會阻礙肌肉血液循環，使肌肉疲乏無力，身體抵抗力下降，容易生病。即使有病，在不太嚴重的情況下，也應該盡量活動，這樣一來可以避免坐臥的孤獨無聊，轉移對疾病的注意力，二來也可以活血行氣，增強體質。現代人加班、工作都是坐在電腦前苦度春秋，“久視傷血，久坐傷肉”，正犯了五勞的忌諱，最好勞逸結合。

湘云的養生調理方：避開風邪

第58回，大觀園中事務分與眾婆子料理，寶玉病后出門看著眾人忙亂了一回，史湘云看到了說：“這里有風，石頭上又冷，坐坐去吧。”

中醫解析：中醫認為，人體生病有外因和內因，外因是自然界的六種不正常氣候（稱為“邪氣”），風是其中之一。風是春季的主氣，大風天受風、出汗后受風、久病后體虛受風都會導致發病。由于風有流動性、吹襲性，加上一年四季都有風在，因此風邪是六種氣候中最常見的致病因素。很多其他的氣候，如寒氣、熱氣、濕氣等常常借助于風為媒介活動，侵犯身體而致病，所以中醫又稱風邪為“百病之長”。

巧姐的養生調理方：體弱不宜過食

第42回，巧姐因為逛園子著了涼，發熱，王太醫來瞧了瞧，笑道：“姐兒這病，只要清清靜靜的餓兩頓就好了。”

中醫解析：賈府里的主子們養尊處優、活動量少，加上體質較弱，飲食上又過于油膩，所以他們最容易犯的是風寒感冒、停滯積食、消化不良的“富貴病”。對此賈府有個風俗秘法：“只一略有傷風咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調養。”這完全符合我國傳統的節食養生方法。我們傷風感冒常常導致寒氣淤積，使脾胃不振，造成消化功能下降，不思飲食。中醫學認為調理這種毛病，首先要靜養、保暖、清理腸胃，減輕消化負擔。所以適當減少飲食，吃得清淡，有利于健脾和胃，恢復健康，這些對老年人和兒童尤為重要。至于是不是非要凈餓，則要遵照醫囑。

王熙鳳的養生調理方：脾胃不宜受寒

第50回，鳳姐兒看到天冷了，和賈母王夫人商議，在大觀園里設一個廚房，讓姑娘們在園子里吃飯，以免“空心走來，一肚子冷風，壓上些東西不好，吃些東西受了冷氣也不好。”

中醫解析：熙鳳的意思是脾胃不宜受寒。脾胃是后天之本，我們所吃喝的食物與水分，依靠脾胃進行消化吸收；食物中的各種養分，也要靠脾胃輸送到身體的五臟六腑、頭顱四肢。但脾胃完成這些工作必須在自身健康的情況之下，如果受寒，冷氣損耗了脾胃工作時需要的陽氣，它就會像我們人一樣，到了冬天懶得動彈，消化工作不起勁，吃了東西不吸收。吃冷飲、吹冷風是脾胃受寒的最主要原因，受寒后最好的養護手段是腹部保暖、用溫和的食物慢慢調養。

秦可卿的養生調理方：食補養身

第11回，秦可卿病重，見了鳳姐兒說：“昨日老太太賞的那些棗泥餡的山藥糕，我吃了兩塊，到像克化得動似的。”

中醫解析：棗泥餡山藥糕，是“極盡養生之術”的食物。紅棗具有補益脾胃、調和藥性、養血寧神的功效，是女性的補身恩物。紅棗湯對產后貧血、氣血虛弱及產后調養，有明顯效果，還可以減輕因心血不足所引起的心跳加速、夜睡不寧和頭昏眼花等癥狀。山藥可以健脾益胃。滋腎益精，是一味平補脾腎的藥食兩用品。這兩種食物做成的糕性為平和，健脾益氣、補而不膩、易于消化，最適合久病體虛的人使用。

元春養生調理方：芳香療法

第18回描述賈元春省親時，大觀園里根據元春的喜好“鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊，又有銷金提爐焚著御香”，跟著元春的值事大太監也捧著香珠等物，只見園中香煙繚繞。

中醫解析：古人善于使用香療法，在《紅樓夢》里，小姐們身上佩以香串、香珠，彼此傳送香囊，床上是春枕，丫鬟們隨時往香鼎里、香爐里添香料……這些描寫可以說是古代運用香療法的生動寫照。中醫認為，芳香氣味通過口、鼻、毛皮等孔竅進入身體，在心肺、脾、胃等臟腑功能的作用下，可以達到平衡氣血、調和五臟振奮精神的效果。現代醫學研究分析，氣味分子能刺激人體的嗅覺細胞，通過大腦皮質的興奮抑制活動，進而調節全身的新陳代謝，平衡植物神經功能，達到身心的相對穩定。香味不僅可以影響神經、控制情緒、減輕痛苦，甚至還能支配我們的行為。

探春的養生調理方：防止過憂

第38回黛玉吐血后，探春來看望她，說道：“你別心煩，我來看你是姐妹應該的，你又少人服侍，只要你安心肯吃藥，心上把喜歡事兒想想，能夠一天一天的硬朗起來。”

中醫解析：探春談的是情志養生。中醫認為，喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情緒統稱為情志。正常情況下，七情活動可以協調身體的機能，不會致病，但當七情過激、過久，超過我們所能承受的生理限度時，就會導致身體臟腑功能失調，而生病或遷延不愈。黛玉就是平時思慮太多，聽見不干自己的事，也要動氣，而且多疑多懼，都郁結在心里，損耗了肝氣，所以久病。探春勸她想想高興的事，排解一些郁悶，肝氣也就順暢了。因此情志的養生，就是通過各種方法保持心情愉快，平心靜氣。

迎春、惜春的養生調理方：養心法

迎春：《紅樓夢》第7回，周瑞家的去王夫人處送宮花，看見迎春正和探春下圍棋。寶玉的詩中也提到迎春屋中可以聽到“永晝敲棋聲”。迎春是一個很淡泊的人，她雖然喜歡圍棋，但不是什么八段九段高手，能把別人殺得片甲不留。圍棋只是她的一項消遣游戲，聊以解悶、譴懷、靜心而已。

惜春：她個性恬淡，平時喜歡畫畫。第42回，賈母令惜春“照著這個園子畫一張”，送給劉姥姥。寶釵說起畫這樣大的畫需要各色畫筆用具，惜春說：“我何曾有這些花器？不過隨手寫字的筆畫畫罷了。”

中醫解析：相比于元春的顯赫、探春的精明，這兩姐妹就有些遜色了。但畢竟是大家千金，自有一套舒暢情志、調養精神的方法。賈府自賈母以下都很懂得精神養身，這是古人在“天人相應”的理論下，通過怡養心神、調劑生活等方法，保護和增強身心的健康水平。現代醫學也發現，在對人體不利的因素中，最能影響身體健康的就是不良情緒。

李紈的養生調理方：不食生冷

第49回，李紈對寶玉和湘云說：“你們兩個要吃生肉，我送你們到老太太那里去，哪怕吃一只生鹿，撐病了不與我相干。這么大雪，怪冷的，替我作鍋呢！”

中醫解析：李紈作為照顧姑娘們的大嫂子，在飲食起居上要格外留心，她這是根據中醫理論在講不要吃生肉。脾胃在體內過的是平淡生活，太刺激的一律接受不了。生肉在這里就屬于生冷食物，不但不容易消化，而且依照現代食品衛生要求，很可能含有寄生蟲和病菌，極容易引起疾病。涼拌福壽螺致病事件，讓我們對拒絕生食有了深刻印象，李紈的話可以作為古人認識生食有害的聰明實例。

妙玉的養生調理方：淡茶養生

第41回，妙玉性喜平淡，不跟人來往，只有一個嗜好---品茶，而且她喜歡喝淡茶。妙玉給眾人遞上用舊年雨水烹的老君眉，劉姥姥嘗了，笑道：“好是好，就是淡些。”妙玉只是一笑。

中醫解析：《紅樓夢》一書中有多處描寫吃茶養生的情節，每處雖著墨不多，但是各有意趣，這里講的是淡茶養生 。茶有提神醒腦、促進消化、有益健康的作用，但是飲淡茶可以養生，飲濃茶則有損健康。濃茶中的咖啡因會使心跳加快，從而使血壓升高，同時，濃茶液大量進入血管，會加重心臟負擔，產生胸悶、心悸等不適癥狀，而且喝濃茶還容易導致便秘癥。所以飲茶應以棄“濃”擇“淡”為要。

《紅樓夢》經典養生方1：節制飲食

第五十三回寫道：“這賈宅中的風俗秘法，無論上下，只一略有些傷風咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調養。”第四十二回寫賈母開宴后欠安，王太醫就診后說：“太夫人并無別癥，偶感一點風涼，究竟不用吃藥，不過略清淡些，暖著一點兒，就好了。如今寫個方子在這里，若老人家愛吃便按方煎一劑吃，若懶得吃，也就罷了。”

賈府里的老爺、太太、少爺、小姐，個個都是四體不勤、活動量少的人，加上體質較弱，所以他們最容易犯的常見病是風寒感冒、停滯積食、消化不良的“富貴病”。

現實參照：都市現代人很多都是“富貴病”患者，停滯積食、消化不良、排毒不暢是典型癥狀，而且還包括肥胖。節食養生對于現代人顯得格外重要，不僅僅是為了追求苗條美麗，更重要的是健康。

《紅樓夢》經典養生方2：根據年齡、體質調配食品

第四十九回，賈母說，牛乳蒸羊羔“是我們有年紀人的藥，可惜你們小孩子們吃不得。今天另外有新鮮鹿肉，你們等著吃。”

中醫學認為，人的飲食要根據不同年齡、不同體質，選擇相宜的加以調配，有所避忌。所謂“寒者熱之”，“熱者寒之”，“虛者補之”，“實者瀉之”，實行辯證的進食施治原則。牛乳蒸羊羔性大熱，補中益氣，養血生精，對年老體虛者最為適宜，但年輕人血氣方剛，體質多屬熱性，多吃容易升肝火，出鼻血，喉痛，有灼熱感；而鹿肉性溫，補中，強五臟，益氣，對年輕人的健康有利，也少副作用。賈母憑老經驗，不讓寶玉等人吃牛乳蒸羊羔，而叫他們吃鹿肉，有一定道理。

現實參照：現代人膳食不合理的情況時有發生，不顧自己的體質盲目進補的大有人在。比如老年人應以溫補平補為主，中青年人則可以適當多吃能夠滋陰潤燥的食物。

《紅樓夢》經典養生3：飯后慢飲茶

第三回，當日林如海教女以惜福養身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。

篇8

摘要 風格是作家、藝術家在創作中表現出來的藝術特色和創作個性。《紅樓夢》作為我國古典小說創作中的光輝典范,其藝術成就的最高峰突出表現在個性化的語言風格上。筆者從三方面著手分析,展現了《紅樓夢》語言準確、生動、明暢、洗煉、典雅、純凈、極富表現力的個性化語言風格,它對塑造人物、表現主題發揮了舉足輕重的作用,展示了作家獨具匠心的藝術功力,具有很強的藝術魅力。

關鍵詞:紅樓夢 語言 個性化 風格

中圖分類號: H05 文獻標識碼: A

眾所周知,一部語言完美的文學作品絕不等于一部偉大的文學作品,但一部偉大的文學作品一定是一部語言完美的文學作品。《紅樓夢》的語言作為《紅樓夢》的一部分引起了人們的廣泛關注,被認為是藝術成就的最高峰。“每一種語言本身都是一種集體的表達藝術。”《紅樓夢》的語言充滿著藝術美的氣息,主要體現在其個性化的語言風格上。

一 個性化的人物語言

《紅樓夢》是通過“家庭瑣事、閨閣閑情、詩詞謎語”來錄實敘情,即通過眾多人物在家庭瑣事中的活動來表現主題,故曹雪芹對人物語言的個性化格外重視。他在第一回中明確提出反對漢唐以來傳奇、野史“千部一腔,千人一面”的俗套。魯迅曾經說過:“《水滸》和《紅樓夢》的有些地方,是能夠使讀者由說話看出人來的。”言為心聲,可以毫不夸張的說,《紅樓夢》塑造了多少鮮明的藝術形象,就有多少富有特色的性格語言。

首先,曹雪芹根據不同人物的身份、地位、性情、氣質和具體情境表情達意的需要,自如地選擇和運用各種語言體式、詞語、句式、修辭手段和語調風格。他可以寫出一群年齡、身份、修養相近的小兒女的不同口聲。如:寶玉常說出一些出人意料的新奇“呆話”,什么“泥水骨肉”、“祿蠹”都是他的創造;黛玉有一張聰明的促狹嘴;湘云快言快語;寶釵穩重含蓄;妙玉矜持冷漠;晴雯直率鋒利;襲人柔和委婉;探春見識精明,出語每覺沉重深刻……

曹雪芹還能寫出各色社會人物的口聲。在馮紫英的酒席上,賈寶玉的曲子感傷纏綿,藝人蔣玉函的溫柔旖旎,云兒唱的俚俗輕佻,薛蟠的“一個蚊子哼哼哼,兩個蒼蠅嗡嗡嗡”則活畫出呆霸王不學無術的丑態,而他在令人捧腹的“女兒愁”、粗鄙不堪的“女兒樂”酒令中也會突然冒出一句文氣十足的“女兒喜,洞房花燭朝慵起”,則又符合他生長貴族之家耳濡目染的實際。而劉姥姥卻只能說出“一個蘿卜一頭蒜”、“花兒落了結個大倭瓜”這樣莊稼人“現成的本色”話。老仆焦大罵人:“咱們白刀子進去紅刀子出來!”醉語如畫,粗野放肆而又慷慨激昂,的確是一派自恃有功滿腹怨望的忠誠奴才口吻。

其次,《紅樓夢》人物的語言不但“人有其聲口”,而且一個人物在不同的情勢下,面對不同的對象,又有很不相同的“聲口”。第五十六回,寶釵對平兒開玩笑說:“你張開嘴,我瞧瞧你的牙齒舌頭是什么做的。從早起來到這會子,你說這些話,一套一個樣子。”不僅平兒如此,其他的許多人物也是這樣。賈寶玉在賈政面前,一張嘴像鉗住了一般,而在眾姐妹中間經常是口若懸河。他對自己的母親王夫人講話,恭敬而略顯拘謹,到了賈母那兒言談則無拘無束,一副嬌兒憨態。王熙鳳的語言更是“一套一個樣子”:對賈母在表面放誕無禮、挪榆取笑的語言中蘊涵著逢迎獻媚;對眾姐妹,談笑風聲而又出之自然;對下人,有時是笑語相待,有時則厲聲彈壓……這樣,在不同的語言中表現出人物不同的性格側面,從而形成了多側面、多色素的性格整體。

第三,曹雪芹還做到了“相犯而不犯”。這是歷來中國古代小說所追求的最高藝術境界。同是貴族小姐,黛玉言語機敏、尖利,寶釵圓融、平穩,湘云爽快、坦誠,個性分明;同為,秦可卿言語柔和,李紈平淡無味,鳳姐則機智詼諧,性格各異;同是愛諷刺、挖苦人,黛玉用語含蓄,晴雯則機鋒直露,風格不同。當代作家周立波說:

“《紅樓夢》的作者曹雪芹在一個長篇里,創造了好幾百人物……他的主要人物,各有特點和口吻,我們只要看到一段對話,一個行動,不用看人物的名字,就能知道,這是誰說的、誰干的,這是一個清醒的現實主義者給我們留下的達到世界最高水平的不朽藝術。”

在第三十五回中,寶玉不小心碰翻了玉釧兒端的湯碗,自己燙了手顧不得,反而立即問不曾燙著的玉釧兒:“燙了那里了,疼不疼?”除了寶玉之外,《紅樓夢》里再也沒有人會說出這樣的話。如果同樣是紈绔子弟的薛蟠或賈環等人,肯定是大發脾氣,處罰玉釧兒。而在寶玉這兒,玉釧兒不僅沒有挨罵挨罰,還得到了關心,甚至可以“笑了”。在此點上,可明顯看出寶玉與眾不同的為人。他的話是他的平常性格,即“尊敬女性”的一貫表現。由此,曹雪芹成功地凸現了寶玉的性格,即“能使讀者由說話看出人來”。

再來看迎春這個“懦小姐”、“二木頭”。她是個好脾氣的姑娘,和姐妹們相處怎樣都好,沒主見,自然隨和。在“懦小姐不問累金鳳”一回中,集中地表現了她的這種“木頭”性格。她的奶媽因聚賭而獲罪,并偷了她的累金鳳當了銀子,奶媽之媳玉柱兒媳婦明欺她懦弱,反賴她使了她們的銀子。可是迎春卻說:“罷!罷!不能拿了金鳳來,你不必拉三扯四的亂嚷。我也不要那鳳了。就是太太問時,我只說丟了,也妨礙不著你什么,你出去歇歇兒去罷,何苦呢?”這樣的懦弱小姐自然會有這樣的惡奴。后來平兒問她如何處置,她講到:“問我,我也沒什么法子。他們的不是,自作自受,我也不能討情,我也不去加責就是了。至于私自拿去的東西,送來我收下;不送來,我也不要了。太太們要來問我,可以隱瞞遮飾的過去,是他的造化;要瞞不住,我也沒法兒……你們要說我好性兒,沒個決斷,有好主意可以八面周全,不叫太太們生氣,任憑你們處置,我也不管。”只要聽聽她這番話,就會覺得把她叫做“懦小姐”、渾名“二木頭”該是多么的確切。

二 個性化的行動描寫

其一,通過對人物動態的描述而使人物形象變得生動傳神、栩栩如生起來,顯出了人物的個性。如寫劉姥姥初到榮國府時“且撣了撣衣服,又教了板兒幾句話,然后蹭到門前”,儼然一鄉下老嫗初到大富之家的形狀。寫寶玉“猴向鳳姐身上立刻要牌”,寶玉心急愛鬧的小孩憨態躍然于眼前了。第四十回寫到劉姥姥故意現丑逗樂時,眾人先是一怔,后來一聽,上上下下都哈哈大笑起來,“史湘云撐不住,一口飯都噴了出來;林黛玉笑岔了氣,伏著桌子暖喲;寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑得摟著寶玉叫‘心肝’;王夫人笑得用手指著鳳姐兒,只說不出話來;薛姨媽也撐不住,口里茶噴了探春一裙子;探春手里的碗都合在迎春身上;惜春離了座位,拉著他奶母叫揉一揉腸子”。不但每人笑態各別,而且笑態中體現著人物各異的性格、身份、關系情理。

其二,人物的行動還常常和語言密切結合。如第六十五回關于尤三姐的一段描寫,憑著她的一番舉動和一席話,她的形象便永遠不朽了。“三姐兒聽了這話,就跳起來,指著賈璉笑到:‘不用和我“花馬掉嘴”的!咱們“清水下雜面――你吃我看”。……喝酒怕什么?咱們就喝!’說著自己拿起壺來,斟了一杯,自己先喝了半盞,揪過賈璉來就灌,說:‘我倒沒有和你哥哥喝過,今兒倒要和你喝一喝,咱們也親近親近。’嚇的賈璉酒都醒了。賈珍也不承望三姐兒這等拉的下臉來。兄弟兩個本是風流場中耍慣的,不想今日反被這女孩兒一席話說的不能搭言。”我們從她的舉動和話語里感受到她那不畏權勢的錚錚傲骨,她那凜然不可侵犯的獨立人格,她那機智敏捷的慧心和冰雪似的精神;我們也從中看到她如何蔑視權貴,玩風流浪子于股掌之間,使他們狼狽不堪,丑態百出。

三 個性化的詩詞創作

曹雪芹在第一回中批評那些“濫野史”“不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來”。《紅樓夢》則完全不同,它的詩詞都個性鮮明,是塑造人物的重要手段,絕不是“千部一腔”的“情詩艷賦”。

曹雪芹根據人物的思想性格、文化修養、聲音口氣以及當時的心情來為人物寫詩填詞,做到了詩因人出,人因詩現。所以他筆下人物的詩詞都具有鮮明的個性色彩。黛玉的風流別致,寶釵的含蓄渾厚,湘云的清新灑脫,都各有特點,互不相犯。寶釵的“淡極始知花更艷”,不僅是詠白海棠,還很符合她為人的個性特點:罕言寡語、安分順時、樸素淡雅、潔凈無華,遇到旁人會見怪的事,她能渾然不覺,博得賈府上下的夸贊。湘云的“也宜墻角也宜盆’,既是贊花也是自喻:花能處處相宜,人也能隨遇而安,表現出她“闊大寬宏”的氣量風度。黛玉的《詠菊》道:“滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心!”這樣哀怨寂寞的心聲只能出自黛玉之手。《紅樓夢》中也有數量眾多的組詩、組詞,通過《螃蟹詠》三首也可見其中的個性化色彩。

第一首,“持鰲更喜桂陰涼,潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應有酒,橫行公子竟無腸!臍間積冷讒忘忌,指上沾腥洗尚香。原為世人飽口腹,坡仙曾笑一生忙”。這首詩為賈寶玉所做。它既表達了寶玉不愿走仕途經濟的“正道”而欲“橫行”于末世,寫他不受世俗束縛的思想,更表現了他幽默的性格。在這首詩中,寶玉以“饕餮王孫”自嘲自己飲酒食蟹的饞相,又以“橫行公子”自況,還改元詩“本”字為“竟”字,表達突然發現并且吃驚、意想不到之意。這里既表現了他的幽默,更表現了他“哪管世人誹謗”、不茍同世俗的反抗精神。尾聯也是自嘲,以蟹自喻,以調侃的口吻贊美了螃蟹這種犧牲自我為世人的精神。只有因通了靈性被剝奪補天權利的“末世”頑石,才能寫出含此深意的詩;只有性格幽默豁達的寶玉才能寫出如此生動的幽默詩。

第二首,“鐵甲長戈死未忘,堆盤色相喜先嘗。螯封嫩玉雙雙滿,殼凸紅脂塊塊香。多肉更憐卿八足,助情誰勸我千觴。對斯佳品酬佳節,桂拂清風菊帶霜”。這首是黛玉為奚落寶玉而草就的。雖不是黛玉的代表作,卻也從一個側面讓我們了解了黛玉,此詩先描繪了熟蟹的形態、色彩,然后又寫熟蟹的內在特質,寫得色、香、味俱佳,令人垂涎。轉而又寫食蟹人的心理,且一個“卿”字引蟹為同調字,與首聯“鐵甲長戈死未忘”相應,贊美其至死不忘戰斗的精神,詩人將以千觴佳釀來助達此“情”。尾聯用秋高氣爽,桂、菊溢香,佳日食蟹的當前景色作結。在這首詩中,從詩人對蟹至死戰斗不已精神的贊美中,表現了黛玉性格中“金剛怒目”的一面,所以是從另一個角度更全面地塑造出黛玉在淚、愁之外的另一面,是塑造黛玉整體形象不可或缺的一首詩。

第三首,“桂靄桐陰坐舉觴,長安涎口盼重陽。眼前道路無經緯,皮里春秋空黑黃。酒未滌腥還用菊,性防積冷定須姜。于今落釜成何益?月浦空余禾黍香”。這是寶釵所做。眾人評它說:“這方是食蟹的絕唱!這些小題目,原要大意思才算大才。――只是諷刺世人太毒了些。”頷聯中“眼前道路無經緯”寫蟹的橫行。表面上說螃蟹殼里凈是黑的、黃的膏膜等亂七八糟之物,實則是對既橫行無忌又腹內骯臟的市儈小人、紈绔膏膜的諷刺。一個“空”字暗示這些人只能空忙一場而不會有好結果。頸聯提出用菊、姜對付螃蟹的方法,也就是給出治世人痼疾的藥方。尾聯以螃蟹落釜(鍋)嘲諷世人空費心機卻只落得一命嗚呼。總之,這首詩表現了寶釵性格中關心“輔國治民”,對政治黑暗亦有不滿的一面;也表現了她具有一定的理家治國的才干;還在一定程度上反映了她“冷酷”的一面――她姓“薛”(雪的諧音),吃的是“冷香丸”,拈的花名也是“任是無情也動人”的牡丹。所以這一首多方位刻畫寶釵性格的詩只能出自寶釵之手。

《紅樓夢》的語言既豐富多樣,又惟妙惟肖,具有強烈的個性化特征。曹雪芹通過幾乎不作任何描寫的家常絮語,使讀者一步一步進入人物的內心世界,進入他們所生活的社會的深處,同時也帶給我們無與倫比的藝術享受。

參考文獻:

[1] 曹雪芹、高鶚:《紅樓夢》,人民文學出版社,1982年。

[2] 蔡義江:《紅樓夢詩詞曲賦評注》,北京出版社,1979年。

[3] 劉上生:《中國古代小說藝術史》,湖南師范大學出版社,1993年。

篇9

   2022年最新《紅樓夢》讀后感

   近來我讀了中國四大名著之《紅樓夢》，讀完以后，讓我對它又有了重新的認識。

   在書中，人物的性格塑造一大特色是正邪交賦，善惡相兼。正中我們常說的人無完人一樣。它一般來說不表現純粹的“善”人與純粹的“惡”人。它的“正面人物”并非一切皆“善”，它的“反而”人物關非一切皆“惡”。

   書中的主人翁賈寶玉與林黛玉，無疑是寄寓了作者的初步民主主義理想的人物，是作者塑造的正面人物，肯定人物，但是，作者又表現了他們性格中非理想的、非下面的方面，非肯定的方面。客觀地、全面的寫出了人物性格的正反側面的多樣化。

   作者筆下的賈寶玉，他擯棄功名利祿，既不“留意于孔孟之間”，也不“委身于經濟之道”，不但不“留意”不“委身”于此，而且對此予以激烈的抨擊，每遇人勸他讀孔孟之書，“談些仕途經濟的學問”，他就“只筆批駁誚謗”，說熱衷于“讀書上進”的都是“入了國賊祿死之流”。他背叛他的階級，他的父祖為他選定的人生道路，寧受死打也不回頭，然而他只希望“每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下琪，作來吟詩……”。

   林黛玉也是一個性格多樣化的人物，她孤立無依傍的少女，向敵對的社會環境挑戰追求和捍衛自己的愛情，表現得那樣勇敢剛強，可又那樣膽怯脆弱。

   在書中，我感受到了人性格的復雜化，多樣化，它真是文學史上的里程碑。

   2022年最新《紅樓夢》讀后感

   自從看了電視劇《新紅樓夢》后，我就深深的迷戀上了它。《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，作者曹雪芹，續作是由高鶚完成。書中講了賈、王、薛、史四大家族的由鼎盛走向衰亡的歷史故事，和一段在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間糾纏的愛情悲劇故事。

   厚厚的一本《紅樓夢》，花了我一個月的時間才讀完。我每天晚上讀一點，雖不能完全理解其意，也不能像別人所說的，和曹雪芹有一次對話，但我卻因“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。奈何天，傷懷日， 寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”這句歌詞，而感到這故事中的是是非非“剪不斷，理還亂”。“寶黛釵”的悲慘愛情使我感到古代婚姻有許許多多的漏洞，也感到十分繁瑣。因為古代婚姻大事須父母來做主，寶黛釵自身完全沒有選擇的余地，所以才造成那么大的悲劇。又或許，這故事本身，就是一場令人嘆惜的鬧劇。

   翻到《紅樓夢》的最后一頁，不禁令我感嘆萬分：這本書真是令人回味，若在不同的年齡段再回頭細細的讀一遍，一定又會有不同的評論。其中的是是非非，誰也說不清。也展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法，凄涼深切的情感格調，強烈高遠的思想底蘊，容百家之長，匯集百科之粹。

   一本《紅樓夢》，令多少人感慨、落淚、悲憤啊！

   2022年最新《紅樓夢》讀后感

   《紅樓夢》這是一本古典名著，我們家里每個人讀了它之后都有感想，一致認為這本書寫盡了人情冷暖，是一本不可多得的好書。

   紅樓夢，意為紅樓一夢，也就是說再榮華富貴，到頭來也是一場空。這個題目意味深長。

   紅樓夢主角十二金釵性格各不同，命運不同，都令人深思。先說寶釵，她作為薛府大小姐，琴棋書畫樣樣精通。對于薛蟠的橫行霸道，她也曾一再勸阻，她在大觀園里談笑風生、文采橫溢。在滴翠亭，她聽到兩個丫頭的私房話，為避尷尬，卻推說黛玉在附近，這可以看出她的圓滑和城府。在元春省親時，她作了一首“凝暉鐘瑞”，從這個題目中看到了了一股賢淑端莊之氣。而重立桃花社，填柳絮詞的'時候，她的“白玉堂前春解舞，東方卷得均勻”、“好風憑借力，送我上青云”更突出了她的無憂快樂，可柳絮最終要落下，不能一直平步青云。

   十二釵中，大家首先想到的是寶釵，另一個是黛玉。黛玉自小父母雙亡，在大觀園中靠賈母疼愛，多愁、敏感，但又飽讀詩書，才華和寶釵不相上下，只有寶玉和紫鵑是她的知己。她和寶玉的情意被代表著封建勢力的賈母和王夫人扼殺了。賈母是一個老長輩，最疼寶玉，在這種疼愛下，也不顧黛玉了。從黛玉寫的《葬花吟》、《世外仙源》中可以看出她的寂寞、清高、自許。最后，只是寶玉“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

篇10

影視審美素質的培養與語文教學的過程，并不是雙峰對峙，兩水分流的，而是一個硬幣的兩個側面。一般而言，大部分影片與教材內容并不完全一致，而影片是為教學服務的，所以教師要以教材內容、教學目標為準，盡量找到與之相對應的、有效服務教學的影片片段。

利用影視的聲光畫沖擊欣賞者的視聽感受，使之產生強烈的震撼力。把影視引進語文教學，重在對學生進行形象感染、藝術熏陶，從而使學生的情感得以升華。教師在講課時，要善于抓住那些最煽情的情節和鏡頭，去打動學生心靈，促使其思想感情的內化。《巴黎圣母院》中的吉普賽姑娘艾絲梅拉達，在跳舞的時候穿鮮紅色長裙，戀愛的時候穿鵝黃色長裙，上絞刑架時穿白色長裙，三種不同的色調，完全與人物性格吻合，使學生在和諧又富有個性的色彩中深深地理解人物的性格內涵；影片<<鋼琴師的情人>>中，啞女被嫁入殖民者的孤島上，由于路途遙遠且艱難，她不得不拋下她唯一的感情寄托——鋼琴.當啞女站在山頭回望海灘上她孤零零的鋼琴時，悠揚的古典鋼琴曲在空曠的海天響起，而觀眾聽見的分明是從啞女的心底響起樂曲。她不曾說一句話，可回蕩的鋼琴樂曲使學生們真切地體會到了她內心豐富的情感；《城南舊事》的結尾，攝影機緩緩拉開，天空中哀鳴的暮鴉，黑色的洋車、灰色和白色構成的人物服裝以及紅黃相雜的秋葉、“長亭外，古道邊……”那首凄涼的音樂，所有這一切渾然一體，那種濃濃的憂傷、哀婉的離愁別恨深切地感染著學生，“西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的刻骨情懷令他們終身難忘。

將小說的原本與改編的電影進行比較欣賞，培養鑒別能力。比較教學法能更多地發揮影視語文教學手段在培養學生形象思維能力和創新思維能力方面的作用。比如，高中語文教材中不少篇目的內容被搬上影視銀屏，像《邊城》、《紅樓夢》、《辛德勒的名單》等。教師可在Authorware中或在Powerpoint中，把與課文內容相關的影片片段和課文的文字表述內容一同引入，將視覺形象同語言形象進行對比閱讀。這樣既可開拓學生的創新思維能力，提高學生的文學素養和鑒賞水平，又可讓學生領會影視文學與語言文學各自長處與不足。語言有語言的特征，其模糊性和多元性的表達效果使之不同于影視藝術。小說中的魯達決不會是影視中的魯達，再好的影視片都不能完全圖解闡釋得出他打鎮關西的那三拳的無窮精妙之處。比較教學更能讓學生明白語言藝術的無窮魅力。例如研讀《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園》中精彩片段：“劉姥姥使盡渾身解數逗笑了在場的上上下下，湘云撐不住，一口茶都噴出來，黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘心肝’，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來，薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母，叫揉揉腸子，地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的，獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。”研讀時放映電影片段，比較影片中這一段人物的表演與原作中對人物形象刻劃的相同及不同處，進一步指導學生品讀語言精妙之處，把握人物性格。再如小說《祝福》對祥林嫂有三次不同的外貌描寫，作者對其頭飾、穿著、臉色、模樣、手腳和眼神都作了細膩生動的刻畫。相對于電影而言，課文對人物的刻畫更為細致傳神。上課時，為了讓學生充分體會人物外貌描寫的成功之處，就先讓他們從文中找出對人物進行外貌描寫的語句，體會其深刻含義，并比較三次外貌描寫的異同，理解作者的藝術匠心。隨后，讓學生“有意注意”地觀看影片中表現人物外貌的鏡頭，進而比較小說與電影的肖像描寫的異同以及肖像描寫對展現人物精神面貌和揭示主題思想的作用。這樣的教學能更好地發揮影視閱讀與文本閱讀各自的優勢。

語文教學要善于通過品味影視作品的細節提升學生的鑒賞能力。文學藝術與影視藝術在描段上相似最多的是細節描寫、語言描寫。文學作品在描寫細節時，往往借助于敘述人或某個人物的視角，而影視藝術的鏡頭，便是影視藝術欣賞者的視角。這樣，品味影視藝術的細節更和品味文學藝術的細節是相通的，品味影視藝術的語言和品味文學藝術的語言也是相通的。