導語：如何才能寫好一篇有關于冬天的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞] 田徑運動 健身運動

隨著時代的發展，全民健康已成為世界關注的話題之一，全民健身更是全民健康的保證。田徑運動作為一項古老而悠久的運動項目，也越來越受到人們的關注。田徑運動之所以能在人類歷史上留下深深的痕跡而經久不衰，就在于它本身固有的魅力和人類不斷賦予它新的內涵，在促進全民健身計劃中也具有下列獨特的優勢。

優勢之一：田徑運動項目多、內容豐富

田徑運動項目較其他運動項目來說，沒有統一的內容，其涉及內容廣，運動項目多，內容豐富，鍛煉形式多樣，從而能讓人不斷體驗新的項目。如：散步、慢跑、擲壘球 ，各種跳躍練習，跨越障礙等等。另外，田徑運動選擇面廣，練習者可根據自身的實際情況調控運動負荷，從而滿足不同年齡層次和群體的健身要求。如參加田徑運動鍛煉完全不受性 別的限制，男女老少皆宜。在學校、機關、各行業系統組織的全民健身活動，男女老少踴躍參加各種田徑趣味 比賽的場面時常可見。

優勢之二：田徑運動經濟又具實用性

從我國目前的經濟情況分析，一部分家庭已率先進入小康水平，而大多數的家庭都處于溫飽階段，這就決定了在短時期內，社會和個人對體育都不會有太大的投資；從我國居民的居住環境現狀來看，我國城市住房的改革，“安居工程”的實施，使城市的居住條件大有改觀，但由于入口、土地、城市規模等多方面因素的制約，在城市絕大多數的居民點內，可供大眾進行體育鍛煉的設施狀況，在現階段內不可能有太大的改觀；從體育投資來看，我國日前人均體育經費一年也只有幾毛錢，體育活動場館、運動器材嚴重不足，遠遠滿足不了大眾進行體育鍛煉的需要。面對我國經濟水平不高，體育設施不足的現狀，田徑運動則可充分顯示其經濟實用的價值優勢。普及開展以健身為目的的田徑運動，大眾可不投資或少投資就可進行鍛煉，既經濟又具實用性。

優勢之三：田徑運動適于在全國范圍內廣泛開展

目前，我們的國家還不是很富裕，特別是部分不發達地區缺少正規的訓練和比賽場館，設施缺乏。在這些 地區，大部分運動項目如果缺少最基本的器材和場地，就無法開展。如：參加排球運動鍛煉最少應該有一個球 ，參加乒乓球運動要有球、球拍、球臺。

在這種情況下，田徑運動鍛煉在簡易條件下就可以開展的優勢顯得尤 為突出。例如：有一塊長三十米的空地就可以進行二十五米往返跑、迎面接力跑、加速跑。在小路上能練長跑 ；在公園內可以散步；石塊可用來練投擲；有一個沙坑就能做跳躍練習；草原上的牧童跳越羊圈、柵欄進行“ 跨欄”比賽；遠洋艦上的官兵推擲炮彈殼；工廠的工人投擲鐵錘，進行“投擲”比賽等等。總之，可利用的場 地，器材隨處可尋。正是這些得天獨厚的有利條件，使田徑這項運動能夠在祖國的大疆南北，學校、機關、工 廠、農村、部隊廣泛深入地開展起來。

優勢之四：學校體育與終身體育接軌的銜接優勢

學校是培養學生終身體育意識，能力和習慣的重要階段。各級各類學校都把田徑運動作為重要的體育授課內容。一些院校開設的田徑選修課、田徑健身課、田徑運動處方課和田徑課外活動協會等，學生踴躍報名，鍛煉積極性很高，收到了很好的健身、防病、娛樂、審美的教學效果。學校體育通過大力普及開展田徑健身運動，不僅有效地調動和激發學生參加鍛煉的興趣和積極性，增進學生健康，而且可幫助掌握行之有效和簡單經濟實用的田徑健身術。這正是學校體育與終身體育接軌的最優手段，有利于培養學生樹立終身體育意識，養成終身體育鍛煉的習慣．使學生畢業后走向社會，不僅能自覺堅持體育鍛煉，而且還能成為推進社會全民健身活動開展的骨干力量。

優勢之五：田徑運動符合大眾健身的需要

田徑運動中有許多項目的技術動作是人的自然本能動作。像走、跑這一類動作，人只要能夠獨立站立就能 夠自然學會。因此，在參加田徑運動鍛煉時就不需從頭學起，也可以不用專人指導，只要在某些技術環節上稍 加指點，掌握一定的健身原則就能夠自己進行鍛煉。既節省了時間、人力，而且鍛煉的實效性好。像球類、體 操、跳水等運動項目技術相對復雜，難度較大，不易掌握。特別是老年人和體弱素質差的人學習起來困難就更 大。據黑龍江行業系統群眾體育鍛煉現狀調查表明：參加體育鍛煉選擇頻率最高的就是田徑運動中的散步和長 跑。出現這種情況最主要的原因就是散步和長跑簡單、方便、健身效果好。

總之，田徑運動是各項運動的基礎，是與人們生活密不可分的運動項目，也是提高全民身體健康最有效和最廉價的運動項目之一，是一項健身價值高，同時簡單、易行、省時、省力、省錢便于廣泛開展的運動。它必定能在全民健身活動中起著非常重要的作用。因此，我們應想方設法加大它在群眾中的普及度，真正實現全民健身計劃，提高全民的身體健康水平。

[參考文獻]

[1] 張國華﹒田徑運動在全民健身中的作用[J]﹒貴州師范大學學報，2001.11.

[2] 劉生﹒簡論田徑運動與全民健身計劃的實施[J]﹒青海師范大學學報，1999.3.

篇2

母親不是詩人，母親不會寫詩，但是今天，當我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開電腦寫這篇文章時，竟忽然覺得，母親似乎寫過一首詩，下面給大家分享一些關于母親的詩閱讀答案，希望對大家有所幫助。

母親的詩①母親不是詩人，母親不會寫詩，但是今天，當我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開電腦寫這篇文章時，竟忽然覺得，母親似乎寫過一首詩——

②十多年前，我上小學。冬天，家鄉鋪天蓋地下了一場雪。風卷著雪花，狂暴地掃蕩著田野村莊，搖撼著古樹的軀干，把我家的門窗撞得嘩啦啦地響。吃罷早飯，我背上書包上學去。打開房門，一股襲人的寒氣迎面撲來，頓時讓我打個寒噤。我趕緊把門撞上，哆哆嗦嗦地說：“哎呀，好嚇人的風雪喲!”母親從里屋出來，見我縮頭縮尾的樣子，瞥我一眼，深情地說：“孩子，風雪嚇人嗎?不，冬天的門就是風雪推開的呢。”說著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們上學去!”

③踏著灑滿積雪的小路，母親給我講了許多有關季節的故事，而且全部和門有關。走到學校的時候，母親有關季節的故事也講完了，連綴起采，竟成了這么幾句：“花朵把春天的門推開了/綠陰把夏天的門推開了/果實把秋天的門推開了/風雪把冬天的門推開了……”

④說實話，我當時并不知道這是詩。但不知為何，母親隨口說的這些話，竟像母親給我身上加的一件御寒的外衣，讓我身子熱乎乎的。從此，我天天念著它去上學，再不畏懼風霜雪雨。年年如母親所說，飛雪送來了春，花朵盼來了夏，綠陰又迎來果實累累的秋……

⑤歲月如流，人生如流，轉眼十余年過去。我從大學畢業了，正趕上就業艱難，許多單位下崗分流。毫無門路的我，只得像一只無頭小鳥似的在人才交流中心亂闖，結果半年過去后，依然沒有找到一份工作。

⑥那天，我又碰了一鼻子灰，悻悻地走出人才交流中心。抬頭望，天空灰蒙蒙，弄得我的心情更加灰黯。既然城市容不下我，我便想到了回家去。于是，我搭上一輛便車，當天傍晚就來到鄉下。

⑦鄉村的夜說來就來，不一會兒，四周就拉起了黑色的帷幕。我獨立門前，仰望長空，星星閃爍。可在我看來，那些星星卻像在對我眨著嘲笑的眼。我低頭哀嘆道：“唉，人倒霉連星星都生厭啊!”然后咚地撞上房門，坐在屋內唉聲嘆氣。

⑧母親從里屋出來，見我垂頭喪氣的樣子，瞥我一眼，深情地說：“孩子，星星生厭嗎?不，黑夜的門就是星星推開的呢。”說著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們看星星去。”

⑨坐在滿天星斗的院壩，母親給我講了許多有關人生的故事，而且全都和門有關。天快亮的時候，母親有關人生的故事也講完了，連綴起來，竟成了這么幾句：“星星把黑夜的門推開了/黑夜把堅韌的門推開了/堅韌把成功的門推開了/成功把生活的門推開了……”

⑩說實話，我當時并不知道這是詩。但不知為何，母親隨口說的這些話，竟像母親給我的心加了一件御寒的外衣，讓我心里熱乎乎的，我雖然未置一詞，但是我卻知道了自己應該怎樣去做。

1.文章兩處寫了母親給“我”以力量，請分別寫出是在什么時候給的。

(4分)

第一次：

第二次：

2.第⑦段中畫橫線的句子屬于什么描寫?有什么作用?(3分)

屬于 描寫，作用是：

3.聯系上下文理解第⑩段中畫波浪線句子的深刻含義。

(3分)

4.文中的母親是一個怎樣的人?用簡要的語言加以概括。

(寫出四點)(4分)

5.結合自己的生活體驗和感悟，用“把

的門推開了”的句式，寫四行句子，連綴成一首題為“把門推開”的小詩。(不能抄文中的詩句)(4分)

把門推開

答案:

1.不愿上學時，或懼怕風雪時;

找不到工作時，或心情沮喪時。

2.環境描寫;

烘托我找不到工作時沮喪、郁悶的心理。

3.母親教會我在挫折中學會堅強，在逆境中尋找希望，使我懂得了如何樂觀地面對生活。

4.母親是一位樂觀堅強，富有智慧，聰明能干，循循善誘(或善于教育、激勵孩子)，富有愛心，富有詩意，樸實溫柔的人。

5.例：讀書把知識的門推開了。

篇3

把燈籠熄了。把燈籠中搖曳的光留在上朝的路上。

把霜花開在我花白的胡須上，

把昨天才娶的嬌妾，留在皇帝賞賜的暖暖的宅子里。

記住，出門時，我只是喊醒了左邊的石獅。

其實，霜花也是花。

與我頭上的頂子一樣，皇帝在一天之內，可以

讓她開放成幾副顏色。

把我的袍子理順。把昨夜的酒，寄在古人的詩中。

把上朝時用的膝蓋拿過來，讓上好的炭火

烤的暖和無比，一會兒我要用。

城門就要打開了。快把暖轎中我養了多年的淚水拿來一半，

也許，在城里面我會有用的。留下的一半

也許，太陽出來的時候

你們會用的……

內金水河：金子和水的場景之一

從此，在廣場上散步的不僅僅是烏鴉，和知性的雌色蟋蟀，

還有那些在天氣的空隙中會飛的金子們

被一只碩大的手，聚集成一種優雅的身姿，閃爍著

需要用女人的眸子，才能映出荷花。

烏鴉之上的飛翔是金子的名字。名字之上飛翔的聲音是云。

一縷鵝黃色的檀香，伴著鐃歌貌似茁壯的樹枝蜿蜒而上，

在云中思想。在云中筑巢。在云中

繁衍出更多的云。

然后，開放成為可以普天的雪花，讓烏鴉們仰面歡呼。

然后，在清晨成為用來治病的露。在黃昏

成為用來散步的雨。

讓女人欣榮。讓農夫澆地。讓余下的恩賜成為

小溪水與大河，成為澤，成為蟋蟀們無法看見的海。

留一掬。用來灌溉身邊的女人和她們的花朵。再留

一掬，點化成金，鋪在會說話的玉石下面

內金水河：金子和水的場景之二

來了。紙上傳說的獅子們在石頭的中央，已經用銀針一般細微的心臟

聽見它們應該守護的那縷光滑的聲音了。來了。

時間被天上的窗欞隔在可以遙望的影子中，制造著

她們喜歡的銀子。

來了。從天而降的是無根的水，被鑲嵌在玉石們僅此遼闊的域中

成為唯一棲息在玉質畫卷中的河，與她們的種子。

天河。`誰的袖中能夠長出已經千年的銀杏在秋天恣意黃金的葉子，

誰傳說的身手，行走在水與萍無形的江湖之間。

作為河的種子，還有中央，一串白紗佛珠，抑或被銅演繹過的鶴

都無法掀起，那片竹子的紙一樣脆弱的輕波。

蛻去所有的霓裳，還有飄渺的虹，就這樣溫柔地躺在

應該端莊的中央。

一座橋，可以開放一次荷花。一條河

可以讓一千座橋在傳說中安身立命。唯一從天而降的天河，

可以滋潤一千朵被繪在帛上，然后，隨船入海的云。

花回到開花的手上。

橋回到架橋的水上。

天河。一半回到金子。一半回到讓她們仰慕的天上。

斷虹橋：以及十八位名字叫做槐的詩人

是一段虹嗎。與鴻有關的故事被金色的手指，靜止在行云的空中。

是一律細腰的女人，和用銀子的絲線把嗓子一遍遍捆細的

男人。偶爾，天降大雨，天降

一些清新的事物，連同欄桿上歇息的獅子們相互凝視

的神情。神一樣的情，就是被說話的雨滴淋斷了的虹嗎。

是一段虹。鴻在清瘦的案上寫字的時候，她們漢白的絲綢

把幾許抒情的典雅植在了羽上。

十八位名字叫做槐的詩人。十八位閱盡了風花雪月后

被雨中的手指，點石成金，

名字依然叫槐的詩人，成了虹

長在線裝的書中斜臥的風月。那些被吟成詩句的樹葉

那些被鴻的目光浸透后，學會了飛翔的樹葉，

被詩人們清瘦的毫，朝夕倜儻，

成為可以斷魂的劍鞘和空洞的雨絲，把槐飛走的名字系在了橋上。

讓虹溫暖起來的，還有夜深處次第開放的宮燈，從長袖中

溢出來的柔。

枕槐而眠。一座生活在槐斷魂的詩意中，用紅綢飛翔

的橋，正在滴落身上唯一的白。

武英殿：在詩意中修書的翰林

在民間黛瓦粉墻的院子里叫做寫字。在江湖與月光一同漂泊

的身影，被香草一薰，就叫吟詩了。

從春天泛舟來的竹子，到了這一節，便是越發的純粹。

還要在江湖上與所有恣意的荷花，一塵不染。

在剩下的姿勢中危襟正坐，關于心中的空虛，

關于遠山深處那松已經高遠的清，關于鄰家庭院那梅

更加怡人的純。都被線裝成

一冊清純的修書了。

隨身攜帶的書僮呢，還有腰間的詩意。就著雪花，

在硯中磨那些墨四處深藏的眼神。

窗外風制作的景致，是一色的黃鸝。直到一枚鳥鳴的葉子

落到頭上，才知道自己已經成為一位雪花樣的書僮

和一首清瘦的詩了。

太陽出來的時候，需要用羊毫把陽光中言語著的金子

鋪進遍野的農田，和一匹馬長鬃茂盛的清晨。

月光出來的時候，需要用上好的墨，覆蓋月光背面飄拂的風，

和那些熄燈之后四處漂泊的光線。

要滯留那些試圖流走的川。要給不能再長的山釋疑

要挽留那些在草場上神情曖昧的雌鹿。

甚至，用心尖上的磨礪已久的

蠅頭小楷，繪一幅冬至，還要，讓冬天

在楠木的案上無路可走。

一片叫做翰的林子，被手一指，便是整齊劃一，并且密不透風。

民間已遠在民間，因為民間有間。

江湖已遠在江湖，因為江湖有水。

筆的年齡越大，就磨練的越是锃亮，可以用來

校正林子中掛滿的字，和方向一致的林子。讓民間

有他們的空隙，讓江湖有她們的水，有心如止水

的水，如金子一樣只有光可以照耀民間的水。

有時，被遺棄在旁邊的筆

只是因為竹管上長出了新的葉子，也叫做翰林。

武英殿：一冊叫做殿本的書

一尾叫做紙的魚，順著那條可以盛產金水的河，淌了進來。

殿外是槐，和她們被風點化過的故事，

被風吹枯的，不僅僅是樹曾經畫過的衣裳，馬和跑過的山川

那些色，見風就長，便是通體透明和百般的嬌柔。

一張紙，用來囤積所有的田

一張紙，用來梳理所有的川

一張紙，用來游歷所有的山

還有一張紙，馬一般地由著那韁跑累了，便不著一色

由它去了……

尋著紙的氣息來的，還有墨。遠在深山的

那些樹由來已久的金枝玉葉，也要

花開兩枝，一朵號紙，一朵稱墨，也要云雨，要循著

石徑上幽香的空靈。掛滿矜持的露珠

與無路可走的松，敘述他們想要的涼意。

把名字和所有的天氣，以及空中的鶴留下了。

把泛著一絲絲白的水，以及在水豐腴的脂中游曳的姿式留下了。

把明天的清晨和鳥前年的鳴，以及她們孵出的謠留下了。

然后，隨他們的心，以及所有想要制作的欲。

一些玲瓏的銅，排列成一枚枚叫做活字的雁，整齊地掛在

霜花們琉璃過的檐上。一團團被經見了的火，

還有至純的焰，至純的

銅，墨和紙，成為一種天色，矗立成諾大的門口

風箏的標識。

朝著銅的方向飛翔。

在金水河的水與金水河的金中思想過的紙河墨，

可以憑欄遠眺，可以用男人的手和女人的腰肢懷舊。

可以把柳翡翠的柔，播在密不透風的風中。

可以把燈籠的光，照在自己的身影里面。可以，把所有的路

鋪成同一種銅

文華殿：在經書們的酒筵中

需要用一場雪的意義行走。真正皓首的是案上置放有序的書籍。

乘輦而來，聽經的人需要一種姿勢的親切，如同身后被遺落的

廣場，在冬天可以休眠，可以雪一樣單純地空曠，直到

讓他們練就的文字，在春天發芽，冬天皓首。然后

坐擁綴滿錦繡的文章以及天下。

一場雪行走在冰涼的玉上。用《四書》飲過的水焚香，

用《五經》發出的聲響沐浴。窗外失眠的鴉，把爐火一樣

紅色的喙，伸進了

天上的想象和書法。春天

在傳說經久的暖意中，還是把她們唯一的花開了。并且

傳播成一條月光鋪的路。

有人在輕輕地拂去嗓子的路上一棵不能再小的咳嗽。雪花棲在

鳥的鳴上。一艘叫做茶葉的船，停泊在晶瑩的水中，

還有種植文章的農夫，和一茬茬寫成的莊稼。乘輦而來

結滿經書的盛筵中，誰是白髯及胸的艄公，

和水變幻莫測的行頭。

畫一只鳥，讓它在玲瓏的檐上鳴叫。碩大的書，被象牙

曾經乳黃的手打開了。

誰會在一片虛擬的雪地上自由來往。鳥的影子，把精巧的

巢，筑在雪花與典籍之間的墨香中。

天上唯一的聲音，墜落在皎白的紙上，成為一方

玉石的鎮紙。讓上面的字生根，然后

長成一棵棵筆一樣直的樹。

所有的紙，都疊成了同樣質地的船。天是有顏色的。漸漸

淡下來的不止是天色，還有那些開始模糊起來的名字。

水朝低處流

剩下的船，與典籍們朝夕相處在高處了。

所有的經，隨著開始黃色的輦，朝高處去了。

篇4

我要說，只要常帶一顆感恩之心，你我都可以譜寫出哪怕不夠雄壯的河流四季歌！

摘抄筆記

誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜歡閱讀所有關于河流的詩文篇章，所有熱愛河流關注河流的心靈都是濕潤的，有時候那樣的心靈像一盞漁燈，它無法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團光與水為友，讓人敬重。誰能有鋒利如篙的文筆直指河流的內心深處？我沒有，恐怕你也沒有。一個熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈。可是誰能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報道說河流中魚類在急劇減少。所有水與魚的事件都歸結為污染，可污染兩個字怎么能說出河流深處發生的革命？誰知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門？

（張芳妍摘自蘇童《河流的秘密》）

摘抄理由：作為眾多文明的發源，河流的確承載了太多，它的厚重像一個秘密，讓我們說不清道不盡，而人們也在與河流漸行漸遠。作者用反問的語氣，強調人與河流的隔閡，令我深思。河流的溫情，河流的柔軟，仿佛已只是過去的回憶。作家的文字深情而又警醒，喚起了我對河流的向往。

摘抄筆記

在這個冬天的夜晚讀《詩經》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。

染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句送到我們的眼前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。

不要說物質已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。

一冊《詩經》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。

（張越摘自陳蔚文的《溯水而上》）

摘抄理由：《詩經》，一條古典的河流，沿岸的我們從它之中汲取水分和營養，在它的水汽里，我們看見美，看見善，看見自己的本心。作者深入描寫了冬夜讀《詩經》的感受與啟迪，表達了對古典的懷念。“我們終究渴望的不過是個水草豐美的地方”這一句令我感觸頗深，我們與水也終將難舍難分。

摘抄筆記

也許有人會說：如果天以借年，像王勃、濟慈這樣的人能夠達到什么樣的成就，是難以預料的。但我認為，上天妒良才，文章憎命達。天才何須度天年，對于詩人，短暫的一生已經足夠，與其渾渾噩噩度過天年，不如讓生命在刀刃上，畫出一個悲壯;或者讓它迸發天才的極光，照耀瞬間的天空，留下忽然的燦爛，然后稍縱即逝。

夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。人生不過是把自己的名字寫在水上，無論你怎樣用心著力，也無論你怎樣漫不經心，隨著迢迢遠去的水流，我們的名字逐漸黯淡，乃至最終消散，化為無形。

生命不論短暫或長久，只愿如夏花般燦爛，如流水般流轉。

篇5

一盆扶桑愛上了草原

一顆鉆戒愛上了大山里的礦脈

一片城市的西郊愛上了祖國大西北

一扇窗子愛上了整個蒼穹

一道并不成立的命題愛上了絕對真理

把你當成終點，太辛苦

幸福被攔腰斬斷，我被冠冕堂皇的生活除名

你只是、只是我的白日夢

我要的是最低限度，以便對人世彬彬有禮

我自己關自己的禁閉，專心致志等你的消息

一生的光陰全都用來越軌和走神

這是路也《白日夢》中的最后兩節。我以為“白日夢”很能說明路也與詩歌之間親昵又沖突的關系，通過這樣一種夢的形式，詩人與詩歌，與世界發生某種或深或淺的聯系，這種聯系可以說是與生俱來、深入骨髓、不切實際、奮不顧身的。如果模仿詩人的筆法來注解的話，就是――一個山東姑娘愛上了詩歌。

一、“我來自孔孟之鄉”

路也出生于山東濟南歷城，畢業于山東大學中文系。山東之于她，是一種實實在在的地理意義上的故鄉。

“洪樓”里飄搖的大學時光，“舜耕路”上耕耘的理想，“八里洼”抬頭見山，低頭見水的日子，全被路也悉心記下，在她的詩篇中熠熠生光。

地域觀念屬于個體寫作背景研究中的一個命題，它所涉及的方面主要體現為各種與地域有關的對寫作具有某種鉗制性的因素。這里必須追問的是詩人筆下的地域觀念對寫作的質的規定性是什么？齊魯大地哺育了詩人，深受孔孟思想浸的她卻與這種強大的精神傳統唱起了反調，在她看來：“在孔孟之鄉寫詩就是在一個最沒有氤氳詩情的地方寫詩，就是在一個最正統最壓抑的地方張揚個性追求浪漫，這等于說要在沙漠和戈壁灘上栽種蘭花了。孔孟儒家學說講的是中庸之道，要求不偏不倚，不走極端，始終要循著一條正確的道路前進，要克己復禮，要男女授受不親，要窮則獨善其身達則兼善天下，還要記得不孝有三無后為大。其最過火最顛狂的行為也無非就是‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’而詩歌精神與孔孟精神正好相反，它是一種偏執的、純真的、徹底的藝術，有時候它簡直是奮不顧身的。”①可以說，深愛著故土的路也，又是這片土地上培養出來的“逆女”。

這種叛逆體現在對教師的身份認同上，是路也的詩歌精神與孔孟精神發生沖突的一個具體表現。儒家認為“孝親尊師”是德性之根本。“教師”身份在詩歌中的出現，不僅有角色上的意義，更是一種普遍經驗的象征，起著細節潤色、拋磚引玉的作用，通常意義下的“師”或“師道”被路也輕松地顛覆了：

梳著兩根辮子，站在講臺上

亞麻裙的顏色和款式都很為人師表

先講序論，之后材料主題結構語言

這照本宣科的人生如一塊蠟

隱約可見“理所當然”的字樣

――《舜耕路》

然而，路也在解構的同時，也在建構。尋求另一個精神家園，建構一個不同于齊魯大地的“子虛之鎮烏有之鄉”，成為路也平衡詩歌精神與孔孟精神的選擇。由此，我們就看見另一組風格的地域名詞出現在詩人的筆下：江心洲、江南、揚州、杭州、海島、江灘……“我曾經深深地愛過江南，如果說山東的質地是青銅是棉布，那么江南的質地就是玉，是絲綢。從魯國到吳國，我有著雙倍的鄉愁。2004年我以長江中下游平原為背景，在詩里為自己營造出來一個精神上的子虛之鎮烏有之鄉，這個子虛之鎮烏有之鄉里展現的全是我一直無比熱愛著的世俗的、具體的、日常的生活。”②

2004年，路也寫了江心洲系列。2004年6月到12月，半年之間她寫了上百首詩。江南，這個心理意義上的家園的發現與出現為路也的詩歌創作提供了靈感之源。那么，為何占據詩人心扉的是江南？這個地域的產生與下面的論題有關。

二、陽光下的“蕨類植物”

上世紀六十年代末，喊著“冬梅”，一個巷子里會冒出十來個腦袋，戶口簿一亮出來，就有幾十個“冬梅”微笑著，臉貼著臉。一個姓路叫冬梅的女孩，毅然從“之乎者也”這樣毫無任何意義的虛詞中挑出一個“也”為自己命名，以示區別。然而，她的獨特并不僅僅在她的名字――路也。

她是一位地地道道的女詩人，她不避諱女性的身份而故作堅硬；她可以在詩中旁若無人地抒發自己的相思之苦、愛戀之深；她把梅花、桂子、茉莉當成自己的姐妹；她可以從容地幻想自己是那斷了仕途的官人的云鬢輕挽的娘子；她會細細“品嘗”一份農家菜館的菜單；她還可以對牛仔服大放厥詞而對花邊連衣裙情有獨衷；她還會用夢和花衣裳去打扮夢想中奶糖般的女兒；她對年齡有本能的敏感卻又強調三十歲和二十歲的區別僅僅在于一個是30，一個是20……

這種女性本然的流露從一個側面為我們提供了生在北國的路也熱愛江南的答案。如果城市和人一樣，也有“性格”或者“性別”，那么比較一致的看法是：最男性化的城市只可能在華北、西北和東北，是慷慨悲歌，壯士遠行，哥哥走西口，好漢上梁山的地方；是強人落草，響馬劫鏢，梟雄逐鹿問鼎，豪俠比武論劍的地方；而南方，特別是水邊的城市，多少有一些“女人味”，或者大家閨秀、小家碧玉，或者寶釵初嫁、文君賣酒，溫香軟玉、柔情似水的味道。如此想來，一位愿以夢為友、與詩做伴的年輕女子天生就該屬于江南，她熟悉江南就像熟悉她的閨房，她熱愛其中的一切針頭線腦，以及如縷不絕的愛，和一點點的怨。如果說路也把江南當作自己的居所來熱愛，那么北方是否可以被視為男性而進入女性的情感世界呢？事實上，不管是在她的小說《冰櫻桃》還是她的詩歌中，都可以看見一位“西去客人”的形象。她把濃烈的情感寄托給來自西北大地的男子而非江南的白面書生，顯然她也認同城市的性別之差，顯然她對江南的愛與“西去客人”的情感是從兩個不同方面流露出的同一種女性氣質。

據說“南人北相”或“北人南相”是一種“貴相”。路也一副薄薄的身子骨，溫婉、安靜、羞澀的樣子恰是“北人南相”的一個典型，我不知道這種樣貌特征是否給她帶來了福氣，但這種融合南北性格的精神特征卻給她的詩歌帶來了“可貴的相貌”――一方面，“路也的詩在語言運用上的淋漓酣暢，洋洋灑灑，或許也體現了她在性格氣質方面的某些優勢。”“從她的詩里，你見不到某些流行歌曲某些港臺詩歌里的那種故作媚態故意夸張的矯情、小家子氣和詰曲聲樂文理不通的語句。這或許與路也作為一個詩人的真率坦誠以及北方女子的爽朗豁達有關”；③另一方面，詩人自感“在那里我感覺自己不是一個外來者，而是一個土著”。正是在“我的南方和我的北方總在相互思念”（《候鳥》）的情況下，我們得以在詩人的筆下見到如此真率、大膽的愛情誓言，如此細膩、瑣碎的細節刻畫，北方的豪氣與南方的纏綿。這樣富有力度的表達與詩人“綠色寫作”的詩歌觀是相吻合的――“我愿我的詩質樸、天然、性情，語言像亞熱帶雨林一樣生機勃勃，我還愿意別人在我的詩里看到大自然，哪怕在現代社會這大自然已是殘山剩水，我愿我的詩歌成為私人情感與地域生存相融合的記錄。”④在這種愿望的驅動下，詩人一手拿著詩筆，一手拿著畫筆，為我們展現她的一片植物天地：長著金黃色睫毛的油菜花，出生相當于女學生的丁香，彬彬有禮、眉清目秀、舞文弄墨的水杉，被炒成霉干的馬齒莧還渴望回到山坡重新發芽，唱紅紅的頌歌的番茄和張燈結彩的辣椒共同歡慶豐收的好日子……路也筆下的植物，更像她的閨中密友，說起來，沒完沒了，帶著一種隱秘的興奮。其實女性自身，無論從生理結構還是心理狀態來看，都更契合大地，是一種更為植物性的生物，而路也更像是一朵柔弱的花向著剛強的姿態開放。她也曾描繪過一張自畫像：“這跟蕨類植物有些相似，低等、古老、原始、簡單、固執，在角落里矮矮地生長著，只需要很少的一點陽光，就可以綠成一大片。”⑤正是這種被賦予強烈的地域個性的女性精神，引發了路也對詩歌做出與眾不同的思考。

三、“最不會妥協的文體”

路也認為 “詩歌是最不會妥協的文體”。如果偷換一下概念，顛倒一下語序，我以為以下結論照樣成立：1、對于詩歌這種文體，路也是最不會妥協的。2、詩歌這樣的文體是屬于最不會妥協的路也的。3、最不會妥協的路也是屬于詩歌這種文體的。不管誰屬于誰，也不管詩人多次澄清：“不是詩歌需要我，而是我需要詩歌。”反正，詩這種文體和不妥協這種精神都融入了詩人的生命中。寫詩對于詩人而言，是出自生命本能的，是一種關系到生存的需要：“在某個背景之下，不寫就很難受，度日如年，像發高燒，我大致上是一個行動保守、想法卻膽大妄為的人。寫這些詩似乎可以緩解緊張情緒，可以讓我自己得以熬過一天又一天，它們像拐棍支撐著我，還像一個容器盛下了我的某種罪惡念頭，這樣可以使我在日常生活中顯得既正常又規矩，看上去完全是良家婦女的樣子，它們的確起了這樣的作用。”⑥而類似這種從自我出發的表述也構成了路也詩觀的獨特性：她在乎的是詩，不是觀念；她強調的是情感，不是理論；她注重女性，但不提主義。

當然情況也有例外的時候，她曾經在公開場合說過：“我試圖用充滿著現代主義理念的寫作技法寫出這種生活的古典與優雅，寫出現代女性的精神光芒，寫出剛柔相濟的品性。”⑦這句話的后半部分，毫無疑義，路也做到了，而且表現得很出色，但前半部分的“主義”和“技法”的提法不禁讓人生疑：她不是表白過“生活完全沒有章法/我的技巧是無技巧/我的秘訣是沒有秘訣”（《兩點之間》）嗎？她不是“一向很害怕那些與具體作品無關的振振有詞，那些在只擁有名詞而未弄清這名詞的涵義更無實物的情況下進行的空空之爭”⑧嗎？可是把這句話還原到當時的具體語境中結合上下文就可以更明確地體現詩人的用心。這番話是詩人在2005年9月23日首都師范大學駐校詩人入校儀式上的致答辭。“駐校詩人”活動的初衷與緣起，詩刊社編委林莽說得很清楚：“它能夠促進大學教育與詩歌的結合，一方面詩人在高校可以獲得更全面的知識，改進自己的思維方式；另一方面大學也可以與當下的創作者溝通，為研究者與創作者的全面交流提供機會。”在這種背景之下，路也的發言也就傳達出更多的信息：第一、她提到了“主義”“技巧”，但沒有更實在的內容，她還是遵循本性，對流行采取下意識的回避，對大眾時尚采取叛逆的姿態。第二、這番說法很符合深知學院知識特征，同時既為高校教師，又為駐校詩人的身份。第三、實際的需要與內心的要求所構成的矛盾是詩人在生活與寫詩之間眾多沖突中的其中之一種，而詩人已學會如何自嘲并輕松化解。她在第三屆華文青年詩人的頒獎會上的發言可以進一步印證我們的猜測：“我的詩歌與我的生命狀態密切相關，而與功名成就無關，與流派無關，與寫作抱負無關，它就像女人做針線活一樣，于我只是一種日常狀態。往往我某個階段的生命狀態會決定一首詩的好壞，我從來不信賴那種過分強調技巧的詩歌，只有技巧的詩歌等于裝配車間里生產的機器零件。我在課堂上常常對學生分析詩歌，用醫學院里的人解剖尸體的方法分析某一首詩，但是說實話我自己并不相信，我對一件我自己并不相信的事情卻做了許多年，這真是一件很幽默的事。”⑨

其實，路也的詩就是其詩觀的最佳體現。以《兩點之間》為例，詩人自身飽含的“郊區的激情”，以及對詩歌寫作的愿望、理想、態度，甚至其詩歌特色都能從《兩點之間》這首詩反映出來。雖然這首詩并不見得最優秀，詩人對它也并不太滿意⑩，但它卻比較集中地體現出詩人的詩歌觀點與一個特定時期的創作特性。

理解一首詩的關鍵往往隱含在它的標題中。“兩點之間”這個標題，是否有具體的所指？關鍵是在“點”，哪兩點？還是在“之間”，在行走于“之間”的方式？或者另有含義？如果我們能讀出“兩點之間”的含義，我們就找到了解讀詩歌的密碼。路也的詩歌讓人覺得自然親切，我覺得有一個重要的原因是：詩的開頭很明朗，“我以什么迎接你的到來/用我的緘默和木訥么/還是用我的貧寒、拙笨，以及無可奈何”，她清除了那層藝術與技術的空氣，因為這空氣會為公眾對詩歌的態度設置一層霧幛，所以讀者進入得很快，沒有什么障礙。但詩人的不簡單就在于她不是一味的簡單，緊接著就出現了出奇制勝的句子：“人生苦短，卻還要迂回曲折/我這個良家婦女/走起路來婚姻環叮當/青春卻像沿階草一樣不聲不響”，一開始，詩人就勇敢直面女性婚姻問題，這讓人聯想到“兩點之間”必然與生活、情感有關。接下去，詩人調動自己大腦里的成語庫，成語脫口而出，要用的時候盡情地調兵遣將，呼風喚雨，加速了敘述的節奏。享受了成語帶來的節奏感和速度感之后，意象又密集地涌來，這些意象在路也的其它詩中也比比皆是：娃娃（女兒）、真理、法律、丁香，與數學、數字有關的“數以噸計”“一毫米”“幾倍”“輔助線”“弧形”等等，以及與季節相關的，一些詩的標題即直接以季節示之，如《夏天過去》《十二月》《第十個冬天》等。如此看來，詩歌是文明的女兒，它的每一行總讓我們想到以往的、先在的事物，從某種程度上說，對詩歌的閱讀也是對詩人個人寫作史，甚至是整個詩歌史和文明史的回溯。

優秀的詩歌通常既是關于人的存在的一個隱喻，又是關于詩歌本身的一個隱喻。這種品質從第五節開始有所表現，其中提到“以詩相贈”是種“古老笨重的方式”，還有第10節中以“除了寫詩什么都不會”來形容自己的“笨”。在我們看來或許是浪漫的天才的事，詩人卻用嘲弄的口氣來表達，其實打心底里是熱愛詩的正是詩人自己，那么這種不一致性恰恰流露了詩人對詩在現代生活中的處境的擔憂：“從當今詩壇來看，受網絡的影響，寫詩似乎變得‘容易’起來，似乎一個人種不了莊稼，辦不了公司，開不了車床，做不了家務，就可以去寫詩了，于是詩歌呈現出一種虛假繁榮。這種分行的文體似乎一年三百六十五天一天二十四小時隨時隨地都可以制造出來。”{11}冰山的一角仿佛逐漸露出了形跡，我們有理由猜測兩點之間的另一端維系的是詩。讀到最后一節，“藏”這個小標題除了表示對感情的處理方式外，還深刻地表明了對詩的態度：“這是永生的紀念/我要隨身攜帶，一直到達暮色沉沉的天邊/它和我無比親密，被當成某個身體器官/扔掉所有行囊我只要它/就像我在世間目不斜視只看見了你”，至此，我們完全看清了詩所牢牢樹立的那一點，另一點則是詩人同樣熱愛的世俗生活，貫穿始終的“你”也不只是作為聆聽者的人或詩人愛慕的人，它更可以理解成是“詩歌”――詩人一生的伴侶，而所有這些愛恨、糾纏、牽絆都源于詩。

注釋：

①②⑦路也：《來到北京》，出自路也第二部散文隨筆集《新“女戒”》（未定稿）。

③楊匡滿：《序》，路也：《風生來就沒有家》，百花文藝出版社1996年版，第2-3頁。

④⑤⑧路也：《詩歌腌漬的果脯》，《詩刊》2005年第5期。

⑥2006年3月28日給筆者的回信。

篇6

升哥的抒情歌曲越來越少了，現在的他更多的是用喋喋不休來訴說人生百態，包括小市民的生活、綜藝節目的荒誕、政府的無力。在經歷了北京、麗江的出走游蕩后，陳升回到了臺北這座自己最熟悉的城市，用一種特別隨意的方式寫出了那些身邊小事，《拿起來放下》《哥哥是英雄》《食蟻獸》《讀書的人》，每一個都是陳升跟現實生活的說教與對話。有人說陳升越來越絮叨，喪失了他飲酒吃肉的豪邁勁兒；也有人說，這個關注民生與政治的陳升才是最好的他。

萬芳　《我們不要傷心了》

萬芳的歌你年輕的時候喜歡聽，但不一定能懂，等有過幾段感情小故事就真正領悟了。當你聽見穿著白襯衫牛仔褲平底鞋的萬芳，在臺上安靜地唱著《試著了解》，你會不由自主地回憶起往年往事來。如今，歷經8年的生命積累，萬芳終于推出全新專輯，并首度擔任全專輯制作，好友伍佰、黃韻玲、何欣穗、亂彈阿翔、姚若龍共同參與，把關于快樂、傷心、勇敢、孤獨、溫暖的生命之歌唱得溫婉流暢，直達人的內心。

蘇陽　《像草一樣》

離開十三月唱片的蘇陽自己制作了新唱片《像草一樣》，仍然是“寧夏花兒”加搖滾樂的形式，只是比重不一樣了。在這張專輯中，搖滾樂被淡化了，加上大鼓之后的更純熟的編曲配樂，讓搖滾樂和“花兒”融合得更加巧妙，旋律也更加動聽。值得一提的是，歌詞的英文翻譯特地請到了給泰戈爾翻譯詩集的李家真。

黃韻玲　《美好的歲月》

黃韻玲這些年作為創作歌手和制作人，出過不少好的作品，也擁有一批忠實的粉絲。但真正開始走紅還是因為給選秀節目做評委。接著這股東風，她發專輯，來內地跑活動，儼然煥發事業第二春。久違的新專輯《美好的歲月》是她和鐘興民的強強聯合，她寫的不僅是自己的故事，也是每個聽眾的故事。專輯中，《樂園》邀請陳奕迅對唱，重新復古舞曲風格；《素描》作為紀錄片《被遺忘的時光》的主題曲，感動溫暖深植人心。

八十八顆芭樂籽《比獸還壞》

臺灣新生代樂隊是否只有小清新小民謠而無搖滾?八十八顆芭樂籽的專輯《比獸還壞》給出了不同的答案。當蘇打綠、旺福還唱著小情歌時，八十八顆芭樂籽早已樹立起鮮明的另類音樂旗幟。他們有著六七十年代老搖滾復古的氣息，加上朋克民謠的顯擺姿態，以及死硬決不妥協的意志。這也是這支號稱臺灣“荒誕朋克”的樂隊成立已經十四年，卻依然半紅不紅的原因。不過正是這種貨真價實的獨立音樂精神讓他們結交了很多朋友。

萬能青年旅店《萬能青年旅店》

成立了十幾年后，萬能青年旅店終于在今年11月發行了首張專輯。這只受美國90年代另類搖滾影響很深的樂隊，在很多人眼中是今年的黑馬，首批專輯發行后迅速銷售一空，巡演也是場場爆滿。萬能青年旅店用這張專輯堵住了那些“音樂已死”的質疑聲，這也是樂隊十幾年青春最好的交代。除了好的曲子，歌詞是萬能青年旅店優秀與其他樂隊的地方，《不萬能的喜劇》、《殺死那個石家莊人》、《揪心的玩笑和漫長的白日夢》，每首歌詞都是一首像利刃的詩歌，直接刺進入的內心。

何韻詩《無名詩》

在香港歌壇唱游十年的歌手何韻詩，首度發行國語專輯《無名詩》。之前在很多媒體報道中，都可以看到何韻詩對香港歌壇的抱怨，對臺灣和內地音樂氛圍的向往，于是，她把臺灣當作一個新的起點，作為新人重新出發。何韻詩雖身在香港流行歌壇，身上總有一股搖滾精神，這讓她在香港那幫流行歌手中十分顯目。而這些叛逆也顯現在這張專輯中，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《無名》都有對生活的領悟在里面。

萬曉利　《北方的北方》

曉利的新專輯做得很糾結，在準備的過程中，他經歷了前所未有的壓力和壓抑，一改再改，一度厭惡上臺演出，厭惡與人見面。這張專輯的民謠搖滾精神，不在旋律不在吉他不在鼓點不在嗓音，而在整體，文字與感情與旋律的融合。那些文字單看簡單樸實有童趣，其中卻摻雜著真實、殘酷、詭異，萬曉利唱出了陰暗晦澀的另一面，有妖魔鬼陘老虎豺狼狐貍。拋去了第一張的寫實，第二張的鄉村田園，這張專輯的曉利用溫柔的字眼安靜的旋律低沉的嗓音唱出了最有力量的聲音。

馬條　《你找錯了地方》

馬條第二張專輯《你找錯了地方》終于在這個冬天推出了。在這張專輯中，馬條把自己對生活的感悟延伸到了各個層面。這些年的歲月并沒有把馬條的原則捋順，他還是那個對城市不信任，對音樂有理想的青年，他開始致力于對城市生活的反思，希望能找到不同的答案，有關于帶來了什么帶走了什么。根據詩人芒克的詩譜寫《陽光中的向日葵》，美好的《山水》，馬條的視野更加寬闊，步子也走得更穩了。

陳奕迅　《Taste the atmosphere》

篇7

關于冬天的好詞：

1、嚴寒：極冷。例。“深秋已過，嚴寒的冬天就要到來了。”

2、刺骨：如寒氣侵入肌骨，形容極冷。如“寒鳳刺骨”。

3、冷冰冰：形容物體很冷。注意：一般多用于形容不熱情或不溫和。

4、冷絲絲：形容有點冷。例：“這屋子沒生火爐，窗縫也沒糊，給人冷絲絲的感覺。”

5、冷颼颼：形容風很冷。例：“由于身體太弱。雖然穿得很多，但我還是感到冷颶耀的。”

6、冷森森：形容冷氣逼人。例：“剛走進山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了幾個寒顫。”

7、滴水成冰：水滴一落下來就成了冰。形容天氣非常寒冷。例：“北方的天氣十分寒冷，滴水成冰。”

8、寒風刺骨：寒冷的風凍得骨頭疼。形容天氣風寒。例：“北方冬天的清晨，滴水成冰，寒風刺骨。”

9、天寒地凍：形容天氣十分寒冷。例：“他掄起大鎬來象旋風似的，盡管是天寒地凍的十冬臘月，還是滿頭大汗。”

10、鵝毛大雪：形容狀如鵝毛般大而輕的雪。例；“狂風過后，便下起了鵝毛大雪。”

有關于冬天的好句

1、漫步校園，只見整座校園成了銀妝素裹的世界;矗立著大樓披上了潔白的素裝；小樹苗的枝條變成了臃腫的銀條；嫩綠的樹葉與紅彤彤的花瓣布滿了晶瑩的霜花。這一切真是難以用語言形容，令我賞心悅目、心曠神怡。

2、這是個嚴冬的早晨，玻璃窗上結滿了厚厚的冰花，剛潑出去的洗臉水，一眨眼工夫就凍得像石塊那么堅硬。屋外，房上、樹上、地上，都被白雪覆蓋著，刺骨的北風不停地刮著，發出尖利的呼叫聲，啊，這真是一個滴水成冰的冬晨。

3、冬天，鵝毛般的大雪紛紛揚揚地飄落下來。地上撲的是雪，厚厚的，軟軟的;房上落的是雪，白皚皚的，又松又軟;樹上蓋的是雪，積雪把樹枝壓彎了腰。太陽照在雪山上，發出耀眼的光芒。

4、寒風&ldqu;呼呼&rdqu;地咆哮著，用它那粗大的手指，蠻橫地亂抓行人的頭發，針一般地刺著行人的肌膚。行人萬般無奈，只得將冬衣扣得嚴嚴實實的，把手揣在衣兜里，縮著脖子，疾步前行。而大路兩旁的松柏，卻精神抖擻地挺立著，傲迎風霜雨雪，激勵著人們勇敢地前進。

5、冬天，戶外那粘滿霜雪的柳樹上盡是樹掛，像是一根根銀條懸掛在樹上，格外壯觀。冬天，一層薄薄的白雪，像巨大的輕軟的羊毛毯子，覆蓋摘在這廣漠的荒原上，閃著寒冷的銀光。冬天，雖然沒有春天迷人的鳥語花香，沒有夏天壯觀的閃電雷鳴，沒有秋天誘人的豐碩果實，但它也有獻給大自然的含蓄的美。冬天，鵝毛般的大雪紛紛揚揚地飄落下來。地上撲的是雪，厚厚的，軟軟的；房上落的是雪，白皚皚的，又松又軟；樹上蓋的是雪，積雪把樹枝壓彎了腰。太陽照在雪山上，發出耀眼的光芒。

6、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。

7、冬天的早晨很美，不信，請看; 每天早晨推開門出去時，刺骨的寒風呼呼地吹著，不時地向我襲來。并且，偶爾會有頑皮的小雪花紛紛揚揚地落下來，就像跳舞一樣。六角形的雪花各式各樣：有的像銀針，有的像落葉，還有的像碎紙片…煞是好看。落在地上，仿佛給大地鋪上了厚厚的毛毯；落在樹上，像穿上了銀裝；落在汽車上，就像剛剛出爐的新鮮奶油蛋糕。這美麗的雪景使人們沉浸在清新的空氣里。到處銀裝素裹，美不勝收。不過，最能讓人們在家中就能最先感覺到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧啊！

8、冬天是一位風燭殘年的老人，他步伐蹣跚，歷盡蒼桑，飽受風雪的磨難，但是他依然不改對大自然的愛戀，你看，越冬的麥苗身上，是他蓋上的棉被，繁葉落盡的樹下，是他執意培上的冬肥，害蟲肆虐的田間，是他施上的殺蟲劑，他使青松更蒼翠，使冬梅更芬芳，使天更高，地更遠。人們更堅強，他把自己最好的東西都奉獻給了這個世界，對于自己，沒有絲毫保留，當春天的腳步逐漸走近的時候，他又是那樣斷然離去，把希望與祝愿給了新的一年。

9、雪下起來了。多么美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時候，雪花就及時地報告了冬天的來臨。下課的時候，同學們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。

10、鄉村的冬天，田地蒙著一層薄薄的霜，透過那層薄薄的霜，可以看到下面僵化的土地，硬凍而干裂。田里的剛剛出土的麥苗是那樣怯弱，原本綠嫩的葉子，顯然已被冬天貼上了自己特有的標簽，像孩子冬天被凍壞的臉。冬天田野的呼聲更甚，讓單獨走在路上的人心里發毛，那樹干沒有了地，卻被風搖曳得吱支地響，像在悲泣，又像在瘋狂地舞蹈。

11、只見那雪花紛紛揚揚的落下來，雪落到了屋頂上，屋頂就像戴了一頂白色的禮帽。雪花落在樹上就像開滿了銀色的小花。雪花落在操場上，操場上就鋪了一層厚厚的棉花一樣。風一吹，潔白的雪末便飄飄灑灑的，像一只只白蝶在翩翩起舞，真是美麗極了。

12、初下雪時，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮隨風輕飄，隨著風越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來越大，像織成了一面白網，丈把遠就什么也看不見了。

13、冬天，樹上的一切都是光禿禿的。田野上只有野兔在賽跑。同學們早上去上學的時候，太陽還沒有出來呢，它也怕冷似的不愿起床了。燕子早飛到南方去了，只有難看的烏鴉在呱呱叫。蒼翠的松柏樹披著銀霜。田野顯得又空又遠，只有麥苗伏在雪地里。同學們穿得厚厚的，用圍巾把臉裹得嚴嚴的，只露著眼睛，呼出的氣在睫毛上結了霜。松樹上幾個松果被風吹得亂搖亂擺。

14、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。

15、冬‐‐圣潔的象征。當時間老人的腳步跨進冬天時，整個家鄉都是純潔、晶瑩的冰雪。瞧，樹上如玉蘭綻放，屋頂如涂了白漆，道路如明月輕灑。綿綿的&ldqu;柳絮&rdqu;在空中蕩游，甜甜的&ldqu;白糖&rdqu;從天而降。啊，整個家鄉仿佛跨進了冰川時代，整個心也似乎沉浸到水晶中去了。是啊！假如沒有冬，又怎能有&ldqu;忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開&rdqu;這個佳句呢？

16、我不是很喜歡冬天，因為冬天太冷了。不過，我們南方的冬天還不是太冷。我是生活在南方的孩子，我們這里幾乎不下雪。從我出生到現在，我還沒有看到過雪呢。到了冬天，我們小區的樹還是碧綠的，花也開得很香。花的顏色可漂亮了，有紅的象小朋友的臉蛋，白的象雪，紫的象水晶.....周末，這里就是我們小孩的樂園。一大早，我們就不約而同的走到花園，開始做游戲。

17、一年有四個季節，每個季節都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時的壯麗景色。冬天，大雪紛飛人們好象來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩透剔的童話般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。

18、她用輕柔的手指彈出一只和諧的雪之曲。公園里，小溪聽了急忙穿上冰衣，小樹聽了趕忙站直了身軀，把碧綠的裙子收起，往常頑皮的小草，聽了冬姑 娘的歌曲，不在象往常那么頑皮，逐漸沉沉欲睡，松樹還是那么頑強，把剛織好的雪帽子戴在頭上，真神氣!我邁步走進公園，看到一切都那么新鮮。感到萬物都是 銀白，只有梅花傲然站在墻邊，不怕大雪紛飛，不怕寒風刺骨，這不禁讓我想起梅花這首詩來，我真佩服它頑強的生命力。

19、我們往日那充滿活力的校園，一下子變得寧靜起來，枯萎的小草穿上了冬爺爺為它精心制作的黃色大衣，上面凝著一層厚厚的霜，看上去是那樣柔軟，讓人不忍心踩踏下去，而那猶如寶塔般的雪松仍然不懼嚴寒地屹立在寒風之中。一陣北風吹來，雪松打了一個&ldqu;寒戰&rdqu;把那冰冷的白雪灑落在地上，依然挺立在那兒。又一陣寒風吹過，旁邊樹兒&ldqu;沙沙&rdqu;作響，緊接著，幾片黃葉落了下來在空中打轉，猶如一只只美麗的黃蝴蝶在空中為我們表演呢！而在這冬天最令人注意的自然是那發出陣陣香味的臘梅花，瞧，那鈴鐺般黃色的小花。這兒一簇，那兒一簇，美極了。摘下一朵，仔細一看，發現它有好幾層花瓣，每一層都是五片。

20、我愛春天的春草萋萋，也愛夏天的麥浪滾滾，更愛秋天的秋實累累，但我最愛冬天。愛她的大雪漫漫，愛她的寒風瑟瑟，更愛她那默默無聞的奉獻精神。我愛冬天，因為她孕育著一個春的希冀！一個生命的希冀！

21、小雪中漫步更是別有意趣的。天宇中只有一絲風似牽著風箏的線般牽著霏霏瑞雪，仰頭望，這絲風主宰著粉蝶似的雪花，一忽兒斜跌下來，一忽兒打著旋飄飛，一忽兒悠悠蕩蕩撲向在地，落在行人的身上。雪花象一個頑皮的孩子永不厭倦地和人們嬉鬧，拂著人們發熱的臉龐，化成滴滴水珠流到眉毛胡子上，結成粒粒小冰碴兒。

22、嚴冬不肅殺，何以見陽春。冬天就是這樣一個季節，表面上冷酷，其實卻孕育著希望。在喧囂的都市中，冬天是學習的季節，當北風凜冽，瑞雪紛飛，為何不找一個暖氣如流、秩序井然、學友多多的地方學習、提高，來迎接春天這個充滿希望的季節。

23、早上起來，客廳窗戶的玻璃上長滿了美麗的冰霄花，像成排的雪松，迎風傲雪，巍然屹立；像美麗的孔雀開屏時張開的尾巴，栩栩如生；像一片片春天陽光下茁壯成長的小草；又像一只只可愛的小松鼠在石頭上歡快的跳躍……大自然真是太神奇了，一雙看不見的手，在悄無聲息中創造出了美麗而神奇的奇觀。我忘記了寒冷，像在吃一種美味的食品一樣，貪婪地觀賞著。

24、哇，只見天地間下著細小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像無數的仙女向人間播撒花兒，傳達著春天的祝福。過了半晌，雪慢慢的停了，只見平臺和長廊的欄桿都覆蓋著一層厚厚的白雪，花盆里花的枝干和葉子上都托著一團團的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那么整齊，令人贊嘆不絕。

25、冬天是一個歷經滄桑的老人，沉穩，敦厚。他坐在生活了一輩子的庭院里，享受冬日和煦的暖陽。在他那紋路清晰的眉目間，可以看見早春的青蔥，盛夏的熱情和晚秋的收獲。空氣里浮動著梅花的淡雅清香。他伸出骨骼嶙峋的手，召喚一輩子相濡以沫的老伴。兩個人你一言我一語，絮絮講述起從前的故事。那些故事里有山舞銀蛇，原馳蠟象，也有冰解河開，燕子歸來。這一路，不管多辛苦多艱難，他們都并肩攜手，從沒有分開過。他們的話語時高時低，時而情辭激動，時而慢條斯理。那些飛逝而去的歲月仿佛又被拉扯了回來，近在咫尺，觸手可及。漸漸的，老人們的聲音消失了，取而代之的是遐思的眼神和恬淡的微笑。窗外，暮色四合，清冷的風撞著檐下的鈴鐺，叮叮朗朗，帶來萬物復蘇的消息。

26、風越來越大了。那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來，擴大起來，漸漸遮滿了天空。下起小雪來了。陡然間，落起大塊的雪片來了。風嗚嗚地吼了起來，暴風雪來了。一霎時，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見了。

27、只見那雪花紛紛揚揚的落下來，雪落到了屋頂上，屋頂就像戴了一頂白色的禮帽。雪花落在樹上就像開滿了銀色的小花。雪花落在操場上，操場上就鋪了一層厚厚的棉花一樣。風一吹，潔白的雪末便飄飄灑灑的，像一只只白蝶在翩翩起舞，真是美麗極了。

28、&ldqu;在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂，……魯迅筆下的雪，寄予了先生對美好理想的執著追求和與冷酷現實搏斗的不屈不撓的精 神。思緒回轉，居然感受到了一股磅礴的氣勢和巨大的震撼。于是，我發現并解讀了雪的另外一種品質和情懷，那就是除純潔，神圣之外的豪邁。

29、大雪紛紛揚揚落下，那一片雪花在空中舞動著各種姿勢，或飛翔，或盤旋，或直直地快速墜落，鋪落在地上。

30、霧雖然沒有大雪壯觀，沒有小雨纏綿，但它十分溫柔，像母親的手撫摩著你。它不但溫柔，還很樸素。無論粗心看，還是細心看，都像一道白色的幕布，披在每一個角落，幕布上沒有一道花紋，給人一種樸實無華的感覺。如果說大自然是詩畫的根源，那么，霧就是大自然的一幅佳作。

31、冬天是威嚴的，冷酷無情的。然而，梅花就開在冬天，它對冬天仿佛有著一種特殊的感情。你看，它迎著風雪開放，而且開得那么美，那么艷。你一定看到了吧!那凌霜傲雪的鐵骨，那疏影橫斜的勁枝，那噴吐幽香的花蕊是多么令人欽佩，多么使人心醉啊!梅花的美，不正是冬天賦予的嗎?

關于冬天的好句：

1、雪花漫天卷地落下來，猶如鵝毛一般，紛紛揚揚。輕輕地、輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。一會兒，大地一片雪白，好象整個世界都是銀白色的，閃閃發光。雪落在地上，那么純潔，那么晶瑩，真使人不忍心踩上去。

2、冬天來到了，寒風吹過，臉上如刀割一般，冬天的小精靈——雪，從天空中跳著優美的舞蹈，來到了人間的每一個角落，不經意間，早已將房頂，樹木，草地，公路……當做了自己的舞臺，爭先恐后地前往表演。

3、我不喜歡冬天，不為別的，就因為太冷，讓我覺得這原本奇妙的世界變得那么僵硬無力，整個世界都木木地閉上了雙眼，安靜地冬眠。立在窗邊定眼向窗外望去，樹上的葉子雖沒掉光，但樹木卻顯得如此憔悴，街道上行人和車輛寥寥無幾，偶爾聽到大笑聲，但僅僅一秒不到，瞬間萬物奄奄一息。這時汽車呼嘯而過的聲音和喇鳴聲，再大也喚不醒沉睡的一切。

4、也許冬天的田野沒有春的生機盎然，沒有夏的繁茂歡暢，更沒有秋的成熟嫵媚，它只是冷肅而寬容！但，冬野有的不僅僅只是表面的荒蕪。它有的是活色生香！它有的是詩情畫意！它蘊藏的無限生機與禪機，只有走近它親近它才知曉！

5、清晨，樹上、菜地上都會有一層白色的東西，那是什么？是雪嗎？不是，那是大自然這位畫家畫出來的雪白的霜。除了霜以外，早上還可以看見霧，霧時而像仙女飄動著白色的絲帶，時而又像天神倒下的牛乳一般流淌著，漂浮不定，就像一個淘氣的娃娃一樣，使人琢磨不透。

6、天空中突然紛紛揚揚地飄起了雪花，我仔細觀察著雪花，開始還是一點一點地下，漸漸的，大片大片的雪花猶如潔白的云朵一樣，從烏云密布的天空中落落了下來，雪越下越大，不一會兒，大地穿上了又厚又白的棉襖，整個世界，白茫茫的一片。它們都被雪牢牢地抱住了。

7、哈爾濱的冰美，人美，雪更美。下雪的 時候，空中的雪花像亭亭玉立的仙女在空中翩 翩起舞，又像被風吹落的蒲公英一樣飄飄灑灑 地落到樹上房上，把世界裝扮的粉妝玉砌，像 童話里的宮殿。落到田野里，就像給田野鋪上 了厚厚的白地毯。孩子們在雪天是最高興的， 因為他們可以打雪仗、堆雪人。

8、冬季我最想看的是樹掛，有的像鹿角，有的像珊瑚，有的像盛開的桃花。為了迎接霧凇冰雪節的到來，大家開心地掛燈籠，刻冰雕。有的刻龍船，有的刻燈塔，有的刻迷你迷人的“東方明珠”，還有的刻巍峨壯麗的“靈霄寶殿”，真是讓人大飽眼福。有些人還自找“霉頭”，使勁搖樹，讓樹掛往自己身上掉，如果樹上雪多，差不多把那個人“活埋”了。

9、冬是堆雪人的季節，小朋友們拿起一個小雪球，在雪地上跑著滾著，一會兒功夫 ，小學秋就像被施了法一樣，搖身一變，就變成了一個美麗漂亮的小雪人，腰板挺得直直的 ，像一個胖乎乎的小娃娃。小朋友們圍著它，幸福地蹦著。跳著。

10、初冬的早晨是美麗的。一層薄薄的霧在空中輕盈地飄蕩著。行人的歡聲笑語，汽車“嘀嘀”的喇叭聲交織在這一片朦朧之中。這一切，預示著新一天的開始。當并不太耀眼的陽光照射到山頂上的時候，霧氣便像幕布一樣徐徐拉開了，大地漸漸顯現在冬日的溫暖中。

11、這漫天飛舞的雪花，似羽毛、如玉屑，輕輕灑落，它們在天空中翩翩起舞，象煙霧一樣輕靈，如柳絮一樣輕軟，它們那么純潔，純潔得晶瑩透亮；它們那么輕盈，輕盈得悄無聲息。每一片雪花就象一段悠揚、清新的音樂，似一首輕快、和諧的詩歌。

12、雪漸漸地停了，房屋。樹木都籠罩在一片雪白之中，萬里江山變成了銀裝素裹的世界。腳踩在地上，時不時發出“咯吱”“咯吱”的聲音，身后總會留下一串串美麗的腳印。風兒輕輕地吹過，停留在樹枝上的白雪便“簌簌”地往下落，玉屑似的雪末兒在風中舞蹈。

13、當走下一個小郡，潺潺流水聲中，一群白鴨子正不畏嚴寒快樂的嬉戲，濺起了片片碧綠清洌的水花。繞過彎曲的小徑走過那座獨木橋，回首再望迷朦青山掩映下的村莊，黑瓦白墻，青煙裊裊，溶入灰色的天空。遠遠望去，直如一幅濃淡相宜的水墨畫！

14、冬天的美景畢竟是說不完的，因為它實在太美，太美，我愛冬天里的一切。冬天給人的感覺是不同于別的季節的，所有的氣息里都透著一股冬天特有的香甜。只要你用心去感受這個可愛的季節，其實冬天也是個溫暖的世界。

15、看！田野中那一株峻然獨立的大樹！盡管狂風已將它的枝條壓彎到一側，可它強勁的枝干仍傲然挺拔，不肯屈服！彎曲的樹干在宣布它飽經風霜的悲愴！而那掙扎著掛在枝頭、卻仍然改變不了旋落的命運的紅葉又是那么凄美的傾訴著風雨的無情！

16、冬來到田野里，給小苗蓋上了一層厚厚的棉被，讓小苗妹妹度過一個暖和的冬天，看到這幕，我不僅想起一句諺語“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。”真是瑞雪兆豐年啊，來年一定是個豐收年。

17、下午，陰沉沉的天空中突然飄起了紛紛揚揚、飄飄灑灑的雪花。它們三三兩兩地在一起散步，舞著，跳著，多么悠閑自在！見此美妙的情景，我情不自禁地跑到室外，伸出手，去接那潔白無瑕的小雪花。我想：這精巧的六瓣雪花出自誰的巧手？又是誰把它們放飛在天空？啊，我忽然明白了，這是大自然的杰作，是大自然對人類愛的凝結！

18、小雪就像雨一樣直往下落，但現在，每一片雪花都在空中飄飄灑灑，翩翩起舞，就像一個個降落傘一樣，很慢很慢地才落到地上；外面還下著霧，白茫茫的，再加上漫天飛舞的雪花，我們仿佛就處身于仙境一般。

篇8

假如細讀他們的作品，可以體味其別有的深意，類似的話，時常跳躍在詩句里。在沒有自己生命空間的詞語里，精神是蒼白的。這些詩人意識到了自己的寫作，不屬于流行色，無論在什么時代，這樣的存在都是一個異端。逆俗的文本穿越了詞林，有了自己的所在。他們用一種本民族難以解釋的詞語寫作的時候，詩才真的誕生了。

我有時候閱讀類似的詩句，就想：這是經歷了死滅的人才有的詠嘆吧，在逃逸歷史重負的民族那里，沒有人在意它的存在的。

去年冬天，我從克拉科夫到離其不遠的奧斯威辛集中營遺址，一幕一幕屠殺猶太人的慘景讓我驚呆了。我平生還沒有見到如此大規模的有計劃的殺戮。那些死者的頭發山一般堆在地面，無數冤魂似乎就在此間里回蕩。那天飄著零星的雪花，冷極了。這是圣誕節的前夜，波蘭在烏云的覆蓋下沒有聲息。那一刻我忽地想起了關于奧斯威辛的種種書寫，覺得自己在監牢的遺址面前，已失去了語言。回國后查書，遇到德國策蘭的詩，不禁吸了一口冷氣：

經由克拉科夫

你到達，在安哈爾特――

火車站，

你遇見了一縷煙，

它已來自明天。

策蘭說的路線，正是那日我所走過的。他對大屠殺的預言，競如此準確。一個父母死于納粹集中營的詩人，他的精神如此有著長恒的爆發力，細想起來，與那黑色的記憶與不斷正視這記憶的勇氣是相關的。

詩的譯者是王家新，它在中國流傳很遠。奧斯威辛的宿命的存在，是歐洲最凄慘的一頁，詩人把它定格在歷史的記憶里。這時候我才理解了流亡詩人的內心之苦，似乎明白了王家新的用意。此前我對策蘭毫無研究，但他的詩文孕育在奧斯威辛的長影，已足以讓我念之又念了。

因了策蘭，我注意到王家新的翻譯。原來他寫下了那么多關于策蘭的文章。他寫詩，也譯詩，有趣的是，他對曼德爾施塔姆、策蘭、索爾仁尼琴、阿赫瑪托娃有著相當的熱情。那都是精神的流亡者，他們背著沉重的十字架在異國的路上。詩人的詞語里爆破性的光波彌散在生命的軀體里，而這，喚起了我們的中國詩人的思想流亡的自覺。他意識到，在流俗的詞林里，沒有自己的家園。

王家新的創作始于上世紀八十年代，在《我的八十年代》里，他描述了自己的復雜的歷程。怎樣從啟蒙的沖動到走向底層，又怎樣由不合時宜而走到異邦，最后又回到自己的祖國。而他的痛苦是，一直沒有一個屬于自己的語言空間。而抵抗這些，成了他寫作的重要原因。

從他大量的文本里，我讀到其內心悲痛的情感，猶如曼德爾施塔姆一般，站在荒涼之巔，陳望滿目瘡痍的家園。他的氣質里有憂郁的東西，內向而不失熱情。在一個混亂的世界里，他隱藏在自己的精神領地里，像他所說的“與語言獨處”。而那些詩文，又非舊京派不關痛癢的存在，有閱世后的蒼涼。

那首被人傳誦良久的《帕斯捷爾納克》，寫著他心緒里的郁結：

不能到你的墓地獻上一束花

卻注定要以一生的傾注，讀你的詩

以幾千里風雪的穿越

一個節日的破碎，和我靈魂的顫栗

終于能夠按照自己的內心寫作了

卻不能按一個人內心生活

這就是我們共同的悲劇

你的嘴角更加緘默，那是

命運的秘密，你不能說出

只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深

為了獲得，而放棄

為了生，你要求自己去死，徹底地死

這就是你，從一次次劫難里你找到我

檢驗我，使我的生命驟然疼痛

從雪到雪，我在北京的轟響泥濘的

公共汽車上讀你的詩，我在心中

呼喚那些高貴的名字

那些放逐、犧牲、見證、那些

在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂

那些死亡中的閃耀，和我的

自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光

在風中燃燒的楓葉

人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能

撇開這一切來談論自己？

詩歌一唱三嘆，是對俄羅斯蒼茫天宇飄散的精靈的致意，那些灰色的云朵被一點點擊落，的太陽升起。王家新以自己的噴血的文字，尋找心靈的歸宿。

他的許多詩歌是沉郁、悲楚的，絲毫沒有一點得意。自然，有時不免布爾喬亞式的低語，可都是靈魂里流出的真聲音，讓我們讀了有一種深深的痛感。他的許多句子是蒼冷而富哲思的：

中國北方的那些樹，高出于宮墻，仍在刻劃著我們的命運

在偉大的詩歌中/有一種偉大的失敗

在黑暗中躺下/這仍然是我們與自己相處的一種方式

一棵孤單的樹/連它的影子也會背棄它

請哀悼這個可憐的人吧/因為在他的墓碑上/也寫滿了謊言

這些描述不是木心式超然的凝視，王家新放不下自己的故土的遺存，因為他有記憶。詩人不想以靜觀的方式走向無痛感的靜思，他割舍不了俄羅斯式的沉重。以冷然的目光穿越死亡之谷，用如炬的火，照著周圍的灰暗。而那種拷問和沉思，背后如地火般，隨時可以噴出。其雄渾之力是可以感受到的。

在其大量的寫作里，歐美詩人的影子一直在其間晃動。中國古典詩歌給他的暗示遠不及西洋詩歌。又因為他是一個翻譯家，都深深影響了其詩歌的寫作。

王家新內心一直有一個奧斯威辛的情結。他關注的許多作家，也幾乎都有這樣的情結。他在那些幸存者的文字里，讀出自己的舊影。那也是經過“”的人才有的體味。在《是什么在我們身上痛苦》一文里，王家新寫道：

不僅是歷史迷霧中的奧斯威辛，還有人類存在的一切，生、愛、死，都被納入了這種痛苦的視線之中：“我們的愛，就像一個滿面笑容、張著胳膊奔跑的聾啞的孩子，慢慢的，他的嘴角彎成了哭的模樣，因為沒有人能理解他，因為沒有找到自己奔跑的目標。”

我一次次讀著這樣的文字。我甚至生怕把它們讀完。為什么折磨著一個猶太裔作家的謎也折磨著我們？為什么我竟會在這種在別人看來也許大惑不解的“奧斯威辛情結”中愈陷愈深？我不再問了。不是我累了，而是我漸漸明白了――究竟是什么在我自己身上痛苦。

這種絕對意義上的追問，這種具有不朽的靈魂質地的文字，照亮的正是我們在我們自己的生活中長久以來所盲目忍受的一切。

上述的話，是我們進入王家新詩歌世界的入口。我以為讀懂了這段文字，也許就看到了其漫長歲月堅守寫作底線的因由。而他身上的那種隱隱的痛感，連帶著那廣漠的空間里的憂思，就那么久久在云層里回旋著。

我讀王家新的詩，感受到內在的苦難無所不在的流溢。他的氣質和俄羅斯、德國一些詩人的情形頗為相似。在其作品里，很少田園里靜謐的逃逸，總有扯不斷的悵惘閃動在詞語間。在《給凱爾泰斯》一詩中他寫道：

在你的文字間，冰和火，

一個苦役犯的

鐵鏈和自由，

都在作響。

在你沒有來過的這個國度，

風景也有些相仿。

鐵已長進這片土地里，

苦孩子們從小以吃冰錐子為樂，

而對一只空罐子的隔世敲打，

在我讀到你的時候

它的回聲也再次傳來――

是的，這曾是，恐怕也將是

我們唯一的音樂。

他對歷史的沉重之負的理解，帶有絕望的感受，悲觀主義的情調一看即知。經歷過“”的人，深味世間的痛苦。在人不能平等存在的時候，在表達被抑制的時候，思想的天空是昏暗的，而寫作，才是自我救贖的路。只有在詞語之間，方能夠找到自己的靈魂，而在世俗社會，精神的樹是沒有顏色的。我由此能夠理解，他何以對“”有那么深的切膚之痛。在那個年代，他的出身、家庭，都成為問題，完全喪失了做人的資格。他在插隊的時候，遭遇到的歧視和壓迫，無法一一陳述。而那個時候，唯有詩歌，能夠幫他從絕望里走出，尋找詞語，變成了一種可以神往的所在。

在后來的作品里，我一直能夠感受到一種受難的主題在詞語間的流露。灰暗中的存物，忽然投射來的陽光，在寂靜里形成旋渦。而這個時候，曼德爾施塔姆與帕斯捷爾納克的詩文，便成了參照。苦苦走在沒有亮色的路上，暴風雪般的天氣，碎石的旅途，留下的是斑斑血跡。曼德爾施塔姆流亡中的詩歌，那么深地感染了他。一九九二年，他在英國期間讀到曼氏的詩歌和茨維塔耶娃的詩，大為驚異。后來，當他與策蘭的作品再次相遇的時候，精神的燈再一次被點燃。那個在危機里不斷尋路的人的智慧，把積雪的路踏平了。

策蘭之于王家新，乃一種精神的源頭。這個奧斯威辛集中營時代的幸存者，在無光的歲月，給了人們那么多智慧的啟迪。王家新在這個德語詩人的勞作里，找到了自己內心的對象。策蘭對于他來說，把抵抗憂郁的火種傳播開來。用一種陌生的圖景，安放著自己的靈魂。王家新欣賞他的非平庸化的選擇，在詩的世界里，策蘭給人以跨越舊俗的勇氣。人類的悲劇來源于何？與我們熟知的文明是否有關？我們能否在慣性的思維里停下，另辟蹊徑走上光明的路？在《阿多諾與策蘭》一文中，王家新談到策蘭的哲學的隱含給人的啟發，那就是，以“非同一性”的方式，進入“人類之外”的歌中。因為人類的歌，已經被污染了。阿多諾說，“奧斯威辛之后寫詩是野蠻的”。這并不意味著奧斯威辛之后不能寫詩，王家新說，策蘭的寫作似乎就是對阿多諾的回答。在這里，王家新感到批判精神的重要，他認為“‘奧斯威辛’之后寫詩的前提應是徹底的清算和批判――不僅是對兇手，還是對文化和藝術自身的重新審視和批判！”策蘭的詩歌，就是這個理念的踐行。在王家新眼里，策蘭在奧斯威辛之后，進行的是一種“去人類化”的嘗試。“石頭的語言，灰燼的語言，無機的語言，也許是奧斯威辛之后‘可吟唱的剩余一’。王家新從那種不可譯的文字里，嘹望到詩人無限深廣的存在。而這，恰恰成了其精神的前導。

至今為止，大陸只有王家新在持續不斷地研究策蘭。他也許是言說策蘭最多的詩人。策蘭的詩歌，在我看來是介于神秘與朗然之間的星外體。他以如炬的目光，進入我們俗人無法抵達的世界，在無詞的言語里，進行著沒有表達的表達。王家新從那種只可意會而不可言傳的詞語里，懂得了自己的選擇在哪里。

作為詩人，在譯介域外詩歌的時候，王家新意識到我們的詞語出現了問題。詩歌的新生除了生活的經驗外，與外來語言的互動則顯得異常的重要。

他開始在多種語境里穿梭，而他自己，正是那詞語的互動的跋涉者。

二0一一年秋我和他在韓國，那天傳來特朗斯特洛羅姆獲得諾貝爾文學獎的消息。我問，這詩人有何作品，王家新隨口說出他的詩句：

醒悟是從夢中往外跳傘

多么迷人的詩句，這樣的句子，深刻在王家新的記憶里。他說幾年前，在瑞典見過這位詩人，他們之間的交流，有著難忘的快慰。在對詞語的敏感方面，他們屬于一類人。在詩人的思維力面前，我們顯得極為粗俗和蒼白。而詩人的價值，則是在無聊之所構建了可以救出自己的世界。

這時候我意識到，作為精神的漂泊者的王家新，他是在詞語里流亡的人。

我注意到他對詞語極為敏感。從上世紀八十年代起，他一直苦苦尋找自己的詞語的空間。說他有一絲絕望的影子，也未嘗不對，但后來他把精力轉入到詞語與精神哲學的連帶里。他說：

現在，我不像早年那樣去“尋求”了，只是依然關注著“詞語”與“精神”的問題。我仍在夢想著一種詞語與精神相互吸收、相互錘煉，最終達到結晶的詩歌的語言。例如莎士比亞十四行詩中的詩句“我的愛能在墨痕里永放光明”，假設把它變成“我的愛能在詩里永放光明”，就會大為遜色，為什么？因為它缺了語言的質感。而原句中的“墨痕”卻有一種物質性，一種精神的元素就在這樣的“墨痕”里永久閃耀！

而實際上，美麗的句子不在修辭的層面，是生命體驗后自如流動的結果。庸常者怎么會有自己漂亮的表達呢？王家新尋找的，恰是自我的放逐的路。在那個路上，詞語的家與愛的家都有。

印象里的王家新不喜歡知識江湖的游戲，對那些功名利祿向來是冷淡的。而幾十年間文壇的風氣，也與其格格不入。厭惡周圍的詞語，所以常常是，以屬于自己的調子與世界對話。他說，“你只有更深地進入到文字的黑暗中，才有可能得到它的庇護：把你本身吞食掉之后。”（《反向》，1992）在這里，他與策蘭一樣，意識到流行語的意義的無意義。而無意義的自己的表達，才可能接近意義。

策蘭給他的啟示是，偉大的辭章是遠離人類的熱語而存在的，冷語才可能存在溫度。在《存在，為了相互存在》一文，王家新強調一種“晚詞”在策蘭那里的意義。拆散舊的表達邏輯，以陌生化的詞語建筑精神之廈。只有在這樣的詞語的流亡中，自我的本真才得以呈現。而王家新自己的寫作，朝著的也是類似的方向。不過，在我看來，他的句子不是以晦澀的樣式存在著，卻以曉暢的口語表達隱曲的體驗，精神則在遠離腳下的地方。《塔爾寺》寫道：

那神秘的

緊箍在塔內的菩提樹

幾百年來一直讓人伏地膜拜

而它在黑暗中的根

在五十米的院墻外長出了另一棵

那綻放的花朵，在風中

說著一種我們更不懂的

語言

像是自白，沒有繁復的比喻和刻意雕飾，而思想卻是背離日常思維的潛行。他在許多現象界里發現了人類的另一種表達空間。渴望以別樣的詞語書寫己身的體驗。他知道自己沒法脫離母語，但日常語言可以在黑暗里被心火點燃，誕生的是詞語之外的隱喻。那個飄忽于詞語之外的意象，恰是他流亡的心的外化。我們在這里讀出詩人的苦楚與歡喜。這也恰如曼德爾施塔姆在詞語中魔幻感的釋放，與一個心儀的存在遠距離地相逢，忘記過去的表達，以光的使者的身份走在天地間，才有自由之感。而我們今天缺失的，恰是這樣的情感。

篇9

先鋒也好，沉郁也好，懷疑也好，批判也好，這一切都只是詩學的表象。從本質上說，江雪在骨子里卻是一個童真詩人，他的真來自于他的大地，來自于他的土壤，來自于他的血脈。這其實是一件極其困難的事情，他的詩歌地理是最典型的中國鄉村，他的精神母體又更多地來自遙遠異域的現代思潮，而他的詩篇內質卻又偏于純真和純粹。好在江雪真的做到了，他以自在的真純化解一切“詩學與真理”的難題。這是他寫于1994年的《薩福》：

薩福。夢中的一塊千年琥珀

我鬯，愛的是它不透明的那一部分

這個杰出的女性，在我的詩歌中

永久地袒露著。她的高尚，她迷狂的笑

古希臘的月亮，

也并非遙遠，就在我們渾濁的鏡子里

一個人憂傷的時候

就會把這古希臘的月亮掛在祖國大地 上空

江雪詩歌的調性基本是平和的，但骨質卻是硬朗的，詞鋒偏于中性，但有時又暗含刀鋒。他的詩句沉著多于桀驁，他的詩思情深而又偏于叛逆追問，偶有嶙峋之句。在《送病中人回故鄉》中他寫到“必死者的面貌”，在《他們的憤怒》中他寫到“甲殼蟲突然制成標本”，但更多的，他的詩句還是溫暖、寬闊而悠然的：“她的可愛之處/是我再也看不到茅山落日，在江水里長長的動蕩的影子”（摘自《憶茅山碼頭》）。

從一開始，江雪的童真設定就不是一個天真爛漫的孩子，一個兒童，而是一個迷惘的帶著追尋渴念的少年，清水河、馬橋、茅山碼頭這些地方都是在他早期青春萌動的歲月烙上很深很深的生命印跡所在。這份不可磨滅的童年記憶，既代表一個赤子的血緣，也代表出發地和離開地；既代表青春年少的面影，也代表生命和精神的皈依之所。

少年渴望和青春萌芽是人生最早的密碼，同時也是詩性種子的播撒。沒有憂郁就沒有青春，沒有青春的躁動就沒有生命力的煥然勃發，沒有渴求與神往就沒有生命的遠足與追尋。童年記憶和青春回想不僅僅是江雪詩歌反復回溯的詩歌母題，也是其詩意生命的重要基石，正如在他生命中先后呈現的黃瑰堡和牧羊湖，江雪個人重要的詩歌地理幾乎是以他長期穩定居住地為標志的。在清水河他生活了16年，在老村生活了11年，在黃瑰堡居住了8年，在深圳居住了1年，在黃石（朱家咀、交通里、牧羊湖等地）居住了10年，每一個相對穩定的居住地，都承載著他的一段特殊人生。這些反映在他的詩篇中既是一種生命的回溯與沉淀，也是他對自我精神原鄉的尋源與叩問，當他試圖把個人的生命際遇和時代的詩意相融和的時候，我們在他的這些詩篇里似乎既可看到驚訝，看到回歸者的迷惘，看到童真，又可看到時光永逝的流連，看到一種反復回歸與反復悖離，既親近而又疏遠，既叛逆又歸順的彷徨者身姿；在這樣的情懷與身姿里，我們仿佛看到了魯迅，看到了李白，看到了杜甫，看到了賀知章，看到了杜牧，耳邊一時奏響所有原鄉者過往詩篇中以“思鄉曲”命名的交響樂章。

童年命題和思鄉是交織的，作為詩人江雪的精神底色是黯淡中透出渴望的光明。而在他的記憶深處，他與現實人生的遭遇，暗淡似乎是真正的實景底色，光明是一種精神的理想與渴求：“記憶多么美好啊，童年伴有憂傷。/童年多么美好啊，記憶埋有憂傷。”（《向死而生的秘密》之《童年》）

草木是饑餓的，所以大地奉獻河流，

人類是饑餓的，所以上帝釋放欲望，

我也是饑餓的，所以母親埋下糧倉。

――《向死而生的秘密》之《饑餓》

憂傷、暗淡而又美好的童年是一副人生圖畫的底色。同時也奠定了江雪詩歌的基本音調：暗啞而蒼茫，憂傷而深執。生命的密碼已給定，解開了，是詩，解不開，就是混沌與毀滅。

毀滅和新生，死亡和活著，詩意與當下。對于一個憂郁的少年，這些人生命題的挑戰與誘惑是如此之巨大。“昔日，母親和我，在某山碼頭，/坐機帆船，過長江/懷揣家鄉饑餓的山藥/到南方小鎮，看望有一塊上海牌手表的父親”（摘自《憶茅山碼頭》）。這個母親形象是原鄉的替身，這個父親形象是他鄉的召喚。“母親”與“山藥”，是屬于原鄉的精神符號，“父親”與“上海牌手表”，是屬于他鄉的新標識。他的離開不無牽掛，他的到達充滿惶恐。

我時常在白日夢里飛翔，飛過家鄉的清水河，

飛過黃瑰堡，飛過深南東路，飛過余華寺，

飛過牧羊湖瘋人院，飛過黃荊山上的黑色 塔尖。

――《向死而生的秘密》之《黑色塔尖》

這些反復出現在他的詩篇中的重要地名，是他安放生命的地方，也是他時刻都想逃離的軟禁之地。逃離與安居，逾越與困守，對于江雪而言，精神上的選擇不言而喻，而現實中的選擇卻如此艱難。他只有在白日夢里飛翔，只有在“黑色塔尖”上去尋找新的希望。暗色調既非代表黑暗，也不代表毀滅，有時候卻恰恰代表希望，代表美好。就像龐德的名句：“濕漉漉的黑樹枝上花瓣數點。”在江雪兩組重要的青春回憶主題組詩《向死而生的秘密》和《口語：冷記憶》里，我看到了星光閃爍的品質。巨大的背景是黑色的幽暗的，但穹頂上卻閃爍著不息的光亮。這不是熾熱的燃燒的光，而是頑強地透過云層暈散開來的光，微弱，但頑強，有時候也可能會被遮蔽，但最終總會透露出來。

《口語：冷記憶》和《向死而生的秘密》是他較晚的作品，分別寫于2012年和2015年，既是組詩，又類似于截句。前一組十篇，后一組二十篇，前一組兼有兩句式、三句式和多句式，后一組完全是兩句式。這種精煉的短制寫作是要有力量和情緒凝聚的。江雪的兩組都寫得開合有度，蘊藉有力。在后一組里，他似乎嘗試著用口語來表達，以其沉郁的語風而言，輕口語寫作對于他來說未免適合，但在這一組的嘗試里，他卻很好地避免了他對“口語詩”的尷尬，他從口語中借鑒到的是質樸而粗糲的表達，而不是純口語的隨意：“清水河北岸，有座小山，山頂上有一根旗桿，一個操場，三排房子。/那就是上五松小學。后來，小學不見了，山上長滿了土豆、紅苕和麥子。”（《口語：冷記憶》之《上五松小學》）

彎曲的馬橋，彎曲的田野，河灘，彎曲的星空。

你們的叫喊，包括月亮的軀干，饑餓的子 宮，也是彎曲的。

――《口語：冷記憶》之《那些彎曲的孩子》

在這里，他試圖著變化，試圖接近那些細小的在記憶中早已深埋的事件，試圖用更平實的態度和口語追問，試圖還原某些場景，試圖在那些場景中找到迷蹤：“鵝塘在老屋前面，三畝地大，因塘里盛養白鵝，所以叫鵝塘/ 塘消失了，白鵝也沒有了，村里人把鵝塘分了，蓋上了房子。”（《口Z：冷記憶》之《鵝塘》）

唐山大地震那年，我六歲，全村人都背著干 糧和被窩，躲在屋后竹林里。

夜里，我看見一男一女在竹林里還偷偷那 個，我睡不著，一直感覺竹林在晃。

――《口語：冷記憶》之《唐山地震》

值得注意的是江雪的童年記憶并非苦難、艱辛、饑餓和荒謬，而是山川、土地、池塘與村莊。他的冷記憶看似屬于童年的，故土的，實際上卻是屬于時代的，人性的，歷史與未來的。在他的內心深處，始終保持著珍重著那個質樸的原鄉。沒有了河水的河流，沒有了人群的茅山碼頭，沒有了旗桿的鄉村小學，沒有了草垛的稻場，沒有了牛群的田野和沒有了羊群的山。這是一種時代的憂郁癥，物質的鄉土的原鄉似乎已經回不去了，而精神的原鄉，心靈的原鄉又在哪里呢？早在上個世紀九十年代，江雪就曾寫出關于他熱愛的小說家卡夫卡的隨筆《懷疑理想的病中人：弗朗茨?卡夫卡》，我覺得“懷疑理想的病中人”這一界定是有價值意義的。在我們這個時代，很多有價值意義的詩人都可以納入這個界定――“懷疑理想的病中人”。的確，當我們心中懷揣圣潔理想，而不斷地遭遇現實的抵牾與幻滅之后，我們內心的疾病又復發了。抑郁、盲視、悲情、孤獨，紛至襲來。就在此時，懷揣原鄉夢的童真詩人已經蛻變為罹患時代憂郁癥的悲情壯士，這就是始終交織在江雪詩歌中的沉郁和憤懣，暗啞與蒼茫的暗黑詩學的源頭。

深夜，想著童年的事，神廟屋頂上的衰草

十八年前烏鴉在故鄉呼喊什么

我不可知，正如我為何經受不起

異鄉人的召喚，去別處

在陌生城市里吹著海風，吃著南方泡菜

坐在她的濕地，我仍然想不出

必死者的面貌。我只能在這個夏天，在詩中

虛構一段旅程，送病中人回故鄉

回到他的天真之歌里，正如你

在五月，讓我重新回到這個城市的子宮，鞋 子相遇

讓鞋子們學會相愛，學會在微笑中

表達，你不要的生活，花兒和馬車要離開的 理由

――《送病中人回故鄉》

臆想中的“病中人”也是要回到故鄉的。他們在另一片土地上永遠都是暫住者和局外人，思鄉病讓他更愿意回到故鄉，“城市的子宮”（《鐘鼓樓》）。那里盡管同樣有著陰暗和潮濕，但只有在那里他才能夠更好地學會相愛，“學會在微笑中表達，你不要的生活，花兒和馬車要離開的理由。”在另一首關于故鄉的詩里，他這樣寫道：

這十月，我的家鄉

不可能像南方，遍地是黃金，到處是花街

所以我愛她

愛她干凈

愛她的親人出走天涯

愛她，有人把野插在酥油頭上，有人

插在牛糞上

――《十月》

在這種他鄉和故土的搖擺中，在這種“病中人”的暗示和臆想里，詩人實際上始終都抱有一種自我身份的猶疑，疾病抑或健康，游子抑或歸人，冷眼抑或熱情，詩人需要而且期待一種“自我”的正名。在現時性的語境中，江雪寫于2004年的《送病中人回故鄉》似乎恰巧契合了某種時代的暗喻，契合了他的隨筆《懷疑理想的病中人：弗朗茨?卡夫卡》。精神的故鄉何其遙遠，我們仿佛都回不去了；在異鄉，我們漂泊著，暫住著，在疾病和困境中，無法完成“原鄉”的救贖。也許那個精神的原鄉虛幻而飄渺，但即使是虛構的，也必須尋找來路，努力回去。可歸途是迷茫的，個人的困境交織著時代的困境，于是，“解決”成為了我們這個時代最為艱巨的文化使命，如何解決？解決什么？怎么救贖我們日益悲愴的靈魂？詩人自始至終都在這種悲愴中歌哭：

我的故鄉

不只一個

還有另一個

我的故鄉

在天上

在地下

在水底

在母親的身體里

在冷的記憶里……

――《故鄉》

這是一種悲愴的無奈，是一種高遠理想的無奈，無論是現實的困局，還是精神的困局，詩人都無力破解，自屈原始，到李白、杜甫、辛棄疾、以至魯迅，中國詩歌歷史上幾乎所有偉大的詩人都在悲愴地歌哭著他們的時代，每一個時代中，最痛徹的靈魂，最痛徹的心都屬于充滿著希望、熱血和悲憫情懷的詩人。江雪詩歌的沉郁來自哪里？就是這種解決的困境，就是這種解決的渴求與內在焦慮。它仿佛一種永不停息的內驅原動力，迫使他在不斷地自我深究。

今夜

我的心是不純凈的

身體在退避，在猶疑

火車抵達的理由

快樂的人們不像我

一點也不像我

我愿把心中愛戀的火車

縮小成受傷的蚯蚓，或者

有毒的蜈蚣

安慰它，吞噬它

可是又害怕它

一截一截地離開我

――《火車》

“火車”預示什么？時代、歷史與時間？我的身體在猶疑、退避，我的心是不純凈的。在愛因斯坦的理論中，時間是彎曲的，在某種宗教觀念中，歷史是輪回的。人在宇宙中是最微弱的星辰，被時間裹挾前行的人類似乎找不到正確的方向，但無論我們是多么的猶疑與惶惑，“火車”總在前行。詩人在時間和歷史的慣性前行中的渺茫感，促使他在所有的片刻與須臾之間是如此努力地尋找和保存這樣的一些詩性片刻：偶在的或瞬間的永恒。“我追趕著，蝴蝶消失在雨中”，“一場時代舊霧的到來，一片被雪花深深吻過的濕草地”。還鄉之途是艱難的，未被確認；解決之途，亦如此。

難道一切只是徒勞？不！沉淪中的掙扎，退避中的前行，泥沼中的奮起，都是有意義的。真正的光明始自微光與黑暗，正如人類永遠都在黑夜與光明的交織中活著，正如歷史永遠都不可能一直飆行在正確的軌道，所有內在的激情、渴望與祈禱都是時間能量的聚集。一方面，我們所看到的是偏離；另一方面，人類潛在的精神動能也在不停地消解我們的原罪。悲愴的靈魂，悲愴的人生，悲愴的歸途。《策蘭的一個下午》一詩，則寫出一位ゴ笫人的幽暗之心和一個幽深的祖國：“策蘭的一個下午，在河邊，觀察德國的倒影。/ 當它依舊模糊不清的時候，他在河底睡著了。”如果一個充滿罪惡的世界是徹底不可救贖的，那么是人的存在還是正義的么？不，救贖是必須的，撫平我們靈魂傷口的還得靠我們自身的血。

在樹葉的吹拂中，夜鶯

見證月亮的影子。

潔白中，暗藏的渾濁

并不能影響它的殘缺與完美。

而在風中，我感觸到的，會有疼痛

會有虛空，亦有麻木

甚至我想放棄偽善的修辭

在空中挖一口井，一個黑洞

漫長而扭曲，可它正是自由的出處。

這是我僅僅能賦予它的

最可靠的想象，或史前的記憶。

――《自由考》

“潔白中，暗藏的渾濁”。這是非常清醒的認識，現實是這樣，人性也是這樣，我們無法改變，解決的唯一途徑是認知，每一個認知者都是努力的脫罪者，脫去我們自身的原罪，還我們以純潔的心靈。這種妥協式的解決也許是更好的更為客觀的途徑。“偽善的修辭”，謊言、現實認同者、妥協者和把持者、操縱者，無一例外，我們很難自由地說出人話，出口即空虛和扭曲，真意無法表達，言辭的慣性已經失去它所應該具備的活力和生命體征，不是我們不想說，而是我們隨時都面臨著巨大的言說困境，約定俗成的謊言比謊言制造者更加可怕，失真的靈魂再也經不起“真”的拷問。于是詩人天真地幻想“在空中挖一口井，一個黑洞，漫長而扭曲，可它正是自由的出處”。“自由”是什么？是隨性所欲？是反抗和言說？也許是，但不全是，自由是回歸自我，回歸本真，回歸最初的淳樸。自由是剝去“偽善的修辭”的詩性正義與靈魂話語。

江雪就是這樣的一位詩人：心懷理想主義的光環，頭戴自由的枷鎖，既自我放逐而又自我囚禁，試圖解決之道，追問后天而又夢回原鄉之路，內斂而奔放，開闊而潛藏，自由而蝸居，糾結而決絕，哲學而感性，童真而蒼茫，自斷后路而又果決前行。他同時又是一個試圖努力建構自我的獨立詩學理想的詩人，他孤憤而執著的堅持猶如夤夜中的探索與守候，他的每一首詩都是對于個體困境和時代困境的雙重敘事與介入。解決與救贖，解決與摒棄，自我救贖與時代救贖，這些沉重的詩學主題似乎是一抹濃重的黑色蘊暈于他所有的詩篇中，使其詩篇獨有一種沉郁的黑鐵之光，就像梵高的向日癸：金黃、熱烈而奪目，他的沉郁與黑鐵之光雖然內斂，但反復閱讀，自可發現從最深的地方所頑強折射出的黑色光芒，自發照耀，灼灼其華。

他的死，成了安慰時代的理由。

他那么安詳，而我們如此瘋狂。

他恐懼，我們墜落。

節日的炮聲，在反復

轟炸，它無法構成我們

歡愉的一部分。

我們在午夜，在閃電中

書寫一條河，書寫

河的黑暗，深遠，書寫

鰻魚的尖叫，月光下的冷血。

我們傾聽雨滴

在書齋里，無邊的黑暗里

閉上眼睛，閉上嘴。

三十年的肥胖記憶

再度癲狂起來

我們再度成為見證者

成為同謀，成為機器的一部分。

――《午夜》

從《口語：冷記憶》《向死而生的秘密》《幼年的歷史》等后期詩篇的寫作中，看以看出江雪在其詩歌美學上的轉變和企圖，他希望具有更大的包容度和自由。詩篇的內容更真切和靠近，詩句更簡樸和隨意，但總的調子還是屬于他自己的，江雪自己曾經說過，沒有“介入”特質的詩，是他不太喜歡的。我想，這里所謂的“介入”，就是詩人對于時代和人性在詩學上的承擔使命，是一種時代良心角色的選擇與扮演。我不知道《午夜》一詩的緣起，但我相信詩里的死亡者應該實有所指，關涉自我，關涉時代，關涉每一個人的社會性命運。

江雪的詩歌一般很少直接而明朗的直指歷史人物、現實事件，他對時代和歷史的介入方式是內心的憂患，是當下式的批判和D謀解決，這種時代悲憫可能與他個人幼年的經歷有關。在現實中，他曾經是熱血乖張的少年，并因此而備受磨難。所以，他的詩歌中呈現的批判和隱憂，顯得曲折而隱晦，他對時代和現實的憂患夾雜于個體的生命表達之中，相對于其它的詩篇，《午夜》是較為直接的“介入”：“他的死，成了安慰時代的理由”。是的，即便是在我們這樣“和平而昌榮”的時代，仍有很多的死亡最終被確證為“犧牲”。“我們在午夜中，書寫一條河，書寫河的黑暗、深遠，書寫鰻魚的尖叫，月光下的冷血”，歷史的河流就是歷史的書頁，就像魯迅所言，頁頁都有帶血的字跡，滿本都寫著兩個字“吃人”。人性的麻木，人心的問題，則是我們每一個時代的大問題，“我們再度成為見證者，成為同謀，成為機器的一部分。”我們再來看看魯迅“狂人日記”的結尾：“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。”“……有了四千年吃人履歷的我，當初不知道，現在明白，難見真的人”！何等刻骨的麻木，人心的疾病是比時代病更為可怕的絕癥。這種憂患是久遠的，無可回避的，所以，那個熱血乖張的少年江雪，多少年過去了，一直都在渴望解決之道，“解決”就像魯迅當年深沉的“救救孩子”的呼喚。

2005年，江雪以詩人藝術家的雙重身份創辦民間重要獨立藝術雜志《后天》，并設立“后天文化藝術雙年獎”，這是一個重要的值得紀念的年份。《后天》的創辦，“后天雙年獎”的設立更加堅定地確立了他的詩學觀念和藝術理想，他將更加寬泛地接納和融合東西方文化藝術，更開闊地尋找和發現詩意的棲居地。他將更多地嘗試除詩歌外其他的藝術種類和形式，后天不是一段的短暫時光，而是屬于他的恒遠無涯的藝術理想。《后天》創辦十年來的藝術品格，它所追求的開闊而先鋒的藝術視野，以及它的獨立品質和理想堅守，已經獲得深度認可和贊譽。它的不媚俗、不妥協、不搞小圈子的純正和純粹在如今這個物欲橫流的時代顯得珍貴和稀有。“后天雙年獎”五屆以來，以其獨立的價值評判、嚴格而慎重的選擇獲獎對象，所有的獲獎者已集結成中國當代文化藝術中繼續堅守“自由之思想、獨立之精神”的先鋒姿態和中堅力量。在我們的許多國家級的文學藝術大獎普遍遭受質疑與嘲諷的時候，沒有獎金的“后天獎”被譽為中國文藝界的“龔古爾獎”，已贏得大家的尊敬和致意。

《后天》的存在堪稱奇跡，這是一個底層詩人在極其艱難的狀況下幾乎是獨立支撐的文化堅守，《后天》的存在也更加牢固地樹立了江雪作為獨立詩人與自由藝術家的雙重身份，這也是他個人對自己的一種非常嚴苛的藝術要求：必須廣闊、博大和更具包容，與此同時，他的詩歌創作也在不斷地增加重量，無論是題材、篇幅、語言乃至創作的密度都在不斷地整體地向前遞進。

長詩《黑暗時代的人們》《鄉村史》早在十年前就已開始創作，至今仍未展示全貌。2014年9月，他寫出長詩《冷血》；2015年2月，他寫出長詩《洛麗塔》；2016年8月，寫出長詩《德令哈》。《冷血》是一場關于“故園與故國”的歌哭，在《冷血》中，詩人再一次踏上生命原鄉追尋之旅，蘄河，清水河，石鼓寺，在這生命的原鄉中，詩人理想主義的光芒始終都在與現代人的無可退避的精神困境相交織，相對抗，熱血的大地既未開滿勝利之花，也未結出豐碩之果，而像當代人的精神境況一樣，布滿荒涼。

沉睡中的蘄河，草木荒涼的蘄河

在暗夜中，悄悄繞過石鼓寺。

蘄河的兩岸，是群山、村落，是城市、鐘樓

而此刻，你聽不到任何一種鐘聲，

唯有月光，被夜行人像雪一樣披在身上，

匆匆穿過走馬嶺……

……夜行人的足跡，在月光下，閃耀暗褐的 血色。

――《冷血》

米沃什說：“關于詩人不同于其他人，因為他的童年沒有結束，他因為終生在自己身上保存了某些兒童的東西，……也即他童年的感知力有著偉大的持久性，他最初的那些半孩子氣的詩作已包含他后來全部詩作的某些特征”。的確如此，江雪的全部關于故鄉的詩作都是他久遠的童真情懷的一再抒發，是他關于那個再也回去不的生命和精神的原鄉的深沉祭奠。《冷血》完成之后的第五個月，江雪又創作出重要長詩《洛麗塔》，是關于愛情的嗎？這里面肯定有愛情的生發，但詩人的主旨似乎卻不在歌唱愛情，卻似乎是愛情的挽歌。

或許，這是一個奇跡。心靈的曠野

巨大的蜈蚣，帶毒的蜈蚣

游走于你喘息的胸口，你的呼吸

伴隨它的轟鳴。一場春雨，讓我們相擁

在樹下，談論阿爾的天空

精致的美，憂郁的美，皎潔的美

寫在你的臉上，寫在隨風而逝的花朵里

――《洛麗塔》

在江雪的全部詩作里，直接歌唱愛情的長詩比較少，《洛麗塔》和《游神》是我僅見的關于愛情的長詩。可讀完《《洛麗塔》》全詩，給我的感覺，與其說這首詩關乎愛情，不如說他是在試圖厘清當代人愛的困境：“我們的眼神，在貧乏中交換，彼此的街心花園，細小的蓓蕾，草尖上的露珠”；“我們都是病人，病人的愛，充滿樸素與天真”；“夜太黑，沒有時間交談，我們開始吻吧”；“一群病態的人，生活在病態的大地上，病態的枝丫”。在這樣的年代，我們還能夠相愛嗎？我們還擁有一顆純潔的心嗎？我們還有相愛的力量和勇氣嗎？“整個冬天，他在幻想中思念你，洛麗塔”。愛不在現實里，愛在幻想和奢望中。《德令哈》則是江雪赴青海德令哈參加詩歌節之后寫就的長詩，這部長詩關涉到當代詩人在時代的“冷抒情”中遭受的普遍境遇。幾乎在所有時代，詩人的存在都是尷尬的，他們是另類的族群，他們高傲而卑微，清醒而迷醉；他們狂妄而誠摯，憤怒而默然。江雪在詩中這樣寫道：“羞愧與羞辱，有著極大區別/ 我羞愧于活在人世，一副死皮囊，一個落難之徒/ 我們時常被羞辱，包括詩人的傲慢與理想/ 這讓我想起，國王的靴子與睡衣”（摘自《德令哈》）。原鄉、理想、愛情、自由、當代人的精神，所有的荒漠都源于我們的內心，未來，后天，在哪里？關于未來，關于后天，一個詩人，一個自由藝術家的全部希望都將寄托于我們不斷地自我凈化和自我純潔的不死的靈魂。

冰雪尚未消融，大地開始

罌粟的萌芽。一只黑狐飛過藍色客棧

著魔的獵人，放下槍支

歌唱茅山民謠，迎接策湖的春天

而它的足跡，已變成綠色峽谷

篇10

現代教育技術與語文教學有效整合,有利于激發學生的學習興趣,有事半功倍之效

美國教育學家布魯納說:“學習的最好刺激,就是對所學材料的興趣。“我國教育家孔子曾說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”“樂學”是治學的最高境界,語文課堂教學要達到的理想效果應當是:課未始,興已濃;課正行,興愈濃;課已畢,興猶濃。要達到這樣的教學境界,就必須要激發學生的學習興趣。現代教育技術如撲面之春風,為學生打開了一扇“興趣”之門,以它特有的鮮活的優勢讓課文中的人、事、景物躍出紙面,學習的形式變得豐富,內容變得立體,學生

置身于浩淼信息海洋中,自主地、快樂地、超越時空、文本,隨時隨性地進行學習,這才是快樂地學習。

例如在教學朱自清的散文《春》一文時,用多媒體屏幕出示《春》的五幅畫面:春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖,播放音樂《春江花月夜》,在曼妙的音樂聲中,嫩綠的春草,艷麗的春花,和煦的春風,輕盈的春雨,作者筆下那美麗的春天景色細致入微的展現在學生的面前。學生仿佛跟隨作者踏青,完全溶入了詩情畫意之中。利用多媒體手段營造的這種教學氛圍,充分調動了學生的思維活動和情感體驗,引起了學生的共鳴,激發他們的興趣,促使學生展開聯想,從中體會作者的心情變化的過程,從而加深了對作者寫作的目的和抒發的情感的理解。現代教育技術與語文教學有效整合,能充分調動起學生的求知欲望和學習興趣,有事半功倍之效。

現代教育技術與語文教學有效整合,有利于改變課堂教學模式,發揮學生的主體作用

瑞士心理學家讓?皮亞杰認為,學習者要真正獲得知識,主要不是通過教師傳授得到的,而是學習者在一定的社會文化背景和情境下,利用必要的學習資源,通過與教師和學習伙伴的協商、交流、合作和本人進行意義建構方式獲得,教師在學習過程中要充分發揮學生的主體作用。

現代教育技術與語文教學有效整合,首先要求教師轉變觀念,轉換角色,由前臺的"演"轉為后臺的“導”,揣摩學法教法,把更多的精力投入到為學生創設最佳學習情境,調動學生的學習興趣和積極性、主動性上,引導學生以現代教育技術為工具,在生動活潑的氛圍中愉快而自覺的學習、主動地思索探究。

例如教學《飛紅滴翠記黃山》這課之前,我布置學生預習課文了解有關黃山的知識,結果在檢查預習情況的時候,我驚喜地發現學生通過因特網搜集到關于黃山的地理特點,黃山的形成過程,黃山的景點介紹,黃山的一些民間故事。遠比老師期望的要多,而且學生的學習是自愿自覺地進行的,效果尤其好。

現代教育技術與語文教學有效整合,有利于提高課堂教學效率

當前,在初中語文課堂教學中,課時與教學內容之間的矛盾非常突出,壓縮教學內容不是根本的解決辦法,提高教學效率才是當務之急。把現代教育技術與語文教學進行有效整合,充分運用信息技術這個“教”和“學”的重要工具,巧妙利用豐富的多媒體軟件資料與信息進行語文課堂教學則是提高教學效率的重要手段。

形式多樣、豐富多彩的多媒體教學軟件資料,以及簡單方便的多媒體制作和使用方法,為現代教育技術與語文教學有效整合提供了廣闊的舞臺,從各個方面促進語文教學效率的提高。首先,豐富的多媒體信息資料,方便了教師備課,教師足不出戶就能查閱各種資料,欣賞名家教案、課件,博采眾長,集思廣益,使備課的質量和效率都大為提高。第二,利用多媒體演示效果解決教學難點。例如教學《陋室銘》,考慮到學生難以理解文中“苔痕上階綠,草色入簾青”、“可以調素琴,閱金經”的意境,就在素材庫中選取了若干幅國畫作為課件的背景或插圖,調用了具有中國特色的古琴曲“高山流水”在畫面的轉換間隙播放。這樣既營造了課堂氛圍,又幫助學生理解了課文。既提高了教學效果,又節約了教學時間。第三,利用多媒體方便靈活的特點,可以使教學過程安排更加緊湊、有序,思路更加清晰,顯的張弛有度,詳略得當,有效利用有限的教學時間,增大課堂的信息含量。第四,有利于發揮教學個性。要創造性地開展教學活動,就必須要有獨特的教學風格。教師根據自己任教班級的學生情況,或者教材具有的特殊內容制作出有個性的教學課件。若某一課所涉及的內容趨向專業性,就調用一批符合教材內容的素材充實進去,使這一課件具有它的獨特風格,那么教學效果也會明顯。巧妙運用現代教育技術,對于提高語文課堂教學效果,提高教學效率,意義重大,作用顯著。

現代教育技術與語文教學有效整合,有利于提高學生合作、探究學習的能力

現代教育技術與語文學科的有效整合,就要求教師轉變教學觀念,轉變教學方式與學習方式,不再以判斷是非的權威者出現,而是以教學資源的提供者、教學活動的組織者、研究探索的引導者的身份出現。讓現代教育技術真正成為教師教、學生學的工具。在日常的教學活動中,師生很自然

地使用現代教育技術來教學與學習,有效提高學生自主、合作、探究學習的能力。

1.運用現代教育技術進行合作學習,達到互動共進

在語文課堂教學中,利用現代教育技術的交互性特點,可以實現師生之間、生生之間的雙向交流。如以電子郵件形式提交作業、批改作業,采用網上答題釋疑形式進行課后輔導等。還可以讓學生在網絡環境中合作完成容量較大,內容較難的作業。例如學習了散文《濟南的冬天》,讓學生合作編制關于冬天的電腦小報,學生有的搜集冬天的植物、景象 ,有的找來關于冬天的詩詞文章,有的尋找關于冬天的照片、圖畫,有的負責編輯排版,同學們合作編輯的電腦報圖文并茂,色彩繽紛,這樣既激發了學生對學習課文的極大熱情,又提高了學生合作學習的能力。

2.運用現代教育技術突破教學時空限制,加強探究性學習