導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫月亮的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于描寫月亮的詩(shī)詞

1. 白云還自散，明月落誰(shuí)家。

2. 廣澤生明月，蒼山夾亂流。

3. 海上生明月，天涯共此時(shí)。

4. 江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

5. 江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

6. 月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。

7. 一帶不結(jié)心，兩股方安髻。慚愧白茅人，月沒教星替。

8. 腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。

9. 星星仙語(yǔ)人聽盡，卻向五云翻翅飛。

10. 殘?jiān)聮煺靼埃烽L(zhǎng)山繞。獨(dú)擁寒貂犯霜曉。水邊林下，孤負(fù)此生多少。星星空滿鬢，因誰(shuí)有。

11. 卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

12. 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

13. 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

14. 峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。

15. 不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。

16. 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

17. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。

18. 大漠沙如雪，燕山月似鉤。

19. 獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。

20. 風(fēng)月自清夜，江山非故園。

有關(guān)月亮的唯美詩(shī)句

1. 海上生明月，天涯共此時(shí)。

2. 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

3. 清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近山遙水皆有情。

4. 深林人不知，明月來(lái)相照。

5. 當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

6. 月上柳梢頭，人約黃昏后舉杯邀明月。

7. 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

8. 弓如滿月，西北望，射天狼。

9. 明月松間照，清泉石上流。

10. 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

11. 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

12. 廣澤生明月，蒼山夾亂流。

13. 來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

14. 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

15. 一盞明燈照亮歲月的蔥蘢月光映著孑然的身影伴著滿天閃爍的星星。

描寫月亮的唯美詩(shī)句

1. 老海上生明月，天涯共此時(shí)。

2. 今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！馈队炅剽徍s凄切》

3. 靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。——丘處機(jī)《無(wú)俗念靈虛宮梨花詞》

4. 月落沙平江似練。望盡蘆花無(wú)雁。——張炎《清平樂候蛩凄斷》

5. 騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。——王昌齡《出塞二首》

6. 日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。——李白《長(zhǎng)相思三首其二》

7. 萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月。——李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》

8. 耿斜河、疏星淡月，斷云微度。——張?jiān)伞顿R新郎送胡邦衡待制赴新州》

9. 明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋暝》

10. 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。——曹丕《燕歌行二首其一》

11. 風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。——白居易《江樓夕望招客》

12. 憶對(duì)中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。——辛棄疾《一剪梅中秋元月》

13. 半天涼月色，一笛酒人心。——袁枚《夜過借園見主人坐月下吹笛》

篇2

近大遠(yuǎn)小看風(fēng)景

劉磐幕

宋?許元信

山懸翠幕幾千丈，我疑山頂即天上。

捫蘿躡蹬到山巔，猶如平地上青天。

始知天高應(yīng)無(wú)極，幕阜蒼蒼一卷石。

洞庭八百古所傳，對(duì)此遙看一鏡圓。

當(dāng)此再上三千丈，那知天下有山川。

《劉磐幕》這首詩(shī)的作者叫許元信，我們只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋詩(shī)》中收錄了他的兩首詩(shī)，這是其中之一，另一首題為《幕阜山》，也就是本詩(shī)提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江縣南江鎮(zhèn)東面，海拔1 596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峰，風(fēng)景秀麗。本詩(shī)題目說(shuō)的“劉磐幕”中的劉磐是三國(guó)時(shí)代割據(jù)荊州的刺史劉表的侄子，他曾經(jīng)率軍攻打東吳，與吳軍將領(lǐng)建昌都尉太史慈在此對(duì)峙。后人把劉磐立營(yíng)之地稱為“劉磐幕”，太史慈駐兵之處為“營(yíng)幕坪”，“幕阜”之名也由此而來(lái)。

吐槽：其實(shí)“阜”就是山，估計(jì)后人忘了“阜”的意思，于是今天變成了“幕阜山”，幕山山。

作者覽勝訪古至幕阜山，登上山頂之后產(chǎn)生了一些很有意思的想象。往上看，“天高應(yīng)無(wú)極”，往下看，龐大的幕阜山成了小小的“一卷石”，遠(yuǎn)處方圓八百里的浩渺洞庭湖變成了“一鏡圓”。作者非常準(zhǔn)確地描寫了視覺上“近大遠(yuǎn)小”的幾何學(xué)規(guī)律。其實(shí)，這就是遙感技術(shù)的科學(xué)原理啊！在天文學(xué)上，同樣也適用幾何學(xué)規(guī)律，只不過由于天體離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，以至于看起來(lái)都太小了，遙遠(yuǎn)的行星、恒星看起來(lái)都只是一個(gè)光點(diǎn)兒，只有太陽(yáng)和月亮能夠看出圓面。

十五的月亮十六圓

中秋無(wú)月既望月甚佳二首

宋?楊萬(wàn)里

其一

中秋無(wú)月莫尤天，月入秋來(lái)夜夜妍。

且道今宵明月色，何曾減卻半分圓。

其二

月到中秋故故無(wú)，今宵月好莫渠孤。

舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠。

同樣為宋朝人的楊萬(wàn)里，名氣要比許元信高到不知道哪里去了。他號(hào)“誠(chéng)齋”，是一代詩(shī)宗，光流傳下來(lái)的詩(shī)作就有4 200首，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。古人云“文章憎命達(dá)”，可楊萬(wàn)里詩(shī)文寫得好，官兒也做得順，官至寶謨閣直學(xué)士，又受封廬陵郡開國(guó)侯。更難得的是，楊萬(wàn)里寫的詩(shī)語(yǔ)言淺近明白，描寫景物清新自然，富有幽默情趣，號(hào)稱“誠(chéng)齋體”。我們最熟悉的一首詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

這兩首描寫中秋月色的詩(shī)詞同樣極具“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)。在這一年的中秋節(jié)，八月十五當(dāng)天沒有見到月亮，第二天月色卻甚好。夏歷把每月初一稱為“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月相變化周期因此稱為“朔望月”。這首詩(shī)的題目讓我們不禁想到有句俗話叫作“十五的月亮十六圓”。雖然按照日子來(lái)算，十五是夏歷一個(gè)月（29天或30天）的中間，但由于月亮最圓，也就是月亮、地球和太陽(yáng)排成一條直線的時(shí)候，實(shí)際上大多數(shù)出現(xiàn)在十六。

“月入秋來(lái)夜夜妍”，秋季天高氣爽，空氣的透明度好，大氣層對(duì)光線的吸收也少，所以秋季的月光顯得格外皎潔，大概這也是為什么八月十五的月亮最適宜觀賞的原因了。所以楊萬(wàn)里非常豁達(dá)地說(shuō)，十五沒有月亮也不要緊啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜負(fù)它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。

日月的大小

最后兩句詩(shī)非常罕見地談到了月亮的大小：“舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠”，以前的傳說(shuō)認(rèn)為月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起來(lái)小得像是一粒珠子。這句詩(shī)其實(shí)揭示出了一個(gè)非常有意思的問題，月亮的大小應(yīng)該怎么形容呢？

對(duì)于月亮的形容，常見的“玉盤”或“寶鏡”，如李白《古朗月行》“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”不過，如果我們真的拿一個(gè)盤子或拿個(gè)鏡子來(lái)跟月亮作對(duì)比的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)月亮并沒有那么大。其實(shí)我們伸長(zhǎng)手臂，一個(gè)手指頭就可以把月亮擋住了，普通大小的盤子或鏡子會(huì)比手指頭大十倍以上。可見這個(gè)說(shuō)法略帶夸張，不過由于夜空里月亮最亮，我們感覺上會(huì)認(rèn)為它挺大的。

在天文學(xué)上談?wù)撛铝恋囊暣笮∈怯脦缀谓嵌葋?lái)描述的。我們伸長(zhǎng)手臂，小指寬度約等于一度，而月亮大小其實(shí)只有半度。張衡在《靈憲》里談到，（日、月）“其徑當(dāng)天周七百三十六分之一”（有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是730分之一），也是半度。可見天文觀測(cè)不能單憑印象去判斷，一定要借助科學(xué)儀器來(lái)測(cè)量。

篇3

古詩(shī)里的大月亮

在天文學(xué)上有一個(gè)顯而易見卻“不該出現(xiàn)”的現(xiàn)象，那就是當(dāng)太陽(yáng)或月亮處在地平線附近的時(shí)候，它們會(huì)顯得格外大。其實(shí)我們?cè)谛W(xué)課文《兩小兒辯日》里就已經(jīng)見到過古人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注了，那就是“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”。

同樣，在宋朝大詩(shī)人陸游的詩(shī)句里我們也可以看到對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的描寫：

曉出東城

宋?陸游

聽徹清笳聽曉鐘，據(jù)鞍漏鼓尚冬冬。

西樓落月徑三尺，北嶺亂云生半峰。

蒼磴幽尋過古寺，綠疇小駐勞春農(nóng)。

煙村已遠(yuǎn)猶回首，恐有g(shù)雛與伏龍。

古代夜里以鐘鼓報(bào)時(shí)，一夜五更。鐘鼓未盡，詩(shī)人已經(jīng)上馬啟程?hào)|去。回望西樓，看到了大大的月亮正在落下，看上去足足“徑三尺”。由于陸游是在清晨看到滿月正在落下，由此我們可知，這天是夏歷十五前后，月亮和太陽(yáng)正好相對(duì)。出城之后，詩(shī)人看到了一派郊野春色：田野、古寺、鄉(xiāng)村和勞作的農(nóng)民。g雛（yuān chú）是傳說(shuō)中的瑞鳥，類似鳳凰，在《莊子?秋水》篇中，莊子就曾經(jīng)以“g雛”自喻。所以這里類似《三國(guó)演義》里用來(lái)比喻諸葛亮和龐統(tǒng)的“伏龍、鳳雛”，即隱居民間的賢才。

我們平時(shí)在高空見到的月亮，其實(shí)挺小的。一般描寫月亮?xí)扔鞒伞坝耒R”“玉盤”，比如李白寫月亮“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，宋代范成大“星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮”，古人用的銅鏡、盤子，大不過一尺。所以陸游才會(huì)在這首詩(shī)里寫下了落月“徑三尺”給他留下的深刻印象。其實(shí)如果我們仔細(xì)琢磨一下其他描寫地平線處月亮或太陽(yáng)的詩(shī)句，也同樣能夠體會(huì)到“大月亮”“大太陽(yáng)”的存在。

杜甫《旅夜抒懷》詩(shī)中寫道“星垂平野闊，月涌大江流”，以及孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”，不約而同地描寫在曠野、大江之上“涌出”的月亮，視覺效果如此震撼，當(dāng)然是月望時(shí)節(jié)傍晚“近人”的“大月亮”。王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”則是借沙漠作為背景描寫孤煙、長(zhǎng)河與落日的塞外風(fēng)光，場(chǎng)面宏大，這顯然也是一輪“大太陽(yáng)”。只是如今城市的地平線都已經(jīng)被高樓大廈遮蔽，我們很難見到了。

大月亮錯(cuò)覺

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”月亮在低空時(shí)看上去感覺比在高空時(shí)要大，這個(gè)現(xiàn)象被稱為“大月亮錯(cuò)覺”（Moon illusion）。地平線上的“大月亮”，不是只有幾個(gè)人才能見到的特殊現(xiàn)象，古今中外人見皆同，在許多文化中都有記錄。

當(dāng)然，大多數(shù)古代文明可能會(huì)像《列子?湯問》中記述的那樣，認(rèn)為“大月亮”“大太陽(yáng)”是由于距離變化引起的。不過只要我們對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)有所了解，就知道這種說(shuō)法根本不會(huì)成立――由于地月距離關(guān)系的變化，月球的角直徑會(huì)發(fā)生改變，從33.5角分（在近地點(diǎn)）到29.43角分（在遠(yuǎn)地點(diǎn)）之間變化。

在同一天里，太、月亮的大小不會(huì)有明顯變化。月亮直徑雖然有3 476千米，它到地球的距離是38.4萬(wàn)千米；太陽(yáng)直徑139萬(wàn)千米，可它距離地球1.5億千米。太陽(yáng)的直徑和距離都是月亮的約400倍，這個(gè)巧合決定了我們眼里看到的太陽(yáng)、月亮大約只有30角分，因此它們看上去是相當(dāng)小的。

公元前4世紀(jì)，亞里士多德曾認(rèn)為，在地平線附近的月球看起來(lái)比較大是地球大氣層的放大作用造成的，但這是他老人家又一個(gè)著名的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，由于在高空月亮離我們可以說(shuō)更近了一點(diǎn)兒（考慮地球半徑），它在地平線上應(yīng)該顯得更小才對(duì)；而且在地平線上，大氣層的折射作用不但不會(huì)放大，反而會(huì)在豎直方向上壓縮一點(diǎn)兒。

有意思的是，雖然我們看來(lái)在地平線上滿月要大很多，但如果我們用儀器去測(cè)量它時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于地平線上和在高空的月亮，測(cè)量結(jié)果卻是一樣的。這一點(diǎn)在連續(xù)拍攝的月亮升起或者日食、月食的照片（月球串像）中更為明顯。這就說(shuō)明，“大月亮錯(cuò)覺”實(shí)際上發(fā)生于我們對(duì)太陽(yáng)、月亮的觀察之中，是我們的大腦在處理過程中發(fā)生的問題。

古老問題的探索

對(duì)于“大月亮錯(cuò)覺”最早的一種貌似合理的解釋是，在地平線附近有很多建筑物可以做對(duì)比讓我們覺得月亮很大，而在空曠的高空沒有什么參照物可以讓我們?nèi)ジ惺茉铝恋拇笮　＿@種由于參照物變化而產(chǎn)生的錯(cuò)覺后來(lái)被稱為“艾賓浩斯錯(cuò)覺”。

另一種解釋則認(rèn)為，月亮看上去大小不一樣，是因?yàn)槲覀儗?duì)于“天”的距離的認(rèn)知并不是一個(gè)完美的球形，而是頂部平坦的穹頂。我們?cè)谔ь^看天的時(shí)候，總是認(rèn)為頭頂天空離我們比較近，而地平線附近的天離我們非常遠(yuǎn)。那么，由于月亮的實(shí)際大小是不變的，所以當(dāng)它位于“離我們比較遠(yuǎn)”的地平線上時(shí)，我們大腦經(jīng)過處理會(huì)認(rèn)為地平線上的月亮比較大，所以進(jìn)行了“腦補(bǔ)”。這個(gè)解釋是在公元200年左右由克萊門德（Cleomedes）提出來(lái)的，叔本華也在1813年指出，“月亮錯(cuò)覺完全是理性，而非光學(xué)或感官錯(cuò)覺”。

篇4

二、研習(xí)文本

（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請(qǐng)同學(xué)們看題目，這篇文章的體裁是什么？說(shuō)說(shuō)這種文體有什么特點(diǎn)。

生：賦。

師補(bǔ)充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請(qǐng)同學(xué)們思考：本文主要借助什么景物來(lái)寫志抒情的。

生：赤壁。師提示：懷古的地點(diǎn)。

生：江水、清風(fēng)。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現(xiàn)的這些景物，哪一個(gè)是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）

（投影）一、自讀第一段，說(shuō)說(shuō)作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）

生：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

師提示：這是月出前的景色，此時(shí)作者做些什么呢？

生：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。師提示：《詩(shī)》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？

生：想月亮早點(diǎn)出來(lái)。

師提示：月亮聽到作者的呼喚了嗎？

生：聽到了。

師：哪幾句能證明？

生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

師：這里，作者用“徘徊”來(lái)形容月亮動(dòng)作，“徘徊”是什么意思？

生：來(lái)回走動(dòng)。師提示：月升起后，又怎么會(huì)來(lái)回走動(dòng)呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來(lái)回走動(dòng)的。（生笑）生：因?yàn)樽髡咴诮械男〈希屣L(fēng)徐來(lái)，江水流動(dòng)，小船飄蕩，觀察點(diǎn)在不斷的變化，所以看到的月亮是來(lái)回走動(dòng)的。師提示：請(qǐng)從下文中找一個(gè)字來(lái)證明這個(gè)分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來(lái)分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動(dòng)人的情態(tài)，顯得它很多情。生：月亮不會(huì)對(duì)作者多情，而是作者對(duì)月亮多情，作者對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，不愿離她而去，卻倒過來(lái)說(shuō)月亮流連忘返，可見月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點(diǎn)通”，分析得很好。

師：作者千呼萬(wàn)喚，月亮終于出來(lái)了，此時(shí)景色怎樣？

生：白露橫江，水光接天。師提示：此時(shí)“秋水共明月一色”，那么人的活動(dòng)呢？生：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。師提示：作者此時(shí)的感覺怎樣？浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。

師小結(jié)：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩(shī)情畫意的圖畫：清風(fēng)明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，油然而生“欲乘風(fēng)歸去”“羽化登仙”之感，本段無(wú)一“樂”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂”情。師：（板書：樂）請(qǐng)大家齊讀一遍，要讀出這種樂的感情來(lái)。生：齊讀。

師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？

（投影）二、作者由“月”想到了什么？

生：與“月”有關(guān)的詩(shī)歌。

師：詩(shī)言志，作者先吟詠詩(shī)經(jīng)中的作品《月出》喚月亮出來(lái)，現(xiàn)在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。

師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？

生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？

生：上文中的《月出》詩(shī)，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時(shí)有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學(xué)生鼓掌）

師提示：大家都認(rèn)為你的分析不錯(cuò)，能從書中找到根據(jù)，言之有理。大家有不同理解的嗎？

生：我認(rèn)為是指自己的理想。理由是蘇軾此時(shí)被貶黃州，離自己濟(jì)世報(bào)國(guó)的理想越來(lái)越渺茫，這個(gè)理想此時(shí)就像遠(yuǎn)在天涯的“美人”。

師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？

生：我認(rèn)為是指君主。理由是蘇軾此時(shí)被貶黃州，遠(yuǎn)離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來(lái)表達(dá)自己對(duì)君王的忠貞之情。（學(xué)生鼓掌）

師：大家的分析都有理有據(jù)，我認(rèn)為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創(chuàng)作背景及后文對(duì)音樂的描寫來(lái)看，蘇軾心有報(bào)國(guó)濟(jì)世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對(duì)君主忠心耿耿，卻信而見疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩(shī)句，此詩(shī)句后面還有兩句，“繞樹三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒有歸宿時(shí)茫然無(wú)措的樣子，不也正是此時(shí)蘇軾的自我寫照嗎？所以我認(rèn)為“美人”就是作者的自喻。當(dāng)然同學(xué)們只要言之有理，言之有據(jù)，都可以。

師小結(jié)：由“美人”一詞，我們可以窺見作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發(fā)了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見被貶黃州，這對(duì)胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時(shí)撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創(chuàng)傷。看來(lái)要想徹底擺脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。

師補(bǔ)充：“賦”這種文體通常采用“主客對(duì)答，抑客揚(yáng)主”的形式。

師：（板書：“主客對(duì)答”）蘇軾此時(shí)，就借“賦”的“主客對(duì)答”的形式，請(qǐng)出一位“客人”來(lái)與自己辯論，其實(shí)“客”也是作者自己。通過“抑客揚(yáng)主”的手法來(lái)展現(xiàn)了自己的解脫過程。

（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？

生：客借“月”表達(dá)了“抱明月而長(zhǎng)終”的理想。

師提示：為何有此夢(mèng)想？

生：因?yàn)榭透械健拔嵘煨《斓責(zé)o窮，吾生須臾而宇宙永恒”。

師提示：為何有此感嘆？

生：因?yàn)榭吹搅思扔形闹斡钟形涔Φ囊皇乐邸懿伲c山川明月之永恒相較，也不復(fù)存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學(xué)生鼓掌）

師：回答得很精彩，這是用了什么手法？

生：對(duì)比。

師小結(jié)：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時(shí)也點(diǎn)出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢(mèng)”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內(nèi)心寫照。

師問：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？

生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長(zhǎng)。故不應(yīng)羨乎。師：原來(lái)客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個(gè)月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見；那么客的理想“抱明月而長(zhǎng)終”能否會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？

生：不能。

師：為何？用下文中的原句來(lái)回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”

師：那么我們可以擁有些什么呢？

生齊讀：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。”

師：如何將清風(fēng)明月這些無(wú)主之物，變成為我所有的有主之物呢？

生：用耳去“得”，用目去“遇”。

師：蘇軾說(shuō)過“江山風(fēng)月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？

生：伸長(zhǎng)耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。

師：也只有胸?zé)o塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂。這場(chǎng)主客之間的辯論，誰(shuí)取得勝利了啊？

生：是“主”。

師：何以見得？

生齊讀最后一段。

師：客人終又破涕為笑、解愁為樂了，于是“洗盞更酌”，重新開懷暢飲起來(lái)。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢(mèng)，竟至一覺醒來(lái)，“不知東方之既白”矣，月亮此時(shí)消失了嗎？

生：沒有，月亮已與作者融為一體了。

師：不錯(cuò)，蘇軾借助“月亮”，通過辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝。（板書：“議論喜”）請(qǐng)同學(xué)們?cè)冽R讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。

師小結(jié)：總觀全文，可見詞人對(duì)月情有獨(dú)鐘，前人評(píng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問題：

（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據(jù)，但主客結(jié)論卻迥然不同。這如何理解呢？

生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質(zhì)的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發(fā)了喜悅之情。

生：同時(shí)，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對(duì)月表達(dá)了自己壯志難酬的悲情。

生：月亮的盈虛變化，同人命運(yùn)的變幻無(wú)常相似，作者借月表達(dá)了人生的無(wú)奈。

生：月亮的永恒長(zhǎng)存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發(fā)了人生如戲的感慨。

師：同學(xué)們說(shuō)得很好，下面我們看看專家的評(píng)論：（投影）請(qǐng)大家齊讀一遍。

“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態(tài)度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無(wú)常，從月之永恒追問生命的價(jià)值，進(jìn)而從動(dòng)態(tài)中把握人生奧秘，表達(dá)曠達(dá)的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅(jiān)定人生的信仰，進(jìn)而從靜態(tài)中表現(xiàn)自己高潔的人格，反彈出達(dá)觀的心態(tài)。總之，月這一‘天地自然之象’當(dāng)它與蘇軾的主觀心態(tài)相統(tǒng)一時(shí)，便產(chǎn)生了蘇軾月夜這一‘人心營(yíng)構(gòu)之象’。”〔丁美霞〕①

生齊讀。

師小結(jié)：原來(lái)自然中的“月亮”本身就變化萬(wàn)千豐富多彩，而多情的詩(shī)人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創(chuàng)作的有關(guān)“月”的詩(shī)文，既首首優(yōu)美動(dòng)人，又情感各異。同學(xué)們現(xiàn)在對(duì)這種借月抒情的手法有點(diǎn)感覺或感悟了嗎？下面從補(bǔ)充的詩(shī)歌中，任選你最有感覺的一首來(lái)談?wù)勀銓?duì)這種手法的理解。

附：《赤壁賦》拓展閱讀材料

虞美人

持杯遙勸天邊月，愿月圓無(wú)缺。持杯復(fù)更勸花枝，且愿花枝長(zhǎng)在、莫離披[注]。

持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對(duì)酒逢花不飲、待何時(shí)。

[注]①離披：枝葉散落。

中秋月①

暮云收盡溢清寒，銀漢②無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽(yáng)關(guān)詞》三首之一。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩(shī)〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩(shī)，以《陽(yáng)關(guān)》歌之。今復(fù)此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨(dú)歌此曲，以識(shí)一時(shí)之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”此跋當(dāng)書于紹圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。

西江月①

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光③，把盞凄然北望。

[注]①一本有標(biāo)題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩(shī)編注集成總案》說(shuō)本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現(xiàn)作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發(fā)“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來(lái)二句：謂秋風(fēng)落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發(fā)）。③孤光：遠(yuǎn)照之月光。《文選》沈約《詠源中雁》詩(shī)：“單汎逐孤光。”注：“銑曰：孤猶遠(yuǎn)也。”

生：我說(shuō)說(shuō)《虞美人》。我覺得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達(dá)了及時(shí)行樂的感情，貌似超脫，其實(shí)內(nèi)心充滿了苦楚與無(wú)奈。

生：我談的是《中秋月》。這首詩(shī)有點(diǎn)張若虛“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，來(lái)反襯出人生短暫、世事無(wú)常。

篇5

又疑瑤臺(tái)②鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足③，桂樹何團(tuán)團(tuán)④。

白兔搗藥⑤成，問言與誰(shuí)餐。

【注釋】

①古朗月行：是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。

②瑤臺(tái)：古代傳說(shuō)中神仙居住的地方。

③仙人：神話傳說(shuō)中月宮里的吳剛。垂兩足：由月亮上的陰影想象而成。

④桂樹：神話傳說(shuō)中月宮里的桂樹。團(tuán)團(tuán)：聚成一團(tuán)。

⑤白兔搗藥：神話傳說(shuō)中月宮里的白兔在桂樹下?lián)v藥，吃了此藥可以長(zhǎng)生不老。

【譯文】

小時(shí)候不認(rèn)識(shí)那是月亮，把它稱做白玉盤。又疑心它是瑤臺(tái)的明鏡，飛上了高高的青云端。月宮里的仙人生著雙腳，一棵棵桂樹聚成一團(tuán)。桂樹下的白兔搗成了仙藥，請(qǐng)問是給誰(shuí)去品嘗？

【賞析】

詩(shī)人首先回憶自己小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它稱做“白玉盤”“瑤臺(tái)鏡”，二者生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎（jiǎo）潔可愛。接著又運(yùn)用有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，描寫月宮中的仙人等景物，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。最后以疑問作結(jié)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了兒童天真、好奇的本性。

這首詩(shī)語(yǔ)言精練，比喻恰當(dāng)。“白玉盤”“瑤臺(tái)鏡”“青云端”色澤明艷，外形晶瑩、玲瓏；“呼”“疑”“問”這三個(gè)動(dòng)詞傳神地刻畫出了兒童的天真爛漫之態(tài)，極具童趣。

【作者】

李白（701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近）。他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。因文章有風(fēng)采而名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年就棄官而去，晚年漂泊于東南一帶，不久即病卒。

篇6

一下車，我就奔向坐船的碼頭。碼頭上停靠很多大大小小的游船，我們上了其中的一艘船。只見河清澈得連水下的石子、沙粒都可以看見，更別說(shuō)游動(dòng)的小魚、小蝦在河底捉迷藏了！

河的兩邊全是連綿起伏的山峰，首先映入眼簾的是五指山，那五根手指就像如來(lái)佛的大手掌那么形象，那么逼真。

順河而下，接著又看見一座更大的山，那座山叫九馬峰。如果你不仔細(xì)看，會(huì)以為這只是一座普通的山，但定眼一瞧，只見山的正面真的像有九匹馬在上面，有的像在吃草，有的像在狂奔，還有的伸長(zhǎng)脖子像在怒吼，真是千姿百態(tài)！

篇7

關(guān)鍵詞： 李白 月亮 審美意蘊(yùn)

李白是我國(guó)歷史上一位偉人的浪漫主義詩(shī)人，有“浪漫詩(shī)仙”、“盛唐驕子”之稱。他的詩(shī)是“盛唐之音”，為我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上有不可取代的崇高地位。“在盛唐詩(shī)人中，李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品的藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的”。強(qiáng)烈的主觀色彩和獨(dú)特的想象構(gòu)成了發(fā)興無(wú)端、氣勢(shì)壯大的李白式詩(shī)歌的特色。與作詩(shī)的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包蘊(yùn)日月的壯美意象。大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨及大江、長(zhǎng)河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象。特別是月意象在李白的詩(shī)作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用的次數(shù)之多，頻率之高，可謂是絕無(wú)僅有，是李白詩(shī)歌中的一道絢麗的風(fēng)景線。

筆者據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，李白的近千首詩(shī)中（984首）涉及月亮的就有400多首，僅“月”的意象就出現(xiàn)了336次，這還不算那些如“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“蟾蜍”、“嫦娥”等月亮的代稱。縱觀李白所有的詠月詩(shī)歌，月亮意象極為豐富。在他筆下的月亮，就其形態(tài)而言，有“圓月”、“彎月”、“半月”；就其色彩而言，有“明月”、“朗月”、“皎月”、“皓月”、“清月”；就其景物而言，有“山月”、“海月”、“云月”、“花月”、“沙月”、“湖月”、“星月”、“水月”、“冰月”、“石上月”；就其地點(diǎn)而言，有“天門月”、“金陵月”、“竹溪月”、“西樓月”、“三江月”、“蘆洲月”；就其時(shí)節(jié)而言，有“秋月”、“曉月”、“寒月”、“古時(shí)月”、“漢月”；另外，還有“孤月”、“新月”、“高月”、“歸月”、“薄月”、“禪月”、“夢(mèng)月”，等等。這些都表明了李白與月的一種非同一般的關(guān)系，可以說(shuō)，它“像陶淵明的‘菊’、陸游的‘梅’一樣，成了詩(shī)人的化身”。

在李白的詠月詩(shī)中，明月意象具有豐富的審美意蘊(yùn)。

一、月亮是詩(shī)人高潔品質(zhì)的象征

月亮有皎潔、純凈和冰清玉潔之意，李白經(jīng)常用月象征人的高潔品質(zhì)，使其詩(shī)歌表現(xiàn)出一種人格力量和個(gè)性魅力。他在有“天生我材必有用”的非凡自信的同時(shí)，追求的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，使其詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種清水芙蓉的美。“云見日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀”（《上云樂》），月亮是由水銀鑄冶而成，顯得那么純凈無(wú)瑕；“含光混世貴無(wú)名，何用孤高比明月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等虛名；“了見水中月，青蓮出塵埃”（《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉的正直形象；“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》其一），“春華滄江月，秋色碧海云……松風(fēng)清瑤瑟，溪月湛芳樽”，“卷簾見月清興來(lái)，疑是山陰夜中雪”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”（《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》），都借月寫人的清靜淡泊的

高遠(yuǎn)情懷和孤高的出塵的高潔心靈。

二、月亮是詩(shī)人鄉(xiāng)思的寄托

故鄉(xiāng)情是中國(guó)人根本性的情感。借明月意象來(lái)抒發(fā)故鄉(xiāng)情，是李白的偉大發(fā)明。他的《靜夜思》是一首無(wú)比精粹的東方鄉(xiāng)情曲：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”詩(shī)人以白話的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。他不追求想象的新穎奇特，摒棄辭藻的精工華美；他以清新樸素的筆觸，描寫豐富深曲的內(nèi)容。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”道出了中國(guó)人心靈深處的故土情結(jié)。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋味。無(wú)怪乎有人贊其是“妙絕古今”。

詩(shī)人在另一首詩(shī)《渡荊門送別》中寫道：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”晚上，江面平靜，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來(lái)的一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。詩(shī)人面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情，“仍憐故鄉(xiāng)水”。

三、月亮是詩(shī)人純潔友誼的體現(xiàn)

李白常在與朋友交往的詩(shī)中，借月抒情，表現(xiàn)彼此間友誼的純潔與高尚。在《哭晁卿衡》中，詩(shī)人寫道：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”李白將日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇難比作明月沉碧海，表達(dá)了自己對(duì)友人真摯的痛悼之情。李白聽到友人王昌齡遭貶，在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寄予了無(wú)限關(guān)切與同情：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”詩(shī)中以寄明月這種十分獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)友人的安慰，同時(shí)又用明月表達(dá)自己和友人的品質(zhì)潔白無(wú)瑕。

再如另一首詩(shī)《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”詩(shī)的前兩句，詩(shī)人著意造境，創(chuàng)造了一個(gè)月夜優(yōu)美靜謐的詩(shī)歌意境。半輪散發(fā)著清輝的秋月鑲嵌在深藍(lán)色的夜幕上，月光將雄偉秀麗的峨眉山的山影，倒映在澄靜的平羌江水上。昔日，李白和友人（“君”）曾在峨眉山下賞月，兩人共同欣賞月夜的美景，友情也就在寧?kù)o清秀的意境中交融、凈化、升華。詩(shī)的后兩句，仍然從月夜著筆。今夜，詩(shī)人乘舟從清溪出發(fā)，向樂山的黎頭、背峨、平羌三峽進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備到渝州（今重慶）去。當(dāng)扁舟行進(jìn)到小三峽的時(shí)候，眼前的蜀山蜀水和山月，觸發(fā)了詩(shī)人的情思，于是詩(shī)人腦海里浮現(xiàn)出昔日與友人在峨眉山下，平羌江畔賞月的情景。盡管地點(diǎn)變了，但是山景依然，水景依然，月色依然，這怎能不令詩(shī)人懷念起友人呢？于是，詩(shī)人無(wú)可奈何地發(fā)出了“思君不見下渝州”的感嘆，含情凄婉，表達(dá)了他對(duì)故友的深深懷念和誠(chéng)摯情誼。“月”是貫串全篇詩(shī)意的意象，在全詩(shī)中成為藝術(shù)想象的媒介、感情發(fā)展的紐帶。

四、月亮是離愁別恨的情絲

“明月與相思，閨愁結(jié)緣，是中國(guó)文化中一種帶有民族特色的思維模式”。明月亙古如斯，而世事卻變幻莫測(cè)，這就不可避免地滋生思念的情愫。李白的許多月亮詩(shī)表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情，同時(shí)又從另一側(cè)面對(duì)人民蒙受苦難寄予了深切同情。如《子夜吳歌?秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情，何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了她們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。

另外《長(zhǎng)相思二首》也表達(dá)了相同的情感。“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”、“日盡花含煙，月明欲素愁不眠”。正是由于那刻骨銘心的離愁別恨主人公才望月長(zhǎng)嘆、對(duì)月不眠，才有篇末的“長(zhǎng)相思，摧心肝”。

再如《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”前二句寫?yīng)毩⒂耠A，露侵羅襪，更深夜?jié)猓么淇眨骨橹睿缙缭V；后二句寫無(wú)可奈何，入室垂簾，隔窗望月，愈襯孤寂。

五、月亮是詩(shī)人懷古傷今的感嘆

李白游蘇州時(shí)，登臨姑蘇臺(tái)，覽古閱今，寫下了《蘇臺(tái)覽古》：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”詩(shī)人借歷史上人事的變遷，指出了封建君王的榮華富貴不能長(zhǎng)久，鞭撻了他們的腐朽生活，并對(duì)唐代統(tǒng)治者沉湎于歌舞聲色的生活提出了警告。

另一首詩(shī)《憶秦娥》，首句以月下簫聲凄咽引起，“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”。已見當(dāng)年繁華夢(mèng)斷不堪回首。次三句：“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”于月色之外，添出柳色，添出別情，將情景融為一體，抒發(fā)慘淡迷離之慨。下片揭響云漢，描寫當(dāng)年極盛之時(shí)地。而“咸陽(yáng)古道”一句，驟落千丈，凄動(dòng)心目。再續(xù)“音塵絕”一句，悲感愈深。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八字，只寫境界，興衰之感都寓其中。全詩(shī)籠罩在一片凄涼的月色之中，懷古傷今之情也愈顯悲涼。

六、月亮也是詩(shī)人失意孤寂時(shí)的伴侶

如《月下獨(dú)酌其一》。詩(shī)人孤獨(dú)一人，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。邀月對(duì)飲，千古絕唱，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。詩(shī)的最后六句更寫出了詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。詩(shī)人借“月”傾訴了自己內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了懷才不遇的寂寞和孤傲，也彰顯了其放浪形骸、狂蕩不羈的性格。

再如《把酒問月》，其中寫道：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”詩(shī)人描繪了明月佳景，從而引發(fā)了對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟：人生是短暫而痛苦的，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。只要明月常相伴，忘卻塵世的一切，人生就會(huì)像藍(lán)天一樣遼闊，像明月一樣自由自在。此時(shí)，亙古不變的明月就成了詩(shī)人對(duì)酒當(dāng)歌的傾訴對(duì)象。在月與酒構(gòu)筑的世界里，詩(shī)人可以暫時(shí)地逃脫，追尋短暫的歡樂。

篇8

月亮意象語(yǔ)文教學(xué)月亮作為遙不可及、高懸于夜空的神秘天體，在華夏先民的觀念中積淀為具備了美的意蘊(yùn)的形式，成為中華先民情感表達(dá)的一個(gè)象征物，并隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展衍申出多重內(nèi)涵。小學(xué)語(yǔ)文教材選文大多文質(zhì)兼美、傳承經(jīng)典，當(dāng)然少不了月亮意象，本文試圖分析這些意象的呈現(xiàn)方式和不同內(nèi)涵，談?wù)勅绾胃鶕?jù)意象的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，高質(zhì)高效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和審美能力，陶冶他們的情操，達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

一、月亮意象在小學(xué)語(yǔ)文教材中的呈現(xiàn)

意象是漢語(yǔ)言文本傳情達(dá)意的重要形式，是創(chuàng)作主體通過感覺的想象而創(chuàng)造的一種具有強(qiáng)烈主觀色彩、能被讀者所感知的具象，是主客觀融合的產(chǎn)物。月亮作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉焐罨撤N特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵，并被不同時(shí)代、不同作者沿用、發(fā)展、創(chuàng)新，以表達(dá)某種特定的思想感情，它們超越時(shí)空，成為凝聚漢民族精神意味、文化心理、思維方式的符號(hào)、載體。

月亮作為一種意象在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中主要通過課文和古詩(shī)詞這兩種途徑呈現(xiàn)。課文中出現(xiàn)月亮意象較典型的有《嫦娥奔月》《望月》《月光啟蒙》《二泉映月》等，課文中借對(duì)月亮的描寫、對(duì)月亮意象的運(yùn)用，或表達(dá)了人們對(duì)宇宙的美好向往和無(wú)限想象（《望月》），或抒發(fā)了對(duì)親人的思念和流逝的美好時(shí)光的懷念（《月光啟蒙》），或襯托渲染人們的愁緒與孤獨(dú)（《二泉映月》）。

古詩(shī)詞中有10首直接借月抒懷的詩(shī)詞，這些作品中關(guān)于月亮的意象內(nèi)涵大致可以分為四種：

1.渲染清幽的氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷。（“明月松間照，清泉石上流。”）

2.寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感。（“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”）

3.渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷。（“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”）

4.蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，抒發(fā)人生短暫、人生無(wú)常的感慨。（“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。）

其中以明月抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)、親人、有人的思念之情的象征比較多。

由于意象的獨(dú)特特點(diǎn)，注定不能像定理、公式的教學(xué)那樣用概念化的方式去說(shuō)明、印證，不能用條分縷析的方法去講解、傳授。應(yīng)當(dāng)采取合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得藝術(shù)的妙悟，領(lǐng)略母語(yǔ)學(xué)習(xí)的真諦，感受民族生命的律動(dòng)。

二、月亮意象的教學(xué)方法

1.聯(lián)想想象，感受月情

運(yùn)用形象思維，發(fā)揮聯(lián)想和想象，去把握月亮意象，這既符合文學(xué)欣賞的規(guī)律，又切合小學(xué)生的實(shí)際。由于文學(xué)素養(yǎng)和審美水平的限制，小學(xué)生一般不是從理性上去審視作品，而是從感性、經(jīng)驗(yàn)的角度去閱讀欣賞。引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，使作者所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的美麗畫面，從而得到美的感受。

如《靜夜思》教學(xué)，教師一連設(shè)計(jì)了三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生想象：“如果你是李白的話，對(duì)著月亮，你在想什么？”、“對(duì)看著明月的李白，你想問他些什么？”“讀了這首詩(shī)，你仿佛看到了什么、月光照到地上為什么稱霜呢？”學(xué)生由己推人，想到冰冷的月光灑在地上像白霜一樣寒冷，體會(huì)到李白孤身在外，月光如霜，心比霜還冷。學(xué)生不僅對(duì)月亮的意象理解得更深刻，而且透過李白對(duì)月的描繪，感悟詩(shī)人的孤獨(dú)情懷。由此可見，激發(fā)學(xué)生馳騁自己的想象力，可以激活情感.感受月亮所傳達(dá)的情感信息，深入體會(huì)作者的所思所想所感。

2.情境體驗(yàn)，品悟月意

如何引領(lǐng)學(xué)生暢游“意象的河流”，將文本抽象枯燥的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的形象，特級(jí)教師施建平執(zhí)教《泊船瓜洲》運(yùn)用的是創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)生體驗(yàn)的方法。施老師先范讀課文，用簡(jiǎn)筆畫勾勒出詩(shī)人、船頭、江水以及一輪明月的形象，同時(shí)播放音樂《春江花月夜》。在栩栩如生的簡(jiǎn)筆畫的引領(lǐng)下，在意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古典名曲的啟發(fā)下，在施老師娓娓動(dòng)聽的話語(yǔ)的幫助下，學(xué)生迅速進(jìn)入詩(shī)歌寫作的情境，充分體驗(yàn)到在詩(shī)人肩負(fù)改革大計(jì)，為了國(guó)家大事，已經(jīng)離家很久，現(xiàn)在雖近家門，卻又無(wú)法歸家的感慨；體驗(yàn)到作者發(fā)出“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的來(lái)自靈魂深層的呼喊；感悟作者通過月亮所表達(dá)的那種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和復(fù)雜的人生況味。

詩(shī)歌如此，課文也如此。《望月》中寧?kù)o的夜晚，皎潔的月光，銀色的海面，留給人們很大的想象空間，舅舅和小外甥的對(duì)話給學(xué)生帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)的比照和心靈的碰撞。教師首先和學(xué)生共同欣賞文本，讓文本的審美意蘊(yùn)感動(dòng)大家，接著引導(dǎo)學(xué)生討論：“你有沒有看過月景？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你看到的月景？”“在小外甥眼里，月亮是什么啊？”“長(zhǎng)大的舅舅借著月亮想說(shuō)什么呢？”通過一系列豐富、生動(dòng)的教學(xué)情境，學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)到小外甥眼里的月亮、舅舅眼里的月亮、引用古詩(shī)中的月亮和作者筆下的月亮，都是一個(gè)月亮，在不同的人看來(lái)卻是多樣的，寄托著不同的情思。正所謂披文顯象，顯象得意，月亮的意象也逐漸明晰。

3.拓展延伸，升華月韻

篇9

唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》可謂是詠月詩(shī)中的名句。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千里，何處春灑不月明。”“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何時(shí)初見月？江月年年只相似。”……水底有明月，水上明月浮，水天一碧，平湖秋月作者富有生活氣息的清麗之筆，描繪出這融入秋水的月夜，一湖金水欲溶秋的壯觀景色。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”唐代著名詩(shī)人李白的《靜夜思》中深刻的描寫到觀望著流瀉的月光，鄉(xiāng)情波動(dòng)，牽掛故鄉(xiāng)的親人，思鄉(xiāng)的情愫一齊涌來(lái)，只有如霜的月亮知道詩(shī)人內(nèi)心的鄉(xiāng)愁。這一份鄉(xiāng)愁讓人夜深難寐，遙望遠(yuǎn)方，惟有情寄明月才慰藉心中的鄉(xiāng)思之苦。月是思鄉(xiāng)的魂。月是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)親人最永恒的寄托！

詠月詩(shī)中要數(shù)唐代詩(shī)人李白的詩(shī)最多。他的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄秋心與明月，隨君直到夜朗西。”把自己的愁心寄給明月，讓掛念、思念、關(guān)切同情與這朗朗明月一起，伴隨著朋友遠(yuǎn)行，明月是友愛的使者，友情的見證，也因?yàn)檫@有情的明月，使詩(shī)人和朋友之間的情誼達(dá)到升華，成為千百年來(lái)人們津津樂道的“傳奇”。

再如李白的《把酒問月》“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”又寫出了詩(shī)人的另一種心情，就明月下酒，借明月抒情，豪情奔涌，在這樣的月夜，不得不顯露出詩(shī)人郁郁寡歡，憤世嫉俗而又無(wú)可奈何的俗態(tài)，那種被政治拋棄，被世界遺忘，才華得不到施展的無(wú)奈，那種失意悲情與這清冷的明月，一同相映……

李商隱的“曉鏡舊愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。”、“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”明月象一潭幽靜的水，又盛滿憂傷的愛情。皎皎的月光照著如霜秋露，冷冷生輝，情人離別，刻骨相思之情無(wú)法排解，在月光下徘徊，躑躅夜深不歸，為情所困為情所苦，古人用自己獨(dú)特，豐富、優(yōu)美、多情的清詞麗句，隱晦地表達(dá)離別之痛，思念之苦。

今夜，月光如水，到處是閃耀著清澈光輝，多少鄉(xiāng)情也便的愈發(fā)清晰。此時(shí)，在月光下徜徉，水銀一樣的月光，鋪灑在我的身上，是那樣的親切與祥和。思鄉(xiāng)的情愫，如同月光長(zhǎng)出的翅膀，在月圓的夜晚。向著家鄉(xiāng)的方向飛翔。徜徉在月光下，那種魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)情愈發(fā)的明亮，每當(dāng)抬頭望月，月光里就有一份屬于你的心語(yǔ)，那思念經(jīng)年不改，每當(dāng)那輪圓月升起，它便踏著月色而來(lái)。都說(shuō)思念是一種溫馨的痛苦，那是因?yàn)橛辛送纯嗖棚@得特別溫馨。正是有了這揮不盡的想念，才會(huì)有今夜明月千里寄相思，思念的人兒淚常流的憂傷；正是有了這揮不盡的的思念，人的感情才對(duì)昨日有了悠長(zhǎng)的沉湎和對(duì)未來(lái)有著美好的向往；也正是有了這揮不盡的思念，人的心靈才在深深的思念中得到了凈化和升華。

“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤……別一番滋味在心頭”，“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中……問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”李煜的詞句。同樣的秋涼，同樣的秋月，給人凄慘，給人哀傷，給人以無(wú)限的悲苦。每每讀到這里，有多少人感時(shí)傷懷，涕淚橫流。亡國(guó)之痛，失國(guó)之恨，人生失意，命途多舛，都隨一輪清月，漂流而去。

古往今來(lái)，人們留下了不知有多少數(shù)不清寄語(yǔ)中秋，贊美月亮的絢麗詩(shī)文。“明月幾時(shí)有，把灑問青天”詞句幾乎成了千古的絕唱。“轉(zhuǎn)綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”千年一怨，幽怨明月，為何月圓人不圓。月亮本為是沒恨事的，卻常常在人們離別之時(shí)顯出團(tuán)圓的樣子，它是有意嘲弄人，還是同情人呢？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”不但月圓人未圓，而且連月亮也難以長(zhǎng)圓。大自然的事物也有缺陷，人的悲歡離就更不為奇了。人世的悲歡離合，天上的陰晴圓缺，難道一向都是如此，無(wú)法兩全其美的嗎？

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”明月無(wú)知，明月有情，愿天下有情人共浴明月之光，享受著美麗多情的精魂帶給人間最美好的祝福，愿濃濃的鄉(xiāng)情，汩汩的友情，綿綿的愛情天長(zhǎng)地久。

篇10

一、抓好新課預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)

在教師授課之前，學(xué)生必須做好新課的預(yù)習(xí)，沒有預(yù)習(xí)是不行的。預(yù)習(xí)是課堂的預(yù)熱階段，沒有預(yù)習(xí)，高效課堂是不可能實(shí)現(xiàn)的。本著“先學(xué)后教”的原則，應(yīng)由原來(lái)的“教師帶著書本走向?qū)W生”，變?yōu)椤皩W(xué)生帶著問題走向教師”。首先，教師要在學(xué)習(xí)前一天將預(yù)習(xí)提綱發(fā)給學(xué)生，給學(xué)生設(shè)立好預(yù)習(xí)的目標(biāo)，并且指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法。實(shí)際教學(xué)中，尤其是對(duì)中、高年級(jí)的學(xué)生，教師應(yīng)該教給學(xué)生一些預(yù)習(xí)方法：一是“不動(dòng)筆墨不讀書”，并通過課堂反饋提高預(yù)習(xí)質(zhì)量的達(dá)成度；二是有針對(duì)性地提出某些預(yù)習(xí)題，比如熟讀課文，學(xué)會(huì)生字詞等，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，節(jié)省課堂上寶貴的時(shí)間；三是進(jìn)一步重視預(yù)習(xí)的課堂檢查，教學(xué)即可以從預(yù)習(xí)人手，以學(xué)定教；四是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)采用不同的方法，收集與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的資料。既有助于學(xué)生更好地把握文本，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力與運(yùn)用能力。如，在教學(xué)《望月》這篇課文前，我布置學(xué)生根據(jù)上面的方法預(yù)習(xí)課文，學(xué)生在認(rèn)真預(yù)習(xí)的情況下，讀正確生字詞的讀音，讀通順課文，通過查閱工具書理解生字詞的意思，用符號(hào)標(biāo)出自己疑惑的地方等。這樣，在教學(xué)中就能輕松、高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。

二、用心預(yù)設(shè)，構(gòu)建詩(shī)意課堂

在進(jìn)行《望月》一課的教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，我充分挖掘文本的情味、韻味和趣味，同時(shí)充分利用教師自身詩(shī)意語(yǔ)言風(fēng)格的教學(xué)特色，努力構(gòu)建一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生弄清課文的脈絡(luò)――“我”眼中之月，詩(shī)人眼中之月與小外甥眼中那充滿奇妙幻想之月。教學(xué)“我”眼中之月時(shí)，重在朗讀、感悟文中語(yǔ)言的美，在讀中滲透品詞的訓(xùn)練，體會(huì)月的安詳、月的恬靜、月的靈動(dòng)……教學(xué)詩(shī)人眼中的月，重在積累與吟誦，從一首首嵌著明月的詩(shī)句中感悟出月亮在詩(shī)人眼中充滿著豐富的情思，體會(huì)月光中蘊(yùn)育著詩(shī)人的惆悵之感、詩(shī)人的身世之嘆、詩(shī)人的愛慕之情……沐浴在《春江花月夜》幽雅、古樸的曲調(diào)中，師生共同有感情的吟誦有月的詩(shī)，不只是讓學(xué)生體會(huì)到了寫月亮的詩(shī)多如繁星，也創(chuàng)設(shè)了月下對(duì)詩(shī)的意境，用詩(shī)與音樂滋潤(rùn)著課堂，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。在誦讀小外甥想象月亮的句子時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品讀“忍不住”、“偷偷的”等多情而富有意趣的詞，體會(huì)小外甥的聰明可愛和他那豐富奇妙的幻想。然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，讀出詩(shī)的韻味，感悟出課文那充滿詩(shī)意的文字美，同時(shí)也讓學(xué)生展開幻想的翅膀，想象自己眼中的月像什么？從而進(jìn)行月的兒童詩(shī)創(chuàng)作。最后，引發(fā)學(xué)生思考：“為什么同一輪明月在不同人眼中會(huì)不一樣呢？”認(rèn)識(shí)到有一顆什么樣的心，就有一輪什么樣的月，眼中的月就是心中的月。

三、探究新知，讓課堂更精彩

作為語(yǔ)文老師，在課堂上既要放得開，又要統(tǒng)得緊，要不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)境設(shè)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激活學(xué)生的潛能，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，始終確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在自主、合作、探究中得到鍛煉，獲得提高。

在教學(xué)中，我注意把握兩點(diǎn)：一是營(yíng)造開放、合作、探究的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究、質(zhì)疑中學(xué)習(xí)。二是巧設(shè)疑問，激發(fā)聯(lián)想。注意從“疑”入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維。

1. 質(zhì)疑問難，激趣讀文。《望月》一課上課伊始，我利用課題質(zhì)疑：“見到‘望月’這樣的題目，通常我們認(rèn)為它會(huì)寫些什么？”學(xué)生的大腦迅速活動(dòng)起來(lái)，思考與課題相關(guān)的問題，同時(shí)質(zhì)疑：“這篇課文作者欣賞月亮而想到什么？”這也正是課文所要了解的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生在讀課文時(shí)也能更有目的地去讀。長(zhǎng)此以往，學(xué)生由不敢問到大膽問，再到善于問，他們的思維會(huì)隨之活躍，學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)高漲。課堂實(shí)踐告訴我們，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生課堂閱讀的認(rèn)知沖突，并創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的閱讀問題情境，引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞閱讀已知與未知的聯(lián)結(jié)點(diǎn)進(jìn)行探究，可以促進(jìn)學(xué)生在積極情感的幫助下自主地、能動(dòng)地閱讀。

2. 品讀課文，討論解疑。在學(xué)生匯報(bào)交流中可能有多種答案，或?qū)W生的理解停留在表面，沒有達(dá)到深度時(shí)，老師要適時(shí)指導(dǎo)，幫學(xué)生把理解引向深入，點(diǎn)在要害處，引在關(guān)鍵時(shí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法，這樣學(xué)生在自由、輕松的情緒中自主合作學(xué)習(xí)，閱讀的興趣就會(huì)更濃，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性也會(huì)得到充分的發(fā)揮。

在教授《望月》一課時(shí)，在品讀體悟中感受“我”眼中月亮的安詳，通過引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中月亮的多情，在遷移想象中放飛小外甥幻想中月的奇特，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生懂得欣賞美的情懷和學(xué)會(huì)表現(xiàn)美的能力。此外，通過詩(shī)句積累、品析研讀重點(diǎn)詞句等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)由“感”而“悟”，由“悟”到“讀”，到“背”。

四、課外拓展，延伸教學(xué)