導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；景觀要素；思想意境；傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林

中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的組成部分，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計(jì)，都屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇。近年來(lái)，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場(chǎng)綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺(jué)以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點(diǎn)，影響著人們的思維和購(gòu)買心理。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不知不覺(jué)中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對(duì)我們施展著潛移默化的作用。一個(gè)有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價(jià)值。“詩(shī)意的棲居”始終是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計(jì)正式通過(guò)提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。

一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)

1.1、何為園林景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。一方面，設(shè)計(jì)追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽(yáng)、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動(dòng)提供充足的場(chǎng)地和場(chǎng)所，解決好流線與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計(jì)平面布置與空間組織的自由、形式的簡(jiǎn)潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計(jì)手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭(zhēng)的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡(jiǎn)主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計(jì)可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師陣營(yíng)中，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計(jì)的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會(huì)和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化――中國(guó)傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡(jiǎn)潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些基本特征，包括構(gòu)圖中強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的幾何線條；自由運(yùn)用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動(dòng)的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟(jì)可行性與空間的多用途性，追求非對(duì)稱構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設(shè)計(jì)中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。

對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，說(shuō)到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來(lái)講，景觀最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是沒(méi)有離開(kāi)園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來(lái)看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹(shù)木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽(yáng)光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。

1.2、從不同的角度看環(huán)境設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。廣義來(lái)說(shuō)，空間與場(chǎng)所可以涵蓋我們所生存的整個(gè)世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)角落都已打上了人類活動(dòng)的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實(shí)際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實(shí)現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實(shí)現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認(rèn)為是人類個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進(jìn)步的幫助下，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的歷程。

從設(shè)計(jì)方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設(shè)計(jì)師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)和處理方法。比如園林設(shè)計(jì)師精通綠化，對(duì)植物種類和季節(jié)、土壤的適應(yīng)性研究非常熟悉，還能夠設(shè)想各種時(shí)令的景致變化；建筑師對(duì)營(yíng)造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對(duì)于與建筑設(shè)計(jì)一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見(jiàn)。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場(chǎng)所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。

二、隨時(shí)展的環(huán)境設(shè)計(jì)觀念

2.1、環(huán)境設(shè)計(jì)所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學(xué)的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)相對(duì)照的空間概念。實(shí)際上，它首先是一個(gè)具有普遍意義的公共性設(shè)計(jì)法則，因?yàn)樵O(shè)計(jì)項(xiàng)目從來(lái)都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國(guó)還是法國(guó)，設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)首先是要對(duì)具體的環(huán)境條件進(jìn)行分析。其次，從建設(shè)壞境的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)一個(gè)具體設(shè)計(jì)的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)條件。

后現(xiàn)代以來(lái)的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)對(duì)文化觀念和生活方式的表達(dá)。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：(1)注重追求城市空間的趣味性。 (2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應(yīng)，使當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土文化價(jià)值得以保持和張揚(yáng)。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。 (3)強(qiáng)調(diào)景觀道的設(shè)置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時(shí)，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細(xì)部設(shè)計(jì)亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。 (4)強(qiáng)調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細(xì)節(jié)在應(yīng)用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)施，使藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的界線變得模糊，從而表達(dá)出生活藝術(shù)化的理想。

篇2

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)大眾的生活水平大幅度提高，更加注重精神方面的追求，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)已提出了新的更高要求。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)屬于一門獨(dú)立學(xué)科，和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)有著本質(zhì)上的區(qū)別，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更具特色，有著鮮明的整體性特征，而科學(xué)整合人類活動(dòng)整體空間是其關(guān)鍵性目標(biāo)。也就是說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)和人類生產(chǎn)生活也緊密相連，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)是其不可忽視的關(guān)鍵性組成要素，各自有著不同的特點(diǎn)，起到不同的作用。就現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在多方面因素作用下，設(shè)計(jì)人員需要堅(jiān)持全新的設(shè)計(jì)原則，而不是傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)原t，需要將其設(shè)計(jì)理念、生態(tài)文明觀點(diǎn)二者巧妙融合，使其處于統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系中，還要全方位準(zhǔn)確把握當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展，促使地區(qū)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具有鮮明的地方特色。所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，促使“經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益”三者有機(jī)統(tǒng)一。

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文性特點(diǎn)與堅(jiān)持人文性原則

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文性特點(diǎn)。從某種角度來(lái)說(shuō)，作為一門綜合型學(xué)科，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)為基點(diǎn)，屬于有著多樣化功能的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，社會(huì)大眾日常的行為以及生活方式是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，好的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)可以陶冶人的情操，有效滿足人的審美需求。也就是說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)有著鮮明的人文性特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)核心目標(biāo)體現(xiàn)在提高社會(huì)大眾生活環(huán)境質(zhì)量，為不同層次社會(huì)大眾營(yíng)造良好的生活環(huán)境。有效滿足他們?cè)谏瞽h(huán)境方面的多樣化客觀需求，屬于“人文關(guān)懷”的真實(shí)寫照。設(shè)計(jì)人員要準(zhǔn)確把握人文性特點(diǎn)，所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境不僅僅要適宜社會(huì)大眾居住，還要能夠滿足他們的審美客觀需求，巧妙利用人文性語(yǔ)言，更好地展現(xiàn)地區(qū)城市個(gè)性化特征，彰顯地方特色，成為城市發(fā)展中重要的名片。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須意識(shí)到現(xiàn)代環(huán)境人文性設(shè)計(jì)的重要性，所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境和社會(huì)大眾的“物質(zhì)、精神”生活緊密相連，注重生態(tài)回歸，將“以人為本”理念落到實(shí)處，充分展現(xiàn)當(dāng)下我國(guó)所提出的生態(tài)文明觀。

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人文性原則。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境中，設(shè)計(jì)人員必須堅(jiān)持人文性這一關(guān)鍵性原則，其體現(xiàn)在多個(gè)方面。設(shè)計(jì)人員要綜合分析各方面影響因素，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)客觀要求，根據(jù)地區(qū)地質(zhì)、水文、氣候等各方面情況，將人文性元素巧妙融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，促使所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境可以客觀折射出我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是多樣化的民族文化內(nèi)涵。促使看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的環(huán)境設(shè)計(jì)元素、人文性元素二者有機(jī)融合，最大化提高地區(qū)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)效果，符合當(dāng)?shù)鼐用窀鞣矫婵陀^需求，具有濃濃的地方特色。同時(shí)，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，適當(dāng)增加和所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境主題相關(guān)的人文性內(nèi)容，促使設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境具有更濃的人文氣息，促使環(huán)境使用者更好地融入到設(shè)計(jì)的環(huán)境中，全方位正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代環(huán)境，促使人與自然和諧相處，將人文元素巧妙滲透到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理念，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文基礎(chǔ)

正確認(rèn)識(shí)，巧妙融入人文性元素。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要全方位正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，要意識(shí)到其重要性，將其放在關(guān)鍵性位置，結(jié)合地區(qū)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具體要求，巧妙融入人文性元素。設(shè)計(jì)人員需要站在社會(huì)生活、以人為本兩大重要角度，準(zhǔn)確把握當(dāng)下現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)具體化內(nèi)容，即從根源上治理城市環(huán)境，科學(xué)改善城市深層結(jié)構(gòu)，便于最大化改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，具有較好的生態(tài)效益，避免將城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在犧牲環(huán)境代價(jià)的基礎(chǔ)上，促使生態(tài)環(huán)境保護(hù)、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)，由于城市環(huán)境由多樣化的空間場(chǎng)所組成，設(shè)計(jì)人員必須全面、客觀把握城市各空間場(chǎng)所特點(diǎn)、性質(zhì)、功能等，巧妙融入人文性元素的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境，確保人文性現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而，促使現(xiàn)代城市環(huán)境得以合理化改造，客觀呈現(xiàn)城市歷史文脈、肌理結(jié)構(gòu)，促使傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代元素相融合，更好地彰顯現(xiàn)代環(huán)境特色，使其和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)有著本質(zhì)上的區(qū)別。此外，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要優(yōu)化利用科學(xué)技術(shù)，借助信息化手段，在相關(guān)技術(shù)軟件作用下，科學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市環(huán)境各方面，比如，尺度較大的景觀道路，準(zhǔn)確把握地區(qū)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)主題、風(fēng)格等，科學(xué)設(shè)計(jì)城市各空間特色，具有鮮明的現(xiàn)代化特點(diǎn)，符合社會(huì)大眾在環(huán)境方面的多樣化客觀需求，尤其是審美客觀需求。

優(yōu)化設(shè)計(jì)手段。在堅(jiān)持人文性設(shè)計(jì)原則中，設(shè)計(jì)人員必須多層次優(yōu)化傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)手段，優(yōu)化設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境。設(shè)計(jì)人員要綜合分析各方面因素，尊重所設(shè)計(jì)城市已有的歷史文化，全面、客觀分析當(dāng)下社會(huì)以及城市經(jīng)濟(jì)二者發(fā)展方面的客觀要求，隨時(shí)動(dòng)態(tài)把握當(dāng)下不同層次社會(huì)大眾生活生產(chǎn)方式動(dòng)態(tài)變化，優(yōu)化利用人文性設(shè)計(jì)手段，科學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境，能夠有效緩解城市居民來(lái)自生活以及工作方面的巨大壓力，愉悅他們的身心。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須站在生活形態(tài)角度，科學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境，使其更具生命力、感染力，堅(jiān)持人文性原則，動(dòng)態(tài)保護(hù)城市文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加現(xiàn)代環(huán)境功能，優(yōu)化完善城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，促使設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境具有鮮明的人性化特征。

注重舊建筑的再利用與生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

注重舊建筑再利用。在現(xiàn)代環(huán)境人文性設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要注重舊建筑的再利用，根據(jù)各方面實(shí)際情況，科學(xué)改造對(duì)應(yīng)的舊建筑，有效提高其利用率，充分展現(xiàn)其多樣化價(jià)值，比如，文化生態(tài)價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更好地延續(xù)城市已有的歷史文化內(nèi)涵，彰顯城市特色，從根源上科學(xué)治理城市生態(tài)環(huán)境，還能在一定程度上減少現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)成本，提高其整體建設(shè)效益。由于地域、文化、經(jīng)濟(jì)等方面存在較大的差異，設(shè)計(jì)人員一定要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，制定合理化的設(shè)計(jì)方案，準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)方法、手段等，科學(xué)改造城市舊建筑，尤其是有著悠久歷史文化的建筑物，有效防止改造過(guò)程中舊建筑已有的獨(dú)特風(fēng)貌被破壞。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還要站在“景觀生態(tài)、社會(huì)歷史”的角度，全方位科學(xué)轉(zhuǎn)換城市建筑多樣化功能，進(jìn)一步延伸城市舊建筑功能，要注重先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)材料的優(yōu)化利用，科學(xué)改造舊建筑整體空間，合理化調(diào)整舊建筑整體結(jié)構(gòu)，促使舊建筑在保持自身已有特色的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)出全新的特色、風(fēng)貌，能夠客觀傳承、發(fā)展城市悠久的歷史文化，塑造良好的外在形象，促使城市走上長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的道路。

注重生態(tài)建筑設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)是不可忽視的重要方面之一。設(shè)計(jì)人員想要將“以人為本”理念落到實(shí)處，必須全方位正確認(rèn)識(shí)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)，要尊重設(shè)計(jì)地區(qū)各方面差異，根據(jù)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)具體要求，巧妙利用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)一系列知識(shí)，比如，生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)，堅(jiān)持生態(tài)文明理念，有效滿足社會(huì)大眾在生態(tài)建筑方面提出的客觀要求，更加滿意所設(shè)計(jì)的生態(tài)建筑。設(shè)計(jì)人員要將多樣化生態(tài)性材料應(yīng)用到生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中，比如，環(huán)保磚墻，同時(shí)達(dá)到“隔熱、隔音”的效果，可以太陽(yáng)能技術(shù)優(yōu)化應(yīng)用其中，最大化降低建筑物內(nèi)部電氣設(shè)備等損耗，具有較好的節(jié)能效果，有效降低居民在這方面的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，為其營(yíng)造一種“舒適、寬松”的居住環(huán)境氛圍。同時(shí)，站在客觀角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容繁雜，建筑空間設(shè)計(jì)不合理，需要堅(jiān)持“時(shí)尚、簡(jiǎn)約”的原則，促使設(shè)計(jì)的生態(tài)建筑當(dāng)下社會(huì)大眾的客觀要求，要結(jié)合各方面情況，科學(xué)利用當(dāng)下建筑學(xué)知識(shí)，優(yōu)化調(diào)整“建筑、附近環(huán)境”二者間的關(guān)系，最大化科學(xué)利用已有的環(huán)境資源，彰顯建筑自身已有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，盡可能不要使用化學(xué)試劑、化學(xué)方面的合成材料，最大化建筑內(nèi)部污染程度。

科學(xué)構(gòu)建生態(tài)空間環(huán)境。在體現(xiàn)人文性特點(diǎn)中，設(shè)計(jì)人員要準(zhǔn)確把握當(dāng)下環(huán)境設(shè)計(jì)觀，構(gòu)建合理化的生態(tài)空間環(huán)境，提高現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)整體效果。在人文性環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要多角度優(yōu)化利用已有的自然元素、生態(tài)材料，特別是綠色植物，科學(xué)擺放建筑物中的各類綠色植物，充分發(fā)揮其多樣化作用，有效凈化室內(nèi)空氣，提高建筑物炔靠掌質(zhì)量，多采用環(huán)保型材料，構(gòu)建建筑生態(tài)空間，避免建筑物內(nèi)部環(huán)境不斷被污染，將“以人為本”理念有效落到實(shí)處。

科學(xué)規(guī)劃景觀形式，優(yōu)化利用土地資源。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要注重景觀形式的合理規(guī)劃。盡可能不要采用“高成本、高能耗”的景觀形式。以“噴泉”為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要全方位準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)地區(qū)環(huán)境特點(diǎn)，結(jié)合不同區(qū)域人流具體情況，科學(xué)設(shè)計(jì)園林中的噴泉，可以最大化降低在“水電、土地”資源方面的利用度，有效防止出現(xiàn)嚴(yán)重的資源浪費(fèi)問(wèn)題，促使所設(shè)計(jì)的景觀符合當(dāng)下社會(huì)大眾的客觀需求，使其全面、深入了解當(dāng)下所設(shè)計(jì)的景觀形式。此外，在新形勢(shì)下，現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐日漸加快，大量農(nóng)村人口不斷涌向城市，導(dǎo)致城市人口急劇增加，人地間的矛盾日漸激烈。針對(duì)這種情況，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須將城市土地科學(xué)利用放在核心位置，要注重城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)，根據(jù)城市整體布局以及各區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展，科學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的綠地，最大化提高有限的城市土地資源利用率，更好地發(fā)揮自身多樣化作用，比如，調(diào)節(jié)周圍氣候、凈化空氣，促使城市居民更好地親近自然。設(shè)計(jì)人員要堅(jiān)持以人為本的原則，準(zhǔn)確把握城市的預(yù)留空間，巧妙利用水體、山石等，不斷提高城市景觀效應(yīng)，促使設(shè)計(jì)的城市綠地系統(tǒng)更加科學(xué)、合理，充分展現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)人文性特點(diǎn)，具有鮮明的自然性、生態(tài)性特點(diǎn)。

篇3

關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代城市；商業(yè)建筑；公共環(huán)境；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、大型商業(yè)建筑公共環(huán)境設(shè)計(jì)原則

商業(yè)建筑公共環(huán)境的設(shè)計(jì)有其獨(dú)特性，歸結(jié)到具體的設(shè)計(jì)上來(lái)，必須符合基本的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)原則是我們?cè)谠O(shè)計(jì)商業(yè)建筑之前考慮的方向和目標(biāo)。在具體的原則下設(shè)計(jì)出的商業(yè)建筑的公共環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)出公共環(huán)境作為城市中休閑生活重要背景的功能，使商業(yè)建筑提高競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮出更大的潛能。

（一）整體性原則

在公共環(huán)境的設(shè)計(jì)過(guò)程中，整體性的原則應(yīng)始終貫穿其中，使公共空間成為商業(yè)建筑中的一個(gè)有機(jī)整體，同步的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，為整體空間服務(wù)。在商業(yè)建筑中，在設(shè)計(jì)上要注意空間秩序上的完整統(tǒng)一，開(kāi)始階段應(yīng)該妥善處理內(nèi)外空間的過(guò)渡關(guān)系，可以自然地將人流引入到商場(chǎng)內(nèi)部；中廳是不可缺少的流線引導(dǎo)功能，組織協(xié)調(diào)整個(gè)建筑的交通系統(tǒng)，中廳同時(shí)可以加強(qiáng)空間的節(jié)奏感；另外運(yùn)用空間的引導(dǎo)把分散的空間組織成一個(gè)有序列的統(tǒng)一完整的空間集群。公共空間可采用同一的主題，和諧的色調(diào)，統(tǒng)一的材質(zhì)來(lái)加強(qiáng)空間的整體性。在整體的格調(diào)下，各環(huán)境要素協(xié)調(diào)運(yùn)作，才能產(chǎn)生統(tǒng)一的美感。

（二）多樣性原則

在注意公共環(huán)境整體性的同時(shí)，還要注意空間的多樣性，做到統(tǒng)一而不單調(diào)，豐富而不凌亂，求新而不張揚(yáng)。公共空間內(nèi)劃分可采用復(fù)合、過(guò)渡、銜接、引導(dǎo)等靈活多樣的方式把各自空間序列有機(jī)聯(lián)系在一起。例如在香港的西九龍商業(yè)中心，自動(dòng)扶梯，觀光電梯，空中走道，觀景平臺(tái)，其他還有休憩、交流、餐飲、觀賞、促銷等子空間，以及娛樂(lè)設(shè)施構(gòu)件在建筑中穿插交錯(cuò)，形成豐富多變的公共空間。公共環(huán)境的多樣性還表現(xiàn)在綠化、水體、小品的設(shè)計(jì)上，視覺(jué)與環(huán)境感受不斷變化使其更具吸引力，只有豐富的商業(yè)環(huán)境語(yǔ)言才能引起用戶的共鳴。

（三）商業(yè)藝術(shù)性原則

商業(yè)建筑的公共環(huán)境還應(yīng)具有富于魅力和個(gè)性，使人有親切感，刺激購(gòu)買，營(yíng)造開(kāi)放歡快熱烈的商業(yè)藝術(shù)氛圍，并以豐富的形象為城市帶來(lái)生機(jī)，是一種自由而充滿社會(huì)活力的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)營(yíng)造一種文化價(jià)值，比如民俗文化，體現(xiàn)時(shí)代精神的文化，地方特色文化,以及節(jié)假日文化等等，來(lái)表達(dá)商業(yè)建筑公共環(huán)境的精神文化層次――弘揚(yáng)文化、尊重傳統(tǒng)，營(yíng)造和諧社會(huì)生活的亮點(diǎn)。體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)是一種文化環(huán)境中的交易，同時(shí)塑造商業(yè)建筑的文化形象，提升文化品位，讓人們攫取大量的與日常生活息息相關(guān)的信息，進(jìn)一步提升人們購(gòu)物的精彩度與滿意度。公共環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)充分把握以上原則，尤其在廣場(chǎng)中心，步行街的節(jié)點(diǎn)，入口和商場(chǎng)中廳的處理上，細(xì)心刻畫(huà)加強(qiáng)心理的刺激和印象，培養(yǎng)情緒，給人們帶來(lái)愉悅的感官氛圍及較強(qiáng)的消費(fèi)欲望。

（四）經(jīng)濟(jì)性及環(huán)保原則

公共環(huán)境是商業(yè)建筑中的輔助部分，并沒(méi)有直接給商場(chǎng)帶來(lái)收入，但它不可或缺，直接影響著商場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)與利潤(rùn)，但多度的追求氣派，擴(kuò)大公共環(huán)境不符合經(jīng)濟(jì)性原則。國(guó)外很多商業(yè)公共環(huán)境看的例子，并不是以氣派豪華取勝，而是巧妙設(shè)計(jì)，充分考慮消費(fèi)者的心理行為，為經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。經(jīng)濟(jì)是維持商業(yè)建筑實(shí)現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)的命脈，把握適度，以及因地制宜，因時(shí)制宜的原則非常重要。充分考慮商業(yè)建筑自己的定位，設(shè)計(jì)者才能對(duì)其公共環(huán)境進(jìn)行合理的定位、策劃分析和設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代城市商業(yè)建筑公共環(huán)境分析

（一）現(xiàn)代城市商業(yè)建筑公共環(huán)境的基本特點(diǎn)

公共環(huán)境是現(xiàn)代城市商業(yè)建筑的基本組成部分之一，從功能上講，又是商業(yè)建筑與城市外部空間相連接的過(guò)渡空間。城市的外部開(kāi)放空間又是城市公共空間的組成部分，因此從這個(gè)角度上講商業(yè)建筑的公共環(huán)境也是城市公共環(huán)境的組成部分。現(xiàn)代城市商業(yè)建筑中的公共環(huán)境受城市景觀、城市交通、商業(yè)建筑內(nèi)部格局等因素共同影響。相對(duì)于商業(yè)建筑內(nèi)的商業(yè)店鋪和柜臺(tái)等空間而言，公共環(huán)境屬于環(huán)境空間。

（二）特點(diǎn)分析

1、商業(yè)建筑的商業(yè)性

公共環(huán)境是現(xiàn)代城市商業(yè)建筑中的組成部分，公共環(huán)境的建設(shè)在一定程度上而言也是為了獲得利益，因此具有一定程度的商業(yè)性。

2、公共環(huán)境的開(kāi)放性

現(xiàn)代城市商業(yè)建筑公共環(huán)境最突出的特點(diǎn)就是其開(kāi)放性，并且更注重與城市建設(shè)的聯(lián)系，對(duì)城市公共空間與城市的交通體系有著更深的影響，是現(xiàn)代城市規(guī)劃的一部分。

3、公共環(huán)境的復(fù)雜性

現(xiàn)代城市商業(yè)建筑和其他建筑相比，其復(fù)雜程度要更高。因?yàn)楝F(xiàn)代城市商業(yè)建筑的功能更加的豐富和完善，公共環(huán)境作為商業(yè)建筑的樞紐和過(guò)渡部分，承擔(dān)的環(huán)境職能也越來(lái)越多，因此具有一定的復(fù)雜性。

三、商業(yè)建筑公共環(huán)境設(shè)計(jì)

（一）光線環(huán)境設(shè)計(jì)

大型商業(yè)建筑公共空間的光線環(huán)境設(shè)計(jì)可以起到烘托商業(yè)氣氛、刺激消費(fèi)，提高環(huán)境質(zhì)量的作用，其設(shè)計(jì)一般包括自然采光設(shè)計(jì)和和人工照明設(shè)計(jì)兩種。

在公共環(huán)境中采用自然采光設(shè)計(jì)可以節(jié)約資源和環(huán)保，同時(shí)也能避免長(zhǎng)期面對(duì)室內(nèi)環(huán)境而產(chǎn)生的壓抑感。大型商業(yè)建筑公共環(huán)境的自然采光一般用于室內(nèi)頂部，常見(jiàn)于大型中庭和室內(nèi)步行街空間，利用玻璃頂棚和大面積采光窗通透自然光線，加強(qiáng)內(nèi)外視覺(jué)交流，使建筑室內(nèi)外空間更好的融合。

人工照明設(shè)計(jì)較自然采光來(lái)說(shuō)，更具有靈活性，一般易于控制，產(chǎn)生各種商業(yè)性和藝術(shù)性效果。對(duì)于大型商業(yè)建筑的公共環(huán)境而言，人工照明首先須保證室內(nèi)外的基本亮度需要，在建筑室內(nèi)，一般采用頂燈、筒燈和熒光燈等照明；在建筑外部，一般采用大型的遠(yuǎn)距離探照燈擴(kuò)展照明空間，方便休閑購(gòu)物者進(jìn)出商業(yè)建筑。其次，為吸引顧客，裝飾性的照明設(shè)計(jì)也必不可少，在室內(nèi)，可根據(jù)不同類型的商品采用不同強(qiáng)度和色彩的燈光；在建筑外部，采用色彩、亮度合適的霓虹燈和富于變化的燈條來(lái)吸引顧客。

（二）色彩環(huán)境設(shè)計(jì)

色彩環(huán)境的設(shè)計(jì)在商業(yè)建筑公共環(huán)境中十分重要，其目的是調(diào)節(jié)光線、調(diào)節(jié)空間，活躍商業(yè)氣氛，給顧客創(chuàng)造親切、舒適、生動(dòng)的購(gòu)物休閑環(huán)境。大型商業(yè)建筑公共空間的色彩環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、色彩環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)建立在與其空間功能相一致的基礎(chǔ)上，不同的空間功能、不同的時(shí)間運(yùn)用不同的色彩。

2、商業(yè)環(huán)境中商品的銷售區(qū)和人的活動(dòng)始終是最重要的，尤其是售賣空間的表現(xiàn)，公共環(huán)境應(yīng)以背景的角色出現(xiàn)，不應(yīng)過(guò)分渲染。

3、要注意情調(diào)氣氛的創(chuàng)造，既要有基調(diào)，又要有重點(diǎn)和興奮點(diǎn)，同時(shí)注意各種色彩比例的恰當(dāng)和均衡，注意與形體空間的虛實(shí)、明暗、陰影的配合，以達(dá)到最佳效果。

（三）景觀設(shè)施的環(huán)境設(shè)計(jì)

在商業(yè)建筑內(nèi)部，一般采用花壇、盆景等小綠化帶來(lái)裝飾通道或者室內(nèi)步行街，或是布置一些移動(dòng)售貨亭、涼棚、電話亭、燈柱、鋪地、招牌等室內(nèi)小設(shè)施，也可以布局咖啡館、茶藝室、特色休息長(zhǎng)椅、兒童設(shè)施等來(lái)營(yíng)造歡樂(lè)的氣氛或形成某種特殊的氛圍，增加情趣。總之，景觀設(shè)施環(huán)境設(shè)計(jì)增加了公共環(huán)境的趣味性，是環(huán)境中必不可少的裝飾品，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該與公共環(huán)境各界面及其他環(huán)境因素綜合考慮，力爭(zhēng)做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

公共環(huán)境作為商業(yè)建筑的重要組成部分，在設(shè)計(jì)時(shí)必須要結(jié)合商業(yè)建筑本身的特點(diǎn)，還可以借鑒國(guó)外的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)公共環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的定位和布置，并要滿足人們的對(duì)于公共環(huán)境的需求，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代城市商業(yè)建筑公共環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]施川.現(xiàn)代城市商業(yè)建筑公共環(huán)境設(shè)計(jì)探究[J].山西建筑,2013,(33).

[2]胡議丹.淺析我國(guó)大型商業(yè)建筑公共空間的設(shè)計(jì)[J].中國(guó)商貿(mào),2009,(21).

篇4

關(guān)鍵詞：庭院環(huán)境；生態(tài)美學(xué)；園林設(shè)計(jì)；自然意境

庭院是建筑的外部環(huán)境空間，建筑的目的是為了獲得一種人為的環(huán)境以滿足人類生活和生產(chǎn)的需要，庭院同樣是為了獲得一種人為的環(huán)境，在物質(zhì)層面上，它是建筑空間的延伸和擴(kuò)展，是對(duì)建筑本身功能和作用的補(bǔ)充，在精神和審美層面上，它又是人與自然接壤和交流的中介，寄托著人們對(duì)自然的情感歸屬。依賴自然、崇尚自然、熱愛(ài)并向往自然是人類天生情感的一部分，因此，現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)在滿足建筑的外部功能要求的前提下，更應(yīng)注重滿足人們的這種精神和審美需求。而新興的生態(tài)美學(xué)——在傳統(tǒng)審美方法中增加了生態(tài)因素的美學(xué)的一個(gè)新的領(lǐng)域便為這種精神需要和審美需求提供了一種思路和方法。

1 庭院環(huán)境的審美追求——生態(tài)美

1.1 生態(tài)美的基本含義

美是一種價(jià)值存在，具有直觀的形象性，它可以為人所感知并喚起人的愉悅的情感體驗(yàn)，生態(tài)美是充盈的生命力與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來(lái)的美，是人與自然生態(tài)關(guān)系和諧的產(chǎn)物[1]。它以人的生態(tài)過(guò)程和生態(tài)系統(tǒng)作為審美觀照的對(duì)象，體現(xiàn)了主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系。

1.2 生態(tài)美的審美視角

早在18世紀(jì)，席勒便指出：“美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)，美又是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄？傊兰仁俏覀兊臓顟B(tài)也是我們的作為[1]。”因此，生態(tài)美的審美視角是從人與環(huán)境的關(guān)系著手的，它體現(xiàn)著人的內(nèi)在和諧與外在和諧的統(tǒng)一，體現(xiàn)著人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感，體現(xiàn)著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷。

庭院的設(shè)計(jì)是從環(huán)境出發(fā)以人為主體的，是從人的物質(zhì)、精神和審美需求出發(fā)進(jìn)行空間布局、形體塑造的，它所追求的是生態(tài)平衡產(chǎn)生的秩序感、生命和諧的意境和生機(jī)盎然的環(huán)境氛圍，因此生態(tài)美就成為其首要的審美追求。從生態(tài)美的角度審視、分析和探討現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)就能夠更深入的挖掘其美的規(guī)律使人們得到更愉悅的視覺(jué)和情感體驗(yàn)以及對(duì)生態(tài)意識(shí)和生活境界的啟迪。

2 庭院環(huán)境的生態(tài)美內(nèi)涵

2.1 美在環(huán)境關(guān)系的和諧

生態(tài)美的根源和基礎(chǔ)是人與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)同關(guān)系，這里的生態(tài)環(huán)境是美學(xué)范疇的，是不能脫離人的，它指的不是生物群落與環(huán)境相互聯(lián)系而形成的一般的生態(tài)環(huán)境，而是包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。因而庭院的生態(tài)美一方面就體現(xiàn)在自然、人工、社會(huì)環(huán)境之間良好而和諧的關(guān)系上，具體包括庭院與人、與建筑、與自然的關(guān)系；庭院空間、形式、植物配置、質(zhì)地、色彩等之間的關(guān)系；以及庭院的生態(tài)性、功能性、舒適性和經(jīng)濟(jì)性的關(guān)系等。人們通過(guò)對(duì)這些和諧的關(guān)系的感知而產(chǎn)生愉悅的視覺(jué)和心理體驗(yàn)，從而感受到美。

2.2 美在人與自然的情感關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代庭院無(wú)論是微尺度的、私密性較強(qiáng)的住宅庭院還是尺度相對(duì)較大、半開(kāi)放性的公共建筑庭院都能在方寸之間喚起人們與自然及自然過(guò)程的天然的情感聯(lián)系。在這里，庭院成了建筑的透氣孔，它可以打破室內(nèi)和室外生活的界限，把人們繁忙的生活與大自然生動(dòng)的聯(lián)系在一起，人們?cè)谝肓松省⒐狻⑺椭参锷踔聊嗤恋茸匀辉氐耐ピ涵h(huán)境里能夠通過(guò)枝葉的顫動(dòng)感受到自然風(fēng)的存在；通過(guò)花開(kāi)花落感到四季更迭；通過(guò)樹(shù)木的葉枯葉榮感到自然興衰的過(guò)程，在這小小的庭院中到處可以充盈和彌漫著自然的氣息，這種生命力及人與自然的情感關(guān)聯(lián)就是庭院環(huán)境生態(tài)美的體現(xiàn)，它使人們?cè)诜彪s的都市生活中得到寧?kù)o與祥和的精神享受。

3 庭院生態(tài)美的表現(xiàn)與創(chuàng)造

生態(tài)美是從人與自然、人與環(huán)境之間關(guān)系的角度來(lái)體現(xiàn)美的，因此，創(chuàng)造庭院生態(tài)美的具體思路就著眼于人對(duì)庭院環(huán)境關(guān)系的體驗(yàn)、人與自然的溝通以及內(nèi)在的生態(tài)理念這幾個(gè)方面。

3.1 和諧的環(huán)境關(guān)系

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關(guān)鍵詞：材料；裝飾畫(huà)；環(huán)境設(shè)計(jì)

裝飾畫(huà)以一種藝術(shù)形式出現(xiàn)，它具有獨(dú)具匠心的表現(xiàn)手法，在民間藝術(shù)的土壤中茁壯成長(zhǎng)，并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。在原始時(shí)期人們就學(xué)會(huì)了提取動(dòng)物、植物等紋樣來(lái)裝飾生活中的器皿。而今隨著科技的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的人們能夠運(yùn)用各種材料來(lái)裝飾生活，不論是在公共環(huán)境還是日常的家居生活中，我們都可以看到裝飾畫(huà)的身影，它不僅是我們生活的一部分，而且更是我們不可缺少的精神食糧。現(xiàn)代裝飾畫(huà)的表現(xiàn)形式雖然是在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但它區(qū)別于一般的傳統(tǒng)繪畫(huà)，不論是在色彩上還是造型上，它都具有一種裝飾美。裝飾畫(huà)不僅要用裝飾的手法來(lái)進(jìn)行手繪，還要與其他的材料進(jìn)行重新組合，重新創(chuàng)造，但它并不是把材料簡(jiǎn)單的拼接而是根據(jù)裝飾環(huán)境的面積大小，以及不同的用途來(lái)重新“定格”,從而挖掘出材料新的用途與特征，使之更具有趣味性，進(jìn)而能夠在每一個(gè)特定的空間里起到一種獨(dú)特的裝飾效果。現(xiàn)代的裝飾畫(huà)材料多種多樣，因此也使得裝飾畫(huà)具有平面、立體、半立體等多種多樣的表現(xiàn)形式。對(duì)于不同的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代的裝飾畫(huà)在材質(zhì)、色彩、肌理效果等方面都要求整體協(xié)調(diào)。因此，藝術(shù)家會(huì)根據(jù)材料本身的不同特性來(lái)發(fā)揮其獨(dú)特的美感，使其功能性能夠充分地、多方位地顯現(xiàn)出來(lái)。裝飾畫(huà)材料從屬性上主要分為硬質(zhì)材料和軟質(zhì)材料，如石頭、金屬、玻璃鋼等是硬質(zhì)材料，棉、麻、線、紙等是軟質(zhì)材料。也可以從材質(zhì)的特性上對(duì)裝飾畫(huà)材料進(jìn)行分類，例如石材—穩(wěn)重、有光澤；不銹鋼—明亮、輕快；金銀—高貴、華麗；塑料—輕便、現(xiàn)代；木材—自然、原生態(tài)；玻璃—清涼、透明；粗布—樸實(shí)、親和等等。把材料本身的特征融入裝飾畫(huà)的創(chuàng)作之中，可以最大限度地使裝飾畫(huà)與環(huán)境空間相匹配，從而使我們的空間更加舒適，為我們的生活增添一抹亮色。現(xiàn)代生活中裝飾畫(huà)隨處可見(jiàn)，不僅美化了生活環(huán)境，提高了生活的品味，更讓我們從內(nèi)心深處感受到一種“美”。不論是小到生活中的日常物品，還是大到建筑物上的裝飾，我們都可以感受到裝飾畫(huà)已經(jīng)逐漸滲透到我們生活的“骨髓”里。在運(yùn)用裝飾畫(huà)時(shí)要結(jié)合環(huán)境的空間、人們的需求，只有這樣才能發(fā)揮出裝飾畫(huà)特定的作用與意義，而不能根據(jù)創(chuàng)作者的主觀意見(jiàn)隨意來(lái)安排。因?yàn)樵诂F(xiàn)代生活中，裝飾畫(huà)不僅僅是一種繪畫(huà)，而是和特定的環(huán)境組成了一個(gè)有機(jī)整體。

一、裝飾畫(huà)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

裝飾畫(huà)在室內(nèi)主要是運(yùn)用在墻面，隔斷，天花三大部分。裝飾畫(huà)與材料的組合及大小的分配隨空間環(huán)境和用處的不同而不同，給人的視覺(jué)沖擊和精神享受也不同。室內(nèi)客廳墻面的裝飾畫(huà)主要應(yīng)用于背景墻的設(shè)計(jì)中，因?yàn)樗P(guān)系到室內(nèi)整體的氛圍，體現(xiàn)主人的品位與格調(diào)，因此裝飾畫(huà)要想達(dá)到理想的裝飾效果，就要在色彩、內(nèi)容與材質(zhì)上和諧一致。例如，客廳內(nèi)地板或墻面是木質(zhì)肌理的話一般就要選擇用蠟染棉麻材料的裝飾畫(huà)，從而使整個(gè)空間更加的古樸自然，充滿親合力，內(nèi)容上可以是原始風(fēng)格或民族風(fēng)格的人與植物題材；若客廳是粗糙的磚地面建材肌理的空間就最好配上比較光滑的牛皮肌理的裝飾畫(huà)，這樣裝飾畫(huà)會(huì)弱化粗糙的磚地面建材；若是大理石門窗等建材的肌理的房間，一般可選擇噴砂玻璃的裝飾畫(huà)，這樣室內(nèi)的空間就不會(huì)顯得很生硬；在墻面貼有壁紙的建材肌理空間內(nèi)配置銅制的裝飾畫(huà)，這樣整個(gè)空間就會(huì)顯得更加的有古典味道。室內(nèi)裝飾畫(huà)的材質(zhì)、色彩、肌理與其他部分的建材是一種互為呼應(yīng)、對(duì)比、調(diào)和的關(guān)系，這種關(guān)系能夠讓室內(nèi)有一種肌理美的感覺(jué)。盡管有的裝飾畫(huà)的尺寸并不是很大，但是它是根據(jù)室內(nèi)的空間大小以及主人的品味來(lái)設(shè)定的，會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓整個(gè)空間格外的有內(nèi)涵。當(dāng)然，裝飾畫(huà)的色彩還要與室內(nèi)環(huán)境相融合，比如，臥室的裝飾畫(huà)不論是在色彩還是在肌理方面，不論是抽象的還是具象的，它們一般都給人一種平和的感覺(jué)。要是在酒吧或是KTV，所用的裝飾畫(huà)一般都是采用抽象裝飾畫(huà)，因?yàn)檫@樣更加能體現(xiàn)音樂(lè)的律動(dòng)，色彩一般都是強(qiáng)烈的，這樣在整個(gè)變換的燈光環(huán)境中使裝飾畫(huà)更加千變?nèi)f化。在室內(nèi)，隔斷起到很重要的作用。隔斷的用途就是將室內(nèi)空間分割出來(lái)，一般在家庭里常見(jiàn)的隔斷就是玄關(guān)了，大多數(shù)的玄關(guān)都是采用鋁合金、實(shí)木、玻璃等材料，這就會(huì)讓整個(gè)空間看起來(lái)很生硬，給人一種突兀的感覺(jué)。而裝飾畫(huà)就可解決這些問(wèn)題，裝飾畫(huà)的色彩、肌理與空間相互滲透，可以讓空間更加有流動(dòng)的感覺(jué)，起到調(diào)節(jié)整體氛圍的作用，并且增加了視覺(jué)上的趣味感，充分發(fā)揮了裝飾畫(huà)的作用。天花這一部分在國(guó)內(nèi)的家庭生活中很少有人來(lái)進(jìn)行裝飾，但是這也并不意味著天花這個(gè)地方不能或者不好裝飾，恰恰相反，只要恰到好處地裝飾，它對(duì)整個(gè)空間的影響會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地面。在國(guó)外，我們?cè)谝恍┙烫没蛘呋蕦m里，都不難發(fā)現(xiàn)天花的裝飾畫(huà)給整個(gè)空間帶來(lái)某種神秘的感覺(jué)。在以前，天花的裝飾畫(huà)都是皇宮貴族以及宗教獨(dú)有的特權(quán)，而今這種“特權(quán)”也慢慢“平民”化，逐漸地走進(jìn)了我們的生活環(huán)境和一些公共建筑物里。現(xiàn)代天花裝飾畫(huà)也與以往不一樣，它更加看重建筑物內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的走向，會(huì)根據(jù)某些特定的設(shè)施來(lái)做出錯(cuò)落有致、層次分明的變化，目的是將整個(gè)空間變得更加的有“內(nèi)容”，能夠襯托出頂部空間的氣氛。在酒吧、電影院、賓館、地鐵或者是大型的音樂(lè)廳里，裝飾畫(huà)的材料不僅能夠起到美化的作用，而且更多的是能夠起到吸音的作用，使整個(gè)環(huán)境的檔次提高了。在生活中，不論我們使用什么樣的材料，什么樣的工藝，我們的目的都是為了使裝飾風(fēng)格更好地顯現(xiàn)出來(lái)，使我們的生活更加豐富。

二、裝飾畫(huà)在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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關(guān)鍵詞:現(xiàn)代醫(yī)療;建筑發(fā)展;空間

環(huán)境設(shè)計(jì)建筑是現(xiàn)代人類對(duì)藝術(shù)的最好評(píng)價(jià)，因?yàn)榻ㄖ拿烙^會(huì)帶給人們精神上的享受。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的當(dāng)下，建筑物逐漸將科學(xué)和藝術(shù)融合在一起成為一個(gè)整體。醫(yī)院作為人類生病，生存的重要場(chǎng)所，對(duì)生命的保護(hù)以及生命的挽救和健康的維護(hù)，抵抗疾病等都有一定的幫助。所以醫(yī)院的建筑好壞與其經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和科學(xué)文化研究都有很大的關(guān)系，也會(huì)讓人們的感受更加親切。

1現(xiàn)代醫(yī)療建筑發(fā)展

我國(guó)目前醫(yī)院建筑是一種以比較古老的建筑方法為主的建筑類型，時(shí)間久了以后在建筑類型，生存的過(guò)程中沒(méi)有形成獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系，主要的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)療水平?jīng)]有對(duì)建筑的功能和性質(zhì)提出更多的要求。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及其他自然的科學(xué)研究得到成功以后，對(duì)疾病的診斷和防治以及治療過(guò)程中都有應(yīng)用。所以對(duì)診斷疾病和治療過(guò)程中的醫(yī)療建筑提出了很高的要求，要求其具有系統(tǒng)性和全面性。這樣就使醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)方法慢慢的發(fā)展成為一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系。也就是說(shuō)，以前的醫(yī)療技術(shù)水平不是特別高的時(shí)候，醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)沒(méi)有完全成為一個(gè)獨(dú)立的體系，而現(xiàn)代醫(yī)院的發(fā)展以及醫(yī)療水平的提高，使醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)成為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。在現(xiàn)代化醫(yī)院的建設(shè)和設(shè)計(jì)當(dāng)中，醫(yī)療建筑的概念得到了廣泛的應(yīng)用［1］。

2現(xiàn)在醫(yī)療建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)與布局分析

對(duì)于一些規(guī)模比較大的醫(yī)療中心和大型醫(yī)院來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展使醫(yī)療建筑平面布局設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的要求。所以建筑的設(shè)計(jì)者必須對(duì)醫(yī)院的流程爛熟于心，對(duì)各個(gè)診療部門的運(yùn)作特點(diǎn)有著詳細(xì)的了解，從不同的角度對(duì)建筑的交通流程進(jìn)行設(shè)計(jì)，防止院內(nèi)的建筑以及交通互相交叉而造成不必要的損失。同時(shí)要根據(jù)醫(yī)療活動(dòng)的順序以及其過(guò)程作為準(zhǔn)則，對(duì)其進(jìn)行主要的設(shè)計(jì)。大型醫(yī)院建筑的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的建筑師的專業(yè)性，所以每一個(gè)大型綜合醫(yī)院的設(shè)計(jì)方案都是在建筑師，醫(yī)院的管理者以及專家和醫(yī)療設(shè)備管理人員共同協(xié)商合作下得出的設(shè)計(jì)方案［2］。所以一個(gè)合理的醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)方案，一定要滿足醫(yī)院管理工作的需求。以高級(jí)的醫(yī)療設(shè)備和嚴(yán)格的醫(yī)院路線為特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院建筑以一種理性的科學(xué)設(shè)計(jì)方法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)方案的好壞直接影響醫(yī)療過(guò)程當(dāng)中醫(yī)院的運(yùn)作。而隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)一些大型醫(yī)院更多的注重以人為本的理念，在保證患者都可以滿足醫(yī)療需求的前提之下，把患者的健康作為第一需求。在調(diào)查過(guò)程當(dāng)中，患者進(jìn)入醫(yī)院的第一印象可以決定日后對(duì)醫(yī)院的信任程度，信任程度的高低將直接影響到醫(yī)院的整體形象。所以只有為患者考慮，把患者當(dāng)作工作的重點(diǎn)，才會(huì)使醫(yī)院的聲望得到提升，而醫(yī)院建筑才會(huì)接觸到更加全面的設(shè)計(jì)手法。不單是規(guī)模變大，還會(huì)在空間的處理當(dāng)中給患者帶來(lái)一定的好感。醫(yī)院建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)得到了重視，才會(huì)使醫(yī)院的服務(wù)更加全面。醫(yī)院的建筑外觀現(xiàn)在都采用高科技材料，會(huì)表現(xiàn)出其高科技的形象［3］。對(duì)于一些小型的診所或者醫(yī)院來(lái)說(shuō)，醫(yī)療技術(shù)水平并不是影響其發(fā)展的主要原因。所以對(duì)這些醫(yī)院來(lái)說(shuō)，不要求建筑師具備對(duì)醫(yī)院的構(gòu)造十分了解，在空間和平面的設(shè)計(jì)上都有很大的自由，只要保證了建筑的各種性質(zhì)得到滿足，就會(huì)讓患者得到好的治療體驗(yàn)。而對(duì)于醫(yī)院建筑布局的設(shè)計(jì)和醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)方式有著很大的關(guān)系，當(dāng)醫(yī)院的規(guī)模漸漸變大的時(shí)候，其內(nèi)部復(fù)雜的構(gòu)造和昂貴的醫(yī)療設(shè)備，會(huì)使其經(jīng)濟(jì)維持成本大大增加［4］。所以現(xiàn)在醫(yī)院非常注重與城市的交通網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)系，這樣才能使其醫(yī)療服務(wù)的層面慢慢擴(kuò)大，方便各種患者的同時(shí)，增加了經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)成本的維持帶來(lái)更好的幫助。現(xiàn)代醫(yī)院一般都希望建立在人口密集交通方便的市區(qū)之內(nèi)，為了使其土地價(jià)值更高的利用，所以醫(yī)院建筑布局的設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵，做到更好的建筑布局，設(shè)計(jì)效果才會(huì)使土地價(jià)值的利用率增高。一些高科技的使用在醫(yī)院建筑布局的設(shè)計(jì)當(dāng)中為醫(yī)院的各種指標(biāo)帶來(lái)很高的提高，比如中央空調(diào)技術(shù)的使用和人工照明技術(shù)的應(yīng)用，使醫(yī)院擁有一個(gè)可以人為控制和調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境的能力，擺脫了因?yàn)樽匀画h(huán)境的改變而對(duì)醫(yī)療環(huán)境帶來(lái)改變的問(wèn)題。信息技術(shù)的發(fā)展，讓電梯和扶梯的運(yùn)行技術(shù)得到了發(fā)展，在醫(yī)院對(duì)患者進(jìn)行轉(zhuǎn)移或者進(jìn)行住院管理等時(shí)，帶來(lái)很大的幫助。所以說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)院的體型越來(lái)越大，而且其內(nèi)部的布局也越來(lái)越簡(jiǎn)化，使現(xiàn)代醫(yī)院的發(fā)展效率更高，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院外部造型和建筑形象提高也有著一定的幫助。把患者作為中心的原則發(fā)展下去，并且要使其成為現(xiàn)代醫(yī)院主導(dǎo)思想。所以現(xiàn)代醫(yī)院更加重視室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)和改進(jìn)，是為了使藝術(shù)效果更大化，讓患者可以更加容易的接觸。所以各種各樣的裝修手段用在醫(yī)院建設(shè)當(dāng)中，改變了人們對(duì)醫(yī)院原有的混亂擁擠的緊張氛圍的概念，為患者提供了更加舒暢的醫(yī)療治病的環(huán)境，使患者的焦慮情緒減少，增強(qiáng)了患者康復(fù)的信心。醫(yī)療環(huán)境的改善還有利于擴(kuò)大公共活動(dòng)空間和交通空間的面積，但是只有滿足了患者的空間感需求，才會(huì)保證建筑的質(zhì)量［5］。最后我們要談的就是醫(yī)技科室的設(shè)計(jì)。醫(yī)技科室的發(fā)展是因?yàn)槿藗冴P(guān)于疾病的現(xiàn)代化概念而引出的，在現(xiàn)代化的概念當(dāng)中疾病是被看作為一種實(shí)體。并且通過(guò)各種生物實(shí)驗(yàn)的手段證實(shí)了其是真實(shí)的存在。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是每一種疾病都是有一種客觀原因所引起的，要想完全的康復(fù)或者擺脫疾病的糾纏，必須要尋找出這個(gè)原因，這樣才會(huì)使疾病得到控制。近年來(lái)，科學(xué)家利用各種科學(xué)研究成果，發(fā)明了一系列的高科技醫(yī)療設(shè)備來(lái)對(duì)疾病進(jìn)行治療和診斷，現(xiàn)代醫(yī)院對(duì)醫(yī)技科室的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，高科技的診斷治療方法為醫(yī)院治療疾病的能力帶來(lái)了幫助，無(wú)論是醫(yī)院的管理人員還是醫(yī)護(hù)人員，或者是從事醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)的建筑師都會(huì)對(duì)高科技的醫(yī)療設(shè)備的現(xiàn)代化使用進(jìn)行重視。所以，醫(yī)技科室的功能安排和技術(shù)要求是建筑師設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，在一些放射線診斷治療部門，要讓建筑師擁有更加專業(yè)的知識(shí)，對(duì)不同設(shè)備的空間建筑擺放要有很強(qiáng)的專業(yè)性。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候，建筑師必須要對(duì)醫(yī)療設(shè)備的型號(hào)以及詳細(xì)資料進(jìn)行研究，并且把醫(yī)療設(shè)備的指標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)的分析，一定要更加認(rèn)真的對(duì)醫(yī)療設(shè)備的安放進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，這樣才能保證設(shè)計(jì)師的科學(xué)觀念在實(shí)踐中應(yīng)用［6］。

3結(jié)束語(yǔ)

以上就是對(duì)現(xiàn)在醫(yī)療建筑發(fā)展和空間環(huán)境的設(shè)計(jì)的分析。為了讓現(xiàn)代醫(yī)院的設(shè)計(jì)更加合理，建筑的藝術(shù)感更加強(qiáng)烈，滿足患者到內(nèi)心精神需求，就要把上面提到的內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中。隨著科技的發(fā)展，醫(yī)院從被單純的是為提高醫(yī)療活動(dòng)的空間變成了一個(gè)用醫(yī)療環(huán)境形容的空間。追求醫(yī)療建筑環(huán)境好壞的患者，喜歡把生活當(dāng)中的氛圍引入到自己的精神需求當(dāng)中，為了滿足患者的精神需求，現(xiàn)代醫(yī)療建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)刻不容緩。

參考文獻(xiàn)

［1］王英華．淺談現(xiàn)代醫(yī)院建筑與醫(yī)療環(huán)境設(shè)計(jì)［J］．中國(guó)醫(yī)院建筑與裝備，2015，6(4):20－23．

［2］張錫輝，范小江．淺談現(xiàn)代醫(yī)院建筑與醫(yī)療環(huán)境設(shè)計(jì)［C］．2016北京醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)及裝備國(guó)際研討會(huì)，2016．

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代思想；改變；交融

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）05-0094-01

一個(gè)國(guó)家不同時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，總是從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)代的需求發(fā)生共鳴，產(chǎn)生新的經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)設(shè)計(jì)形態(tài)，同樣也會(huì)成為未來(lái)的傳統(tǒng)，并在這種循環(huán)中不斷變化發(fā)展。我國(guó)自加入WTO 以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、文化國(guó)際化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，各民族間的文化影響日益加大，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新舊文化觀念的沖突，都影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化發(fā)展，沒(méi)有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品難以在世界立足。如何將現(xiàn)代文化觀念與傳統(tǒng)文化結(jié)合促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)。

構(gòu)建具有民族特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是指設(shè)計(jì)藝術(shù)家在創(chuàng)作上總體表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代文化觀念的理解，反映社會(huì)大眾的審美理想和價(jià)值取向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成除了受到設(shè)計(jì)藝術(shù)家個(gè)人的性格、氣質(zhì)等內(nèi)在心理特征和獨(dú)特的人生道路、生活閱歷等主觀方面的原因影響外，更重要的是受到深刻的客觀社會(huì)因素影響。客觀社會(huì)因素就包含了國(guó)家的民族文化特色、時(shí)代精神、民族特性等多方面，它們共同影響藝術(shù)家個(gè)體的性格、氣質(zhì)形成，進(jìn)而影響藝術(shù)設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)風(fēng)格的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)料為中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格形成、變化、發(fā)展都發(fā)揮重要作用，推動(dòng)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)要素(社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù))、精神要素(包括先秦哲人的“天人合一”的道家思想，“中庸”之道的儒家思想、中國(guó)古代的審美理念和審美追求)、表現(xiàn)形式要素(語(yǔ)言、姿勢(shì)、表情、動(dòng)作、聲音、圖形、標(biāo)志)等，共同作用并影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中物質(zhì)要素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的基礎(chǔ)。每個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)條件制約著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建造的規(guī)模、建造技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)使用等。藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格離不開(kāi)民族的文化心理結(jié)構(gòu)。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格就是要體現(xiàn)出本民族的精神、性格和氣質(zhì)，體現(xiàn)出民族的文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，體現(xiàn)出民族的審美理想和美學(xué)傳統(tǒng)。不少現(xiàn)代設(shè)計(jì)師自覺(jué)地在自己的設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)的因素。英國(guó)設(shè)計(jì)師吉爾設(shè)計(jì)的新英文字體就是基于傳統(tǒng)字體的造型。

在我國(guó)的傳統(tǒng)審美系統(tǒng)中，禪宗意識(shí)有其極重要的地位。我國(guó)的禪宗，滲入了濃烈的審美成分，具有深厚的審美追求的內(nèi)涵，成為審美追求的創(chuàng)構(gòu)，培養(yǎng)了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美觀，因而，形成了“禪意”風(fēng)格的當(dāng)代眾多設(shè)計(jì)藝術(shù)流派。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了考慮設(shè)計(jì)師個(gè)人審美理想外，還必須要考慮到人們的審美特點(diǎn)，有意識(shí)地從傳統(tǒng)審美韻味中吸取其精粹，合理應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維之中，這樣才能設(shè)計(jì)出具有濃郁民族精神的、意境深邃的設(shè)計(jì)作品，才能形成獨(dú)特審美情趣的藝術(shù)風(fēng)格。

培植現(xiàn)代文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的文化氛圍。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)處在文化國(guó)際化時(shí)代，文化的國(guó)際性催生了新的審美理想、審美觀念和審美需求等，改變了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化環(huán)境，同時(shí)傳統(tǒng)文化仍然影響著人們的思維方式，在設(shè)計(jì)中自然運(yùn)用到傳統(tǒng)的因素，這就需要培植現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，才能促進(jìn)具有中國(guó)民族文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。現(xiàn)代文化具有鮮明的時(shí)代特征，傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族特征，用辯證的觀點(diǎn)看待和處理二者的關(guān)系，就能讓二者融為一體，共同促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。

篇8

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代住宅小區(qū):人居環(huán)境設(shè)計(jì);園林景觀;生態(tài)型園林

中圖分類號(hào):TU984.12　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　文章編號(hào):1008-0422(2010)04-0099-03

1、引　言

現(xiàn)代城市住宅小區(qū)經(jīng)常引進(jìn)頗具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣匀簧剿鷳B(tài)景觀作為小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)的重要部分,將小區(qū)的園林景觀與自然環(huán)境、居住環(huán)境進(jìn)行高度統(tǒng)一和融合,既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林地域特色,又符合人們渴望山水、親近自然的本質(zhì)需求,還有效地改善了人居生態(tài)環(huán)境,可謂一舉多得,并已在實(shí)踐應(yīng)用中取得了良好的效果。

現(xiàn)代住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)原則,且在設(shè)計(jì)布局和具體景觀表現(xiàn)手法上一定要得體和適宜;一定要有利于實(shí)現(xiàn)人和山水的親和,滿足人們對(duì)回歸自然的渴望;一定要有利于人居環(huán)境由于自然生態(tài)景觀的引入而具有自然的生態(tài)美;一定要滿足人居或人的各種戶外活動(dòng)小氣候環(huán)境的宜人和安全。要想將自然生態(tài)園林景觀類型和諧、得體地應(yīng)用于現(xiàn)代人居環(huán)境,尚需要園林景觀設(shè)計(jì)師從設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法上做深入細(xì)致地分析研究。

2、體現(xiàn)“以人為本”的住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)的一般要求

隨著人們?cè)谏钏教岣?居民在購(gòu)房時(shí),除了考慮住區(qū)的位置、住宅戶型平面、配套設(shè)施和物業(yè)管理的合理性因素外,更注重環(huán)境的綜合質(zhì)量。住宅環(huán)境的質(zhì)量,主要包括綠色景觀環(huán)境,人文環(huán)境、交通環(huán)境等,具體要求如下

2.1　住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)尊重地域環(huán)境,營(yíng)造地域特色

現(xiàn)代小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然環(huán)境,因地制宜,盡可能避免大開(kāi)大挖,這是當(dāng)今開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師的公識(shí)。尊重環(huán)境不僅指用地的地形、地貌、植被,水體,氣候等自然環(huán)境,還應(yīng)重視包括地域文化,遺址,歷史名勝、民俗風(fēng)情在內(nèi)的人文環(huán)境。

2.1.1　小區(qū)園林綠化景觀是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的基本要求

社會(huì)發(fā)展到今天,生活節(jié)奏的加快和城市污染的增強(qiáng),居民日益渴望回歸自然,對(duì)綠色環(huán)境渴望之極,而小區(qū)園林化可滿足人們的心理需求,它也是將來(lái)綠色人居環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)然這里所說(shuō)的“園林”是指宏觀的,大尺度的,正向大地景觀,郊野景觀和生態(tài)景觀等方向發(fā)展。任何小區(qū)的園林化設(shè)計(jì),都要有一條明確的主景軸線或中心花園,并由此軸線或中心來(lái)組織整個(gè)小區(qū)的景觀設(shè)計(jì),貫穿整個(gè)小區(qū)的始終。

近年來(lái),筆者設(shè)計(jì)的園林景觀,采用的是圍繞這個(gè)主景軸線(從大門到中心旱地噴泉公園的軸線),將歐式風(fēng)格的條形住宅和各個(gè)院落空間連成一片,組合成完整的綠色景觀環(huán)境,以滿足居民對(duì)綠化景觀的需要。

2.1.2　“人車分流”以滿足小區(qū)交通環(huán)境設(shè)計(jì)的要求

近年來(lái)國(guó)家對(duì)公路,橋梁和交通工具的改良建設(shè)投入了大量資金,交通系統(tǒng)正在迅諫發(fā)展。同時(shí),隨著人民生活水平提高,居民的消費(fèi)觀念也是在日趨超前,汽車消費(fèi)和旅游消費(fèi)成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此如何解決好小區(qū)機(jī)動(dòng)車行駛與停放,已成為當(dāng)今現(xiàn)代小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)新課題。小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)所要追求的是安全、寧?kù)o、清新、自然、充滿人情昧和生活氣息。其中安全是首位,因此筆者認(rèn)為“人車分流”是解決交通環(huán)境問(wèn)題最理想的辦法之一。我們從國(guó)家“康居示范工程”中可以看出,在水平上乘的方案中,幾乎都采用“車在周邊行,人在中間走”的分流方式,人們可不受機(jī)動(dòng)車的干擾,真正留給居民一個(gè)安全寧?kù)o的“以人為本”的綠色共享空間。

2.2　人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)尊重居民的生活習(xí)慣

筆者認(rèn)為,小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗和人們的生活習(xí)慣,應(yīng)把小區(qū)住宅作為一種家庭生存生活載體來(lái)整體設(shè)計(jì)考慮,營(yíng)造極具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣默F(xiàn)代住宅小區(qū)。因此,在人居環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)解決好以下問(wèn)題:

2.2.1　首先要提升環(huán)境設(shè)計(jì)的理念。

對(duì)人居環(huán)境設(shè)計(jì)要放大設(shè)計(jì)空間,走出居室,走出住宅小區(qū)的圍墻去領(lǐng)會(huì)人和自然的關(guān)系。

小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)不但要考慮居室環(huán)境的優(yōu)化,而且還有考慮戶型,小區(qū)綠色生態(tài)環(huán)境和小區(qū)入口及周圍城市大環(huán)境的對(duì)接、過(guò)渡和協(xié)調(diào),否則這個(gè)人居環(huán)境就是不全面的人居環(huán)境,就是與城市這個(gè)大家庭格格不入的“異類”。一個(gè)世紀(jì)前美國(guó)著名建筑大師賴特就曾提出“有機(jī)建筑”理論,他非常重視建筑與周圍環(huán)境的結(jié)合,認(rèn)為建筑必須體現(xiàn)人的自然性,著名的“流水別墅”正是介于對(duì)大自然的渴望而成立的不朽名作。21世紀(jì)的建筑和小區(qū)設(shè)計(jì),隨著就WT0觀念的逐漸發(fā)揮效應(yīng),樹(shù)立“以人為本”的有機(jī)環(huán)境效應(yīng),將是重中之重。

2.2.2　要認(rèn)真搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)

對(duì)室內(nèi)外大、中、小地區(qū)環(huán)境應(yīng)統(tǒng)一考慮,一開(kāi)始就要有“全局在心、局部人手”的創(chuàng)新手法。大的人居環(huán)境規(guī)劃應(yīng)與周圍的自然、地形、地貌、景觀、交通、人文、歷史、經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行對(duì)接,使居住環(huán)境融入城市整體規(guī)劃中去。小區(qū)內(nèi)部的環(huán)境要力求構(gòu)筑出回歸自然、親近自然的氛圍,實(shí)現(xiàn)城市大環(huán)境到人戶小環(huán)境的自然、流暢、協(xié)調(diào)的過(guò)渡與對(duì)接。這就使得居者的室內(nèi)外環(huán)境互相對(duì)接,彼此溝通,容為一體,又處處遵循正常生活中的人們的生活方式,習(xí)慣和行為規(guī)律,滿足人們?cè)诠ぷ髦嗄芟碛幸惶庉p松、安逸、環(huán)境優(yōu)美的舒適場(chǎng)所。總之,在規(guī)劃設(shè)計(jì)中,要遵循以居住者的行為活動(dòng)規(guī)律為主線,以日常生活項(xiàng)目的停留時(shí)間為節(jié)點(diǎn),劃分各功能空間。

從以上分析可以看出,生態(tài)園林景觀已成為現(xiàn)代住宅小區(qū)人居環(huán)境最重要的部分,直接反映處小區(qū)環(huán)境的優(yōu)劣,因此,應(yīng)加強(qiáng)小區(qū)的生態(tài)園林綠化景觀設(shè)計(jì),以改善和提高居民的居住環(huán)境水平。

3、生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

3.1　項(xiàng)目實(shí)例

湖南湘潭某住宅小區(qū)占地面積為8萬(wàn)多m2,以多層和小高層框架結(jié)構(gòu)的住宅為主,總建筑面積近12萬(wàn)m2,小區(qū)定位為現(xiàn)代生態(tài)型高尚住宅區(qū),其中綠化率達(dá)到40%。

3.2　園林景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思

為充分體現(xiàn)出現(xiàn)代高尚住宅小區(qū)以人為本的設(shè)計(jì)理念,滿足自然綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展的要求,實(shí)現(xiàn)良好居住環(huán)境的設(shè)計(jì)要求,在小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì):

在現(xiàn)代的繁華城市里,人們?yōu)殇摻钏鄻?gòu)架的現(xiàn)代建筑所窒息,而要想生活在心靈可以休憩的綠色家園里,成了城市人的一種可遇而不可求的都市情結(jié)。在此筆者本著生態(tài)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)理念,試圖詮釋一種嶄新的現(xiàn)代生態(tài)生活社區(qū),從而營(yíng)造一個(gè)崇尚自然、回歸自然的自由漫步式家園。

生態(tài)環(huán)境最基本的要素是“綠”和“水”,“綠色”在這里已從狹隘的色彩概念轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)

保和生態(tài)意識(shí)概念。綠色不單指色彩,而是代表一種崇尚自然、回歸自然的設(shè)計(jì)理念。水者,地之血?dú)?如筋脈之流通也。水在人與自然關(guān)系中起著特殊的協(xié)調(diào)作用。它不僅能給人帶來(lái)歡愉、輕盈、柔和的感覺(jué),而且還具有凈化空氣等重要的環(huán)保作用。有了“綠”與“水”的完美結(jié)合,既能取得豐富的環(huán)境效果,又能達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目的,體現(xiàn)了“以人為本”和“以自然為本”的設(shè)計(jì)思想。

3.3　場(chǎng)地現(xiàn)狀及評(píng)價(jià)

本項(xiàng)目根據(jù)現(xiàn)狀分析總結(jié)的問(wèn)題及解決思路如下:

1)根據(jù)場(chǎng)地周圍三面綠化圍合的優(yōu)越條件決定了小區(qū)與山、水的內(nèi)在呼應(yīng)關(guān)系及場(chǎng)地精神的延續(xù),利用植物成為新的構(gòu)成因素,構(gòu)成了小區(qū)的主題:“水景、密林、人家”。

2)道路、停車場(chǎng)與建筑留給景觀的空間有限,尤其是一區(qū)中心綠地,因地面構(gòu)筑物過(guò)多,空間較為分散,需尋找一種元索來(lái)統(tǒng)一整個(gè)園區(qū),所以利用自然的處理手法;改變園區(qū)的尺度感,并因形就勢(shì)將功能分散,散點(diǎn)在整個(gè)園區(qū)之中,方便住戶使用。

3)現(xiàn)狀場(chǎng)地地勢(shì)平坦,豎向變化不足。故在盡量遵循土方就地平衡原則的前提下,塑造出多變的山地效果,組織和分隔不同空間,形成良好的視覺(jué)效果和使用功能。

3.4　具體設(shè)計(jì)方案

在場(chǎng)地現(xiàn)狀及評(píng)價(jià)及定位分析的基礎(chǔ)上,本生態(tài)型住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),確定以“水景、密林、人家”為主題,見(jiàn)圖1。

突出園林山水格局的構(gòu)成元素――共同打造一個(gè)和諧、健康、生態(tài)的最佳城市人居環(huán)境。

3.5　生態(tài)型住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)特色

3.5.1　“水景”

南北走向的水系,將社區(qū)的不同空間相互串通,依空間流動(dòng)的走勢(shì)變化,水流的形狀也產(chǎn)生或潭或溪,或淵或池,或靜或動(dòng),或深遠(yuǎn)或幽靜的不同變化。同時(shí),圍合水系的地形與水系相互作用于,形成完整的山水體系,為社區(qū)營(yíng)造了理想的生態(tài)格局。小區(qū)內(nèi)“小溪”成為貫穿整個(gè)場(chǎng)地的脈絡(luò),沿水系設(shè)計(jì)了各種休閑,漫步在草坪上、徜徉在碧水邊、交流在濃蔭下、休憩在花叢中,塑造一個(gè)親和、健康、生態(tài)的時(shí)尚生活社區(qū)。體現(xiàn)人與城市生活和諧,集陽(yáng)光、健康、都市情懷于一區(qū),突出都市人文景觀特色,見(jiàn)圖2 。

組團(tuán)綠地相輔共同構(gòu)筑了小區(qū)的景觀綠地框架,“密林”和坡地成為圍合各種類型空間的主要媒介。入口廣場(chǎng)綠地的設(shè)計(jì)突出深山老林的縱深感,道路的布局、植物的規(guī)則種植,都有利于這種空間氛圍的營(yíng)造,喬木、灌木、地被均選擇多種類,感受森林的氣氛。樓間休憩空間強(qiáng)調(diào)向心力,設(shè)置植物圍合的“興奮點(diǎn)”,配合不同層次的植物種植,如同音樂(lè)的主旋律與具有節(jié)奏的和弦,使整體環(huán)境景觀意象漸人。

水景區(qū)植物的配置根據(jù)水流的特點(diǎn)及區(qū)域做不同的配置,在噴池處水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭,通達(dá)小亭的汀步用本地的紅砂巖組成,水面一直延伸到走廊的方亭中,將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式,周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒,用真石堆砌成自然駁岸。植物運(yùn)用上主要有:桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)?通過(guò)多種不同風(fēng)格的植物和水景,將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)的詩(shī)情畫(huà)意的意境,并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長(zhǎng)。此外,水際邊緣配以花灌木和宿根花卉等得體的園林植物以豐富水際線景觀,如迎春、棣棠、黃菖蒲、千屈菜、水蔥、香蒲、花葉蘆竹、水生美人蕉等;水流經(jīng)過(guò)的狹長(zhǎng)區(qū)域則以垂柳,水草、置石對(duì)比布置,岸線自然堆砌,石頭生動(dòng)活潑,石縫處則以棣棠、南迎春、金鐘花、書(shū)帶草點(diǎn)綴,盡顯江南水景的風(fēng)韻和地域特色。

3.5.2　空間形式多樣

居住區(qū)園林環(huán)境的空間美學(xué)將成為視覺(jué)景觀的重要導(dǎo)則。樹(shù)廊、竹廊、花廊等多條視覺(jué)景觀通廊的營(yíng)造,將社區(qū)內(nèi)不同空間的園林環(huán)境融為一體。人口主軸線將南北各空間有機(jī)貫穿起來(lái),空間序列感強(qiáng)。南北方向一條主要景觀軸線和東北西南2條次景觀軸線將園林景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)其中,形成嚴(yán)整的“線形”空間格局與靈動(dòng)活潑的“點(diǎn)狀”空間節(jié)點(diǎn)適度結(jié)合的空間形式。再利用植物、構(gòu)筑物、不同材質(zhì)等園林景觀設(shè)計(jì)的元素與手法塑造下一級(jí)尺度關(guān)系中“點(diǎn)”“線”“面”空間,使整個(gè)社區(qū)的室外空間層次豐富,形式多樣,為你展示一幅渾然天成的美麗畫(huà)卷。

小區(qū)大庭院空間中以大桂花樹(shù)為主體,分別布置樟樹(shù)、紫薇、玉蘭、紅楓、南天竹等,小庭院空間內(nèi),布置叢竹,芭蕉、蘇鐵等,隨園景肆意點(diǎn)綴,突出表現(xiàn)園林的散漫、無(wú)序。此外,根據(jù)觀賞性植物的季節(jié)性,分別選取春、夏、秋、冬四季開(kāi)花的植物如春天開(kāi)花的白玉蘭、紫荊、紫藤、泡桐、合歡、海桐、鵝掌秋、櫻花、桃花、迎春、金縷梅、連翹、流蘇樹(shù)等,夏天開(kāi)花的有木槿、廣玉蘭、紫薇、夾竹桃、石榴、梔子花、棣棠,秋天有桂花、木英蓉、夾竹桃、小葉女貞、胡頹子、油茶、金絲桃,冬天開(kāi)花則有梅花、枇杷、臘梅、山茶等等。根據(jù)不同的花相、花形、花色、花期,便能創(chuàng)造出四季花開(kāi)不斷、美麗芬芳的景觀效果,見(jiàn)圖3。

3.6　主要景觀節(jié)點(diǎn)

3.6.1　入口景觀區(qū)

位于小區(qū)西部主人口,一組紅色跌水景墻、水臺(tái)階、石壁水景墻塑造了該區(qū)的總體形象。紅色跌水景墻以其極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力突出了人口景觀的雕塑性和標(biāo)志性。

3.6.2　中心景觀區(qū)

中心景觀區(qū)包括一區(qū)和二區(qū)中心綠地2部分。區(qū)內(nèi)一條貫穿南北走向的水溪是中心綠地的主要園林景觀核心,也是視線的通廊。親水平臺(tái)、密林廣場(chǎng)、水邊汀步等,是人們休閑、散步、鍛煉的好去處。以水景為依托依水設(shè)計(jì)了親水平臺(tái)、水邊廣場(chǎng)等,主要如下:

1)樹(shù)林通廊:人口道路的布局設(shè)計(jì)突出深山老林的縱深感,植物的規(guī)則種植,都有利于這種空間氛圍的營(yíng)造,喬木、灌木、地被選擇多種類,感受森林的氣氛。

2)童趣廣場(chǎng):考慮到成年人看護(hù)孩子的便利性,該廣場(chǎng)與西側(cè)的林蔭廣場(chǎng)相對(duì),將成人活動(dòng)范圍與兒童活動(dòng)范圍緊密聯(lián)系。從安全性和趣味性考慮,該廣場(chǎng)的鋪裝采用木鋪裝和塑膠墊相結(jié)合,種植池、座凳等小品均進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)。

3)淺池涌泉:作為該區(qū)的特色景觀,曲折而靈動(dòng)的潺潺水灣,自然散落的水中置石,汩汩躍涌的泉眼,都將為小區(qū)的環(huán)境增添無(wú)限的動(dòng)感和情趣。

4)聚景廣場(chǎng):以水景為依托,依樹(shù)臨水的聚景廣場(chǎng)是一區(qū)中心綠地最佳的景觀觀賞點(diǎn),景觀在此處一覽無(wú)余,框景、對(duì)景、借景等園林設(shè)計(jì)手法在此運(yùn)用得淋漓盡致。廣場(chǎng)外緣的曲線形平臺(tái)給人們提供了親水的機(jī)會(huì)。

5)詩(shī)墻畫(huà)壁:位于E中心綠地的北入口。高低錯(cuò)落的系列景墻排列于主園路東側(cè)。我國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞與西方現(xiàn)代繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)相融合,體現(xiàn)現(xiàn)代都市人對(duì)文化、藝術(shù)和生活的追求。

小區(qū)各休閑廣場(chǎng)周圍則以綠地及喬木、灌木、花卉混置,通過(guò)雕塑噴泉的合理應(yīng)用,在各角落自然形成各式各樣、各具特色的園林小品,如香樟、銀杏、石楠、垂柳、冬青、女貞、烏柏:紅色的楓樹(shù)、衛(wèi)予、水杉、鹽膚木、無(wú)患子等。常年異色葉樹(shù)種如紫葉李、榆葉梅、胡頹子、湖南特有的紅花檻木等,大大地豐富了小區(qū)園林的地域特色,使小區(qū)居住環(huán)境也變得更加生動(dòng)自然。

從以上分析可以看出,現(xiàn)代生態(tài)型住宅小區(qū)內(nèi),將具地域特色的山水景觀通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái),給人一種親切柔美的感覺(jué),使小區(qū)整體顯現(xiàn)氣派、豪華而又不失輕松自然的氛圍,創(chuàng)造出良好的人居環(huán)境。

4、結(jié)　語(yǔ)

綜上所述,在現(xiàn)代城市人居環(huán)境中營(yíng)造山水型景觀氛圍,是為了滿足人們對(duì)自然山水的渴望和對(duì)水的親近。山水景觀設(shè)計(jì)理念被設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)、表現(xiàn)于現(xiàn)代城市的人居環(huán)境中,它體現(xiàn)現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)在追求的美學(xué)藝術(shù)一價(jià)體系的同時(shí),人居環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)滿足人的社會(huì)功能和周邊環(huán)境生態(tài)功能理念要求的二、三價(jià)設(shè)計(jì)理念體系。我國(guó)山水型人居環(huán)境設(shè)計(jì)剛剛起步,但從本小區(qū)人居環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用效果看,“綠色生態(tài)、以人為本’’的設(shè)計(jì)理念代表了未來(lái)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的某種趨勢(shì)

參考文獻(xiàn):

[1]張倩,設(shè)計(jì)與傳承-將山水藝術(shù)融入現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)[J],今日科苑,2006(4):17

篇9

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化有悠久的歷史是深刻的遺產(chǎn)瑰寶，它對(duì)我國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的影響，更是通過(guò)其獨(dú)特的影響力推進(jìn)了我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，使重點(diǎn)建筑以及環(huán)境進(jìn)行了有效的結(jié)合，更好體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)作品所具備的藝術(shù)美。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素可以充分反映我國(guó)的文化特點(diǎn)以及其藝術(shù)之美。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與中華傳統(tǒng)元素的相關(guān)概述

環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)稱為基于真實(shí)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念。它所涉及的工作內(nèi)容，主要是對(duì)于其設(shè)計(jì)的作品能夠和環(huán)境之間成功達(dá)到整合和相對(duì)的和諧，在作品中融入了實(shí)際環(huán)境，如光影和空間的具體結(jié)構(gòu)。譬如在對(duì)城市進(jìn)行相應(yīng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)又或者是對(duì)房屋室內(nèi)設(shè)計(jì)以及花園景觀設(shè)計(jì)中，都需要與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要巧妙地將現(xiàn)代文化發(fā)展的概念融入其中，從而能夠進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因?yàn)橹袊?guó)本身是一個(gè)歷史悠久和具有深厚文化遺產(chǎn)的國(guó)家，因此這種文化底蘊(yùn)已經(jīng)在潛移默化中滲透到我們的日常衣食住行中，特別是在各種古老的建筑物中，它們的花園設(shè)計(jì)中充滿著相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。所謂的中國(guó)傳統(tǒng)文化要素可以更像一個(gè)意向，通過(guò)某種載體進(jìn)行情感上的傳達(dá)，包括中國(guó)的傳統(tǒng)文化。像傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化一樣，那些瓷制作品以及書(shū)法繪畫(huà)都是充滿了傳統(tǒng)的文化元素。將傳統(tǒng)文化要素融入現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠很好地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素中所代表的深厚文化進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)不斷弘揚(yáng)它所具備的優(yōu)秀文化[1]。

2傳統(tǒng)中國(guó)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的相關(guān)意義

2.1增強(qiáng)作品的活力

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)了與其他國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的合作，推進(jìn)國(guó)家與國(guó)家之間的交流，各國(guó)的文化在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下也是彼此碰撞與融合。出于讓我們國(guó)家的文化能夠在世界的文化中熠熠生輝的原因，我們需要積極向其他國(guó)家優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，還需要充分挖掘我國(guó)民族文化的本質(zhì)，并突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征[2]。在這之中，就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)作品能夠肩負(fù)起展示我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素承載著中華民族文化的精髓。因此設(shè)計(jì)師要想在自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功展現(xiàn)作品中的民族文化，需要盡可能全面探索挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并將其巧妙合理融入自身的設(shè)計(jì)，讓作品可以煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

2.2給予作品含蓄美感

自古以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素充滿了含蓄的美感，尤其是儒學(xué)十分地推崇這種美感。因此，設(shè)計(jì)師在對(duì)于環(huán)境進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要盡可能挖掘出它所具備的含蓄美的特點(diǎn)，并讓其能夠巧妙合理融入自身的作品，豐富設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，并盡可能為人們提供更多的想象空間，促進(jìn)人們能夠創(chuàng)造一種良好的意境，充分感受它所具備的無(wú)限的含蓄美的魅力。

2.3提高作品的吸引力

因?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品是現(xiàn)代文化元素和傳統(tǒng)文化元素的完美結(jié)合。因此需要設(shè)計(jì)師能夠注意和重視將豐富的傳統(tǒng)文化元素納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，以此增加環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的感染力度。除此之外，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，環(huán)境問(wèn)題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的時(shí)候，盡最大可能將傳統(tǒng)文化元素中的“天人合一”融入設(shè)計(jì)作品，重視人和自然的和諧發(fā)展，更好地保護(hù)環(huán)境，同時(shí)也盡最大可能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，讓環(huán)境設(shè)計(jì)作品能夠更加具有感染力。

3在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中融入國(guó)家傳統(tǒng)元素的相關(guān)策略

3.1傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的巧妙融合

對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)便是在將現(xiàn)代文化元素處理好之外，將傳統(tǒng)文化元素所具備的內(nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘，從而能夠讓自己設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中很好融入傳統(tǒng)的文化元素。正因如此，想要成功成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，需要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知了解，更好地去發(fā)掘只在傳統(tǒng)文化元素中才具備的美，讓其融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出非凡的魅力。例如我國(guó)上海地區(qū)的金茂大廈，就是將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)化和相應(yīng)的巧妙結(jié)合，挖掘出深藏在傳統(tǒng)文化中所具有的獨(dú)特魅力元素——古典塔形結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)師將該結(jié)構(gòu)很好地應(yīng)用到了現(xiàn)代化的摩天大樓中，但并沒(méi)有盲目放大塔形，而是根據(jù)力學(xué)與美學(xué)角度一起進(jìn)行考慮，讓中國(guó)塔形的美學(xué)比例和建筑比例進(jìn)行了相互吻合。設(shè)計(jì)師更是將傳統(tǒng)的密檐式塔作為一種構(gòu)思的靈感，緊接著對(duì)密檐式塔細(xì)部和韻律以及輪廓線等各個(gè)方面展開(kāi)高度上的概括，與此同時(shí)，也是巧妙應(yīng)用了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造方式，將中國(guó)的傳統(tǒng)建筑的精神意象進(jìn)行了淋漓盡致的體現(xiàn)。

3.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一種無(wú)限的推動(dòng)力，可促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)策劃者應(yīng)該提高自己的創(chuàng)新感，大膽地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計(jì)，通過(guò)新方法的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化恢復(fù)其強(qiáng)大的生命力，并進(jìn)行具有強(qiáng)烈歷史文化特色的現(xiàn)代化環(huán)境設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其作品的吸引力，加強(qiáng)其感染度。與此同時(shí)它還體現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新精神，并不斷突出屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色所在。推進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展，更好幫助我們繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，積極反映當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。

3.3地域特征融入設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境建設(shè)重要性的不斷凸顯，在進(jìn)行景觀的植物設(shè)計(jì)上就需要不斷創(chuàng)新觀念，以結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)文化進(jìn)行景觀植物的選擇，進(jìn)而為人類提供更高質(zhì)量的風(fēng)景，滿足現(xiàn)代人們的物質(zhì)文化需求。在風(fēng)景的特色設(shè)計(jì)上，需要將配置設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)涵融入植物的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員需要將當(dāng)?shù)氐奈幕厣c植物設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)的文化發(fā)展的過(guò)程，需要將文化因素融入環(huán)境設(shè)計(jì)，進(jìn)而使得風(fēng)景的設(shè)計(jì)特點(diǎn)能夠更加凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣蔑@中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化特征。其次，為了更好地提高自然植物的利用率，就需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)改造，以讓其凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)，降低對(duì)原本生態(tài)環(huán)境的破壞，進(jìn)而建設(shè)更加有利于社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)將不同層次的風(fēng)景區(qū)域進(jìn)行劃分，使不同片區(qū)分出主次，實(shí)現(xiàn)對(duì)立意的更好表達(dá)，進(jìn)而使得風(fēng)景配置設(shè)計(jì)的效果能夠更好地得到凸顯。

3.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計(jì)色彩的合理運(yùn)用將對(duì)參觀者產(chǎn)生不同的視覺(jué)以及心理影響，因而在環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格中需要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的合理運(yùn)用。在考慮色彩的運(yùn)用時(shí)主要考慮三個(gè)方面。首先需要了解色彩的對(duì)比，任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)在色彩設(shè)計(jì)之前都要考慮環(huán)境設(shè)計(jì)色彩之間的相互影響以及色彩之間產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)。當(dāng)色彩的色相與彩度相似時(shí)，就需要有明顯的明暗度對(duì)比，而色相與明暗度相似時(shí)要有彩度的對(duì)比，彩度和明暗度相似時(shí)要有色相的對(duì)比。也就是說(shuō)彩度、色相和明暗度如果有兩項(xiàng)相同另一項(xiàng)就要形成鮮明的對(duì)比，否則就會(huì)融合成同一色彩。中國(guó)紅、黃色、青花藍(lán)、玉脂白等都是表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要色彩，可以通過(guò)不同顏色的配合實(shí)現(xiàn)喜慶、和諧氛圍的構(gòu)建，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。其次是材質(zhì)的差異，色彩最終都要作用在環(huán)境設(shè)計(jì)材料上，而不同材料的特性也會(huì)不同。比如有些材料表面光滑而有些材料表面粗糙，這時(shí)就要根據(jù)材料的特性選取色彩，可以對(duì)表面粗糙的材料選取一些暗度較重的色調(diào)，可以體現(xiàn)出材料的悠久感，進(jìn)而使得環(huán)境設(shè)計(jì)更具優(yōu)雅性，實(shí)現(xiàn)人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。例如將傳統(tǒng)色彩元素中黑色匹配白色和灰色進(jìn)行墻面、小橋、棧道等附屬結(jié)構(gòu)的裝飾，可以將傳統(tǒng)古色古香的空間環(huán)境氛圍表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化的特色得到展現(xiàn)。

3.5傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

傳統(tǒng)符號(hào)也是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，其中最為常見(jiàn)的主要有繁體字、民族特色文化符號(hào)以及動(dòng)物圖案等，因而在風(fēng)景環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，可以將傳統(tǒng)符號(hào)融入墻面、地面以及門面等內(nèi)容設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)渲染濃厚的歷史文化氛圍。例如在麗江大研安縵風(fēng)景的設(shè)計(jì)實(shí)際上將傳統(tǒng)符號(hào)融入風(fēng)景設(shè)計(jì)，并將云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に囋趬γ嫔险宫F(xiàn)出來(lái)，同時(shí)展現(xiàn)納西的刺繡以及東巴花卉禽鳥(niǎo)木雕，這種精美的工藝將使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承。

3.6古典植物的配景

在環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格中更加注重通過(guò)植物景觀進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)，通常情況下在環(huán)境設(shè)計(jì)中通過(guò)將中國(guó)古典植物與現(xiàn)代的燈飾結(jié)合起來(lái)，由此營(yíng)造古典的環(huán)境氛圍，同時(shí)由于植物景觀以綠色基調(diào)為主，因而為了更好地提高環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的層次性，就需要通過(guò)遠(yuǎn)、中、近層次對(duì)植物景觀的擺放進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，進(jìn)而構(gòu)建一種虛實(shí)結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)景觀。現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的融合使得環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格得到了優(yōu)化，由此更好地滿足現(xiàn)代高層次的精神需求以及物質(zhì)需求。例如，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以水生植物作為傳統(tǒng)文化載體，將觀景平臺(tái)與水生植物進(jìn)行有效連接，使得環(huán)境設(shè)計(jì)更加具有完整性，更利于傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵。

4結(jié)束語(yǔ)

總而言之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的精粹所在。這也是一名設(shè)計(jì)者所流露出的對(duì)于傳統(tǒng)文化深層情感的自然表達(dá)。除此之外，兩者的完美結(jié)合也是一致地滿足人們更深層次的心理需求。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要使用創(chuàng)造性思維來(lái)重建和重組傳統(tǒng)文化元素的載體——現(xiàn)代環(huán)境，旨在滿足人們的現(xiàn)代美觀心理，又使其能夠同時(shí)具備傳統(tǒng)文化特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]律清歆.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].農(nóng)家參謀，2020（6）：234-234.

篇10

“環(huán)境陶藝”顧名思義就是藝術(shù)家以陶瓷材料為主要媒介并結(jié)合其他材料，為特定的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，在一個(gè)環(huán)境空間界定范圍內(nèi)產(chǎn)生并由環(huán)境中的要素相互作用和相互依賴組成的、復(fù)雜地出在一定空間環(huán)境中的，具有一定層次、結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系的陶藝作品。

“環(huán)境陶藝”具備了后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)公共性的特點(diǎn)，反映出現(xiàn)代人的審美觀念和審美趣味，是一種與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的公共藝術(shù)形式。“陶”具有其他材料所無(wú)法比擬的獨(dú)特性，注重表現(xiàn)環(huán)境的親和感，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧，環(huán)境陶藝所體現(xiàn)的是一種與城市環(huán)境產(chǎn)生的文化互動(dòng)和與欣賞者產(chǎn)生的情感互動(dòng)關(guān)系，表現(xiàn)一種公眾性的文化。置于環(huán)境中的陶藝設(shè)計(jì)減弱了混凝土建筑的冰冷感和建筑與人之間的疏離感，增加了空間的人文情結(jié)及人與其所處環(huán)境的和諧感，傳達(dá)給受眾精神的愉悅感，是空間環(huán)境的靈魂。

20世紀(jì)以來(lái)，隨著建筑空間藝術(shù)由注重功能性的現(xiàn)代主義向注重人與空間和諧相處的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，各種新材料、新技術(shù)等具有濃厚人文意義的藝術(shù)形式也得以在空間構(gòu)成中得到越來(lái)越多的應(yīng)用，而現(xiàn)代陶藝作為新藝術(shù)形式中的一部分，由于其藝術(shù)表現(xiàn)的一些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)也開(kāi)始受到了環(huán)境設(shè)計(jì)師們的關(guān)注，并已在一些現(xiàn)代建筑空間構(gòu)成中嶄露頭角。

環(huán)境陶藝由于其本身材質(zhì)的特點(diǎn)而更具自然魅力，更能體現(xiàn)環(huán)境與人的親和力。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，人類逐漸將自在自然變?yōu)槿斯ぷ匀唬貏e是本世紀(jì)五十年代之后，，新型人工材料的種類越來(lái)越多，金屬、玻璃、混凝土、化學(xué)纖維……，種種代表工業(yè)文明的、缺少人情味的物質(zhì)充斥著整個(gè)人類的生存空間，使人們對(duì)生活感到一種壓抑和厭倦，深深感到對(duì)大自然的疏遠(yuǎn)，這時(shí)，以回歸自然的基調(diào)為重點(diǎn)，人們的“復(fù)自然性”增強(qiáng)，而“在新的環(huán)境意識(shí)下的生活方式必須伴隨新的設(shè)計(jì)方案”，所以人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)，特別是公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求。而環(huán)境陶藝本身材質(zhì)的特點(diǎn)決定了它能勝任這樣的要求。

陶藝是火與土的藝術(shù)，可以說(shuō)這兩種介質(zhì)與現(xiàn)代人內(nèi)心的復(fù)自然性情感有一種潛在的對(duì)應(yīng)性，有勝過(guò)其他材料所不可比擬的優(yōu)勢(shì)，更易使人感到親近。而且泥土本身肌理的自然美感是其他任何材料所不能替代的，這使得它與自然環(huán)境之間可以達(dá)成一種更深層次的契合關(guān)系。

西方現(xiàn)代文化思潮促使人們對(duì)傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)作形態(tài)和創(chuàng)作思維進(jìn)行反思，以注重對(duì)泥土本身肌理表現(xiàn)的現(xiàn)代陶藝作品開(kāi)始越來(lái)越多的涌現(xiàn)，使得現(xiàn)代陶藝與自然環(huán)境之間有了更好的相通共融性。火是環(huán)境陶藝除泥土之外的另外一種語(yǔ)言媒介，它的催化作用使泥土由一種軟介質(zhì)變成一種堅(jiān)硬的、持久不變的類石質(zhì)材料，使其本身的自然肌理變?yōu)橛篮悖儆捎谒淖兓媚獪y(cè)性，更賦予環(huán)境陶藝以豐富多變的、自然天成的色彩。由于我們?nèi)松钍苤袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，這種色彩的不可預(yù)見(jiàn)性就顯得尤為重要了，因?yàn)槠渖钌铙w現(xiàn)了“自然天成”、“順乎自然”的道家思想，所以當(dāng)這類陶藝作品置于室外空間環(huán)境之中時(shí)，可以充分體現(xiàn)中國(guó)人潛意識(shí)的“天人合一”的自然環(huán)境觀。

環(huán)境陶藝易與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)還由于它的手工特性。當(dāng)大工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，甚至于占領(lǐng)整個(gè)城市空間的時(shí)候，“回歸自然論”使得人們?cè)絹?lái)越希望公共藝術(shù)品能在環(huán)境構(gòu)成中多一些人為情感，多一些手工特質(zhì)，來(lái)取得人心理上的平衡，作為純粹手工藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，其拉坯、泥條盤筑、圈筑、泥板、雕塑、注漿等成型手段，都是與人手拍、打、揉、搓、捏、按、壓等動(dòng)作功能所離分不了的，可以說(shuō)完成的現(xiàn)代陶藝作品通體布滿人手指勞作的痕跡，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富的感情。其主要成型材料泥土具有極強(qiáng)的可塑性，對(duì)于堅(jiān)硬的石材、不易曲折的玻璃、不銹鋼、青銅等材質(zhì)而言，無(wú)疑使創(chuàng)作者在成型上具有更大的優(yōu)越性，使創(chuàng)作者有一個(gè)可以使自己的情感得以馳騁縱橫的廣闊空間，其內(nèi)心的震顫，心靈的起伏變化在泥土上都能夠隨心所欲的表達(dá)。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作與人情感的這種潛在貼近的對(duì)應(yīng)性，使它成為環(huán)境藝術(shù)中表現(xiàn)力很豐富，直觀感染力很強(qiáng)的藝術(shù)品，這一點(diǎn)也是其他公共藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的。

環(huán)境陶藝的許多室外空間形態(tài)，包括一些陶瓷壁畫(huà)和陶瓷雕塑，都大量的借鑒或直接應(yīng)用了傳統(tǒng)陶藝的一些裝飾方法和處理手法，這使得現(xiàn)代陶藝比其他的二十世紀(jì)之后新興的一些公共藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)具有更深的文化底蘊(yùn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)陶藝的發(fā)展是與中國(guó)幾千來(lái)文化歷史的沉厚積淀所離分不了的。