導語：如何才能寫好一篇數(shù)學德育滲透論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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教育部《高等教育專題規(guī)劃》中明確指出：堅持把促進學生健康成長作為高等學校一切工作的出發(fā)點和落腳點，把促進人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標準，培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。牢固確立育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的育人觀。全面推進素質(zhì)教育，把社會主義核心價值體系融入人才培養(yǎng)全過程，深入推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力培養(yǎng)學生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力。所以教師在教學過程中除了要傳授給學生基礎(chǔ)知識、基本技能還要及潛移默化的教給學生做人的道理，樹立正確的價值觀、人生觀，這個過程也就是我們常說的素質(zhì)教育與德育教育。數(shù)學作為學校教育中至關(guān)重要的基礎(chǔ)學科，它能夠讓學生在掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能的同時對學生進行思維和能力上的訓練。磨煉學生的意志品質(zhì)，形成實事求是、鍥而不舍的學習精神，學會并能夠靈活運用數(shù)學的方法思考問題、解決問題、認識世界。所以在數(shù)學教學中滲透德育教育，效果要比其他學科更好、影響也更深遠。在數(shù)學教學中滲透德育，是必要的也是可行的。

2.德育滲透的主要內(nèi)容

教育心理學研究認為：道德行為的形成過程是一個“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過程。結(jié)合學生自身的發(fā)展特點，可以在數(shù)學教學中滲透以下德育內(nèi)容：

2.1愛國主義教育

中世紀的中國數(shù)學，有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、割圓術(shù)、天元術(shù)，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學中相對于笛卡爾、費馬對幾何的貢獻，牛頓、萊布尼茲對微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對常微分方程的付出，我國的數(shù)學發(fā)展遲緩。隨著熊慶來、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學家的出現(xiàn)，及1986年中國數(shù)學學會成為數(shù)學聯(lián)盟成員；2002年中國北京成功舉辦第24屆國際數(shù)學家大會，中國數(shù)學的發(fā)展水平在國際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學教學中的愛國主義教育中不僅僅要教育學生記住我們曾經(jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學生看到我們發(fā)展中的不足以及與國外的差距，激發(fā)學生的學習激情，樹立學習信心，培養(yǎng)民族自尊心，對學生進行立志成才的理想前途教育。

2.2個性品質(zhì)培養(yǎng)

愛因斯坦說：評價一個理論是不是美，標準就是原理上的簡單性。公理的簡單性、表達形式的簡單性、數(shù)學語言的簡潔性、數(shù)學符號的簡單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學的簡單美。正是數(shù)學的這種特性，能夠幫助學生體會學習數(shù)學的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實事求是的學習品質(zhì)。而數(shù)學概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來的精確、簡明、嚴密更能讓學生去浮躁遠浮夸，形成嚴格認真、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。在數(shù)學學習過程中形成的數(shù)學思維方式能夠養(yǎng)成學生縝密、條理清晰的生活習慣，有助于培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神和社會責任感，對學生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。

2.3辯證唯物觀點培養(yǎng)

數(shù)學來源于實踐又反過來服務(wù)于生活實際。如導數(shù)的概念就來源于物體運動中的瞬時速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應(yīng)用等等。在教學過程中對學生進行辯證唯物主義教育，讓學生體會數(shù)學中的辯證關(guān)系，接受初步的辯證唯物觀點教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質(zhì)。

3.德育滲透的主要方法

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關(guān)鍵詞： 小學數(shù)學教學 人文教育 素質(zhì)教育

一、引言

新課改指出，數(shù)學這門課程是人類的一種文化，數(shù)學學科中的思想、方法及語言都是現(xiàn)代文明的重要組成部分。可見，數(shù)學這門課程蘊含豐富的人文思想和人文精神。因此，在數(shù)學教育教學過程中就應(yīng)該關(guān)注數(shù)學文化，滲透人文意識的教育和培養(yǎng)。然而，在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學過程中，我們僅滿足于知識的講授和傳授，忽視了非智力因素的培養(yǎng)，這就造成小學生在應(yīng)試技巧方面比較突出，但是在人文素養(yǎng)方面鮮有收獲。這樣的數(shù)學教育顯然是不全面的，應(yīng)當引起我們的深刻反思。

二、小學數(shù)學中進行人文教育的途徑

1.利用數(shù)學史進行人文教育

法國數(shù)學家亨利.龐家萊說過，如果要知道數(shù)學未來的發(fā)展，就要對數(shù)學的歷史進行了解。在數(shù)學這門學科漫長的發(fā)展史中，有很多有趣的人物和故事，可以喚起學生的遐想，增強課堂的趣味性，同時也會將數(shù)學文化傳承和發(fā)展下來。我國是一個文明古國，五千年歷史的不斷沉淀和發(fā)展，蘊含豐富的數(shù)學文化。例如祖沖之發(fā)明了圓周率，早在2000多年前我國已經(jīng)有了乘法口訣，我國蘊含豐富的數(shù)學文化。近代也有華羅庚的自學成才，陳景潤不斷探索哥德巴赫猜想等。國外也有大量的這類素材，除號“÷”早在300多年前就已經(jīng)在瑞士開始使用，符合的意義在于用一條橫線將兩點進行區(qū)分，表示平均的涵義。在17世紀時，歐洲人就發(fā)明了計算尺，最早的計算機也是國外科學家先發(fā)明的。數(shù)學老師給學生介紹這些精彩的故事，會激發(fā)學生的學習興趣，同時也會使學生了解數(shù)學知識豐富的歷史淵源，為偉大數(shù)學家不屈不撓的精神所折服，從而產(chǎn)生不斷創(chuàng)新和探索的動力。

2.在多學科的融合中進行人文教育

愛因斯坦說過，如果僅僅用單一的知識來教育學生，那么只能培養(yǎng)出有用的機器，而不是全面發(fā)展的人。數(shù)學學科中開展人文教育的目標十分豐富，有人生觀、價值觀、愛國主義教育、品質(zhì)教育等多種途徑，這也是數(shù)學與人文融合的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，教師往往意識不到這一點，或者由于數(shù)學教師只專注于數(shù)學學科本身，對其他例如語文、音樂、美術(shù)、科學等學科了解少，或者即便了解也不知道如何融入到數(shù)學教學中。事實上，只要老師有這方面的意識，積極挖掘數(shù)學教材中關(guān)于美育德育等方面的素材，就能很好地對小學生進行人文教育和熏陶。例如在上課前用故事、謎語或者游戲的方式導入新課；為了讓學生獲得更清楚的認知，可以讓學生動手進行試驗、尋找數(shù)學答案。學習圖形時，可以讓學生動手搭建一些簡單的建筑；也可以將數(shù)學知識變成詩歌讓小學生進行吟誦；也可以借助地圖、多媒體等手段為學生創(chuàng)設(shè)情境。如小學數(shù)學中有一課是《位置與方向》，讓學生在地區(qū)上標注我國五座名山的位置，分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。教師幫助學生掌握地理方位的概念，學生自然就可以標出位置。這時教師可以順藤摸瓜，把我國優(yōu)美壯闊的大好河山介紹給學生，從而加深學生對祖國的認識和熱愛，升華學生的愛國主義情結(jié)，將教書育人與教學生做人有機地結(jié)合起來。總之，這些都是培養(yǎng)學生人文意識的有效途徑，只要教師有這方面的意識和準備，就可以將科學精神和人文意識的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來。

3.在生活中進行數(shù)學人文教育

華羅庚曾說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學。”這說明數(shù)學有著廣泛的應(yīng)用。在生活中感知和學習數(shù)學，是學習數(shù)學最好的方法。尤其對小學生而言，小學生自制力比較差，學習主動性不強，他們喜歡游戲、喜歡動手操作，如果能將數(shù)學教學與小學生日常生活結(jié)合起來，就會讓小學生不覺得數(shù)學枯燥和無趣，就會越來越喜歡數(shù)學，越來越領(lǐng)略到學習數(shù)學的快樂，教學效果十分顯著。同樣在小學數(shù)學中進行人文教育也離不開生活化教學。例如在講授完三角形的知識后，教師可以給每個學生幾個大小不一的三角形，讓學生利用這些三角形組成新的圖案，看誰的方法最多，組成的圖案最漂亮，還可以在圖案中涂上顏色或者畫上嘴巴和眼睛。小學生對這樣的作業(yè)非常感興趣，在不知不覺中對建筑、美術(shù)等產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣，教師可以讓學生完成“生活中處處可見的數(shù)字”、“圍棋中的數(shù)學”等各種活動，也可以給學生介紹一些智力游戲，例如“九連環(huán)”、“華容道”等，讓學生在課外和父母一起玩，探尋游戲背后的有趣的規(guī)律，還可以給學生介紹黃金分割的含義和規(guī)律，讓小學生在生活中尋找典型的案例；在植樹活動中，教師可以引導學生理解“沿著直線植樹棵數(shù)一間隔數(shù)+l，環(huán)圈植樹棵數(shù)=間隔數(shù)”的知識，還可以適時對學生進行環(huán)境保護、風沙侵襲、氣溫變暖等知識的普及，對小學生進行生命和環(huán)境教育。總之，通過這些活動使學生感到，他們是問題發(fā)現(xiàn)、問題解決的主人。不僅可以激發(fā)學生探索熱情，發(fā)展學生思維能力，還可以使學生的數(shù)學應(yīng)用思想得以向課外延伸，使學生的人文素質(zhì)進一步得到提高，受到深刻的人文教育。因此，如何合理地開發(fā)利用這些“數(shù)學寶藏”，讓小學生享受數(shù)學美麗、體驗人文情懷是每個小學數(shù)學教育工作者需要思考的問題。

三、結(jié)語

數(shù)學教育與人文教育是密不可分的，新課改倡導讓數(shù)學教育的人文價值與數(shù)學精神的教育價值形成互補并協(xié)調(diào)發(fā)展。小學數(shù)學教師，要充分認識到這一點，采取各種適當?shù)氖侄魏头椒▽W生進行人文教育。

參考文獻：

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論文摘要：本文結(jié)合牧區(qū)中等職業(yè)學校教育教學工作的特點，闡述了在中職語文教育教學中實施德育的必要性和如何在語文學科滲透德育的有效途徑，寓德于教，逐步完善學生的人格，努力實現(xiàn)“教書育人”的目的。

常言道:“十年樹木，百年樹人”。作為一名牧區(qū)中職學校的語文教師和主管學校思想政治工作的負責人，思考如何讓語文課堂滲透德育的問題就變得極其重要。學校教育不僅要給予學生文化知識，更重要的是教學生如何做人。目前的職業(yè)教育中存在重知識教育、重技能教育，輕品德教育的不良現(xiàn)象，但很多事實證明，缺失德育的優(yōu)異成績，是達不到培養(yǎng)人才的目的的，更有甚者會對社會造成嚴重的危害，因此，加強對中職學生的德育刻不容緩。如何與時俱進，轉(zhuǎn)變德育模式，走出當今以說教為主的德育困境，不僅僅是德育工作者的任務(wù)，也是每一個教育工作者的責任。德育的復雜性決定了它不是由某門學科或某些教師來完成，它必須滲透到學校教育的各門學科之中，每位教育工作者都應(yīng)承擔起德育的任務(wù)，語文學科更是責無旁貸，因為語文教材中蘊含大量的德育素材，語文學科開放靈動的教學過程為實施德育提供了大量契機，所以語文教學更應(yīng)強化其德育的功能。

一、中職學校德育滲透到語文教學中的必要性和可能性

我校是一所牧區(qū)職業(yè)學校，招收的學生文化基礎(chǔ)普遍薄弱，地域環(huán)境的影響使多數(shù)學生缺乏良好的學習習慣，有著較為嚴重的自卑心理。很多學生剛?cè)藢W時還能遵守校紀校規(guī)，時間一長，原有的不良習慣就暴露出來，更有甚者產(chǎn)生嚴重的反抗對立情緒，當面頂撞，公開叫板，這類現(xiàn)象司空見慣。因此一學期下來個別學生處分堆了一大疊，可校風校紀并沒有好轉(zhuǎn)，違反紀律的學生照樣層出不窮。因此，在語文教學中實施德育教育，在某種程度上能夠彌補中職學校這種“硬管理”所帶來的弊端。

語文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學等諸多學科內(nèi)容為一體。無論是詩歌、散文、小說，劇本的情中有理，還是說明文、議論文的理中有情、都像“隨風潛人夜”的春雨，對學生進行著潛移默化的教育，能夠不斷提高學生的審美情趣、思想境界和品德修養(yǎng)。德育在語文教學中有著廣闊的空間，它能幫助學生認識自我，認識自然，認識社會，認識人生。試想，一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學生又怎會整天無所事事、惹事生非呢?因此我認為中職學校的語文教學是對學生進行德育不可或缺的陣地，是學生身心健康成長的沃土。

二、中職語文教學中德育實施的途徑

1、將德育滲透在課文內(nèi)容的教學中

語文課本中所選的課文，除傳授有關(guān)語文學科的基礎(chǔ)知識外，更重要的一個目的就是對學生進行人文素養(yǎng)方面的教育，每一課都蘊含一定的德育教學目標。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”和“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生深悟作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點—學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蜘和蟹”、”驥駭和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應(yīng)有的方法和態(tài)度，結(jié)合他們學習動力不強的現(xiàn)狀，進行適時的引導，使學生充分認識到:人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而激發(fā)學生的學習積極性。這樣，我們就很自然地把德育滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。 轉(zhuǎn)貼于

2、將德育與語文學科的基本訓練有機結(jié)合起來

語文學科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫的能力。在培養(yǎng)學生這些能力的過程中，我特別注重滲透德育。我所授課的班上有一部分同學是少數(shù)民族，由于發(fā)音不準，很少在公眾場合說話，每次回答問題總是臉紅耳赤、結(jié)結(jié)巴巴，一緊張想好的問題都不知跑哪去了，或者是心里明白，但不知該怎樣表達出來，真是“茶壺里煮餃子—有料倒不出”。針對這種現(xiàn)象，我專門開設(shè)了“課前五分鐘普通話演講”活動，讓他們上臺演講。開始的時候，不規(guī)定內(nèi)容，就自己的所見所聞，好的、壞的都可以說，但是要求所講的話要有一個中心，并能簡單說說自已的看法感受。通過讓學生說見聞、談感受，實際是在不知不覺中，潛移默化的培養(yǎng)了學生當眾說話的能力，提高了學生的審美、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過一段時間的訓練，多數(shù)學生由開始的“怕上臺”到后來的“愛上臺”。通過這樣的活動，不僅鍛煉了學生的口才，開闊了視野，豐富了知識，同時也使學生的思想受到了教育。

3、注重在各種形式的語文活動中滲透德育

開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學的有力補充，是學生增強素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽、成語故事比賽、收集剪報、做手抄報、開討論會、演講等。這些活動既激發(fā)學生學習語文的興趣，同時提高了學生的素質(zhì)，使學生在各種活動中思想得到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，即能激發(fā)培養(yǎng)學生的競爭意識，也能讓學生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌誦讀、講成語故事，既能讓學生掌握朗誦、演講的技巧，又能讓學生感受到祖國語言文字的優(yōu)美，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

4、德育教育還需要教師的言傳身教

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［關(guān)鍵詞］數(shù)學 教學 德育 滲透

［中圖分類號］G623.5 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）02－0173－02

小學數(shù)學是基礎(chǔ)教育的一門重要學科，它對于全面貫徹教育方針，提高全民素質(zhì)，擔負著極其重要的任務(wù)。寓德育于小學數(shù)學之中，這是教書育人、全面實施數(shù)學教學目標的需要。數(shù)學課程標準明確指出，在學習數(shù)學的同時，要加強對學生的思想道德教育。我們仔細分析小學數(shù)學教材就會發(fā)現(xiàn)，教材的許多地方都蘊涵著德育內(nèi)容，如辯證唯物主義思想的滲透，尊師愛生情感的培養(yǎng)，美的情操的陶冶等等。這些德育內(nèi)容與具體的數(shù)據(jù)相結(jié)合，以優(yōu)美的主題圖呈現(xiàn)，對初諳世事的小朋友來說，具有十分重要的教育意義。因此，作為小學數(shù)學教師，在平時的教學中，應(yīng)有意識地關(guān)注這一領(lǐng)域，深入挖掘教材中的德育資源，積極探索數(shù)學課堂教學中有效滲透德育的方法與途徑。

一、小學數(shù)學中滲透德育的現(xiàn)狀分析

在新課程實施不斷深入的今天，不少教師已潛心研究此事，如壽春風的《在小學數(shù)學中培養(yǎng)創(chuàng)新精神》、費偉平的《淺談小學生數(shù)學學習習慣的培養(yǎng)》、李家寶的《試論小學數(shù)學教學的育人功能》、程禮輝的《初探數(shù)學后進生的轉(zhuǎn)化》、周林的《在數(shù)學教學中教學生做人》、王之華的《小學數(shù)學創(chuàng)新教育初探》等等。通過對上述研究論文的分析整理，我們發(fā)現(xiàn)一線教師對數(shù)學德育的研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）在課堂教學良好氛圍的創(chuàng)設(shè)中滲透德育

教師要通過自己的一言一行、一舉一動來感染學生，以自己嚴謹?shù)慕虒W風格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學生。我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們和藹的目光、慈愛的笑容影響他們，用我們溫柔的話語感染他們。處處做學生的表率，以自己的人格和言論感化學生，讓學生受到潛移默化的教育。

（二）在民主平等的師生關(guān)系的不斷建立中滲透德育

學生的個性應(yīng)該得到充分尊重，教師不再是主觀地傳授知識，而是與學生一起探究知識，一起游戲，一起交流，其樂融融。師生對話是十分平常的，但新課程理念下的師生對話卻有著多層內(nèi)涵，其意義遠遠超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流。它追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。在課堂教學中，師生之間多元互動、對話交流，尊重學生的個性差異和獨特體驗。學生在課堂中個性得到張揚，能力得到提高，真正地促進了學生個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這便是我們所追求的理想課堂。

（三）利用數(shù)學的應(yīng)用價值滲透德育

數(shù)學知識在日常生活、生產(chǎn)建設(shè)和科技等方面有著廣泛的應(yīng)用。教學時可根據(jù)學生的年齡特征和接受能力，聯(lián)系實際，闡明所學知識的用處，從而不斷激發(fā)學生的興趣，調(diào)動他們學習的主動性和積極性，深入淺出地進行學習目的教育。

（四）在講解數(shù)學家的成長故事中滲透德育

結(jié)合教學內(nèi)容介紹一些我國的發(fā)明創(chuàng)造，如“九九口訣”和“七巧板”的發(fā)明、“珠算”的歷史，以及我國歷史上祖沖之的輝煌成就，等等。從而增強學生的民族自豪感和自信心，樹立長大后為祖國社會主義建設(shè)做貢獻的雄心壯志。

數(shù)學教學中滲透德育的做法可以說是越來越被重視。

但是，在部分數(shù)學老師身上仍存在著兩個明顯的誤區(qū)。

誤區(qū)一：部分數(shù)學教師仍認為德育只是在思想品德課、語文課的教學中進行，寓德于教，或在班隊課中對學生進行思想道德教育。數(shù)學是一門自然科學，一就是一，二就是二，沒什么德育可以滲透。

誤區(qū)二：把數(shù)學課上成思想品德課。這些教師不顧教材的內(nèi)容和特點，生搬硬套一些德育名詞進行說教、灌輸，有的還外加許多教材之外的德育內(nèi)容，滔滔不絕地進行分析、講解，以致于本末倒置，嚴重降低數(shù)學課的質(zhì)量。

二、小學數(shù)學課堂教學中有效滲透德育的實踐與探索

小學數(shù)學教學，知識性和思想性是相互統(tǒng)一的，寓德育于數(shù)學課堂教學之中是完全可能的。教師在教授數(shù)學知識的同時，要優(yōu)化教學過程，引導學生悟道明理，堅持將德育滲透到數(shù)學課堂教學中，才能真正收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容――數(shù)學課堂中有效滲透德育的重點

我們應(yīng)該明確，數(shù)學課中的德育是有機滲透在課堂教學的各個環(huán)節(jié)之中，而不能把它作為一個獨立的內(nèi)容來教學，更不能喧賓奪主地外加許多德育素材，把數(shù)學課上成思想品德課。因而，數(shù)學課中的德育內(nèi)容因根據(jù)數(shù)學學科的特點和教材內(nèi)容來決定。教材中有許多的數(shù)學史料或插圖，介紹我國古代數(shù)學家對數(shù)學研究的突出貢獻，如：“早在兩千多年前，我國勞動人民就會計算土地面積”，“我國在2000多年前用算籌記數(shù)”，“小數(shù)是我國最早提出和使用的”，“大約在2000年前，我國數(shù)學名著《九章算數(shù)》中的方田章就論述了平面圖形面積的算法”，“約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學家和天文學家祖沖之，成為世界上第一個把圓周率的值的計算精確到6位小數(shù)的人”，這樣組織學生認真閱讀，培養(yǎng)學生的民族自豪感和使命感。

（二）挖掘生活素材――數(shù)學課堂中有效滲透德育的難點

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實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質(zhì)教育，對促進學生全面發(fā)展起著主導的決定。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學校傳統(tǒng)美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要非凡加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結(jié)合職業(yè)學校學生實際、專業(yè)特征、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學校特色、結(jié)合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。

各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結(jié)合教學的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養(yǎng)學生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學生保護機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習慣；培養(yǎng)學生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預備、服務(wù)等的培訓，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學課上教師通過數(shù)學課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學發(fā)展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“新問題——解決”的模式，培養(yǎng)學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的功能，結(jié)合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學生進行社會調(diào)查，并指導學生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會新問題，激發(fā)社會責任感；結(jié)合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參和者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特征、專業(yè)特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經(jīng)常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業(yè)學校的教育教學更上一層樓。

篇6

學科德育滲透，關(guān)鍵是各級行政領(lǐng)導，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》的精神和全日制中小學各學科教學大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學科教學內(nèi)容和教學過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學生素質(zhì)和教育教學質(zhì)量的意識，現(xiàn)代教育教學方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學習《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》和各學科教學大鋼等。通過學習和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀人才和社會主義建設(shè)者、接班人的高度，學科教學是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標地在教學中加強德育滲透，更好地教書育人。

二、加強組織管理，制訂措施，保證學科德育滲透的正常進行，落到實處。

為保證學科教學中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機制。《中學德育大綱》、《小學德育綱要》指出，學科德育滲透，也是學校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學實施德育大綱細則》、《佛山市小學實施德育綱要細則幾把中小學的德育實施細則中有關(guān)學科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學校的學科德育滲透正常進行，落到實處。

佛山三中在學科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學科德育滲透工作；成立“德育的學科滲透領(lǐng)導小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學科德育滲透的教學納入《佛山三中教師崗位責任制》，作為考核教師履行崗位職責的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學科教學中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學科德育滲透綱要》，作為教學中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學科教學的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導、機構(gòu)、制度、要求、計劃、目標、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學科，全部文化課，使“離德育于各科教學內(nèi)容和教學過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學校“依法治校，依綱育人”工作的進程。

三、注意教學內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學生進行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學目標。

例如；在講唐朝對外關(guān)系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學習，但他們不是為了個人的利益而學，而是學成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔受風險。這種為了求學，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學習的好機會，好方法。只有善于學習，才會有所收益和進步。

又如；在講香港失而復得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。

又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學生用學過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學科為例。佛山市中學歷史學科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標與德育實效性”的教學實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學為主體，教為主導”指導思想的啟發(fā)式教法，或“以學生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標的啟導式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學；目標——知識、能力、思想認識的有機結(jié)合的教學），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學目標、方法、技術(shù)手段、練習考試、評講、評價、課外活動——的有機結(jié)合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學歷史教學走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學”為“啟發(fā)導學式的能力型為主的教學”；變“教師為中心的教學”為“學生主體，教師主導”指導思想的啟發(fā)教學；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學”；“變單一的班級課堂教學”為“班級課堂、歷史室教學和課外活動相結(jié)合的教學”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學科的德育滲透），改變“五點狀況”（學科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學技術(shù)手段與教學方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的新的教學模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學歷史教學”的若干問題，回答了“教學方法、技術(shù)手段、教學內(nèi)容、教學目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學的實驗報告》獲1997年廣東省中小學教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學德育論文一等獎，廣東省中學歷史教學優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學歷史教學》1998年第7期）

佛山三中《以學科教學為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學等學科教學，在“構(gòu)建教育框架，明確目標、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學技術(shù)手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學科教學的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。

五、加強學生心理素質(zhì)的訓練，或非智力因素的培養(yǎng)

學生的學習態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學習方式方法的影響。在一定的學習策略指導下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學生學習的動力因素，是學會學習，學會生活，學會做人的重要因素。教師在教學過程中，要注意學生良好的心理素質(zhì)的訓練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。

許多學校、學科積極開展心理咨詢活動與研究，同時重視“讓學生用內(nèi)心的體驗和主動參與．去學習”的思想，開展愉快教育、和諧教育、成功教育、情景教育等探索，開展“學為主體，教為主導”為指導思想的啟發(fā)式教學實驗研究、知識與情感和諧發(fā)展的教學實驗研究等，不斷優(yōu)化教學過程，實現(xiàn)教學目標，提高教學質(zhì)量與效率。

篇7

一 數(shù)學德育的作用。

1陶冶情操。 數(shù)學教育的理智性可以培養(yǎng)學生的理性思維， 使他們克服主觀性、 隨意性、 做到說話有理有據(jù)， 遇事 三思而后行。 數(shù)學教育的嚴謹性可以培養(yǎng)學生持之以恒 一絲不茍， 精益求精的精神。 數(shù)學教育的客觀性、 實踐性、 進取性和發(fā)展性等 則揭示了“ 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 的道理 。并促使學生從實際出發(fā)， 刻苦鉆研， 謙虛謹慎， 循序漸進。

2審美教育。 古希臘畢達格拉斯學派主張， 萬物最基本的元素是 數(shù)的和諧， 這就是美。 數(shù)學家克萊因則認為， 數(shù)學是人類最高超的智力成就，也是人類心靈最獨特的創(chuàng)作， 音樂能發(fā)或撫慰情懷繪畫使人賞心悅目， 詩歌能動人心弦， 哲學使人獲得智慧， 科學可以改善物質(zhì)生活， 但數(shù)學能給予以上的一切。 數(shù)學是一門既美又真的科學， 不但擁有真理， 而且具有至高的美在數(shù)學教育中 ，可以讓學生感受到數(shù)學概念的抽象 統(tǒng)一美； 結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的學圖形的對稱 和諧美； 等等。 同時， 學生所獲得的數(shù)學審美能力 ，不僅有利于激發(fā)他們對數(shù)學的興趣， 還有助于提高創(chuàng)造能力。 數(shù)學美是激發(fā)求知欲， 形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。 可見 對數(shù)學審美能力的培養(yǎng)， 必將有助于陶冶情操 ，并形成對美好事物的追求。

3發(fā)展思維。 有人說： 數(shù)學是鍛煉思維的體操是培養(yǎng)思維能力的基礎(chǔ)課， 是探索和發(fā)明的樂土， 數(shù)學思維是指數(shù)學活動中的思維， 其發(fā)展與數(shù)學教育有密切聯(lián)系 。一方面， 數(shù)學學習要以學生一定的思維發(fā)展為前提。 另一方面， 數(shù)學學習又能促進思維的發(fā)展。

數(shù)學思維的問題性既是數(shù)學思維的核心， 又是它的目的 。古人結(jié)繩計數(shù)是為了記錄生產(chǎn)與生活用品的多少。 我國古代著名的數(shù)學著作《 九章算術(shù)》 就是當時數(shù)學家解決應(yīng)用問題的成果匯集。 歐氏幾何學萌芽于古埃及 ，也是從解決尼羅河流域土地的測量問題而產(chǎn)生的隨后在古希臘得到發(fā)展 。此外， 變量的應(yīng)用 ，豐富的辯證思想 ，從量變到質(zhì)變的辯證規(guī)律， 等等。 在數(shù)學中都隨處可見， 這些辯證法在數(shù)學中的應(yīng)用， 是培養(yǎng)學生辯證思維能力的最優(yōu)載體。 現(xiàn)在 科學技術(shù)突飛猛進， 其顯著特征之一就是數(shù)學思維正在日益廣泛地滲透到各個領(lǐng)域中， 所以不具備一定的數(shù)學思維能力， 就很難在當今社會生存和發(fā)展 實踐證明， 數(shù)學教學不但可以培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力， 還可以使他們思維的品質(zhì)得到優(yōu)化， 因此， 要大力加強數(shù)學教學。

4形成科學的世界觀。 數(shù)學教育的客觀性有利于培養(yǎng)學生形成唯物主義的基本觀點。有 了客觀性， 才會有認識的統(tǒng)一性。 數(shù)學內(nèi)容及其發(fā)展的辯證性則有利于培養(yǎng)學生形成聯(lián)系和運動發(fā)展的觀點。 例如： 在數(shù)列概念的教學中， 通過幾何直觀及實例教學 ，學生能夠從有限中認識到無限； 從近似中認識精確； 從量變中認識質(zhì)變。法國數(shù)學家笛卡兒在 《幾何學》中最先提出了解析幾何的基本思想。 解析幾何的創(chuàng)立被認為是數(shù)學史上最偉大的一個里程碑， 它推動了微積分的產(chǎn)生， 并實現(xiàn)了由常量數(shù)學到變量數(shù)學的發(fā)展恩格斯對兒的思想給予了高度評價， 他說： 數(shù)學中的轉(zhuǎn)折點是笛卡兒的變數(shù)， 有了變數(shù) ，運動進入了數(shù)學；有了變數(shù)， 辯證法進入了數(shù)學； 有了變數(shù)微分和積分也就立刻成為必要的并立刻產(chǎn)生， 由此可見， 數(shù)學教育揭示了蘊藏在其中的辯證關(guān)系， 能夠使學生形象地領(lǐng)會事物發(fā)展的規(guī)律， 從而形成科學的世界觀。

二 數(shù)學德育滲透應(yīng)遵循的基本原則

1緊密性。 在數(shù)學教育中實施德育， 要找準教材中數(shù)學知識教學與德育的最佳 結(jié)合點 使它既與學生的認識過程緊密聯(lián)系， 同時又與他們的實際密切相關(guān)既不能只講數(shù)學知識而不進行思想品德教育， 又不能只顧思想品德教育而忽視了數(shù)學知識的傳授。 因此，要提倡通過深入鉆研教材， 列出每一章節(jié)的德育滲透點 ，并使之形成系列， 然后在教學中付諸實施。

2適宜性。 在數(shù)學教育中， 要充分考慮環(huán)境因素及學生的生理、 心理特點對教育產(chǎn)生的綜合作用， 并考慮技能培養(yǎng)與知識傳授的差異， 以采取適宜的形式在潛移默化中實現(xiàn)自然滲透。 數(shù)學教學可以依靠嚴謹?shù)耐评砘蛘撟C來培養(yǎng)學生求實的科學態(tài)度及辯證唯物主義的世界觀， 但決不能不顧實際需要， 而隨意拔高德育滲透的內(nèi)容、 標準。

3適度性。 在數(shù)學教學中， 教師可以利用自身的閱歷學識， 語言能力等， 來把握德育滲透的程度， 做到既不冗長、 空洞， 又不顧此失彼 ，真正實現(xiàn)適度。 做到“ 有度則合情”

4實效性。 在數(shù)學教學中， 要針對學生的實際情況以及他們的需要來滲透思想教育， 要使他們樂于接受教師發(fā)出的信息， 進而轉(zhuǎn)化為自身的信念與思想品德要素。 同時， 還要選擇最適宜于學生接受的滲透點不失時機地對他們進行教育， 以使德育滲透達到最佳效果。

4適時性。 在數(shù)學教學中要選準時機， 以抓住有利契機對學生進行思想品德教育， 切忌盲目、 隨意， 不擇時機地滲透 ，否則就不可能達到德育滲透的目的。

三 數(shù)學德育實施的途徑

1挖掘愛國主義教育的素材。 我國古代數(shù)學著作《周髀算經(jīng)》 提出了勾股定理、 中國剩余定理； 劉徽創(chuàng)立了“ 割圓術(shù)”“ 割之彌細， 所失彌少， 割之又割以至于不可割， 則與圓合體， 而無所失矣” 著名的祖原理“ 冪勢既同， 則積不容異” 等等。 都比歐洲早幾個世紀， 并對世界數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。 是很好的愛國主義素材。 如通過深入挖掘， 就可以讓學生通過了解我國數(shù)學的過去 、現(xiàn)在和未來， 培養(yǎng)他們的愛國思想 ，從而增強民族自尊心、 自信心和榮譽感。

2挖掘教材內(nèi)容， 探微索幽。 在數(shù)學教學中， 要根據(jù)教學目標的需要 ，對教材本身的內(nèi)容進行深入挖掘并借以滲透思想教育， 盡管從表面上來看， 數(shù)學都是概念、 定義、 公式、 定理等， 顯得非常枯燥， 但只要進行深入挖掘， 引導學生認識到數(shù)學概念的簡單、 統(tǒng)一； 數(shù)學公式的簡練、 齊整； 數(shù)學定理的概括、 典型；數(shù)學圖形的和諧、 對稱； 數(shù)學算式的協(xié)調(diào)、 完備； 數(shù)學方法的奇妙、 多樣； 等等。 就可以把審美教育很好地滲透于其中。

篇8

我的德育教學觀

泰安市東岳中學 蘭順河

我是個從事數(shù)學教學二十年的教師，有時也與同事談起德育教育，許多老師說，數(shù)學主要是學會專業(yè)知識，德育教育就是在應(yīng)用題中體現(xiàn)愛國既可，其他的是政治老師，班主任、學校的事。

在全面貫徹新的課程標準，全面提高學生素質(zhì)的今天， 新課程的培養(yǎng)目標指導我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務(wù)，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎(chǔ)學科的數(shù)學肯定也必須重視德育教育。

要想提高德育的實效性，應(yīng)從抓學科滲透入手，加強學科滲透，創(chuàng)新滲透內(nèi)容和方法，不能簡單地把德育工作看成是轟轟烈烈開展活動和創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境這么簡單，而應(yīng)該扎扎實實地做好德育滲透的落實，真正提高德育工作的實效性。

那么怎樣才能在數(shù)學教育教學中更好的滲透德育教育呢，我認為有下面的一些方法。

一， 師德馨香 不教也從；

人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴，人的立身之本。對于中學階段的學生來說，這一時期正是他們長身體、長知識的最佳時期，同時也是他們正確理想、信念、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，抓住這一階段，在教學中，通過對一些數(shù)學人物的講述，尤其是對他們?nèi)烁窦捌淙烁窳α繉笫浪a(chǎn)生的影響的分析說明，使學生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進塑造健全的人格。如在數(shù)學課的教學中，為塑造學生堅持真理的崇高品格。我講了古希臘學者亞里士多德的“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼薄W幾里德在臨死時還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學的犧牲精神無不令我們廣大學生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實踐的熱情。

CEO是一個對學生極具誘惑力的詞，這些人身上閃耀的人格魅力比他們所擁有的外顯的財富和地位更具有吸引力，他們所擁有的高情商比他們的智商更具魅力。學生們并不是不要道德，他們拒絕的是姿態(tài)老高、面目可憎的道德說教。

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用。“學為人師，行為規(guī)范。”要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。孔子也說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學生。學生希望他們的老師不僅是教師、學者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學生有學習上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學科滲透的關(guān)鍵。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操 。比如，為了上好一堂數(shù)學課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

二，充分挖掘德育素材。

在數(shù)學教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。

1，培養(yǎng)學生愛國的思想感情； 比方說，老師在學生學習有關(guān)周率重要知識點時，提一下祖沖之，然后簡要介紹一下他：“祖沖之，南北朝時期的杰出的數(shù)學家，是世界數(shù)學史上第一次把圓周率計算到小數(shù)點后七位，又導出了球的體積公式都是祖沖之最先推算出來了。因此，我們要學沖之堅持不懈地探索數(shù)學奧秘的偉大精神。”這樣，同學們不僅可以輕松地了解圓周率。心中還會有一個目標--祖沖之堅持不懈的精神。這樣既可以學生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學習的責任感和自覺性，另一方面也可以學生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神。可以說是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，政治思想教育對待他們就是指學生在學習數(shù)學知識的過程中，老師適當加上一些與課文有關(guān)系的社會問題及祖國知識等，以此培養(yǎng)學生愛國的思想感情。舉一個例子：在學生學習有理數(shù)概念時，瀕及到學習正負數(shù)的知識。這時，老師可以利用體溫計等身邊的一些東西舉例說明正數(shù)與負數(shù)。最好的是向?qū)W生們講一些有關(guān)中國重要的地理知識。比如說，“喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界上海拔最高的地方，被稱為‘地球之巔’由于山頂經(jīng)年積雪，氣溫很低。人們把它同南北兩極并列，稱它為地球上的‘第三極’。珠穆朗瑪峰的高度就是一個正數(shù)。泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000米至1545米。此處峰高谷深，地形陡峭，侵蝕切割深度500米至800米 ；”這樣，學生不僅靈活掌握正、負數(shù)據(jù)的概念，還學會了一個重要的地理知識，受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學生明白，數(shù)學的應(yīng)用范圍相當廣泛，不學好數(shù)學是不能在社會上立足的。

2，辯證唯物主義教育；辯證唯物主義教育主要是對辯證唯物主義的世界是物質(zhì)的觀點、對立統(tǒng)一的觀點、運動變化的觀點、量變到質(zhì)變的觀點、互相聯(lián)系、互相制約的觀點的教育。中學數(shù)學本身蘊含著豐富的對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運動變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學中，如果能注意挖掘這些因素，自覺地用唯物辯證法觀點闡述教學內(nèi)容，就能更深刻地讓學生領(lǐng)悟數(shù)學知識的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學生學好數(shù)學知識，又學習了辯證唯物主義知識，為進一步提高科學素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。實際教學中他是教學中的暗線。

3，可持續(xù)發(fā)展教育；可持續(xù)發(fā)展是人與自然的和諧發(fā)展，是征服自然的能力和保護自然能力的同步發(fā)展。狹義地講是一種環(huán)境教育、生態(tài)教育、人口教育、能源教育；廣義地講是一種長遠觀點和負責任的態(tài)度的教育，是對急功近利的，對未來不負責的，不理智態(tài)度的否定。在數(shù)學中滲透可持續(xù)發(fā)展觀點是完全可行和必要的。

①人口、資源教育。我國是具有十二億多人口的泱泱大國。目前還處于人口增長的高峰期，如果我國人口增長率控制在1%，一年純增1200萬人。相當于澳大利亞現(xiàn)有的人口。我國的人均土地資源只相當于澳大利亞的1/58。我國的資源按人均標準是相當匱乏的。根據(jù)水利部《21世紀中國水供求》分析，2010年中國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活及生態(tài)環(huán)境總需水量在中等干旱年為6988億立方米，供水總量6670億立方米，缺水318億立方米。這表明，2010年后中國將開始進入嚴重的缺水期。這份報告還稱，2030年，中國將缺水400億立方米至500億立方米，缺水高峰將出現(xiàn)。教師可以從我國的人口、資源狀況來編擬習題。讓學生從中正確理解我國的計劃生育這一基本國策。自覺珍惜每一份資源，對合理開發(fā)資源的可持續(xù)發(fā)展觀念形成正確認識。

②.生態(tài)環(huán)境教育。我們都生活在同一個星球上，地球是我們的唯一家園，任何一個角落污染都危害整個地球以及我們的后代。我國1998年特大洪水，便是生態(tài)環(huán)境遭到破壞后所帶來的災難。我們的母親河上游水土流失，下游連年斷流。有人說：我們的母親河流的是泥，流的是淚而不是水，都是生態(tài)環(huán)境遭到破壞所受到的懲罰。僅森林覆蓋率這一項就可以編擬不同層次、不同類型的數(shù)學題。例如：公元前2000年左右，地球森林覆蓋面積高達90億公頃，占有人類定居陸地面積的2/3。20世紀80年代，僅余森林28億公頃，森林覆蓋率約為20%，1996年，我國的森林覆蓋率達14%左右，低于世界平均森林覆蓋率約20%。 編擬這樣的一些習題，既可以培養(yǎng)學生對數(shù)學知識的應(yīng)用能力，又可以增強學生保護生態(tài)環(huán)境意識，同破壞環(huán)境的行為作斗爭，這也是我國基礎(chǔ)教育的任務(wù)。

三，教學過程德育滲透。

教師在教學過程中，可以采取靈活多樣的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育，比如研究性學習，合作性學習等。在數(shù)學中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時候就可以引導學生進行討論，共同思考，總結(jié)。這樣不斷可以培養(yǎng)學生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團結(jié)合作的能力等。

拿教學方法來說，我們可以采取小組合作學習法，這種學習法共享一個觀念：學生們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責，學生在既有利于自己又有利于他人前提下進行學習。在這種情景中，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴肅看待他人學習成績的習慣。

在教學中教師要精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動學生學習的積極性，讓每個學生都參與教學的全過程，在教師的啟發(fā)誘導下積極思考并提出問題、解決問題，使學生的智慧潛能等到開發(fā)，學生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高。這就是數(shù)學教學的素質(zhì)觀。

四 結(jié)合數(shù)學科本身的嚴謹性特點結(jié)合數(shù)學的形式、內(nèi)涵進行美育教育

數(shù)學美可分為形態(tài)美和神秘美，數(shù)學中的定理、公式、圖形東所呈現(xiàn)出來的簡單、整齊、對稱及和諧的美是形態(tài)美的體現(xiàn)。數(shù)學的神秘美是由內(nèi)心深處的體驗。

1要讓學生通過數(shù)學養(yǎng)成嚴謹、樸實的學風。“數(shù)學使人周密”（培根語）數(shù)學在訓練人的思維、思想方法以及熏陶人的精神方面有著重要的作用。學習數(shù)學能使人嚴懲縝密、有條理的思維方式，數(shù)學的推理有助于培養(yǎng)學生一絲不茍的態(tài)度，反對華而不實，夸夸其談的作風。

2要讓學生通過數(shù)學養(yǎng)成理智、自律的習慣。數(shù)學中的真理是數(shù)學邏輯上的合理性，解決數(shù)學問題一定要靠著一套“定理規(guī)則”，而不是隨心所欲，信口開河。這一種解決問題的方法有助于培養(yǎng)學生在解決社會實踐中的問題是“以規(guī)矩而成方圓”的習慣。

3要讓學生通過數(shù)學養(yǎng)成實事求是的作風。數(shù)學中的結(jié)論不是模棱兩可的，數(shù)學語言也是周密嚴謹?shù)模蔷褪牵蔷头牵@種客觀公正的性能使學生追求誠實、實事求是的工作作風，而唾棄社會上的弄虛作假、浮夸等不良之風。

4要讓學生通過數(shù)學養(yǎng)成寬容、大度的品質(zhì)。“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”（韓愈語）。有的教師在碰到學生提出與自己不同的意見或指出自己在教學中的錯誤時，總認為是觸犯了尊嚴的師道，然后對這些學生“嚴懲不貸”其實老師也不是圣人，在教學中出錯也是在所難免，對學生的質(zhì)疑我們不僅要寬容、大度，更要鼓勵，只有這樣才能在教學的過程中培養(yǎng)學生培養(yǎng)寬容、大度的良好品質(zhì)。

當今的數(shù)學教育為了適應(yīng)社會人才的培養(yǎng)要求，應(yīng)該是：既要研究老師的教，又要研究學生的學；既要培養(yǎng)學生的智力因素(認知因素)，又要培養(yǎng)學生的非智力因素(非認知因素)；既要重視數(shù)學教育的社會、學習功能和思維，又要重視數(shù)學教育的德育功能。

五，利用數(shù)學活動和其他形式進行德育教育。

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學習有機結(jié)合，我們可以適當開展一些數(shù)學活動課和數(shù)學主題活動。例如，學過簡單的數(shù)據(jù)整理后，我們可以讓學生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過計算一個班家庭一個星期，一個月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對環(huán)境造成的影響，這樣學生既可以掌握有關(guān)數(shù)學知識，又對他們進行了環(huán)保教育。另外要根據(jù)學生的愛好開展各種活動，比如知識競賽，講一講數(shù)學家小故事等，相信這樣一定會起到多重作用的。

在數(shù)學教學中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復性。我相信只要在教學中，結(jié)合學生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，以達到德育、智育的雙重教育目的。

但在實際運用中，卻又會出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1、切入不合時宜。有些教師在上公開課時，為了進行思想教育而不顧教材的實際內(nèi)容與課堂上知識傳授間的內(nèi)在聯(lián)系，生拉硬扯對學生進行思想教育。這樣就從課的整體結(jié)構(gòu)上肢解了傳授的內(nèi)容所應(yīng)達到的效果，造成學生接受上的心理障礙。

2、單純認為思想教育就是愛國主義教育。 有人在課堂教學中把思想教育的著眼點放在愛國上，殊不知學生沒有樹立起愛家鄉(xiāng)、愛社會的感情，奢談愛國豈不是無源之水、無本之木嗎？牽強附會的喊幾句口號是起不到任何作用的。

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關(guān)鍵詞：德育教育；思想；辯證

一、科學思想方法

在高中數(shù)學教學中，要充分利用數(shù)學的科學性和嚴謹性，讓學生尊重知識，崇尚科學，堅定科學信念，學會科學思想方法，面對與已知的科學知識不相符的一些“新聞”，應(yīng)該保持理智的頭腦，可以親手實驗、驗證，或查閱文獻資料，或求教于有關(guān)專家、專業(yè)人士。

二、愛國主義教育

高中數(shù)學教材中有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。

1.利用數(shù)學中的應(yīng)用題和一些數(shù)學模型，通過一些具體的數(shù)據(jù)計算，讓學生了解為什么要控制人口，實行計劃生育，保護環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性及迫切性。

2.介紹我國的數(shù)學發(fā)展史。介紹我國在數(shù)學方面取得的成績和杰出的數(shù)學人才及他們?nèi)〉玫臄?shù)學成果。數(shù)學發(fā)展史蘊藏著寶貴的精神財富，能夠激發(fā)學生的愛國熱情，增強民族自豪感和責任感，從而培養(yǎng)學生的學習興趣。

三、辯證唯物主義思想

數(shù)學學科蘊含著極其豐富的辯證思想，它較其他學科更為具體和廣泛，這是數(shù)學學科的一大特點，結(jié)合教學實際可以對學生進行辯證唯物主義教育。如函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運動和變化的思想在數(shù)學中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（實數(shù)與虛數(shù)），量變到質(zhì)變（圓錐曲線離心率的變化得出不同的圓錐曲線）、運算法則的互逆關(guān)系（指數(shù)運算與對數(shù)運算）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。

高中生正處于世界觀逐漸形成的階段，為了讓學生有一個正確的世界觀，要用辯證唯物主義思想去認識世界。教師在講授相應(yīng)新課的同時，可以從以下幾方面進行：

1.掌握學情，精心設(shè)計教案，特別是新授課中要注意加強學生知識形成過程的教學，強調(diào)邏輯推理能力的同時，注重實驗和直觀，增強感性認識，循序漸進，以適應(yīng)學生的認知規(guī)律。

2.數(shù)學中應(yīng)多“授之以漁”，重視思維方法的教學，特別是強化未知向已知轉(zhuǎn)化的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)觀察能力和猜想能力，教會學生動手和動腦的能力。

3.教學中充分借助“動”和“靜”的相對性分析問題，比如“移動中看空間圖形”。參變量的選取大都是根據(jù)運動的需要設(shè)置的，這些體現(xiàn)動與靜統(tǒng)一的思想在函數(shù)、三角、復數(shù)、數(shù)列、解析幾何等數(shù)學的各個分支上舉不勝舉。老師應(yīng)注意讓學生應(yīng)用。

4.提倡一題多解，一題多變，做好解題后的總結(jié)和思考。

5.重視數(shù)學訓練中的“糾錯”訓練，讓學生解題后自學做好小結(jié)。

6.培養(yǎng)學生良好的學習習慣。可進行一些開放性的教學嘗試，如增加“研究性課題”“學寫小論文”等。

四、意志品質(zhì)、道德品質(zhì)、價值取向

高中階段是學生道德觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，僅靠政治課、班團活動和班主任工作使學生形成正確的道德觀、價值觀是不夠的，在數(shù)學學科教學中把握時機，有目的、有意識地培養(yǎng)學生的道德觀、價值觀可以從下幾個方面進行。

1.意志品質(zhì)的培養(yǎng)。通過數(shù)學概念的形成，結(jié)論的推證，問題的求解，引導學生經(jīng)歷困難、挫折，培養(yǎng)學生學習上不怕吃苦，勇于面對挑戰(zhàn)，不畏困難，百折不撓的頑強的意志品質(zhì)。

2.道德情操的培養(yǎng)。利用數(shù)學應(yīng)用題，如市場經(jīng)濟情況，稅收問題，時政應(yīng)用題，滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，通過應(yīng)用題的背景及計算的數(shù)據(jù)，使學生明確應(yīng)該具有良好的道德品質(zhì)。

3.價值觀的培養(yǎng)。讓學生了解國情、民情，以增強責任感和使命感，可通過數(shù)學應(yīng)用題中的一些具體數(shù)據(jù)讓學生了解我國國情，如市場經(jīng)濟情況、人口增長情況、交通運輸情況、稅收情況和水土流失情況等。

4.注意培養(yǎng)學生的審美觀。充分利用現(xiàn)代化的教學手段，借助課件、多媒體展示數(shù)學的美。利用數(shù)學中的對稱美、比例美、簡潔美、浩瀚美、巧妙美、深湛美、模型美、精確美、普遍美、悖論美等讓學生自己體驗數(shù)學中蘊含的美。課件中，可以插入一些音樂、美術(shù)等有欣賞價值的、能讓學生感受到美的樂曲、圖片，從而使學生明白，人的美并不是要穿名牌、講打扮，萬事萬物都有它內(nèi)存的和外在的美。美需要發(fā)現(xiàn)、體驗、感受，不必去刻意地追求，美是一種自然的流露。

在數(shù)學學科教學中滲透德育，培養(yǎng)學生既有一定的數(shù)學素養(yǎng)又有高尚的品德，是每位數(shù)學老師必須高度重視的工作，貴在適時適度、日積月累、巧在潛移默化，自然妥帖，切忌生搬硬套、無病。

參考文獻：

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綜觀當前的教育形勢，舉國上下正在全力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢；勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們在談?wù)撊宋木竦臅r候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的數(shù)學理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學理論不管離現(xiàn)實多遠，最后總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價值取向，這是數(shù)學的善；數(shù)學理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學的美。而這些觀點在數(shù)學過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說："沒有審美教育就沒有任何教育"。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學課程標準（討論稿）已提出了數(shù)學教育必須注意培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是“數(shù)學與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學的追求化為一種對完善的追求。基于此，提出本課題的研究，或許對中學數(shù)學教學中加強美育提供有益的啟示。

二、研究目標和內(nèi)容

數(shù)學美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴謹、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對數(shù)學美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學中含有美的因素，數(shù)學發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數(shù)學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”

數(shù)學美的功能:

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1） 數(shù)學美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情。

（2） 數(shù)學美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3） 數(shù)學美感有檢驗真理的作用。

（4） 寓美于教，能激發(fā)學生的學習興趣。

（5） 數(shù)學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。

數(shù)學美之教育途徑