導語：如何才能寫好一篇古代文化常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.黃發、垂髫：黃發，舊說是長壽的特征，所以用來代指老人。垂髫，指小孩垂下來的頭發，用來代指小孩。如《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”

2.傴僂、提攜：傴僂，駝背的意思，老年人彎著腰，故“傴僂”指老人；提攜，小孩由大人攙著走，故指小孩。如《醉翁亭記》：“傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”

3.布衣：古代平民服裝以麻布制成，因此用“布衣”借稱平民百姓。如《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”近代專指沒有做官的讀書人。

4.絲竹：“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。“絲竹”代指音樂。如《陋室銘》：“無絲竹之亂耳。”《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹。”

5.社稷：社，土地神；稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求豐年，后來就把社稷作為國家的代稱。如《陳涉世家》：“復立楚國之社稷，功宜為王。”

二、風俗禮儀

6.謚號：古代帝王后妃、文武百官以及鴻儒耆宿或有“忠勇義烈”行為的人死后，朝廷或私家給其一種稱號以褒貶善惡，這種稱號叫做“謚”或“謚號”。如范仲淹謚號“文正”，歐陽修謚號“文忠”。

7.避諱：封建時代對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字、同義詞等方法加以回避，叫“避諱”。如《捕蛇者說》“以俟夫觀人風者得焉”中的“人風”即“民風”，改“民”為“人”是避唐太宗李世民之諱。

8.崩：古代皇帝死的諱稱。如《出師表》：“先帝創業未半，而中道崩殂。”

9.犧牲：指祭祀用的豬、牛、羊等，色純為“犧”，體全為“牲”。如《曹劌論戰》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

10.折腰：拜揖。鞠躬下拜，表示屈尊之意。后來引申為傾倒、崇拜。如《沁園春?雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

三、古代作品的命名方式

1.以籍貫命名，如《柳河東集》，作者柳宗元，河東人。

2.以官職命名，如《杜工部集》，作者杜甫，官至檢校工部員外郎。

3.以謚號命名，如《歐陽文忠公文集》，作者歐陽修，謚號“文忠”。

4.以年號命名，如《白氏長慶集》，作者白居易，此集編于唐穆宗長慶年間。

5.以表字命名，如《李太白全集》，作者李白，字太白。

6.以書屋命名，如《聊齋志異》，作者蒲松齡，“聊齋”是其書屋的名稱。

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關鍵詞：古代詩文；古代文化常識；繼承；梳理；文化素養

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）07-0063-01

語文課程標準指出：要了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。2015年全國新課標Ⅰ涉及“登進士第”“兵部”“廟號”“太子”等關于古代科舉、職官、姓名等方面內容，是符合新課程標準精神與要求的一次變化。在教學中通過教師的引導與歸納，激發趣味性，進而幫助學生更好地了解中國古代文化常識，豐富傳統文化的積累，在大數據時代顯得意義重大。

通過研究，對人教版必修教材古代詩文部分進行歸納，形成相對完整的古代文化常識。歸納時，一是結合注釋，在簡單的解釋中挖掘豐富的內容，二是在一定時期進行整體分類，三是在文本敘述的過程中，于無疑處生疑，四是盡量進行追根溯源的豐富，厘清本源，激發興趣，在有趣中積累，而非死記硬背，同時也要把握好深究與拓展的度，不可本末倒置。

《沁園春?長沙》中有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的詩句，其間的“萬戶侯”注釋為：食邑萬戶的侯爵。在周代，有公、侯、伯、子、男五種爵位，“侯爵”地位很高，享有政治、經濟、文化等很多方面的特權。“萬戶”是說所食戶數是一萬戶。在古代地廣人稀、人口數相對今日較少的情況下，可以想見“萬戶侯”的優越地位與顯赫權勢。而詞人卻說“糞土當年萬戶侯”，把極高的權勢地位視為糞土一般，表現出詞人和戰友們以天下為己任的豪情壯志。

關于官職，在古代散文中出現頻率較高。如果簡單告知學生是一個官職，就如同向大海投擲一枚石子，不會泛起任何的漣漪。了解官職的職屬，對于學生把握作品中人物行事用語、經歷乃至人物形象和精神都可以起到很大的作用。比如《史記》在文末有“太史公曰”，這里的“太史公”指的是司馬遷，司馬遷繼其父“太史令”，掌天文圖書等，古代主天官皆尚公，所以稱司馬遷為“太史公”。《張衡傳》中有“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令”的句子，這里的“太史令”，學生可能望文生義，理解為和歷史有關的官職，實則就是掌管天文、稽定歷法的官。張衡在此職位上所為就可以理解了：“遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》。”

再如《燭之武退秦師》中的“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，其中的“行李”注釋為：出使的人。在備課過程中，要有于無疑處生疑的精神。“行李”和“出使的人”是如何聯系在一起的？這個問題，雖然對于理解文本可能不是一個障礙，但是，教師可以引導學生進一步研究，培養質疑探究精神。

再比如，中國素有“禮儀之邦”的美譽。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活、人們的交往，都要在“禮”的約束和指導下進行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強的倫理道德色彩。《周禮》把禮儀分為五類，即“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”等。任何一種文化的存在，都是和當時的政治經濟發展密切相關的。從禮法角度來看，有一些是等級制度下的貴賤尊卑的體現，讓學生加以了解，對文本閱讀不造成障礙即可。比如，古人出使禮節講究繁復，有信物：《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節送匈奴使”，“持節”之“節”：旄節，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物；有禮物：《荊軻刺秦王》“持千金之資幣物”，指的是錢財禮物；有儀式：《廉頗藺相如列傳》“于是趙王乃齋戒五日”之“齋戒”，說的是古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。這些禮節，或表明蘇武始終如一的愛國忠貞情懷，或表明荊軻在完成使命時的聰明智慧，或表明藺相如在秦廷之上為不辱使命而表現出的沉著鎮定。小小禮節，彰顯人物性格，這是不可小覷的。教者可以進行整合，在學生的頭腦中形成一個相對完整的古人出使禮節系統，體會人物形象時，加深對傳統文化的認識。而有些禮節，教師要密切聯系當下生活，對學生進行最基本的禮儀教化，實現語文的德育熏陶功能。如《滕王閣序》中的“他日趨庭，叨陪鯉對”，這里的“趨”就是走過君長面前時小步快走，是對長者尊者表示敬意。在古代有“成丁禮”，近似今天的成年禮，程序相對是復雜的：由父親在宗廟主持儀式。要選定日期、參加儀式的來賓，行禮時加冠三次，分別表示有治人權、服兵役、參加祭祀權等。繁復的禮節其實表明成人之后所具有的權利，當然還有義務、責任的擔當。從這個角度說，“成丁禮”是極具教育意義的一種形式，對于青少年而言，成就人生關鍵在于責任和擔當意識的形成。涉及此類古代文化常識，是大有文章可做的。

中國古代文化博大精深，包括天文地理、禮儀習俗、衣食住行、姓氏稱謂方方面面，雖龐大卻有序有趣。對于中國古代文化常識的梳理探究，應該可以體現趣味性、科學性、系統性的。對于古代文化的學習與傳承，意義在于思考當今的價值。就是說讓所謂久遠的、似乎沒有生命力的文化，在當今尋找到它的影子，挖掘出當展前進的根。基于此的文化學習，才是最具意義的學習。

參考文獻：

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關鍵詞：傳統文化；文化常識；教學實踐

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出：要分學段有序推進中華優秀傳統文化教育，高中階段要以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。在“大語文”教學的背景下，語文教育目標的實現一大重要根基就是對文化常識的積累和掌握。筆者針對文化常識在高中語文教學中具有的重要地位，對“文化常識”題的備考提供一些建議，以請教于方家。

一、文化常識的社會學內涵與概念范疇

“文化”是“人文化成”一語的縮寫，出自《易經》賁卦：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”所以，我們可以把“文化”理解為能被傳承的國家歷史地理知識、民族風土人情、傳統生活習俗方式、文學藝術、行為規范、思維方式與價值觀念。文化常識就成為傳承中華民族傳統價值觀的載體，可以陶冶、教化學生，影響學生的思維習慣與行為方式，幫助他們成長為有知識修養和道德信仰的“文化人”。

二、對高考語文“文化常識”考查的梳理

1981年，高考語文試卷中首次出現“文學常識”題；1983年將“文學常識題”改為“語文常識題”，除“古代文化常識”外，還包括默寫、文體知識、作家作品常識、漢字構字知識等。1984年以后歷年高考都有文化常識題，逐漸涉及歷史知識（1986年）、歷史典故、傳統故事、對聯（1987年）、史地知識和古代文獻知識（1989年）、古詩中描寫到的傳統節令（1993年）、傳統禮貌稱謂（1994年）、古代人物稱謂（1995年）等中國傳統文化常識。①

從近三年高考試卷來看，2014年大綱卷考查“解褐”、“南面”、“故事”、《春秋》。

2015年新課標卷Ⅰ考查“登進士第”“兵部”“廟號”“太子”；新課標卷Ⅱ考查“男子名、字”“謚號”“嗣位”“闕”。

2016年全國卷Ⅰ考查“首相”“建儲”“有司”“契丹”；全國Ⅱ卷考查“中宮”“陛下”“吏部”“移疾”；全國Ⅲ卷考查“禮部”“教坊司”“致仕”“兩京”。

可以看出，全國大綱、課標卷側重對古代傳統文化常識中“官職稱謂、繼承制度、科舉司法、古籍常識、歷史地理、風俗節日”的考查，內容廣泛，范圍不定，考查內容不具規律性，內容零散細碎，對考生的知識儲備量和識記準確性的要求很高。

三、文化常識積累在高中語文教學中的現狀

一直以來，文化常識因在高考內容中占比有限、內容龐雜不易總結規律而在教學中被忽視，只有個別內容會因高考涉及而被從教材中截取出來進行割裂語境的識記掌握。由于各個知識點內容孤立，且不定時出現在各篇章中，教師教起來蜻蜓點水，學生記起來費時費力，且成效不大。

四、文化常識積累在教學實踐中的方向和思考

《普通高中語文課程標準》明確規定：“高中語文教學應讓學生閱讀中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”因此，在教學實踐中，在必修的五冊教材及選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的古詩文教授中，應注意挖掘古代文化知識，注意激發學生學習興趣，并適度講讀其與現實相關的深刻內涵。

高中階段涉及的文化常識可作如下細致劃分：

（1）制度與職官：宗法制、分封制、禪讓制、客卿制度、古代官員的俸祿、退休、三省六部制、九品官人法、三公九卿等。

（2）教育科舉：察舉、征辟、孝廉、院試、童試、鄉試、會試、殿試、進士、舉人、秀才、連中三元等。

（3）經濟制度：井田制、屯田制、占田法、均田制、均輸、平準。

（4）古籍常識：紀傳體、編年體、起居注、方志、類書、善本、十三經、二十四史、《四庫全書》與七閣。

（5）歷史地理：“華夏”“中國”“九州”由來，四大名鎮、洛陽史話等。

（6）古代禮儀：封禪、宗廟、喪葬習俗、五服、奪情、冠禮、笄禮等。

（7）風俗節日：元旦、人日、元宵節、花朝節、上巳節、社日、寒食、清明、端午等。

對于以上這些細致分類的文化常識，教師應該對其進行縱向分析和橫向比較，梳理出各概念之間內在的關聯性，努力探索學習積累文化常識的方法并總結有益經驗，教會學生積極主動探索發現其內在深刻文化意蘊，了解感悟其時代意義，摒棄死記硬背，采用靈活記憶、分類識記，條理清晰，提高效率。希望通過本篇文章的探討，對高中語文教學中文化常識的積累提供一些可行性建議，為大語文教育目標的實現貢獻一絲微薄之力。

注釋：

①⒅一.文化常識：社會主流價值觀念的載體[J].社會科學論壇，2009（12下）.

參考文獻：

1.沈霞.在古詩文教學中滲透文化常識的實踐與思考[J].文學教育，2010（7）.

2.任浩之.國學常識全知道[M].中國友誼出版公司，2010（9）.

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一、 隨文解讀，幫助積累

隨文解說，逐一模塊整理，有利于學生在學習中了解、積累古代文化常識，掌握歷史人文的精華。如《孔雀東南飛》涉及雞鳴、黃昏、人定等紀時名詞；《迢迢牽牛星》中涉及星象星宿等；《過秦論》中的“宇內、四海、八荒”和“六合”“八州”等，都與“天下”意思一樣，涉及古人對時間空間地理方位等的認知。古人認為中國（中原）多面環海（渤海、黃海、東海、南海）， 之后“四海”就被泛指全國各地。古代“宇”是空間，“宙”是時間，“宇內”就是天下，是整個世界，即中國疆域之內。“八荒”指四面八個方向的遙遠荒僻之處，“六合”指天地和東南西北六處，泛指天下。“九州”是中國的別稱之一，相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。秦居雍，加上秦以外的各地八州即九州。“序八州而朝同列”即其他八州均被秦統一。顯然，對這些天文地理常識有正確的理解，可以有效地梳理和領悟文本的具體內容、事件發生的具體時間地點、歷史背景等。

另外，粵版教材中的《楚辭》《短歌行》《揚州慢》《項脊軒志》《過秦論》《師說》《赤壁賦》《與妻書》《諫太宗十思疏》《滕王閣序》《陳情表》《段太尉逸事狀》……這些篇目的最后一個字都各自代表著一種古代文體格式，這也可以隨文簡介。

還有稱謂上的表述、避諱、專指等等，均可隨文介紹。如古今義詞，“山東”指崤山以東，而今指山東省。“江、河”在古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”

至于禮儀習俗上的年齡特指，謙稱、特稱等，均可隨文介紹。到每一模塊教學結束后，讓學生對課堂筆記進行整理，這對學生學會積累知識有幫助。

二、專題選修，延伸拓展

專題講座，是就某一傳統文化專題進行深入探討，能較系統完整地給學生介紹某一特定知識。可以在單元學習結束后進行專題小結，如“古代詩歌意象選擇與人性關懷”“古典哲理詩詞名句賞析”“古代詩詞意向選擇的文化意蘊”“古典詩詞言愁現象的探析”“古代詩詞抒情技巧談”“古詩文閱讀思維與方法”“中國古代名著傳統文化思想與審美表現”等等，幫助學生提升古典作品的鑒賞能力。而教師開設專題講座，本身也是一種專業發展的學習研究，也是教學相長的踐行。

節日文化是一個民族傳統文化的重要組成部分，更是維系民族凝聚力的根本。開設《中國傳統節日習俗與相關詩詞鑒賞》校本選修課，承襲“節日燈謎”活動，開展制謎猜謎活動；在“乞巧節”展現“女紅”精巧技藝，讓學生既獲得傳統節日習俗文化知識，拓寬視界，又提升古詩詞鑒賞能力。同時，這也能擴充必修教材古詩詞教學，為語文課本學習與課外傳統文化教育找到一個契合點，這樣的課程深受學生歡迎。

三、研學活動，提升能力

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1. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（全國課標Ⅰ卷5題）

A. 登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄取成為進士。

B. 兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C. 廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。

D. 太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。

2. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（2015年高考全國課標Ⅱ卷5題）

A. 古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。

B. 謚號是古代帝王、大臣等死后，據其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。

C. 嗣位指繼承君位，我敕飩ㄍ醭通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。

D. 闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

解析 1題選D，“太子”又稱皇儲、儲君或皇太子，是我國封建王朝中皇位的繼承人；不能指其他兒子。第2題選C，“嗣位”是指傳位或傳業給嫡長子，不一定是最年長的兒子。

分析 這兩道題內容涉及到古代科舉、吏制官職、宗法禮俗、姓氏稱謂、宮室車馬等古代文化常識，考查還是比較豐富的，雖然在試題的形式上是放在文言文閱讀中考查，但實際上完全可以脫離文言語段獨立成題，放在文言語段中考查的另一個目的是告訴我們識記古文化常識，有助于理解文言語段。應對這樣的試題，我們必須對一些常見的古代文化常識進行梳理識記，除上述列舉外，還有天文歷法、地理民族、宗教傳說、法律刑罰、軍事兵器、戲曲音樂、商業貿易、度量衡器、醫藥科技、衣食住行等常見的古文化知識。數量雖多，但只要我們在日常的學習中用心識記，一般比較好記，并不困難；同時我們在平時閱讀書籍和觀看一些古代影視作品中，也要多留心這方面的知識；當然必要的訓練也很重要。

考慮到古文化常識重在理解、分析和判斷，而不是追求死記硬背，估計今后大多還是會以客觀題的形式出現，但在設題位置上，既可能附在文言文閱讀中出現，也可能獨立成題。如果出現在語言表達這類主觀題上，則會以名稱對舉、依規推理（如天干地支、度量衡等）、謙敬褒貶、禮法錯位等內容設題考查，難度上會小于客觀題。

[練習]

1. 下面關于我國傳統節日描述正確的是（ ）

A. 七夕節，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

B. 上元節，俗稱“鬼節”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

C. 清明節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。

D. 中元節，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。

2. 下面關于“桃李”“巾幗”“須眉”“伉儷”“布衣”含義理解正確的是（ ）

A. 男子、夫妻、百姓、學生、婦女

B. 婦女、男子、夫妻、百姓、學生

C. 學生、婦女、男子、夫妻、百姓

D. 夫妻、百姓、學生、婦女、男子

3. 《柳河東集》《聊齋志異》《范文正公集》《李太白全集》《稼軒長短句》《王右丞集》《白氏長慶集》等作品集命名方法分別是（ ）

A. 地名、 年號、 謚號、字、號、官職、書房名

B. 地名、 書房名、謚號、號、字、官職、年號

C. 書房名、地名、 官職、號、字、謚號、年號

D. 地名、 書房名、謚號、字、號、官職、年號

4. “花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯寫的老人歲數是（ ）

A. 60歲 B. 70歲

C. 100歲 D. 141歲

5. 下列以“年號干支兼用法”為紀年方法的是（ ）

①趙惠文王十六年，廉頗為趙將 ②慶歷四年春③壬戌之秋，七月既望④“天啟壬戌秋日⑤淳熙丙申至日

A. ①② B. ②③

C. ③④ D. ④⑤

6. 對下列詞語理解正確的一項是（ ）

A. 衡下車，治威嚴。 下車：從車上走下來。

B. 流血漂櫓。 櫓： 槳。

C. 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。山東：泰山以東。

D. 徘徊于斗牛之間。 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

7. 下列句子中古代官職變動理解正確的一項是（ ）

A. 予左遷九江郡司馬左遷：一般指升官。

B. 過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓。擢：放逐，貶謫。

C. 臣具以表聞，辭不就職。就：就職，上任。

D. 乃相與共立羽為假上將軍。假：晉升，升任。

參考答案

1. A。（B項是中元節。C項是寒食節。D項是上元節，又稱元宵節）

2. C。（類似的還有“桑梓”指家鄉，“社稷”指國家，“烽煙”指戰爭，“桑麻”指農事，“汗青”指史冊等）

3. D。（《柳河東集》作者柳宗元，河東人，世稱柳河東。《聊齋志異》作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》作者范仲淹，謚號“文正”。《李太白全集》作者李白，字太白。《稼軒長短句》作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯）

4. D。（花甲即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加二十一年，總和是141；古稀即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，就是再加一年，總和也是141）

5. D。（中國古代紀年法主要有四種：即王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、干支紀年法和年號干支兼用法。使用年號干支兼用法紀年時皇帝年號置前，干支列后。“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年，即公元1173年。“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年，即公元1622年）

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根據2012年8月1日《益壽文摘》報轉自《福建老年報》的《五花八門作何解》（作者：林堅）這篇文章：“現在‘五花八門’用來比喻花樣繁多或變化多端。在古時候，‘五花八門’最早指：金——比喻賣花的女人；木棉花——比喻上街為人治病的郎中；水仙花——比喻酒樓的歌女；火棘花——比喻玩雜耍的人；土中花——比喻挑夫。一門巾——算命占卦的人；二門皮——賣草藥的人；三門彩——江湖賣藝人；四門掛——說書評彈的人；五門平——街頭賣唱的人；六門團——變戲法的人；七門調——搭篷扎紙的人；八門聊——高臺唱戲的人”。陜西人民出版社2005年6月出版的《新編成語小詞典》中的解釋：五花八門“原指古代戰術富于變化的兩種陣式‘五行陣’、‘八門陣’。后比喻花樣繁多或變化多端”。我又查了爸爸最近給我賣的一本新書——《青少年必備的中國文化常識》，這本書上說：“事情變化多、花樣多，是成語‘五花八門’的含義。其實‘五花八門’原是中國古代戰術中的陣式：‘五花’是五行陣，‘八門’則是八門陣……五行系指金、木、水、火、土。古人認為，構成各種物質的種種元素即是五行。加之五行又代表白、青、黑、紅、黃五種色素，它們混在一起還可變為多種顏色，能夠使人眼花繚亂”。

我問爸爸，這些資料上對五花八門的解釋咋就不同，究竟那哪種解釋法正確？爸爸說：“我們的國家富源遼闊，歷史悠久，由于受地域、歷史、文化和傳播因素的影響，古典文化傳承中出現差異也是正常現象。報紙上林堅先生在‘金’、‘木棉花’、‘水仙花’、‘火棘花’、‘土中花’里隱藏了‘金’、‘木’、‘水’、‘火’、‘土’五行，他用這五行和‘巾’、‘皮’、‘彩’、‘掛’、‘平’、‘團’、‘調’、‘聊’八門分別比喻和代表了從事不同職業的人，我們雖然沒法考證他這種說法的依據，但他這么說自然有他的道理，可以肯定地說，這種說法是豐富了中國文化。《新編成語小詞典》、《青少年必備的中國文化常識》和報紙中的作者的觀點有相同之處，他們都認為‘五花八門’現在比喻花樣繁多或變化多端，不過《新編成語小詞典》和《青少年必備的中國文化常識》中認為五花八門原指古代戰術富于變化的兩種陣式‘五行陣’、‘八門陣’，其實如果要說‘五行’、‘八卦’，應當把‘五行’、‘八卦’、‘洛書’、‘八門’、‘九星’這些概念（因子）綜合起來才能真正反映其變化無窮，更確切地理解‘五花八門’的含意。根據我們剛才查證的這些易學方面的書，把‘五行’、‘八卦’、‘洛書’、‘八門’、‘九星’這些概念配置在‘后天八卦圖’中，這就是北方：八卦——坎卦，八門——休門，五行——屬水，洛書及九星——1白；南方：八卦——離卦，八門——景門，五行——屬火，洛書及九星——9紫；東方：八卦——震卦，八門——傷門，五行——屬木，洛書及九星——3碧；西方：八卦——兌卦，八門——驚門，五行——屬金，洛書及九星——7赤；西南方：八卦——坤卦，八門——死門，五行——屬土，洛書及九星——2黑；東北方：八卦——艮卦，八門——生門，五行——屬土，洛書及九星——8白；東南方：八卦——巽卦，八門——杜門，五行——屬木，洛書及九星——4綠；西北方：八卦——乾卦，八門——開門，五行——屬金，洛書及九星——6白。中央：五行——屬土，洛書及九星——5黃（至尊位）。‘太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦’八卦推演成六十四卦，不斷推演，變換無窮。古人為了揭示自然界萬事萬物相互聯系、相互依從和不斷變化的規律，把這些理論在具體實踐中運用的時候就是把‘五行’、‘八卦’、‘洛書’、‘八門’、‘九星’這些概念（因素）有機結合起來的，再說它們之間本來也是相互關聯和相互依存的，不能簡單地把‘五花八門’理解成‘五行陣’和‘八卦陣’。我們現在也只有把它們聯系起來才能更確切地理解五花八門在中國古代的真正含意”。

因為爸爸把這五六本書擺在桌子上指著圖給我講解，所以我覺得不難理解這其中的道理。不過我還真沒想到這“五花八門”中還有這么多的道理，“五花八門”含義的解釋更是五花八門。

甘肅隴南康縣康縣城關一小三（1）班三年級:姜致遠

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培養學生學習古詩詞的興趣

初中課本中的古詩詞，文字的語音變遷基本上不大，如今讀來朗朗上口，易于成誦，并且，所選詩歌皆為五言、七言律詩、絕句或詞，因此，學生在學習這些詩歌時，心里不會有懼怕感，并且自然而然就有了學習的欲望，這是培養興趣的良好基礎。

有了良好的興趣作基礎，教師再作鼓動，學生要記憶背誦書本上的古詩詞，是非常容易的。學生有了成功的甜點，工作的第一步也就成功。作為語文教師，就應抓住這一時機，培養學生廣泛閱讀詩歌的興趣。我在教授古詩詞給學生時，為提高學生的閱讀興趣，除推薦同一作者的詩歌給學生外，還盡可能推薦同題材的詩歌給學生，使之能融匯貫通。引導學生涉獵課本上沒有的、新奇的，又是與課本上有聯系的、淺顯易懂的詩歌，學生不但易于接受，還興趣大增。這樣就自然而然的調動了學生的獵奇欲、求知欲，再加上學生學習詩歌的興趣基礎，學生學習詩歌的濃厚興趣就不是一句空話。“興趣是最好的老師”。有了興趣，所有問題都迎刃而解。

合理地發掘詩歌的思想意蘊

中國古詩有，一個優良的傳統，即“詩言志”，也就是說，任何是個都要表達一定的思想感情，要么是作者的主觀感受，要么是對時代精神的藝術闡發，要么兩者兼有。因此，教學生一首詩歌，思想內容的發掘是不可缺少的，也是衡量詩歌教學成敗的非常關鍵的因素。但是，“詩無達詁”，詩歌的思想蘊含往往又是多重的，更是豐富厚重，有超越時空的穿透力。鑒于此，對思想內容的發掘的度的把握，是詩歌教學取得成功的內在因素。發掘過深，學生不知所云；發掘過淺，流于表面，對理解整首詩而言，其實也是不知所云。

介紹一些常識性的古代詩歌知識

篇8

一、不熟悉修辭

文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉用典等。具有這些特點的句子大都不能采用直譯的方式，而應根據其修辭方式的特點采用相應的意譯方式。

1.如果需翻譯的句子采用了比喻的修辭方式，有的需將喻體直接換為本體，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進行意譯。

例：日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）

透析：該句采用比喻的修辭方式。此句中的“口薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡。在翻譯時可采用描述性的語言將其譯為：因為祖母劉氏的生命就像太陽將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危。

2.如果需翻譯的句子采用借代的修辭方式，就應采用直接點明借代本體的方式進行翻譯。

例：金就礪則利（《荀于?勸學》）

透析：此句采用的是借代的修辭方式。“金”是借代，代指“金屬制成的劍”，屬材料代物。翻譯時要直接點明借代的本體。譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利。

3.如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時就要把相應的內容合并到一起意譯。

例：不以物喜，不以己悲（1991年高考全國卷）

透析：此句采用互文的修辭方式。

誤譯：不以為外物的美好而感到喜悅，也不以為自己的坎坷而感到悲傷。

正譯：不因為外物的好壞、自己的得失而感到喜悅或悲傷。

4.如果需翻譯的句子是委婉用典的修辭方式，就要根據語境翻譯出句中所要表達的意思。

例：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處

透析：“桃源”，用晉陶淵明《桃花源記》事典。桃花源與世隔絕，這是一個遠離污濁社會的人間樂園。作者身在湘南之郴州，而桃花源――武陵遠在湘北，問關千里，杳不可尋，象征人生理想的破滅。

二、不掌握特殊句式

文言文殊句子有“判斷句、使動句、省略句、倒裝句”等。翻譯此類句子，應譯出句式特征。

例：暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。（2005年高考廣東卷）

透析：此句的“剛于為吏”屬介詞結構后置，“見忌于上”屬于被動句式。在翻譯時首先應將其調整成正常語序，再進行翻譯。即：朱暉做官很正直，被上司嫉恨，所到之處，他都被人彈劾。

三、不掌握詞類活用

詞類活用主要包括名詞的活用、形容詞的活用、動詞的活用等。我們在翻譯文言文遇到含有詞類活用的句子時，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據此判斷其意義。

例：可晨馳至富家，發櫝出券歸其主。（2005年高考重慶卷）

透析：此句中的“晨”是名詞用作狀語，可譯為“在早晨”、“一大早”。此句應譯為：侯可一大早騎馬直奔富人家，打開木櫝拿出田契歸還他的主人。

四、不知曉古今詞義不同

我們在翻譯文言文時尤其要注意文中存在古今異義的詞語，不可以今譯古。

例：秦氏有好女，自名為羅敷。（《陌上桑》）

透析：此句中的“好”在古代指女子相貌美麗，令義指事物具有好的性質。在翻譯時，稍不注意就容易翻譯成：秦家有位品質好的少女，她的名字叫羅敷。此句應譯為：秦家有位美麗的少女，她的名字叫羅敷。

五、不清楚固定培構

固定結構是文言文中的一種特殊現象。在翻譯時有相對固定的格式。如果不按照固定的格式翻譯就會出現錯誤。

例：我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

透析：此句中的“……孰與……”是固定格式，應譯為“與……比，哪一個……”。即此句應譯為：我同城北的徐公比，誰更漂亮？

常見的固定結構還有；何以……為？（表反問語氣，譯為“為什么……”）、無乃……乎？（表示揣度語氣，譯為“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用來詢問的，“拿……怎么辦”）、得無……乎？（表示懷疑與揣測語氣，譯為“恐怕……吧”）等。

六、不識通假

通假字在文言文中也是較為普遍存在的一種語法現象。我們在翻譯文言文時，一定也要加以注意。

例：今毆民而歸之于農，皆著于本。（《論積貯疏》）

透析：此句中的“毆”通“驅”。如果在翻譯時不能識別通假，就很容易翻譯成“現在毆打百姓使他們歸附農業，都從事于農業這個根本。”正確的翻譯為：現在驅使百姓使他們歸附農業，都從事干農業這個根本。

七、不懂古文化常識

在文言文中，經常涉及古代社會的典章制度、禮儀風俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識，如不能了解就不能準確理解與翻譯文言文。

例：壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）

透析：此句中的“既望”指農歷十六日。”望”指農歷十五日，既望指經過了望日。此句應譯為：壬戌年秋天，七月十六日。

篇9

江西省豐城三中   

古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學習的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學生。縱觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學過的古詩詞有著密切的聯系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設題是：“你認為這首詩第三聯兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結合全詩簡要賞析。”要做好這道題，關鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋常’的細節？表達了他什么樣的情感？”這道題的設題也沒有離開我們的課本。有關詩歌中的細節描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細節，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細節，等等。就思鄉之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。

二、要了解詩詞的文體特點和文化常識

中國古典詩歌有其自身的發展規律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調和長調，曲分為小令和套數；詩的對仗與押韻、律詩的四聯名稱、詞的標題與詞牌、曲的宮調與曲牌等知識都應了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯中的“頸聯”知識。

中國古典詩歌博大精深，內涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關鍵。如果我們了解了這些意象的蘊含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風格、意象等文化常識很有必要。

三、要懂得按內容劃分詩歌種類

掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。

寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。

詠物言志詩。詩人的志向和品質要表達出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當然，所詠之物要和所表達的志向品質或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應掌握托物言志詩的特點。

邊塞征戰詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰生活、征戰的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關。“關”、“黑山”與邊塞有關。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。

懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數風流人物叱咤風云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學生非常熟悉的。

送贈思鄉詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠在他鄉，也難免有思鄉之情，這種情感也就用詩來表達，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉詞。

四、要掌握一些鑒賞用語

近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于

。這兩首詩都是抒發

。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數等；其次要掌握好表達詩歌思想內容及感情方面的術語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉、傷春閨怨、孤獨傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚激憤、憂國憂民、迷戀思念等。

詩歌語言和表達技巧也是詞歌鑒賞的重要內容。詩歌語言鑒賞術語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達技巧方面的鑒賞術語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚、欲揚先抑、點明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是

。回答這個問題需要用到“烘托”等術語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點明主旨、深化意境”等術語。

五、要掌握常見的鑒賞方法

詩的語言是經過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關鍵詞入手。高考題也多從關鍵詞設題。有一類題叫你找出詩中的關鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設題：你認為這首詩第三聯兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關鍵詞，如2004年高考浙江卷設題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達意上的作用。2004年高考湖北卷設題：此詩第二聯“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設題看來，平時讀詩應對詩人錘煉的詞語多多品味。

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考關透視

《課程標準》明確規定了初中生必須“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”。因此，文學常識是中考命題的重要指向之一。文學常識題的命題范圍是初中語文教材所涉及的古今中外重要作家作品，以及與之相關的內容，有時還涉及有關的文體常識。考查時常和名著閱讀相結合。

文學常識內容繁多，面廣量大。綜觀近年來各地的中考試題，可以發現當前中考對這一考點的具體要求是：①熟記重要作家、作品及其出處；②了解有關的文體常識和文化常識，如“說”“記”等古代文體常識；③了解重要作家及文學流派的成就、風格；④了解重要作品中的典型文學形象。

備攻策略

針對中考對文學常識考點的要求，考生只有對教材所涉及的重要作家、作品以及作品內容、作品人物和相關文體常識、文化常識有較充分的了解，答題時才能得心應手。基于此，筆者建議從三方面備攻:

1. 梳理歸納，系統識記。可將古今中外的名家名著名篇按國籍、朝代、籍貫或文體分門別類梳理匯總，形成表格，以便系統復習。

2. 重點難點，巧妙突破。對于高頻考點、難記考點，可以采取摘錄法、歌訣記憶法、圈點勾畫法、反復重溫法等多種方法巧妙復習，務必個個擊破。

3. 強化訓練，查缺補漏。可將近年來的中考試題演練一番，分析出相關的常考點，查找出自己的易錯點，反省出備考的遺漏點，適時復習，以利周密備攻。

實戰精講

文學常識題的主要題型有選擇型、填空型、連線型、對聯型等。現擇2010年中考試題加以解析：

選擇型

例1（2010河南卷）下列各項關于文學常識的表述，有錯誤的一項是（）

a． 《左傳》是記載春秋時期各諸侯國政治、經濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。

b． 李白是盛唐詩人,字太白,號青蓮居士,有“詩仙”之稱。他的詩大多具有沉郁頓挫的風格。

c． 宋詞代表了宋代文學的最高成就，分婉約和豪放兩大派別。其中豪放派代表人物是蘇軾和辛棄疾。

d． “說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上跟現代雜文相似。

解析解答這類題型一般分三步走，一是解讀題干要求，看清題目要求是選出“有錯誤的一項”還是“正確的一項”；二是在平時熟記積累的基礎上逐一分析各選項內容是否符合題干要求；最后篩選出其中“有錯誤的一項”或“正確的一項”填在答題區。亦可采用選項排除法解答，先排除不符合題干要求的選項，然后得出正確選項。本題第二個選項中“沉郁頓挫”是唐代另一位偉大詩人杜甫的詩作風格，因此這一選項表述錯誤。

參考答案b

填空型

例2（2010福建三明卷）古代文學作品中，有不少與虎結下不解之緣的英雄人物，請猜猜他是誰。

① 沂嶺西風九月秋，雌雄虎子聚林丘。因將老母殘軀啖，致使英雄血淚流。猛拼一身探虎穴，立誅四虎報冤仇。（英雄： ）

② 景陽岡頭風正狂，萬里陰云霾日光。忽聞一聲霹靂響，山腰飛出獸中王。昂頭踴躍逞牙爪，麋鹿之屬皆奔忙。清風壯士酒未醒，岡頭獨坐忙相迎。（壯士： ）

③ 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（孫郎：

）

解析本題考查的是對文學作品中的典型人物的了解情況，解答這類題型的關鍵在于平時應熟讀教材以及課標推薦的名著、名篇，對作品中提到的典型人物有深刻的認識。

參考答案①李逵②武松③ 孫權

連線型

例3（2010寧夏卷）選出你最熟悉的一部作品，用直線將其相關的作家、國籍以及作品中的人物連在一起。

《名人傳》 笛福

美國 蓓姬

《魯賓遜漂流記》 馬克·吐溫

法國 米開朗琪羅

《湯姆·索亞歷險記》 羅曼·羅蘭

英國 星期五

解析解答這類題型的關鍵是識記準確，不可張冠李戴。平時可將課標要求的名著，按照作品名稱、作家、人物形象、內容梗概等項目，予以梳理，做成卡片，整體識記。

《名人傳》 羅曼·羅蘭

法國 米開朗琪羅

《魯賓遜漂流記》 笛福

英國 星期五

《湯姆·索亞歷險記》 馬克·吐溫

美國 蓓姬

對聯型

例4（2010遼寧沈陽卷）沈陽某中學與韓國某中學進行了一次“走進唐詩宋詞”的文化交流活動。下面是學生搜集的三組詩句，請根據第二組或第三組詩句的內容補全對聯。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）

會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）

*******

明月松間照，清泉石上流。（王維）

綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然）

*******

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾）

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾）

上聯：憶李杜吟唱壯志情懷，

下聯：。

解析這類題型借對聯的形式考查對有關文學常識的把握情況。解答此類題型，首先要清楚對聯的基礎知識，對聯有四大基本特征：字數相等，結構一致；內容相關，上下銜接；詞性相對，位置相同；平仄結合，音調和諧。從這些特點出發，再結合具體問題的情境，問題就不難解決。本題下聯內容必須從題干要求的第二組或第三組中擬出，而且要與上聯思想傾向、風格格調相一致，即欣賞贊美詩人詩句；字數必須跟上聯相等，即九個字。結合平時課內學過的文學常識，我們知道“王孟”并稱，他們是“山水田園”詩派代表詩人，“蘇辛”并稱，他們是豪放派詞人代表，該題下聯即可迅速擬出。至于對聯的平仄，因為情況復雜，考試中一般不會過分苛求，只要寬對就可以了。

參考答案①品王孟寄情碧水田園； ②讀蘇辛歌詠赤膽忠心

通關演練

1． （2010重慶綦江卷）下列各項中作家、作品及相關信息搭配有誤的一項是（）

a． 魯迅——《故鄉》——小說

b． 蘇軾——《小石潭記》——北宋文學家

c． 余光中——《鄉愁》——臺灣詩人

d． 都德——《最后一課》——法國作家

2. （2010云南昭通卷）下列文學常識表述正確的一項是（）

a． 《從百草園到三味書屋》《雪》《藤野先生》都是選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。

b． 《水滸傳》是中國四大名著之一，書中人物形象鮮明，栩栩如生，張飛就是其中之一。

c． 蘇洵（父）、蘇軾、蘇轍“三父子”是唐代著名的文學家，都屬于“唐宋家”。

d． 《我的叔叔于勒》選自短篇小說集《羊脂球》，作者是法國著名的小說家莫泊桑。

3. （2010廣東梅州卷）下面有關判斷，錯誤的一項是（）

a． 我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為

轉貼于

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

b． 古語“化干戈為玉帛”中的“干戈”指戰爭，“玉帛”指和平。

c． “高山流水有知音”與“白雪陽春傳雅曲”可組成一副對聯。其中，“高山流水有知音”是上聯。

d． “經過大家的努力，我們的學習成績大大增加了。”這句話詞語搭配不當，應當把“增加”改為“提高”。

4. （2010云南玉溪卷）下列關于文學常識和名著的表述，不正確的一項是（）

a． 《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，作者是西漢史學家、文學家司馬遷。

b． “醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“怒殺閻婆惜”等情節說的是《水滸傳》中英雄人物武松的故事。

c． 喜劇《威尼斯商人》是英國大戲劇家莎士比亞的劇作，在劇中，假扮律師的鮑西婭一定要高利貸商人夏洛克原原本本地執行契約，用智慧戰勝了夏洛克。

d． 老舍，原名舒慶春，字舍予，現代著名作家。代表作品有長篇小說《駱駝祥子》，話劇《茶館》等。

5. （2010福建龍巖卷）下列對文學常識和名著內容的說法有誤的一項是（）

a． 《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經>》都出自魯迅的小說集《朝花夕拾》。

b． 《威尼斯商人》是莎士比亞的早期作品，是一部具有極大社會諷刺性的喜劇。

c． 《格列佛游記》講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國以及馬國等地的經歷。

d． 《伊索寓言》中《烏龜和老鷹》的故事通過烏龜非要學飛翔不可，結果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規律性。

6． （2010四川樂山卷）下列說法不正確的一項是（）

a. 《馬說》一文的作者是我國唐代文學家韓愈，他是我國散文家之一。

b. 《楊修之死》選自清代小說家羅貫中寫的《三國演義》，《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說。

c. 我國著名翻譯家傅雷先生在《傅雷家書》中，苦心孤詣地教導兒子，他希望兒子做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。

d. 《童年》是蘇聯作家高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。這部小說生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

7. （2010浙江寧波卷）名著閱讀。

那穿紅衣的鑼夫，與拿著綢旗的催押執事，幾乎把所有的村話都向他罵去：“孫子！我說你呢，駱駝……”他似乎沒有聽見。打鑼的過去給了他一鑼錘，他翻了翻眼，朦朧地向四外看下，沒管打鑼的說了什么，他留神地在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒。

① 文段中的“他”是_________________。

② 下面選項中與“他”有關的兩個細節是（）（）

a. 他掏出一本談話手冊，用一般耳聾者慣有的尖銳的聲音，讓人家把要說的話寫下來。

b.立冬前后，他又喝醉。一進屋門，兩個兒子——一個十三，一個十一歲——就想往外躲。

c. 他回到故鄉后，又受到輕蔑、排斥、迫害，幾乎無地自容。現在是教著幾個小學生糊口。

d. 地上的水過了腳面，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃他的臉。

8. （2010山東臨沂卷）“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，這是清代愛國名將左宗棠書塾的一副對聯。我們知道，讀破萬卷，首推名著經典；神交古人，當交心靈品格。中外名著所禮贊的圣哲先賢，所塑造的藝術形象，有許多都值得我們“神交”。請從下面推薦的4人中任選其一，先填寫作品名稱及作者，再用一句話概述你愿與之“神交”的理由。

貝多芬保爾·柯察金諸葛亮魯智深

轉貼于

① 我選，出自作品：《 》，作者：

_______________② 理由：_______________。

9. （2009廣西河池卷）對聯是我國特有的文學樣式，請你根據下面提供的內容，擬寫下聯。

他恩怨分明，為兄報仇，斗殺西門慶；他行俠仗義，醉打蔣門神，替金眼彪施恩奪回快活林；他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人。

上聯：疾惡如仇，魯達拳打鎮關西；

下聯： 。

參考答案

1. b2. d3. c4. b5. a6. b7.①祥子② b d