導語：如何才能寫好一篇園藝景觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：園藝景觀 維護 養(yǎng)護

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平不斷改善，對于自身生活環(huán)境的要求也日益提高，但是在現(xiàn)代城市中，人口膨脹，建筑樓群密集，城市下墊面的改變導致“熱島效應”的產(chǎn)生并不斷加劇，因此人們對綠色空間更加向往。園藝景觀是重要的城市基礎設施，是維系城市生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)容，而園藝植物的大量應用，是改善人類生活環(huán)境的根本措施之一。和諧、科學地營造園藝植物景觀，做好城市園藝景觀綠化建設，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好地滿足人民生活水平不斷提高的需要[1]。

1.園藝景觀養(yǎng)護工作的重要性

把虛無的想法轉(zhuǎn)化成真實存在的景觀，把設計意圖轉(zhuǎn)化為具體施工就是園藝綠化的施工過程，但是，要把虛無的想象完全的變大出來存在很大的難度，而且施工人員和設計人員又無法全面的溝通，所以，施工過程中，施工人員必須深刻領會設計人員的設計意圖，才能盡可能的造就現(xiàn)實的園藝產(chǎn)品。

建成園藝后，養(yǎng)護工作必須要得到重視，如果養(yǎng)護不到位，植物就會出現(xiàn)枯萎死亡的情況，這樣就使綠化工作失去了意義，更沒有景觀可言。要想園藝綠化工程真正達到預期效果，出了保證施工過程沒有問題外，還要對園藝養(yǎng)護和管理工作始終重視。因為園藝綠化工程的主體材料是有生命的植物，而是生命就需要水和養(yǎng)料的滋養(yǎng)，否則就會枯萎死亡，所以園藝綠化的關(guān)鍵就是對植物的養(yǎng)護和管理。養(yǎng)護和管理工作要受到必要的重視，這樣才能真實體現(xiàn)出綠化的效果，而且能使效果保持，，而且還降低了工程成本，使有限的植物材料資源得以充分利用[2]。

園藝綠化養(yǎng)護貫穿整個工程，但在工程結(jié)束后，并不意味著所有的工作都結(jié)束了，養(yǎng)護工作不管是在工程進行中還是在工程結(jié)束后，都一直進行著，不能中斷，植物得到了合理的養(yǎng)護，才能茁壯成長，真實的體現(xiàn)出綠化的成果和效果，這是植物生態(tài)價值、景觀價值、人文價值的共同體現(xiàn)，只有這樣，園藝綠化才能發(fā)揮其真正的作用，成為城市的一道風景，也成為人們休閑娛樂的好去處。

2.園藝景觀維護與養(yǎng)護要點

2.1園藝樹木的養(yǎng)護

2.1.1 修剪

成年大樹及時鋸掉不規(guī)則的樹枝，灌木要求整齊有形，可修剪成圓形、方形、扇形、抽象圖案等，喬木要求枝干筆直挺拔，不管是喬木灌木要及時清理殘花廢果，以免消耗養(yǎng)分。

2.1.2 灌溉

植物生長所需要的水分，主要依據(jù)從土壤中吸收的，而在土壤中含水量不足或地表水分消耗過大的情況下，必須采取灌溉的方式。不同的植物對水分的需求是不同的，有些抗旱類的植物對水分的要求極小，不需要經(jīng)常灌溉，而某些植物則需要吸收大量的水分，就必須經(jīng)常性的進行灌溉工作，灌溉是園藝施工中植物養(yǎng)護的基本要求。當前生產(chǎn)中常用的灌水方法是樹木定植以后，一般喬木需要連續(xù)灌水 3～5 年，灌木最少 5 年，每次每株的最低灌水量 - 喬木不得少于 90，灌木不得少于 60。

2.1.3 施肥

施肥須等植物根系損傷恢復并開始生長后才能進行。樹木成活進入正常生長狀況后，由于園藝中各塊地的土壤成分不同，以及各種植物對于肥料的需求也不相同，所以在植物養(yǎng)護工作時，要進行適當、合理的施肥工作。肥料是保證植物快速生長的必要條件，如果施肥不當，有可能導致植物的葉片發(fā)黃、成長緩慢，甚至死亡現(xiàn)象，施肥工作應在多日未雨，土壤干燥、并經(jīng)松土除草后進行。施肥是園藝施工中植物養(yǎng)護的必要保證。

2.2花卉的養(yǎng)護

2.2.1溫度對花卉的影響

溫度是花卉生長發(fā)育的重要條件，各種花卉的生長發(fā)育和休眠都要求一定的溫度；不同種類花卉因原產(chǎn)地的氣候不同，對溫度的要求也有所不同，如果超過最高溫度或低于最低溫度的界限，花卉的正常生長發(fā)育就會受到損害，甚至死亡。常見花卉在3℃一40℃的溫區(qū)范圍內(nèi)都能生長，在此界限范圍內(nèi)，若溫度升高，生育速度相應加快；進入適宜溫區(qū)范圍后，生育速度接近最快，生理活動進行也最旺盛，此后溫度繼續(xù)上升，生育速度反又減慢下來，直到生育停止或進入休眠狀態(tài)。同一種花卉在不同的生長發(fā)育階段，對溫度的要求也不一樣。

種子發(fā)芽時：對溫度要求不高，但對于提高種子發(fā)芽率和培育健壯的幼苗，通常在播種后保持較高的土壤溫度。幼苗出土后：溫度宜略低一些，以防徒長。植株進入營養(yǎng)生長：需要較高的溫度，促進營養(yǎng)生長，有利于營養(yǎng)物質(zhì)的積累。開花結(jié)實階段：多數(shù)花卉不需要高溫，溫度略低一些，有利于繁殖生長。溫度對花卉的影響極為復雜，甚至同一植株上的不同器官，對能適宜的溫度也不一致。

2.2.2光照對花卉的影響

（l）不同種類的花卉對光照強度的要求是不同的，在栽培實踐中要根據(jù)花卉對光照的不同要求，對花卉進行栽培。

（2）同一種花卉在其生長發(fā)育的不同階段對光照要求也不一樣，從幼苗到成熟開花需光量增加，有些花卉對光照的要求隨季節(jié)的變化而有所不同，在夏季的時候需要適當遮陰，而在冬季的時候又需要充足的光照才能生長發(fā)育良好。合理地利用光照條件和巧妙地調(diào)節(jié)光照，是花卉栽培的重要技藝，在光照達到花卉生理需要的同時，適時適度調(diào)節(jié)光照，可以使花卉保持清新鮮艷。

2.2.3水分對花卉的影響

盆花澆水原則：花諺說：“活不活在于水，長不長在于肥。”澆水是養(yǎng)花成功的關(guān)鍵。“見千見濕”、“千透濕透”、澆透而不澆漏”。這些澆水原則都是根據(jù)花卉對水需求的習性總結(jié)出來的。見盆土表層發(fā)白千燥時就澆水，澆到濕潤即可，不要等到盆土千透了再澆，也不能澆水過多，做到盆土有千有濕，既不可長期千旱，也不能經(jīng)常濕透，要千濕相間。

2.2.4肥料對花卉的影響

盆花施肥的三種方法：基肥：基肥充足可少施追肥，甚至可用專用花費作追肥。基肥以遲效的有機肥料為主。在上盆或翻盆時，把基肥施在盆底排水層上，防止花卉根系與肥料接觸傷根；追肥：供植物生長之需要，以各種化學肥料為主，多用液肥；根外追肥：葉面施肥，將化學肥料溶液噴霧于花卉葉片上，以補充根系施肥不足。具有吸收快，見效快的特點，以清晨或傍晚噴施為宜。

3.結(jié)論

總之，人類的生活離不開自然環(huán)境，而園藝是模擬自然景觀的偉大成果。隨著人們對保護環(huán)境、改善環(huán)境覺悟的提高，園藝綠化日漸成為社會經(jīng)濟的一個全新的產(chǎn)業(yè)體系，使城市的發(fā)展更有潛力及竟爭力。園藝建設將會不斷出現(xiàn)新要求、新變化、新問題。對此，園藝工作者只有創(chuàng)新理念，才能確保園藝建設的健康發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：觀賞園藝作物；城市道路景觀；園林藝術(shù)

目前國內(nèi)大多城市普遍習慣運用園林植物，進行喬灌草搭配，營造道路景觀。雖然這種做法構(gòu)圖簡潔，易于管理植物，但景觀缺少變化，植物種類單調(diào)。園藝作物作為植物種類中一大類，通常包括果樹、蔬菜、各種香料和藥用植物，它不但種類繁多，而且具有人類長期利用所賦予的文化特殊性。隨著人口膨脹，以及環(huán)境的惡化，人們開始對土地、環(huán)境有了全新的認識。在這新的形勢下，國外園藝學家再次提出了“合宜園藝”的概念，強調(diào)食物和燃料生產(chǎn)上的自給自足，以及都市的需要和生態(tài)學傾向[1]。而在國內(nèi)越來越多的園林工作者也已經(jīng)開始了這方面的探索與嘗試，并取得了一定的成功。因此，如何將園藝植物巧妙的運用于城市道路景觀，值得進一步研究探討。現(xiàn)就具有觀賞價值的園藝作物如何以適時、適地、適量并符合本土文化為原則的運用于城市道路景觀之中進行了初步分析，為進一步豐富城市道路景觀設計提供參考。

1 運用的可能性

園藝作物長期以來作為農(nóng)作物被園藝種植者栽種于園田，它們究竟能否被應用到城市道路系統(tǒng)的美化設計中，其可能性主要基于以下兩點。

1.1 大眾認同感

早在1980年，在日本東京召開的“我的城市構(gòu)想”會議上，人們提出了街道建設的三項基本目標：能安心居住的街道；有美好生活的街道；被看作自己故鄉(xiāng)的街道[2]。由此可見以人為本是設計師應當遵循的基本原則，而尊重人的感受是設計師考慮的重要因素。遠離土地、鄉(xiāng)村及農(nóng)業(yè)的都市人雖生活在城市之中，但內(nèi)心深處所揣懷的對古老農(nóng)耕文化的向往之心卻曾絲毫不減。這種心靈的認同感就是園藝作物運用于城市道路景觀的首要條件。

1.2 栽培技術(shù)支持

園藝作物的栽培在人類歷史上由來已久，人們已經(jīng)充分掌握了其生長習性，完全可以將其運用于更加廣闊的景觀領域。隨著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，越來越多的園藝作物觀賞性狀得以改良，提高了園藝作物運用于城市道路景觀的可實施性。

2 應用原則

園藝作物有其自身特點，如何將其有效應用到城市道路設計中，還是受許多因素和條件的制約，如園藝作物管理技術(shù)相比普通灌木要求較高，一些園藝作物生長周期比較短，有些園藝作物的抗性較差等，園藝作物應用于城市道路設計有如下基本原則。

2.1 適時原則

園藝作物與園林作物的不同在于對前者人們的栽培目的是獲得其實用價值，而后者更重于觀賞的視覺效果。所以園藝作物通常有明顯的生長、開花、結(jié)果、死亡過程，且整個生長周期比較短，人工播種及管理工作頻繁。因此，設計師在運用時應充分了解所選用的園藝作物的生長全過程，以便更好的把握全年景觀的營造，避免因?qū)χ参飳傩缘牟涣私舛`用，造成景觀的“禿斑”現(xiàn)象。

2.2 適地原則

在城市道路景觀系統(tǒng)中存在著明顯的“點”、“線”區(qū)域。道路綠地中面積較大的空間，道路的轉(zhuǎn)折點，道路交叉口及居民區(qū)附近的道路綠帶是所謂的“點”區(qū)域，而聯(lián)系這些“點”的分車帶綠帶，路側(cè)綠帶，人行道綠帶就成了“線”區(qū)域。由于受園藝作物自身條件的限制，所以并非所有的道路綠地都適宜栽種。其“線”區(qū)域中的分車帶綠地因位于上下行機動車道之間，屬高危地帶，應盡量減少人工管理次數(shù)，只要把握整體景觀，做到整潔大氣即可。對管理要求高的園藝作物不適于栽種。路側(cè)綠帶是指道路側(cè)方布設在人行道邊緣至道路紅線之間的綠帶。由于城市中環(huán)境惡劣，空氣中灰塵和有害氣體含量較高，汽車尾氣污染嚴重，栽種于路側(cè)的植物自身不僅需要具有很好的抗性，還應起到防灰防塵作用。所以環(huán)境要求較高的園藝作物也不適宜栽種于此。除上述區(qū)域外，園藝作物在城市道路景觀中仍有很大的運用空間。

2.3 文化原則

任何一種設計首先必須考慮文化特性，園藝作物應用于城市道路設計中也不例外。設計師在進行規(guī)劃設計時，應充分考慮到當?shù)氐纳鐣L俗、人們習慣及主要宗教，避免運用與本土文化相沖突的景觀元素。其中一典型的實例是通往以色列的BENGURON國際機場的景觀大道。以色列是一個對三大宗教來說都意義重大的國家，在設計通過它的必經(jīng)之路時，設計公司沒有運用其中任何一種宗教元素，而是使用了該地區(qū)的典型風格特征，并且強烈結(jié)合了當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)環(huán)境，共種植了4500棵柚子樹和橘子樹，以及大量抗干旱灌木，讓原本可能會出現(xiàn)的人文矛盾在大自然最廣闊的胸襟中得到融合[4]。

3 常見園藝作物種類的應用參考

3.1 據(jù)園藝作物觀賞特性及適用區(qū)域的不同進行分類

（1）觀葉型

這一類園藝作物葉形奇特或雅致，葉色鮮艷或異彩，讓看慣了樸素的綠色作物的人們頗感好奇。

（2）觀花型

亦花亦菜的園藝作物最為人們所愛。

（3）觀果型

植物的果實本身就具有極大的趣味性，作為觀果性質(zhì)的園藝作物大都奇特。

（4）聞香型

園藝作物中有許多具有特殊香味的植物，其中以唇形科和傘形科的植物最為典型。不過香草植物大多單薄，需將其與其它花草搭配。在不經(jīng)意間觸動人的嗅覺神經(jīng)，這是香草作物帶來的驚喜所在。

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關(guān)鍵詞：園林景觀；花卉園藝；城市建筑；重要作用

DOI:10.14051/ki.xdyy.2015.24.123

1園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中應用的基本情況

隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們對于園林建設的要求也有較大的提高，因此，在進行園林建設過程中要做到合理和科學，滿足人們的需求，從而促進我國園林事業(yè)的發(fā)展。園林建設過程中，會采用不同的植物進行園林的裝飾和點綴，不同種類的樹木、不同種類的花草、不同形式的園林小品等在園林建設過程中都會被使用到園林建設中。而園林中的花卉園藝要符合城市建筑的整體風格，這樣才能夠提升園林景觀的觀賞性。園林景觀中的花卉園藝在構(gòu)建的過程中，要立足于改善生態(tài)環(huán)境基礎上，滿足人們居住環(huán)境需求的提升。園林景觀不僅具有單一的觀賞特性，還有利于實現(xiàn)經(jīng)濟效益的產(chǎn)生。隨著生活水平的提高，人們在選擇居住建筑時，不僅只看重房子的質(zhì)量，而且會對小區(qū)中的園林綠化有很大的關(guān)注程度。住宅區(qū)的選擇，人們關(guān)注的重點除了位置和價格因素外，環(huán)境因素也是至關(guān)重要，而在環(huán)境因素方面，園林景觀建設程度的好壞對其也有著重要的影響。對于住宅房地產(chǎn)的位置和價格因素的解決措施是全面易行的，但對環(huán)境因素的處理難度是較大的。一個住宅區(qū)的居住價值在一定程度上會受到周圍環(huán)境的影響。在建設城市園林的過程中，花卉可以單獨成景，也可以與其它的植物組合構(gòu)成景觀，使用價值較高。在運用花卉園藝建設園林景觀時，首先要對花卉的種類作全面了解，包括各種花卉顏色的搭配技術(shù)。為了保證花卉園藝的質(zhì)量，要考慮季節(jié)的因素，因為不同季節(jié)有不同的溫度，要求花卉種類按照季節(jié)來種植。春天，選擇金盞菊、金魚草和串紅等觀賞性較強的花卉，并且顏色一定要較為鮮艷。夏季，可以選擇的花卉種類較多，顏色鮮艷、花香四溢的花卉都可以被種植，主要有萬壽菊和雞冠花等。秋冬，由于天氣較冷，氣溫不高，適合這個季節(jié)的花卉很多，如羽衣甘藍、銀葉菊等。

2園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中的作用

為了提高現(xiàn)代城市居住房產(chǎn)的出售，房地產(chǎn)開發(fā)商會通過改善周圍環(huán)境來提高房地產(chǎn)出售數(shù)量。人們生活水平的不斷提高，對于居住環(huán)境要求也會相應提高。為了提高房產(chǎn)的銷售和滿足人們對園林綠化的高要求，要對園林景觀進行合理科學的建設，做好園林景觀中的花卉園藝配置。園林景觀配置需要因地制宜、合理布局，將住宅區(qū)內(nèi)的園林景觀設計與住宅區(qū)進行合理定位。景觀內(nèi)的結(jié)構(gòu)要協(xié)調(diào)，景觀審美要和諧。

3景觀建設中花卉園藝建設的方法

以羽衣甘藍為例，為十宇花科甘藍屬，2年生的草本觀葉花卉。在種植的方法上主要采取播種繁殖，種植的時間主要在8月中旬，種植密度保持在每1m2內(nèi)350粒種子，在種子上覆蓋上一層薄土，澆透水，還要搭一個拱形的棚將遮陽網(wǎng)覆蓋住，下雨時在表面覆蓋一層薄膜，8天后發(fā)芽。當幼苗長出5片葉子時，要將它們移到營養(yǎng)缽中，營養(yǎng)缽的大小一般為16cm×14cm。羽衣甘藍比較喜肥，澆水時配合施入液肥，為了防止植物的根系扎得過深，要經(jīng)常換盆，及時松土除草，摘除底部的黃葉。將金魚草點綴在建筑物的陽臺、窗臺、門庭等地方，給人以空中花園般的感覺，也可以成片地置放在建筑物的廣場和街道的花壇中，組成景點，裝飾效果比較好。

4結(jié)語

對園林景觀進行合理的規(guī)劃，不僅可以對生態(tài)平衡起到保護作用，更有利于居民的身體健康。小區(qū)的環(huán)保價值是無法用金錢來衡量的，任何人都希望在一個優(yōu)美的環(huán)境中生活，所以，園林景觀是房地產(chǎn)建設中非常重要的部分，在人們的生活中起到無可替代的作用和意義。

參考文獻

1紀會琴.園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中的重要作用[J].科技創(chuàng)新與應用，2012（10）

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[關(guān)鍵詞] 世界園藝博覽會 景觀設計 人文體現(xiàn) 價值分析

引言

華夏故都，山水之城。西安——居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表，同時也是中國內(nèi)陸腹地一座正在崛起的現(xiàn)代化生態(tài)化新城。

2011年，世界園藝博覽會在西安舉行。這是繼2008年北京奧運會、2010年上海世博會之后，在中國大陸舉辦的又一重大國際盛會，是宣傳生態(tài)文明，提升國家形象的重大機遇。世園會是推廣展示陜西、西安現(xiàn)代、綠色、時尚、美麗新形象的重要平臺和窗口。本屆世園會是從園區(qū)自身和西安城市的需求出發(fā)，傳承和保護城市原有的文化格局，體現(xiàn)西安世園會的景觀功能和結(jié)構(gòu)與人文精神的最佳融合。從景觀規(guī)劃設計的角度詮釋本屆世園會“天人長安，創(chuàng)意自然”這一主題，積極探索“人、城市、園林、自然和諧共生”的未來發(fā)展新模式。

一、西安世園會的整體布局概況

世園會以“天人長安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題。會徽取名為“長安花”，取意“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。構(gòu)思源于《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，從三到六自然遞進，體現(xiàn)了人、城市、自然、宇宙的和諧共生，契合西安世園會“天人長安，創(chuàng)意自然”主題。吉祥物為長安花，形象來自西安市花--石榴花，身體的形狀和色彩以石榴為創(chuàng)意核心，既符合西安的民族特色，又與世園會會徽的設計理念相呼應。理念為“綠色引領時尚”，倡導“簡單而不奢侈，低碳告別高耗，回歸自然，不事雕飾，綠色生活成為追求的時尚”。形象代言人由西安籍明星閆妮、西安女孩李夢擔任。

世園會園區(qū)總面積418公頃，其中水域面積188公頃；標志性建筑有長安塔、創(chuàng)意館、自然館和廣運門；主題園藝景點分別為長安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹；并設有灞上人家、椰風水岸和歐陸風情三處特色服務區(qū)；同時將設置展示來自國內(nèi)外的精美藝術(shù)品、雕塑以及珍禽、珍稀動物等，將讓人們充分領略園林、園藝、建筑、藝術(shù)之美。

二、世園會中標志性景觀元素的設計理念

1.長安塔位于園區(qū)制高點小終南山上，是世園會的標志，也是園區(qū)的觀景塔。在設計上保持了隋唐時期方形古塔的神韻，同時增加了現(xiàn)代元素，既體現(xiàn)了中國建筑文化的內(nèi)涵，又彰顯出時尚現(xiàn)代的都市風貌，是生態(tài)建筑的實踐和示范，成為提升西安城市建筑文化內(nèi)涵的標志性建筑。

2.自然館是世園會的植物溫室，主要展示地球上不同地域、氣候帶的珍稀植物及生態(tài)景觀。位置處于許多特色景觀的交匯點，用以展示多種類植物及其生態(tài)景觀以及不同氣候帶下的典型植物景觀。建筑半埋地下，倚山而建，層層疊疊，與地形完美結(jié)合，即從高度上、視覺上弱化了建筑的體量，保證在建筑室內(nèi)可以從不同標高領略湖面和對面花園的美景。

3.創(chuàng)意館位于主軸線上，整個展館結(jié)合碼頭和周邊場地進行設計，建筑布局呈“王”字型，由三翼不規(guī)則幾何體組成，青銅金屬、石材及花園式種植屋面等不同飾面的無規(guī)則銜接處理，形成了錯落有致、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)效果。結(jié)構(gòu)主體采用鋼筋混凝土結(jié)合鋼結(jié)構(gòu)的形式，優(yōu)美的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了功能與形式相結(jié)合的建筑藝術(shù)最高境界。作為東道主展館，力求體現(xiàn)西安的深厚的文化積淀和輝煌的歷史，更重要的是通過富有創(chuàng)意的設計展現(xiàn)西安光明的未來。

4.廣運門是主入口，由踏步、水景、方塊式園藝花卉造型組成的坡道把上下之間聯(lián)系起來，與長安花谷渾然一體，以其恢宏的氣勢形成強烈的震撼效果。步行大橋橫跨世博大道，其設計概念緊扣主題。建筑結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但是材料選擇上以自然的木材及地域性的花崗巖為點綴，中國元素亦巧妙的穿插其中。

5.銀龍雕塑高達36米，內(nèi)部為鋼結(jié)構(gòu)，外包鏡面不銹鋼，既像一股水花，又似一條飛龍，既蘊含了上善若水的中國傳統(tǒng)理念，又有巨龍騰飛的時代精神。在這種觀念后面，最為深層的思想底蘊則是龍的精神，是龍體現(xiàn)出來的中國文化基本精神：以大綜合的手段，求大和諧的目標。

6.三大特色服務區(qū)：灞上人家、歐陸風情、椰風水岸。其中，灞上人家是提供給人以特別的建筑與景觀體驗，向游人們展示獨特的陜西地域文化，讓游人更多的體驗到陜西關(guān)中的人文精神和自然風貌。設計通過結(jié)構(gòu)等生態(tài)觀體現(xiàn)，呼應了世園會關(guān)注生態(tài)環(huán)境資源的精神，暗喻了一種天人合一的自然觀。歐陸風情是提取歐洲傳統(tǒng)皇家園林風格特點，結(jié)合歐洲城市住宅及鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的規(guī)劃典型特征，形成親近人的建筑空間尺度，塑造出一個風格特征突出、具備典型特征代表的歐洲小鎮(zhèn)建筑群組，使游客可以身歷其境的感受歐洲異域的傳統(tǒng)文化風情。椰風水岸提取東南亞地區(qū)園林風格特點，結(jié)合東南亞鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的規(guī)劃典型特征，塑造出一個風格特征突出、具備典型特征代表的東南亞小鎮(zhèn)建筑群組，在為游客提供餐飲，休息，接待服務的同時，可以身臨其境地感受東南亞的異國文化風情。

三、世園會景觀設計中融入人文精神的價值

1.文化價值

當前，經(jīng)濟全球化和高速發(fā)展帶來了文化的趨同危機，以致于本土文化的衰退與消亡。如何協(xié)調(diào)好本土文化和經(jīng)濟全球化的關(guān)系，從景觀設計角度出發(fā)，就需要將景觀設計中融入人文精神，使景觀有一種文化的體現(xiàn)。

世園會景觀設計中融入人文精神的文化價值在于凸顯文脈，延續(xù)歷史；以人為本，和諧化設計。例如長安塔這一景觀元素，此塔具有“天人長安”文化的標志性，其形象帶有“長安”的特色。此塔根據(jù)唐長安寶塔的特點設計成方形，塔外觀造型具有唐代木結(jié)構(gòu)塔的造型特點。反映歷史上長安人與自然的共生共榮，此塔具有文化的標志性。

2.生態(tài)價值

將景觀設計融入人文精神，是生態(tài)景觀既能與人類和諧共處，也能有生態(tài)的可持續(xù)性價值。例如，作為世園會的三大服務區(qū)之一的灞上人家服務區(qū)景觀種植配合建筑設計，體現(xiàn)田園、野趣的村落環(huán)境，在游覽豐富多樣的世園景觀后帶給游人一種回歸、寧靜的心理感受。形式來源于中國傳統(tǒng)四合院建筑的主要特征之 “四水歸堂”。 天井作為人對于自然的接納，暗喻了一種天人合一的自然觀。

3.社會價值

社會價值是指個人及社會組織通過自身的自我實踐活動發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造社會或他人物質(zhì)或精神的發(fā)展規(guī)律及內(nèi)在矛盾的貢獻。景觀設計中融入人文精神，是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。景觀設計是為了實現(xiàn)社會價值，在景觀設計中融入人文精神，是為了實現(xiàn)個人價值。同時，景觀設計也必須要以個人價值為前提，才能更好實現(xiàn)社會價值。

四、結(jié)語

西安世園會中的人文精神體現(xiàn)在世園會的主題和諸多景觀設計中和諧互補，體現(xiàn)出“和美”的精神理念。目的是能把西安城市的歷史文化以現(xiàn)代的設計手法呈現(xiàn)給大家，展示現(xiàn)代西安的嶄新形象。同時也對西安、陜西乃至西北地區(qū)的人文精神的培養(yǎng)與塑造起到十分積極推動作用。2011西安世園會是推廣展示陜西、西安現(xiàn)代、綠色、時尚、美麗新形象的重要平臺和窗口。800多萬西安市民正伸出雙臂，擁抱世界，讓世界各國人民共享一屆有創(chuàng)意、有特色、水平高、影響大的世界園藝盛會。

參考文獻

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[2] 城市規(guī)劃與城市發(fā)展，趙和生，東南大學出版社，2005

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[6] 世界城市精神文化論，奚潔人，學林出版社，2003.03

[7] 張小溪. 生態(tài)景觀設計中人文元素的融合探究[D].北京：城市建設雜志社，2012

作者簡介

篇5

關(guān)鍵詞：中式園林、現(xiàn)代園林、園林景觀、意境、融合

中圖分類號：K928 文獻標識碼：A

引言：人們用對自然美深刻的感悟力和理解力，凝就了獨特的中式造園藝術(shù)，《園冶》中明代造園大師計成有“雖由人作，宛自天開”的句子，形象地歸納了園林藝術(shù)風格，中國園林藝術(shù)就是這樣，皈依自然，“宛自天開”，清雅幽遠，想象力無邊。中國園林具有深邃幽遠的意境，通常以象征的方式來塑造綜合的藝術(shù)體。將中式園林意境式的深邃風格融入現(xiàn)代園林景觀中，將會創(chuàng)造一種別開新面的園林作品。

一、借鑒中式園林回歸自然、天人合一的生態(tài)表現(xiàn)模式

“天人合一”的觀念反映了人們迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界，自古，人們對大自然都懷有的強烈感情，中式園林就著意迎合自然，與自然和諧共生。園林講究在有限的空間造無限的自然，將建筑、山水、植物等有意識地交融滲透，經(jīng)過必要的加工和提煉，移天縮地、兼容并蓄，實現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，達到天人合一的境界。我國眾多的名山勝景，給園林家提供了取之不盡的靈感源泉，不同形狀不同紋理不同質(zhì)感的天然山石，被園林家塑造成了風格各異的峰、崖、壑、洞和假山，帶給人們一種置身于崇山峻嶺之感。自然本身隨著湖石、竹樹、流水、閣臺軒榭等等滲透到園林里，園林便向自然敞開。

現(xiàn)代社會繁華而浮躁，水泥建筑林立，城市里找不到多少純自然的空間，加之環(huán)境污染也侵擾著人類，如何創(chuàng)造一個安全、舒心、合理的生態(tài)式現(xiàn)代園林，成了一個新的課題。現(xiàn)代園林可以繼承“天人合一”的造園思想，充分取材于森林山水景觀，創(chuàng)造出返璞歸真的自然的山水園林。將山水作為構(gòu)景的一個主要部分，因山就水布置亭榭廊橋、花草木石；就園林建筑而言，力求把自然與建筑融為一體，注意山水環(huán)境與建筑類型之間的融合和協(xié)調(diào)。至于比例尺度、空間構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)工藝這些方面，可以根據(jù)實際和具體需求，引用現(xiàn)代的建筑藝術(shù)手法和施工技術(shù)。這樣，運用自然要素營造出有形或無形的空間性格，如疊石飛瀑、暗香花影等，將“高山流水、鳥語花香“高度地概括和升華，實現(xiàn)真正滿足當代人生態(tài)需求的現(xiàn)代園林目標。人與自然本來就是同根同源，這樣，人們會在這種園林里感受自然，放松身心，陶冶性靈。

二、采用中式園林構(gòu)景奇特、布局巧妙、別有洞天的藝術(shù)手法

中國古典園林主要有筑山、理池、植物、建筑、書畫等構(gòu)景要素，通過巧妙絕筆的抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、點景、借景等造景手法，融情于景，構(gòu)思新穎。比如園水的構(gòu)造，園水分為多種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑等，在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，加以自然疏導，在大小、動靜、曲折的對比和聯(lián)系中實現(xiàn)“對岸曲水徊，似分還連”的意境，立意精巧。

以蘇州留園為例，其空間處理方式就是園林中的典范。每一條游園路徑都能帶給人獨特的感受和審美享受，整體上觀其空間的大小、開合、明暗、高低參差，連貫和諧，毫無斷裂感，非常奇妙，非常悅?cè)恕?/p>

現(xiàn)代園林設計中，就可以有意識地通過處理使一部分空間適當斷裂，但不至于使之完全隔絕，并借助建筑物、墻、廊、曲徑、樹木、山石等把空間連貫起來，形成動態(tài)和靜態(tài)的彼此滲透，這樣，極大地豐富空間的層次感，意趣無窮。

三、循環(huán)往復，峰回路轉(zhuǎn)隱晦表達

中國園林的池、泉、橋、洞、假山、幽林等自然式布局風格，在空間上追求無窮無盡的含蓄境界，無論是蜿蜒曲折的道路，還是變化無窮的池岸，都帶給人“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境。園林中常常通過空間組合關(guān)系的變化，借助亭臺、閣榭、假山、奇石、流水、幽徑、林池等分隔空間，利用多種題材進行組景，最終營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。如采用“園中園”“疊嶂”“長廊漏窗”等方式來創(chuàng)造另一種境界，往往給游客豁然開朗、別有洞天的感覺。

現(xiàn)代園林講究新鮮超前、簡單抽象，在元素的搭配上趨向于后現(xiàn)代化，古典園林中循環(huán)往復、峰回路轉(zhuǎn)的手法正好可以被加以現(xiàn)代式闡發(fā)。現(xiàn)代園林可以利用自然山石、水體、植被等構(gòu)成自然空間，結(jié)合清風明月、樹影扶搖、山澗林泉、煙雨迷蒙的自然景觀，構(gòu)成令人心曠神怡的園林氣氛，還可以設計以小品、雕塑等人工要素為自然元素作拾遺補缺的點綴。

四、含蓄深沉、虛實共生、欲藏先露的表現(xiàn)風格

從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，講究含蓄、虛幻、步移景異、曲折多姿、含蓄莫測，其中奧妙正在于虛實相生，曲徑通幽，求形外之形、意外之意，使人們置身于撲溯迷離和不可窮盡的幻想之中。

現(xiàn)代園林中建筑物趨多，在園林景物的布局時，要注意有疏有密，有虛有實，使之形成鮮明的對比；在空間處理上，閉合和開敞結(jié)合，閉合為實開敞為虛，虛虛實實，變幻莫測，充分利用建筑的特點和需要，加強含蓄深沉、欲藏先露的藝術(shù)效果。充分利用有限的園林空間，采用假山奇石、林泉回廊等構(gòu)成立體畫面，制造視覺上的景深，打破視野上的局促感，從而增加現(xiàn)代園林的風致。

五、在現(xiàn)代園林中融進詩文藝術(shù)

中國園林中注重文學情趣和哲理意義的傳統(tǒng)，常常用楹聯(lián)題記點景明志，現(xiàn)代園林中也可以有所體現(xiàn)，如蕪湖翠明園和廣州蘭圃，多數(shù)景點和景區(qū)根據(jù)設計構(gòu)思和觀賞效果的統(tǒng)一來命名，主要園林建筑也有配詩詞楹聯(lián)或匾額題字。園林內(nèi)的楹聯(lián)、詩文、匾額、碑刻等不僅烘托著園景主體，形成古樸、典雅的氣氛，同時還作用于意境的鑒賞指引。適當運用詩文繪畫藝術(shù)，記述典故、命名點題、畫詩一體，于無形中點染園林韻致，會給現(xiàn)代園林增加許多文化藝術(shù)氣息。

六、互為融合，互相借鑒，和諧共生

中式園林亦講究借鑒融合，南北方園林的風格就有融合的典型例子。北方著名園林承德避暑山莊、靜明園、圓明園中的景點繁多而深具美感，每一景點都有其獨特的主題、意境和表現(xiàn)手法，其中，某些藝術(shù)手法就是取法于西湖十八景中的三潭印月、柳浪聞鶯、斷橋殘雪等南方景觀；園內(nèi)建筑群景點方面，借鑒江南園林的風格也比較明顯，文園獅子林模仿于蘇州獅子林,文津閣模仿于浙江天一閣，承德避暑山莊中的金山亭和煙雨亭分別模仿了鎮(zhèn)江金山寺和嘉興煙雨樓。這種將江南園林那種質(zhì)樸娟秀、詩情畫意的墨韻融進莊重工整、精致典雅的宮廷園林中，更添情致。

現(xiàn)代生活的空間和方式變化迅速，現(xiàn)代園林為適應現(xiàn)代人的需求，應當具備使用、生態(tài)和藝術(shù)三個功能。傳統(tǒng)園林藝術(shù)風格是現(xiàn)代園林的立足之本，應博采眾長，根據(jù)自身設計實際，做出相應的融合和取鑒。

中式園林藝術(shù)風格歸納：

中式園林風格經(jīng)過歷代的智慧沉淀，非常精深，現(xiàn)代園林在繼承和吸收古典園林創(chuàng)作理念的同時，應結(jié)合現(xiàn)代工藝和手法，根據(jù)現(xiàn)代人的行為模式和欣賞水平，在園林的內(nèi)涵和思想方面下功夫，創(chuàng)造出人、自然、建筑彼此和諧的、具有豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代園林。

結(jié)束語：

園林藝術(shù)是實用和審美的結(jié)合體，中式古典園林長期受深厚的哲學和美學的陶冶，以含蓄、蘊藉、清幽、淡泊為美，并不太在意自然物的各種形式主義如形狀、線條、比例、組合，而重在情感的表達和自然的宣泄。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣具有其時代性，有著特定的社會背景，與當下的審美價值畢竟存在一定的距離，不應該不分條件，隨意套用傳統(tǒng)園林的風格，應該取其精華，去其糟粕，靈活借鑒其創(chuàng)作思想和手法。

參考文獻：

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[3] 古麗巴哈爾..木合熱木 .淺議中國古典園林與現(xiàn)代園林景觀意境融合[J].城市建設理論研究（電子版）,2012,(5).

篇6

關(guān)鍵詞：園林景觀；中式園林；意境；藝術(shù)境界

中圖分類號：TU986.1文獻標識碼：A文章編號：

前言

隨著城市化進程的日益加快和國民經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，世界范圍內(nèi)的科技、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展都有了長足進步。現(xiàn)代園林景觀設計是日新月異，逐漸呈現(xiàn)出“多元化”思潮下“百家爭鳴”的“繁榮”，歐陸風格、地中海風格、澳洲風格、東南亞風格、中式風格等可謂琳瑯滿目，有時甚至出現(xiàn)了異域風情泛濫、追求表面奢華、景觀雷同和鄰里關(guān)系淡漠等現(xiàn)象，所以在這種“繁榮”后面，我們更應該多一些理性的思考，既不能依賴于抄襲國際風景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，應深入研究西方風景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征，深入了解國際一體化的風景園林設計理念，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風景園林作品，這才是中國現(xiàn)代風景園林正確的發(fā)展方向。

1．中式園林景觀設計的現(xiàn)狀分析

大量的中式園林，隨著城市文化水平的提高不斷涌現(xiàn)這其中不乏優(yōu)秀的園林作品，但也有大量的仿古景觀在設計上或多或少地存在著不同的問題。這些問題在新建和擴建的中式園林景觀中的存在，大多源于對中國歷史文化或藝術(shù)的了解不夠深入，或是地理經(jīng)濟因素條件的限制所致。

1.1植物配置缺乏意境。

與建筑和環(huán)境未充分結(jié)合《園冶》中曾經(jīng)提出：“梧陰匝地，槐蔭當庭；插柳沿提，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋聳翠。”可見，中國古典園林對植物的培植要求極高，不同種類的植物有其特定的栽種位置來體現(xiàn)園林自然之美。植物配置之精巧在于遵循畫理詩情，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。牡丹豪放富貴，蓮花象征吉祥，而梅則代表堅強高潔，此外，石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，這些都在園林中有大量的體現(xiàn)。另外，建筑的名也與植物相配合，體現(xiàn)非凡的意境和情趣。

但現(xiàn)在建成的許多中式園林，在建筑采用中國古典建筑風格的同時，卻使用西方風致園的植物搭配風格，色彩豐富，變化多端，高低錯落有致，這雖然體現(xiàn)了自然之美，卻忽略了園中的詩意。更有甚者，用大量五顏六色的植物帶，拼出各類圖案，一味追求視覺效果，連自然之趣也喪失殆盡。在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然，也才能體現(xiàn)出中式園林的意境，使整體風格相互協(xié)調(diào)呼應。

1.2缺乏對地形條件的考慮

中華名園的景致，往往講求蜿蜒衄折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化，帶來豐富的游園樂趣。而現(xiàn)在一些設計師，不考慮城市的地形單調(diào)、缺乏變化的特點，營造中國古典風格的景觀，無論亭臺樓榭多么精美華麗，都無法充分展現(xiàn)園林藝術(shù)的美。而有的設計，強行改造地形，鑿池堆山，雖然營造出美麗的園林景觀，但后期的維護缺乏管理，導致山枯水竭，反而影響景觀。地形是否適合建造中國古典式的園林景觀，應在進行景觀規(guī)劃時認真考慮。

1.3建筑物裝飾及其他硬質(zhì)景觀缺乏意境和文化內(nèi)涵

豐富的意境在中國古典園林中的地位非常重要。而不同的材料或裝飾也表達了不同的含義。鋪裝的圖案、門窗的雕花等都具有各自獨特的象征意義。例如古典園林中常用云石來作為踏步，代表平步青云的含義。而現(xiàn)代完成的許多中式園林景觀，設計師省去了大量精美的裝飾，而有些裝飾也僅是為了景觀效果的飽滿，并不具有更深層次的文化內(nèi)涵。與之相反，有的設計為了體現(xiàn)主題，而在古典景觀中加入現(xiàn)代景觀造型，顯得突兀而缺乏美感。

1.4單純模仿名園。缺乏對現(xiàn)代環(huán)境的分析

皇帝下江南，可命工匠模仿江南名園建造園林。而隨著時代的變化，盲目地將此法用于現(xiàn)代園林的建造，有失妥當。不同的地域環(huán)境，應該有適合該環(huán)境的園林景觀。比如疊假山，在中國古典園林中是表現(xiàn)山水這一主旨所必備的。它在私家園林中雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，不考慮場地規(guī)模或外部環(huán)境條件，不分場合地堆疊假山，既顯不出山巒的氣勢，破壞了原有環(huán)境的整體性。例如獅子林的石景，遠近聞名，但如果將其照搬到現(xiàn)在某些完全開放性的園林景觀當中，石林中的很多地方則可能成為無人問津的消極空間。

2．中式園林之美

中國的造園藝術(shù)源遠流長。以本與自然高于自然把人工美與自然美巧妙的結(jié)合起來從而做到了“雖由人作宛自天開”的獨創(chuàng)性。通過對中國古典園林的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色進行分析，認為在進行現(xiàn)代園林設計的時候，應該以古典園林的建筑特色為指導，堅持以人為本的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)今的時代特點，發(fā)展出具有中國特色的現(xiàn)代園林。

2.1“片山有致，寸石生情”，山石在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。中國古典園林，不分南北大小，幾乎是凡有園，必有山石。所以有人認為山石應與建筑、水、花木并列，共同作為構(gòu)成古典園林的四大要素之一。

2.2亭廊的運用，中國傳統(tǒng)亭廊風格有南北之分，南方的纖細、輕巧、玲瓏剔透，翼角起翹，顏色淡雅。北方的嚴謹、粗壯、樸拙，顏色富麗堂皇。

2.3中式園林講究空間對比的運用，即便是很小的一塊地，為了求得小中見大，多以欲揚先抑的方法來組織空間序列，即在進入園內(nèi)主要景區(qū)之前，有意識的安排若干小空間，這樣便可借兩者的對比而突出園內(nèi)主要景區(qū)。這種手法在今天寸土寸金的時代更加有用。

3．中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設計中的應用探討

3.1與城市建設協(xié)調(diào)統(tǒng)一

在城市快節(jié)奏生活與文化消費影響下，市民對園林的審美，要求簡潔、容易識別但影響深刻。這就要求傳統(tǒng)中式園林要體現(xiàn)城市的現(xiàn)代感，體現(xiàn)民眾的時代化審美要求。中式園林的設計不應局限于特定的范圍和獨立的空間，而要靈活的應用“天人合一”思想與城市建筑完美融合起來，在形式上與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2注重場所感與歸屬感傳統(tǒng)園林意境、場所感和歸屬感三者是緊密聯(lián)系的。

傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了主人的心理意境，與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)代城市園林設計也要充分考慮居民心理，盡量滿足其歸屬感和場所感，使帶有園林景觀的城市真正成為居民心中想要的生活場所，成為居民的心靈棲息地。

3.3體現(xiàn)生態(tài)設計理念傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結(jié)，即是今天所說的生態(tài)設計理念。

我國源于農(nóng)耕社會，對自然有著崇拜及濃厚的感恩色彩，深深的積淀于民族文化結(jié)構(gòu)中。在當今城市環(huán)境惡化的情況下，現(xiàn)代園林景觀設計更應該注重體現(xiàn)“人與自然的共存”，發(fā)揮“天人合一”思想等生態(tài)設計理念在城市園林景觀設計中的作用。

3.4體現(xiàn)城市文化特色園林的長期發(fā)展，成為我國社會政治、經(jīng)濟、文化和人思想觀念的綜合表象，成社會文化的載體，也是社會文化的映射。中國傳統(tǒng)園林中“詩情畫意”就是古代文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代城市園林設計也要與現(xiàn)代城市文化結(jié)合起來，包含與承載現(xiàn)代社會文明氣息；通過特定的空間序列表達城市的文化特色。

4．結(jié)束語

中國園林發(fā)展數(shù)千年，博大精深，是一門值得仔細研究的學科，中國古典式園林也是值得我們中國人驕傲的一項成就，榮耀畢竟只能屬于過去，經(jīng)歷了百年的斷代之后，能否在我們這一代復興？就要靠我們所有從事園林事業(yè)中國人的共同努力了。希望我們能通過自己的努力來推動中國園林的復興。總之，發(fā)揚中式園林文化，切忌盲目發(fā)展，要把握民族文化的豐富內(nèi)涵，把握中式古建筑結(jié)構(gòu)，同時也要與科技和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相結(jié)合，以傳統(tǒng)為設計的根基，以和諧完美作為追求的目標來創(chuàng)造符合可持續(xù)發(fā)展要求的中國式園林景觀之美。

參考文獻:

篇7

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村景觀；歷史園林；現(xiàn)代園林設計；現(xiàn)代風景園林規(guī)劃；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

自人類定居以來，鄉(xiāng)村一直都是人類重要的生存與發(fā)展空間。人類在鄉(xiāng)村地區(qū)因生產(chǎn)、生活的需要，逐漸改造自然、適應自然而形成的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明特有的田園風光。現(xiàn)代文明誕生之后，科學、藝術(shù)和社會的發(fā)展對現(xiàn)代園林設計產(chǎn)生了多方面的影響，使之呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。但不管怎樣，園林依然是人們“理想的天堂”，是人們?yōu)榱搜a償人與大自然環(huán)境的相對疏遠而創(chuàng)造的“第二自然”。鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的一個重要組成部分，也是構(gòu)成區(qū)域環(huán)境和國土環(huán)境的主體。20世紀之后，隨著城市化進程的加速以及鄉(xiāng)村地區(qū)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)美麗、和諧的鄉(xiāng)村景觀受到?jīng)_擊，也對鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞。在現(xiàn)代風景園林規(guī)劃中，風景園林設計師涉足鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的領域，可以在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風貌，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的景觀品質(zhì)和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究狀況

我們從鄉(xiāng)村景觀與東西方歷史園林、鄉(xiāng)村景觀對西方現(xiàn)代風景園林的影響兩個方面來闡述鄉(xiāng)村景觀在風景園林規(guī)劃與設計中的意義，進而對中國現(xiàn)代風景園林作了一定的思考。一方面，我們塑造屬于中國的園林景觀，除了延續(xù)中國歷史園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，也可以回到中國園林的本質(zhì)——向自然學習；不僅將天然的山水風景作為參考對象，還可以放寬視野，將鄉(xiāng)村景觀作為研究和考查對象，從中汲取設計的語言和創(chuàng)作的靈感；另一方面，在當前我國鄉(xiāng)村地區(qū)面臨巨大發(fā)展和變遷的情況下，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，有助于改善我國鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善國土面貌，也有助于學科向大地景觀規(guī)劃的層次進展。影響園林設計的因素很多，哲學思想、自然觀念、功能需求、藝術(shù)潮流、技術(shù)水平都會對園林設計產(chǎn)生深刻的影響；但無論如何，建設園林也就是建設一種人類理想的生活環(huán)境。生活在不同地域環(huán)境中的人對理想生活環(huán)境有不同的認識，會形成特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。這些地域特征除了純自然環(huán)境之外，在相當程度上就體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)景觀上。地域的農(nóng)業(yè)景觀對西方歷史園林以及對西方現(xiàn)代園林設計產(chǎn)生了一定程度的影響。我國對鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀80年代，是一個比較新的研究領域，主要集中在地理學界和規(guī)劃學界；對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究目前主要是在其他知識結(jié)構(gòu)體系的規(guī)劃學科中。

二、鄉(xiāng)村景觀的概念

1.鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代地理學詞典中的解釋為：非城市化地區(qū)。通常指社會生產(chǎn)力發(fā)生到一定階段上產(chǎn)生的、相對獨立的、具有特定的經(jīng)濟、社會和自然景觀特點的地區(qū)綜合體。國內(nèi)外對鄉(xiāng)村概念的理解和劃分不盡相同，一般來說，鄉(xiāng)村的人口密度低，聚居規(guī)模較小，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟基礎，社會結(jié)構(gòu)相對較簡單、類同，居民生活方式上及景觀上與城市有明顯差別。典型的鄉(xiāng)村地區(qū)包括城鎮(zhèn)、村莊、村落和環(huán)繞它們的開放地帶；森林、農(nóng)田、濕地、牧場及其它開放地帶構(gòu)成了圍繞鄉(xiāng)村居民點的環(huán)境。

2.鄉(xiāng)村景觀

景觀一詞自出現(xiàn)以來，人們就沒有停止過對它的概念的爭議，在地理學、生物學、生態(tài)學等學科中，景觀都有著不同的定義和理解，紛繁復雜。論文從地理學的角度來認識景觀以及鄉(xiāng)村景觀，認為景觀是一個地理區(qū)域的總體特征，它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，是多種功能(過程)的載體。

三、鄉(xiāng)村景觀的特點

鄉(xiāng)村景觀是當?shù)厝藶榱松a(chǎn)、生活而采取的對自然和土地的適應方式，反映了人與自然之間的關(guān)系，從鄉(xiāng)村景觀的形成和構(gòu)成來看，具有以下一些特點：

生產(chǎn)性：鄉(xiāng)村景觀與人們的生存、生活息息相關(guān)，使用者為了滿足生產(chǎn)的需要對原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進行完善、修正和創(chuàng)造，這種行為本身是以生產(chǎn)、實用為功能目的的，因此，生產(chǎn)性是其最基本的特點。

自發(fā)性：鄉(xiāng)村景觀的形成是“勞作”出來的，是“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民使用他們所能獲得的知識和技能，在最低能耗下去滿足生產(chǎn)、生活和居住的需要。

地域性：鄉(xiāng)村景觀是自發(fā)或半自發(fā)形成的，受所處地域影響較大。另外還有生態(tài)性、審美性，還有文化與歷史的體現(xiàn)

四、鄉(xiāng)村景觀的價值意義

隨著人類文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀這種“人工化的自然”所具有的獨特特點，不斷的體現(xiàn)出其所對于人類文明的內(nèi)在價值。

1.農(nóng)業(yè)文明時期：生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一

在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)開發(fā)活動創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明所特有的“田園風光”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。

2.工業(yè)文明時期：對環(huán)境的意義

在延續(xù)著農(nóng)業(yè)文明時期所具有的價值意義的同時，鄉(xiāng)村明媚的陽光、新鮮的空氣、鮮花盛開的果園、落英繽紛的田野等自然氣息，在工業(yè)文明下也突出的體現(xiàn)出對于城市環(huán)境、對于城市居民的環(huán)境價值和休閑游憩作用，成為一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，對后來的城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了巨大的影響。

3.后工業(yè)文明時期：地域認知價值和文化歷史價值

鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的這些特點和價值意義，既是影響風景園林規(guī)劃與設計的主要因素，也是在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中所應關(guān)注的方面。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代小區(qū) 園林 規(guī)劃

較之傳統(tǒng)景觀，現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展有幾大特色。強調(diào)功能性，傳統(tǒng)景觀發(fā)展到后期，其對于形式美的苛求已遠遠超過了功能的需要，而現(xiàn)代景觀往往是以功能需求為出發(fā)點，適應人們使用中的需要，面向普通民眾。小區(qū)園林景觀宗旨是追求親、靜、美、鬧，雅、秀的意境，令人工藝術(shù)與自然景象渾成一體。這是規(guī)劃小區(qū)高起點的期望；規(guī)劃內(nèi)容包括：①對空間組織要有層次；②園景配置要有韻律感、對比性，活潑逗人；③園中分區(qū)、分級、分段設置要分老少，動靜，景中有景、園中有園；④山，水、花木、草地要統(tǒng)籌安排：⑤園路、小品、園燈、亭、廊、臺、噴池、花壇等設置要精、巧、趣，因應襯托，步移景異。

一、園林景觀設計要遵守的原則

1.要遵守“因地制宜”的原則。綠化景觀設計，就要充分了解冬冷夏熱、半干旱、堿性土地區(qū)，不能把溫暖濕潤酸性土地區(qū)的植物胡亂搬過來，即要“因地制宜”地選擇適合當?shù)貧夂蛩恋闹参铮员ＷC其成活和生長良好。

2.要遵守“多種樹、少種草”的原則。因為就調(diào)節(jié)小氣候、涵養(yǎng)水分、凈化空氣、降低噪聲、增加美感等各種功能來說，樹木的作用均較草坪高出幾倍甚至十幾倍。

3.要遵守“喬灌花草合理搭配”的原則。喬木、灌木、花木、草坪要有合理比例，其比例基本上是按上序由高到低。喬木下面有灌木，灌木下面有花草的復層種植結(jié)構(gòu)，是強調(diào)以綠為主的具體體現(xiàn)，是增加綠量的基本保證。良好的植物景觀還是園林小品，甚至鋪裝、座凳的獨特背景，通過質(zhì)感、色彩的對比，突出小品等的景觀作用。

4.要遵守“四季皆常青，三季有花果”的原則。要做到這一點，必須充分了解每種植物的習性，如闊葉與針葉的、落葉與不落葉的、泛綠發(fā)芽早的與晚的、開花早中晚的、結(jié)果早中晚的等。根據(jù)植物的上述習性，科學安排、合理配植，就能夠達到“四季皆常青，三季有花果”的要求。

5.要遵守“豐富多彩”的原則。觀葉植物有綠葉、紫葉、紅葉、金葉等多種，觀花植物有紅花、紫花、白花、粉花、黃花等多種，要合理配置，才能達到萬紫千紅、五彩繽紛、豐富多彩的要求。

6.要遵守“各種植法合理安排”的原則。根據(jù)不同綠化功能要求，選擇合理植法。如喬木、花木、果樹的孤植、行植、片植；灌木的樹籬、造型、模紋等。

7.要遵守“不同位置選擇不同檔次品種”的原則位置重要處選擇較高檔次品種；位置次要處選擇較低檔次品種。如為遮擋相鄰破舊房屋，就要選擇價低、速生、高大的多倍體速生楊等樹種。

8.遵守“民俗禁忌”的原則。如民俗有“（宅）前不栽松（宅）后不植柳”的禁忌，我們在綠化設計施工中就要嚴格遵守。還有，民俗約定柏樹只能在廟宇寺院內(nèi)或墓地栽植，我們在綠化設計施工中就絕對不能把它栽植在住宅區(qū)、辦公區(qū)中。

二、構(gòu)成現(xiàn)代小區(qū)園林景觀整體的五大元素

1.元素1：綠化

綠化是環(huán)境景觀的基本構(gòu)成元素，以往居住區(qū)的綠化往往是沿河、沿路“―枝桃花一枝柳”，滿足下“披上綠化不見黃土”的低層次階段，沒有多大的特色和藝術(shù)性：現(xiàn)代居住區(qū)的園藝綠化呈現(xiàn)出幾種趨勢：（1）種植綠化喬灌、花草結(jié)合，高低錯落、遠近分明，疏密有致，綠化景觀層次豐富；（2）種植綠化平面與立體結(jié)合，居住區(qū)綠化同水性結(jié)合，追求構(gòu)圖、色彩對比、質(zhì)感，形成綠點，綠帶、綠廊、綠坡、綠窗等綠色景現(xiàn)，同時講究和硬質(zhì)景觀的結(jié)合使用，也注意綠化的維護和保養(yǎng)。所有這些都極大地豐富了居住區(qū)綠化的內(nèi)涵。

2.元素2：道路

道路是居住區(qū)的構(gòu)成框架，一方面它起到了疏導居住區(qū)交通、組織居住區(qū)空間的功能；另一方面，好的道路設計本身也構(gòu)成居住區(qū)的一道亮麗風景線。居住區(qū)道路尤其是宅間路，其往往和路牙、路邊的塊石、休閑座椅、植物配置、燈具等，共同構(gòu)成居住區(qū)最基本的景觀線，因此，在進行居住區(qū)道路設計，有必要對道路的平曲線、豎曲線、寬窄和分幅、鋪裝材質(zhì)，綠化裝飾等進行綜合考慮，以賦予道路美的形式；

3.元素3：駁岸

河道駁岸起到防洪瀉洪、防護堤岸的作用。在硬質(zhì)景觀設計中如能巧妙地在駁岸的形式、材質(zhì)上做文亭，通過河道的寬窄和形態(tài)控制水流速度，制造急流、緩流、靜水，形成動靜結(jié)合，錯落有致、自然與人工交融的水景，再輔以燈光，噴泉、綠化、欄桿等裝飾。則可形成區(qū)內(nèi)多視線、全天候的標志景觀。

4.元素4：鋪地

廣場鋪地在居住區(qū)中是人們通過和逗留的場所，是人流集中的地方。在規(guī)劃設計中，通過它的地坪高差、材質(zhì)、顏色、肌理、圖案的變化創(chuàng)造山富有魅力的路面和場地景觀。優(yōu)秀的硬地鋪裝往往別具匠心，極富裝飾美感；值得一提的是現(xiàn)代園林中源于日本的“枯山水”手法，用石英砂、鵝卵石、塊石等營造類似溪水的形象，頗具寫意韻味，是一種全新的鋪裝手法。

5.元素5：小品

小品在居住區(qū)硬質(zhì)景觀中具有舉足輕重的作用，精心設計的小品往往成為人們視覺的焦點和小區(qū)的標識。

5.1雕塑小品。優(yōu)秀的雕塑設計要同基地環(huán)境和居住小區(qū)風格主題相協(xié)調(diào)，優(yōu)秀的雕塑小品往往起到畫龍點睛、活躍空間氣氛的功效，同樣值得一提的是現(xiàn)在廣為使用的“情景雕塑”表現(xiàn)的是人們?nèi)粘Ｉ钪袆尤说囊凰玻腿藢の丁?/p>

5.2園藝小品。園藝小品是構(gòu)成綠化景觀不可或缺的組成部分，當今的居住園藝綠化中，園藝小品則更趨向多樣化。

5.3設施小品。在居住區(qū)中有許多方便人們使用的公共設施，如路燈、標示牌、信報箱、垃圾箱、公告欄、單元牌、電話亭、自行車棚等等。上述小品如經(jīng)過精心設計也能成為居住區(qū)環(huán)境中的閃光點，體現(xiàn)出“于細微處見精

神”的設計。

三、現(xiàn)代小區(qū)園林景觀規(guī)劃設計的幾點思考

1.主景與配景

主景是在園林綠地中能起到控制作用的景物，是整個園林綠地的核心。如紀念性建筑，小游園中的雕塑、噴泉，大公園中的主體建筑。

特征：主題或主要的使用功能，是整個園林綠地視線控制的焦點。

配景起襯托作用，使主景突出。

以深圳水岸新都景觀設計為例，突出主景的手法：

主體升高。主景主體升高，相對使視點降低，看主景要仰視，一般以簡潔明朗的遠山、藍天、樹木為背景，使主體的造型輪廓鮮明突出。

圖1 深圳水岸新都鐘樓

面向朝陽。①建筑的朝向，以南向為佳；②山石、花木南向，有良好的光照和生長條件，富有生氣；③從觀賞者角度講，一般要觀賞主立面，即正立面，主體面南，則在陽光照耀下醒目，利于觀賞。

運用軸線和風景視線的焦點。①不同空間具有不同的導向作用；②主景前方的景物宜采取中軸的布置形式，以強調(diào)陪襯主景；③主景一般布置在中軸線的終點。

動勢向心。一般四面環(huán)繞的空間，如水面、廣場、庭院等，周圍次要景物往往具有動勢，趨向于一個視線的焦點，主景宜布置在這個焦點上。空間構(gòu)圖的重心。主景布置在構(gòu)圖的重心上，規(guī)則式園林主景常居于幾何中心；自然式園林主景常布置在自然重心上。

2.景觀環(huán)境的規(guī)劃

圖2 深圳中海華庭的屋頂花園

景觀環(huán)境必須滿足景觀文化、休閑健身和生態(tài)綠化三種功能，達到自然美、社會美、藝術(shù)美的效果。即從人的視覺形象感受出發(fā)，研究如何創(chuàng)造優(yōu)美、宜人的環(huán)境，營造高雅的人文氣息。

屋頂綠化不僅美化了建筑的第五立面，還為小區(qū)居民提供了一個空中休閑、交往的場所（如圖2，深圳中海華庭的屋頂花園）。在有條件的地方，還要重視外部景觀的開發(fā)利用（即采用中國園林的“借景”手法），如公園、大型綠地，河流等等，以滿足人們的心理需求；從以人為本和可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，如何營造寧靜、舒適的居住環(huán)境和良好的生態(tài)環(huán)境，以滿足人們的生理和可持續(xù)發(fā)展的需要。因此景觀環(huán)境決不能單從“好看”、“好用”考慮，而應通過居住小區(qū)景觀環(huán)境的建設，在提升小區(qū)的晶位，提高小區(qū)開發(fā)“含金量”和市場競爭力的同時，達到改善生態(tài)環(huán)境的目的。為了有利于小區(qū)生態(tài)環(huán)境的形成，要重視植物的配置，特別是保健型、生態(tài)型的植物群落的配置。

環(huán)境景觀的定位要考慮今后物業(yè)管理的承受能力，如居住小區(qū)投入使用后，草坪、花木的養(yǎng)護，水景的維護與循環(huán)泵的運行費用，小區(qū)照明的電費，公用設施、園林設施、交通設施的維修與保養(yǎng)等等。

3.自然環(huán)境的保護與開發(fā)

住宅小區(qū)建設要重視地形地貌和綠化的保護和利用，基地內(nèi)的名木古樹，應在小區(qū)總體規(guī)劃和工程施工時注意保留和保護，對其他樹木，也應盡可能保留或根據(jù)綠化規(guī)劃移地栽種；小區(qū)的總體規(guī)劃和環(huán)境設計還應充分利用基地內(nèi)的天然水系作為居住小區(qū)的環(huán)境要素。對自然環(huán)境的保護和利用，有很多成功的例子，如廈門新村在規(guī)劃建設中充分利用原有的地形、地貌、樹木、水系，使建筑和環(huán)境融為一體。海口府城小區(qū)，總體規(guī)劃布局時就注意自然生態(tài)的保護和利用，創(chuàng)造了良好的生態(tài)居住環(huán)境。廣州紅嶺花園小區(qū)，結(jié)合地形，依山就勢，住宅隨坡地而建，形成多種形態(tài)的組團空間，并保留了原有的荔枝，同時結(jié)合地形地貌進行綠地建設，創(chuàng)造了優(yōu)美的小區(qū)環(huán)境。上海市徐匯區(qū)龍吳路的“樟樹苑”，就是在基地開發(fā)時注意保留了許多高大的香樟樹，使住宅掩映在樟樹叢中而得名。

對居住小區(qū)原有自然環(huán)境的保護和利用，不僅能培養(yǎng)和提高人們對自然生態(tài)環(huán)境重要意義的認識，還可起到改善小區(qū)環(huán)境，提升樓盤品質(zhì)的作用。

總之，住宅小區(qū)設計住宅小區(qū)的規(guī)劃設計，是改革開放以來發(fā)展規(guī)模最大、改變速度最快的城市建設項目之一，它是城市建設與發(fā)展的主要組成部分，是具有一定規(guī)模的生活聚居地，它為居民提供舒適的居住生活空間和各類服務設施，以滿足居民物質(zhì)和精神生活需要，高品位的住宅小區(qū)景觀設計使居民的生活更加舒適。

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篇9

關(guān)鍵詞：園林設計；茶文化元素；美學意義

園林景觀設計指的是在特定的環(huán)境或區(qū)域內(nèi)，利用設計手段和藝術(shù)思維對區(qū)域環(huán)境的地形、植物、園藝、建筑等開展人工再造活動，以此賦予園林景觀新的生命力，帶給人們美的享受。園林景觀設計活動在滿足人們對園林布局、規(guī)劃、空間結(jié)構(gòu)等方面要求的同時，致力于增加園林嶄新的藝術(shù)價值和欣賞性，同時能夠保護神態(tài)環(huán)境的發(fā)展，促進生態(tài)條件的優(yōu)化。園林景觀設計不僅僅是一項建筑活動，更是一項社會性的活動，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展程度和人民的價值取向。園林景觀設計的目標是實用、美觀，在實用、美觀的基礎上追求深層次的審美價值。茶文化元素在園林景觀設計中的應用是茶文化的傳承、升華與融合過程，也是彰顯美學意義的過程。

1園林景觀設計中茶文化元素的應用

1.1茶文化元素在園林景觀設計中得到傳承

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展及社會的進步，城市化建設如火如荼的進行，而園林景觀的設計也已成為現(xiàn)代社會建設的重要方面之一。園林景觀設計中茶文化元素的應用，促使人們重視傳統(tǒng)文化并進一步理解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。現(xiàn)代園林景觀的設計要求對茶文化元素獲得較為深刻的理解，也就要求將茶文化的精華部分進行展示[1]。此外，園林景觀的設計過程并不是一蹴而就的過程，需要各方的共同努力，涉及眾多部門，需要經(jīng)歷長期的過程。因此，也就為茶文化元素傳承的提供了寶貴的機會，使得文化的傳承在一個較長時期中進行，更加增加了茶文化元素傳承的深度和廣度，進一步擴大茶文化元素的影響力。

1.2茶文化元素在園林景觀設計中得到升華

城市的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史演進過程。不同的城市其經(jīng)濟發(fā)展、政治背景、文化底蘊及社會環(huán)境等方面，都存在著較大的差異。而城市與城市之間最大的差別在于其文化底蘊的差異，而文化底蘊的差異又是通過城市一系列的生產(chǎn)、生活活動來體現(xiàn)的。其中，園林景觀設計是城市文化底蘊的重要體現(xiàn)，深刻的反映了一個城市特定的人文精神和社會自然環(huán)境，也是見證一個城市發(fā)展的重要標志。在園林景觀設計過程中，利用茶文化元素加以設計，在彰顯茶文化元素內(nèi)涵的同時，也能賦予茶文化元素新的審美意義和社會價值。文化元素不僅僅是一個民族文化發(fā)展的具體表現(xiàn)，也是一個民族人民生產(chǎn)及生活方式的縮影。園林景觀設計的過程同時也是茶文化元素再生產(chǎn)的過程，通過社會群體一系列社會實踐活動的作用和催化，茶文化元素的內(nèi)涵得到極大的豐富，并逐漸得到升華，使得茶文化元素的現(xiàn)實意義和時代意義更加鮮明。

1.3茶文化元素與園林景觀設計相融合

茶文化元素和園林景觀設計之間并沒有嚴格的界限，園林景觀設計作為一項客觀存在著的社會實踐活動，同時也是一種現(xiàn)象[2]。從文化形成和發(fā)展的角度看，園林景觀設計的過程，也是園林文化形成和發(fā)展的過程。隨著園林景觀設計的繁盛，社會上已形成一種特殊的園林文化，并對社會成員的審美觀念和價值取向產(chǎn)生了重要影響。而園林文化的形成是離不開茶文化元素的熏陶的，可以說，園林文化中包含著一定的茶文化元素，而茶文化元素中也蘊含著園林文化的因素。通過一系列的社會生產(chǎn)、制造活動，兩者不斷融合，在融合中促進園林文化和茶文化的發(fā)展。園林文化作為小范圍的環(huán)境文化逐漸受到大范圍茶文化的影響，最終帶給社會成員嶄新的藝術(shù)享受和美的熏陶。

1.4園林景觀設計與茶文化元素結(jié)合更有藝術(shù)感和社會價值

園林景觀設計與茶文化元素都存在于人們的日常生活中，但兩者都不是獨立存在的，而是與社會其他元素發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。社會實踐活動是文化的載體，而文化則是社會實踐活動的價值體現(xiàn)，在園林景觀設計過程中，園林景觀藝術(shù)與茶文化元素的結(jié)合，使園林設計成果更加具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而茶文化元素的現(xiàn)實價值和時代意義也大為增強，兩者的結(jié)合是社會發(fā)展的結(jié)果，也是人們價值觀念變革的結(jié)果，同時也是城市經(jīng)濟、政治、文化及社會其他領域共同作用的結(jié)果。通過享用園林景觀和茶文化元素的結(jié)合物，人們將會感受到巨大的美學意義，并開展更富有效性的社會活動，從而為社會創(chuàng)造更大的價值。

2園林景觀設計中茶文化應用的美學意義

2.1現(xiàn)代園林景觀設計審美的本質(zhì)———“比德”與“悅心”

現(xiàn)代園林景觀設計不僅僅是一項社會性的生產(chǎn)實踐活動，也是彰顯文化美學意義的重要途徑之一。園林景觀設計作為一種較為常見的藝術(shù)形式，受到了美學思想的熏陶和影響，也是美學思想在建筑領域的生動體現(xiàn)。現(xiàn)代園林景觀設計審美的本質(zhì)是美善統(tǒng)一，同時將遵守倫理道德作為美善的行為準則和基礎，倡導在藝術(shù)創(chuàng)造活動中感悟自然和人生的價值和意義。而茶文化元素的社會美學觀點是“比德”，即將社會倫理道德、道義轉(zhuǎn)移到自然景觀上，自然景觀則成為抽象道德的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，“比德”也是完善人格的重要途徑之一[3]。植物配置是園林景觀設計過程中的重要環(huán)節(jié)，而“比德”則在植物配置環(huán)節(jié)得到了生動體現(xiàn)，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”、“挺拔虛心有節(jié)”等古代詩詞都體現(xiàn)了園林景觀中“比德”的設計理念和美學思想。現(xiàn)代園林景觀設計中常有的植物有“四君子”：梅、蘭、竹、菊及“歲寒三友”松、竹、梅。“比德”強調(diào)的是儒家學派的社會審美觀念，主張利用道德倫理對社會成員進行約束，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢，通過欣賞并運用自然之美，達到自然與人和諧共處的狀態(tài)。雖然自然中的花鳥植物并沒有思想意識，但通過人類的實踐活動即園林景觀設計活動，實現(xiàn)了自然物的社會價值，擴大了生命形式。而“悅心”則主要是針對園林景觀的空間結(jié)構(gòu)設計而言的，合理的空間劃分及設計可以給人們帶來美的享受和愉悅的精神體驗，園林的功能不僅在于為人們提供休閑娛樂的場所，還是人們進行社會交往的重要媒介，也是建立社會聯(lián)系、優(yōu)化社會關(guān)系的重要支撐。中國園林的最大特色在于其豐富的文化內(nèi)涵，而豐富的文化內(nèi)涵則是情感、觀念及思維方式的綜合，通過欣賞園林景觀的設計，滿足了人們精神和物質(zhì)的雙向需要，產(chǎn)生愉悅的社會體驗和身心感受。

2.2現(xiàn)代園林景觀設計審美的形態(tài)-“樂而不、哀而不傷”

茶文化元素中所蘊含的“樂而不、哀而不傷”主要包括以下幾方面內(nèi)涵：第一，人與人之間相互敬重，相互秉承尊重之心，追求人與人之間距離的適當；第二，人對自然、歷史、規(guī)律懷揣敬畏之心，保持中立的態(tài)度；第三，對生命個體的尊重和愛惜，追求本心的真摯和純潔。園林景觀設計中的“樂而不、哀而不傷”，在古代，往往以制度作為實行方式，最為典型的是古代的社會制度，即要求各個社會群體嚴格遵守各項社會制度和社會規(guī)范。社會地位較高的階層更是要嚴格服從宗法制度的約束，而社會階層低的人士需要掌握系統(tǒng)的社會禮節(jié)。“樂而不、哀而不傷”的美學特性在園林景觀設計中則體現(xiàn)為景觀設計的層次感較為分明、具有規(guī)則意識。園林景觀設計追求的是一種普遍使用的價值準則，也就是“中庸”的思想，包含了不偏不倚、無過也無不及、調(diào)和折中，十分推崇溫而不厲、威而不猛、惠而不費的處世態(tài)度，如現(xiàn)代園林景觀設計中追求的恬淡、靜美、安逸等效果也是折中思想的體現(xiàn)。“致中和”便是園林景觀中常見的處理辦法，即世間的萬事萬物可以通過統(tǒng)一的調(diào)配和導向，形成最佳存在的狀態(tài)。可是社會經(jīng)濟總是向前發(fā)展的，人的欲望和要求也隨之產(chǎn)生，要想達到“致中和”的狀態(tài)，必須使得世間萬物各得其位，在合適的時機進行社會活動，促使自然、社會、宇宙達到和諧共存。在園林景觀設計過程中，注重通過對自然景觀的協(xié)調(diào)，使自然景觀達到和諧統(tǒng)一。同時，“致中和”的美學思想也大大增加了人們對園林景觀設計的審美情趣。因此，現(xiàn)代園林景觀設計應講究寓意于物的表達方式，不斷探究園林景觀的美學特性，發(fā)現(xiàn)園林景觀設計過程中的美學意義，以此帶給人們豐富的美學享受和美學熏陶。通過對茶文化元素的不斷發(fā)掘，逐漸增強園林景觀設計活動的繼承性和創(chuàng)新性，提高其審美價值和社會價值。

3結(jié)語

綜上所述，園林景觀設計過程中茶文化元素的應用是茶文化的傳承、升華與融合過程，深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代園林景觀設計審美的本質(zhì)-“比德”與“悅心”、現(xiàn)代園林景觀設計審美的形態(tài)-“樂而不”與“哀而不傷”的美學意義。同時，隨著我國園林景觀設計的進一步發(fā)展，我國茶文化也逐漸得到繁盛，園林景觀設計過程中茶文化元素的應用不僅僅極大推動了園林景觀設計工作的開展，也為弘揚我國傳統(tǒng)茶文化作出了貢獻，同時也體現(xiàn)了一定的美學意義。

參考文獻

[1]陳曉晴.羌族文化在園林景觀設計中的應用[D].西北農(nóng)林科技大學,2013.

[2]劉寧.土家族文化元素在其聚集地域園林中的應用研究[D].中南林業(yè)科技大學,2014.

篇10

[關(guān)鍵詞]園林景觀設計 色彩藝術(shù) 應用

[中圖分類號] K928.73 [文獻碼] B [文章編號] 1000-405X（2014）-8-341-1

0引言

在經(jīng)濟發(fā)展迅速、人們生活質(zhì)量大幅度提高的背景下，生態(tài)環(huán)境在城市經(jīng)濟建設中顯得越來越重要，園林作為城市的一道亮麗風景進入了人們的視線，園林景觀作為點綴園林的一部分，其具有相當多的造景因素，而色彩則是其最為引人注目的一方面。作為園林景觀設計的重要組成部分，色彩遍布于墻上、街道上、建筑上等很多地方，在我們的生活中，處處可見，可謂是社會生活中的小小設計師，其可以點綴生活、裝扮城市、美化環(huán)境等，給社會增添魅力和感官享受，是精神文明的重要體現(xiàn)。

1色彩在園林中的作用

色彩具有能夠調(diào)節(jié)人情緒的特殊作用，不同的色彩給人的視覺感受和心理感受是不一樣的，因此，不同的色彩使人產(chǎn)生的情緒也是不一樣的，比如紅色通常讓人感到熱情、產(chǎn)生興奮的感覺等，而黑色則令人感到壓抑、沉悶、冷酷，這就是色彩獨有的特色，是其不同于其它的明顯地方。色彩在很多地方起到不同的作用，在園林設計中，色彩所擔任的角色也是非常具有其獨特性的。

1.1色彩是園林景觀風格的重要組成部分

園林景觀包括很多美學特征，包括色彩、形態(tài)、味道等，是一種綜合性的藝術(shù)形式。園林景觀是由各種色彩通過一定的美化有效結(jié)合而成的，風格迥異、姿態(tài)多樣，暖系色彩給人一種溫馨、熱鬧的感覺，而冷系色彩則有一種冷艷、安靜的濃重感。色彩不同方式不同手段的運用制造出別樣的園林景觀，給人神秘而美妙的獨特感，作為園林景觀的而組成部分，色彩是必不可少的，也是不容小覷的。

1.2色彩能夠創(chuàng)造不同意境

園林是城市生態(tài)環(huán)境的一個亮點，親和、唯美、與生態(tài)相適應的園林設計能夠給人帶來親切感。對我國而言，意境一直是我們幾千年來所追求的精神效果，就像古詩詞需要意境美與現(xiàn)實結(jié)合一樣，在園林設計中，意境是園林景觀中不容忽視的一部分。作為一種精神層次的表達，它能夠完美體現(xiàn)園林設計的思想和效果，既是人們主觀想象的產(chǎn)物，又是園林景觀的客觀反映。

1.3色彩具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力

色彩是很奇妙的東西，它既抽象地活在人們的思維中，也客觀而真實地存在于園林設計中，色彩具有一種張力美，不同的色彩可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)出不同風格的主題。園林設計主要是圍繞生態(tài)環(huán)境的，因此，色彩的表現(xiàn)上更加體現(xiàn)環(huán)境的主題，給人一種質(zhì)樸、安然、和諧的美感。

2色彩在園林景觀設計中的具體應用

園林景觀建筑本身就是一個奇妙的世界，加之色彩予以補充和點綴，就更顯得多姿多彩，儼然是一幅天然美的圖畫。色彩在園林景觀中是富有多樣化的，其給予園林景觀生命和活力，把一個沒有生命的客觀物體點綴得活靈活現(xiàn)，仿佛在一瞬間擁有了生命。生態(tài)環(huán)境的要求是一定的，但是通過園林設計凸顯的主題可以是多種多樣的，就此來說，園林景觀設計的依據(jù)是沒有一定界限的，園林景觀設計風格多樣，色彩不一，按色調(diào)的角度來說，主要有暖色系、冷色系、對比色、同類色、金銀色和黑白色等。

2.1暖色系

顧名思義，暖色系所帶給人的感受就是溫暖、和諧、安穩(wěn)的，是園林景觀設計中較為常用的色彩，主要有紅、黃、橙三種比較接近的色彩，因為其象征著歡快、熱情、溫暖、和諧等多種美好的含義，經(jīng)常被廣泛運用于花壇、大廳以及一些熱烈的場面。另外，暖色系還具有平衡人們心理溫度和活動的重要作用，所以不宜大面積使用在可見度高的地方，如高速公路等，容易吸引人們的視覺，分散注意力，造成危害。

2.2冷色系

冷色系主要包括藍、青以及顏色鄰近的一些色彩，光波短，可見度低，具有一定的收縮感，同等面積的冷系色彩和同等面積的暖系色彩放在一起，冷彩則會顯得面積較少，不過在視覺上容易產(chǎn)生疏遠的感覺，適用于一些空間較小、狹窄的地方，以便增加空間的觀感度和深遠的感覺。

2.3同類色

同類色就是相差不大、比較接近的色彩，其在色相、明度、純度上都比較接近，很容易混淆，難以辨認，因而協(xié)調(diào)度很好，在空間和心理上都會產(chǎn)生柔和的感覺，并且對于造景來說，也能凸顯出層次感。

2.4對比色

對比色在色彩的比較中存在強烈的反差，對比效果明顯、吸引人眼球，適用于節(jié)日中一些重大場面，可以通過對比色組建花柱、花壇等立體造型，具有強烈的視覺沖擊，視覺效果特別強，能夠明顯突出主題。

2.5和黑白色

金銀色和黑白色在園林景觀設計的點綴中很少用到，大部分應用在墻體、護欄等一些建筑方面，金銀色在現(xiàn)代園林建筑中是比較普通的色彩，其他環(huán)境中使用少；而黑白色被稱為極色，多應用在南方傳統(tǒng)的園林建筑中，表現(xiàn)出古代文人清雅的風格。

植物色彩作為園林景觀中最為活躍的要素，具有畫龍點睛的關(guān)鍵作用。植物是自然界中最具有觀賞性的色彩因素，如果將其使用得當就能夠凸顯出它的科學性和藝術(shù)性，使園林更加富有生命；山石色彩大多比較灰暗，低調(diào)而不缺失魅力，能夠帶給人另一種感官上的享受，突出原理的藝術(shù)特性；建筑色彩在園林中占據(jù)的比例相對來說并不大，主要與游客之間有著直接關(guān)系，建筑色彩通常要注意與園林的協(xié)調(diào)對比關(guān)系；道路色彩也大多是灰暗性的，其應結(jié)合環(huán)境的設置根據(jù)具體情況進行渲染；水體色彩所反映的效果是非常動人的，具有靈動性，不過平時要注意清潔；天空的色彩不是人們能決定和改變的，大多做背景使用，色調(diào)處于明亮的范疇。

3結(jié)束語

總的來說，色彩是多種多樣的，給社會生活增添了許多情趣，應用在園林景觀設計中，更是平添了許多魅力。色彩藝術(shù)在人們的生活中起著非常重要的作用，沒有色彩，世界將呈現(xiàn)出一片灰暗，生活也將失去它獨有的美感。我們要合理充分運用各種色彩，將園林設計與其很好地結(jié)合起來，突出時代特性。

參考文獻

[1] 秦思.論園林景觀設計中植物的色彩藝術(shù)[J].現(xiàn)代園藝，2012（18）：89-90.