導語：如何才能寫好一篇學校文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1．賦予校園設施硬件以生命

硬件在這里是指學校的設備設施。學校要充分利用文化資源的教育優(yōu)勢，讓高尚文化體現(xiàn)到校容校貌上，讓學校的每一個地方、每一處建筑都會“說話”，成為學校的教育之源。如學校的校門有文化感，學校的教室有育人感。在教學樓內(nèi)有天井，植樹種花，搭建葡萄架，增設拉近人的心理距離的半圓形條凳，擺上石板棋盤，修建數(shù)字化小道，并將名人名言融入其中，成為溫馨的“敏行園”。在教室、辦公室的門上張貼經(jīng)過篩選、增加內(nèi)容簡介且放大后的圖書封面，既美化了校園，又為師生提供了新書初讀的機會，同時激發(fā)了師生借閱新書的欲望。學生享受輕松愜意的讀書與休閑時光的同時，也受到教育的熏陶。

2．賦予校園文化軟件以靈魂

軟件在這里是指一所學校的管理。我認為在學校建設與發(fā)展過程中，最重要的因素就是首先要確定好獨具個性、特色鮮明辦學理念。用理念指導學校辦學，用理念做強學校特色，提升學校辦學質(zhì)量和空間。我校就確定了“享受教育，夯實健康人生基礎”的辦學理念。“享受教育”是一種情懷，一種態(tài)度，一種核心價值觀，“為人的成長奠基”是學校的育人目標。它包含三層含義：一是一種感恩和創(chuàng)新的樸素情懷。教育者和受教育者享受著人類智慧的結晶，在教與學的過程中感恩前人、報效當今的情懷激發(fā)而生，前人的智慧和教訓又是師生不斷創(chuàng)新的基礎，正所謂站在巨人的肩上思考問題、解決問題。二是一種獨到視角下的苦樂觀。享受教育的“享受”是教育者和受教育者超越職業(yè)感和任務感而共同形成的工作學習的愉悅，讓師生在教育的過程當中體會一種快樂和愉悅，反映的是一種積極向上、樂觀豁達的人生追求和精神滿足。三是一種崇高的境界修為。教育者和受教育者將教育活動看成是實現(xiàn)人生價值的舞臺，教與學超越了功利成為自我實現(xiàn)的需要，展示著崇高的人生境界。

3．賦予學校潛件以活力

潛件，本是計算機專業(yè)語言。在這里借用潛件的本義引申為通過學校硬件和軟件的有機結合，創(chuàng)建學校的特色或者品牌。這里的潛件，就是打造學校的特色或者品牌。特別是布心小學要想生存和發(fā)展，必須追求個性化辦學，進而提高學校的綜合實力。要想達到個性化需要艱苦的歷程，更需要擁有學校特色。追求學校特色是現(xiàn)代學校改革和發(fā)展的突破口，也是學校文化的一種體現(xiàn)。實施素質(zhì)教育應把特色建設作為突破口。要把信息技術與課程整合，提高課堂教學效率；要開發(fā)專題學習網(wǎng)站，深化信息技術應用；教師要運用教育博客，拓寬教育溝通渠道；要強化管理信息功能，提升學校辦學效益。以價值觀為核心的學校文化，就像空氣一樣存在于組織之中。它的存在，遠勝于有形的規(guī)范。師生的行為不可能全部用文字規(guī)范下來，只有依靠文化的力量才能實現(xiàn)。在制度鞭長莫及的地方，價值觀起十分重要的作用。

二、以校園文化建設促管理機制創(chuàng)新

1．管理任務職能化

學校根據(jù)管理的職能重新整合管理機構，變成教育創(chuàng)新中心、教研指導中心、質(zhì)量監(jiān)控中心、人力資源中心、安全管理中心和后勤服務中心。六大中心主任采取競聘上崗，中心成員則由主任聘選。各中心既各司其職，又互相合作，大大提高了學校管理效率，形成了一支精誠團結、友好合作的領導團隊。

2．管理重心扁平化

管理不是校長一個人的事情，大部分事情應由下面的中層和教師完成。管理權力要下放，讓教師做事有積極性。一是年級教研組長是管理的重要組織。由年級組長開展學校的各項活動，整合各種資源。二是實行崗位責任小循環(huán)，促使教師快速成長；三是實行基本合格線。在教學質(zhì)量的評價中，重視合格率、增長率和優(yōu)秀率。要做到所有的學生達到合格以上。校長把管理的中心下移以后，事情做得更好了，工作也更有效率了。

3．教師發(fā)展個性化

這就是以教師個人的專業(yè)成長來突出學校的辦學形象，因為教師的專業(yè)水平是學校最硬的軟件。一是成立校級工作室，以課題為抓手，激勵教師的專業(yè)成長。二是幫助教師總結成果，召開以教師名命名的研討會。通過抓好教科研，根據(jù)每個教師的特點，提出教師發(fā)展計劃，促進教師的發(fā)展與成長。

4．家校合作常態(tài)化

一是建立小學家長委員會。家長以競選的方式成立班級、年級、校級三級家長委員會，校級的家長委員會還成立了課程參與、監(jiān)督管理、義工活動、聯(lián)絡宣傳等4個小組，發(fā)揮著促進、監(jiān)督、參與和橋梁的作用。二是成立家長學校。蘇霍姆林斯基說：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就在教育并檢驗自己的人格。”這說明家長對孩子的影響甚至比教師對孩子的教育作用更大。要想把孩子培養(yǎng)成才，首先要培養(yǎng)合格的家長。作為學校，為家長提供科學正確的家庭教育指導方法是管理者始終不變的目標。學校還制定了行之有效的家長學校規(guī)章制度，如《布心小學家長學校章程》、《家長學校管理制度》等。我校積極組建家長學校講師團，包括有豐富教學經(jīng)驗的校長、老師，有家長代表，還有社會的家庭教育志愿者，如派出所民警、交警大隊的警官、退休的干部、心理健康教育專家等。三是依托網(wǎng)絡，創(chuàng)新家庭教育的指導形式。學校搭建“布小心苑”網(wǎng)站———基于網(wǎng)絡的家庭教育指導平臺。各個學校都非常重視家長學校工作，在家長學校的舉辦形式多為面授講座形式為主，面授的優(yōu)勢是普及面廣，但受時間、地點的限制，一學期集體的面授只能是一兩次；因為時間有限，內(nèi)容相對局限，主要關注的是學生共性的問題，很難顧及到對一些特殊學生、特殊問題的輔導。針對這種情形，布心小學以信息化特色為依托，充分運用網(wǎng)絡優(yōu)勢，將家長學校的觸角，延伸到每個家庭，建立了“布小心苑”網(wǎng)站，整合優(yōu)秀教育資源，突破時空交流界限，為學生家長打造家庭教育指導的平臺。向廣大家長、教師和學生提供一些關于提高自身和孩子心理健康水平的方法和策略；通過留言本和論壇社區(qū)與家長、孩子進行交流，為他們解答一些困惑；并帶動廣大家長和教師共同關注孩子的心理問題。目前“布小心苑”網(wǎng)站點擊率已超過840多萬次，針對性地編寫了深圳市唯一的小學心理課教案。

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一、校長要扮演好學校文化建設的三重角色

校長是一所學校的領軍人物，不僅是學校關鍵的管理者，而且是學校先進文化的領導者，應該在學校文化建設中扮演文化領導、文化伙伴和文化侍者三重角色。在文化領導角色方面，校長要注重學校文化建設遠景的研究和展望，注重吸引和激勵全校師生參與學校文化建設，注重學校文化建設的方法、策略和路徑等方面的對策研究，等等。在文化伙伴角色方面，校長要力求成為全校師生員工的“三友”：工作和學習中的“戰(zhàn)友”，業(yè)余時間中的“朋友”，幫困解難中的“親友”。在文化侍者角色方面，校長要在建設學校文化的過程中做好服務，力求做到全員、全面和全流程的服務。

二、提煉形成學校的主流價值觀

主流價值觀是學校多數(shù)成員共同擁有的，反映了師生的基本思維模式和行為模式，是學校文化的核心，它包括辦學理念、管理思想、職業(yè)道德，等等。而提煉形成主流價值觀則要思考學校教育要教給學生什么的問題。當前我們的教師缺什么？教育又缺什么？缺的主要是責任。要讓教師真正肩負起教書育人的責任，有了責任才會有愛，才會有對學習和事業(yè)的執(zhí)著，才會遵守規(guī)則，才會克制自我并戰(zhàn)勝和超越自我。因此，學校主流價值觀的內(nèi)容應該體現(xiàn)出讓全體師生勇于面對現(xiàn)實，并承擔相應的責任，對自己負責，對他人、事業(yè)、集體負責，對國家負責。

三、加強對教師的培訓

一所學校要讓主流價值觀真正根植于教師的內(nèi)心，并體現(xiàn)在行為方式中，并不是一件容易的事，必須加強培訓，倡導樹立全新的責任與目標理念，實現(xiàn)目標認同。將“團隊發(fā)展我發(fā)展，團隊發(fā)展我受益，我為團隊作貢獻”、“自動自發(fā)地工作”、“不為薪水工作”、“把敬業(yè)修煉成一種習慣”、“快樂地工作，幸福地生活”、“把工作和事業(yè)內(nèi)化為生命和生活的必需”等理念，內(nèi)化為全體教職工的自覺行動；在全體教師中開展教育理論學習活動，進行“文化富腦”，加強教學內(nèi)功訓練，內(nèi)化教學文化，落實導師制，加強文化帶動，走出去，請進來，為教師繼續(xù)教育和終身發(fā)展插上雙翼。通過培訓學習，把學校文化的改造、發(fā)展和全體參與者的發(fā)展統(tǒng)一起來，使具有不同性格、情感、價值追求的學校成員認同并接受學校文化理念。

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【關鍵詞】傳統(tǒng)文化和諧校園

人文精神是建設和諧校園的關鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。

一關于學生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設計了“在課堂上和自習室里是否能經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲”進行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學生覺得這個事情與自己無關。這說明有78%的學生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識。“人而無信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實是一筆財富。涉及學生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學生對于作弊行為反感，但認為可以理解、總比補考好甚至認為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學生在內(nèi)，從小學到目前考試作過弊的學生竟然占到了75%。

（4）團結意識。“天時不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)。“人和”是我們要創(chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團結性調(diào)查看，有31%的學生認為本班級很團結，認為團結情況一般甚至有小集團的有56%，有13%的學生覺得班級團結情況差。

2．對學生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學期間對傳統(tǒng)文化的學習，文科學生占76%，理科學生占24%。這表明我們大學生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠影響力所達到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學生表示有點了解，有27%的學生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點的，在參加調(diào)查的學生中只有20%，其中，文科學生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學生對于我國古代傳統(tǒng)文化認知十分膚淺，文科學生雖然要好于理科學生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學生從不借閱此類書籍。

二問題及對策

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（一）給學校文化元素以延續(xù)與展望

學校文化元素不是一成不變的，而是會隨著時間的推移而不斷延續(xù)、逐漸淘汰或得到更新。因此，我們要對已有的學校文化元素進行篩選，從中找出具有旺盛生命力、能激發(fā)師生情感的部分，加以整理，剔除雜質(zhì)，賦予其新的內(nèi)涵。同時，要結合學校未來發(fā)展的可能性，根據(jù)學校文化傳承的脈絡和經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況，不斷挖掘?qū)W校文化所蘊含的新元素，使學校文化得以推陳出新。和健聽學生一樣，聾生也是社會有用之才。為了讓大家明確這一點，學校特意在新校區(qū)的一角放置了一塊“隱秀石”，寓意是每個聾生身上都隱藏著獨特的稟賦和才華，總有一天他們會脫穎而出。這“隱秀石”便是學校文化的重要元素。

（二）將學校文化元素進行合理整合

學校文化元素分散在教育管理的方方面面，就其廣義來講，包括學校發(fā)展過程中的各種物質(zhì)、精神財富，其中有好的，也有不好的。因此，我們要進行必要的選擇、整合和優(yōu)化。教師人際關系是一種比較復雜的學校文化元素。特殊教育學校教師人際關系一般比較單純，但由于學校長期處在與兄弟學校接觸不多的半封閉狀態(tài)，教師也會生出一些與管理思想、規(guī)章制度相悖的非主流意識，這樣的意識甚至會主導部分教師的日常言行，以致影響正常的教育教學和管理。因此，要創(chuàng)設良好的教師人際關系，除了密切領導與教師、教師與教師的關系外，必須經(jīng)常對教師進行正面的思想教育和引導，消除非主流思想和意識滋生、蔓延的土壤，同時還應建立起以骨干教師為核心的積極向上的主流群體，以帶動其他教師形成良性的人際交往關系。此外，要完善學校管理制度及其保障機制，以免學校文化元素被不必要的人為因素制約和影響。

二、學校文化元素的植根與培育

（一）植根教師集體

教師是學校教育的主體，許多教育意圖的實現(xiàn)需依靠教師去實現(xiàn)，因此教師的感召力對學校文化的發(fā)展起著至關重要的作用。在教師個體成長過程中，教師集體發(fā)揮著重要作用。在教師集體建設中，級部、學科組、工會組是重要形式。要根據(jù)它們各自的特點，讓其承擔起學校文化建設的相應職責。自身制度建設是級部在學校文化建設中的頭等大事。級部在日常管理中應依托學校的規(guī)章制度，制定切合自身特點的管理體系和方法。這對于凝聚級部內(nèi)師生的思想意志，更好地貫徹上級行政部門下達的目標任務以及落實校園文化、形成級部文化、引導班級文化都具有重要意義。文化傳承在很大程度上是學科組的職責。學科組可以通過學科教研、學科教學等形式，統(tǒng)一組內(nèi)教師對學校文化的認同感，形成具有自身特色的學科文化，進而對教學產(chǎn)生影響。工會組要組織教師開展各種形式的寓教于樂的活動。工會組既能使教師個體形成較為穩(wěn)固的小組集體，又能緩和級部在實施制度時產(chǎn)生的矛盾或教師個體間發(fā)生的沖突。因此，工會組文化是級部文化和學科組文化的必要補充。這樣，通過多管齊下的教師集體建設，學校文化的各種元素必然會在教師身上得到很好的整合與體現(xiàn)，并使教師成為學生效仿的榜樣。

（二）植根學生集體

一個良好的班集體，必須具有良好的班級輿論和能引導全員的班級公約、團結合作的任課教師團隊、自主創(chuàng)意的教育活動以及良好的人際網(wǎng)絡，這些也都是班級文化的重要組成部分。班級輿論是引導學生思想覺悟、形成學生集體意識的重要環(huán)境。各個班級將學校文化轉(zhuǎn)化為自身正確的輿論，才能引導全體學生朝著共同的目標前進。因此，營造良好的班級輿論氛圍是班級文化建設的首要任務。班級公約是全體班級成員（包括教師）在共同參與實踐、共同設計未來、共同遭遇困惑的過程中，經(jīng)過集思廣益產(chǎn)生的以班級目標為核心的文化產(chǎn)品。它對每一個班級成員都具有言行的參考性和約束性，具有班級規(guī)范的作用。教師團隊是以班主任為核心、全體任課教師參與的集體，在班級文化建設中擔負著指導和引領的作用。班主任應根據(jù)學校總要求，結合班級學生和任課教師的實際情況，在與任課教師共同商議的基礎上，制定教師團隊目標；任課教師則應在自身教育教學活動中配合班主任將班級公約所確定的教育目標具體化，為班主任完善教育教學目標出謀劃策，不斷改進教育教學，從而引領班級文化的形成。學生自主創(chuàng)意的教育活動是班級文化的重要元素。每個學生都可在教育活動的初始階段提出自己的創(chuàng)意和設想，班主任或班干部匯聚大家的智慧，設計和確定班級教育活動方案。在活動開展的某一時段，仍可讓學生根據(jù)活動需要修改和完善既定方案，充實內(nèi)容，改良形式，使之更適合學生特定的生理心理需求。良好的師生關系是建設班級文化的重要紐帶。它能使班級成員逐漸生發(fā)出向心力，使之團結為一個有機的整體，對班級文化的后續(xù)建設會產(chǎn)生重大影響。

（三）植根課堂教學

課堂教學承擔著文化傳承的重任，在學校文化建設中擔當著重要角色。就特殊教育學校發(fā)展現(xiàn)狀而言，知識的校本化、屬地化是較好的做法。知識的校本化，是由各校按自身特點編撰適合學生學習的教育教學文本，用于日常教育教學活動，以讓學生全面了解學校及周邊地區(qū)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀和有志有為師生的事跡。而知識的屬地化，是指由各地區(qū)教育行政部門牽頭，收集所屬區(qū)域的經(jīng)濟、文化、歷史等資料，匯編教材，用于屬地學校的日常教育教學，從而使所屬地區(qū)特有的文化積淀得到開發(fā)和應用，并通過課堂形式逐漸滲透進學生心中。此外，各種散落性文化資源的發(fā)掘、搜集、整理與歸類，也是學校文化建設中一項不可或缺的工程。

（四）植根學生社團

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論文摘要:高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關系。

隨著高等教育的改革與發(fā)展,校園文化建設越來越顯現(xiàn)其重要的地位和作用,越來越引起有關部門的關注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進高等教育的改革與發(fā)展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。

一、高職校園文化的涵義

校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規(guī)范。它是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。既包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學校的傳統(tǒng)、校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。高職校園文化應該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創(chuàng)造濃厚的學術氛圍、人文氛圍為基礎,以提高學生思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)為目標,以環(huán)境育人、管理育人、服務育人、網(wǎng)絡育人,形成催人奮進的學校精神,促進學校的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園文化。

二、高職院校開展校園文學活動勢在必行

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。據(jù)了解,當前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學校教育跟著市場走,許多學校為了迎合學生,也為了盡快把學生推向社會,以創(chuàng)造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設專業(yè)課。表面看起來學生開心,因為他們本來文化基礎就差,自然不愿學。老師教學效率高,兩年學完三年的課程。這樣的結果是什么呢？學生專業(yè)知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調(diào)查中顯示,重專業(yè)、輕人文,重專業(yè)知識積累、輕綜合素質(zhì)提高等傾向在學生中比較明顯。經(jīng)過學習和實踐,學生具備了較豐富的專業(yè)知識和較高的實踐技能。相比之下,學生的人文知識普遍較差。我真替學生擔心,在市場經(jīng)濟下,找工作如此難,一旦他們專業(yè)不對口,他們還能做什么？面對高職學生人文素質(zhì)嚴重缺乏的現(xiàn)狀,開展校園文學活動是一個不錯的選擇,借助校園文學活動這個平臺來彌補學生人文素養(yǎng)的缺失。

三、校園文學活動形式

1、文學創(chuàng)作。大學里很多社團都被認為是少數(shù)人的舞臺,只有文學社團是不拘一格的,他面向全體學生。社團內(nèi)的成員可以進行定期的定向的文學創(chuàng)作,社團外的學生也可以自由地向校報、校刊、廣播站投稿,甚至是為班級、學校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學生人文素養(yǎng)。

2、演講和辯論賽活動。可以是命題演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學生在一定時間抽出時間來探討相關話題,從而在一定程度上影響更多的人。

3、猜謎和文學講座。利用業(yè)余時間,組織學生進行猜謎或文學講座,可以分系進行,形勢非常靈活,受益于全體學生。這對培養(yǎng)學生理解傳統(tǒng)文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。

四、校園文學活動是傳播校園文化的有效途徑

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。

我們知道,校園文化包括物質(zhì)文化,制度文化,和精神文化。對于高職學生而言,學校的政治思想、道德品質(zhì)、法律法規(guī)及學生日常行為規(guī)范教育等等,對培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格發(fā)揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學活動,卻能培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格。人類社會發(fā)展規(guī)律已經(jīng)證明文學是人類最歷史而又最現(xiàn)實的自覺興奮點,文學給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學問難以替代的。例如,借助文學社團的校刊,讓學生在班上互相傳閱,因為是同學們的作品,學生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質(zhì)文化、制度文化的的體現(xiàn),又是精神文化所在。讓學生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。

作為高職院校,校園文化建設是一項系統(tǒng)工程,需要全面的考慮、長遠的規(guī)劃,一旦確定,需要堅持不懈的持續(xù)下去,經(jīng)過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準則和規(guī)范,激勵著學校組織及成員共同朝一個目標努力。因此,要充分利用校園文學活動來傳播校園文化。

五、校園文化為校園文學活動提供導向

校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發(fā)展方向和共同愿景,校園文化越強有力,就越能統(tǒng)一全校成員實現(xiàn)學校發(fā)展目標的行為,就越能更快實現(xiàn)學校的發(fā)展目標。而作為傳播校園文化的載體,校園文學活動就必須以校園精神文化為軸心,即學校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文學活動的主題都必須體現(xiàn)校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現(xiàn)。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化。可以說,校園里的一切文學活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學作品。

六、校園文化為校園文學活動提供素材

校園文學活動是以校園環(huán)境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設中都會精心規(guī)劃,合理布局,創(chuàng)建優(yōu)美的校園物質(zhì)文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設計,精雕細琢,積極建設富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學生在優(yōu)雅的環(huán)境里感受到美的存在和藝術的熏陶。而這就自然會激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質(zhì)文化,又是文學創(chuàng)作的極好素材。其次,學校要創(chuàng)建“以人為本”的校園制度文化來培養(yǎng)學生良好的文明習慣和職業(yè)操守。要保證執(zhí)行規(guī)章制度的嚴肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學生對這些規(guī)章制度的理解和執(zhí)行情況都可以通過校園文學活動展示出來,使校園文學活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設更是為校園文學活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業(yè)精神的等等,可以進行專題講座,也可以通過文學作品的創(chuàng)作予以謳歌,把精神文化發(fā)揚光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現(xiàn)象和不和諧的行為,也可以通過校園文學活動形式予以批評。總之,在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學活動生機勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質(zhì)環(huán)境到制度理念,從集體規(guī)范到人際關系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設始終圍繞著學校的發(fā)展目標,都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認的或?qū)W校倡導的價值觀和行為準則。

我們知道,校園文化在學校教育中具有多種功能,以學校精神為核心的價值觀被學校全體師生員工共同認可以后,就會產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發(fā)其產(chǎn)生一種自覺的內(nèi)在驅(qū)動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規(guī)范作用。校園文化通過校園文學活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準則、心理因素、價值取向等方面得到“春風化雨”、“潤物細無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質(zhì),從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導著校園文學活動的形式和內(nèi)容,校園文學活動則讓校園文化得以傳播和發(fā)展,它們相互影響,共同促進,學校教育離不開校園文化,校園文化建設也離不開校園文學活動。

參考文獻:

［1］《用科學發(fā)展觀統(tǒng)領高職學院校園文化建設全局》常雅寧

［2］《高職高專學生人文素質(zhì)現(xiàn)狀教育對策》萬金淼史梅

［3］《高職校園文化創(chuàng)新研究》來自網(wǎng)絡

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1學校檔案與文獻管理的特點

1.1學生信息檔案數(shù)量巨大

學校的檔案大多數(shù)都是以紙質(zhì)形式進行保存，而且即使有電子檔案也依舊以紙質(zhì)為準。規(guī)模較大的中高等院校的檔案管理工作中，有很大一部分是學生、教職員工的人事檔案，另外則是各類資料、圖書。中等學校每三年就畢業(yè)一批學生，而高等院校與較大的中高職校動輒就是數(shù)千人的在校生規(guī)模。因此，學校需要保存的學生檔案的數(shù)量巨大。綜合類的高校以及較大規(guī)模的高中等學校，基礎教育與專業(yè)教育對教育資源的需求量也十分巨大。

1.2檔案及文獻的重要程度高

規(guī)模較大的學校，比如一些高等院校保存的檔案的重要程度都很高，尤其涉及學歷檔案與科研資料。當前雖然教育部也有電子數(shù)據(jù)可以查詢學歷信息，但是一旦學歷學位證書遺失，最終回到學校補辦時，還是要以學校存底的檔案信息為依據(jù)。而高等院校中還保存有大量重要的科研信息，包括碩博士的論文原本、科研項目資料、科研成果等，因此更是不容有失。

1.3重要文獻資料使用頻繁易破損

學校的文獻資料主要集中在圖書館，尤其是高等院校，其圖書館的藏書規(guī)模往往很大，老牌院校還保存著一部分數(shù)十年甚至上百年歷史的珍貴文獻和圖書。當前中學以下的學校圖書館基本是完全開架，學生們能夠隨意借閱，不過多數(shù)都是較為常見的普通書籍。高等院校圖書館則采取開閉架并行與研究層次權限分級的方式。不過，紙質(zhì)的重要文獻還是直接借閱，因此依舊容易使之破損。

1.4檔案與文獻查閱不便

由于檔案與文獻的數(shù)量巨大，為了有序保存與整理，往往需要一套復雜的分類與存放管理制度。因此在查閱時，往往需要耗費較多的時間進行查找。而直接借閱紙質(zhì)檔案與文獻，當歸還時需要重新入庫，又需要逐冊進行歸類，一去一回十分繁瑣，不僅查閱者不便，還需要檔案管理人員大量的精力。

2檔案與文獻信息化管理系統(tǒng)概述

國家在1997年召開了全國第一次的信息化工作會議，并于2006年以后開始全面大力推廣，其信息化管理體系主要是包括以下幾個方面的內(nèi)容：

2.1檔案及檔案信息數(shù)字化

將借閱頻率高、信息量大、重要程度高的紙質(zhì)檔案進行數(shù)字化保存與借閱。主要還分為兩個方面，即人事方面的檔案信息和教育科研方面的文獻資料。人事檔案如教職工履歷信息、職稱信息、畢業(yè)學生的學歷、學位信息等；教育科研方面的文獻資料包括利用率極高的通識基礎教育書籍、專業(yè)書籍、科研資料、科研成果、論文等。數(shù)字化的形式有多種，常利用掃描技術、計算機圖形文字處理技術等將紙質(zhì)檔案轉(zhuǎn)化為電子檔案存儲。檔案資料進行數(shù)字化后，還必須將檔案資料的信息進行數(shù)字化，即建立目錄與索引，才能將體系完善。

2.2檔案文獻管理的自動化

主要的方式是建立檔案數(shù)據(jù)庫，方便人事檔案信息的查詢、傳輸、存儲。現(xiàn)在已經(jīng)建立較完善信息化檔案管理系統(tǒng)的學校，一般是利用數(shù)字圖書館與檔案數(shù)據(jù)庫的形式進行自動化管理實現(xiàn)查詢、借閱的自助化。數(shù)字圖書館一般只在校內(nèi)可用，為了防范社會上的破壞與惡意利用，一般配合權限、賬戶與登錄線路的限制。利用計算機搜索技術，實現(xiàn)快速查詢，利用VPN通道等實現(xiàn)安全下載與上傳，配置專門的服務器進行數(shù)據(jù)的存儲。

3當前學校檔案文獻信息化管理中存在的問題及對策

3.1管理制度落后

當前，有不少學校，即使已經(jīng)引入了信息化管理系統(tǒng)，仍然采用陳舊的管理系統(tǒng)，多數(shù)情況下還采取傳統(tǒng)模式與信息化體系并存的方式，尤其是借閱登記等管理，紙質(zhì)登記與電子記錄并存，常常發(fā)生兩者不符的現(xiàn)象。因此，應該在管理制度上，將能夠信息化的手續(xù)實現(xiàn)信息化的管理。

3.2管理人員計算機技術水平較低

利用信息化系統(tǒng)進行檔案的管理，要求具備一定的計算機技能，比如熟悉電腦數(shù)據(jù)庫軟件的操作，維護人員更要有信息安全與計算系統(tǒng)維護方面的專業(yè)技能。同時，他們還應該具有較高的職業(yè)操守，對待檔案管理的工作能夠認真細致、耐心謹慎。不過，當前多數(shù)學校數(shù)字化圖書館與檔案數(shù)據(jù)庫依舊是原來管理傳統(tǒng)檔案的人員進行管理，計算機數(shù)據(jù)庫技能上普遍偏低，難以發(fā)揮信息化系統(tǒng)管理上的優(yōu)勢，而且在信息安全上存在一些漏洞。

3.3缺少通用性較強的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)軟件

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隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會進步，教育改革列車行進速度加快，許多農(nóng)村小學校發(fā)生了翻天覆地的改變，例如：破舊的房屋被重新搭蓋，校園環(huán)境建設相對較好等。但是，許多農(nóng)村學校的校園文化建設工作未能得以有效落實。農(nóng)村學校的許多教師認為，學校是教書育人之地，只有學校教務工作有序開展就達到教學的目的，忽視了對校園環(huán)境的改善和校園文化的建設。首先，學校領導對校園文化建設工作重要性的認識不夠，所以未能將校園文化建設工作有效落實。其次，農(nóng)村學校教師的素質(zhì)較低，能力有限，忽視了校園文化對小學生的潛移默化作用。更有甚者，農(nóng)村一些小學校的教師隊伍素質(zhì)普遍較低，工作態(tài)度極其不認真。再次，農(nóng)村小學生自發(fā)形成的墮落行為，受到農(nóng)村地區(qū)一些不良風氣的影響，更多小學生被不良之風所潛移默化。然后，一些農(nóng)村小學領導和教師意識到建設校園文化的重要性，但建設工作缺乏一定的風格。最后，農(nóng)村小學校周邊文化的層次較低，校園文化勢單力薄，難正不良之風。

二、促進農(nóng)村小學校園文化建設的對策

針對農(nóng)村小學校園文化的建設現(xiàn)狀，需要采取一些措施才能營造良好的學習環(huán)境，提高農(nóng)村小學的教學質(zhì)量，具體主要有：

1.在校本觀念的基礎上重構小學校園文化

學校具有一定的獨立性，有其獨有的校本觀念，這是學校得以生存和發(fā)展所遵循的重要思想。所以，農(nóng)村小學校要想更好完成校園文化建設工作，必須以校本觀念為基礎。校園文化的建設，為學校發(fā)展提供重要動力，為學生健康發(fā)展提供能量。學校校園文化如同肥沃的土壤，為如同花朵般的學生提供成長所需供給，使學生可以充分汲取營養(yǎng)，在優(yōu)秀文化氛圍中更好塑造人格魅力。

2.小學校園文化注重以人為本

隨著我國教育改革的深入開展，教育更加關注學生發(fā)展，主張充分發(fā)揮學生的主體地位，促進學生健康發(fā)展。即便如此，我國一些農(nóng)村小學校的教育中仍然被傳統(tǒng)教育思想所占據(jù)，其校園文化建設主題更加凸顯傳統(tǒng)教育思想和文化，這便失去了開展校園文化建設工作的意義。小學生是中華民族未來的接班人，對小學生施以現(xiàn)代教育，才能使小學生遵循先進思想，塑造健全人格，以新的姿態(tài)迎接未來。小學學校的校園文化建設工作中凸顯以人為本的主題，對促進學生發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

3.打造學校品牌和提高校園文化品味

現(xiàn)階段，由于我國重視教育的生存和發(fā)展，所以學校在安逸中難免缺乏憂患意識。對于農(nóng)村學校而言，多數(shù)農(nóng)村人忽視教育對人的塑造作用，加上國家對學校辦學的支持，更加缺乏競爭意識和創(chuàng)新意識等。因此，學校在開展校園文化建設工作時，未能重視打造品牌和提高文化品味的重要性。我國農(nóng)村學校，要想有效落實校園文化建設工作，促進學生更好發(fā)展，必須注重打造學校特色品牌文化。

4.提高教師綜合素質(zhì)，共筑校園燦爛文化

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從積淀腌漬中潛陶內(nèi)化就調(diào)查學生現(xiàn)狀來看，我們的教學已經(jīng)出離的太遠了：唯“考”是舉，唯“分”是能，唯“科（本科）”是高，抓住應試教育的“雞肋”不放，津津有味、全力以赴，唯恐學生學有遺力心有旁騖。甚至不惜給每一位學生洗腦：洗清能夠提升人文素養(yǎng)與標新立異的每一雜念，把精力、注意力、智力都集中到應試能力的打磨上———把應付考試當成壓倒一切的人生要事來對待———直至把學生好不容易獲得的一點點可憐的人文性東西擠占殆盡為止，語文學習的那點本真東西被遠遠拋到了一邊。讀了幾年書，卻成了一個被蓄意抽空了內(nèi)涵的枯黃干癟無血無肉的木頭人！而且這一切都是在打著“師愛”的旗號下進行的———學生們犧牲太大了，這也太得不償失了。

2.小學語文學習機理及其改革是否

用清渠活水陶冶人格個性從調(diào)查現(xiàn)狀來看，目前因應試教育而被迫異化掉了的語文教學，基本上失去了其培養(yǎng)學生人格品行的功能。它只對學生進行知識灌輸與應試能力的培養(yǎng)訓練，而完全不在意學生精神世界的豐富充實，更不在意對學生進行人格品行的培養(yǎng)塑造，這樣培養(yǎng)出來的學生是精神殘次品，是不能站立起來的人。語文教育缺失、語文教學形式化一直是語文教學所面臨的重要問題。這里的原因有很多，固然有評價體制的問題，也有教師自身的原因，但缺乏對語文學習特殊性的了解，缺乏教學改革的精神是問題的關鍵之一。

3.什么是語文學習機理及其改革

語文學習機理是指抓住語文水平發(fā)展過程中的主要矛盾，通過對系統(tǒng)內(nèi)部原因（機理）的分析研究，在此基礎上進一步改進，讓預期結果能與實際更加接近，從而找出其發(fā)展變化規(guī)律的一種語文教學研究方法。小學語文學習機理及其改革的策略研究是指在小學語文教學中，師生共有一種植根于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文情境，讓教師通過順應學生的天性，充分激發(fā)學生的潛能，從游戲嘗創(chuàng)到習得生成；積極引導學生去大量接觸語言文字材料，不斷去積累語言經(jīng)驗，在積淀腌漬中潛陶內(nèi)化；誘導學生建立自己的語言學習模塊，并讓它不斷增生擴大，達到一定規(guī)模，讓學生在性靈體悟中移情養(yǎng)性、用清渠活水陶冶人格個性，引領教師更深入地研究語文學習的機理，提高一線教師語文教學的水平和閱讀教學的課堂效率，提高學生的語文素養(yǎng)和實踐能力。

4.課堂教學中如何進行語文學習機理及其改革

教學內(nèi)容生活化，讓語文課真正“活”起來語文學習的外延等于生活的外延，語文即生活。語文課堂教學應立足于學生生活實踐。只有調(diào)動學生已有的生活積累，才能收到語文課堂教學的實效，扎下語文學習的深根，讓語文課堂在堅實的土地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂、成長成活起來。教學語言幽默化，讓語文課突出“真”趣來語文教學中教師語言的幽默生動非常重要。它使師生之間的溝通交流互動對話顯得親切隨和，溫馨快樂融洽，使師生之間拉近了距離，貼近了心靈，也使教學成為一件輕松愉快、趣味橫生、令人著迷的賞心悅事，更使師生之間形成了一種和諧默契、合作參與、心心相印的氛圍，從而讓語文課突出“真”趣來。教學方法藝術化，讓語文課使人“好”起來文似看山不喜平。上課也應力避平淡死板。如果能把一節(jié)課上出點新花樣來，讓學生覺得有吸引力，有一點趣味而又不花里胡哨，因而對語文從內(nèi)心深處“好”起來，那就是很大的成功。除了要達到一定的境界，還應常用點小技巧才好，讓語文課使人“好”起來。比如在教學《愛如茉莉》一課時，我結合課文內(nèi)容讓學生閱讀《猜猜我有多愛你》，當時我布置一項游戲：和自己的父母來“猜猜我有多愛你”，孩子們在游戲中樂此不疲地表達自己對父母的愛。我班的很多家長都說：真是太感謝這本書了，讓他們從孩子的口中感受到了那久違的濃濃的愛意。另外，讓孩子以角色扮演的方式把繪本變成情景劇也是激發(fā)閱讀興趣的好方法，能讓孩子充分的感受作品，沉進作品，感受作品的藝術之美。

5.語文教學空間擴大化，讓語文課的營養(yǎng)豐富起來

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【關鍵詞】 小學數(shù)學；數(shù)學文化；數(shù)學教學

數(shù)學文化走進小學數(shù)學課堂，不僅緣于它的獨特性，而且與其它的文化特性密切相關，更緣于素質(zhì)教育的需要和數(shù)學學科在自然與社會鄰（領）域的廣泛應用。分析數(shù)學文化在小學數(shù)學教育中的價值，探尋小學數(shù)學教學中數(shù)學文化的滲透教育，是本文探究的主題。

一、數(shù)學文化在小學數(shù)學教學中的價值

眾所周知，在人類文明的發(fā)展過程中，數(shù)學是一種文化，也是一門充滿力量及人文精神的重要學科，是促進人類社會快速發(fā)展的金鑰匙。越來越多的國內(nèi)外學者來探討數(shù)學文化的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，并進一步滲透在中小學數(shù)學教學當中，極力打造教育文化品牌，開展各種數(shù)學文化課堂教學活動。在小學數(shù)學的教學活動中，不僅要學習簡單的數(shù)字、公式、符號、各種規(guī)則，也要探究數(shù)學學習方法、思想及精神意義等，這也是對數(shù)學知識本身的一個超越。實施數(shù)學文化教育，能幫助學生更好更快的認識自然界，盡快的適應社會及日常交際活動；能培養(yǎng)學生的邏輯推理能力及辯證思維能力，有效的分析問題、解決問題；能培養(yǎng)學生的實事求是，勇于進取，謙虛謹慎，打破沙鍋問到底的學習精神；也能培養(yǎng)學生高尚的愛國情操及審美觀，提高自身素質(zhì)等。

二、數(shù)學文化在小學數(shù)學教學中的滲透

1.認識數(shù)學之美。數(shù)學精神是理性的，是崇高的，但同樣存在一種獨特的美，讓學生通過提高自身數(shù)學文化素質(zhì)與修養(yǎng)來領悟數(shù)學文化的美，作為小學數(shù)學教師，應在小學階段的數(shù)學教學中，帶領學生去認識它，去挖掘它，去體味數(shù)學之美。具體而言，數(shù)學的美是“實實在在”，而并非“空穴來風”，如它體現(xiàn)在內(nèi)容結構上，還體現(xiàn)在數(shù)學方法上，從簡單的數(shù)學概念，到統(tǒng)一整齊的公式結構，再到典型奇特的數(shù)學模型等都醞（蘊）含著豐富的數(shù)學之美。如：加法交換律（a+b=b+a），乘法交換律（a×b=b×a）的對稱之美、變幻與和諧之美。

2.培養(yǎng)數(shù)學意識與數(shù)學觀念。數(shù)學意識與觀念體現(xiàn)在對數(shù)字、符號、空間、意識、推理能力等的認識，如下對符號感的認知，數(shù)學中各種數(shù)量關系、規(guī)律變化、程序方法的解決等都需要用符號來解決和轉(zhuǎn)換。對于小學數(shù)學文化教育的符號感認識，用字母表示數(shù)的學習和認識，是數(shù)學符號學習的重點，從起初學生對一個特定的數(shù)的認識到用字母來表示一定的數(shù)，是學生思想和認識上的一個重要轉(zhuǎn)變，基于數(shù)學文化的教育視角，結合實際讓學生來理解并予以升華到數(shù)學文化的高度，讓他們感受到用字母來表示數(shù)的趣味和意義，并建立數(shù)學符號的認知。例如：對加法結合律a+（b+c）=（a+c）+b，乘法分配律a（b+c）=ab+ac等的符號表示，與符號變換的表達演繹，讓學生完全知曉這里a、b、c可以代表任意實數(shù)，令其認識數(shù)學符號的本質(zhì)與意義。

3.數(shù)學課堂活動中的文化滲透。數(shù)學課堂活動是數(shù)學教育的重要組成部分，將數(shù)學文化滲透到各種各樣豐富有趣的數(shù)學活動中，不僅能提高學生學習數(shù)學的興趣，增長見識，開闊視野，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們對科學文化的探索精神。

例如可舉行以下課堂活動以滲透文化教學：①舉行故事演講比賽。通過講述數(shù)學家成長的艱辛歷程及數(shù)學思想形成的曲折，讓學生體會到，數(shù)學不僅能激發(fā)自己的思維能力，而且它更具有豐富的人文內(nèi)涵，是人類學習進步的榜樣。②開展實踐活動，進行數(shù)學建模比賽。比如比賽內(nèi)容：某種規(guī)格的鐵棒原材料每根長10m，現(xiàn)需要這種鐵棒長為4m的28根，長為1.8m的33根，問至少需要幾根原材料？怎樣切割？讓學生通過建立鐵棒的模型進行研究、證明，也學習一下科學家們的探討精神。③動手操作活動。讓學生對一些數(shù)學知識，原理與規(guī)律等，親自動手畫一畫，做一做，擺一擺，量一量，不僅動手，而且動腦，更使得數(shù)學理論知識和實踐緊密的結合在一起。以提高學生們的數(shù)學文化素養(yǎng)。

三、小學數(shù)學數(shù)學文化教學實踐的總結與思考

1.小學數(shù)學文化教學的核心問題。以前，我國數(shù)學教育的普遍模式都是通過對知識結構的掌握，進行課堂訓練及課后習題練習來鞏固老師所講授的知識。現(xiàn)在很多學者意識到這種數(shù)學教學的弊端，極力改變這種教學模式，但由于現(xiàn)實中有很多客觀因素的制約，老師對數(shù)學文化的認知度有所不同，導致他們在教學中的側(cè)重點有所差異，也導致學生們對數(shù)學文化的認知有所偏差。怎樣把數(shù)學文化的精神理念貫穿于數(shù)學教學中，引導數(shù)學教育走上一個新的臺階，是數(shù)學教育的核心問題。

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雖然對大學文化這一概念的最終確定觀點不一，但對于大學文化概念的理解卻是較為一致的，即大學文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等基本方面構成，本文也將依循這一被廣泛認可的主線對目前沈陽高校大學文化建設存在的普遍問題進行梳理與歸納。

1.1沈陽高校大學文化在精神文化建設方面存在的問題大學文化建設的精神文化建設主要由大學精神、辦學理念、價值追求等內(nèi)容組成，就沈陽高校來看，目前，有些高校仍停留在校歌、校訓就是精神文化的層次上，大學精神或未明確提出或流于形式、辦學理念趨同、價值追求目標不明確等問題更是沈陽高校大學精神文化建設過程中存在的主要問題。在實踐過程中，雖然很多大學都會提到自己的大學精神、辦學理念，但從其內(nèi)容和實質(zhì)上看，空洞、過于簡單、制式的情況時有發(fā)生，沒有自身特點、獨特性和發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)和詮釋。而就價值追求而言，一些大學沒有自身價值目標的定位，從而導致了學生價值培養(yǎng)的缺失、滯后和社會對大學生的認同感的下降。

1.2沈陽高校大學文化在制度文化建設方面存在的問題制度是大學的規(guī)范，目前沈陽高校大學制度文化建設存在的主要問題有：大學制度的全面、規(guī)范制定剛剛起步，制度的制定繁瑣、實效性低、不系統(tǒng)；制度的落實及依制管理執(zhí)行力不強。細化講，大學制度的制定缺乏較為系統(tǒng)、嚴密的程序、流程，內(nèi)容繁雜且重復率較高，重點、符合自身特點的部分不突出，理論性大于可操作性。此外，大學制度因所涉層面不同包括學校頒布和各系、部門自行頒布，多方管理的局面致使制度體系和內(nèi)容的建立缺乏完整性和系統(tǒng)性，同時，現(xiàn)有制度的執(zhí)行主體是教職員工和學生，但其在制度建立過程中的參與相對較少，其對制度的理解度、認同感、接受度等都受到影響，使其缺乏對制度執(zhí)行的權威認可性和安全感。

1.3沈陽高校大學文化在物質(zhì)文化建設方面存在的問題沈陽高校的大學物質(zhì)文化建設，普遍過于偏重校園、環(huán)境、設施等實體的建設，校區(qū)校舍的擴建、教學設施的換代更新、相關配套設施的日新月異，現(xiàn)代化水平越來越高，人文內(nèi)涵和個性特色卻沒有同步跟上，致使很多大學物質(zhì)文化建設內(nèi)容繁雜，忽略了歷史的沉淀，缺少對大學教育理念和辦學模式的外在體現(xiàn)，盲目追求現(xiàn)代感，規(guī)劃的合理性和功能的實現(xiàn)并不突出，因同一性過強而缺乏新意，不注重人文和個性文化氛圍的營造。

1.4沈陽高校大學文化在行為文化建設方面存在的問題大學文化建設中的行為文化建設是以學生和師資隊伍為主體，從教學與生活中表現(xiàn)出來的活動。就沈陽高校而言，從學生角度來講，行為言談失宜失態(tài)、精神心理空乏貧瘠、道德操守淡漠失范、價值文化模糊低下等問題已逐漸成為沈陽高校文化建設中行為文化建設的主流問題。從師資隊伍角度來講，存在“人類靈魂工程師”的終極作用沒有得以顯現(xiàn)和發(fā)揮的欠缺，教師隊伍仍停留在只是教的層面，在如何傳承大學精神理念和追求、創(chuàng)新治學、關注學生心理、開啟學生心智、培養(yǎng)學生素質(zhì)和品味等方面都是短板。

2對沈陽高校大學文化建設的思考

2.1正確、客觀的看待大學文化建設首先，大學文化建設是社會主義文化進步和繁榮的促進力量，是建設文化強國的重要內(nèi)容，是大學發(fā)展的要求和趨勢，所以大學文化建設要以社會主流文化建設為主，圍繞大學自身發(fā)展需求，有繼承、有發(fā)揚、有吸收、有創(chuàng)新。其次，大學文化建設是一個復雜而漫長的過程，需要耐心、恒心、包容心、進取心和系統(tǒng)規(guī)劃，才能探索出一條符合我國國情和我國大學發(fā)展規(guī)律、更要符合地方特點的文化建設有效路徑。最后，大學文化建設要循序漸進、一步一個腳印的實施，與時俱進的不斷修正，要貫穿大學發(fā)展建設的始終并引領大學的內(nèi)涵建設。

2.2擺正大學文化建設各要素間的關系首先，就各要素來看，精神文化建設是大學文化建設的根本和核心內(nèi)容，制度文化建設是大學文化建設的保障和約束，物質(zhì)文化建設是大學文化建設的基礎和前提，行為文化建設是大學文化建設的外在體現(xiàn)和檢驗。其次，大學文化建設各要素雖各自獨立但卻是一個有機整體，構成一個完整統(tǒng)一的、相輔相承的操作執(zhí)行系統(tǒng)。

2.3確保大學文化建設各要素齊頭并進（1）精神文化建設的思考。區(qū)分大學精神和辦學理念，精神要深遠、符合時代要求，理念要實際、與發(fā)展戰(zhàn)略相適應并有一定預見性，以特色、個性為學校的發(fā)展目標和價值追求，將愛國主義精神、人文精神、科學精神、職業(yè)精神等融入如辦學宗旨、校訓、校風、教風、學風、定位、戰(zhàn)略、等精神文化建設具體內(nèi)容中去，形成系統(tǒng)的大學精神體系。（2）制度文化建設的思考。制度建設一要不斷改革完善，二要堅決提高執(zhí)行力。制度是約束和規(guī)范，也是激勵和導向，根據(jù)大學不同發(fā)展時期的不同需要，要對管理、人事、服務、激勵、考評等制度進行改革，使其更加科學合理，更能代表廣大師生員工的同時，對定了卻不遵照執(zhí)行或執(zhí)行效果不顯著的制度及時予以清理訂正，提高制度的權威性，并最終達到制度被自動、自覺執(zhí)行的制度文化建設目標。（3）物質(zhì)文化建設的思考。物質(zhì)文化建設要突出自然和人文兩個方面，要為育人服務、要按需要建設、要有個性和特色；物質(zhì)文化建設是大學的名片，要體現(xiàn)辦學特色和學科特點的同時注重人文景觀和人本校園的構建；物質(zhì)文化建設要能將實用性、功能性、教育性合諧統(tǒng)一在其總體建設中，創(chuàng)建符合時代要求和發(fā)展需求的現(xiàn)代化校園。（4）行為文化建設的思考。行為文化建設要以社會主義的核心價值觀為指導，明確大學行為文化的創(chuàng)領者是學校領導、大學文化的示范者是教職員工、大學文化的踐行者重點在學生但領導和教職員工也應包括在內(nèi)。行為文化的建設要人文與知識并重，傳授知識、技能的同時，將傳統(tǒng)文化、地方文化、外國先進文化、世界文化成果等融會貫通在教與學的全過程里，使其最終內(nèi)化為學生的人格、素質(zhì)和修養(yǎng)。

2.4大學文化建設從教者開始“學上得中，學中得下，學下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古師者，傳道、授業(yè)、解惑，言傳、身教。在高校大學文化建設的過程中，應當意識到教者起著至關重要的作用。教者對學校精神文化的理解領悟，關系著學生人生格局的構架、專業(yè)水準的高低、優(yōu)秀學習思維的培養(yǎng)、健全獨立人格的塑造；教者對學校制度的建議、認可、貫徹執(zhí)行和推崇，關系著一所學校的秩序和良性發(fā)展，更關系著學生對于原則、規(guī)范、秩序的認知形成；教者對學校物質(zhì)文化建設的正確看待引導著學生的價值觀，尤其對人文與自然的正向詮釋，幫助學生建立積極向上、溫情關懷的情懷；教者對自身外在行為如言語、肢體動作等的準確把控、得體的表現(xiàn)、適度的表達，對內(nèi)在行為如心理、經(jīng)歷、見識等的適時分享、巧妙分析、適當時機的借鑒，引導著學生觀察自身成長、培育內(nèi)心世界、培養(yǎng)自我負責意識和態(tài)度，從而完成自我選擇和自我奮斗。