導語：如何才能寫好一篇語言經(jīng)濟學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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商務英語是國際商務和英語語言的有機結(jié)合。林添湖(2004)將商務英語總結(jié)為：“商務英語是英語的一種重要的功能變體，是專用英語的一個分支；它并不是一種特別語言，而只是英語在商務活動中的應用；它是一種工作語言，一種交際能力的體現(xiàn)形式；它既具有個別商務活動的專業(yè)性，又與社會大眾所使用的普遍英語息息相通”。商務英語就其性質(zhì)而言，是不同語言使用群體在商務語境交易領(lǐng)域進行商品與服務交換過程中使用的一種世界性的語言。商務英語是商務交易中的的媒介或工具，作為一種語言，商務英語具備語言的經(jīng)濟學屬性，隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展的新形勢決定了商務英語的定位必須與時俱進，作為經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物，商務英語具有很強的獨立性、開放性、綜合性和應用性(廖國強2006)。

二、商務英語經(jīng)濟學屬性

語言的價值屬性是語言經(jīng)濟學理論的重要研究成果之一，商務英語的經(jīng)濟價值屬性驅(qū)使人們做出相應經(jīng)濟付出行為，此行為由于滿足了投資者預期經(jīng)濟效益而導致商務英語在我國經(jīng)歷了持久不斷的對之學習熱潮和高校及社會教育體系的各種人力物力不斷投入。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商務英語在我國的語言經(jīng)濟價值日漸重要，利用語言經(jīng)濟學來分析研究商務英語經(jīng)濟價值的表現(xiàn)形式及其如何有效地利用這種語言取得預期的經(jīng)濟效益是非常必要的了，本文將從以下4點對商務英語的經(jīng)濟學屬性進行分析與研究。

1.商務英語的人力資本屬性。

語言經(jīng)濟學理論認為語言本身就是一種人力資本。人力資本是勞動者自身所具有的知識、技能和由此所展現(xiàn)出來的能力，語言投資與其他投資一樣具有資本價值，可以增加個人經(jīng)濟收益。根據(jù)語言經(jīng)濟學觀點，商務英語本身是一種人力資本，為學習商務英語而投入的財力、人力、時間等綜合投資是對人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟投資，是包含了商務技能和英語知識的語言人力資本產(chǎn)品的組合。商務英語人力資本的效用可以體現(xiàn)為使用者使用商務語言與技能知識后提高生存能力和取得更好生活質(zhì)量的可能性。由于人們通過不同程度的商務英語知識和技能服務于社會，社會會根據(jù)不同的人力資本價值提供相應的報酬，所以商務英語水平程度對收入的影響是顯著的，在此方面，相對于單純的英語專業(yè)學習者，商務英語學習者不僅擁有語言的知識和技能也同時獲得了相應的商務經(jīng)濟知識和技能，因此在人力資本價值的評估方面，獲得多技能的人力資本的價值必然要高于單一技能的人力資本價值。

2.商務英語具有經(jīng)濟投資效用。

Grin(1994)認為語言和其他資源一樣屬于通過投資而獲得收益的經(jīng)濟資源。在現(xiàn)實生活中，人們決定學習第二種語言(或外語)的主要原因是出于對其所帶來的未來經(jīng)濟投資效益的考量，即考慮到學習這種語言(或外語)的投資費用和投資預期效益的正相關(guān)，這就是語言具有經(jīng)濟投資效用。商務英語是一種世界性語言，作為一種經(jīng)濟投資，使用者在選擇學習這種世界語言時要權(quán)衡使用的成本與收益。學習商務英語的成本就是為學習其而花去的時間和投入的直接費用，而其收益就是由于掌握這種語言使用能力所獲得的直接或間接經(jīng)濟收益及使用商務英語進行商務交際時語言交際效用的最大化。其經(jīng)濟投資效用的大小則取決于學習者學成后對商務英語使用機會的多寡和使用范圍的廣度，所以商務英語學習本身就是對商務人才資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟投資。商務英語學習者和使用者通過長期學習積累的商務知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力等會對經(jīng)濟生產(chǎn)產(chǎn)生促進作用，受經(jīng)濟因素影響的驅(qū)使人們會做出更多相應的經(jīng)濟付出行為，保證了商務英語的經(jīng)濟投資效用形成一種良性的循環(huán)。

3.商務英語體現(xiàn)使用經(jīng)濟價值。

語言本身并不具有價值，語言的價值是人們在使用某種語言時根據(jù)所獲得的直接或間接效益而賦予它的。Grin(1994)指出語言不但是具有潛在價值的技能，而且植根于個人的語言屬性對個人的社會經(jīng)濟地位產(chǎn)生影響。不同語言的經(jīng)濟價值是不同的，所以增加收益的效果也不相同。商務英語的使用經(jīng)濟價值表現(xiàn)為:第一，使用者可利用所習得的英語語言和商務知識、技能從事與商務或英語相關(guān)的工作而直接獲得經(jīng)濟效益；第二，商務英語專業(yè)知識及其實踐能力可幫助商務英語從業(yè)者獲得更多國際商務高級職位及晉升機會，從而取得長遠經(jīng)濟效益回報；第三，商務英語作為一種專門用途英語，在中國和國際勞務市場上有較強的市場需求。憑借商務英語專業(yè)語言和商務知識優(yōu)勢，商務英語從業(yè)者可在勞務市場中滿足這種社會需求從而取得經(jīng)濟效益。

4.商務英語具有經(jīng)濟效用。

莫再樹等(2006)認為某一語言的經(jīng)濟效用取決于該語言在不同市場上的使用程度，包括在勞務市場上是否急需，在私人和公共消費市場上的應用多寡，在人際交往中是否常用等。在某一特定地區(qū)內(nèi)，使用某一特定語言的個人和機構(gòu)的數(shù)量(即使用該語言的密度)是決定該語言經(jīng)濟效用的首要因素。商務英語的經(jīng)濟效用取決于商務英語在市場上的使用程度及需求程度，需求越大，在經(jīng)濟活動中的使用程度越高，商務英語的經(jīng)濟效用就越高。從業(yè)者的商務英語熟練程度越高，工作經(jīng)驗越豐富，從事商務英語活動的人群越大，商務英語的經(jīng)濟效用發(fā)揮得就越好。

三、結(jié)語

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1、宏觀經(jīng)濟學的學科特點

宏觀經(jīng)濟學主要運用抽象分析的方法，利用圖表、函數(shù)等數(shù)學方式來表達經(jīng)濟學原理，理論性極強是其典型特點之一。宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容龐雜，學派多，也是其典型特點。而在獨立學院的教學中，宏觀經(jīng)濟學的課時安排很多時候只有32個，與內(nèi)容多相比體現(xiàn)出課時少的特點。

2、獨立學院宏觀經(jīng)濟學的教學困境

宏觀經(jīng)濟學理論性強，內(nèi)容龐雜，課時少，加之獨立學院學生基礎(chǔ)弱、自律性差等特點，使得獨立學院的宏觀經(jīng)濟學處于一種“教師難教、學生難學”的困境。筆者認為，針對獨立學院學生的特點，要走出獨立學院宏觀經(jīng)濟學的困境，有效的方法之一就是運用研討式教學法。

二、研討式教學法在獨立學院宏觀經(jīng)濟學教學中的應用研究

在將研討式教學法應用于宏觀經(jīng)濟學教學的實踐中，我們結(jié)合教材和現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象設(shè)計一系列的問題供學生研究和討論，再通過教師的點評和總結(jié)引導學生，加強學生對經(jīng)濟學知識和分析方法的掌握和運用能力。具體分為五步：一是確定主題；二是獨立探索；三是小組討論；四是全班交流；五是點評總結(jié)。

1、確定主題

教師首先講解基礎(chǔ)知識，在基礎(chǔ)知識講解的基礎(chǔ)上，選擇重點問題、疑難問題、熱點的經(jīng)濟時事、有爭議的學術(shù)問題或案例，作為研討的主題。例如：在講解用收入法和支出法核算四部門經(jīng)濟國民收入構(gòu)成與凱恩斯消費理論這部分內(nèi)容時，先講解兩大理論，然后以我國為例，列出我國近兩年的GDP數(shù)據(jù)及其在全球經(jīng)濟中的排名，在此基礎(chǔ)上引導學生思考以下問題：我國GDP中四部門所占比重各為多少，通過最近10年的數(shù)據(jù)評價四部門經(jīng)濟對GDP各自的貢獻如何、分析形成差異的原因是什么。

2、獨立探索

這個對于學生來說，是個非常重要的學習如何搜集整理資料、思考和解決問題的階段。學生關(guān)于研究是缺乏方法和經(jīng)驗的，因此在進行調(diào)研之前，需要教師專門開設(shè)專題，讓學生了解研究的工作過程和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是對前期文獻資料的搜集、資料的整理以及觀點的提煉進行指導。在教學實踐中，學生調(diào)研的途徑包括以下幾種：第一是利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與數(shù)據(jù)相關(guān)的實證資料；第二是到圖書館查閱文獻、到中國知網(wǎng)等專業(yè)性文獻檢索網(wǎng)站檢索文獻；此外，還可以根據(jù)需要進行問卷調(diào)查和實地調(diào)研等。在這個階段，經(jīng)過搜集資料、整理資料、獨立思考、解決問題，學生最終將自己的觀點整理成發(fā)言稿。

3、小組討論

課堂討論首先以小組的形式進行，每組人數(shù)的多少取決于在時間上能保證每個學生說出自己的觀點，所以每組人數(shù)保持在5-8人比較適宜。小組內(nèi)每個成員都要發(fā)表自己的觀點，最后小組內(nèi)討論，形成小組觀點，并選出發(fā)言人。

4、全班交流

小組形成觀點后派每組的發(fā)言人進行發(fā)言，這個時間段，教師應鼓勵有想法的學生暢所欲言，教師應抓住時機鼓勵和引導學生進行進一步思考。以本文中研討主題為例，可以在學生解決以上問題的基礎(chǔ)上進一步提出問題：你如何評價我國經(jīng)濟增長模式，以及應該如何改進。這個階段教師應放手把時間交給學生，討論越激烈，思想碰撞越多，效果越好。

5、點評總結(jié)

教師的點評和總結(jié)是至關(guān)重要的。教師在此階段，對學生的觀點進行整理歸納，總結(jié)補充，對于好的觀點予以提升，引起學生更深入的思考，甚至可以鼓勵有思想的學生將觀點撰寫成學術(shù)論文進行發(fā)表。

三、結(jié)語

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【論文摘要]分析了經(jīng)濟藩后地區(qū)化學教育存在的同題，提出解決這些問題的想法．

當今，隨著科學技術(shù)的發(fā)展．化學與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著越來越密切的聯(lián)系，化學離不開生活，生活處處有化學．因此中學化學在創(chuàng)新教育中有著自己的優(yōu)勢．

但在我們經(jīng)濟文化相對落后的地區(qū)，化學教育的各種問題顯得尤為突出，集中體現(xiàn)在以下幾個方面．

1經(jīng)濟落后地區(qū)化學教育的狀況

1．1實驗設(shè)備嚴重不足，化學實驗開出率極低．地區(qū)經(jīng)濟落后．學校教育教學資金嚴重短缺，使得大多落后地區(qū)的學校無法添置化學實驗設(shè)備，不得不繼續(xù)延用2O世紀七八十年代已屬淘汰的設(shè)備．陳舊的設(shè)備，短缺的藥品試劑，極大地阻礙了這門以實驗為基礎(chǔ)的學科的教學發(fā)展．

1．2應試教育的影響．在高考這根指揮棒的指揮下，化學教師及學生，整天只陷于化學的題海中，忽視了滲透在社會生活生產(chǎn)中與生活密切相關(guān)的化學知識，錯失了激發(fā)學生學習興趣和自覺探求新知識的良機．

1．3落后意識對化學教育的影響．在經(jīng)濟落后地區(qū)，人們還在疲于解決溫飽，由于文化知識水平有限，還未充分意識到科學技術(shù)特別是化學技術(shù)給人們帶來的巨大好處．只膚淺地認為學數(shù)學能算帳，學物理能修理一些簡單電器，還不了解化學在生活中的適用性，因此在子女學習取向上存在一些誤導．

1．4學校化學課堂教學缺乏創(chuàng)新教育．在傳統(tǒng)教學模式的影響下，化學課堂教學缺乏創(chuàng)新教育具體表現(xiàn)在：(一)教學方法的陳舊，大部分教師還延用傳統(tǒng)的填鴨式教學．(二)教學的指導思想偏離素質(zhì)教育，錯誤地認為應考是化學教學的唯一目的．(三)對實驗重視不夠，很大一部分教師。只在課堂上講實驗，學生聽實驗，背實驗，忽視了化學是建立在實踐操作基礎(chǔ)上的一門學科．(四)教學過程中，只側(cè)重檢查課堂上作業(yè)完成的量，而忽視了對學生自覺學習和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)．

2解決化學教育落后的途徑夏對策

常言道。巧婦難為無米之炊．化學教師在沒有充分的實驗設(shè)施條件下，想開展豐富、生動的化學實驗和結(jié)合實際改進化學實驗，實在是無能為力，所以，添置足夠的化學實驗設(shè)施，是提高化學教學質(zhì)量的基本保證，在具備充分的化學設(shè)備的條件下，化學教學才能得以正常健康的穩(wěn)步的開展．針對以上提出的在現(xiàn)今化學教學中存在的問題，應有一個解決的途徑和對策．除引起學校、社會對化學的重視和重新認識外，還應加強實驗設(shè)施和化學教學自身的創(chuàng)新．而創(chuàng)新教育，是在當前教育，特別是基礎(chǔ)教育階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值的挖掘人的創(chuàng)新潛能，弘揚人的主體精神，促進人的個性和諧發(fā)展，通過對傳統(tǒng)教育的揚棄，探索與構(gòu)建一種新的理論與模式，并使之逐漸豐富與完善的教育實踐．其核心是在全面實施素質(zhì)教育的進程中，著重研究和解決如何培養(yǎng)中學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力．下面就化學課教學創(chuàng)新談些粗淺的看法．

2．1建立符合實際的有效的教育評價標準．有什么樣的教學評價標準就會產(chǎn)生什么樣的教學行為．現(xiàn)在教育評價注重評價教師的教，而不注重評價學生的學；只強調(diào)教師的主導作用，使學生失去了在課堂上的主體地位；只注重評價教學結(jié)果，而忽視對教學過程的評價，使

學生在課堂教學中的創(chuàng)造火花長期受到壓抑而泯滅．因此我們必須在教學目標上改變以傳授知識為核心的教學方法，讓學生自由發(fā)揮并加以引導，教學方法上改變以量化為手段，注重在課堂及作業(yè)完成過程中對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)．在評價上，找出學生的優(yōu)點及閃光點加以肯定，激發(fā)學生的創(chuàng)新火花，給學生創(chuàng)新留有足夠的時問和空問．

2．2改變教師狹隘的。創(chuàng)造性觀念．一定的生活模式是以一定的思想觀念為基礎(chǔ)的．這種觀念體現(xiàn)在：1．創(chuàng)造性是少數(shù)尖子生才具備的能力，而不是人人都具備的2．創(chuàng)造力的大小體現(xiàn)在其創(chuàng)造行為的結(jié)果上，而不是在其創(chuàng)造行為的過程中．3．創(chuàng)造性思維必須在專門的訓練中才能產(chǎn)生和提高．4．創(chuàng)造力作為理性因素與想象，激情等非理性因素無關(guān)．根據(jù)這些理念，課堂教學是與創(chuàng)新教育無緣的，教學的唯一目的只是為傳授知識．因而改變教師狹隘的。創(chuàng)新性觀念是創(chuàng)新教育的一大關(guān)鍵．:

2．3充分重視化學實驗，適當增加探究性實驗．實驗是科學探究的基礎(chǔ)，任何實驗或多或少地都具有一定的驗征性和探究性．探究性實驗要遵循一定的科學原則，由教師提出課題，學生擬定方案，分組探究，集體討論，完成實驗報告或論文，作出評價，整個過程都在開放中進行，教師只起到咨詢、幫助、引導、參與的作用，學生是學習的主人，通過探究性實驗，培養(yǎng)學生的刨新意識及創(chuàng)新精神．

篇4

論文關(guān)鍵詞：課程內(nèi)容；學習者經(jīng)驗；信息加工；背景知識

課程內(nèi)容是構(gòu)成課程的基本要素，是課程內(nèi)在的核心成分。它作為課程目標的具體化及實現(xiàn)手段，體現(xiàn)了課程目標的要求。知識作為課程內(nèi)容的基本性質(zhì)，直接影響著課程內(nèi)容選擇的取向。理論上對課程內(nèi)容取向的理解，大致分為三種：課程內(nèi)容即學科知識；課程內(nèi)容即當代社會生活經(jīng)驗；課程內(nèi)容即學習者經(jīng)驗。對于前兩種取向的理解，似乎相對比較容易，而對于“學習者經(jīng)驗”取向的理解，則稍顯模糊，學者關(guān)于此類的論述也相對較少且不很透徹。因此，本文對課程內(nèi)容的“學習者經(jīng)驗”取向進行了專門探討。

一、學習者經(jīng)驗取向的認知理解

信息加工心理學(InformationProcessingPsy—chology)將個體獲得知識的過程看作是信息的感知、加工、編碼、存儲等的認知過程。新知識作為一種刺激信息被個體感知后，選擇性地進人工作記憶，與個體長時記憶中被激活的背景知識(back—groundknowledge)進行復雜的同化(assimilation)和順應(accommodation)，達到個體知識結(jié)構(gòu)的一個新的動態(tài)平衡(dynamicequilibrium)。這個平衡不斷被打破，再不斷達到新的平衡。在從感覺登記器到工作記憶的過程中，選擇性注意(selectiveatten—tion)將部分信息丟棄不作處理，使大腦只對能夠被個體已有知識結(jié)構(gòu)同化或順應的信息進行編碼、存儲。而在個體進行知識輸出時，分配性注意(divid—edattention)則將背景知識根據(jù)刺激信息進行不同程度的激活，產(chǎn)生輸出模式，使個體對其作出反應。無論個體進行信息輸入或是輸出，其已有的背景知識作為認知發(fā)生的基礎(chǔ)，都起著決定性作用。如果背景知識的激活程度相對較高，則個體對信息的加工深度就相對較深；反之則相對較淺。成功的信息加工來自于激活適當?shù)谋尘爸R，使用它們解釋新信息，并吸收新信息到原有的背景知識中去。在需要的時候，根據(jù)新信息對背景知識進行重構(gòu)，并利用新的背景知識去推論未來的新知識。嘲背景知識在個體認知過程中的決定性作用，使得課程理論對個體自身在課程實施過程中的作用給予了肯定，從而使得課程內(nèi)容的選取趨向于從“學科知識”和“當代社會生活經(jīng)驗”到“學習者經(jīng)驗”。在課程實施過程中，教師提供的教育經(jīng)驗的組織形式可以是基于學科知識的講授，也可以是基于當代社會生活經(jīng)驗的活動，亦或二者兼而有之，但無論選擇什么樣的教育經(jīng)驗，都必須經(jīng)過學習者的內(nèi)化(in—ternalization)。這個內(nèi)化的過程，就是前面提到的信息加工(in—fomrationpro——cessing)過程。其中決定課程實施效果的，是學習者自身的背景知識結(jié)構(gòu)。如圖1所示，

Ln作為學習者，將教育經(jīng)驗內(nèi)化為學習經(jīng)驗LEn，每一個學習者都通過自己的認知加工將同樣的教育經(jīng)驗內(nèi)化為不同學習經(jīng)驗，學習經(jīng)驗LE1，LE2：，……，LEn的總和即為以學習者經(jīng)驗為取向的課程內(nèi)容。

課程內(nèi)容的取向從“學科發(fā)展時”的學科知識，到活動分析法的當代社會生活經(jīng)驗，再到學習者的學習經(jīng)驗，對學習者在學習過程中的自主性給予了越來越多的重視。與“學科知識”取向和“當代社會生活經(jīng)驗”取向相比，“學習者經(jīng)驗”取向?qū)W生視為學習過程中信息加工的主體，“強調(diào)了學生對課程的親身體驗和理解，強調(diào)了學生已有的認知結(jié)構(gòu)和情感特征對課程內(nèi)容的支配作用。”

課程內(nèi)容的學習者經(jīng)驗取向?qū)W習者在課程實施中的作用給予了充分肯定，“突破了外部施加給學生的東西”。這種人本主義的課程取向，使課程內(nèi)容的涵義有了深刻的變化，與另外兩種取向有了本質(zhì)的不同。

(一)課程內(nèi)容具有二維動態(tài)性

課程內(nèi)容不再是實施之前就預先設(shè)定好了的一系列相關(guān)聯(lián)的靜態(tài)教育經(jīng)驗，而是基于學習者認知過程的內(nèi)化了的學習經(jīng)驗。泰勒(RalphW．Tyler)在其《課程與教學的基本原理》中把學習經(jīng)驗看作“學習者與他對作出反應的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用’’。其中，“作出反應”的過程，也就是學習者依靠自身背景知識進行信息加工的認知過程。

在這個過程中，一方面，不同的學習者主體在同樣的環(huán)境中與一定的知識客體相互作用，得到了不同的學習經(jīng)驗；另一方面，同一個學習者主體在不同的環(huán)境中與一定的知識客體相互作用，也會得到不同的學習經(jīng)驗。這種具有二維動態(tài)性的取向，對課程內(nèi)容賦予了新的涵義，即課程內(nèi)容由原來的課程專家、學科專家編制的“死”的教育經(jīng)驗，變成了由學習者決定的動態(tài)的學習經(jīng)驗。

(二)學習者在課程開發(fā)中的主體地位得到尊重

“學習者經(jīng)驗的課程內(nèi)容取向強調(diào)了學習者已有的認知結(jié)構(gòu)的情感特征對課程內(nèi)容的支配作用，認為課程內(nèi)容不是由課程專家支配的，而是受學生控制的。”課程內(nèi)容中的知識只能是學生學會的，而不能是教師教會的。“學生的學習取決于他自己做了些什么，而不是教做了些什么。”嘲學生作為主動參與者，對教師呈現(xiàn)的教育經(jīng)驗進行主動的建構(gòu)，“決定學習的質(zhì)和量的是學習者而不是教材”亦或當代社會生活經(jīng)驗。

然而，尊重學習者主體地位的同時，并不是要輕視教師的責任。教師需要通過對學習情境的構(gòu)建，來激發(fā)學習者的知識結(jié)構(gòu)中有助于認知過程的背景知識，“構(gòu)建適合于學生能力與興趣的各種情境，以便為每個學生提供有意義的經(jīng)驗”。

(三)學習者的個性差異得到尊重

學習者經(jīng)驗取向的課程內(nèi)容真正尊重了學習者的個性差異，強調(diào)個性豐富的、人性化的課程。“每一個學習者不論其知識多寡，能力大小，都有其獨立的人格與尊嚴，都有其主宰自己命運的權(quán)利，都是一個主體，都應當平等地受到尊重。”教育經(jīng)驗通過信息加之后，內(nèi)化在學習者的長時記憶中，這個過程是教育經(jīng)驗高度個性化的過程。不同的學習者，根據(jù)各自認知結(jié)構(gòu)和情感特征的不同，內(nèi)化的教育經(jīng)驗也不同。課程內(nèi)容由課程實施前的靜態(tài)教育經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變成為課程實施后的動態(tài)學習經(jīng)驗，強調(diào)“學習者經(jīng)驗的選擇過程，實質(zhì)上是學習者的自我選擇過程”。

(四)課程開發(fā)與評價的難度加大

學習者經(jīng)驗的取向，把課程實施作為了學生的一種認知過程和心理體驗，得到的結(jié)果是學習者內(nèi)化了的新的知識表征(representationofknowl—edge)。這種隱性的知識表征，無法直接進行觀察、測量和評價，而只有學生自己才有可能清楚這種經(jīng)驗的真正結(jié)果。“教育工作者無法清楚了解學生的心理是如何受特定環(huán)境影響的”。因此對課程評價的難度可想而知，教師只能通過學習者外顯的行為對其內(nèi)化的新知識進行“猜測性”的測量和評價，間接地了解課程實施的效果，而測量和評價的內(nèi)容效度也會因此受到很大的影響。

二、教學啟示

(一)要了解學生的思維活動

與行為主義不同，認知心理學對教學的啟示，在于對學生思維活動的強調(diào)。學習者經(jīng)驗取向的課程在實施過程中，不僅關(guān)注學生做了些什么，還注重了解學生的思維正在想些什么。課程內(nèi)容的二維動態(tài)性更需要教師對課程實施的外部情境有一個比較好的把握，使其適合各種學生的認知特點，從而能夠在實施課程之前實現(xiàn)教學預期，完成教學目標。教師只有充分了解這種內(nèi)隱性的認知活動，才能夠通過控制“引發(fā)學生做出所期望的那種行為的情境”來施加正面的影響，使學習者獲得課程目標所要求的學習經(jīng)驗。雖然教師不可能直接對認知活動進行觀察和測量，但卻可以通過自我報告(self-report)和錯誤分析(erroranalysis)的方式，獲得學生認知活動的方式和特征，并通過對其進行有效干預，實施課程內(nèi)容。

(二)分析認知任務，建構(gòu)認知工具

了解學生完成任務時想些什么之后，還要對知識客體進行認知任務分析，構(gòu)建適當?shù)恼J知工具，促成課程內(nèi)容的完成。對認知任務的分析，方法主要有概念地圖、過程分析和流程圖等。這種分析方法能使學生對整個任務有一個全面的了解，在大腦中形成全局的加工框架。而構(gòu)建適當?shù)恼J知工具，能夠激活學習者的認知和元認知學習策略，輔助學習者對信息的建構(gòu)加工。經(jīng)驗獲得是一個新知識的建構(gòu)過程，而認知工具正是輔助學習者知識建構(gòu)的工具。

(三)警惕負向課程內(nèi)容

同樣的教育經(jīng)驗，經(jīng)過不同學習者的重構(gòu)之后，會產(chǎn)生不同的學習者經(jīng)驗，即不同的課程內(nèi)容。有些是課程目標所預期的，能夠促進學習者個體發(fā)展的經(jīng)驗，即顯性的正向課程內(nèi)容；還有些不在課程目標預期之內(nèi)但也能起到促進作用的經(jīng)驗，即隱性的正向課程內(nèi)容。同理，學習者也可能在不同的情境下，得到負向的經(jīng)驗，包括顯性的負向課程內(nèi)容和隱性的負向課程內(nèi)容。以上四種劃分就構(gòu)成了學習者經(jīng)驗取向課程內(nèi)容的全部功能形式，如圖2所示

作為課程的實施者，要時刻警惕教育經(jīng)驗所帶來的負向課程內(nèi)容，尤其是隱性的負向課程內(nèi)容。

三、結(jié)論

學習者作為課程實施的主體，學習者經(jīng)驗的選擇過程就是尊重并提升自身個性差異的過程。其主體地位的確立，意味著課程開發(fā)過程中，學習者也作為課程的開發(fā)者參與其中，并對教師提供的教育經(jīng)驗進行再創(chuàng)造，進而獲得生活的經(jīng)驗。從這個意義上說，學習者還作為知識和生活經(jīng)驗的創(chuàng)造者，對知識進行著個性化的整合、重構(gòu)并傳承。自從1859年斯賓塞提出了“什么知識最有價值”的著名命題后，不同時代的人們，對此給予了不同時代的答案。課程內(nèi)容的三種取向從某種程度上，很好地反映了人們對這個問題的思考。無論是“學科知識”還是“當代社會的生活經(jīng)驗”，最終還是要化為“學習者經(jīng)驗”才能真正成為學習者的知識，

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方法型、觀點型、隨筆型。教研論文,顧名思義,是以論證和闡述為主的。上述三種類型的經(jīng)濟學論文雖然都要求以論證和闡述為主,但在具體的寫作程式上,卻又有明顯的區(qū)別。準確把握這種區(qū)別,有助于我們更快地寫好論文,

也有助于讀者閱讀理解。那么,這些經(jīng)濟學論文各有什么重點和要求呢? 下面逐一分析。

這是一種介紹具體經(jīng)濟學方法和經(jīng)驗的論文。在經(jīng)濟學實踐中,我們通常會摸索出一種新穎而有效的操作方法,或者是探索出一些具有普遍意義的經(jīng)驗。應該說,任何一個有一定教齡的教師,只要稍微留意一下,就都會有自己的好方法和好經(jīng)驗。當這種方法和經(jīng)驗相對成熟時,我們就可以通過總結(jié)和提煉把它寫成經(jīng)濟學論文。這種論文的標題,通常是用《……的嘗試》(做法、應用、實踐、探索),或者是一個具有操作性的句子。比如：《鼓勵學生走生活作文之路的嘗試》《“自學——質(zhì)疑——釋疑”的閱讀經(jīng)濟學的應用》《用經(jīng)典范讀引領(lǐng)學生進入文本》等。方法型教育經(jīng)濟學論文的寫作程式一般為——

1.闡述運用方法的依據(jù)

現(xiàn)在經(jīng)濟是一個熱門話題。2018年9月中美展開了多次經(jīng)濟貿(mào)易論點，經(jīng)濟學家都大放異彩。而經(jīng)濟學論文開頭是與題目一樣重要的，好的開頭即成功了一半，特別對于論文答辯而言，評委最關(guān)心的內(nèi)容無非是題目 、摘要和開頭，如果論文開頭可以準確體現(xiàn)出論文主要研究內(nèi)容，是非常出彩的。對經(jīng)濟學論文而言更需要將有效的信息體現(xiàn)在開頭中。

2.介紹方法的實施過程

這是經(jīng)濟學論文的重點部分,必須對方法作詳細的敘述。介紹方法要根據(jù)具體情況,有的方法是漸進式的,有邏輯順序,這就應該按邏輯順序一步一步地介紹；有的方法是并列式的,沒有嚴密的邏輯性,這就可以根據(jù)先主后次的順序來介紹。在介紹時,小標題中不要用空洞的、玄乎的詞語,也不要用表示結(jié)果的話來代替操作,要盡量用操作性的語言,直接寫明怎么做。比“如每學期向?qū)W生推薦三篇時文美文”,如果換成“用時文美文陶冶學生情操”,那操作性就大大削弱了。介紹過程時,最好用小標題,分條列項。如果操作步驟較多,在小標題下還可以再分幾個方面來說。總之,方法的介紹要有層次性,力求讓讀者讀起來方便。

3.陳述方法實施的效果

一種科學而新穎的方法實施后,往往會取得理想的效果。作為方法型的經(jīng)濟學論文,有必要把效果陳述出來,以引起讀者的關(guān)注。效果有顯性和隱性兩種,對顯性的效果,能夠用數(shù)據(jù)說明的,盡量用數(shù)據(jù)；對有些無法用數(shù)據(jù)說明的,可舉例說明,選擇一兩個典型事例。陳述效果時,最忌諱的是光說些大而空的話,比如“提高了積極性,激發(fā)了興趣”。用事實說話,讓人心服口服,是這一部分的關(guān)鍵。當然,陳述的效果必須與實施的方法相關(guān),不要把與本方法毫不相干的效果也統(tǒng)統(tǒng)扯上去。

4.陳述應注意的若干事項

某種方法在實施過程中,肯定會碰到一些想象不到的問題,比如本來以為某個環(huán)節(jié)很簡單,實際上卻非常復雜,或者本來以為學生很感興趣,可實際上興趣不大；有些方法在實施時,必須有充分的物質(zhì)準備和心理準備。而這些,對沒有經(jīng)歷過的人來說,可能不會注意。總之,某種方法在實施前、實施中、實施后要特別注意些什么,都要交代清楚,以免讀者走彎路。這部分可簡單些。

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論文摘要：本文主要通過對《英語語言學》課程的一項調(diào)查問卷的結(jié)果進行分析，探討了高等院校英語專業(yè)語言學課程所面臨的一系列問題及挑戰(zhàn)，以期能夠發(fā)掘影響本課程發(fā)展和學生學習的內(nèi)外因，從而能找到具有針對性的解決途徑，達到改善教師的教學方法，提高學生的學習興趣和效率，提高課程教學的整體質(zhì)量的目的。

《英語語言學》課程是《高等學校英語專業(yè)教學大綱》(2005) 規(guī)定的英語專業(yè)高年級學生的專業(yè)必修課，其重要性不言而喻。絕大多數(shù)的高等院校都在英語專業(yè)高年級中開設(shè)了《英語語言學》課程。然而長久以來，語言學課程卻處于一個比較尷尬的境地：盡管教師及學生都認識到此門課程的重要性，但是由于課程本身理論性較強，比較晦澀難懂，而教師又一般缺乏有針對性的教學方法和教學手段，因此無論是課堂教學還是課堂學習的效果都不盡理想。但是也一直有學者或者教師對語言學課程存在的問題做探究，并提出了一些較有針對性的嘗試性的解決途徑，如潘之欣（2002），王揚（2004），白郁（2007），鞠玉梅（2007）等。然而在眾多的著述中，除潘之欣（2002）做了調(diào)查問卷的實際研究以外，其他的鮮有基于調(diào)查或?qū)嶒灥难芯浚旧隙际且恍﹥?nèi)省式的探討嘗試。筆者自2003年起一直擔任《英語語言學》課程的專任教師，在較長的教學實踐中積累了一定的經(jīng)驗和教訓，對課程存在的問題也有一些個人的看法，于是筆者在自己教學的兩個大學三年級的英語專業(yè)自然班中做了一項針對《英語語言學》課程的專項調(diào)查問卷研究，以期能夠從教與學兩個方面對課程存在的問題，目前教學方法的不足，以及學生們的學習預期及學習困難做出全面的了解分析。

一、研究方法及結(jié)果分析

本次研究采用匿名調(diào)查問卷的方式來進行，共發(fā)放調(diào)查問卷64份，實際收回64份。調(diào)查問卷共設(shè)計了23道問題，其中1-21奇數(shù)問題采用的是選擇題，分四個選項；2-22偶數(shù)問題是書面問答，分別對1-21奇數(shù)問題的選擇做出書面的解釋，如第1題“經(jīng)過一年的學習，你認為本門課程_____”a. 非常有用 b. 有用 c. 沒有什么用處 d. 說不清楚，當學生做出選擇后，會在后面的第2題預留的空白處寫出做出上述選擇的依據(jù)。這種調(diào)查問卷的設(shè)計方式雖然沒有完全按照Likert 五分法進行，但是創(chuàng)新之處在于能直觀地獲得學生做出某項選擇的初衷，從而能最大程度上對學生的訴求和認識做出判斷。

由于涉及的問題以及分析較多，限于篇幅本文僅對其中一些較為關(guān)鍵問題的問卷調(diào)查結(jié)果進行分析。當被問及本門課程是否有用時（第1題），約有68%的學生（44人）選擇了a. 非常有用和 b. 有用。約42%的學生對課程的態(tài)度是非常喜歡或者喜歡，選不喜歡的約占26%。約72%的學生對現(xiàn)在的教材（胡壯麟編《語言學教程》第三版）非常滿意或者比較滿意，不滿意者只占9%。約55%的學生對于目前的教學方法感到非常滿意或者滿意，不滿意者占16%。對于任課教師是否勝任目前的課程，約98%的學生（63人）選擇了非常勝任或者勝任。約有70%的學生對于設(shè)立語言學課程覺得非常有必要或者有必要，只有約17%的學生選擇了沒有必要。對于課程目前的測試方法，約56%的學生選擇接受，約33%的學生選擇了不接受或者認為應改變測試方法。當被問及課程應該注重哪些方面時（本問題可多項選擇），約45%的學生認為應注重基礎(chǔ)知識的講授，約48%認為應注重實踐能力的培養(yǎng)，約9%認為應注意新成果的介紹，約5%選擇其他。約70%的學生認為課程的課堂教學非常好或者好，約20%選擇一般，約3%選擇非常一般。當被問及對課程的其他建議時，多數(shù)學生認為授課時應多舉一些生活中的實例，盡量使課堂氣氛更加活躍等。

通過上面對調(diào)查結(jié)果的簡單分析，結(jié)合以前相關(guān)研究的結(jié)果，可以看出困擾本課程的一些主要因素是：

（一）學生對課程的喜歡程度。本次調(diào)查中約26%的學生選擇不喜歡本門課程，這個結(jié)果在一定程度上與潘之欣（2002）的調(diào)查結(jié)果一致。[1]而影響學生對課程喜歡程度的主要因素還是課程本身的理論性和抽象性，這個結(jié)果與潘之欣（2002）也基本一致。[1]這就要求教師在平時的授課時不僅僅要滿足于基本知識和理論的解釋講授，而且也要照顧到課堂氣氛和講授的深入淺出，只有讓學生聽的懂，聽的有興趣，才能調(diào)動他們的學習積極性，增加對課程的認同感。

（二）課程的教學方法。本次調(diào)查中約16%的學生對目前的教學方法感到不滿意，這與王揚[2]、白郁[3、]鞠玉梅[4]等所反映的一致。因此原來那種以課本為主，偏重知識講授的教學方法已經(jīng)不適應目前的教學實際和學生的知識要求。教師應該不斷更新自己的教學方法和教學手段，以適應不斷變化的教學實際。不僅要使用多媒體課件，而且還要充分調(diào)動聲，光，電等各種手段，給課堂教學提供最大程度的幫助。

（三）測試方法。本次調(diào)查中約33%的學生對目前單純書面考試的測試形式表示不接受或者希望改變測試方法，這就要求教師采取多元化的考察手段，從多方面來衡量學生的學習成就。除了學期末的筆試以外，教師也不妨在平時多讓學生做一些小組討論，課堂陳述或者也可以給學生們布置一些小的論文作業(yè)，內(nèi)容盡量適合學生的學習水平并貼近日常語言的實際，這些活動的結(jié)果可以計入學生的平時分，這樣的話既可以鍛煉學生分析問題，解決問題的能力，也可以增加他們學習的動力。

（四）實踐能力的培養(yǎng)。本次調(diào)查中約48%的學生認為課程應該注重實踐能力的培養(yǎng)，這就要求教師在日常的授課中要理論聯(lián)系實際，多舉一些與日常生活息息相關(guān)的例子，逐步引導學生培養(yǎng)用語言學課程上所學的理論知識來解決日常生活中的語言實例的能力。 語言學知識及理論其實都是對日常語言數(shù)據(jù)和語言現(xiàn)象的濃縮抽象而已，其實質(zhì)上是來自于生活，現(xiàn)在我們應該要做的就是再把它們還原到生活中去，通過理論聯(lián)系實際的方式來還原其本質(zhì)。這樣不僅僅能取得更好的教學效果，同時也能提高學生的學習水平和解決實際問題的能力。

除了上述提到的四個因素以外，另外一個困擾語言學課程的困難就是課時設(shè)置的問題。絕大多數(shù)的高等院校雖然都在英語專業(yè)高年級學生中開設(shè)了語言學課程，但是一般都只開設(shè)一個學期，大約32課時，而課時數(shù)的不足也制約了教學。教師需要對教學內(nèi)容做較大的取舍，只能選取那些最基本，最重要的知識給學生進行講授，從而造成了教學內(nèi)容之間的相互聯(lián)系不足，教學內(nèi)容的破碎也制約了學生對授課內(nèi)容的總體把握。有鑒于此，山東理工大學外國語學院從2007年開始，將《英語語言學》課程的課時數(shù)從32學時調(diào)整到64學時，即從原來只開設(shè)一個學期增至一個學年。這樣的設(shè)置不僅僅是增加了課時數(shù)，使得教師有比較充分的時間來系統(tǒng)地講授，而且時間跨度的增長也從另一個方面有利于學生的學習和理解。從實行至今，教學實際效果以及學生實際學習的成效來看，這樣的課時設(shè)置確實起到了不錯的效果，學生對語言學課程的認知程度逐年提高，也有越來越多的學生考取了語言學方向的研究生。

二、結(jié)論及建議

針對其他相關(guān)研究以及調(diào)查問卷所反映出來的一些問題，作為教育工作者我們必須引起足夠的重視。一方面隨著社會的不斷發(fā)展和學生知識水平的持續(xù)提高，對本課程的教學提出了更高的挑戰(zhàn)，要求我們不斷更新方法，改變原來那種照本宣科，只注重書本基礎(chǔ)知識講授的教學方法；同時也要更新課程的測試方法，更加注重學生平時利用所學知識分析問題解決問題的能力，可以采取多元化的測試方法，利用小組討論，課堂表達，小論文等形式對學生的學習成就進行考核。另外一方面，語言學教師也必須不斷提高自己的學術(shù)素養(yǎng)，廣泛涉獵相關(guān)資料文獻，培養(yǎng)對語言的直覺。語言學中所有的理論其實都來自于日常生活的語言數(shù)據(jù)或者實例，只是抽象程度較高，因此表面上看來較為晦澀難懂。教師所做的工作就是將理論與實際相結(jié)合，用深入淺出，詼諧活潑的語言和實例來還原語言學的本質(zhì)，從而能激發(fā)學生的學習興趣和探究熱情，不僅能活躍課堂氣氛和提高教學效果，還能從側(cè)面增強學生理論聯(lián)系實際的能力。同時在日常的教學活動中，教師也可以與學生多互動，相互了解，共同提高課程的教學和學習效率。

參考文獻：

[1]潘之欣.關(guān)于高校英語專業(yè)“語言學導論”類課程設(shè)置的調(diào)查[J].外語界,2002,(3): 47-55.

[2]王揚.高校英語專業(yè)語言學課程教學初探[J].外語研究,2004,(5):57-60.

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關(guān)鍵詞 人文社會科學 科學數(shù)據(jù)使用特征

1 引言

在大數(shù)據(jù)時代，以科學數(shù)據(jù)為主要學術(shù)資源的數(shù)據(jù)密集型科學正改變著當前的科學研究模式。人文社會科學領(lǐng)域的研究者已經(jīng)開始關(guān)注科學數(shù)據(jù)的作用和價值，定量研究也越來越得到重視。在一些數(shù)據(jù)科學的國際會議上，人文社科的數(shù)據(jù)管理也成為研究者討論的重點之一。

各種翔實、可靠的數(shù)據(jù)為以各種社會對象為研究主體的人文社會科學研究提供支撐，推動了社會調(diào)查方法、計量學方法、可視化方法等研究方法的應用和發(fā)展。中國管理科學與工程學會理事長李京文院士在2013年管理科學與工程學會年會暨第十一屆中國管理科學與工程論壇上指出，必須不斷研究大數(shù)據(jù)的形態(tài)變化規(guī)律，利用大數(shù)據(jù)來研究、認識和預測客觀世界及人類自身的發(fā)展變化趨勢。同時，科學數(shù)據(jù)也影響著傳統(tǒng)人文社會科學研究方法的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。復雜的經(jīng)濟統(tǒng)計模型、大規(guī)模的社會調(diào)查、豐富的科研數(shù)據(jù)處理和分析工具等，都為人文社會科學研究的創(chuàng)新提供了條件。科學數(shù)據(jù)的使用使得人文社會科學的“科學性”顯著增強。

雖然科學數(shù)據(jù)推動了人文社會科學的新發(fā)展，但是也有學者認為科學數(shù)據(jù)并未與人文科學結(jié)合起來，比如一些學者在從事人文研究時，常使用“絕大多數(shù)”等空泛概念的名詞。在數(shù)據(jù)密集型研究模式的背景下，人文社科領(lǐng)域的研究者對科學數(shù)據(jù)的使用習慣是怎樣的呢？哪些人文社科學科的研究者更擅長利用數(shù)據(jù)？他們獲取數(shù)據(jù)的來源、處理數(shù)據(jù)的類型和方法以及數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式如何？研究者是不是由于缺乏對科學數(shù)據(jù)的使用而增加了“絕大多數(shù)”等空泛概念名詞的使用呢？

本文圍繞以上問題，對《中國社會科學》期刊的全文論文進行內(nèi)容分析，探討我國部分人文社會科學學科在科學數(shù)據(jù)使用上的特征。重點分析研究者獲取實證數(shù)據(jù)的主要來源，所要分析的數(shù)據(jù)類型，處理數(shù)據(jù)的常用方法，以及數(shù)據(jù)分析完成后的表現(xiàn)形式。另外，針對學者提出“絕大多數(shù)”等空泛概念的名詞在人文社科學科中使用的問題，本文將分析研究者在這些名詞使用等方面的習慣。最后，根據(jù)人文社科研究者在科學數(shù)據(jù)使用上的特點，為圖書館提供科學數(shù)據(jù)服務給出建議。

2研究方法

本文采用文獻調(diào)查法采集論文資料，用內(nèi)容分析方法統(tǒng)計論文中所用到的數(shù)據(jù)、中文數(shù)詞，分析其中的問題。人文社科數(shù)據(jù)主要指調(diào)查數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)公開數(shù)據(jù)、政府統(tǒng)計數(shù)據(jù)和指標等，本文研究的數(shù)據(jù)對象除以上這些外，還包括實驗數(shù)據(jù)、文獻數(shù)據(jù)和圖片數(shù)據(jù)。文中討論的實證研究數(shù)據(jù)是指狹義實證研究所需要分析的數(shù)據(jù)。狹義實證研究是指僅依靠統(tǒng)計分析法的研究。另外，本文把“絕大多數(shù)”、“差不多”、“若干”、“大量”、“無數(shù)”、“少量”等詞語定義為模糊數(shù)詞。

本文的數(shù)據(jù)來源是《中國社會科學》的全文論文。《中國社會科學》是綜合性社會科學期刊，所刊登的論文代表我國人文社會科學領(lǐng)域最新的學術(shù)研究成果，也是我國人文社會科學研究的風向標。選用該期刊的全文進行分析，不僅可以了解我國最高水平人文社科學術(shù)成果在科學數(shù)據(jù)使用上的特點，而且也可以了解人文社科不同學科的學者在科學數(shù)據(jù)處理上所采用的最新方法。筆者于2014年12月通過CNKI數(shù)據(jù)庫收集該期刊2010年1月至2014年6月的全部期刊論文522篇，剔除其中“編者按”之類的7篇文章后，最終得到全文數(shù)據(jù)515篇。

3數(shù)據(jù)分析

3.1 總體概況

筆者對2010年1月到2014年6月的《中國社會科學》進行分析，共有全文數(shù)據(jù)515篇，把它們按研究內(nèi)容分成、哲學、社會學、管理學、人口學、政治學、法學、經(jīng)濟學、傳播學、語言學、文學、歷史學這12個學科。但由于人口學和傳播學的樣本數(shù)都小于5，統(tǒng)計的數(shù)據(jù)會在一定程度上有所失真，因而本文不統(tǒng)計這兩個學科的數(shù)據(jù)。

首先對論文的引用數(shù)據(jù)和實證數(shù)據(jù)進行分析。除去人口學和傳播學的論文，在剩余的論文中，僅引用數(shù)據(jù)而未進一步統(tǒng)計分析的論文168篇，占總數(shù)的33%，進行實證研究統(tǒng)計分析的論文113篇，占總數(shù)的22%。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)（見圖1）：除了哲學學科的論文沒有引用數(shù)據(jù)外，其余學科的論文都或多或少地引用了數(shù)據(jù)。而實證數(shù)據(jù)主要集中在經(jīng)濟學、社會學、管理學等幾個學科上，其中社會學和經(jīng)濟學實證研究的比例分別達到67%和73%。這里政治學的數(shù)據(jù)值得注意，雖然該學科的論文沒有實證研究的數(shù)據(jù)，但引用數(shù)據(jù)的比例卻較高，達到53%，顯示了該學科數(shù)據(jù)使用的特點。

3.2 實證數(shù)據(jù)情況分析

本節(jié)主要對社會學、管理學、法學、經(jīng)濟學、語言學和歷史學這六個有實證數(shù)據(jù)的學科進行分析，分別調(diào)查其使用數(shù)據(jù)的類型、來源、處理方法及其表現(xiàn)形式。這里，語言學和歷史學的實證數(shù)據(jù)由于是小樣本（樣本數(shù)小于5），因而需辯證看待這兩個學科的數(shù)據(jù)。

（1）數(shù)據(jù)類型

從使用數(shù)據(jù)的類型上看，這六個學科使用的數(shù)據(jù)基本上是數(shù)值型數(shù)據(jù)，經(jīng)濟學還使用了部分圖片數(shù)據(jù)（表1）。

（2）數(shù)據(jù)來源

本文根據(jù)數(shù)據(jù)來源把實證數(shù)據(jù)分為一手數(shù)據(jù)和二手數(shù)據(jù)，其中一手數(shù)據(jù)是指研究者通過訪談、直接觀察、間接觀察等方式首次親自收集并經(jīng)過加工處理的數(shù)據(jù)，二手數(shù)據(jù)是指來源于他人調(diào)查和科學實驗的數(shù)據(jù)。本文中，把一手數(shù)據(jù)分為調(diào)查數(shù)據(jù)、實驗數(shù)據(jù)和文獻資料數(shù)據(jù)；二手數(shù)據(jù)分為政府公開數(shù)據(jù)（如全國普查數(shù)據(jù)、各類統(tǒng)計年鑒）和數(shù)據(jù)管理機構(gòu)（如中國社會科學調(diào)查中心ISSS等）的數(shù)據(jù)。

從數(shù)據(jù)的來源分析，社會學中44%的論文采用的是一手數(shù)據(jù)，而在經(jīng)濟學中這一比例只有15%，經(jīng)濟學更多的是使用政府公開數(shù)據(jù)等二手數(shù)據(jù)（圖2）。

在對一、二手數(shù)據(jù)的進一步分析后，可以看出社會學和法學的一手數(shù)據(jù)主要來自調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)濟學的一手數(shù)據(jù)主要來自實驗數(shù)據(jù)；對于二手數(shù)據(jù)的來源，管理學、法學和經(jīng)濟學主要以政府公開數(shù)據(jù)為主，而社會學稍微偏向于管理機構(gòu)的數(shù)據(jù)（表2）。

（3）處理方法

本文把數(shù)據(jù)處理方法分為初級方法、中級方法和高級方法。初級方法是指平均數(shù)、頻數(shù)、方差、標準差等描述性統(tǒng)計方法；中級方法是指回歸分析、參數(shù)估計、假設(shè)檢驗、相關(guān)分析等統(tǒng)計方法；高級方法則是指模型計算等高等數(shù)學方法。

從數(shù)據(jù)處理方法上看，這六個學科的大部分論文都使用了描述性統(tǒng)計方法之類的初級方法，社會學比較注重對回歸分析、相關(guān)分析、假設(shè)檢驗等中級方法的運用，而經(jīng)濟學則更擅長運用高等數(shù)學方法（圖3）。

（4）表現(xiàn)形式

本文把數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式分為統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖和特定軟件繪制的圖形這三類。

從數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式來看，比較常用的是統(tǒng)計表形式，折線圖、柱狀圖和散點圖之類的統(tǒng)計圖在管理學、社會學和法學中的應用也比較廣泛。除此之外，經(jīng)濟學和語言學還有一些利用特定軟件繪制的圖形（圖4）。

3.3模糊數(shù)詞使用情況分析

本節(jié)分析部分人文社科的論文使用“絕大多數(shù)”、“差不多”、“若干”、“大量”、“無數(shù)”、“少量”、“很多”和“很少”這八個模糊數(shù)詞的習慣，以及這些模糊數(shù)詞在部分人文社科學科論文中的使用情況。

首先統(tǒng)計以上這八個模糊數(shù)詞在一些人文社科學科論文中使用的比例（圖5）。筆者發(fā)現(xiàn)社會學、經(jīng)濟學和文學這三個學科使用到以上八個模糊數(shù)詞的論文比例最高。相對來說，哲學的論文中出現(xiàn)這八個模糊數(shù)詞的比例稍微小些。

在統(tǒng)計2010年到2014年模糊數(shù)詞的篇均使用次數(shù)后發(fā)現(xiàn)，人文社科的學者在模糊數(shù)詞的使用上趨于穩(wěn)定，各年篇均使用次數(shù)基本在2.0到2.5的區(qū)間內(nèi)，除2012年和2013年的數(shù)值波動相對較大外，其余各年篇均使用次數(shù)的數(shù)值趨于2.3（圖6）。

隨后統(tǒng)計這八個模糊數(shù)詞的總使用次數(shù)及其篇均使用次數(shù)（圖7）。筆者發(fā)現(xiàn)，“大量”這個詞在論文中的總使用次數(shù)最多，而且篇均使用次數(shù)也最高（達3.14），這說明人文社科的研究者普遍喜歡使用這個詞，使用范圍也比較廣。其次是“很多”這個詞，研究者也比較喜歡使用。而“若干”這個詞，雖然總使用次數(shù)不算很大，但其篇均使用次數(shù)卻很高，這說明該詞的使用范圍比較集中。同樣的現(xiàn)象也發(fā)生在“絕大多數(shù)”這個詞上。最后討論一下“差不多”這個詞。雖然，先生提出中國人是“差不多先生”，凡事馬馬虎虎，不求精確，但是這個詞在人文社科領(lǐng)域的學術(shù)論文中卻很少使用，其總使用次數(shù)和篇均使用次數(shù)都是這八個詞中最低的。

這八個模糊數(shù)詞在部分人社科論文中使用分布情況見表3。表3中“一”表示該詞未在該學科中使用，“√”表示該詞在該學科中有使用，“”表示該詞不但在該學科中使用，而且其使用的頻率更高，即每一列的三個“”分別代表使用該詞的論文比例最高的前三個學科。從表3可以看出，管理學的論文對模糊數(shù)詞的使用頻率較高，有“差不多”、“若干”、“大量”等六個數(shù)詞在其學科論文中高頻率使用，其次是社會學。相比之下，哲學和語言學的論文對模糊數(shù)詞的使用頻率相對低一點。

4結(jié)果討論

本節(jié)依據(jù)以上數(shù)據(jù)分析我國部分人文社會科學學科的學者在科學數(shù)據(jù)使用上的特點，為圖書館今后開展科學數(shù)據(jù)服務給出針對性的建議。

4.1人文社科學科對數(shù)據(jù)的使用主要由研究對象決定

我們知道，社會學和經(jīng)濟學是以社會現(xiàn)象或經(jīng)濟現(xiàn)象為研究對象的學科，是偏向量化的科學。從上一節(jié)圖1的數(shù)據(jù)也可以看出，大多數(shù)論文（67%的社會學論文和73%的經(jīng)濟學論文）都使用了基于數(shù)據(jù)的實證研究方法。在這些學科里，研究者尊重數(shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)當作研究的主要素材，通過調(diào)查統(tǒng)計和模型計算使數(shù)據(jù)和學科發(fā)展有效結(jié)合在一起，推動了新知識和新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。而且，這些學科研究者的數(shù)據(jù)意識也比較強，對數(shù)據(jù)需求也更為迫切，獲取數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)的能力更強。比如經(jīng)濟學，這個學科的論文有較高的實證數(shù)據(jù)使用比例，也非常注重政府公開數(shù)據(jù)等二手數(shù)據(jù)的獲取，二手數(shù)據(jù)的使用率比其他學科的使用率更高（圖2）。這就是由于研究者數(shù)據(jù)意識強烈，數(shù)據(jù)需求迫切，從而使他們獲取數(shù)據(jù)的渠道要比其他學科的研究者更廣。

相比之下，、哲學和文學這些學科是依靠思維邏輯的研究學科，主要是對傳統(tǒng)文獻資料的探討，很少討論實證或經(jīng)驗現(xiàn)象，因而對實證數(shù)據(jù)的使用就不是很多，偶爾會引用一些數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來源也只是依靠文獻。這些學科的研究方法仍較為傳統(tǒng)，主要以文獻為主，對數(shù)據(jù)使用的需求不是很迫切。

科學數(shù)據(jù)服務作為圖書館的一項創(chuàng)新服務，首先應該明確服務的對象。諸如以上這些人文社科學科，如果圖書館對其全面鋪開科學數(shù)據(jù)服務，那可能效果就并不是很理想，但如果圖書館首先對社會學和經(jīng)濟學的研究者提供科學數(shù)據(jù)服務，為他們提供數(shù)據(jù)獲取、處理、共享方面的服務，則可能會取得事半功倍的效果。因而，筆者建議，針對人文社科的科學數(shù)據(jù)管理服務，首先可以把社會學和經(jīng)濟學的研究者作為主要服務對象，把政治學的研究者作為潛在服務對象，在服務得到一定認可后，逐步向其他學科展開。對于主要服務對象，圖書館可以提供常規(guī)的檢索、收集、存儲、分析等數(shù)據(jù)情報服務和數(shù)據(jù)技術(shù)服務；而對于潛在服務對象，則可先向研究者提供科學數(shù)據(jù)在該學科中創(chuàng)新應用的情報信息，待研究者對科學數(shù)據(jù)服務需求提高后，再提供常規(guī)數(shù)據(jù)服務。

4.2人文社科學科對實證數(shù)據(jù)的處理以初級方法為主

在人文社科類論文的實證研究中，為了讓讀者了解數(shù)據(jù)和研究對象的特征，進而更好地了解統(tǒng)計分析結(jié)果，研究者根據(jù)不同的研究目的和研究對象會選取不同的數(shù)據(jù)處理方法。人文社科的研究者對數(shù)據(jù)處理采用的方法以描述性統(tǒng)計等初級方法為主，初級方法在法學、社會學、管理學等學科的實證數(shù)據(jù)研究中占了較大比例（圖3）。

相對而言，一些實證研究比較多的學科在數(shù)據(jù)處理方法上則更為多樣。比如社會學和經(jīng)濟學，這兩個學科的研究者除了掌握描述性統(tǒng)計等初級方法外，對回歸分析、參數(shù)估計、假設(shè)檢驗、相關(guān)分析等一些中級方法也運用自如，而經(jīng)濟學的研究者使用高等數(shù)學方法進行模型計算的能力更為突出，數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式也多種多樣，除了常用的統(tǒng)計圖表外，還有由各種特定軟件繪制的圖形，這些都顯示出他們優(yōu)異的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。

人文社科研究者在數(shù)據(jù)處理方法上的使用，一方面由論文的研究目的和對象決定，另一方面也由研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)決定。對于前者，可能超出了圖書館的服務范圍，但要改善研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，圖書館還是可以有所作為的。筆者建議圖書館為研究者提供有針對性的數(shù)據(jù)處理方面的開放課程等信息，幫助研究者掌握更多關(guān)于數(shù)據(jù)處理的知識。除此之外，也可為研究者提供本學科在數(shù)據(jù)應用上創(chuàng)新研究的情報信息，讓他們了解本學科最新的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，并提供相應的數(shù)據(jù)分析工具，促進定量研究的深入。同時，圖書館也可以與數(shù)學、統(tǒng)計學等院系合作，為研究者提供數(shù)據(jù)處理方面的專業(yè)講座，一方面增強對研究者數(shù)據(jù)素養(yǎng)的教育，另一方面也可為研究者跨學科合作提供平臺。

4.3模糊數(shù)詞的使用與研究對象和傳統(tǒng)文化有關(guān)

模糊數(shù)詞的使用在人文社科領(lǐng)域比較常見，并且各學科在使用上并沒有體現(xiàn)出明顯的差異。諸如在社會學和經(jīng)濟學這些數(shù)據(jù)使用比較廣泛的學科里，研究者并沒有因為使用了數(shù)據(jù)而減少對模糊數(shù)詞的使用，反而模糊數(shù)詞在這兩個學科中的使用要比其他學科更多（圖5），而且各年模糊數(shù)詞的篇均使用次數(shù)也較穩(wěn)定，沒有很大波動（圖6）。因而，模糊數(shù)詞的使用并不能說明科學數(shù)據(jù)沒有與人文科學的發(fā)展結(jié)合起來，這主要還是與研究者的研究對象和受傳統(tǒng)文化影響下的用語習慣有關(guān)。

比如“大量”這個詞，該詞使用總量和篇均使用量在這八個模糊數(shù)詞中都是最高的，說明人文社科的研究者普遍習慣使用該詞。然而進一步分析顯示，該詞在經(jīng)濟學中的使用頻率最高。一方面，經(jīng)濟學論文中存在的各種數(shù)量關(guān)系需要用“大量”這個詞來表述，另一方面，由于這個詞所代表的數(shù)量本身較難考證，再加上力求精確的數(shù)據(jù)精神缺乏和大概而言的用詞習慣，使得研究者摒棄了數(shù)據(jù)化表達而使用了這些模糊概念的詞語。

模糊數(shù)詞在人文社科領(lǐng)域的使用還是比較廣泛的，這與其研究對象有一定聯(lián)系，有些數(shù)量關(guān)系難以考證，無法精確量化。除此之外，研究者在傳統(tǒng)文化影響下的用詞習慣也是模糊數(shù)詞使用廣泛的重要因素之一。筆者建議圖書館在為人文社科學者提供科學數(shù)據(jù)服務時，要考慮到不同學科研究對象的影響，既要提倡數(shù)據(jù)文化，又要遵循人文精神。平時要注重收集有學術(shù)價值的科學數(shù)據(jù)，并為研究者提供方便查詢的數(shù)據(jù)平臺。與此同時，也可以根據(jù)研究者的需求，幫助他們收集和統(tǒng)計相關(guān)研究所需要的特定數(shù)據(jù)，以盡量減少模糊數(shù)詞的使用。但作為科學數(shù)據(jù)服務的提供方，圖書館也應尊重原有的人文社科研究方法，使科學數(shù)據(jù)作為一種補充材料，與現(xiàn)有的人文社科研究結(jié)合，相得益彰。

5 結(jié)語

篇8

一、經(jīng)濟學的分析框架

經(jīng)濟學的理論分析框架由三個主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟學提供了從實際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導我們避開細枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟學家看問題的出發(fā)點通常基于三項基本假設(shè):經(jīng)濟人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟學的視角看問題,消費者想買到物美價廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤,都是很自然的。經(jīng)濟學就是要探討在個人自利動機的驅(qū)動下,人們?nèi)绾卧诮o定的機制下互相作用,達到某種均衡狀態(tài),并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點,經(jīng)濟學的分析往往集中在各種間接機制(比如價格、市場供求因素等)對經(jīng)濟人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟學提供了多個參照系。參照系對任何學科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟學也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準確無誤地描述了現(xiàn)實,而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實的標尺。經(jīng)濟學家的頭腦中總有幾個參照系,這樣,分析經(jīng)濟問題時就有可比性。比如討論資源配置和價格問題時,充分競爭下的一般均衡理論就是一個參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時,科斯定理就是一個參照系。參照系的建立對經(jīng)濟學的發(fā)展起到了有效的推動作用。第三,經(jīng)濟學采用了一系列強有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價格分別為橫、縱軸,提供了一個非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟學家用這一工具來分析局部均衡下的市場資源配置、市場扭曲、市場失靈等問題和政府干預市場的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡明的圖象和數(shù)學結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復雜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。

二、數(shù)學工具對經(jīng)濟學發(fā)展的影響

現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個明顯特點是越來越多地使用數(shù)學(包括統(tǒng)計學)作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟學前沿論文都包含數(shù)學或計量模型。從經(jīng)濟學的分析框架來看,這并不難理解,因為參照系的建立和分析工具的發(fā)展通常都要借助數(shù)學。但是,在部分經(jīng)濟學家的理論研究中,逐漸形成了一個基于唯數(shù)主義的數(shù)學化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟學研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟學家所接受,而且在西方經(jīng)濟學家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學工具對經(jīng)濟學發(fā)展的影響。

(一)數(shù)學在經(jīng)濟學中的應用從理論研究角度,借助數(shù)學模型有三個優(yōu)勢:第一,數(shù)學語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟學的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴謹性。例如,邊際效應價值實際上是在對效用函數(shù)進行測定的基礎(chǔ)上,運用一系列聯(lián)立方程組推導的結(jié)果。社會資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運用聯(lián)立方程組對生產(chǎn)和交換均達到最優(yōu)配置下社會福利最大化的闡述。第二,數(shù)學方法使經(jīng)濟學擁有了一個統(tǒng)一的語話體系,并進而使經(jīng)濟學的發(fā)展具有了一個共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟學就是在這一共同的話語體系下獲得長足的發(fā)展。第三,數(shù)學表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學推導具有數(shù)理上的邏輯性,運用數(shù)學模型討論經(jīng)濟問題,學術(shù)爭議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對方前提假設(shè);或找出對方論證錯誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟學理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟學家工作的效率。從實證研究角度看,使用數(shù)學和統(tǒng)計方法的優(yōu)勢也比較明顯:其一是以經(jīng)濟理論的數(shù)學模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計量經(jīng)濟模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復雜的統(tǒng)計方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運用數(shù)學和統(tǒng)計方法進行經(jīng)濟學研究可以把實證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟意義下的顯著程度。

(二)經(jīng)濟學數(shù)學化的誤區(qū)在肯定數(shù)學在經(jīng)濟學中的重要作用的同時,更需要指出的是:經(jīng)濟學不是數(shù)學。首先,經(jīng)濟學并不是一些數(shù)學模型和概念的簡單匯集,經(jīng)濟學家的工作也不是開拓數(shù)學理論前沿,而是運用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟學發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對數(shù)學的運用是否精通,而是取決于經(jīng)濟理論分析和實證分析的深度。比如經(jīng)濟學家應用統(tǒng)計回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對預測的影響以及計量結(jié)果背后的經(jīng)濟含義,這是計量經(jīng)濟學不同于數(shù)學或統(tǒng)計學的最重要方面。其次,經(jīng)濟學理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟學獨有的研究視角出發(fā),數(shù)學和計量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟學雜志取舍稿件的重要標準之一就是是否建立了數(shù)學模型,是否采用計量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號的話,那么,該論文便會自動被視為毫無價值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運用其他研究方法解決經(jīng)濟問題的個人沒有得到應有的尊重。這種過分數(shù)學化的趨勢,標志著經(jīng)濟學在逐漸失去其作為社會科學應有的特征(如對現(xiàn)存的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的批判性,對人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對社會經(jīng)濟制度的揭示,對社會經(jīng)濟生活的直覺性感悟等),標志著經(jīng)濟學在唯科學主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對活生生的人的關(guān)注與分析,同時在一定程度上也標志著經(jīng)濟學分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學水平的高低來衡量一名經(jīng)濟學家的水平,我們也不能以運用數(shù)學的多少和它的難易程度來作為評判經(jīng)濟學論文質(zhì)量的標準。同時,經(jīng)濟學中的過度數(shù)學化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟學家把數(shù)學當作經(jīng)濟分析的唯一手段,不顧條件地加以運用。這種運用很大程度上是一種形式主義的運用,導致了經(jīng)濟研究的資源誤置。經(jīng)濟學研究人類的生產(chǎn)、消費和分配的社會經(jīng)濟活動,而人類活動受道德、歷史和社會的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟活動變得相當復雜,如果用數(shù)學變量來表示,那么必將形成一個極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場中人的經(jīng)濟行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進新的變量,這樣做會使問題變得越來越復雜,直到超出數(shù)學能力所限,使得數(shù)學方法的運用陷入死循環(huán)。必須承認,經(jīng)濟運行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學分析方法本身的局限性,將必然會陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實證明,單純使用數(shù)學工具解決經(jīng)濟問題具有明顯的局限性。超級秘書網(wǎng)

三、運用經(jīng)濟學分析工具的幾點建議

應該說,在經(jīng)濟學中系統(tǒng)地運用數(shù)學方法是不應受到過多指責的,但是,任何方法的運用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟學是一門以現(xiàn)實中的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象作為研究對象的社會科學,對理論的現(xiàn)實性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟學理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗;另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實的啟發(fā)。包括數(shù)學在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟學過度數(shù)學化使經(jīng)濟學家在研究問題時不自覺地接受了數(shù)學家的價值取向,把經(jīng)濟學變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實抽象假定的科學,實際上忽視了經(jīng)濟學作為一門社會科學的特征。因此,解決經(jīng)濟問題必須考慮到經(jīng)濟學研究不同于自然科學研究的基本困難,是可控實驗的不可行性和用經(jīng)驗數(shù)據(jù)直接檢驗結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學推導進行客觀經(jīng)濟規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟理論是描述一個理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達到其目標最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個經(jīng)濟理論能否解釋現(xiàn)實的關(guān)鍵就在于模型中限制當事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個經(jīng)濟中的各種要素的相對價格,是社會中任何經(jīng)濟決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個非常“一般”的條件,以發(fā)展目標和要素稟賦的矛盾來解釋計劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強的“普適性”。運用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會性質(zhì)的國家采用了類似的計劃體制以及為什么我國的社會性質(zhì)未變,而改革后卻從計劃體制轉(zhuǎn)型到市場體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟理論的探討建立在經(jīng)濟運行各個環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟學引入數(shù)學以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應該不斷加強經(jīng)濟學數(shù)學分析方法自身的完善,拓展其應用領(lǐng)域,進一步發(fā)揮其在經(jīng)濟理論研究和實踐中的作用。在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)數(shù)學分析方法的基礎(chǔ)上,學習和應用最新的數(shù)學分析方法,如博奕論方法、對策論方法、模糊數(shù)學方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標向多目標發(fā)展,并且大力拓展計算機等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學解決經(jīng)濟問題的能力。第四,經(jīng)濟現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進行經(jīng)濟研究的時候必然要經(jīng)過一個定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對經(jīng)濟行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟現(xiàn)象抽象到數(shù)學模型當中,就會歪曲經(jīng)濟事物的本來面目,影響結(jié)論的科學性和有效性。因此,在加強數(shù)學工具運用的同時,我們絕不能局限于數(shù)學的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學化,簡單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟學之所以逐漸被主流經(jīng)濟學接受,正是因為它合理運用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴峻假設(shè)下的數(shù)學模型來解決問題。

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篇9

關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟學；證偽主義；范式理論；科學研究綱領(lǐng)；交叉學科

1體育經(jīng)濟學的研究歷史溯源

在歐美國家可以追溯到經(jīng)濟學研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟學研究成果，特別是勞動經(jīng)濟學（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會）、城市經(jīng)濟學（主要關(guān)注體育場館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學（主要關(guān)注職業(yè)體育市場競爭）的研究［1］。1956年6月，美國學者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟學》雜志上發(fā)表的《棒球運動員的勞務市場》，被當今學者認為是開創(chuàng)體育經(jīng)濟學研究先河的文章［2］6。之后，有學者認為羅滕伯格在此篇論文中勾畫了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個經(jīng)濟特征，其中“不變性原理和消費者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟學分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國學者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟學：足球俱樂部追求效用最大化》，被認為是開創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂部以獲勝最大化為發(fā)展目標，而不是美國學者主張的利潤最大化”［2］6。德國早期有關(guān)體育經(jīng)濟學的研究論文集中于體育觀賞活動的分析，經(jīng)濟學中常用的概念被應用到體育觀賞活動的研究中。在德國，體育由體育協(xié)會和體育聯(lián)合會管理，但這一組織類型長期沒有受到經(jīng)濟學界的認可與重視。加之經(jīng)濟學家在當時的體育學研究領(lǐng)域未獲得認可，體育學長期受到非經(jīng)濟學科的影響，一些其他學科的研究者趁機進入該研究領(lǐng)域。多曼認為，非經(jīng)濟學研究者極少使用經(jīng)濟學中已建立的規(guī)范標準來對這一研究對象進行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟學的研究成果，由于在社會學與經(jīng)濟學理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟學概念而飽受詬病。從經(jīng)濟學視角來看，體育經(jīng)濟學在概念生成中缺少準確性。我國對體育經(jīng)濟學的研究起步于20世紀80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟學》標志著體育經(jīng)濟學作為一門獨立的學科在我國啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國體育經(jīng)濟學被正式列為一門學科，當時體育經(jīng)濟學的研究局限在政治經(jīng)濟學范疇，缺乏西方經(jīng)濟學和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論的支撐和指導［1］。在對體育經(jīng)濟現(xiàn)象進一步研究的過程中，既與經(jīng)濟學發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對企業(yè)管理問題的學術(shù)討論促進了一種管理學視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟學領(lǐng)域而為行為學相關(guān)學科的運用提供了可能性。在以經(jīng)濟學為導向的企業(yè)經(jīng)濟學向系統(tǒng)的管理學發(fā)展的過程中，提出了至今仍未得到完全解答的問題：管理學到底是一種用科學方法進行解釋的科學，還是一種純藝術(shù)性科學。企業(yè)經(jīng)濟學是一種能夠引導不同學科進行融合的學科。體育經(jīng)濟學的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線的影響，它將體育經(jīng)濟學定位于“經(jīng)濟學下的純子集”，其中經(jīng)驗目標僅限于體育中真實存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟學并沒有明顯參照經(jīng)濟學進行構(gòu)建，同時也不是一種與管理學相同的學術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學稱為一種由體育經(jīng)濟學、體育心理學、體育法學和體育社會學構(gòu)建的科學。紐弗與比勒的研究雖然沒有將體育經(jīng)濟學與體育管理學區(qū)分開來，卻突出強調(diào)了體育社會學、體育心理學與體育法學是體育管理學重要的相關(guān)學科，且與體育經(jīng)濟學有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟學與管理學作為學科的獨立性是顯然的，但是作為應用研究性的學科，二者的融合是一種趨勢”［1］。綜上，體育經(jīng)濟學的研究路線可分為經(jīng)濟學與非經(jīng)濟學2條傳統(tǒng)路線。經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線明顯局限于用經(jīng)濟學理論和方法來構(gòu)建學科理論，而非經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線則運用不同交叉學科的觀點來研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。這種非經(jīng)濟學研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學科之間的交叉融合，而不受各類理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進而生成一系列學術(shù)理論性問題。

2體育經(jīng)濟學概念爭議

海涅曼在其早期研究中認為，體育經(jīng)濟學就是對那些用經(jīng)濟學方法研究體育的恰當歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟學用來指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟學，體育管理學則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟學原理。霍希一方面區(qū)分了體育經(jīng)濟學與體育管理學，另一方面又將其與體育經(jīng)濟進行區(qū)別。霍希認為，體育經(jīng)濟學指的是擴展的、與問題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學科相關(guān)的概念相對立；將經(jīng)濟學原理運用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟學問題，它首先依賴經(jīng)濟學理論，也需要社會學或心理學、組織學原理來解釋，因此，這類科學在國際上稱之為體育管理學。與霍希的“體育經(jīng)濟”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟學”這一概念，他認為體育經(jīng)濟學是將企業(yè)經(jīng)濟學和國民經(jīng)濟學理論機制應用到體育的各個領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟學”名稱來表示“經(jīng)濟學中的子學科”。我國學者蘇義民認為：“從國民經(jīng)濟的基本構(gòu)成來看，體育部門是我國國民經(jīng)濟的一個重要組成部門，體育經(jīng)濟學也可稱作一門部門經(jīng)濟學；體育已成為一個產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟學同時也是一門以經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個分支學科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟活動的本質(zhì)特點和規(guī)律的學科。體育經(jīng)濟學不是簡單地研究體育或經(jīng)濟，也不是某個運動項目的經(jīng)濟學研究，而是運用經(jīng)濟學的方法分析體育資源實現(xiàn)價值的各種規(guī)律的學科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟學看作為經(jīng)濟學中的應用型子學科和體育學中的理論場域，用來研究體育與經(jīng)濟的關(guān)系。格魯普認為體育經(jīng)濟學是體育學的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強，體育市場和體育經(jīng)濟體的出現(xiàn)促進了體育經(jīng)濟學的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟學看作體育學新出現(xiàn)的分支學科，以及連接體育理論和經(jīng)濟學理論的紐帶，如今他強調(diào)經(jīng)濟學原理對體育的適用性，并將體育經(jīng)濟學定位于體育學新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟學的建議，體育經(jīng)濟學是體育中的經(jīng)濟學和體育的經(jīng)濟學。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟學意義，而后者是對體育進行經(jīng)濟學解釋，以全面重建一個獨有的領(lǐng)域。

3體育經(jīng)濟學的科學理論思考

科學理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫恩的范式理論和拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學理論概念框架。依此對體育經(jīng)濟學進行科學理論思考。

3.1歸入證偽主義的思考

證偽主義是由英國哲學家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對邏輯實證主義關(guān)于科學理論來自對經(jīng)驗歸納的觀點出發(fā)，把科學理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認為科學理論的本質(zhì)在于猜測，而最終無一幸免地要被證偽，科學理論不斷通過有限的，個別的經(jīng)驗事實而被證實，但個別的經(jīng)驗事實都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個前提中，而且通過不斷證偽來一系列錯誤，這樣可以實現(xiàn)科學理論對事實和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線歸入科學理論，并不能對目標研究領(lǐng)域進行命名，但卻能提出一些符合事實和假設(shè)要求的陳述。當前經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟學理論預測未來的發(fā)展趨勢；因此，在證偽過程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟學陳述的適用范圍，同時這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過程。借助體育這一客體對經(jīng)濟學陳述進行證偽將會驗證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時進行證偽，所進行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過體育現(xiàn)象對經(jīng)濟學陳述的證偽只不過意味著，一種證實的經(jīng)濟學陳述的使用范圍并不能對某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類陳述必須重新進行證偽，并在證實的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進行驗證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對經(jīng)濟學陳述進行證偽，對其進行特別調(diào)整時，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實的經(jīng)濟學陳述無法在體育研究領(lǐng)域中得到實證驗證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱作研究領(lǐng)域的特殊性。針對體育領(lǐng)域進行的學科性科學證偽被歸到“體育經(jīng)濟學”或“體育管理學”，它重點對內(nèi)容進行說明，但仍停留在上位學科的認知層面。對于體育經(jīng)濟學來說，若將每一學科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學科陳述必須源自經(jīng)濟學陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話，之后體育經(jīng)濟學就能形成一種知識增長。證偽主義并不能判斷一種學科性或者超學科性的方法是否能夠更好地符合研究目標。其僅能夠在陳述的復雜性上進行對比。那些著重論述經(jīng)驗事實的陳述體系，揭示了很大一部分實證性內(nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局。基本陳述的復雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強化，因此，一種學科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來自其他學科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡化。從學科認識興趣（H3的來源）的基本立場來看，H1也不具有復雜性，因為它無法對H3進行證偽，同時H3也不能對認知對象進行補充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來看，H2更有可能進行實證性解釋和預測。基礎(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問題。對極其復雜陳述的驗證會縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準確地描述它們所研究的現(xiàn)實狀況；然而，對簡單陳述的驗證會形成普適性陳述，這類陳述經(jīng)常會有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟學及體育中經(jīng)濟學的科學傳統(tǒng)路線存在一定風險，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專家使用的知識，由于自身的非學科導向能更明顯地促進不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對體育經(jīng)濟學進行學科定位具有重要的意義：那些被證實的，但在體育研究領(lǐng)域無法進行實證檢驗的經(jīng)濟學觀點可以充當體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟學體現(xiàn)了學科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學一樣在進一步提升融合度時面臨難題。

3.2歸入范式理論的思考

范式最早由美國科學哲學家?guī)於魈岢觯傅氖且粋€共同體成員所共享的信仰、價值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫恩科學方法論的核心。“這一概念一方面對社會成員的思想、價值觀、方法論等進行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對具體問題的解決，而這一過程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學對一般性問題的解釋規(guī)則”。在解決一些學術(shù)圈內(nèi)專家共同面對的問題時，這種科學方法論的各種范式更加有效。科學的進步依賴于專家所達成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過證實或證偽。相互競爭的范式借助它們的預言、知識、地位和聲譽來獲取科學界的擁護，然而這些范式原則上是不能進行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導。經(jīng)濟學的核心范式在于“方法論的個人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來解釋宏觀經(jīng)濟學現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟學中體制經(jīng)濟學和信息經(jīng)濟學、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時，運用了核心經(jīng)濟學范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟學中經(jīng)驗和認知目標時，也使用了相同方法。到目前為止，還無法斷定體育經(jīng)濟學的經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線是否采用了與經(jīng)濟學常規(guī)理論相對的其他范式；因此，經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線也被理解為經(jīng)濟學常規(guī)科學的組成部分，而且常規(guī)科學的認知界限也無法確定。但針對國民經(jīng)濟學理論展開的方法論之爭，以及對金融市場理論和宏觀經(jīng)濟理論進行的抨擊，表明了常規(guī)科學的局限性。目前，還無法確定體育經(jīng)濟學的經(jīng)濟傳統(tǒng)路線是否也存在同樣的情況。然而，對于體育經(jīng)濟學中的非經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線來說，還無法確定一種可以用來確立學科身份的范式。通過研究，對于是否已經(jīng)形成一種與其他學科范式相獨立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟學的非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線仍處于前范式理論時期，也就是還沒有獲得一種范式，因此仍無法進行常規(guī)科學的研究。另外，也無法確定是否能夠在非經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學中缺乏主導范式或管理學的學科融合度不高。另外，常規(guī)科學擁有一種較高的吸引力，它能夠引導科學家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟學中2種傳統(tǒng)路線的不同范式的發(fā)展程度，導致了學科內(nèi)與學科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫恩和費耶拉本德認為經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線中，常規(guī)科學的擴展不存在不可通約的問題，但無法避免非經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線之間的通約性問題。理論對比需要一種中間語言，這樣就可以將那些需要進行對比的理論毫無保留地翻譯成這種語言，然而并不存在這種中間語言。如果各種范式及其機制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對稱的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線下的常規(guī)體育經(jīng)濟學，而那里融合了存在各種通約性問題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟學范式也許通過與學科母體（由象征性概括、模式、價值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來渡過前范式理論時期，這樣在與其他范式競爭時可以爭取剩余的吸引價值。總之，集中將核心經(jīng)濟學范式應用到體育研究領(lǐng)域，同時缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟學中的常規(guī)科學帶有認知理論的優(yōu)點和局限性，非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線由于沒有統(tǒng)一的范式而限制了各個理論解釋問題的能力，但可以使用其他理論成分進行解釋。

3.3歸入科學研究綱領(lǐng)方法論的思考

英國科學哲學家拉卡托斯提出了科學研究綱領(lǐng)這一概念。他認為人們對科學的評價往往不是針對單獨的理論，而是一個具有相同硬核、可變的保護帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學都是一些可以通過問題轉(zhuǎn)換來進行評價的研究綱領(lǐng)。科學革命源于一種研究綱領(lǐng)推動另一種研究綱領(lǐng)的過程。各個研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個科學，但是與某一特殊問題對象相關(guān)。這種連續(xù)性通過研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗。當一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時，也就是說它能夠毫無矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預言時，這種研究綱領(lǐng)將會優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對體育領(lǐng)域（T1;S）中一個或多個現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應用范圍被證實與假設(shè)一致，或者范圍更大的話，對體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過實證發(fā)現(xiàn)應有范圍受到限制的話，這種限制也會影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當涉及體育之外的研究領(lǐng)域時，這種應用在更多研究領(lǐng)域的理論將會發(fā)展成用來研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當這類范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點也可以是單個的理論，這一理論可以是對其他理論系列中不尋常現(xiàn)象的反映，也可以作為對意想不到檢測結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟學的2種傳統(tǒng)路線中，可以重建一種評價性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟學論文關(guān)注的焦點，體育中的單個現(xiàn)象（比如體育成績的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開支）可以借助完美的經(jīng)濟學研究綱領(lǐng)進行研究。柯西蓋塞僅從經(jīng)濟學的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認為經(jīng)濟學研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟學行為模式。而對這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護帶，比如在無限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團體的理論發(fā)展狀況，這類理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報道相關(guān)。對于這2種研究綱領(lǐng)來說，經(jīng)濟學和社會學行為觀點是它們的硬核，將經(jīng)濟學研究綱領(lǐng)保護帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線科學綱領(lǐng)之間的重合點，也許可以通過體育這一形式化對象中為數(shù)不多的理論或通過對不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟學傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴展，以及經(jīng)濟學研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當這類歸為體育經(jīng)濟學的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學訓練或取得體育成績等問題后，它們也會與其他體育研究綱領(lǐng)相競爭。由此，2種傳統(tǒng)路線下的體育經(jīng)濟學研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時就會變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡化性而在中期會使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡化性，要么通過忽視相關(guān)現(xiàn)象來其合理性，從而避免這種簡化性。拉卡托斯認為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒有競爭性綱領(lǐng)的情況下進行進步的問題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護帶；因此，確定進步的問題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟學或管理學研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟學的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟學研究綱領(lǐng)齊頭并進，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過各種體育經(jīng)濟學的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強勁的體育學或其上位科學的研究綱領(lǐng)相競爭。

4結(jié)束語

在體育經(jīng)濟現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線，這2種傳統(tǒng)路線使用了不同的概念來解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學理論及其難題。對經(jīng)濟學和非經(jīng)濟學傳統(tǒng)路線進行二分法區(qū)分，使得科學理論的蘊涵更加明顯。有時對體育經(jīng)濟學提出雙重標準，要求它們與經(jīng)濟學和體育學都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過程中出現(xiàn)的范式問題和方法論問題。這類問題盡管能在個別論述層面上得到解決，但無法在學科發(fā)展層面上得到解決。

參考文獻:

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