導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

商務(wù)英語是國際商務(wù)和英語語言的有機(jī)結(jié)合。林添湖(2004)將商務(wù)英語總結(jié)為：“商務(wù)英語是英語的一種重要的功能變體，是專用英語的一個(gè)分支；它并不是一種特別語言，而只是英語在商務(wù)活動(dòng)中的應(yīng)用；它是一種工作語言，一種交際能力的體現(xiàn)形式；它既具有個(gè)別商務(wù)活動(dòng)的專業(yè)性，又與社會(huì)大眾所使用的普遍英語息息相通”。商務(wù)英語就其性質(zhì)而言，是不同語言使用群體在商務(wù)語境交易領(lǐng)域進(jìn)行商品與服務(wù)交換過程中使用的一種世界性的語言。商務(wù)英語是商務(wù)交易中的的媒介或工具，作為一種語言，商務(wù)英語具備語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢決定了商務(wù)英語的定位必須與時(shí)俱進(jìn)，作為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，商務(wù)英語具有很強(qiáng)的獨(dú)立性、開放性、綜合性和應(yīng)用性(廖國強(qiáng)2006)。

二、商務(wù)英語經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性

語言的價(jià)值屬性是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要研究成果之一，商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性驅(qū)使人們做出相應(yīng)經(jīng)濟(jì)付出行為，此行為由于滿足了投資者預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致商務(wù)英語在我國經(jīng)歷了持久不斷的對之學(xué)習(xí)熱潮和高校及社會(huì)教育體系的各種人力物力不斷投入。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商務(wù)英語在我國的語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值日漸重要，利用語言經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析研究商務(wù)英語經(jīng)濟(jì)價(jià)值的表現(xiàn)形式及其如何有效地利用這種語言取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益是非常必要的了，本文將從以下4點(diǎn)對商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性進(jìn)行分析與研究。

1.商務(wù)英語的人力資本屬性。

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為語言本身就是一種人力資本。人力資本是勞動(dòng)者自身所具有的知識、技能和由此所展現(xiàn)出來的能力，語言投資與其他投資一樣具有資本價(jià)值，可以增加個(gè)人經(jīng)濟(jì)收益。根據(jù)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，商務(wù)英語本身是一種人力資本，為學(xué)習(xí)商務(wù)英語而投入的財(cái)力、人力、時(shí)間等綜合投資是對人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資，是包含了商務(wù)技能和英語知識的語言人力資本產(chǎn)品的組合。商務(wù)英語人力資本的效用可以體現(xiàn)為使用者使用商務(wù)語言與技能知識后提高生存能力和取得更好生活質(zhì)量的可能性。由于人們通過不同程度的商務(wù)英語知識和技能服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)會(huì)根據(jù)不同的人力資本價(jià)值提供相應(yīng)的報(bào)酬，所以商務(wù)英語水平程度對收入的影響是顯著的，在此方面，相對于單純的英語專業(yè)學(xué)習(xí)者，商務(wù)英語學(xué)習(xí)者不僅擁有語言的知識和技能也同時(shí)獲得了相應(yīng)的商務(wù)經(jīng)濟(jì)知識和技能，因此在人力資本價(jià)值的評估方面，獲得多技能的人力資本的價(jià)值必然要高于單一技能的人力資本價(jià)值。

2.商務(wù)英語具有經(jīng)濟(jì)投資效用。

Grin(1994)認(rèn)為語言和其他資源一樣屬于通過投資而獲得收益的經(jīng)濟(jì)資源。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們決定學(xué)習(xí)第二種語言(或外語)的主要原因是出于對其所帶來的未來經(jīng)濟(jì)投資效益的考量，即考慮到學(xué)習(xí)這種語言(或外語)的投資費(fèi)用和投資預(yù)期效益的正相關(guān)，這就是語言具有經(jīng)濟(jì)投資效用。商務(wù)英語是一種世界性語言，作為一種經(jīng)濟(jì)投資，使用者在選擇學(xué)習(xí)這種世界語言時(shí)要權(quán)衡使用的成本與收益。學(xué)習(xí)商務(wù)英語的成本就是為學(xué)習(xí)其而花去的時(shí)間和投入的直接費(fèi)用，而其收益就是由于掌握這種語言使用能力所獲得的直接或間接經(jīng)濟(jì)收益及使用商務(wù)英語進(jìn)行商務(wù)交際時(shí)語言交際效用的最大化。其經(jīng)濟(jì)投資效用的大小則取決于學(xué)習(xí)者學(xué)成后對商務(wù)英語使用機(jī)會(huì)的多寡和使用范圍的廣度，所以商務(wù)英語學(xué)習(xí)本身就是對商務(wù)人才資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。商務(wù)英語學(xué)習(xí)者和使用者通過長期學(xué)習(xí)積累的商務(wù)知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力等會(huì)對經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)產(chǎn)生促進(jìn)作用，受經(jīng)濟(jì)因素影響的驅(qū)使人們會(huì)做出更多相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)付出行為，保證了商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)投資效用形成一種良性的循環(huán)。

3.商務(wù)英語體現(xiàn)使用經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

語言本身并不具有價(jià)值，語言的價(jià)值是人們在使用某種語言時(shí)根據(jù)所獲得的直接或間接效益而賦予它的。Grin(1994)指出語言不但是具有潛在價(jià)值的技能，而且植根于個(gè)人的語言屬性對個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位產(chǎn)生影響。不同語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不同的，所以增加收益的效果也不相同。商務(wù)英語的使用經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)為:第一，使用者可利用所習(xí)得的英語語言和商務(wù)知識、技能從事與商務(wù)或英語相關(guān)的工作而直接獲得經(jīng)濟(jì)效益；第二，商務(wù)英語專業(yè)知識及其實(shí)踐能力可幫助商務(wù)英語從業(yè)者獲得更多國際商務(wù)高級職位及晉升機(jī)會(huì)，從而取得長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)；第三，商務(wù)英語作為一種專門用途英語，在中國和國際勞務(wù)市場上有較強(qiáng)的市場需求。憑借商務(wù)英語專業(yè)語言和商務(wù)知識優(yōu)勢，商務(wù)英語從業(yè)者可在勞務(wù)市場中滿足這種社會(huì)需求從而取得經(jīng)濟(jì)效益。

4.商務(wù)英語具有經(jīng)濟(jì)效用。

莫再樹等(2006)認(rèn)為某一語言的經(jīng)濟(jì)效用取決于該語言在不同市場上的使用程度，包括在勞務(wù)市場上是否急需，在私人和公共消費(fèi)市場上的應(yīng)用多寡，在人際交往中是否常用等。在某一特定地區(qū)內(nèi)，使用某一特定語言的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的數(shù)量(即使用該語言的密度)是決定該語言經(jīng)濟(jì)效用的首要因素。商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)效用取決于商務(wù)英語在市場上的使用程度及需求程度，需求越大，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用程度越高，商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)效用就越高。從業(yè)者的商務(wù)英語熟練程度越高，工作經(jīng)驗(yàn)越豐富，從事商務(wù)英語活動(dòng)的人群越大，商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)效用發(fā)揮得就越好。

三、結(jié)語

篇2

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用抽象分析的方法，利用圖表、函數(shù)等數(shù)學(xué)方式來表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，理論性極強(qiáng)是其典型特點(diǎn)之一。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容龐雜，學(xué)派多，也是其典型特點(diǎn)。而在獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)安排很多時(shí)候只有32個(gè)，與內(nèi)容多相比體現(xiàn)出課時(shí)少的特點(diǎn)。

2、獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，內(nèi)容龐雜，課時(shí)少，加之獨(dú)立學(xué)院學(xué)生基礎(chǔ)弱、自律性差等特點(diǎn)，使得獨(dú)立學(xué)院的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)處于一種“教師難教、學(xué)生難學(xué)”的困境。筆者認(rèn)為，針對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，要走出獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境，有效的方法之一就是運(yùn)用研討式教學(xué)法。

二、研討式教學(xué)法在獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究

在將研討式教學(xué)法應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，我們結(jié)合教材和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象設(shè)計(jì)一系列的問題供學(xué)生研究和討論，再通過教師的點(diǎn)評和總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和分析方法的掌握和運(yùn)用能力。具體分為五步：一是確定主題；二是獨(dú)立探索；三是小組討論；四是全班交流；五是點(diǎn)評總結(jié)。

1、確定主題

教師首先講解基礎(chǔ)知識，在基礎(chǔ)知識講解的基礎(chǔ)上，選擇重點(diǎn)問題、疑難問題、熱點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)事、有爭議的學(xué)術(shù)問題或案例，作為研討的主題。例如：在講解用收入法和支出法核算四部門經(jīng)濟(jì)國民收入構(gòu)成與凱恩斯消費(fèi)理論這部分內(nèi)容時(shí)，先講解兩大理論，然后以我國為例，列出我國近兩年的GDP數(shù)據(jù)及其在全球經(jīng)濟(jì)中的排名，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：我國GDP中四部門所占比重各為多少，通過最近10年的數(shù)據(jù)評價(jià)四部門經(jīng)濟(jì)對GDP各自的貢獻(xiàn)如何、分析形成差異的原因是什么。

2、獨(dú)立探索

這個(gè)對于學(xué)生來說，是個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)如何搜集整理資料、思考和解決問題的階段。學(xué)生關(guān)于研究是缺乏方法和經(jīng)驗(yàn)的，因此在進(jìn)行調(diào)研之前，需要教師專門開設(shè)專題，讓學(xué)生了解研究的工作過程和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是對前期文獻(xiàn)資料的搜集、資料的整理以及觀點(diǎn)的提煉進(jìn)行指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生調(diào)研的途徑包括以下幾種：第一是利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與數(shù)據(jù)相關(guān)的實(shí)證資料；第二是到圖書館查閱文獻(xiàn)、到中國知網(wǎng)等專業(yè)性文獻(xiàn)檢索網(wǎng)站檢索文獻(xiàn)；此外，還可以根據(jù)需要進(jìn)行問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研等。在這個(gè)階段，經(jīng)過搜集資料、整理資料、獨(dú)立思考、解決問題，學(xué)生最終將自己的觀點(diǎn)整理成發(fā)言稿。

3、小組討論

課堂討論首先以小組的形式進(jìn)行，每組人數(shù)的多少取決于在時(shí)間上能保證每個(gè)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，所以每組人數(shù)保持在5-8人比較適宜。小組內(nèi)每個(gè)成員都要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后小組內(nèi)討論，形成小組觀點(diǎn)，并選出發(fā)言人。

4、全班交流

小組形成觀點(diǎn)后派每組的發(fā)言人進(jìn)行發(fā)言，這個(gè)時(shí)間段，教師應(yīng)鼓勵(lì)有想法的學(xué)生暢所欲言，教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步思考。以本文中研討主題為例，可以在學(xué)生解決以上問題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出問題：你如何評價(jià)我國經(jīng)濟(jì)增長模式，以及應(yīng)該如何改進(jìn)。這個(gè)階段教師應(yīng)放手把時(shí)間交給學(xué)生，討論越激烈，思想碰撞越多，效果越好。

5、點(diǎn)評總結(jié)

教師的點(diǎn)評和總結(jié)是至關(guān)重要的。教師在此階段，對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，總結(jié)補(bǔ)充，對于好的觀點(diǎn)予以提升，引起學(xué)生更深入的思考，甚至可以鼓勵(lì)有思想的學(xué)生將觀點(diǎn)撰寫成學(xué)術(shù)論文進(jìn)行發(fā)表。

三、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：心理危機(jī)；預(yù)警系統(tǒng)；運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制

聯(lián)合國專家預(yù)言，從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，沒有任何一場災(zāi)難能像心理危機(jī)那樣會(huì)給人們造成持續(xù)而深刻的痛苦。目前，我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的快車道，與之呈正相關(guān)的是，隨著高校人數(shù)的激增，危機(jī)事件發(fā)生的概率也在增加。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，承載著諸多的壓力和沖擊，其心理危機(jī)的發(fā)生率呈逐漸上升趨勢。因此，研究大學(xué)生心理危機(jī)，建立科學(xué)性、系統(tǒng)性、可操作性的預(yù)警機(jī)制，對預(yù)防大學(xué)生心理危機(jī)事件的發(fā)生，培養(yǎng)大學(xué)生的危機(jī)意識，把握心智成長的契機(jī)，順利完成社會(huì)化過程，有重要意義。

一、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警及干預(yù)

危機(jī)是人們在遭遇了超出他們的資源和應(yīng)付能力的事件或境遇時(shí)，個(gè)人無法應(yīng)對而導(dǎo)致的一種心理狀態(tài)。布拉默(Brammer)把危機(jī)劃分為三種形式：發(fā)展性危機(jī)(developmentcrisis)、境遇性危機(jī)(situationalcrisis)和存在性危機(jī)(existentialcrisis)。在中國傳統(tǒng)文化中，危機(jī)被理解為一把雙刃劍。對大學(xué)生而言，心理危機(jī)并不是一種單純的災(zāi)難，而是生活中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是其成長、復(fù)原及進(jìn)一步分化所必須的資源。對處于危機(jī)中的大學(xué)生來說，危機(jī)在于它可能導(dǎo)致個(gè)體的心理創(chuàng)傷與失衡，而機(jī)遇則在于危機(jī)解決過程中所導(dǎo)致的積極和建設(shè)性的成果。

所謂危機(jī)預(yù)警是指對心理危機(jī)進(jìn)行早期的預(yù)測。通過對預(yù)警信息的評估及時(shí)發(fā)現(xiàn)和識別潛在的或現(xiàn)實(shí)的危機(jī)因素，有針對性地采取防范措施，必要時(shí)發(fā)出危機(jī)警報(bào)，以減少危機(jī)發(fā)生的突然性和意外性。心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制具有預(yù)測危機(jī)、防范危機(jī)的職能，是一種超前的危機(jī)管理。

所謂大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警及干預(yù)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)心理危機(jī)及心理問題時(shí)，各級相關(guān)人員要預(yù)先發(fā)出警報(bào)，并采取相應(yīng)措施給予及時(shí)的保護(hù)，防止過激行為和嚴(yán)重侵害事件的發(fā)生，達(dá)到最大限度地降低損失的目的［1］。

大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制的研究，是根據(jù)危機(jī)管理理論和心理危機(jī)的干預(yù)理論，找出大學(xué)生心理危機(jī)發(fā)生的內(nèi)部因素，未雨綢繆，形成預(yù)防學(xué)生心理危機(jī)的機(jī)制，規(guī)范心理危機(jī)預(yù)警組織的職責(zé)，使危機(jī)預(yù)警工作具有科學(xué)性和操作性，達(dá)到從上到下，由下至上的相互配合與協(xié)調(diào)，形成有效的預(yù)警程序。

二、大學(xué)生心理危機(jī)根源的分析

大學(xué)生處于青年中期或成年初期，是其形成固定心理結(jié)構(gòu)之前最不穩(wěn)定的時(shí)期。強(qiáng)烈的自我意識、動(dòng)蕩的人生目標(biāo)、激烈的情感沖突、復(fù)雜的價(jià)值取向使其在成長過程中的矛盾與困惑比其他社會(huì)群體更加明顯和復(fù)雜。大學(xué)生心理危機(jī)的產(chǎn)生，既有外部應(yīng)激源因素，如社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的興奮與迷惘，高考教育模式改革帶來的壓力與沖突，生活事件帶來的震驚與恐慌，也有個(gè)體易感性因素的作用。大學(xué)生要在內(nèi)外環(huán)境的不斷變化中進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)變化，保持平衡。但為什么對同質(zhì)同源的危機(jī)，不同的學(xué)生主觀感受不同，結(jié)果、價(jià)值也不同呢?這涉及到危機(jī)背后的深層心理問題。

1.自我認(rèn)同危機(jī)

艾里克森在描繪人的每一個(gè)發(fā)展階段心理與社會(huì)的矛盾時(shí)，使用了“危機(jī)”的概念。這是指發(fā)展中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。積極地選擇有助于加強(qiáng)自我的力量，而消極地選擇則導(dǎo)致自我力量的削弱。在艾里克森看來，自我認(rèn)同危機(jī)是一種嚴(yán)重的心理沖突，個(gè)體常會(huì)模糊自身存在的狀態(tài)，一切變得不確定，無法將已獲得的認(rèn)識與對自我的評價(jià)協(xié)調(diào)起來。大學(xué)生活動(dòng)能力強(qiáng)，情感豐富，但思維深度不夠，心理適應(yīng)能力差。在面對學(xué)習(xí)、生活、愛情等方面紛繁復(fù)雜的選擇時(shí)，易陷入內(nèi)心與外界環(huán)境的不平衡與不穩(wěn)定之中，人格處于自我矛盾的狀態(tài)，壓抑了自我的積極性，出現(xiàn)了嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。

2.意義世界的缺失

在意義世界里，人的安身立命和處理各種價(jià)值關(guān)系的理念，是人的精神家園，是人的精神慰藉與精神歸依。“正是人的意義照亮人的存在”［2］。意義世界中的種種矛盾和沖突，將威脅著人的健康心理狀態(tài)和人的生命質(zhì)量。在大學(xué)生生活中所體現(xiàn)出的空虛與混亂、冷漠與消極中都流露出種種消極的傾向；而“郁悶”、“無聊”的言語背后又將迷惘與無意義感傳遞給世界。大學(xué)生在經(jīng)歷心理失衡后必將以消極的形式追尋本真的存在［3］。當(dāng)所珍視的意義缺失產(chǎn)生心靈空寂時(shí)，生活與學(xué)習(xí)的勇氣與信心也將消失殆盡。心理危機(jī)便產(chǎn)生了。

3.應(yīng)對機(jī)制的不當(dāng)

心理應(yīng)對機(jī)制是指個(gè)體為了擺脫精神緊張而建立的心理適應(yīng)機(jī)制，它通過調(diào)整自身的價(jià)值系統(tǒng)，從而改變自己對挫折的認(rèn)識和情緒反應(yīng)，借以減少精神痛苦，維護(hù)自尊心，求得內(nèi)心平衡。班杜拉指出，人們面對問題的時(shí)候會(huì)采用各種應(yīng)付機(jī)制，那些在過去某一時(shí)候應(yīng)用過并被證明是有效的應(yīng)付機(jī)制，就會(huì)成為人們?nèi)粘＝鉀Q壓力的一部分資源，從而納入他們的生活之中。反之，如果沒有或缺乏恰當(dāng)?shù)挠行У膽?yīng)付機(jī)制，壓力或緊張感會(huì)持續(xù)上漲，危機(jī)也會(huì)隨之產(chǎn)生。通常大學(xué)生所采取的積極防御機(jī)制能幫助他們平安地度過危機(jī)，而采取的消極防御機(jī)制雖暫時(shí)能緩解內(nèi)心的緊張狀態(tài)，但是，卻為心理危機(jī)埋下了隱患，特別是在危機(jī)發(fā)生時(shí)采取“聚焦式”的思維認(rèn)識事物、分析問題、進(jìn)行消極歸因時(shí)，都不利于行為的堅(jiān)持性進(jìn)展，所表現(xiàn)的是頭腦中形成的一片暗區(qū)，形成無可奈何的消極、失落心態(tài)。

大學(xué)生心理危機(jī)的進(jìn)一步加大，最終會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的問題行為。對學(xué)生來說，可能會(huì)產(chǎn)生了此一生的的后果；對學(xué)校而言，會(huì)使聲譽(yù)受損；對家庭而言，不次于一場毀滅性的打擊。因此，建立大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制，可以合理地緩解與釋放大學(xué)生潛在的心理風(fēng)險(xiǎn)，將問題消弭在萌芽狀態(tài)。建立預(yù)警機(jī)制，可以加強(qiáng)大學(xué)生自我保護(hù)意識，形成認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)個(gè)體的危機(jī)承受能力，用來正確對待、化解心理危機(jī)。可使教育工作者有針對性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，控制危機(jī)事件發(fā)生的頻率和強(qiáng)度，以提高心理危機(jī)的拯救率，使高校的思想政治教育工作、建設(shè)和諧校園的工作順利地開展。

三、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的架構(gòu)

大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的建立，不單純是學(xué)校內(nèi)部的事情，它需要社會(huì)、家庭等各方面的支持和配合，形成完整的心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)和信息傳導(dǎo)流程，將風(fēng)險(xiǎn)降至最低限度。這是以學(xué)校為基礎(chǔ)，以家庭、社會(huì)為輔助，以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為保證的系統(tǒng)。為此，筆者以林學(xué)院心理危機(jī)干預(yù)體系為例，設(shè)計(jì)制成圖表加以說明。圖中箭頭方向表示信息的傳導(dǎo)方向。

預(yù)警領(lǐng)導(dǎo)小組是最高決策機(jī)構(gòu)，由校負(fù)責(zé)學(xué)生工作的書記、學(xué)工部人員、心理咨詢專家組成。該機(jī)構(gòu)具有較大的權(quán)力與權(quán)威，平時(shí)是松散的組織，根據(jù)需要定期集會(huì)。職責(zé)在于協(xié)調(diào)各方面工作，一旦有危機(jī)征兆發(fā)生，能在一定時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)人員或資源來應(yīng)對危機(jī)，具有決斷能力并承擔(dān)責(zé)任。

心理咨詢中心在整個(gè)系統(tǒng)中處于核心地位，它的職責(zé)在于負(fù)責(zé)執(zhí)行預(yù)警領(lǐng)導(dǎo)小組下達(dá)的工作任務(wù)，指導(dǎo)各學(xué)院心理工作的開展，與醫(yī)療結(jié)構(gòu)、學(xué)生家長密切聯(lián)系，全方位地對學(xué)生的健康成長導(dǎo)航。浙江林學(xué)院心理咨詢中心在心理危機(jī)預(yù)警工作方面形成了自己較為完善的工作格局，除上好經(jīng)常性的心理健康課與做好心理咨詢工作外，每年還舉辦兩次大型心理宣傳活動(dòng)；不定期對輔導(dǎo)員、心協(xié)會(huì)員、班級心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們對心理問題的識別能力及對危機(jī)信息的準(zhǔn)確預(yù)測；建立大學(xué)生心理檔案，發(fā)現(xiàn)、評估、反饋預(yù)警信息，做到見微知著、防微杜漸；密切與各學(xué)院的關(guān)系，溝通與交流心理健康教育信息，將心理危機(jī)的預(yù)防拓展到每一個(gè)角落，真正做到有備無患、有的放矢；開通網(wǎng)絡(luò)咨詢和三部心理健康熱線，隨時(shí)解決學(xué)生的心理困惑。

學(xué)院各職能部門、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織為預(yù)警工作提供人員、信息及資源的保證，協(xié)同應(yīng)對可能發(fā)生的心理危機(jī)事件。

各學(xué)院成立大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)站，由主抓學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，及時(shí)了解學(xué)生的生活、思想、心理狀況，經(jīng)常討論可能發(fā)生心理危機(jī)事件的領(lǐng)域，預(yù)測可能發(fā)生的危機(jī)。當(dāng)心理危機(jī)事件出現(xiàn)時(shí)，制定策略和應(yīng)急程序并及時(shí)上報(bào)。

班級是預(yù)警系統(tǒng)的根基部分。它具有以下明顯的優(yōu)勢：班主任、輔導(dǎo)員了解本專業(yè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對他們所發(fā)生的事件掌握及時(shí)；班級內(nèi)部成員信息暢通，易于觀察到反常學(xué)生的行為；班級心理委員與同學(xué)聯(lián)系密切，是心理預(yù)防的宣傳員、觀察員、聯(lián)絡(luò)員，對異常情況能早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告，避免事態(tài)惡化。

總之，該院在心理危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)建構(gòu)中貫徹“居安思危、預(yù)防為主，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級負(fù)責(zé)，快速反應(yīng)、信息順暢，處置得法、避免擴(kuò)大”的原則，為預(yù)警系統(tǒng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)、降低心理危機(jī)發(fā)生率，為大學(xué)生的健康發(fā)展、學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行提供了保證。

四、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制

1.領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制

大學(xué)生心理健康工作是一項(xiàng)全局性、全面性、全員性、全程性的工作，如果得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持與配合，很難正常開展并落到實(shí)處。浙江林學(xué)院已把大學(xué)生心理健康教育列入學(xué)院黨委工作日程，納入大學(xué)生素質(zhì)教育的全局統(tǒng)籌規(guī)劃中。院黨委副書記親自掛帥，每學(xué)期召開專門會(huì)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析問題、部署任務(wù)、提出要求。并在經(jīng)費(fèi)、師資、設(shè)備等方面給予政策傾斜與扶持。現(xiàn)在，學(xué)院用于心理危機(jī)預(yù)防工作的經(jīng)費(fèi)已達(dá)到10元／人，并列入學(xué)院預(yù)算，該院已做到在心理健康教育宣傳、普查建檔、添置設(shè)備、輔導(dǎo)講座和師資培訓(xùn)等方面專款專用，這為大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警工作的開展提供了制度保障。

2.大學(xué)生心理檔案建立機(jī)制

心理建檔是指把對學(xué)生心理測驗(yàn)的結(jié)果、學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)記錄等材料進(jìn)行集中保存，將這些資料按照一定的程序，組成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的體系，做到如實(shí)反映學(xué)生的心理面貌。它是學(xué)校為了更好地開展心理健康教育工作，為每個(gè)學(xué)生在心理健康方面設(shè)立起來的檔案材料［4］。每年在新生入校時(shí)，學(xué)校要開展心理健康普查工作，為學(xué)生建立心理檔案，發(fā)現(xiàn)心理素質(zhì)方面有問題的學(xué)生，就有針對性地展開心理輔導(dǎo)和跟蹤觀察，進(jìn)行預(yù)防和治療，必要時(shí)加以及時(shí)干預(yù)。通過有效的普查和完善大學(xué)生心理檔案，對于形成教育、跟蹤咨詢和干預(yù)一體化的大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制具有十分重要的作用。

3.大學(xué)生心理健康教育機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警彰顯的是對學(xué)生的關(guān)懷與呵護(hù)，從這個(gè)層面上講，心理健康教育應(yīng)滲透到大學(xué)生的內(nèi)心世界，化為其追求健康心理的自覺行為。浙江省高校在十八年的探索與實(shí)踐中，形成了具有自身特色的心理健康教育工作模式，即以防治心理障礙、完善心理調(diào)節(jié)、促進(jìn)心理發(fā)展為指導(dǎo)思想，按心理健康宣傳、心理健康教學(xué)、發(fā)揮學(xué)生主體作用三個(gè)發(fā)展步驟進(jìn)行，將心理健康服務(wù)、教學(xué)和科研作為三位一體的工作內(nèi)容，以德育、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)三支隊(duì)伍結(jié)合構(gòu)建“三級網(wǎng)絡(luò)模式”。各高校依本校特色與優(yōu)勢來建立心理健康教育模式。在心理危機(jī)的預(yù)防方面，首先，重在普及。主渠道之一就是將心理健康知識引入課堂，在全校范圍內(nèi)開設(shè)相關(guān)的必修課與選修課，幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)生的心理發(fā)展問題，掌握必備的心理健康知識，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和自我保健。其次，各高校還開展內(nèi)容豐富、形式多樣、寓教于樂的心理健康教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生預(yù)防心理危機(jī)的能力。一些學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“六個(gè)一工程”，即對新生開展一次大規(guī)模的心理普查、創(chuàng)辦一個(gè)校報(bào)心理專欄、每學(xué)期辦一份心理簡報(bào)、開通一個(gè)心理網(wǎng)站、開播一個(gè)心理節(jié)目、放映一部心理電影。這些實(shí)質(zhì)性的工作著眼于未雨綢繆，使大學(xué)生關(guān)注自我發(fā)展，增強(qiáng)了自身抗危機(jī)的免疫力。

4.大學(xué)生心理自助與互助機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警工作要以學(xué)生為主體、為出發(fā)點(diǎn)，依靠學(xué)生自身主動(dòng)正視與適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自我選擇和自我指導(dǎo)［5］。這需要學(xué)生樹立危機(jī)意識，在心理危機(jī)發(fā)生前對危機(jī)有足夠的認(rèn)識，面對危機(jī)臨危不懼，能充分發(fā)揮人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，能自我調(diào)控、自我鼓勵(lì)，及時(shí)消解消極情緒和心理困惑，提高自知、自覺、自助的能力。

據(jù)調(diào)查，在我國，人們心理調(diào)節(jié)的途徑排在前兩位的分別是自我調(diào)解與知心朋友調(diào)解。大學(xué)生之間由于鴻溝小、防御性低、共性大而易于互助。每個(gè)班級所設(shè)的心理委員，都有良好的人際關(guān)系，都經(jīng)過心理健康知識的培訓(xùn)，具有辨別他人是否處于心理危機(jī)的能力，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)危機(jī)線索，能對當(dāng)事人的行為進(jìn)行直接監(jiān)督與干預(yù)，并能將同學(xué)中存在的一般性心理困惑情況及時(shí)反饋到上一級機(jī)構(gòu)。他們是大學(xué)生心理互助的主體，是教師與學(xué)生之間的聯(lián)絡(luò)員。因此，大學(xué)生心理自助與互助機(jī)制的完善，對培養(yǎng)學(xué)生的積極情緒、健康心理乃至個(gè)性的完善都是至關(guān)重要的，可使大學(xué)生在思想、意向、態(tài)度等方面進(jìn)行積極的心理交換，促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生積極的心態(tài)和良好的心理效應(yīng)。

5.多元化社會(huì)支持體系的整合機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警，不單純是學(xué)校一廂情愿的事。它不僅要建構(gòu)來自于學(xué)生、老師、父母等方面的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，而且也要建構(gòu)來自于學(xué)校、社會(huì)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)體系，編織學(xué)校、家庭、社會(huì)的“心理安全網(wǎng)”，形成學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為依托、社會(huì)力量為輔助的運(yùn)行模式。

此外，也要完善學(xué)校與社區(qū)及社會(huì)各界的關(guān)系，充分整合社會(huì)資源，從更廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)獲得有力幫助。高校應(yīng)利用社會(huì)的機(jī)構(gòu)、設(shè)施為大學(xué)生提供環(huán)境支持與技術(shù)支持。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)共同努力，通力合作，大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警才能發(fā)揮它的功效，才能保證大學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］才立琴．“大一新生”意義世界的缺失與重建［J］．中國青年研究，2005(6)．

篇4

論文關(guān)鍵詞：課程內(nèi)容；學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)；信息加工；背景知識

課程內(nèi)容是構(gòu)成課程的基本要素，是課程內(nèi)在的核心成分。它作為課程目標(biāo)的具體化及實(shí)現(xiàn)手段，體現(xiàn)了課程目標(biāo)的要求。知識作為課程內(nèi)容的基本性質(zhì)，直接影響著課程內(nèi)容選擇的取向。理論上對課程內(nèi)容取向的理解，大致分為三種：課程內(nèi)容即學(xué)科知識；課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)。對于前兩種取向的理解，似乎相對比較容易，而對于“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”取向的理解，則稍顯模糊，學(xué)者關(guān)于此類的論述也相對較少且不很透徹。因此，本文對課程內(nèi)容的“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”取向進(jìn)行了專門探討。

一、學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向的認(rèn)知理解

信息加工心理學(xué)(InformationProcessingPsy—chology)將個(gè)體獲得知識的過程看作是信息的感知、加工、編碼、存儲等的認(rèn)知過程。新知識作為一種刺激信息被個(gè)體感知后，選擇性地進(jìn)人工作記憶，與個(gè)體長時(shí)記憶中被激活的背景知識(back—groundknowledge)進(jìn)行復(fù)雜的同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)，達(dá)到個(gè)體知識結(jié)構(gòu)的一個(gè)新的動(dòng)態(tài)平衡(dynamicequilibrium)。這個(gè)平衡不斷被打破，再不斷達(dá)到新的平衡。在從感覺登記器到工作記憶的過程中，選擇性注意(selectiveatten—tion)將部分信息丟棄不作處理，使大腦只對能夠被個(gè)體已有知識結(jié)構(gòu)同化或順應(yīng)的信息進(jìn)行編碼、存儲。而在個(gè)體進(jìn)行知識輸出時(shí)，分配性注意(divid—edattention)則將背景知識根據(jù)刺激信息進(jìn)行不同程度的激活，產(chǎn)生輸出模式，使個(gè)體對其作出反應(yīng)。無論個(gè)體進(jìn)行信息輸入或是輸出，其已有的背景知識作為認(rèn)知發(fā)生的基礎(chǔ)，都起著決定性作用。如果背景知識的激活程度相對較高，則個(gè)體對信息的加工深度就相對較深；反之則相對較淺。成功的信息加工來自于激活適當(dāng)?shù)谋尘爸R，使用它們解釋新信息，并吸收新信息到原有的背景知識中去。在需要的時(shí)候，根據(jù)新信息對背景知識進(jìn)行重構(gòu)，并利用新的背景知識去推論未來的新知識。嘲背景知識在個(gè)體認(rèn)知過程中的決定性作用，使得課程理論對個(gè)體自身在課程實(shí)施過程中的作用給予了肯定，從而使得課程內(nèi)容的選取趨向于從“學(xué)科知識”和“當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”到“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”。在課程實(shí)施過程中，教師提供的教育經(jīng)驗(yàn)的組織形式可以是基于學(xué)科知識的講授，也可以是基于當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，亦或二者兼而有之，但無論選擇什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)，都必須經(jīng)過學(xué)習(xí)者的內(nèi)化(in—ternalization)。這個(gè)內(nèi)化的過程，就是前面提到的信息加工(in—fomrationpro——cessing)過程。其中決定課程實(shí)施效果的，是學(xué)習(xí)者自身的背景知識結(jié)構(gòu)。如圖1所示，

Ln作為學(xué)習(xí)者，將教育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)LEn，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都通過自己的認(rèn)知加工將同樣的教育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為不同學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)LE1，LE2：，……，LEn的總和即為以學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)為取向的課程內(nèi)容。

課程內(nèi)容的取向從“學(xué)科發(fā)展時(shí)”的學(xué)科知識，到活動(dòng)分析法的當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，再到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的自主性給予了越來越多的重視。與“學(xué)科知識”取向和“當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”取向相比，“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”取向?qū)W(xué)生視為學(xué)習(xí)過程中信息加工的主體，“強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對課程的親身體驗(yàn)和理解，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感特征對課程內(nèi)容的支配作用。”

課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向?qū)W(xué)習(xí)者在課程實(shí)施中的作用給予了充分肯定，“突破了外部施加給學(xué)生的東西”。這種人本主義的課程取向，使課程內(nèi)容的涵義有了深刻的變化，與另外兩種取向有了本質(zhì)的不同。

(一)課程內(nèi)容具有二維動(dòng)態(tài)性

課程內(nèi)容不再是實(shí)施之前就預(yù)先設(shè)定好了的一系列相關(guān)聯(lián)的靜態(tài)教育經(jīng)驗(yàn)，而是基于學(xué)習(xí)者認(rèn)知過程的內(nèi)化了的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。泰勒(RalphW．Tyler)在其《課程與教學(xué)的基本原理》中把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)看作“學(xué)習(xí)者與他對作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用’’。其中，“作出反應(yīng)”的過程，也就是學(xué)習(xí)者依靠自身背景知識進(jìn)行信息加工的認(rèn)知過程。

在這個(gè)過程中，一方面，不同的學(xué)習(xí)者主體在同樣的環(huán)境中與一定的知識客體相互作用，得到了不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，同一個(gè)學(xué)習(xí)者主體在不同的環(huán)境中與一定的知識客體相互作用，也會(huì)得到不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這種具有二維動(dòng)態(tài)性的取向，對課程內(nèi)容賦予了新的涵義，即課程內(nèi)容由原來的課程專家、學(xué)科專家編制的“死”的教育經(jīng)驗(yàn)，變成了由學(xué)習(xí)者決定的動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(二)學(xué)習(xí)者在課程開發(fā)中的主體地位得到尊重

“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容取向強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對課程內(nèi)容的支配作用，認(rèn)為課程內(nèi)容不是由課程專家支配的，而是受學(xué)生控制的。”課程內(nèi)容中的知識只能是學(xué)生學(xué)會(huì)的，而不能是教師教會(huì)的。“學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教做了些什么。”嘲學(xué)生作為主動(dòng)參與者，對教師呈現(xiàn)的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)的建構(gòu)，“決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是學(xué)習(xí)者而不是教材”亦或當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

然而，尊重學(xué)習(xí)者主體地位的同時(shí)，并不是要輕視教師的責(zé)任。教師需要通過對學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建，來激發(fā)學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)中有助于認(rèn)知過程的背景知識，“構(gòu)建適合于學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)”。

(三)學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異得到尊重

學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向的課程內(nèi)容真正尊重了學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)個(gè)性豐富的、人性化的課程。“每一個(gè)學(xué)習(xí)者不論其知識多寡，能力大小，都有其獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，都有其主宰自己命運(yùn)的權(quán)利，都是一個(gè)主體，都應(yīng)當(dāng)平等地受到尊重。”教育經(jīng)驗(yàn)通過信息加之后，內(nèi)化在學(xué)習(xí)者的長時(shí)記憶中，這個(gè)過程是教育經(jīng)驗(yàn)高度個(gè)性化的過程。不同的學(xué)習(xí)者，根據(jù)各自認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感特征的不同，內(nèi)化的教育經(jīng)驗(yàn)也不同。課程內(nèi)容由課程實(shí)施前的靜態(tài)教育經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變成為課程實(shí)施后的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的選擇過程，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)者的自我選擇過程”。

(四)課程開發(fā)與評價(jià)的難度加大

學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的取向，把課程實(shí)施作為了學(xué)生的一種認(rèn)知過程和心理體驗(yàn)，得到的結(jié)果是學(xué)習(xí)者內(nèi)化了的新的知識表征(representationofknowl—edge)。這種隱性的知識表征，無法直接進(jìn)行觀察、測量和評價(jià)，而只有學(xué)生自己才有可能清楚這種經(jīng)驗(yàn)的真正結(jié)果。“教育工作者無法清楚了解學(xué)生的心理是如何受特定環(huán)境影響的”。因此對課程評價(jià)的難度可想而知，教師只能通過學(xué)習(xí)者外顯的行為對其內(nèi)化的新知識進(jìn)行“猜測性”的測量和評價(jià)，間接地了解課程實(shí)施的效果，而測量和評價(jià)的內(nèi)容效度也會(huì)因此受到很大的影響。

二、教學(xué)啟示

(一)要了解學(xué)生的思維活動(dòng)

與行為主義不同，認(rèn)知心理學(xué)對教學(xué)的啟示，在于對學(xué)生思維活動(dòng)的強(qiáng)調(diào)。學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向的課程在實(shí)施過程中，不僅關(guān)注學(xué)生做了些什么，還注重了解學(xué)生的思維正在想些什么。課程內(nèi)容的二維動(dòng)態(tài)性更需要教師對課程實(shí)施的外部情境有一個(gè)比較好的把握，使其適合各種學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從而能夠在實(shí)施課程之前實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)期，完成教學(xué)目標(biāo)。教師只有充分了解這種內(nèi)隱性的認(rèn)知活動(dòng)，才能夠通過控制“引發(fā)學(xué)生做出所期望的那種行為的情境”來施加正面的影響，使學(xué)習(xí)者獲得課程目標(biāo)所要求的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。雖然教師不可能直接對認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行觀察和測量，但卻可以通過自我報(bào)告(self-report)和錯(cuò)誤分析(erroranalysis)的方式，獲得學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的方式和特征，并通過對其進(jìn)行有效干預(yù)，實(shí)施課程內(nèi)容。

(二)分析認(rèn)知任務(wù)，建構(gòu)認(rèn)知工具

了解學(xué)生完成任務(wù)時(shí)想些什么之后，還要對知識客體進(jìn)行認(rèn)知任務(wù)分析，構(gòu)建適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知工具，促成課程內(nèi)容的完成。對認(rèn)知任務(wù)的分析，方法主要有概念地圖、過程分析和流程圖等。這種分析方法能使學(xué)生對整個(gè)任務(wù)有一個(gè)全面的了解，在大腦中形成全局的加工框架。而構(gòu)建適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知工具，能夠激活學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略，輔助學(xué)習(xí)者對信息的建構(gòu)加工。經(jīng)驗(yàn)獲得是一個(gè)新知識的建構(gòu)過程，而認(rèn)知工具正是輔助學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的工具。

(三)警惕負(fù)向課程內(nèi)容

同樣的教育經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過不同學(xué)習(xí)者的重構(gòu)之后，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)，即不同的課程內(nèi)容。有些是課程目標(biāo)所預(yù)期的，能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，即顯性的正向課程內(nèi)容；還有些不在課程目標(biāo)預(yù)期之內(nèi)但也能起到促進(jìn)作用的經(jīng)驗(yàn)，即隱性的正向課程內(nèi)容。同理，學(xué)習(xí)者也可能在不同的情境下，得到負(fù)向的經(jīng)驗(yàn)，包括顯性的負(fù)向課程內(nèi)容和隱性的負(fù)向課程內(nèi)容。以上四種劃分就構(gòu)成了學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向課程內(nèi)容的全部功能形式，如圖2所示

作為課程的實(shí)施者，要時(shí)刻警惕教育經(jīng)驗(yàn)所帶來的負(fù)向課程內(nèi)容，尤其是隱性的負(fù)向課程內(nèi)容。

三、結(jié)論

學(xué)習(xí)者作為課程實(shí)施的主體，學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的選擇過程就是尊重并提升自身個(gè)性差異的過程。其主體地位的確立，意味著課程開發(fā)過程中，學(xué)習(xí)者也作為課程的開發(fā)者參與其中，并對教師提供的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造，進(jìn)而獲得生活的經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)者還作為知識和生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者，對知識進(jìn)行著個(gè)性化的整合、重構(gòu)并傳承。自從1859年斯賓塞提出了“什么知識最有價(jià)值”的著名命題后，不同時(shí)代的人們，對此給予了不同時(shí)代的答案。課程內(nèi)容的三種取向從某種程度上，很好地反映了人們對這個(gè)問題的思考。無論是“學(xué)科知識”還是“當(dāng)代社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)”，最終還是要化為“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”才能真正成為學(xué)習(xí)者的知識，

篇5

方法型、觀點(diǎn)型、隨筆型。教研論文,顧名思義,是以論證和闡述為主的。上述三種類型的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文雖然都要求以論證和闡述為主,但在具體的寫作程式上,卻又有明顯的區(qū)別。準(zhǔn)確把握這種區(qū)別,有助于我們更快地寫好論文,

也有助于讀者閱讀理解。那么,這些經(jīng)濟(jì)學(xué)論文各有什么重點(diǎn)和要求呢? 下面逐一分析。

這是一種介紹具體經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)的論文。在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐中,我們通常會(huì)摸索出一種新穎而有效的操作方法,或者是探索出一些具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說,任何一個(gè)有一定教齡的教師,只要稍微留意一下,就都會(huì)有自己的好方法和好經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這種方法和經(jīng)驗(yàn)相對成熟時(shí),我們就可以通過總結(jié)和提煉把它寫成經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。這種論文的標(biāo)題,通常是用《……的嘗試》(做法、應(yīng)用、實(shí)踐、探索),或者是一個(gè)具有操作性的句子。比如：《鼓勵(lì)學(xué)生走生活作文之路的嘗試》《“自學(xué)——質(zhì)疑——釋疑”的閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用》《用經(jīng)典范讀引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本》等。方法型教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的寫作程式一般為——

1.闡述運(yùn)用方法的依據(jù)

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)是一個(gè)熱門話題。2018年9月中美展開了多次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易論點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都大放異彩。而經(jīng)濟(jì)學(xué)論文開頭是與題目一樣重要的，好的開頭即成功了一半，特別對于論文答辯而言，評委最關(guān)心的內(nèi)容無非是題目 、摘要和開頭，如果論文開頭可以準(zhǔn)確體現(xiàn)出論文主要研究內(nèi)容，是非常出彩的。對經(jīng)濟(jì)學(xué)論文而言更需要將有效的信息體現(xiàn)在開頭中。

2.介紹方法的實(shí)施過程

這是經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的重點(diǎn)部分,必須對方法作詳細(xì)的敘述。介紹方法要根據(jù)具體情況,有的方法是漸進(jìn)式的,有邏輯順序,這就應(yīng)該按邏輯順序一步一步地介紹；有的方法是并列式的,沒有嚴(yán)密的邏輯性,這就可以根據(jù)先主后次的順序來介紹。在介紹時(shí),小標(biāo)題中不要用空洞的、玄乎的詞語,也不要用表示結(jié)果的話來代替操作,要盡量用操作性的語言,直接寫明怎么做。比“如每學(xué)期向?qū)W生推薦三篇時(shí)文美文”,如果換成“用時(shí)文美文陶冶學(xué)生情操”,那操作性就大大削弱了。介紹過程時(shí),最好用小標(biāo)題,分條列項(xiàng)。如果操作步驟較多,在小標(biāo)題下還可以再分幾個(gè)方面來說。總之,方法的介紹要有層次性,力求讓讀者讀起來方便。

3.陳述方法實(shí)施的效果

一種科學(xué)而新穎的方法實(shí)施后,往往會(huì)取得理想的效果。作為方法型的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文,有必要把效果陳述出來,以引起讀者的關(guān)注。效果有顯性和隱性兩種,對顯性的效果,能夠用數(shù)據(jù)說明的,盡量用數(shù)據(jù)；對有些無法用數(shù)據(jù)說明的,可舉例說明,選擇一兩個(gè)典型事例。陳述效果時(shí),最忌諱的是光說些大而空的話,比如“提高了積極性,激發(fā)了興趣”。用事實(shí)說話,讓人心服口服,是這一部分的關(guān)鍵。當(dāng)然,陳述的效果必須與實(shí)施的方法相關(guān),不要把與本方法毫不相干的效果也統(tǒng)統(tǒng)扯上去。

4.陳述應(yīng)注意的若干事項(xiàng)

某種方法在實(shí)施過程中,肯定會(huì)碰到一些想象不到的問題,比如本來以為某個(gè)環(huán)節(jié)很簡單,實(shí)際上卻非常復(fù)雜,或者本來以為學(xué)生很感興趣,可實(shí)際上興趣不大；有些方法在實(shí)施時(shí),必須有充分的物質(zhì)準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。而這些,對沒有經(jīng)歷過的人來說,可能不會(huì)注意。總之,某種方法在實(shí)施前、實(shí)施中、實(shí)施后要特別注意些什么,都要交代清楚,以免讀者走彎路。這部分可簡單些。

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論文摘要：本文主要通過對《英語語言學(xué)》課程的一項(xiàng)調(diào)查問卷的結(jié)果進(jìn)行分析，探討了高等院校英語專業(yè)語言學(xué)課程所面臨的一系列問題及挑戰(zhàn)，以期能夠發(fā)掘影響本課程發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)外因，從而能找到具有針對性的解決途徑，達(dá)到改善教師的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，提高課程教學(xué)的整體質(zhì)量的目的。

《英語語言學(xué)》課程是《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》(2005) 規(guī)定的英語專業(yè)高年級學(xué)生的專業(yè)必修課，其重要性不言而喻。絕大多數(shù)的高等院校都在英語專業(yè)高年級中開設(shè)了《英語語言學(xué)》課程。然而長久以來，語言學(xué)課程卻處于一個(gè)比較尷尬的境地：盡管教師及學(xué)生都認(rèn)識到此門課程的重要性，但是由于課程本身理論性較強(qiáng)，比較晦澀難懂，而教師又一般缺乏有針對性的教學(xué)方法和教學(xué)手段，因此無論是課堂教學(xué)還是課堂學(xué)習(xí)的效果都不盡理想。但是也一直有學(xué)者或者教師對語言學(xué)課程存在的問題做探究，并提出了一些較有針對性的嘗試性的解決途徑，如潘之欣（2002），王揚(yáng)（2004），白郁（2007），鞠玉梅（2007）等。然而在眾多的著述中，除潘之欣（2002）做了調(diào)查問卷的實(shí)際研究以外，其他的鮮有基于調(diào)查或?qū)嶒?yàn)的研究，基本上都是一些內(nèi)省式的探討嘗試。筆者自2003年起一直擔(dān)任《英語語言學(xué)》課程的專任教師，在較長的教學(xué)實(shí)踐中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對課程存在的問題也有一些個(gè)人的看法，于是筆者在自己教學(xué)的兩個(gè)大學(xué)三年級的英語專業(yè)自然班中做了一項(xiàng)針對《英語語言學(xué)》課程的專項(xiàng)調(diào)查問卷研究，以期能夠從教與學(xué)兩個(gè)方面對課程存在的問題，目前教學(xué)方法的不足，以及學(xué)生們的學(xué)習(xí)預(yù)期及學(xué)習(xí)困難做出全面的了解分析。

一、研究方法及結(jié)果分析

本次研究采用匿名調(diào)查問卷的方式來進(jìn)行，共發(fā)放調(diào)查問卷64份，實(shí)際收回64份。調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)了23道問題，其中1-21奇數(shù)問題采用的是選擇題，分四個(gè)選項(xiàng)；2-22偶數(shù)問題是書面問答，分別對1-21奇數(shù)問題的選擇做出書面的解釋，如第1題“經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為本門課程_____”a. 非常有用 b. 有用 c. 沒有什么用處 d. 說不清楚，當(dāng)學(xué)生做出選擇后，會(huì)在后面的第2題預(yù)留的空白處寫出做出上述選擇的依據(jù)。這種調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)方式雖然沒有完全按照Likert 五分法進(jìn)行，但是創(chuàng)新之處在于能直觀地獲得學(xué)生做出某項(xiàng)選擇的初衷，從而能最大程度上對學(xué)生的訴求和認(rèn)識做出判斷。

由于涉及的問題以及分析較多，限于篇幅本文僅對其中一些較為關(guān)鍵問題的問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。當(dāng)被問及本門課程是否有用時(shí)（第1題），約有68%的學(xué)生（44人）選擇了a. 非常有用和 b. 有用。約42%的學(xué)生對課程的態(tài)度是非常喜歡或者喜歡，選不喜歡的約占26%。約72%的學(xué)生對現(xiàn)在的教材（胡壯麟編《語言學(xué)教程》第三版）非常滿意或者比較滿意，不滿意者只占9%。約55%的學(xué)生對于目前的教學(xué)方法感到非常滿意或者滿意，不滿意者占16%。對于任課教師是否勝任目前的課程，約98%的學(xué)生（63人）選擇了非常勝任或者勝任。約有70%的學(xué)生對于設(shè)立語言學(xué)課程覺得非常有必要或者有必要，只有約17%的學(xué)生選擇了沒有必要。對于課程目前的測試方法，約56%的學(xué)生選擇接受，約33%的學(xué)生選擇了不接受或者認(rèn)為應(yīng)改變測試方法。當(dāng)被問及課程應(yīng)該注重哪些方面時(shí)（本問題可多項(xiàng)選擇），約45%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)注重基礎(chǔ)知識的講授，約48%認(rèn)為應(yīng)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，約9%認(rèn)為應(yīng)注意新成果的介紹，約5%選擇其他。約70%的學(xué)生認(rèn)為課程的課堂教學(xué)非常好或者好，約20%選擇一般，約3%選擇非常一般。當(dāng)被問及對課程的其他建議時(shí)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為授課時(shí)應(yīng)多舉一些生活中的實(shí)例，盡量使課堂氣氛更加活躍等。

通過上面對調(diào)查結(jié)果的簡單分析，結(jié)合以前相關(guān)研究的結(jié)果，可以看出困擾本課程的一些主要因素是：

（一）學(xué)生對課程的喜歡程度。本次調(diào)查中約26%的學(xué)生選擇不喜歡本門課程，這個(gè)結(jié)果在一定程度上與潘之欣（2002）的調(diào)查結(jié)果一致。[1]而影響學(xué)生對課程喜歡程度的主要因素還是課程本身的理論性和抽象性，這個(gè)結(jié)果與潘之欣（2002）也基本一致。[1]這就要求教師在平時(shí)的授課時(shí)不僅僅要滿足于基本知識和理論的解釋講授，而且也要照顧到課堂氣氛和講授的深入淺出，只有讓學(xué)生聽的懂，聽的有興趣，才能調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，增加對課程的認(rèn)同感。

（二）課程的教學(xué)方法。本次調(diào)查中約16%的學(xué)生對目前的教學(xué)方法感到不滿意，這與王揚(yáng)[2]、白郁[3、]鞠玉梅[4]等所反映的一致。因此原來那種以課本為主，偏重知識講授的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)目前的教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的知識要求。教師應(yīng)該不斷更新自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，以適應(yīng)不斷變化的教學(xué)實(shí)際。不僅要使用多媒體課件，而且還要充分調(diào)動(dòng)聲，光，電等各種手段，給課堂教學(xué)提供最大程度的幫助。

（三）測試方法。本次調(diào)查中約33%的學(xué)生對目前單純書面考試的測試形式表示不接受或者希望改變測試方法，這就要求教師采取多元化的考察手段，從多方面來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成就。除了學(xué)期末的筆試以外，教師也不妨在平時(shí)多讓學(xué)生做一些小組討論，課堂陳述或者也可以給學(xué)生們布置一些小的論文作業(yè)，內(nèi)容盡量適合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平并貼近日常語言的實(shí)際，這些活動(dòng)的結(jié)果可以計(jì)入學(xué)生的平時(shí)分，這樣的話既可以鍛煉學(xué)生分析問題，解決問題的能力，也可以增加他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（四）實(shí)踐能力的培養(yǎng)。本次調(diào)查中約48%的學(xué)生認(rèn)為課程應(yīng)該注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這就要求教師在日常的授課中要理論聯(lián)系實(shí)際，多舉一些與日常生活息息相關(guān)的例子，逐步引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)用語言學(xué)課程上所學(xué)的理論知識來解決日常生活中的語言實(shí)例的能力。 語言學(xué)知識及理論其實(shí)都是對日常語言數(shù)據(jù)和語言現(xiàn)象的濃縮抽象而已，其實(shí)質(zhì)上是來自于生活，現(xiàn)在我們應(yīng)該要做的就是再把它們還原到生活中去，通過理論聯(lián)系實(shí)際的方式來還原其本質(zhì)。這樣不僅僅能取得更好的教學(xué)效果，同時(shí)也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和解決實(shí)際問題的能力。

除了上述提到的四個(gè)因素以外，另外一個(gè)困擾語言學(xué)課程的困難就是課時(shí)設(shè)置的問題。絕大多數(shù)的高等院校雖然都在英語專業(yè)高年級學(xué)生中開設(shè)了語言學(xué)課程，但是一般都只開設(shè)一個(gè)學(xué)期，大約32課時(shí)，而課時(shí)數(shù)的不足也制約了教學(xué)。教師需要對教學(xué)內(nèi)容做較大的取舍，只能選取那些最基本，最重要的知識給學(xué)生進(jìn)行講授，從而造成了教學(xué)內(nèi)容之間的相互聯(lián)系不足，教學(xué)內(nèi)容的破碎也制約了學(xué)生對授課內(nèi)容的總體把握。有鑒于此，山東理工大學(xué)外國語學(xué)院從2007年開始，將《英語語言學(xué)》課程的課時(shí)數(shù)從32學(xué)時(shí)調(diào)整到64學(xué)時(shí)，即從原來只開設(shè)一個(gè)學(xué)期增至一個(gè)學(xué)年。這樣的設(shè)置不僅僅是增加了課時(shí)數(shù)，使得教師有比較充分的時(shí)間來系統(tǒng)地講授，而且時(shí)間跨度的增長也從另一個(gè)方面有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。從實(shí)行至今，教學(xué)實(shí)際效果以及學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的成效來看，這樣的課時(shí)設(shè)置確實(shí)起到了不錯(cuò)的效果，學(xué)生對語言學(xué)課程的認(rèn)知程度逐年提高，也有越來越多的學(xué)生考取了語言學(xué)方向的研究生。

二、結(jié)論及建議

針對其他相關(guān)研究以及調(diào)查問卷所反映出來的一些問題，作為教育工作者我們必須引起足夠的重視。一方面隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和學(xué)生知識水平的持續(xù)提高，對本課程的教學(xué)提出了更高的挑戰(zhàn)，要求我們不斷更新方法，改變原來那種照本宣科，只注重書本基礎(chǔ)知識講授的教學(xué)方法；同時(shí)也要更新課程的測試方法，更加注重學(xué)生平時(shí)利用所學(xué)知識分析問題解決問題的能力，可以采取多元化的測試方法，利用小組討論，課堂表達(dá)，小論文等形式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行考核。另外一方面，語言學(xué)教師也必須不斷提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，廣泛涉獵相關(guān)資料文獻(xiàn)，培養(yǎng)對語言的直覺。語言學(xué)中所有的理論其實(shí)都來自于日常生活的語言數(shù)據(jù)或者實(shí)例，只是抽象程度較高，因此表面上看來較為晦澀難懂。教師所做的工作就是將理論與實(shí)際相結(jié)合，用深入淺出，詼諧活潑的語言和實(shí)例來還原語言學(xué)的本質(zhì)，從而能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情，不僅能活躍課堂氣氛和提高教學(xué)效果，還能從側(cè)面增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。同時(shí)在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師也可以與學(xué)生多互動(dòng)，相互了解，共同提高課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王揚(yáng).高校英語專業(yè)語言學(xué)課程教學(xué)初探[J].外語研究,2004,(5):57-60.

篇7

關(guān)鍵詞 人文社會(huì)科學(xué) 科學(xué)數(shù)據(jù)使用特征

1 引言

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，以科學(xué)數(shù)據(jù)為主要學(xué)術(shù)資源的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)正改變著當(dāng)前的科學(xué)研究模式。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究者已經(jīng)開始關(guān)注科學(xué)數(shù)據(jù)的作用和價(jià)值，定量研究也越來越得到重視。在一些數(shù)據(jù)科學(xué)的國際會(huì)議上，人文社科的數(shù)據(jù)管理也成為研究者討論的重點(diǎn)之一。

各種翔實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)為以各種社會(huì)對象為研究主體的人文社會(huì)科學(xué)研究提供支撐，推動(dòng)了社會(huì)調(diào)查方法、計(jì)量學(xué)方法、可視化方法等研究方法的應(yīng)用和發(fā)展。中國管理科學(xué)與工程學(xué)會(huì)理事長李京文院士在2013年管理科學(xué)與工程學(xué)會(huì)年會(huì)暨第十一屆中國管理科學(xué)與工程論壇上指出，必須不斷研究大數(shù)據(jù)的形態(tài)變化規(guī)律，利用大數(shù)據(jù)來研究、認(rèn)識和預(yù)測客觀世界及人類自身的發(fā)展變化趨勢。同時(shí)，科學(xué)數(shù)據(jù)也影響著傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)模型、大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查、豐富的科研數(shù)據(jù)處理和分析工具等，都為人文社會(huì)科學(xué)研究的創(chuàng)新提供了條件。科學(xué)數(shù)據(jù)的使用使得人文社會(huì)科學(xué)的“科學(xué)性”顯著增強(qiáng)。

雖然科學(xué)數(shù)據(jù)推動(dòng)了人文社會(huì)科學(xué)的新發(fā)展，但是也有學(xué)者認(rèn)為科學(xué)數(shù)據(jù)并未與人文科學(xué)結(jié)合起來，比如一些學(xué)者在從事人文研究時(shí)，常使用“絕大多數(shù)”等空泛概念的名詞。在數(shù)據(jù)密集型研究模式的背景下，人文社科領(lǐng)域的研究者對科學(xué)數(shù)據(jù)的使用習(xí)慣是怎樣的呢？哪些人文社科學(xué)科的研究者更擅長利用數(shù)據(jù)？他們獲取數(shù)據(jù)的來源、處理數(shù)據(jù)的類型和方法以及數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式如何？研究者是不是由于缺乏對科學(xué)數(shù)據(jù)的使用而增加了“絕大多數(shù)”等空泛概念名詞的使用呢？

本文圍繞以上問題，對《中國社會(huì)科學(xué)》期刊的全文論文進(jìn)行內(nèi)容分析，探討我國部分人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特征。重點(diǎn)分析研究者獲取實(shí)證數(shù)據(jù)的主要來源，所要分析的數(shù)據(jù)類型，處理數(shù)據(jù)的常用方法，以及數(shù)據(jù)分析完成后的表現(xiàn)形式。另外，針對學(xué)者提出“絕大多數(shù)”等空泛概念的名詞在人文社科學(xué)科中使用的問題，本文將分析研究者在這些名詞使用等方面的習(xí)慣。最后，根據(jù)人文社科研究者在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特點(diǎn)，為圖書館提供科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)給出建議。

2研究方法

本文采用文獻(xiàn)調(diào)查法采集論文資料，用內(nèi)容分析方法統(tǒng)計(jì)論文中所用到的數(shù)據(jù)、中文數(shù)詞，分析其中的問題。人文社科數(shù)據(jù)主要指調(diào)查數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)公開數(shù)據(jù)、政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和指標(biāo)等，本文研究的數(shù)據(jù)對象除以上這些外，還包括實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)和圖片數(shù)據(jù)。文中討論的實(shí)證研究數(shù)據(jù)是指狹義實(shí)證研究所需要分析的數(shù)據(jù)。狹義實(shí)證研究是指僅依靠統(tǒng)計(jì)分析法的研究。另外，本文把“絕大多數(shù)”、“差不多”、“若干”、“大量”、“無數(shù)”、“少量”等詞語定義為模糊數(shù)詞。

本文的數(shù)據(jù)來源是《中國社會(huì)科學(xué)》的全文論文。《中國社會(huì)科學(xué)》是綜合性社會(huì)科學(xué)期刊，所刊登的論文代表我國人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)研究成果，也是我國人文社會(huì)科學(xué)研究的風(fēng)向標(biāo)。選用該期刊的全文進(jìn)行分析，不僅可以了解我國最高水平人文社科學(xué)術(shù)成果在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特點(diǎn)，而且也可以了解人文社科不同學(xué)科的學(xué)者在科學(xué)數(shù)據(jù)處理上所采用的最新方法。筆者于2014年12月通過CNKI數(shù)據(jù)庫收集該期刊2010年1月至2014年6月的全部期刊論文522篇，剔除其中“編者按”之類的7篇文章后，最終得到全文數(shù)據(jù)515篇。

3數(shù)據(jù)分析

3.1 總體概況

筆者對2010年1月到2014年6月的《中國社會(huì)科學(xué)》進(jìn)行分析，共有全文數(shù)據(jù)515篇，把它們按研究內(nèi)容分成、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)這12個(gè)學(xué)科。但由于人口學(xué)和傳播學(xué)的樣本數(shù)都小于5，統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)會(huì)在一定程度上有所失真，因而本文不統(tǒng)計(jì)這兩個(gè)學(xué)科的數(shù)據(jù)。

首先對論文的引用數(shù)據(jù)和實(shí)證數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。除去人口學(xué)和傳播學(xué)的論文，在剩余的論文中，僅引用數(shù)據(jù)而未進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析的論文168篇，占總數(shù)的33%，進(jìn)行實(shí)證研究統(tǒng)計(jì)分析的論文113篇，占總數(shù)的22%。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)（見圖1）：除了哲學(xué)學(xué)科的論文沒有引用數(shù)據(jù)外，其余學(xué)科的論文都或多或少地引用了數(shù)據(jù)。而實(shí)證數(shù)據(jù)主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等幾個(gè)學(xué)科上，其中社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的比例分別達(dá)到67%和73%。這里政治學(xué)的數(shù)據(jù)值得注意，雖然該學(xué)科的論文沒有實(shí)證研究的數(shù)據(jù)，但引用數(shù)據(jù)的比例卻較高，達(dá)到53%，顯示了該學(xué)科數(shù)據(jù)使用的特點(diǎn)。

3.2 實(shí)證數(shù)據(jù)情況分析

本節(jié)主要對社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)和歷史學(xué)這六個(gè)有實(shí)證數(shù)據(jù)的學(xué)科進(jìn)行分析，分別調(diào)查其使用數(shù)據(jù)的類型、來源、處理方法及其表現(xiàn)形式。這里，語言學(xué)和歷史學(xué)的實(shí)證數(shù)據(jù)由于是小樣本（樣本數(shù)小于5），因而需辯證看待這兩個(gè)學(xué)科的數(shù)據(jù)。

（1）數(shù)據(jù)類型

從使用數(shù)據(jù)的類型上看，這六個(gè)學(xué)科使用的數(shù)據(jù)基本上是數(shù)值型數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)還使用了部分圖片數(shù)據(jù)（表1）。

（2）數(shù)據(jù)來源

本文根據(jù)數(shù)據(jù)來源把實(shí)證數(shù)據(jù)分為一手?jǐn)?shù)據(jù)和二手?jǐn)?shù)據(jù)，其中一手?jǐn)?shù)據(jù)是指研究者通過訪談、直接觀察、間接觀察等方式首次親自收集并經(jīng)過加工處理的數(shù)據(jù)，二手?jǐn)?shù)據(jù)是指來源于他人調(diào)查和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)。本文中，把一手?jǐn)?shù)據(jù)分為調(diào)查數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)；二手?jǐn)?shù)據(jù)分為政府公開數(shù)據(jù)（如全國普查數(shù)據(jù)、各類統(tǒng)計(jì)年鑒）和數(shù)據(jù)管理機(jī)構(gòu)（如中國社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心ISSS等）的數(shù)據(jù)。

從數(shù)據(jù)的來源分析，社會(huì)學(xué)中44%的論文采用的是一手?jǐn)?shù)據(jù)，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中這一比例只有15%，經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是使用政府公開數(shù)據(jù)等二手?jǐn)?shù)據(jù)（圖2）。

在對一、二手?jǐn)?shù)據(jù)的進(jìn)一步分析后，可以看出社會(huì)學(xué)和法學(xué)的一手?jǐn)?shù)據(jù)主要來自調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一手?jǐn)?shù)據(jù)主要來自實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；對于二手?jǐn)?shù)據(jù)的來源，管理學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以政府公開數(shù)據(jù)為主，而社會(huì)學(xué)稍微偏向于管理機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)（表2）。

（3）處理方法

本文把數(shù)據(jù)處理方法分為初級方法、中級方法和高級方法。初級方法是指平均數(shù)、頻數(shù)、方差、標(biāo)準(zhǔn)差等描述性統(tǒng)計(jì)方法；中級方法是指回歸分析、參數(shù)估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、相關(guān)分析等統(tǒng)計(jì)方法；高級方法則是指模型計(jì)算等高等數(shù)學(xué)方法。

從數(shù)據(jù)處理方法上看，這六個(gè)學(xué)科的大部分論文都使用了描述性統(tǒng)計(jì)方法之類的初級方法，社會(huì)學(xué)比較注重對回歸分析、相關(guān)分析、假設(shè)檢驗(yàn)等中級方法的運(yùn)用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則更擅長運(yùn)用高等數(shù)學(xué)方法（圖3）。

（4）表現(xiàn)形式

本文把數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式分為統(tǒng)計(jì)表、統(tǒng)計(jì)圖和特定軟件繪制的圖形這三類。

從數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式來看，比較常用的是統(tǒng)計(jì)表形式，折線圖、柱狀圖和散點(diǎn)圖之類的統(tǒng)計(jì)圖在管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)中的應(yīng)用也比較廣泛。除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)還有一些利用特定軟件繪制的圖形（圖4）。

3.3模糊數(shù)詞使用情況分析

本節(jié)分析部分人文社科的論文使用“絕大多數(shù)”、“差不多”、“若干”、“大量”、“無數(shù)”、“少量”、“很多”和“很少”這八個(gè)模糊數(shù)詞的習(xí)慣，以及這些模糊數(shù)詞在部分人文社科學(xué)科論文中的使用情況。

首先統(tǒng)計(jì)以上這八個(gè)模糊數(shù)詞在一些人文社科學(xué)科論文中使用的比例（圖5）。筆者發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文學(xué)這三個(gè)學(xué)科使用到以上八個(gè)模糊數(shù)詞的論文比例最高。相對來說，哲學(xué)的論文中出現(xiàn)這八個(gè)模糊數(shù)詞的比例稍微小些。

在統(tǒng)計(jì)2010年到2014年模糊數(shù)詞的篇均使用次數(shù)后發(fā)現(xiàn)，人文社科的學(xué)者在模糊數(shù)詞的使用上趨于穩(wěn)定，各年篇均使用次數(shù)基本在2.0到2.5的區(qū)間內(nèi)，除2012年和2013年的數(shù)值波動(dòng)相對較大外，其余各年篇均使用次數(shù)的數(shù)值趨于2.3（圖6）。

隨后統(tǒng)計(jì)這八個(gè)模糊數(shù)詞的總使用次數(shù)及其篇均使用次數(shù)（圖7）。筆者發(fā)現(xiàn)，“大量”這個(gè)詞在論文中的總使用次數(shù)最多，而且篇均使用次數(shù)也最高（達(dá)3.14），這說明人文社科的研究者普遍喜歡使用這個(gè)詞，使用范圍也比較廣。其次是“很多”這個(gè)詞，研究者也比較喜歡使用。而“若干”這個(gè)詞，雖然總使用次數(shù)不算很大，但其篇均使用次數(shù)卻很高，這說明該詞的使用范圍比較集中。同樣的現(xiàn)象也發(fā)生在“絕大多數(shù)”這個(gè)詞上。最后討論一下“差不多”這個(gè)詞。雖然，先生提出中國人是“差不多先生”，凡事馬馬虎虎，不求精確，但是這個(gè)詞在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文中卻很少使用，其總使用次數(shù)和篇均使用次數(shù)都是這八個(gè)詞中最低的。

這八個(gè)模糊數(shù)詞在部分人社科論文中使用分布情況見表3。表3中“一”表示該詞未在該學(xué)科中使用，“√”表示該詞在該學(xué)科中有使用，“”表示該詞不但在該學(xué)科中使用，而且其使用的頻率更高，即每一列的三個(gè)“”分別代表使用該詞的論文比例最高的前三個(gè)學(xué)科。從表3可以看出，管理學(xué)的論文對模糊數(shù)詞的使用頻率較高，有“差不多”、“若干”、“大量”等六個(gè)數(shù)詞在其學(xué)科論文中高頻率使用，其次是社會(huì)學(xué)。相比之下，哲學(xué)和語言學(xué)的論文對模糊數(shù)詞的使用頻率相對低一點(diǎn)。

4結(jié)果討論

本節(jié)依據(jù)以上數(shù)據(jù)分析我國部分人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的學(xué)者在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特點(diǎn)，為圖書館今后開展科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)給出針對性的建議。

4.1人文社科學(xué)科對數(shù)據(jù)的使用主要由研究對象決定

我們知道，社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科，是偏向量化的科學(xué)。從上一節(jié)圖1的數(shù)據(jù)也可以看出，大多數(shù)論文（67%的社會(huì)學(xué)論文和73%的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文）都使用了基于數(shù)據(jù)的實(shí)證研究方法。在這些學(xué)科里，研究者尊重?cái)?shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)當(dāng)作研究的主要素材，通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)和模型計(jì)算使數(shù)據(jù)和學(xué)科發(fā)展有效結(jié)合在一起，推動(dòng)了新知識和新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。而且，這些學(xué)科研究者的數(shù)據(jù)意識也比較強(qiáng)，對數(shù)據(jù)需求也更為迫切，獲取數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)的能力更強(qiáng)。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個(gè)學(xué)科的論文有較高的實(shí)證數(shù)據(jù)使用比例，也非常注重政府公開數(shù)據(jù)等二手?jǐn)?shù)據(jù)的獲取，二手?jǐn)?shù)據(jù)的使用率比其他學(xué)科的使用率更高（圖2）。這就是由于研究者數(shù)據(jù)意識強(qiáng)烈，數(shù)據(jù)需求迫切，從而使他們獲取數(shù)據(jù)的渠道要比其他學(xué)科的研究者更廣。

相比之下，、哲學(xué)和文學(xué)這些學(xué)科是依靠思維邏輯的研究學(xué)科，主要是對傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料的探討，很少討論實(shí)證或經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，因而對實(shí)證數(shù)據(jù)的使用就不是很多，偶爾會(huì)引用一些數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來源也只是依靠文獻(xiàn)。這些學(xué)科的研究方法仍較為傳統(tǒng)，主要以文獻(xiàn)為主，對數(shù)據(jù)使用的需求不是很迫切。

科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)作為圖書館的一項(xiàng)創(chuàng)新服務(wù)，首先應(yīng)該明確服務(wù)的對象。諸如以上這些人文社科學(xué)科，如果圖書館對其全面鋪開科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)，那可能效果就并不是很理想，但如果圖書館首先對社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者提供科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)，為他們提供數(shù)據(jù)獲取、處理、共享方面的服務(wù)，則可能會(huì)取得事半功倍的效果。因而，筆者建議，針對人文社科的科學(xué)數(shù)據(jù)管理服務(wù)，首先可以把社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者作為主要服務(wù)對象，把政治學(xué)的研究者作為潛在服務(wù)對象，在服務(wù)得到一定認(rèn)可后，逐步向其他學(xué)科展開。對于主要服務(wù)對象，圖書館可以提供常規(guī)的檢索、收集、存儲、分析等數(shù)據(jù)情報(bào)服務(wù)和數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)；而對于潛在服務(wù)對象，則可先向研究者提供科學(xué)數(shù)據(jù)在該學(xué)科中創(chuàng)新應(yīng)用的情報(bào)信息，待研究者對科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)需求提高后，再提供常規(guī)數(shù)據(jù)服務(wù)。

4.2人文社科學(xué)科對實(shí)證數(shù)據(jù)的處理以初級方法為主

在人文社科類論文的實(shí)證研究中，為了讓讀者了解數(shù)據(jù)和研究對象的特征，進(jìn)而更好地了解統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，研究者根據(jù)不同的研究目的和研究對象會(huì)選取不同的數(shù)據(jù)處理方法。人文社科的研究者對數(shù)據(jù)處理采用的方法以描述性統(tǒng)計(jì)等初級方法為主，初級方法在法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的實(shí)證數(shù)據(jù)研究中占了較大比例（圖3）。

相對而言，一些實(shí)證研究比較多的學(xué)科在數(shù)據(jù)處理方法上則更為多樣。比如社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，這兩個(gè)學(xué)科的研究者除了掌握描述性統(tǒng)計(jì)等初級方法外，對回歸分析、參數(shù)估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、相關(guān)分析等一些中級方法也運(yùn)用自如，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者使用高等數(shù)學(xué)方法進(jìn)行模型計(jì)算的能力更為突出，數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式也多種多樣，除了常用的統(tǒng)計(jì)圖表外，還有由各種特定軟件繪制的圖形，這些都顯示出他們優(yōu)異的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。

人文社科研究者在數(shù)據(jù)處理方法上的使用，一方面由論文的研究目的和對象決定，另一方面也由研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)決定。對于前者，可能超出了圖書館的服務(wù)范圍，但要改善研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，圖書館還是可以有所作為的。筆者建議圖書館為研究者提供有針對性的數(shù)據(jù)處理方面的開放課程等信息，幫助研究者掌握更多關(guān)于數(shù)據(jù)處理的知識。除此之外，也可為研究者提供本學(xué)科在數(shù)據(jù)應(yīng)用上創(chuàng)新研究的情報(bào)信息，讓他們了解本學(xué)科最新的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，并提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析工具，促進(jìn)定量研究的深入。同時(shí)，圖書館也可以與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等院系合作，為研究者提供數(shù)據(jù)處理方面的專業(yè)講座，一方面增強(qiáng)對研究者數(shù)據(jù)素養(yǎng)的教育，另一方面也可為研究者跨學(xué)科合作提供平臺。

4.3模糊數(shù)詞的使用與研究對象和傳統(tǒng)文化有關(guān)

模糊數(shù)詞的使用在人文社科領(lǐng)域比較常見，并且各學(xué)科在使用上并沒有體現(xiàn)出明顯的差異。諸如在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這些數(shù)據(jù)使用比較廣泛的學(xué)科里，研究者并沒有因?yàn)槭褂昧藬?shù)據(jù)而減少對模糊數(shù)詞的使用，反而模糊數(shù)詞在這兩個(gè)學(xué)科中的使用要比其他學(xué)科更多（圖5），而且各年模糊數(shù)詞的篇均使用次數(shù)也較穩(wěn)定，沒有很大波動(dòng)（圖6）。因而，模糊數(shù)詞的使用并不能說明科學(xué)數(shù)據(jù)沒有與人文科學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來，這主要還是與研究者的研究對象和受傳統(tǒng)文化影響下的用語習(xí)慣有關(guān)。

比如“大量”這個(gè)詞，該詞使用總量和篇均使用量在這八個(gè)模糊數(shù)詞中都是最高的，說明人文社科的研究者普遍習(xí)慣使用該詞。然而進(jìn)一步分析顯示，該詞在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用頻率最高。一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文中存在的各種數(shù)量關(guān)系需要用“大量”這個(gè)詞來表述，另一方面，由于這個(gè)詞所代表的數(shù)量本身較難考證，再加上力求精確的數(shù)據(jù)精神缺乏和大概而言的用詞習(xí)慣，使得研究者摒棄了數(shù)據(jù)化表達(dá)而使用了這些模糊概念的詞語。

模糊數(shù)詞在人文社科領(lǐng)域的使用還是比較廣泛的，這與其研究對象有一定聯(lián)系，有些數(shù)量關(guān)系難以考證，無法精確量化。除此之外，研究者在傳統(tǒng)文化影響下的用詞習(xí)慣也是模糊數(shù)詞使用廣泛的重要因素之一。筆者建議圖書館在為人文社科學(xué)者提供科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)時(shí)，要考慮到不同學(xué)科研究對象的影響，既要提倡數(shù)據(jù)文化，又要遵循人文精神。平時(shí)要注重收集有學(xué)術(shù)價(jià)值的科學(xué)數(shù)據(jù)，并為研究者提供方便查詢的數(shù)據(jù)平臺。與此同時(shí)，也可以根據(jù)研究者的需求，幫助他們收集和統(tǒng)計(jì)相關(guān)研究所需要的特定數(shù)據(jù)，以盡量減少模糊數(shù)詞的使用。但作為科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)的提供方，圖書館也應(yīng)尊重原有的人文社科研究方法，使科學(xué)數(shù)據(jù)作為一種補(bǔ)充材料，與現(xiàn)有的人文社科研究結(jié)合，相得益彰。

5 結(jié)語

篇8

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個(gè)主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了從實(shí)際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開細(xì)枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題的出發(fā)點(diǎn)通常基于三項(xiàng)基本假設(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問題,消費(fèi)者想買到物美價(jià)廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤,都是很自然的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探討在個(gè)人自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用,達(dá)到某種均衡狀態(tài),并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制(比如價(jià)格、市場供求因素等)對經(jīng)濟(jì)人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會(huì)得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個(gè)參照系。參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實(shí),而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系,這樣,分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)就有可比性。比如討論資源配置和價(jià)格問題時(shí),充分競爭下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí),科斯定理就是一個(gè)參照系。參照系的建立對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動(dòng)作用。第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價(jià)格分別為橫、縱軸,提供了一個(gè)非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這一工具來分析局部均衡下的市場資源配置、市場扭曲、市場失靈等問題和政府干預(yù)市場的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。

二、數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是越來越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計(jì)學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計(jì)量模型。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來看,這并不難理解,因?yàn)閰⒄障档慕⒑头治龉ぞ叩陌l(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個(gè)基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響。

(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個(gè)優(yōu)勢:第一,數(shù)學(xué)語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如,邊際效應(yīng)價(jià)值實(shí)際上是在對效用函數(shù)進(jìn)行測定的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會(huì)資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運(yùn)用聯(lián)立方程組對生產(chǎn)和交換均達(dá)到最優(yōu)配置下社會(huì)福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有了一個(gè)統(tǒng)一的語話體系,并進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了一個(gè)共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一共同的話語體系下獲得長足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運(yùn)用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟(jì)問題,學(xué)術(shù)爭議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對方前提假設(shè);或找出對方論證錯(cuò)誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會(huì)得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作的效率。從實(shí)證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法的優(yōu)勢也比較明顯:其一是以經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實(shí)證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以把實(shí)證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗(yàn)理論假說和估計(jì)參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗(yàn)性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟(jì)意義下的顯著程度。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用的同時(shí),更需要指出的是:經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡單匯集,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作也不是開拓?cái)?shù)學(xué)理論前沿,而是運(yùn)用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對數(shù)學(xué)的運(yùn)用是否精通,而是取決于經(jīng)濟(jì)理論分析和實(shí)證分析的深度。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計(jì)回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計(jì)值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對預(yù)測的影響以及計(jì)量結(jié)果背后的經(jīng)濟(jì)含義,這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計(jì)學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志取舍稿件的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計(jì)量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號的話,那么,該論文便會(huì)自動(dòng)被視為毫無價(jià)值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運(yùn)用其他研究方法解決經(jīng)濟(jì)問題的個(gè)人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分?jǐn)?shù)學(xué)化的趨勢,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在逐漸失去其作為社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的特征(如對現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的批判性,對人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的揭示,對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的直覺性感悟等),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對活生生的人的關(guān)注與分析,同時(shí)在一定程度上也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平,我們也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段,不顧條件地加以運(yùn)用。這種運(yùn)用很大程度上是一種形式主義的運(yùn)用,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而人類活動(dòng)受道德、歷史和社會(huì)的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得相當(dāng)復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來表示,那么必將形成一個(gè)極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴(yán)峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場中人的經(jīng)濟(jì)行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴(yán)峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進(jìn)新的變量,這樣做會(huì)使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用陷入死循環(huán)。必須承認(rèn),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會(huì)陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實(shí)證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟(jì)問題具有明顯的局限性。超級秘書網(wǎng)

三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的幾點(diǎn)建議

應(yīng)該說,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中系統(tǒng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過多指責(zé)的,但是,任何方法的運(yùn)用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象作為研究對象的社會(huì)科學(xué),對理論的現(xiàn)實(shí)性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn);另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)過度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題時(shí)不自覺地接受了數(shù)學(xué)家的價(jià)值取向,把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實(shí)抽象假定的科學(xué),實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟(jì)問題必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實(shí)驗(yàn)的不可行性和用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)直接檢驗(yàn)結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟(jì)理論是描述一個(gè)理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達(dá)到其目標(biāo)最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論能否解釋現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵就在于模型中限制當(dāng)事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中的各種要素的相對價(jià)格,是社會(huì)中任何經(jīng)濟(jì)決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個(gè)非常“一般”的條件,以發(fā)展目標(biāo)和要素稟賦的矛盾來解釋計(jì)劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強(qiáng)的“普適性”。運(yùn)用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會(huì)性質(zhì)的國家采用了類似的計(jì)劃體制以及為什么我國的社會(huì)性質(zhì)未變,而改革后卻從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型到市場體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟(jì)理論的探討建立在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)理論研究和實(shí)踐中的作用。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標(biāo)向多目標(biāo)發(fā)展,并且大力拓展計(jì)算機(jī)等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。第四,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會(huì)現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的時(shí)候必然要經(jīng)過一個(gè)定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當(dāng)中,就會(huì)歪曲經(jīng)濟(jì)事物的本來面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強(qiáng)數(shù)學(xué)工具運(yùn)用的同時(shí),我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接受,正是因?yàn)樗侠磉\(yùn)用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴(yán)峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來解決問題。

主要參考文獻(xiàn):

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篇9

關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；證偽主義；范式理論；科學(xué)研究綱領(lǐng)；交叉學(xué)科

1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷史溯源

在歐美國家可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會(huì)）、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注體育場館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場競爭）的研究［1］。1956年6月，美國學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運(yùn)動(dòng)員的勞務(wù)市場》，被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為是開創(chuàng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認(rèn)為羅滕伯格在此篇論文中勾畫了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，其中“不變性原理和消費(fèi)者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟(jì)學(xué)：足球俱樂部追求效用最大化》，被認(rèn)為是開創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂部以獲勝最大化為發(fā)展目標(biāo)，而不是美國學(xué)者主張的利潤最大化”［2］6。德國早期有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動(dòng)的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動(dòng)的研究中。在德國，體育由體育協(xié)會(huì)和體育聯(lián)合會(huì)管理，但這一組織類型長期沒有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可與重視。加之經(jīng)濟(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認(rèn)可，體育學(xué)長期受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機(jī)進(jìn)入該研究領(lǐng)域。多曼認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟(jì)學(xué)中已建立的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來對這一研究對象進(jìn)行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，由于在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念生成中缺少準(zhǔn)確性。我國對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》標(biāo)志著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)被正式列為一門學(xué)科，當(dāng)時(shí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)一步研究的過程中，既與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對企業(yè)管理問題的學(xué)術(shù)討論促進(jìn)了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運(yùn)用提供了可能性。在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過程中，提出了至今仍未得到完全解答的問題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進(jìn)行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進(jìn)行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線的影響，它將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于“經(jīng)濟(jì)學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)僅限于體育中真實(shí)存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有明顯參照經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱為一種由體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會(huì)學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒有將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開來，卻突出強(qiáng)調(diào)了體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢”［1］。綜上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路線可分為經(jīng)濟(jì)學(xué)與非經(jīng)濟(jì)學(xué)2條傳統(tǒng)路線。經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線明顯局限于用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線則運(yùn)用不同交叉學(xué)科的觀點(diǎn)來研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題。這種非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進(jìn)而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問題。

2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)概念爭議

海涅曼在其早期研究中認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對那些用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究體育的恰當(dāng)歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)用來指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。霍希一方面區(qū)分了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)別。霍希認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是擴(kuò)展的、與問題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對立；將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟(jì)；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它首先依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要社會(huì)學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來解釋，因此，這類科學(xué)在國際上稱之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟(jì)”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，他認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論機(jī)制應(yīng)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱來表示“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子學(xué)科”。我國學(xué)者蘇義民認(rèn)為：“從國民經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成來看，體育部門是我國國民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部門，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也可稱作一門部門經(jīng)濟(jì)學(xué)；體育已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是一門以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡單地研究體育或經(jīng)濟(jì)，也不是某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析體育資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場域，用來研究體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。格魯普認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強(qiáng)，體育市場和體育經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的紐帶，如今他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對體育的適用性，并將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時(shí)這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而后者是對體育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，以全面重建一個(gè)獨(dú)有的領(lǐng)域。

3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思考

科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)理論思考。

3.1歸入證偽主義的思考

證偽主義是由英國哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來自對經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認(rèn)為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測，而最終無一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯(cuò)誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個(gè)前提中，而且通過不斷證偽來一系列錯(cuò)誤，這樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對事實(shí)和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線歸入科學(xué)理論，并不能對目標(biāo)研究領(lǐng)域進(jìn)行命名，但卻能提出一些符合事實(shí)和假設(shè)要求的陳述。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測未來的發(fā)展趨勢；因此，在證偽過程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的適用范圍，同時(shí)這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過程。借助體育這一客體對經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽將會(huì)驗(yàn)證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時(shí)進(jìn)行證偽，所進(jìn)行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過體育現(xiàn)象對經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的證偽只不過意味著，一種證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的使用范圍并不能對某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類陳述必須重新進(jìn)行證偽，并在證實(shí)的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進(jìn)行驗(yàn)證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽，對其進(jìn)行特別調(diào)整時(shí)，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述無法在體育研究領(lǐng)域中得到實(shí)證驗(yàn)證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱作研究領(lǐng)域的特殊性。針對體育領(lǐng)域進(jìn)行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點(diǎn)對內(nèi)容進(jìn)行說明，但仍停留在上位學(xué)科的認(rèn)知層面。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話，之后體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就能形成一種知識增長。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標(biāo)。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進(jìn)行對比。那些著重論述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述體系，揭示了很大一部分實(shí)證性內(nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局。基本陳述的復(fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強(qiáng)化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡化。從學(xué)科認(rèn)識興趣（H3的來源）的基本立場來看，H1也不具有復(fù)雜性，因?yàn)樗鼰o法對H3進(jìn)行證偽，同時(shí)H3也不能對認(rèn)知對象進(jìn)行補(bǔ)充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來看，H2更有可能進(jìn)行實(shí)證性解釋和預(yù)測。基礎(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問題。對極其復(fù)雜陳述的驗(yàn)證會(huì)縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準(zhǔn)確地描述它們所研究的現(xiàn)實(shí)狀況；然而，對簡單陳述的驗(yàn)證會(huì)形成普適性陳述，這類陳述經(jīng)常會(huì)有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及體育中經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線存在一定風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專家使用的知識，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進(jìn)不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實(shí)的，但在體育研究領(lǐng)域無法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以充當(dāng)體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進(jìn)一步提升融合度時(shí)面臨難題。

3.2歸入范式理論的思考

范式最早由美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觯傅氖且粋€(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對社會(huì)成員的思想、價(jià)值觀、方法論等進(jìn)行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對具體問題的解決，而這一過程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對一般性問題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專家共同面對的問題時(shí)，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效。科學(xué)的進(jìn)步依賴于專家所達(dá)成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過證實(shí)或證偽。相互競爭的范式借助它們的預(yù)言、知識、地位和聲譽(yù)來獲取科學(xué)界的擁護(hù)，然而這些范式原則上是不能進(jìn)行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范式在于“方法論的個(gè)人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中體制經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時(shí)，運(yùn)用了核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，也使用了相同方法。到目前為止，還無法斷定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線是否采用了與經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)理論相對的其他范式；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也被理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認(rèn)知界限也無法確定。但針對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開的方法論之爭，以及對金融市場理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無法確定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線是否也存在同樣的情況。然而，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線來說，還無法確定一種可以用來確立學(xué)科身份的范式。通過研究，對于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨(dú)立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線仍處于前范式理論時(shí)期，也就是還沒有獲得一種范式，因此仍無法進(jìn)行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無法確定是否能夠在非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中2種傳統(tǒng)路線的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫恩和費(fèi)耶拉本德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中，常規(guī)科學(xué)的擴(kuò)展不存在不可通約的問題，但無法避免非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線之間的通約性問題。理論對比需要一種中間語言，這樣就可以將那些需要進(jìn)行對比的理論毫無保留地翻譯成這種語言，然而并不存在這種中間語言。如果各種范式及其機(jī)制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對稱的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線下的常規(guī)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也許通過與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價(jià)值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來渡過前范式理論時(shí)期，這樣在與其他范式競爭時(shí)可以爭取剩余的吸引價(jià)值。總之，集中將核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時(shí)缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認(rèn)知理論的優(yōu)點(diǎn)和局限性，非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線由于沒有統(tǒng)一的范式而限制了各個(gè)理論解釋問題的能力，但可以使用其他理論成分進(jìn)行解釋。

3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考

英國科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認(rèn)為人們對科學(xué)的評價(jià)往往不是針對單獨(dú)的理論，而是一個(gè)具有相同硬核、可變的保護(hù)帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過問題轉(zhuǎn)換來進(jìn)行評價(jià)的研究綱領(lǐng)。科學(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動(dòng)另一種研究綱領(lǐng)的過程。各個(gè)研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個(gè)科學(xué)，但是與某一特殊問題對象相關(guān)。這種連續(xù)性通過研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗(yàn)。當(dāng)一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時(shí)，也就是說它能夠毫無矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時(shí)，這種研究綱領(lǐng)將會(huì)優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對體育領(lǐng)域（T1;S）中一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點(diǎn)，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實(shí)與假設(shè)一致，或者范圍更大的話，對體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會(huì)存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過實(shí)證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話，這種限制也會(huì)影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當(dāng)涉及體育之外的研究領(lǐng)域時(shí)，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會(huì)發(fā)展成用來研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當(dāng)這類范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時(shí)，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會(huì)降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點(diǎn)也可以是單個(gè)的理論，這一理論可以是對其他理論系列中不尋常現(xiàn)象的反映，也可以作為對意想不到檢測結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的2種傳統(tǒng)路線中，可以重建一種評價(jià)性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文關(guān)注的焦點(diǎn)，體育中的單個(gè)現(xiàn)象（比如體育成績的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開支）可以借助完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)行研究。柯西蓋塞僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式。而對這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護(hù)帶，比如在無限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團(tuán)體的理論發(fā)展?fàn)顩r，這類理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報(bào)道相關(guān)。對于這2種研究綱領(lǐng)來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)行為觀點(diǎn)是它們的硬核，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)保護(hù)帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護(hù)帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點(diǎn)，也許可以通過體育這一形式化對象中為數(shù)不多的理論或通過對不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴(kuò)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當(dāng)這類歸為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績等問題后，它們也會(huì)與其他體育研究綱領(lǐng)相競爭。由此，2種傳統(tǒng)路線下的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時(shí)就會(huì)變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時(shí)，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡化性而在中期會(huì)使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡化性，要么通過忽視相關(guān)現(xiàn)象來其合理性，從而避免這種簡化性。拉卡托斯認(rèn)為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒有競爭性綱領(lǐng)的情況下進(jìn)行進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護(hù)帶；因此，確定進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進(jìn)，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過各種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強(qiáng)勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競爭。

4結(jié)束語

在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線，這2種傳統(tǒng)路線使用了不同的概念來解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線進(jìn)行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊(yùn)涵更加明顯。有時(shí)對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)提出雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求它們與經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過程中出現(xiàn)的范式問題和方法論問題。這類問題盡管能在個(gè)別論述層面上得到解決，但無法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。

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