導(dǎo)語：如何才能寫好一篇在線教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、精心設(shè)計(jì)環(huán)境，處處現(xiàn)溫馨

現(xiàn)在各幼兒園建設(shè)得十分漂亮，但在校園的小件設(shè)施的布置或環(huán)境的美化方面，許多都是按成人的視角來布置，能體現(xiàn)人文性的卻不多。如在操場四周一般建有花壇，筆者有幸到一個(gè)幼兒園看到這樣的布置：他們學(xué)校的花壇邊不是像平常的用磚砌起，再用瓷磚裝飾，而是用小木板做成了小板條凳，既起到了保護(hù)花木的作用，又便于幼兒操場活動(dòng)時(shí)的中途休息，可以說是獨(dú)具匠心，充分體現(xiàn)了學(xué)校對幼兒的人文關(guān)懷。再如在學(xué)校的走廊里，有的學(xué)校在墻壁上掛了一個(gè)個(gè)小書架，地上疊放著一塊塊小地毯，便于幼兒課間或午餐后休息時(shí)坐著翻看書，這樣的布置既增添了校園的書香氣息，更體現(xiàn)了對幼兒的人文關(guān)懷。可見，在校園的外觀布置上，要處處以幼兒為主體，進(jìn)行方便于幼兒的布置，營造出充滿人文性的校園環(huán)境。

二、師生共寫隨筆，注重情感交流

教育活動(dòng)的主體是教師和幼兒，兩者在活動(dòng)中是互動(dòng)的，活動(dòng)中雙方的感受、體驗(yàn)及時(shí)得到交流，才能有利于活動(dòng)的完善，而在實(shí)際教學(xué)中，我們往往要求教師寫隨筆，讓教師反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)得失，而教師在隨筆中往往注重自己的行為、情感等方面的反思，很少注重幼兒的情感反饋，因此，師幼共寫隨筆不失為師流的一個(gè)好方法。我們可以在一天的活動(dòng)結(jié)束后，布置幼兒回家自己用畫畫的形式表示出自己一天中最有感觸的事，或在家長的幫助下，采用幼兒說家長寫的形式把自己的心里體驗(yàn)表達(dá)出來，第二天帶到學(xué)校，教師可利用晨間談話的時(shí)間，進(jìn)行師幼隨筆交流，教師把自己和幼兒交往過程中的經(jīng)驗(yàn)得失、情感體驗(yàn)說給幼兒聽，幼兒把自己的隨筆內(nèi)容說給大家聽，這樣有利于我們教師更深入地關(guān)注幼兒的內(nèi)心體驗(yàn)，從而更深刻地反思自己活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施過程中的成敗。我想，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來的活動(dòng)一定會(huì)更適合幼兒的口味，更有利于幼兒的發(fā)展。

三、優(yōu)化幼兒矛盾處理方法，培養(yǎng)健全個(gè)性

作為幼兒老師經(jīng)常會(huì)聽到幼兒這樣的一些告狀：“老師，**打我。”“老師，**搶我的積木。”“老師，**不讓我玩”等等，細(xì)細(xì)推敲這些“小報(bào)告”，其實(shí)也反映了一些獨(dú)生子女身上的霸道氣，他們在家是獨(dú)生子，好吃的、好玩的都是自己一個(gè)人享用，從來不會(huì)有人來和他分。因此，教師在學(xué)校里應(yīng)幫助幼兒改變這種霸氣，培養(yǎng)孩子豁達(dá)、寬容的胸襟，學(xué)會(huì)與人交往、與人合作。教師在處理這些告狀情況時(shí)，一定要講究藝術(shù)性，不能簡單地上去對另一個(gè)小朋友說：“**，把積木還給他”或“把東西拿出來和他一起玩”，因?yàn)樵谶@樣的命令下，幼兒會(huì)迫于無奈，拿出占有的東西，但其中為什么要拿出來和別人一起玩的道理卻還是不明白，同時(shí)，對于告狀的幼兒來說，他會(huì)認(rèn)識到“告狀”的作用-可借助于教師之手來處理同伴，今后會(huì)更熱衷于告狀，至于自己應(yīng)該如何想辦法來解決和同伴之間的矛盾他根本就是茫然。長此下來，幼兒身上的霸氣非但改變不了，幼兒之間的交往合作能力還是得不到提高。如果教師抓住這一時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒如何和大家分享、如何和他人一起愉快游戲，那效果會(huì)截然不同，如教師對告狀幼兒說，“那你去問問他為什么不讓你玩？”“你能想一個(gè)好辦法和他一起玩嗎？”然后，教師在旁邊有意觀察他們的情況，如果兩人和好一起玩，那教師根本不用再說什么；如果另一個(gè)幼兒還是不愿意和好，那教師再去引導(dǎo)他，幫助他們和好，但絕不能用教師的權(quán)力來解決。我想，只要教師在平時(shí)注意掌握人性化的處理方法，長期下來，幼兒不但會(huì)提高相互交往、合作、溝通的能力，還會(huì)有助于幼兒形成謙讓、寬容的美德。

四、突現(xiàn)幼兒主體，構(gòu)筑理想課堂

篇2

現(xiàn)行的中學(xué)語文課本，有很多名篇名著，不僅文采優(yōu)美，而且具有較強(qiáng)的思想性。依據(jù)語文學(xué)科這一獨(dú)有的特點(diǎn)，自己在語文教學(xué)中滲透了對學(xué)生的思想品德教育。

首先，在日常的語文教學(xué)過程中，我們可以通過字、詞、句、篇的教學(xué)讓學(xué)生理解其課文的內(nèi)容及特點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以通過組織學(xué)生以討論的形式，理解、發(fā)掘課文中所蘊(yùn)藏的對于學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容，這樣將有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

如，在學(xué)習(xí)七年級上冊語文（人教版）《走一步，再走一步》時(shí)，筆者從以下問題入手，組織學(xué)生討論：（1）遇險(xiǎn)后，作者是怎樣脫險(xiǎn)的？（2）課文最后一段的深刻含義是什么？（3）父親發(fā)現(xiàn)兒子后，并沒有直接爬上懸崖去救自己的兒子，難道他不愛自己的孩子嗎？通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們了解了作者之所以能夠脫險(xiǎn)，是在父親的鼓勵(lì)下，經(jīng)過激烈的心理斗爭后，“走一步，再走一步”，分解困難后，增強(qiáng)了自己的信心和勇氣，最終安全到達(dá)地面，成功脫險(xiǎn)了。課文最后一段，尤其是最末一句“這時(shí)，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過的路程是多么漫長。”要引導(dǎo)學(xué)生理解作者之所以自豪，是因?yàn)樽约涸谌松牡缆飞希鎸徒?jīng)歷了許許多多的不為人知的困難與挫折而感到自豪；作者之所以驚奇，是因?yàn)閷τ谧约壕尤荒軌蛴杏職夂托判娜ッ鎸ψ约喝松缆飞系倪@一切困難和挫折而感到驚奇。讓學(xué)生明白了什么是“關(guān)愛”，什么是“溺愛”，看自己，比別人。作為一名學(xué)生，首先應(yīng)該明確自己的任務(wù)，要完成任務(wù)，必須具有克服和戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，找到解決問題的方法，一旦戰(zhàn)勝了困難，取得了成績，就會(huì)感到欣慰，就會(huì)有成就感，這也是一種享受。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在原來的基礎(chǔ)上有所提高，學(xué)習(xí)成績也逐漸提高，從而有效的完成了教學(xué)和教育的任務(wù)。

其次，要善于選擇或抓住典型的事例，讓學(xué)生從中受到熏陶，達(dá)到自我教育的目的。如魯迅先生的《藤野先生》一文，為了表達(dá)作者的愛國主義情懷，作者列舉了“匿名信”事件和“電影”事件，提出了值得深思的問題：當(dāng)我們的民族尊嚴(yán)受到踐踏的時(shí)候，我們該何去何從？清國留學(xué)生們選擇了安逸和享樂，魯迅先生則選擇了“棄醫(yī)從文”。通過這些典型的事例培養(yǎng)學(xué)生對祖國的責(zé)任感和報(bào)效祖國的赤膽忠心，樹立全心全意為祖國的社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的信念。同時(shí)也避免了單純枯燥的說理教育，把學(xué)生的思想品德教育寓情之中，收到了很好的效果。

篇3

一、教師要“自己會(huì)用”

首先教育教學(xué)質(zhì)量的高低，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中的運(yùn)用，關(guān)鍵在教師。只有在教師真正掌握、能靈活運(yùn)用的前提下，才能去用和用好多媒體輔助教學(xué)。因此，使教師掌握基本的現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識及其在課堂教學(xué)中的作用與應(yīng)用，是教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用的基礎(chǔ)。

其次在多媒體輔助教學(xué)中，教師不再是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中唯一的信息源，轉(zhuǎn)而成為信息的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。在當(dāng)今這個(gè)信息化的時(shí)代，教師要有新的思想、新的觀念、新的知識和新的能力，光靠粉筆和黑板是絕對不行的了，教師必須會(huì)熟練使用多媒體課件，熟悉并學(xué)會(huì)多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)和編制多媒體教學(xué)軟件，真正掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的理論和技能，從而在教育教學(xué)的改革中發(fā)揮應(yīng)有的作用，以迎接21世紀(jì)對我國教育工作者的挑戰(zhàn)。

基于這兩方面的原因，我們可以讓教師參加一些培訓(xùn)，請一些專家等來做講座或通過教師自學(xué)等途徑來他們自身的素質(zhì)。

二、教師要“學(xué)以致用”

小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是抽象、概括，而小學(xué)生的年齡特點(diǎn)是容易接受直觀形象的事物，合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，既能加強(qiáng)直觀，又有利于抽象概括，也可以有效地避免厭學(xué)情緒、減輕學(xué)生過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生始終保持興奮、愉悅、渴求知識的心理狀態(tài)。這對于優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)起著重要的作用。

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景，激發(fā)學(xué)生興趣

教學(xué)來源于生活，又運(yùn)用于生活，將生活中的一些實(shí)際問題通過多媒體輔助教學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前，能夠極大地引起學(xué)生探討知識的興趣。例如在教學(xué)《相遇問題》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)課件。

1．小張和小李同時(shí)從甲、乙兩地相向而行，未相遇。2．小張和小李同時(shí)從甲、乙兩地相向而行，相遇。3．小張和小李同時(shí)從甲、乙兩地相向而行，擦肩而過。4．小張和小李從甲、乙兩地相向而行，小張先行一段路程后，小李才出發(fā)，又經(jīng)過一段時(shí)間兩人相遇。5．小張和小李同時(shí)從甲、乙兩地向相反的方向前進(jìn)。6．小張和小李同時(shí)從同一地點(diǎn)向相反的方向前進(jìn)。

在教學(xué)中，通過多媒體課件，利用動(dòng)畫，在課堂上只用了短短的幾分鐘時(shí)間，就將現(xiàn)實(shí)生活中能碰到相遇問題的具體情況展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生理解并掌握了“同時(shí)”、“兩地”、“相向”、“相遇”等數(shù)學(xué)概念。這樣的教學(xué)，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果好。

（二）化抽象為形象，讓學(xué)生學(xué)得更輕松

小學(xué)生的思維正處在由具體形象思維向抽象思維過渡的時(shí)期，這就構(gòu)成了小學(xué)生思維的形象性與數(shù)學(xué)的抽象性之間的矛盾。如何解決這一矛盾，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠成功地實(shí)現(xiàn)由具體形象向抽象思維的過渡。

比如在《相遇問題》中，用速度和乘以兩物體共同行的時(shí)間，求路程和比較抽象，學(xué)生難于接受，于是用多媒體課件顯示兩人從兩地同時(shí)出發(fā)，相向而行，經(jīng)過4分鐘相遇的畫面；然后用線段圖表示兩人走的路程和；接著閃現(xiàn)兩人每分鐘走的路程，并把它們合并成一條小線段，即速度和。走了4分鐘，有4個(gè)這樣的小線段，它們的總長度也是兩人所走路程的和。教師無需更多的語言，只要借助計(jì)算機(jī)所顯示的圖像，便無聲地傳遞了教學(xué)信息，將不易表述的內(nèi)容清晰、形象、生動(dòng)地展示于學(xué)生面前。而這種傳遞又是那么有吸引力、有啟發(fā)性，使學(xué)生絲毫感覺不到由于思維產(chǎn)生障礙可能帶給他們的心理壓力，反而卻嘗到了成功的喜悅和學(xué)習(xí)的快樂。

這樣的教學(xué)，突破了時(shí)間和空間對人與人交流造成的障礙，使得人們可以在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，可以與其他人進(jìn)行雙向交流。提高了學(xué)生的辨識能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性把一些抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體形象。

（三）善用交互，提高學(xué)生的練習(xí)效果

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素質(zhì)教育在小學(xué)語文教育體現(xiàn)論文范文

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一、問題探究模式教學(xué)理論分析

教育理論中有這樣的結(jié)論：認(rèn)識是一種過程，它是通過實(shí)踐為前提的。這就要求我們教師要改變方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中化被動(dòng)為主動(dòng)。在課堂上，遇到難題時(shí)，要積極地帶領(lǐng)學(xué)生討論。這樣的“問題探究式教學(xué)模式”可以使學(xué)生充分發(fā)揮自己的能力，達(dá)到發(fā)展提升學(xué)生學(xué)習(xí)和探究能力的目的。教師們?nèi)魞H僅以應(yīng)試為目的，只重視考試成績，為了考試而將整理成套的知識點(diǎn)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生們記憶，只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)的態(tài)度，結(jié)果只能是雙方都很累，并達(dá)不到理想中的學(xué)習(xí)效果。長此以往，可能會(huì)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)能力下降，學(xué)習(xí)主動(dòng)性降低，在化學(xué)上達(dá)不到自主思考的能力等等。早在2012年的《考試大綱》要求道：化學(xué)學(xué)科考試，是為了選拔出有學(xué)習(xí)能力，具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。并以能力測試為主，測試考生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，技能方法，檢測考生的科學(xué)素養(yǎng)。所以，我們廣大教師在新的教育環(huán)境下，只有探索出類似于問題探究式教學(xué)模式的方法，才能更好地培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的學(xué)生，才能不斷使化學(xué)這門學(xué)科受到更多學(xué)生和家長的親睞。

二、問題探究式教學(xué)模式應(yīng)遵循的基本流程

“問題探究式教學(xué)模式”分為提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)步驟，化學(xué)課堂也應(yīng)當(dāng)圍繞這三個(gè)部分進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中，要讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題，教師需要有意設(shè)置一些明顯的障礙讓學(xué)生討論，以達(dá)到教師與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的目的。教學(xué)是有針對性的，教師激發(fā)學(xué)生探索化學(xué)知識的熱情，讓他們不斷體驗(yàn)到科學(xué)的神秘氣息。

對于“問題探究式教學(xué)模式”的基本流程，我們可以分為幾個(gè)步驟來完成：

首先創(chuàng)設(shè)問題情境，然后根據(jù)具體的情境提出問題讓學(xué)生開展探究活動(dòng)，這樣學(xué)生就會(huì)得出問題的結(jié)論。

三、實(shí)施問題探究式教學(xué)模式措施

新課標(biāo)要求教師在課堂上應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)設(shè)問題情境，即把具體事例和所學(xué)習(xí)的知識結(jié)合起來，提升學(xué)生對知識的理解能力。如同電影的片頭，可以使學(xué)生快速地融入化學(xué)學(xué)習(xí)中去，激發(fā)他們對化學(xué)知識的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生一種對化學(xué)探究的渴望心情。例如：氧化還原反應(yīng)（4Fe+3O2=2Fe3O4）

教師可以打出4張幻燈片給學(xué)生們參考：

圖一是剛削好的蘋果圖二放置30分鐘的剛削好的蘋果

圖三是剛泡好的綠茶圖四放置2個(gè)小時(shí)的綠茶

圖五是一根新鐵管圖六是一根生銹后的鐵管（4Fe+3O2=2Fe3O4）

接下來教師就可以提出問題了：是什么原因?qū)е铝藞D片上物品前后的變化呢？

然后，學(xué)生們通過觀察圖片，進(jìn)行交流討論，最后得出結(jié)論：這一定發(fā)生了某種化學(xué)反應(yīng)。這時(shí)，老師就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，并提出新的問題：那么具體是哪些成分參加了化學(xué)反應(yīng)呢？并引出所學(xué)的知識氧化還原反應(yīng)。

當(dāng)然，學(xué)生對于氧化還原反應(yīng)的理解不是很深，覺得十分枯燥乏味。教師就必須從現(xiàn)實(shí)生活中入手，在生活情境下教會(huì)學(xué)生理解氧化還原反應(yīng)在實(shí)際生活中的具體表現(xiàn)。目的在于讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中存在的化學(xué)知識，聽明白化學(xué)知識與生活是息息相關(guān)的，學(xué)好化學(xué)能幫助他們解決生活中的問題，研究化學(xué)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。

再舉一例：通過設(shè)置問題，來提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究能力。

在探究氯氣性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)中，讓干燥的氯氣先通入裝有干燥紅布條的廣口瓶，再通入裝有潮濕的紅布條的廣口瓶中，再通入尾氣處理裝置中。

書上的要求是再做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，才能證明HClO的漂白性，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案。

這樣類似的問題是通過之前的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，推進(jìn)了下一步的教學(xué)過程。教師可以通過前后實(shí)驗(yàn)的連接來拓寬學(xué)生的思維[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探究化學(xué)問題的興趣。在實(shí)驗(yàn)的前后，學(xué)生們都是通過相互討論，或者與教師進(jìn)行交流來學(xué)習(xí)知識的，這就在潛移默化之中是學(xué)生意識到化學(xué)學(xué)習(xí)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科目。再者，學(xué)生通過自主實(shí)驗(yàn)，提高了動(dòng)手能力，以達(dá)到新課標(biāo)對當(dāng)前教育的要求。

四、關(guān)于實(shí)施問題探究式教學(xué)模式的反思

但是，這種“問題探究式教學(xué)模式”的具體實(shí)行，是需要教師具有可以輕松駕馭課堂的能力的。教師在事先備課的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)要準(zhǔn)備好教學(xué)需要的問題，特別要注意要符合課堂的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)的模式要自然流暢，最好能讓學(xué)生眼前一亮，這就需要我們教師具備創(chuàng)新的教學(xué)風(fēng)格。探究教學(xué)模式，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是學(xué)生展現(xiàn)實(shí)踐能力的舞臺。因此，想要進(jìn)一步貫徹和落實(shí)新課標(biāo)下達(dá)給我們的教學(xué)要求，就必須從現(xiàn)在做起，認(rèn)真研究“問題探究教學(xué)模式”這樣類似的教育方案，才能真正達(dá)到學(xué)生與教師雙贏的結(jié)果。

我們不難發(fā)現(xiàn)，問題探究式教學(xué)模式的優(yōu)勢是巨大的，但是這對我們廣大教學(xué)工作者的要求也就更高了。所以，想要徹底實(shí)施這樣的教學(xué)模式，教師就必須不斷提升自己的教學(xué)能力，才能合理運(yùn)用它。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]潘愛明.對”問題探究式教學(xué)模式”的思考[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011（7）.

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摘 要：可以說，一個(gè)好的語文教師，不僅僅是文學(xué)愛好者，同時(shí)也是文學(xué)鉆研者和引導(dǎo)者，能夠在向?qū)W生傳授相關(guān)語文知識的同時(shí)，也能夠及時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并且能夠時(shí)時(shí)對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和引導(dǎo)，真正做到既教書又育人，也只有這樣才能在使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效果得到有效提高的基礎(chǔ)上，促使初中生能夠真正地成為新時(shí)代的新青年。

關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)實(shí)踐；人文性

在新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入和發(fā)展的今天，為初中語文實(shí)踐教學(xué)提供了新機(jī)遇的同時(shí)也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。在初中語文實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)人文性不H是新課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求，同時(shí)也是現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的需要，有助于其成長和發(fā)展。基于此，本文在討論初中語文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出幾點(diǎn)在初中語文教學(xué)中體現(xiàn)人文性的建議。

一、初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國的初中語文教育教學(xué)工作可以說是取得了新的成績，但是依舊存在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠高、教學(xué)模式單一、教師教學(xué)過程中存在倦怠心理、學(xué)生不能正確認(rèn)識語文的價(jià)值和功用、形式主義嚴(yán)峻、人文性得不到有效體現(xiàn)等問題，而這些問題嚴(yán)重影響了語文教學(xué)的質(zhì)量和效果。

二、如何在初中語文教學(xué)中體現(xiàn)人文性

由上述分析可知，現(xiàn)階段在初中語文教學(xué)實(shí)踐中存在著一些亟待解決的問題和難題，人文性的缺失就是其中比較明顯的問題。作為初中語文教師一定要意識到此問題的嚴(yán)重性，并能夠從自身出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出有效的建議。因此，筆者在研讀了相關(guān)專家和學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和所掌握的理論知識，就如何在初中語文實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)人文性提出了以下幾點(diǎn)建議和意見，拋磚引玉。

1.加強(qiáng)對語文學(xué)科中人文性的關(guān)注程度

語文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，其工具性的特性不言而喻。可以說，語文作為思維的工具和載體，是我們生活、學(xué)習(xí)和工作的重要工具之一。與此同時(shí)，語文還具有另外一種性質(zhì)，之前叫作思想性，現(xiàn)如今將其稱為人文性。語文，口頭為語，書面為文。但是，從語文的教學(xué)內(nèi)容來看，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、思維等多重內(nèi)容，雖然說現(xiàn)在已經(jīng)將這些內(nèi)容單獨(dú)成科來供學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)者研究，但是語文中依舊涵蓋著這些內(nèi)容，而這些內(nèi)容都源于生活。我們的語言來源于生活，而當(dāng)其形成文學(xué)后，就顯得更為優(yōu)美和優(yōu)雅了，所以說，語文是活生生的生活體現(xiàn)，是對生活的高度概括，在生活中隨處可見，又服務(wù)于生活。因此，在初中語文課堂教學(xué)中，為了確保語文的人文性得到有效體現(xiàn)，就需要能夠關(guān)注語文教材中涉及人文知識的內(nèi)容，從最明顯的地方開始，逐漸引導(dǎo)，進(jìn)而讓更多的學(xué)生意識到語文中處處體現(xiàn)著人文性。

2.加強(qiáng)對學(xué)生人性和個(gè)性的關(guān)心程度

可以說，教書育人是教師神圣的職責(zé)。所以，對于初中語文教師來說，在教授語文知識的同時(shí)更需要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。而在這個(gè)過程中，就需要尊重學(xué)生的個(gè)性和人性，循循善誘，讓學(xué)生在一個(gè)長久的過程中形成良好的習(xí)慣，并使得自身的修養(yǎng)和素質(zhì)都得到有效提高，而這也就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生人文氣質(zhì)的目標(biāo)。因此，教師需要在實(shí)踐教學(xué)中從以下兩方面著手，來切實(shí)做好語文教學(xué)工作。

一方面是關(guān)注學(xué)生的心靈，初中語文教師需要走入學(xué)生的內(nèi)心世界，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么，并能夠以此為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在加強(qiáng)對其鼓勵(lì)程度的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對學(xué)生的關(guān)愛程度，讓學(xué)生在感受到教師的愛與關(guān)心的基礎(chǔ)上，能夠積極與教師溝通和交流，這樣有助于教師對學(xué)生人性的培養(yǎng)和塑造；另一方面需要初中語文教師尊重學(xué)生的個(gè)性，在實(shí)踐教學(xué)中可以通過分層教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法等學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生在自主探究的過程中施展自己的個(gè)性和才能，對于好的地方，教師一定不要吝惜自己的鼓勵(lì)，要及時(shí)真心地給予學(xué)生鼓勵(lì)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)語文的熱情和積極性，對于錯(cuò)誤的地方，教師要委婉地說出來，并提出建設(shè)性的意見，引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向努力探究。

3.關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)

可以說，初中生的心智尚未完全成熟，又處在青春期，所以為了塑造學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生真正知道什么是對的、好的，什么是美，就需要教師在實(shí)踐教學(xué)中以語文教材為載體，善于引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)正確的情感。通過及時(shí)與學(xué)生溝通和交流了解學(xué)生的情緒并積極疏導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿人文氣息、充滿愛的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在一個(gè)相對輕松、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長。

三、結(jié)語

總之，初中語文教師在開展實(shí)踐教學(xué)工作中，不僅要重視對語文知識的傳授，更重要的是能夠堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，并讓其真正地落到實(shí)處；同時(shí)，教師也需要悉心關(guān)心學(xué)生的人性、個(gè)性、情感和道德，進(jìn)而在確保初中語文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈音樂的同時(shí)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成績得到有效的提高，同時(shí)能夠讓語文教學(xué)為學(xué)生全面健康的發(fā)展貢獻(xiàn)有效的力量。

篇7

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);繪畫基礎(chǔ);教學(xué);評價(jià)

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來越多。“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報(bào)考藝術(shù)類院校的考生日趨增加，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國各大專科院校也紛紛增設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)。但對于報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，不能簡單地把設(shè)計(jì)專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里，我們會(huì)經(jīng)常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來自于國外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。:

過去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求，這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性。因?yàn)槟钱吘故窃谂囵B(yǎng)畫家；但在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中如果還過分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時(shí)間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時(shí)，會(huì)不會(huì)覺有些得太奢侈，會(huì)不會(huì)有好的教學(xué)效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對著石膏像磨來磨去，會(huì)使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)速寫、設(shè)計(jì)色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制模式；思想政治理論課；教學(xué)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）05-0038-02

高職教育是我國高等教育體系中的一個(gè)重要組成元素，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高等職業(yè)人才的重任，學(xué)校所要培養(yǎng)的不僅僅是思想政治（以下簡稱思政）水平合格的普通公民，更是政治立場堅(jiān)定，并具備較高思想道德修養(yǎng)的高等職業(yè)人才。由于諸多因素，現(xiàn)有的思政教育不是很理想，學(xué)生的思政教育工作挑戰(zhàn)越來越大，越做越復(fù)雜。面對這種情況，高職院校紛紛轉(zhuǎn)變思路，對基于現(xiàn)代學(xué)徒制下的思想政治教育進(jìn)行探索，以充分發(fā)揮思政理論課的主渠道、主陣地作用，滿足高職院校人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展要求。

一、現(xiàn)代學(xué)徒制的內(nèi)涵

現(xiàn)代學(xué)徒制是對傳統(tǒng)學(xué)徒制的一種繼承與發(fā)展，它是將傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”培訓(xùn)形式與現(xiàn)代化教育相融合的一種人才培養(yǎng)模式，通過校企合作這一平臺，來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐工作能力和提高綜合素養(yǎng)的目的。一般來說，現(xiàn)代學(xué)徒制模式有以下特征：①這是一種融合了學(xué)校教育與企業(yè)協(xié)助的雙主體職業(yè)教育體制，培養(yǎng)人才這一任務(wù)由學(xué)校和企業(yè)共同承擔(dān)，共同完成；②現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的學(xué)生具有雙重身份，他們不僅是企業(yè)學(xué)徒工，同時(shí)也是高職院校的學(xué)生，學(xué)生和學(xué)校都需要和企業(yè)簽訂合同，形成一個(gè)校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)的一體化教育體制；③實(shí)施校企雙主體育人模式，學(xué)校教師和企業(yè)師傅雙主導(dǎo)教學(xué)，學(xué)校一邊讀書一邊打工，畢業(yè)時(shí)能夠同時(shí)獲得職業(yè)資格證書和學(xué)歷證書。而對于高職院校的思想政治理論課來說，現(xiàn)代學(xué)徒制模式為其帶來了更深層次的改革。

二、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)面臨的新問題

1.教學(xué)目標(biāo)“傳統(tǒng)化”。由于受到傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)理念的影響，高職思政理論課的教學(xué)目標(biāo)也相對簡單，基本定位于“四有新人”的培養(yǎng)方向。然而隨著知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，尤其是現(xiàn)代學(xué)徒制模式在高職教育體系中深入應(yīng)用的情況下，高職院校不僅僅要培養(yǎng)政治立場堅(jiān)定和良好人格品行的技能型職業(yè)人才，更需要進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代化職業(yè)素養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。顯而易見，現(xiàn)有的高職思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的定位已與時(shí)代逐步脫軌，如不及時(shí)對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行完善和調(diào)整，將嚴(yán)重影響到思政理論課在高職教育體系中的主渠道、主陣地作用和地位。

2.教學(xué)內(nèi)容“一本化”。根據(jù)國家教育部門的有關(guān)規(guī)定，高職院校的思想政治理論課教學(xué)都需要使用同一版本的教材，以確保思政教育的內(nèi)容統(tǒng)一、體系完整。這種“一本化”的模式雖然可以有效保證思政教學(xué)內(nèi)容的思想性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，但是對于奉行“實(shí)用主義”的高職院校來說卻無法滿足其實(shí)際需求。這導(dǎo)致了如下問題的發(fā)生：絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，思想政治理論課是形式課程，自己只需要學(xué)習(xí)好就可以了；有的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容抽象、空洞，理論上的說教多，與社會(huì)實(shí)際存在^大差異，與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒有多大關(guān)系，離自己很遠(yuǎn)；更有甚者認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人只要管好自己、做好自己分內(nèi)的事就行。在這樣的教育環(huán)境下，思政理論課被學(xué)生忽視，教學(xué)水平停滯不前，教學(xué)效果也大打折扣。

3.教學(xué)方法“單一化”。相比于普通高校、綜合性大學(xué)，高職院校的學(xué)生在理性思維方面相對欠缺，他們的思辨性較差，更偏重于感官認(rèn)知和直觀感受。教師在進(jìn)行思政理論課教學(xué)時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)任務(wù)的完成度，而沒有把教育活動(dòng)和學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行有機(jī)整合，使得教師在開展思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)時(shí)，墨守成規(guī)，即“以教師為中心”、“以教材為中心”、“以課堂為中心”，學(xué)生主體地位無法得到呈現(xiàn)。這種單一化的授課模式已難以滿足學(xué)生的興趣需求，教學(xué)效果不明顯，處于為難的境地。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)策略

1.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生“雙重身份”要求。現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的學(xué)生具有雙重身份，他們不僅是企業(yè)學(xué)徒工，同時(shí)也是高職院校的學(xué)生。要想全面提升思政理論課教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生思想覺悟和意識，就必須要脫離傳統(tǒng)教學(xué)理念的禁錮，針對思政理論課教學(xué)現(xiàn)狀，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。（1）高職院校以堅(jiān)持以德立人的根本目標(biāo)，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，確保學(xué)生可以學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)性，并在學(xué)習(xí)人類發(fā)展歷史中樹立正確的世界觀、人生價(jià)值觀，在企業(yè)中能夠自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。（2）要堅(jiān)持以技能立世、能力立信的目標(biāo)。這要求教師在教學(xué)時(shí)，能夠在確保學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)、了解崗位需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本中的政治、道德等理論知識加以實(shí)踐。此外，還要強(qiáng)化以能力立信的目標(biāo)。在教學(xué)時(shí)，確保學(xué)生具備基本的專業(yè)技能和合格的職業(yè)道德水平。

2.改變教學(xué)觀念，改革課程體系和課程內(nèi)容。思政理論課是一門能夠發(fā)揮思想政治教育滲透作用的學(xué)科課程。現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思政理論課教學(xué)要遵從科學(xué)性、靈活性和特色性的原則，不僅要考慮到教師教學(xué)的差異性，更要關(guān)注到學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。學(xué)校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)可以采用六分“理論”四分“實(shí)踐”的方式對學(xué)生進(jìn)行深層次的思想政治滲透教育，以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)思想的延伸。在課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，結(jié)合我校思政理論課程設(shè)置來看，要想增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，就必須建立起面向不同學(xué)生、不同專業(yè)的立體化課程體系，體現(xiàn)出高職學(xué)生職業(yè)性、實(shí)踐性。在授課的過程中，教師要適時(shí)引入學(xué)生所學(xué)專業(yè)的職業(yè)操守、職業(yè)前景、法規(guī)制度等培訓(xùn)內(nèi)容，以進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

3.科學(xué)設(shè)置學(xué)時(shí)，適應(yīng)“工學(xué)交替”模式需求。現(xiàn)代學(xué)徒制模式下，高職學(xué)生在校的學(xué)習(xí)時(shí)間不再是固定的。針對這種情況，思想政治理論課的教學(xué)安排也要根據(jù)學(xué)生的具體情況，從課程目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)工作安排、教學(xué)管理三個(gè)角度進(jìn)行調(diào)整和改革。首先，要重新制定教學(xué)目的。現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思想政治教學(xué)不再僅僅是提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，還要更好確保學(xué)生的職業(yè)人才素養(yǎng)水平得以提升。其次，重新安排教學(xué)課時(shí)。結(jié)合高職院校不同專業(yè)的實(shí)習(xí)安排，教師需要結(jié)合各專業(yè)學(xué)生的在校時(shí)間，進(jìn)行合理的調(diào)整。最后，高職院校還要把學(xué)生的“學(xué)徒”身份納入課程考核內(nèi)容之中，以此保證教學(xué)工作獲得理想的成效。

4.與時(shí)代俱進(jìn)，教學(xué)工作者育人不落窠臼。隨著現(xiàn)代學(xué)徒制模式在高職教育體系中的深入推進(jìn)和應(yīng)用，給思政理論課教學(xué)注入了新的思路，教育工作者作為教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，必須要正視自身能力的不足，接受被權(quán)威挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，并積極主動(dòng)學(xué)習(xí)前沿的新知識、新理念，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)、知己知彼，才能適應(yīng)思政理論課教學(xué)工作的新需要，使教學(xué)不落窠臼。當(dāng)然，思政教師作為雙師型教師，不僅要根據(jù)現(xiàn)代學(xué)徒制模式下德育工作的需要，不斷更新自身知識儲(chǔ)備、拓展教育視野，對自身的教學(xué)模式、教育方法進(jìn)行完善，同時(shí)也要積極參與到企業(yè)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)的工作中去，深入學(xué)生群體，了解他們的生活狀態(tài)，洞悉學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中存在的問題，引導(dǎo)和幫助學(xué)生對這些問題進(jìn)行判斷、分析和解決，以切切實(shí)實(shí)提高思政理論課的教學(xué)成效。此外，學(xué)校也可以聘請企業(yè)的一些中層領(lǐng)導(dǎo)主管或者愛崗敬業(yè)的師傅，到學(xué)校兼職上思政課。這樣的雙向教學(xué)不僅可以使學(xué)生深入企業(yè)的崗位實(shí)踐中，還能把思政理論課與實(shí)習(xí)工作有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的教學(xué)要求。

篇9

一、中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特征

中國傳統(tǒng)文化，從地域性上理解是指中國的本土文化，從時(shí)間上來說它是古代傳承下來的文化，從性質(zhì)上說它是經(jīng)過去粗取精傳承下來的優(yōu)秀文化。因此，中國傳統(tǒng)文化可以說是具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其內(nèi)容是以儒家文化為核心，包含道家文化、法家文化等多種文化流派，并且吸收借鑒了佛學(xué)文化，融匯諸多文化于一身，具有鮮明的特點(diǎn)。

第一，包容性。文化對人的影響主要體現(xiàn)在對人的思維和具體行為的影響。中國人在認(rèn)識世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出的謙和包容，對外來文化采取立足本土、兼取其長的態(tài)度，表現(xiàn)出有容乃大的博襟，是我國傳統(tǒng)文化包容性的具體表現(xiàn)。

第二，務(wù)實(shí)性。幾千年來，中國廣大勞動(dòng)人民“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”，形成了“重實(shí)際而黜玄想”的民族特征，這一特征體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的思維方式中即是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“實(shí)事求是”，務(wù)實(shí)的態(tài)度帶領(lǐng)歷代中國人民不斷探索。

第三，德育性。中國傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)德育為先，強(qiáng)調(diào)揚(yáng)善抑惡、育人品行，而西方文化則是以強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)為主。如果把西方文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱為“德性文化”。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

大學(xué)生是國家未來的人才資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要力量。大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要在思想上向黨和國家積極靠攏。然而，由于受到多種因素的影響，加上大學(xué)生具有較大可塑性的特點(diǎn)，他們的思想意識存在一定問題。

第一，理想信念模糊。理想信念是支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力，是黨和人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神需要，是關(guān)系到改革和建設(shè)事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵。目前，大學(xué)生群體的理想信念大體健康發(fā)展，然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化思潮開始沖擊大學(xué)生的思想，致使他們信仰淡漠，人生目標(biāo)混亂，有的甚至放棄夢想，從而導(dǎo)致理想信念模糊。

第二，價(jià)值取向扭曲。當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期成長起來的，常常強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡個(gè)性。以自我為中心導(dǎo)致在生活中不懂得處理與他人的關(guān)系，個(gè)人本位思想較重，把個(gè)人的自我追求放在首位，看重功利，扭曲了人生觀和價(jià)值觀。

第三，社會(huì)責(zé)任感缺失。在老一代人眼里，大學(xué)生群體應(yīng)該是心系祖國、有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的莘莘學(xué)子，然而，現(xiàn)在的大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任感的理解處于“不損人”盡量“利己”這一層面，過分強(qiáng)調(diào)自身利益，沒有回報(bào)社會(huì)、關(guān)心他人的意識，嚴(yán)重缺失了社會(huì)責(zé)任感。

第四，誠信意識淡薄。當(dāng)前在很多高等院校中，缺失誠信是非常普遍的現(xiàn)象，很多學(xué)生考試作弊，用各種手段騙取獎(jiǎng)學(xué)金，這些行為都給學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)帶來了很多負(fù)面影響。大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，誠信意識的建立關(guān)系到社會(huì)良好氛圍的營造，同樣也關(guān)系著祖國的未來發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化是民族的靈魂和根基，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。在大學(xué)生思想政治教育工作中，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化，以文化之力興學(xué)子正氣，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生的民族責(zé)任感，激發(fā)他們的愛國熱情，自覺抵制市場經(jīng)濟(jì)帶來的不良影響，對解決現(xiàn)實(shí)問題、增強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作的時(shí)效性有著重要意義。

第一，傳統(tǒng)文化有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。強(qiáng)大的民族自尊心來源于優(yōu)秀文化的積淀，傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不屈的精神，是我們能夠屹立于世界民族之林的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)競爭激烈，大學(xué)生面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，對大學(xué)生的思想政治教育稍不到位就容易使其產(chǎn)生無所適從、不思進(jìn)取的想法，理想信念容易動(dòng)搖，因此，大學(xué)生理想信念的樹立必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以使大學(xué)生在追求理想中堅(jiān)定信念，鍥而不舍，勇往直前。

第二，傳統(tǒng)文化有助于樹立大學(xué)生正確的價(jià)值取向。在多元化的社會(huì)背景下，各種價(jià)值觀念相互碰撞，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們體會(huì)人生的真諦，有利于樹立正確的價(jià)值觀，對他們的健康成長具有重要意義。

第三，傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的民族國家意識，有留取丹心照汗青的生死觀、先天下之憂而憂的憂患觀，這些可以激勵(lì)大學(xué)生明確肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，通過不懈努力去回報(bào)社會(huì)。

第四，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)正確的誠信觀。對公民進(jìn)行誠信教育是必要的，對大學(xué)生進(jìn)行誠信觀的培養(yǎng)更為迫切。傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)誠信意識，強(qiáng)調(diào)人無信不立，號召“誠心者，天下之結(jié)也”，這些觀念能夠引導(dǎo)大學(xué)生在多元化社會(huì)中堅(jiān)守誠信，求真務(wù)實(shí)。

四、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想政治教育具有重要意義，必須加以利用。然而，如何讓傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代性和更貼近生活，幫助學(xué)生更容易掌握，是值得思想政治教育工作者認(rèn)真思考的問題。傳統(tǒng)文化的滲透，不能是一種強(qiáng)迫式的傳授，而應(yīng)該循序漸進(jìn)地滲透，讓大學(xué)生自覺了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化帶來的價(jià)值。

第一，開展豐富的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。培養(yǎng)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，要由淺入深，理論與實(shí)踐相結(jié)合。高校是最主要的文化教育陣地，大學(xué)里的各種話劇社、曲藝或者戲曲社團(tuán)都深受大學(xué)生的喜愛，通過開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，能夠更好地激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。如組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的經(jīng)典影視劇，讓學(xué)生親自去感受傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值，從而提升對傳統(tǒng)文化的興趣。利用豐富多彩的活動(dòng)形式來提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，不失為一種好的方法。

第二，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材。學(xué)校可以開設(shè)一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)學(xué)科，例如設(shè)置歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等課程，這些課程不僅有利于拓寬學(xué)生的知識面，并且能夠增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化意識。

第三，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師水平。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該從教學(xué)主體入手，應(yīng)注重提升教師的傳統(tǒng)文化水平，使教師在規(guī)范自身的言行的同時(shí)，起到道德表率的作用，并且對學(xué)生進(jìn)行教育。

篇10

 

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