導語：如何才能寫好一篇責任心作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

責任心

以前，我都是受別人的照顧，如今，是我照顧別人了。

那天，好婆生病了，正好爸爸媽媽都有急事出去了。在臨走前，把好婆托負給我。我想：平時好婆都非常關心我，疼愛我，這次她生病了，我要好好地照顧她。于是，我每隔十分鐘就要要到好婆房間里跑一次，看看有沒有什么情況。這時，我的好朋友趙鵬云興致匆匆地來到我家們前：“告訴你一個好消息，今天曹陽電影院在放一部大片——《變形金剛2》，這部大片只有現在一場！再不去就來不及了！”好婆聽見了：“這部片子你不是很想看嗎？快去吧，我自己能行。”我穿上鞋，正準備出門，這時，我想：好婆為我們生活很操勞，她是累病的，照顧好婆是爸爸媽媽交給我的任務，也是我的責任，電影下次還能看，但好婆生病不能疏忽。我把我的想法告訴了趙鵬云，趙鵬云聽了很感動，對我說：“今天我也不去看了，我和你一起照顧好婆。”我對他說：“你這個朋友我真沒白交！”我們倆都開心地笑了。

雖然沒看這部我想望以久電影，但是我還是很高興。

篇2

凡人無論做什么事，若是沒有責任心，必定是做不好的。因為“天下無難事”，只要有“有心人”；并不是說一件事，只要用心去做就不難，所以責任心是非常重要的。但是要怎樣才算是有責任心呢？就是要各人在自己的任務里竭盡其心力。譬如我是一個讀書的，就要將我所學，完全拿出來適用于社會；或置身軍界，或從事教育，都要不負所職才對。因為不盡職，事絕對做不好。比如一個軍官不理事，那么他手下的兵必定要搗亂；一個教師太懶惰，那么他教的學生必讀不到書。不負責任所生的惡影響，是如何的大啊！堯說：“天下若有一人饑，如己饑；天下如有一人寒，如己寒。”大禹治水，三過其門而不入。他們的責任心是何等的大！我們應該效法古人才是啊！

現在有一些人，簡直以為自己同社會無干，雖有高深的學問知識，很可以為國家辦事，但他總不肯做事，常常只以獨善其身為本務，自謂“安貧樂道”，“隱士”，高尚之人“。唉！這是只就一方面說。能安貧的人，固是很高尚；但是如果人人都安貧，人人都隱居，國家豈不是沒有做事的人了嗎？做事的人都沒有了，鄰國豈有不來侵擾的嗎？外國的兵來時，又有誰去抵抗呢？其禍之劇烈，真非尋常啊！并且所謂隱士，大多是有學問的人。有學問的人不做事而隱居，并湮沒一生，真是可惜呀！我們求學，就是為的適用；若不用它，又何必下這番工夫去學呢？并且如果賢人不做事，做事的就只有小人了；小人自利私圖，國事必定要弄壞；弄壞了時，徒恨其人之奸，而不知道自己諉卸，自己不為有以致之，真是不知術啊！從前伊尹不是曾經說？quot；余，天民之先覺者，余將以斯道覺斯民也，非余覺之而誰也？”孟子說：“當今之世，舍我其誰也？”這都是惟恐把國事弄壞，以身任國的人。成湯之興，不是伊尹的力嗎？假使伊尹不出仕，成湯興亡尚莫能定，人民將永遠憔悴于桀之虐政下了，這關系真不小啊！

況且人為國家一分子，國乃眾人之結合。國弱就要受他族的欺侮；亡了呢，就要為他國的奴隸了。我們甘愿為他們的奴隸嗎？若不愿為人之奴隸，何不以我之才來治國呢？若果人人能盡其力以為國，國豈還長長衰弱嗎？

現在社會上做事的人，不過敷衍了事，只要把錢哄得到，何曾真真盡責。所以外國人到我國來，看見我國人遇事推諉的這種舉動，就以為難與其事圖成。唉！我國古人也常以任重道遠的話相告誡、相砥礪，到今天乃為外國人譏笑，真是莫大的恥辱！我們還不奮起、洗去它嗎？要洗去它，就非要人人有責任心不可。青年們呵！趕緊養成你們的責任心呵！

篇3

生命的長度是有限的，但我們可以使生命具有無限的意義。那么怎樣才能讓生命變得有意義呢？人無“信”則不立。樹立正確的、崇高的信仰，讓信仰之光照亮前進的道路。

有信仰的人不僅能帶來個人的成功，也能贏得他人的尊重，甚至可以造福于人類，推動社會發展進程。文天祥的”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的舍生取義；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇決絕；“為中華崛起而讀書”的不懈努力。這些事例無一不在告訴我們人無“信”則不立。

相反，沒有信仰的人，必然為歷史長河所淘汰，落得“白茫茫大地一片真干凈”的下場，甚至為人們唾棄，阻礙事物的發展。像汶川地震中不顧學生生命安全，最先跑到操場的教師。每當被人們提及，無一不在譴責其沒有追求與信仰的行為。

信仰可以是廣義的，也可以是狹義的。廣義上，可以從道德與法律的角度考慮這一問題。做一個守法、有道德的公民。狹義上，對于每一個要完成的目標，堅信通過自己持之以恒的努力，勝利必然向自己招手。

想讓自己堂堂正正地立足與天地之間嗎？那么請為自己樹立一個有價值的信仰吧！

篇4

隨著生活條件越來越好，人們的生活水平不斷的提高，越來越多的人們在家里都喜歡養一些小動物。不過，在眾多寵物之中，狗狗是最受歡迎的。我想，之所以狗狗那么受歡迎，那是因為狗狗確實給人們帶來了不少樂趣，而且狗狗向來是人類忠實的朋友。其次，貓貓也是比較受人歡迎的。

其實，養一些狗狗和貓貓原本也是一件好事，畢竟這也是只有愛心的人才會去養這些狗狗貓貓的。當然，大多數人對待自己家的小動物都是很寵的。蛋也有一些不負責任的主人，對待自己家的小動物救沒那么好了。這不有一位主人因為自己搬新家了，就把自己養的一條土狗給遺棄了，不過，幸好這條狗被一個好心人收留了，要不然，這條土狗就成了流浪狗 也不知道會有怎么樣的命運呢？

因此，我覺得那些養寵物既然養了他們，就應該善待他們，做一個有責任心的主人!

篇5

我們的班主任既是一位語文教師，又是我一年級的啟蒙老師，更是一位有責任心的班主任。

老師中等身材，看上去四十開外，一站瓜子臉，夏天最愛穿一件帶有黑色小斑點的連衣裙，和藹可親的臉上鑲嵌這一雙炯炯有神的大眼睛，特別是她那有責任心把我們培養成才的精神，時時讓我們十分敬佩。

那是發生在四年級下冊的一堂課上，叮鈴鈴，叮鈴鈴，上課了，上課了，牟老師健步走進教室，牟老師先檢查我們的預習情況，我的心里十分的害怕，怕牟老師抽到我，果真如此，這時我的心跳加快，紅著臉，緊張站了起來，我心想：怎么辦？我昨晚可沒預習啊！緊接著，牟老師又抽方若帆、陳思燕、羅泊玉、左林。我心想：這下可好了，不怕了，我可以混在隊伍里面濫竽充數了，很快，我也就被牟老師的火眼金睛給發現了我最終露了馬腳，牟老師讓我一個人單獨讀一遍，我只好低著頭，小聲的說：“我，我昨天晚沒預習。”這是，牟老師走到我的旁邊，還親切地說：“孩子，要知錯就改，以后一定要提前預習哦！”我以后照著牟老師說的話，提前預習，在牟老師的教育下，我的成績已經在一點一點的提高了，牟老師的那句話我一直記在心中，以后，無論牟老師怎樣抽我，我都能十分流利的，有感情的讀出來。牟老師那么辛勤的勞動，使我不會忘記。以后我又在別的老師口中得知：牟老師有心臟病。我不會辜負你對的期望，我一定會好好學習！

牟老師你這中精神上我永遠也忘不了，你在我眼里是一位最敬佩的班主任。

篇6

你為什么不相信我啊。你給了我你的密碼，讓我幫你做你的協會主頁。我做了，可是，同時你在尼奧銀行中存儲的一百多萬NP不翼而飛了。你便在每個討論區都發了這樣的一段話。

“大家要小心。zhuiluotianshi是個大騙子。她上我的尼奧帳號，拿走了我存來想買寶寶筆刷的NP。大家不要被zhuiluotianshi給騙了！”

看到這段話，我思索了很久很久。我不是騙子，你也是信任我，才給我密碼的不是嗎？再說，你在給我密碼前，我也告訴了你另一個我幫你做網頁的方法。可以讓我用自己的號給你做，大不了消耗掉我的作網的一個機會。可是，你選擇了把密碼告訴我。除了這點，我還有很多很多的理由。因為，我沒有盜用你的尼奧點數。一點兒也沒有！

你的銀行、保險柜里的NP和物品都上了密碼。那個密碼是和帳號密碼不同的，帳號必須6位數以上，而那里的密碼只能有4位數。我怎么得到你的物品呢？懷疑我之前，先想一想。不要那么快就把消息出去好嗎？

你的舉動，除了毀滅了我們的友誼外。還害了你、我的協會！不知道是你，還是哪位看見了你在討論區留言的“好心人”。她舉報了我，尼奧規定，不可以讓別人登陸自己的帳號。我們兩人的帳號被無情的凍結了。

也許，你并不像我一樣傷心。因為你的協會里全是你的親人，只要你用一個新的帳號，再創建一個協會，并叫他們加入就好了。而我卻和你不一樣，我的協會里，沒有一個是我的親人，等我的新帳號啟動后到了能夠創協會的天數，已經晚了。她們都已經找到了新的協會，不愿意，也不能再回來了。

篇7

一天，我看到一則新聞：某男子花26萬巨資購買低音炮，只要廣場上音樂一起，設備就會對廣場上的大媽“開炮”。

難道這些廣場舞真的這么驚天動地嗎？于是，我便在晚上8點左右親自體驗了一把。眼前的景象令我大吃一驚：一群人有秩序地操練著。沒到半個小時，我便匆匆逃離了拼命廝殺的戰場。不是我的耳朵不爭氣，只怪那些大媽的分貝太高。哎！

廣場上的大媽們的舞姿千奇百怪，有張牙舞抓的、噼里啪啦的……伴曲各有所愛。各種戰曲交雜在了一起。聲音高得連我那一幅高密度鈦合金防震動耳塞都可以完全刺透，沖擊著我幼小的心靈。而這些大媽們卻樂在其中，浴血奮戰，踩著對手的血和火不斷地變強，完全不顧他人想法，大媽們將責任心拋之腦后，在腥風血雨中不斷地戰爭。其實他們可以戰略轉移，如：老年大學之類的地方。可這些地方是要收費的。大媽們心目中根深蒂固的“中國式幸福”不樂意了。什么是“中國式幸福”？就是：只要免費就是福。哎！

這些大媽們化身游擊隊隊員，跳一個舞換一個地方，分明在搞游記。他們給周邊的居民帶來無限的困擾，睡覺也有時會“鐵馬冰河入夢來”，可見，大媽們也沒有盡到跳舞不擾民的責任。

甚至，有些大媽還跳出了國門。一批大媽在莫斯科攻陷了紅場，在巴黎攻陷了盧浮宮。這是在中國近代歷史上絕無僅有的“壯舉”。導致當地交通堵塞、怨聲載道。可大媽們毫不畏懼，愈戰愈勇，引起當地官員高度重視，引發了官司。

其實跳廣場舞的大媽們大多數兒女不在身邊，有的還是空巢老人。他們為了抒發自己空虛、寂寞的情感就去跳廣場舞。本無可厚非，但需注意場合，控制音量。千萬別爽了自己，哭了人家！哎！

篇8

有些人，他們明知道自己的過錯，卻沒有勇氣承擔這一切，盡管他內心也充滿了愧疚，但他卻害怕事情暴露的結果，爾后自己的責任心被恐懼所替代。

這樣一次一次地重復，一回一回地逃避，他那正義的責任心便被正常的恐懼大吃一驚壓縮壓縮再壓縮，最后被壓在了他心靈的最深處，被囚禁了起來，纏住了四足，無法運動，只能默默地流淚，只能看著暫時陷入迷茫，脫離正軌的主人。而這一切迷茫的他卻還自得其樂，全然不知自己的處境。而正義的他，對這一切都無能為力。

但是，邪不壓正，這是規律，是常識。他最終還是會被某些事所感化，并醒悟過來。這時他回顧著自己的所作所為，便會感到那些垃圾時間使自己虛度了大好的年華，這讓他遺憾不已。

是什么讓他們醒悟了呢？這種力量是什么呢？他們往往會丟失什么寶貴的東西才會覺醒并重新站立起來？這是因為他們的責任心歸來了！

讓我們的責任心充滿力量，充滿愛，讓我們的責任感遍及全身，讓我們人人都能夠成為正義的化身！

篇9

關鍵詞：傳播　民歌　媒介

中國民歌及其發展

中國的民歌歷史悠久，從《詩經》民歌到漢樂府民歌，其內容已相當豐富，表現力相當強烈，已達到相當完美的程度，由此可知，我國民族在《詩經》之前，民歌就已有相當長的歷史了。

無論在有文字或無文字的民族中，民歌作為一種即興的口頭藝術，它直接表達了人民的心聲，反映出人民的生活。在各族人民傳統的習俗活動中都離不開民歌。婚嫁活動有婚嫁歌，如四川的“坐歌堂”、湖南的“伴嫁歌”、廣西的“婚禮歌”等：親人逝世有“喪歌”、“孝歌”。各民族節慶時。更形成歌舞的，壯族的“歌墟”、苗族的“游方”、侗族的“坐妹”、回族的“花兒會”、彝族的“火把節”、蒙族的“敖包會”等都是各族人民的歌唱節日。各族人民在艱難的生活中，以歌聲抒發感情，減輕心中的憂愁；也用歌聲唱出了對愛情、幸福的向往與追求。正如四川巫山縣一首山歌所唱：“想唱歌來想唱歌，人人說我是窮快樂。早上唱歌當不到飯。夜晚唱歌當不到油。唱個山歌解憂愁。”民歌直接反映出一個民族的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活；它是人們交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，也是我們認識一個民族的歷史、社會、民風民俗的寶貴資料。

以廣西黑衣壯民歌為例，廣西那坡縣是黑衣壯人數最多、民族特殊性保存最完整的一個縣。生活在大山里的黑衣壯。人人從小就會唱山歌。那坡黑衣壯民歌約有160多套，按照不同的聲調，可分為“雖敏”、“論”、“哎的呀”、“春牛調”、“請仙歌”和“盤銳”六大種類。其中《雖待客》、《論造》、《酒歌》、《盤歌》、《祭祖歌》等都是具有代表性的曲目。黑衣壯民歌內容十分豐富，既有神話傳說、人物傳記、環境變遷、歷史事件等敘事歌；也有傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌；有反映自然、生活經歷的農事歌；有向往美景的贊頌歌；有接人待物的禮儀歌；有表現傳統習慣的風俗歌：有吊唁奔喪的祭祀歌；有慶祝婚嫁滿月、新居落成、老人生日的祝酒歌。而最為豐富的是情歌，包含抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等20多種內容。黑衣壯人有趕歌圩的習俗，在歌圩上，各村屯的青年男女三三兩兩地尋找各自的對歌對象。以歌代言，歌唱自然與愛情，往往通過對歌認識、相戀進而結為百年之好。在這種特殊的習俗中，歌唱與婚事有著非常直接的關系。因此，生長于歌海中的黑衣壯人從小就有意識地學唱歌，一般在十二歲時，開始由其父母教唱所有固定曲目。而大多數則是更早地在隨時隨處可聽見的歌聲熏陶中學會的。也許就是這個原因，在黑衣壯里，歌圩日也被開玩笑地稱為“風流歌圩日”。除此之外，人們過年過節、婚嫁辦喜事、定親、新屋落成、辦喪事(享陽90歲以上者)、“三朝酒”和請“姜酒”(即滿月酒，又稱“送背帶”)、串村和趕街在路上相遇、姑娘回外婆家探親，等等，都有男女對歌。在黑衣壯的歷史發展中，可謂壯歌民歌無處不在。在傳統社會中，黑衣壯山歌文化的傳承也有其模式和規律：老一輩人通過一系列的儀式和風俗活動或者是講故事和唱山歌等口耳相傳的模式把本民族的歷史、英雄傳說、生存方式、生活經驗、情感體驗、倫理價值傳承給子孫后代。子孫們在年復一年的儀式活動中。在締綿不斷的歌聲中，不知不覺地、耳濡目染中接受了民族的傳統文化。當子孫們又成為祖輩們時，他們又以同樣的方式傳承給下一代。于是，傳統文化代代相傳、生生不息。這一不斷循環的傳承模式由于形式上的相對穩定性，保證了所傳承文化在內容上的完整性和連續性。

隨著我國改革開放的不斷深入，經濟發展以及與外界接觸的不斷增多，我國的民歌，特別是少數民族地區民歌受到外來文化的影響日益增強。至上世紀90年代中期后，外出打工的浪潮席卷了我國大江南北。黑衣壯這一生活在廣西大石山區中眾多族群中的一支，當商品經濟的大潮席卷到這一地區時，他們也同全國貧困地區的人們一樣，紛紛走出大山，到外地打工、做生意，以此來改善其貧困的生活狀態。這些外出的年輕人，很快融入了異鄉的生活，接受了現代大眾文化，他們學會了講普通話、喜聽流行音樂、愛跳現代舞蹈，在享受現代文明的同時，他們的生活習慣、行為模式、語言思維方式、倫理價值和審美趣味都發生了很大程度的變化。當他們再回到家鄉時，他們帶回的不僅是外面豐富多彩的信息，也帶回了新的生活方式，他們不再囿于向老一輩學唱山歌，甚至以歌會友的傳統也日漸消失。為了改變自己的生活狀態，他們不得不改變自己的傳統文化，以適應比他們生活得更好的群體的文化。雖然外出的人畢竟是少數，但卻多為年青一代，他們生存方式的改變在很大程度上影響了黑衣壯山歌文化的傳承。傳統的黑衣壯山歌現在只能在游客光臨和特殊的日子、特定的場合，如過年、過節、婚嫁喜事等才會被傳唱。

從黑農壯民歌傳承所面臨的困境，我們看到的也是其他各族民歌傳承所面臨的困境。在經濟發展以及由經濟發展所帶來的多元文化的影響下，中國各族民歌的傳承受到了嚴重沖擊。

民歌與新聞媒介的聯姻

由于我國少數民族大多聚居偏僻的大石山區，與外界的交通不便，經濟環境惡劣。長期以來被外人所歧視。在長期的發展中，除了節目、婚慶，歌師、一些山歌愛好者，以及一些民俗學家和民歌藝術研究者曾關注過這個群體外。在相當長的時期里，少數民族民歌很少為外部世界知曉。社會發展到今天，很顯然，單靠民間的口口相傳，靠為數不多的歇師的努力，已承擔不起民歌傳承的重任。要保護和傳承我國優秀的民間文化。必須依靠政府和媒體的介入。

以黑衣壯為例，長期以來，黑衣壯民歌的傳唱都局限于那坡縣境內，更為重要的是。隨著年青一代與外界接觸的增加，他們已不再喜歡自己的民歌，由于經濟的貧困。更讓他們在外界文化面前感到自卑。直到21世紀初，經媒體宣傳后，引來越來越多的游客、學者和新聞媒體進入大山深處的黑衣壯村落。曾一度被人們視為最丑的黑衣服。成為最受攝影家們青睞的風景：單調的山歌兩次登上南寧國際民歌藝術節的舞臺，登上中央電視臺的直播間；曾被視為落后、迷信的傳統文化成為學者關注的熱點；曾經被視為貧困標志的木質干欄房、粗糙的石墻、落后的土布等都成為游客們花錢來這兒的目的。這一切都極大地激活了黑衣壯族群的記憶，黑衣壯民眾開始重新喚起自己的族群意識。他們重新穿上早已被拋棄的黑衣服，重新擺弄已

布滿灰塵的織布機，重新在寶貴的石頭縫間種植藍靛，中青年婦女們重新學習自織、自染和自傲黑衣服，一些簡化了的儀式又重新恢復。黑衣壯的民歌正是在這種氛圍中得到重新的認識和傳承。由此我們可以看到媒體在傳播民族民間傳統文化的獨特作用。而從媒體介入黑衣壯的途徑來看。大致如下：

攝影圖片展宣傳的連鎖效應。21世紀初。時任那坡縣委書記的農敏堅希望借助黑衣壯傳統的民族文化推動那坡經濟發展時。黑衣壯才被揭開神秘的面紗。2001年5月，農敏堅通過廣西民俗攝影協會，邀請了來自全國的180多位攝影家到黑衣壯村落采風。同年9月，一個叫“神秘的那坡”的民俗風情攝影展在廣西壯族自治區首府南寧的朝陽廣場舉行，正是圖片中黑衣壯那奇特美麗的生活圖景引起了巨大的轟動。引來區內外傳媒紛紛報道，各省乃至中央級的攝影協會、博物館都開始關注黑衣壯，從此，黑衣壯開始以艱難的步伐進入世人的視野。

大眾傳媒的重大貢獻。在2001年的廣西民俗風情攝影展上，當時被當做攝影展附屬擺設的“黑衣壯”歌舞表演，以其古樸、淳厚、凝重、深濃的獨特韻味征服了南寧人的視覺和心靈，并成為一道比攝影展更為亮麗的壯族特色風景。2001年南寧國際民歌藝術節開幕式的大舞臺上，黑衣壯無伴奏合唱《山歌年年唱春光》，那天籟般的歌聲折服了現場數萬中外觀眾。隨后，黑衣壯原生態歌舞被邀請參加2002年的南寧國際民歌藝術節演出，緊接著是著名電視人孟欣帶領其團隊赴那坡實地考察黑衣壯山寨。而黑衣壯民間藝術團也赴北京參加中央級組織的演出并在中央電視臺多次播放。這一系列經由新聞媒體報道并傳播開來的黑衣壯歌舞一躍成為那坡縣的活招牌，也因此吸引了世界多家研究機構、人類學家、民族研究專家、攝影愛好者、作家、記者、游客等，隨后《黑衣壯人類學考察》、《中國黑衣壯》、《黑色魅力》等一批文化成果引發了“報紙有字、電臺有聲、電視有影”的轟動效應。該縣尼的呀合唱團從中央電視臺唱到了北京人民大會堂。由此，黑衣壯的“尼的呀”光榮登上國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。那坡的黑衣壯及其民歌從此走向世界。

2009年5月14日至18日在張家界舉行的“2009中國國際鄉村音樂周”。以廣西藝術學院民族音樂表演專業的學生為班底的廣西代表隊，又帶上了那坡黑衣壯民歌《天上星星伴月亮》《話眉飛進油茶林》《連情歌》，與世界一流的國際鄉村音樂團隊在張家界同臺競技，展示和交流世界各民族的鄉土音樂。繼承和弘揚鄉村音樂藝術，促進了世界民族文化藝術的發展，更為黑衣壯民歌的傳承推向了一個新的臺階。

雖然在政府和媒體的推動下，黑衣壯的山歌文化迎來了新的機遇。但作為黑衣壯山歌生存的社會環境已經發生改變，在黑衣壯民族聚居區，人們在游客和學者、官員到來時，會穿上傳統的服裝，唱起黑衣壯民歌，但卻無法改變年青一代對外界文化向往的現實。以這樣的趨勢發展下去，用不了幾十年，黑衣壯山歌也許就會消失。這并非駭人聽聞之說。

民歌傳播中值得重視的問題

從黑衣壯民歌傳播的途徑，我們可以清晰地看到，在我國民歌的傳播和傳承中，媒介的作用是巨大的，各種媒介發揮了各自的長處，對我國民歌的發揚光大作出了積極的貢獻，然而，在經濟浪潮席卷下的民族地區，各民族文化在各種媒介的傳播下，也引來了各方人士的關注，使得民族文化得以走出大石山區的同時。也伴隨著一些問題的出現。

1.人們在改編、演唱民歌過程中往往受到外界文化的影響，使得民歌失去了其傳統民歌的原有特色：這不能說不是一大損失。筆者認為，在傳承民族傳統文化的時候，應該盡可能地運用原汁原味的手法，讓民歌在保持民族原有風味的基礎上得以發展，使其民族風情得以完美地體現出來、傳播出去。并傳承后代。

2.民歌以其特有的魅力走出大山的同時，也吸引了大量游客進入民歌的故鄉，民族地區的特色旅游因此也火了起來。長期的艱苦生活，窮怕了的少數民族兄弟，在與外界接觸的過程中，由于商業意識的不斷強化，為了迎合游客的需要而不得不對自己的傳統文化在經濟面前做出讓步。在此，筆者認為：在多元文化發展的現代社會，民族地區的文化價值與經濟價值一樣，都應該得到各級政府部門和傳播者的足夠重視，要以對社會、對歷史負責的態度，以保護民族文化的態度，協調好民族文化與經濟利益之間的關系。使民族、民間藝術得到傳承和延續。不應該只求短期利益而破壞了傳統文化資源。

3.商業資本的介入，特別是一些不了解民族、民間文化的商業化炒作，他們為了自身的經濟利益而不惜歪曲、甚至扭曲少數民族文化，這更成為讓人擔憂的問題。因此，任何以企業形式對民族文化進行商業化開發的同時，都應該以保護民族本色為前提，不能為了企業的利益而損害民族文化的完整性和延續性，這樣才能保存好民族文化品牌的高含金量，在提高經濟效益的同時讓民族文化得以延續。

新聞媒介的歷史使命和責任

新聞媒介是民族文化的傳播者和引導者，也是我們認識世界的眼睛。而媒介在傳播某一文化的同時，勢必構成相應的傳播價值理念，其價值觀對社會大眾勢必有著相當重要的影響。在如此紛繁復雜的環境中，媒介如何充分發揮自身的影響力，以科學的價值觀念，重視民族文化的精神內涵和品位，傳播優秀的民族文化，創造良好健康的民族文化氛圍。從而提升大眾的文化品位。引導民族文化向健康積極的方向發展，這對于保護和延續民族文化顯得尤為重要。因為，任何一個民族，其獨特的文化是一個民族的根，是一個民族區別于另一個民族的主要標志。一個國家，在借鑒外來文化的同時，保持好自己民族文化的特色，在此基礎上使其得到發展，唯有這樣。才能保住自己民族的根。

民歌作為傳統文化的一種表現形式，在長期的社會發展中以其獨有的方式傳遞著人類的文明，在現代經濟浪潮中正遭遇著巨大的沖擊，如何在這種巨大的沖擊力之下保存、保護好我們民族文化固有的特質，使它得以向世人弘揚的同時不至于被現代文明所疏離，應該成為我國新聞媒介、特別是主流媒介不容推卸的責任和義務。

事實上，民歌能夠大方地走進當代人們的生活也只是近幾年的事情，這其中跟各種媒體對民歌給予較多宣傳有著直接的關系，由于各種媒體的共同努力，喚起了社會對民歌的重視和保護意識。在各種媒介當中，電視作為當今社會最為強勢的聲畫結合大眾傳播媒介，其巨大的影響力，在傳播具有多樣性特征的中國傳統文化方面有著其他媒介無可比擬的優勢。如何利用好電視這個強大的媒介。擴大民歌藝術的影響力，更好地傳播和傳承傳統民間文化，是當前值得我們深思的問題。

篇10

人的大腦就像一塊高級集成電路，那數以千億計的神經纖維怎樣才能有序排列，各行其道？最近，中科院上海生命科學研究院神經科學研究所的博士袁小兵等人在大腦中發現一個“引路人”，它能指引神經纖維沿著正確的路線“前進”，不致走上“岔道”。

這個“引路人”叫Rho小鳥苷三磷酸酶，“駐扎”在神經細胞內，能夠偵察神經纖維生長的“路況”，比如哪條路是“綠燈”，哪條路是“紅燈”，并傳遞這種路況信息，指導神經纖維的生長方向。

人類的情感、學習、思維等活動都有賴于設計精密的神經網絡的工作。因此，神經纖維導向機制已成為腦科學的研究熱點，它不僅有助于揭示神經發育的奧秘，還能對神經損傷再生的研究提供理論借鑒，為開發和研制有利于神經再生的藥物提供新思路。

巨型圓環繞銀河

近來，天文學家觀測到一個由幾億乃至幾十億顆恒星組成的環緩慢圍繞銀河系旋轉。這一新發現為銀河系產生于大爆炸的觀點提供了新的證據。

目前看到的這個環還不完整，科學家將繼續尋找其他部分，并研究其中恒星的溫度、亮度、速度等。目前圓環的成因還不清楚，有科學家認為，其中的一些恒星有可能誕生于銀河系內部，在漫長的年代里運行到了外緣；也有可能圓環是銀河系附近一個小星系的殘骸，該星系在銀河系引力作用下被吞并。研究這個圓環的起源，有助于了解星系的演化過程。

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