是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開反抗舊制度的勇士。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開反抗舊制度的勇士。

【正文】

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開反抗舊制度的勇士。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開反抗舊制度的勇士。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開反抗舊制度的勇士。

摘要：美國教育家霍華德.加德納提出的智力多元論，改變了以往單一的認(rèn)為文化成績差就是智力底下的舊觀念。三年前，我?guī)Я艘粋€(gè)美術(shù)班，這個(gè)班的學(xué)生進(jìn)校時(shí)文化成績的平均分比普通高中班文化成績低43分。這些學(xué)生中對于美術(shù)有的只是一張白紙，大多數(shù)僅一知半解。通過三年的學(xué)習(xí)，高考時(shí)，這個(gè)美術(shù)班的學(xué)生本科進(jìn)線率卻達(dá)到了95.1%。因此，我認(rèn)為：只要注意因材施教，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自主發(fā)展的空間，使他們的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，每個(gè)學(xué)生將都會(huì)是學(xué)習(xí)的成功者。

關(guān)鍵詞：成功學(xué)美術(shù)教學(xué)

成功學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)新名詞，曾經(jīng)在二十世紀(jì)九十年代后期不斷地被運(yùn)用在管理、營銷等各個(gè)領(lǐng)域。如何將成功學(xué)應(yīng)用在美術(shù)高考班的教學(xué)中，來提高教學(xué)質(zhì)量？在教學(xué)實(shí)踐中我通過給學(xué)生營造成功環(huán)境、增強(qiáng)自信；倡導(dǎo)自由、體驗(yàn)成功；發(fā)展個(gè)性、成就自我等嘗試，通過三年的努力取得了可喜的成績。在美術(shù)班學(xué)生當(dāng)初進(jìn)校時(shí)文化成績的平均分比普通高中班文化成績低43分的情況下，通過師生的互相配合，共同努力，高考時(shí)本科進(jìn)線率達(dá)到了95.1%，比普通班高出了27%。下面是我在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用成功學(xué)的幾點(diǎn)心得。

一、營造成功氛圍，增強(qiáng)自信

成功始于自信。健康向上的精神狀態(tài)是支撐人類生活的基石，如果我們在教學(xué)中能夠多注意調(diào)節(jié)好學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理，尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)學(xué)生，時(shí)時(shí)處處給他們營造一個(gè)成功的氛圍，讓他們信心十足的去學(xué)習(xí)，那就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

美術(shù)高考屬于藝術(shù)類考試，因?yàn)槲幕n的考分要求比非藝術(shù)類學(xué)校低，所以有不少文化考分不太理想的學(xué)生就選擇了美術(shù)的學(xué)習(xí)。三年前我和另一位美術(shù)教師開始帶的美術(shù)高考班就屬于這種情況。這個(gè)班的學(xué)生，絕大多數(shù)是從農(nóng)村來的，進(jìn)這個(gè)班之前，只知道自己的考分比別人低，只要學(xué)美術(shù)就可以進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)，至于美術(shù)到底是怎么回事，那就不得而知了。甚至到高二下學(xué)期，有位學(xué)生回家畫畫時(shí)，還被他母親指責(zé)不用功讀書。

長期以來，我國傳統(tǒng)教育基本上是“劃一性教育”，否定個(gè)性及個(gè)性教育，這與時(shí)代的需求極不相符。為了滿足時(shí)代對人才的需求，我國正著力推進(jìn)教育改革，個(gè)性教育已逐漸引起我國理論界和廣大教育工作者的高度重視，近些年來，雖然在這方面取得了一定的成績，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國、日本等發(fā)達(dá)的資本主義國家。個(gè)性教育任是一個(gè)很值得研究的課題。本文試就個(gè)性教育的特點(diǎn)及其實(shí)踐模式談?wù)劥譁\的認(rèn)識(shí)以見教于諸君。

人的個(gè)性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格等構(gòu)成的復(fù)雜的整合體。個(gè)性教育則是著眼于人的個(gè)性充分自由、和諧發(fā)展而實(shí)施的教育，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容和重要組成部分。只有通過個(gè)性教育，才能培養(yǎng)現(xiàn)代化的人;也只有通過個(gè)性教育，才能實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。個(gè)性教育針對人的個(gè)性差異，通過合理的教育訓(xùn)練和培養(yǎng)，使其得到積極的發(fā)展，其內(nèi)容包括:①培養(yǎng)良好的個(gè)性;②糾正不良的社會(huì)品質(zhì);③使個(gè)性適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化的統(tǒng)一。

個(gè)性教育有別于傳統(tǒng)教育的地方，就在于重視社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，更注重人的主體性，人固有的潛能和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，試圖培養(yǎng)個(gè)性健全、人格獨(dú)立、富有創(chuàng)造性的人以滿足社會(huì)的需要，更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教育本體功能與社會(huì)功能的整合。

要行之有效地開展個(gè)性教育就必須認(rèn)識(shí)和把握其以下六大特征:

1.個(gè)性教育的主體性

主體性的內(nèi)涵包括自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。主體性教育就是指以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育。個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的價(jià)值、需要、性趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生既是受教育者，又是自我教育的主體、個(gè)性教育的內(nèi)因。必須視學(xué)生為一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)體，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、地位和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮其在學(xué)習(xí)中的主體地位。這就要求教師重視激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，通過加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理和自我教育的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體地位，培養(yǎng)具有自尊、自信、自強(qiáng)、自律、自立等自主性品質(zhì)的一代新人。

摘要探討了移動(dòng)商務(wù)的驅(qū)動(dòng)因素，闡述了移動(dòng)商務(wù)的特點(diǎn)，概括了移動(dòng)商務(wù)應(yīng)用的兩種形式，總結(jié)出運(yùn)用移動(dòng)商務(wù)服務(wù)的關(guān)鍵成功因素，以期對移動(dòng)商務(wù)應(yīng)用提供一定的借鑒。

關(guān)鍵字移動(dòng)商務(wù)移動(dòng)應(yīng)用個(gè)性化服務(wù)成功因素

1移動(dòng)商務(wù)的驅(qū)動(dòng)因素

1.1社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)

移動(dòng)商務(wù)是基于Evernet理念的應(yīng)用，使隨時(shí)隨地進(jìn)行商務(wù)及秘密通信成為可能。盡管傳統(tǒng)的通信覆蓋了社會(huì)的各個(gè)層面，然而在不久的將來，市場細(xì)分和顧客細(xì)分將不斷增長。而移動(dòng)通信界面的個(gè)性化設(shè)計(jì)為用戶簡化了服務(wù)與信息的接入，從而滿足了社會(huì)發(fā)展的需要。

1.2技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)

內(nèi)容摘要：品牌是企業(yè)競爭優(yōu)勢的主要源泉和富有價(jià)值的戰(zhàn)略財(cái)富。本文從品牌個(gè)性、品牌延伸、品牌創(chuàng)新、品牌國際化四個(gè)方面論述了如何提升品牌競爭優(yōu)勢。

品牌是現(xiàn)代產(chǎn)品的重要組成部分，在企業(yè)的營銷活動(dòng)中有著獨(dú)特的魅力，是產(chǎn)品競爭的有力武器。美國著名品牌專家LarryLight說：“未來的營銷是品牌的戰(zhàn)爭，即品牌互爭長短的競爭。擁有市場比擁有工廠更重要，而擁有市場的唯一途徑就是擁有強(qiáng)勢的品牌”。品牌的重要性不言而喻。一個(gè)企業(yè)的品牌是其競爭優(yōu)勢的主要源泉和富有價(jià)值的戰(zhàn)略財(cái)富。因此，提升品牌競爭優(yōu)勢是提高企業(yè)綜合競爭力的重要手段。本文主要從四個(gè)方面談?wù)勅绾翁嵘放聘偁巸?yōu)勢。

塑造品牌個(gè)性

品牌具有價(jià)值，是企業(yè)最寶貴的無形資產(chǎn)。品牌個(gè)性乃是品牌價(jià)值的核心，提升品牌價(jià)值就必須塑造出鮮明的品牌個(gè)性。

品牌人格化

品牌的個(gè)性是品牌人格化后所顯示出來的獨(dú)特性。一個(gè)品牌如果沒有人格化的含義和象征，那么這個(gè)品牌就是沒有個(gè)性的。一個(gè)品牌有沒有個(gè)性，對品牌的生命來說很重要。沒有個(gè)性的品牌往往是短暫的，因?yàn)闆]有人格化，所以沒法與消費(fèi)者建立感情，形成偏好。