所謂城市形態(tài)，簡單來說就是指城市的外觀。關(guān)于城市形態(tài)，很多專家學(xué)者都作了大量的研究，并總結(jié)出環(huán)輻狀、棋盤狀、星楔狀、條帶狀、組團(tuán)狀等規(guī)律，還提出了同心圓學(xué)說、扇形學(xué)說、多核理論等模式。但是，我們并不想把城市的真實(shí)形態(tài)往這些理論模型上去生搬硬套。我們采取了感性的研究方法，通過地圖來對中國的一些城市進(jìn)行掃描式的形態(tài)描述，并探尋了城市形態(tài)的成因。

一、中國城市形態(tài)掃描

1、北京市城區(qū)

北京市的形狀為鋸齒狀的四邊形，城區(qū)被環(huán)形路和城門劃分為里外五層。北京市曾為幾朝古都，有著較早的規(guī)劃歷史，分區(qū)功能比較明顯，但因?yàn)樗暮显号c胡同的大量存在，以及近代人口的急劇膨脹，使得北京城區(qū)交通堵塞現(xiàn)象比較嚴(yán)重。現(xiàn)在的北京城建立在明清時(shí)期京城的基礎(chǔ)上，明清時(shí)期，北京城有四重城墻，既外城、內(nèi)城、皇城、宮城（紫禁城）。新中國建立后基本上還保持這種格局，在宮城里面建立中央機(jī)構(gòu)——國務(wù)院；在以前的皇城，即安定門與永定門之間，設(shè)立中央的許多部委。最外面是三環(huán)、四環(huán)、以及五環(huán)，它們之間基本上為生產(chǎn)區(qū)與居住區(qū)。

2、秦皇島市城區(qū)

該市區(qū)位優(yōu)勢非常明顯，鐵路線密密麻麻，將其分割成幾個(gè)封閉的區(qū)域，為其成為全國著名的玻璃、建材、機(jī)械等工業(yè)基地奠定了有利的基礎(chǔ)。東臨渤海，港域深闊，終年不凍，是我國著名的天然良港。

所謂城市形態(tài)，簡單來說就是指城市的外觀。關(guān)于城市形態(tài)，很多專家學(xué)者都作了大量的研究，并總結(jié)出環(huán)輻狀、棋盤狀、星楔狀、條帶狀、組團(tuán)狀等規(guī)律，還提出了同心圓學(xué)說、扇形學(xué)說、多核理論等模式。但是，我們并不想把城市的真實(shí)形態(tài)往這些理論模型上去生搬硬套。我們采取了感性的研究方法，通過地圖來對中國的一些城市進(jìn)行掃描式的形態(tài)描述，并探尋了城市形態(tài)的成因。

一、中國城市形態(tài)掃描

1、北京市城區(qū)

北京市的形狀為鋸齒狀的四邊形，城區(qū)被環(huán)形路和城門劃分為里外五層。北京市曾為幾朝古都，有著較早的規(guī)劃歷史，分區(qū)功能比較明顯，但因?yàn)樗暮显号c胡同的大量存在，以及近代人口的急劇膨脹，使得北京城區(qū)交通堵塞現(xiàn)象比較嚴(yán)重。現(xiàn)在的北京城建立在明清時(shí)期京城的基礎(chǔ)上，明清時(shí)期，北京城有四重城墻，既外城、內(nèi)城、皇城、宮城（紫禁城）。新中國建立后基本上還保持這種格局，在宮城里面建立中央機(jī)構(gòu)——國務(wù)院；在以前的皇城，即安定門與永定門之間，設(shè)立中央的許多部委。最外面是三環(huán)、四環(huán)、以及五環(huán)，它們之間基本上為生產(chǎn)區(qū)與居住區(qū)。

2、秦皇島市城區(qū)

該市區(qū)位優(yōu)勢非常明顯，鐵路線密密麻麻，將其分割成幾個(gè)封閉的區(qū)域，為其成為全國著名的玻璃、建材、機(jī)械等工業(yè)基地奠定了有利的基礎(chǔ)。東臨渤海，港域深闊，終年不凍，是我國著名的天然良港。

摘要摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的探究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要探究內(nèi)容。

摘要：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境和人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特征，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1。

總結(jié)城市形態(tài)探究學(xué)者的探究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1]。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1]。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

1概要介紹

“在當(dāng)今的城市規(guī)劃中，所面臨的最為關(guān)鍵的使命，便是利用經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，讓現(xiàn)存的城市結(jié)構(gòu)重歸于秩序中……我們能以長遠(yuǎn)的目光規(guī)整它們的造型、重建它們的秩序，好讓它們變得更加人性、為居民提供更加生動(dòng)的體驗(yàn)。”這段話引自米歇爾•特瑞普教授的《城市設(shè)計(jì)——理論和實(shí)踐》。米歇爾•特瑞普教授的著作《城市設(shè)計(jì)——理論與實(shí)踐》在當(dāng)今的中國城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型時(shí)期依然有著指導(dǎo)意義。作者在人本主義和重視心理體驗(yàn)這一認(rèn)識論視角下，聯(lián)系了心理學(xué)研究和城市設(shè)計(jì)，發(fā)展出了相應(yīng)的城市設(shè)計(jì)理論體系，強(qiáng)調(diào)城市環(huán)境的個(gè)體性、生動(dòng)性、整體性和多樣性等心理品質(zhì)，通過對比特瑞普教授的理論實(shí)踐與中國當(dāng)前的城市街區(qū)空間，可以發(fā)掘更多提升城市街區(qū)空間活力的契機(jī)，將城市設(shè)計(jì)的理論方法有效實(shí)踐于當(dāng)前的城市空間，提升城市品質(zhì)，激發(fā)街區(qū)空間活力。

2城市設(shè)計(jì)理論框架的三個(gè)層面

2.1城市形態(tài)。“我們可以將城市形態(tài)描繪為一個(gè)實(shí)存環(huán)境，它涵括了所有在有意或無意間可能與我們發(fā)生關(guān)聯(lián)的環(huán)境因素……城市形態(tài)包括了人們周圍所有可見和不可見的現(xiàn)實(shí)。”在特瑞普教授的描述中，顯而易見，城市形態(tài)所指的即為城市的物理實(shí)體和它相對應(yīng)的功能和活動(dòng)。當(dāng)然了，城市形態(tài)所指也即城市的自然環(huán)境層面、城市的功能屬性、城市的建筑單體，這些都在每天的生活中扮演了城市生活的真實(shí)形態(tài)，我們不加思索地就可以客觀描述其存在。這樣的城市形態(tài)與感知主體并無幾多聯(lián)系。2.2城市體驗(yàn)。“城市體驗(yàn)，是城市形態(tài)中觀者可以感知到的部分，它因觀者各不相同的感知能力而異。它是由三維空間中散發(fā)的潛在既定信息構(gòu)成的有效事件場，就此而言，城市體驗(yàn)有著某種跨主體的客觀性。比如，在中心廣場上的一座教堂本身屬于城市形態(tài)這一層面，而人在通向廣場的狹窄巷子里，看到教堂的一個(gè)側(cè)面，那么在特定位置和視角下，公眾普遍感知到的視像與情感影響（幽深、暗示、興奮），就屬于城市體驗(yàn)。”在許多優(yōu)秀的歷史城市更新改造設(shè)計(jì)中，空間序列的排布、城市天際線的走向、公共空間體系的聯(lián)結(jié)、公共活躍區(qū)域的活躍度以及城市景觀視線廊道等諸多要素也都完整詳盡的表達(dá)了設(shè)計(jì)中對于城市體驗(yàn)的精巧構(gòu)思。我們都羨慕歐洲城市的街道品質(zhì)和歷史味道，其實(shí)這些細(xì)節(jié)的打造全都來源于此，它們可表達(dá)、可交流，使得城市街區(qū)的空間活力具有相當(dāng)靈活的感受品質(zhì)。城市設(shè)計(jì)多重要素一起組成的真實(shí)感受，完整呈現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的城市設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)整合流動(dòng)的交互體驗(yàn)，整體性的卓越成效，是城市設(shè)計(jì)多要素與城市居民有效的交流。這樣的動(dòng)態(tài)城市設(shè)計(jì)不僅從人本主義的角度出發(fā)，考慮城市生活的真實(shí)體驗(yàn)，也對如何提升城市街區(qū)的品質(zhì)和活力有著更加全面的指導(dǎo)意義。2.3城市意象。“與體驗(yàn)環(huán)境中類似，每個(gè)個(gè)體對一座城市或一個(gè)城區(qū)的精神意象、表象和概念，都由他的個(gè)人記憶、關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)拼合而成。因此，對城區(qū)以及不同城區(qū)之間相互關(guān)系的精神意象總是因人而異。這種對實(shí)存環(huán)境的心理表象，是人與環(huán)境之間持續(xù)交互過程的結(jié)果。”在城市感受者脫離物理環(huán)境，脫離討論語境后，就如同我們閉上雙眼去回想家鄉(xiāng)的街道和巷子，城市的文化、社群、形態(tài)所賦予感受者的整體意象，就是城市設(shè)計(jì)無形的核心魅力。

3實(shí)踐應(yīng)用

3.1施特拉爾松歷史城區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃。（1）由歷史及現(xiàn)狀分析，大致確定了700多年城市發(fā)展變遷中的“不變性”要素：承載城市識別性的內(nèi)容。（2）結(jié)合現(xiàn)有問題，制定4點(diǎn)整體性原則：城市景觀獨(dú)特性的風(fēng)貌發(fā)展延續(xù)、加強(qiáng)自然景觀的多重聯(lián)系、提升城市空間生活品質(zhì)、城市歷史與當(dāng)下的有效聯(lián)結(jié)。（3）城市保護(hù)要義是以謹(jǐn)慎地發(fā)展城市設(shè)計(jì)及和地方建筑學(xué)，形成新興實(shí)用的功能結(jié)構(gòu)，提供滿足現(xiàn)代人居要求和生活質(zhì)量的指導(dǎo)。該項(xiàng)目充分體現(xiàn)了特瑞普教授的設(shè)計(jì)理念，通過現(xiàn)狀分析，結(jié)合歷史文脈，形成城市意象規(guī)劃結(jié)構(gòu)，針對不同的城市區(qū)域、空間邊界、人居路徑和環(huán)境節(jié)點(diǎn)以及眾多標(biāo)志性建筑進(jìn)行一系列有效的標(biāo)注和定義。從城市原有形態(tài)，到城市體驗(yàn)層面，給予多方面的建議和導(dǎo)則，以城市體驗(yàn)所產(chǎn)生的城市意象劃分設(shè)計(jì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，甚至建筑單體要素也要延續(xù)和更新現(xiàn)有的建筑風(fēng)格，提升街區(qū)活力的同時(shí)兼?zhèn)鋾r(shí)代品質(zhì)。3.2重慶市十八梯。（1）十八梯的城市空間層次豐富，由入口梯段到街巷空間，及至院落空間，每個(gè)空間以不同尺度連接，最終形成豐富的過渡空間。（2）由十八梯歷史街區(qū)的圖底關(guān)系反轉(zhuǎn)分析：十八梯在主街道有著獨(dú)特的空間序列，整體之中構(gòu)筑網(wǎng)狀步行系統(tǒng)，主街道與網(wǎng)狀道路共同形成豐富多樣的空間序列。

［摘要］城市設(shè)計(jì)作為整體上協(xié)調(diào)城市建設(shè)的方法和手段，能有效控制城市公共空間的建成效果等，因而越來越多地被采用到建設(shè)的各個(gè)方面和各個(gè)階段。本文以張家口紅旗樓商業(yè)區(qū)為研究對象，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)中的相關(guān)理論及方法，對張家口中心商業(yè)空間的形成和發(fā)展進(jìn)行適度的分析。

［關(guān)鍵詞］城市設(shè)計(jì)理論；城市空間；張家口

1城市空間形態(tài)

特定的城市空間形態(tài)是各種內(nèi)因和外因長期相互作用的結(jié)果，不同時(shí)期城市形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化是探索社會經(jīng)濟(jì)動(dòng)因的一個(gè)重要的方面。城市形態(tài)研究是城市地理的一個(gè)重要組成，城市形態(tài)有廣義和狹義之分。廣義的城市形態(tài)包括社會形態(tài)和物質(zhì)環(huán)境形態(tài)兩個(gè)主要方面。狹義的城市形態(tài)是指城市實(shí)體所表現(xiàn)出來的具體空間物質(zhì)形態(tài)，是有結(jié)構(gòu)、形狀和相互關(guān)系所組成的一個(gè)空間系統(tǒng)，是城市空間的深層結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的顯像特征。本文中提到的城市空間形態(tài)指的是狹義上的城市形態(tài)，對于張家口商業(yè)區(qū)的空間形態(tài)的分析也是基于對結(jié)構(gòu)形狀和相互之間的關(guān)系甚至色彩提出的一些分析。

2張家口商業(yè)區(qū)的發(fā)展與變化

早期的張家口堡是作為軍事防御而開始形成的，因此由于生產(chǎn)和生活的需要商業(yè)在堡子里開始形成最早的商業(yè)區(qū)，一直延續(xù)到改革開放。以張家口堡子里為中心，形成了張家口市中心最為繁華的功能齊全的商業(yè)中心區(qū)。依附于堡子里形成的武城街商業(yè)步行街直到現(xiàn)在也依舊扮演十分重要的角色。改革開放給張家口帶來了新的發(fā)展契機(jī)，商業(yè)也開始快速的發(fā)展，隨著城市的擴(kuò)展，為了滿足居民的生活需要，商業(yè)區(qū)伴隨著居住的功能開始在城市蔓延開來，在整個(gè)張家口范圍內(nèi)形成了幾大商業(yè)區(qū)，比如帝達(dá)世博廣場商業(yè)區(qū)，紅旗口商業(yè)區(qū)等等。這些大的商業(yè)區(qū)在張家口市區(qū)內(nèi)形成了不同的空間形態(tài)，也根據(jù)自身服務(wù)對象的不同形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

城市設(shè)計(jì)只有通過從編制到實(shí)施的連續(xù)動(dòng)態(tài)過程，才能達(dá)到控制城市形態(tài)的目的；從成果編制和有效控制兩個(gè)方面分析了當(dāng)前我國城市設(shè)計(jì)研究的局限性，并提出了相應(yīng)的解決思路和可行性設(shè)想。

關(guān)鍵字：城市設(shè)計(jì)；城市形態(tài)；動(dòng)態(tài)過程；控制機(jī)制；局限性

城市設(shè)計(jì)作為一種跨學(xué)科的城市形態(tài)研究方法，目前已成為國內(nèi)許多大城市控制、引導(dǎo)城市空間良性發(fā)展的重要手段，特別是針對城市核心區(qū)、城市新的發(fā)展中心區(qū)域、城市重要景觀地帶的城市設(shè)計(jì)工作，既有城市發(fā)展戰(zhàn)略層面上的概念性設(shè)計(jì)，也有針對某一街區(qū)或節(jié)點(diǎn)的局部景觀設(shè)計(jì)，不僅類型繁多，而且各種設(shè)計(jì)成果在研究內(nèi)容和深度上都有長足進(jìn)步。然而，在當(dāng)前城市設(shè)計(jì)普及的熱潮下，隨著研究實(shí)踐的深入和城市功能的日益復(fù)雜化，以前許多被忽略的問題逐漸顯露出來，成為制約我國城市設(shè)計(jì)研究進(jìn)一步深化、降低城市設(shè)計(jì)實(shí)效性的主要原因。

1城市設(shè)計(jì)成果缺乏深入的調(diào)研基礎(chǔ)和客觀目標(biāo)

城市設(shè)計(jì)成果雖然最終涉及城市建筑形態(tài)和公共空間環(huán)境的控制，但卻是一系列政策管理、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、土地開發(fā)等城市社會要素的綜合反映，并與城市的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)密切相關(guān)，其核心是保持和創(chuàng)造城市自身的特色和活力；然而，在當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的城市建設(shè)與更新過程中，急功近利的開發(fā)行為已造成了許多城市原有文化和地域特征的喪失，反映到城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是在重視城市建筑形體、景觀等表象性研究的同時(shí)，忽略了對城市內(nèi)在經(jīng)濟(jì)、人文因素的深層次研究；有的城市設(shè)計(jì)方案過于強(qiáng)調(diào)建筑造型對城市景觀和空間的表現(xiàn)作用，在城市公共空間塑造上追求不切實(shí)際的所謂“宏大”效果，缺乏對方案長期實(shí)施的構(gòu)想和方法，其設(shè)計(jì)內(nèi)容已明顯偏離了城市設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)和目標(biāo)，究其原因，主要有兩個(gè)方面：

1．1城市基礎(chǔ)資料的收集和分析缺乏深度和廣度城市設(shè)計(jì)作為一門隨現(xiàn)代城市發(fā)展而產(chǎn)生的新興學(xué)科，涉及城市規(guī)劃、建筑學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)、政策管理等多個(gè)領(lǐng)域，具有明顯的以實(shí)證研究為核心的學(xué)科特點(diǎn)，與我國長期沿用的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作方式與研究方法存在較大差異，尤其在基礎(chǔ)資料的收集方法和分析運(yùn)用上，需要大量現(xiàn)場性的調(diào)研工作。目前國內(nèi)許多城市設(shè)計(jì)缺乏深入細(xì)致的現(xiàn)場調(diào)研和資料收集，是導(dǎo)致許多城市設(shè)計(jì)成果徒有“量”卻缺乏“質(zhì)”的內(nèi)容的主要原因，也是許多城市設(shè)計(jì)不得不偏重于形體設(shè)計(jì)的主要原因。特別是針對城市舊城更新的城市設(shè)計(jì)，除了從城市各相關(guān)職能部門收集城市的基礎(chǔ)設(shè)施資料和宏觀的經(jīng)濟(jì)信息外，通過對場地的實(shí)地踏勘和長期跟蹤觀察來收集相關(guān)數(shù)據(jù)尤為重要，尤其是涉及交通、景觀、城市意象、城市公共空間使用狀況、舊建筑保護(hù)等方面的研究內(nèi)容，不實(shí)地就近觀察很難得出準(zhǔn)確的結(jié)論；然而，目前許多城市設(shè)計(jì)任務(wù)要求時(shí)間短，工作量大，為了保證設(shè)計(jì)進(jìn)度而忽略或減少前期準(zhǔn)備工作內(nèi)容就成了一個(gè)不得已的選擇。特別是在設(shè)計(jì)所在地沒有常駐機(jī)構(gòu)的外來設(shè)計(jì)單位，一般都缺乏對設(shè)計(jì)對象城市長期的資料積累和直觀感受，在設(shè)計(jì)前期階段有限的現(xiàn)場踏堪時(shí)間里，外來設(shè)計(jì)單位很難再投入大量人力和時(shí)間去進(jìn)行基礎(chǔ)性的調(diào)查，從而導(dǎo)致其對設(shè)計(jì)地域的社會、人文地理、城市經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和存在的問題缺乏足夠的認(rèn)識和深刻的分析研究，在設(shè)計(jì)時(shí)間較短的壓力下，為了贏得投標(biāo)，照搬國內(nèi)外的現(xiàn)成模式再冠以一個(gè)動(dòng)聽的口號，成為一些設(shè)計(jì)單位的常用手法；由于沒有充分了解設(shè)計(jì)對象城市的具體情況，缺乏足夠的設(shè)計(jì)依據(jù)，設(shè)計(jì)方案往往比較生硬，與城市原有的生成形態(tài)和文化背景產(chǎn)生較大偏差，由此造成許多城市設(shè)計(jì)成果徒有美好的設(shè)想，卻缺乏實(shí)施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這種不求實(shí)效、一味追求奇特視覺效果的設(shè)計(jì)方法，將使城市設(shè)計(jì)逐步失去其應(yīng)有的地位和作用，須對此保持警惕。同時(shí)，城市設(shè)計(jì)成果是一個(gè)動(dòng)態(tài)的修正過程而非終極的形象界定，帶有很強(qiáng)的研究性質(zhì)，許多具體的設(shè)計(jì)成果在經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)后將會不斷得到修正和補(bǔ)充，這就需要參與城市設(shè)計(jì)的各相關(guān)單位隨時(shí)了解城市發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)提出針對性的修改意見；因此，建立一個(gè)長效、準(zhǔn)確的現(xiàn)場信息收集與反饋體系，既是城市設(shè)計(jì)研究工作的基礎(chǔ)，也是保證城市設(shè)計(jì)成果順利實(shí)施的前提條件。

斯特恩設(shè)計(jì)的“最好的”產(chǎn)品陳列室是一個(gè)典型的例子，它立面上采用了許多傳統(tǒng)的符號和構(gòu)成形式，尤如古希臘神殿的立面圖，以此暗示他要表達(dá)的主題立意：即把該建筑作為“消費(fèi)主義的神殿”，反映商業(yè)化社會人們的價(jià)值觀念和商業(yè)活動(dòng)在今天人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾浴５请[喻的手法是復(fù)雜的、多重的，不經(jīng)認(rèn)真思考，人們難以馬上從其表象領(lǐng)會到真正的意義。這樣的設(shè)計(jì)作品，不但比方盒子有思想深度，就是比單純地追求像一艘帆船或者一只猛禽等具象的象征主義更耐人尋味，更富有哲理。把環(huán)境作為一種符號現(xiàn)象，為解決長期困擾設(shè)計(jì)人員的繼承和創(chuàng)新的矛盾問題提供了一條有效的途徑。設(shè)計(jì)符號像文字語言一樣，既根于往昔的經(jīng)驗(yàn)，又與飛速發(fā)展著的社會相聯(lián)系，新的功能、新的材料、新的技術(shù)召喚著新的思想。所以一方面它如同文字語言一般緩慢地變化著，另一方面又隨著社會飛速地發(fā)展。怎樣使環(huán)境既具有歷史的連續(xù)性，又適應(yīng)新時(shí)代的要求?隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化交流的頻繁，“詞匯”和“語法”在發(fā)展中趨于統(tǒng)一的態(tài)勢，但是一個(gè)民族由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會文化習(xí)俗的不同，環(huán)境中總會有一些特有的符號和排列方式。就像口語中的方言一樣，設(shè)計(jì)者巧妙地注入這種“鄉(xiāng)音”可以加強(qiáng)環(huán)境的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)環(huán)境語言的感染力。美國美學(xué)家蘇珊•朗格曾經(jīng)說過，一個(gè)符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品(甚至全部藝術(shù)活動(dòng))是何等的復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡單。因此，藝術(shù)理論無疑是建立一個(gè)有效于生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言。符號活動(dòng)已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動(dòng)，已經(jīng)不再停留在個(gè)別之上了。視覺符號是一種藝術(shù)符號，也是表現(xiàn)性符號。相對推理性符號而言，視覺符號沒有自己的體系，任何視覺符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)的結(jié)合在一起。知青飯店、老三屆、毛家菜館等等商業(yè)建筑里，都采用了斗笠、玉米棒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺符號營造的環(huán)境，在這里就如同一本舊相冊，記錄著不同人的經(jīng)歷。使得設(shè)計(jì)變得更親切，更值得去回味。視覺符號的象征性不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，更為重要的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴，建筑也因而更具有意義。

城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來了日新月異的變化，但與此同時(shí)我們也失去了許多永遠(yuǎn)無法復(fù)得的東西——?dú)v史文脈。歷史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形態(tài)作為完整表達(dá)建筑和城市意象的符號系統(tǒng)，被成片、成街、成坊地被拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)。相反，有意識地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個(gè)城市更富有地方風(fēng)味。其實(shí)，“立新”不必“破舊”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的城市形態(tài)(符號)。“新天地”項(xiàng)目是位于上海市興業(yè)路黃陂路、中共一大會址的周邊地區(qū)，“會址”對面的南地塊，設(shè)計(jì)為不高的現(xiàn)代建筑，其間點(diǎn)綴一些保留的傳統(tǒng)建筑，與“會址”相協(xié)調(diào)。而“會址”所在的北地塊，則大片地保留了里弄的格局，精心保留和修復(fù)了石庫門建筑外觀立面、細(xì)部和里弄空間的尺度，對建筑內(nèi)部則作了較大的改造，以適應(yīng)辦公、商業(yè)、居住、餐飲和娛樂等現(xiàn)代生活形態(tài)。從目前已建成的部分看，得到的好評很多，已有較大的影響。據(jù)說銷售與經(jīng)濟(jì)效益亦見好。其實(shí)，在上海這個(gè)東西方文化沖擊的大都市里，傳統(tǒng)的里弄生活形態(tài)從來沒有死過，“新天地”給予它的只是合理的變化和延續(xù)，留給我們的是更多的思索與啟示。著名哲學(xué)家恩斯特•卡西爾認(rèn)為人是符號的動(dòng)物。人類所有精神文化都是符號活動(dòng)的產(chǎn)物。人的本質(zhì)即表現(xiàn)在他能利用符號去創(chuàng)造文化。因此，一切文化形式，既是符號活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化，又是人的本質(zhì)的對象化。我們可以將簡約而又復(fù)雜的語義，以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的語構(gòu)，運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出個(gè)性化、人文化的全新設(shè)計(jì)符號。

[摘要]繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系問題多年來一直是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門年輕的學(xué)科，本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號設(shè)計(jì)運(yùn)用著手，探討關(guān)于文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]符號設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)繼承與創(chuàng)新

參考文獻(xiàn):

[1]詹和平．后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)[M]．上海：上海譯文出版社，1988．

摘要:在城市快速的擴(kuò)張與發(fā)展過程中，產(chǎn)生了諸多的城市問題，而建筑作為城市建設(shè)的重要要素之一，成為了解決城市問題的途徑之一．通過對城市建筑理論的分析，研究了國外的城市建筑設(shè)計(jì)策略，進(jìn)而分析了URBANUS都市實(shí)踐從城市入手的建筑設(shè)計(jì)策略的特點(diǎn)與優(yōu)勢．也就是說，要通過城市分析，找到建筑對城市產(chǎn)生影響的方面，進(jìn)而用建筑介入與填空的方式解決城市問題，為人們提供更好的城市與生活環(huán)境．

關(guān)鍵詞:城市分析;建筑設(shè)計(jì);都市實(shí)踐

隨著城市化進(jìn)程及城市快速的擴(kuò)張發(fā)展，城市問題隨之產(chǎn)生，空氣水體污染、交通道路擁堵、道德意識缺失……隨著問題的不斷加劇，人們開始尋找解決城市問題的方式手段．建筑作為城市重要的組成元素，對城市發(fā)展演變有著重要的影響，無論在功能、空間還是形態(tài)上都與城市息息相關(guān)．通過城市分析進(jìn)行合理的建筑設(shè)計(jì)，進(jìn)而通過適宜的建筑方案改善城市環(huán)境，這是從城市入手進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)解決城市問題的一種有效的方式．

1城市問題與建筑的關(guān)系

在城市發(fā)展過程中，人類的境況在不斷的改變，而城市問題也在不斷衍生:城市無序的增長，歷史區(qū)域的破壞，公共空間的壓縮，城市交通的混亂……都是當(dāng)代城市亟待解決的問題．這些問題的產(chǎn)生與城市規(guī)劃的合理性、各方利益的分配、建設(shè)的違章性都有關(guān)系，這就要求城市問題的分析及解決必須從規(guī)劃到建筑、從政策到利益等各方面入手，單一片面的解決方案會收效甚微．城市建設(shè)給建筑帶來了展示自己的機(jī)會，也給建筑帶來了城市性問題．首先，在城市建筑高密度化，城市進(jìn)程加快的過程中，對于不適應(yīng)城市區(qū)域的舊有建筑進(jìn)行了瘋狂的拆除，將其看作是阻礙城市發(fā)展的痼疾，而忽略了城市文化的保留．其次，舊文化肆無忌憚的破除過程中，新類型新標(biāo)志的建立問題隨之產(chǎn)生．在找不到文化寄托的情況下，一棟棟“奇奇怪怪”的建筑(見圖1)樹立起來．同時(shí)，也有經(jīng)濟(jì)利益問題，開發(fā)商為了地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，會盡可能的減少設(shè)計(jì)和施工周期，建筑質(zhì)量也就隨之下降．在這當(dāng)中，公共空間的面積做了近可能的壓縮，商業(yè)地產(chǎn)占據(jù)了每一個(gè)區(qū)域，公共空間偏安一隅．建筑強(qiáng)硬的置入過程，也同樣帶來了區(qū)域和城市問題．大體量的建筑拉大了街區(qū)間距，阻斷步行系統(tǒng)，人們?yōu)榱死@過建筑不得不行走更遠(yuǎn)的距離．建筑介入城市過程中遮擋了活動(dòng)場所所需的陽光日照，擾亂了局部的氣流，遮擋了景觀視線．這就要求我們要找到城市與建筑的關(guān)系，在建筑進(jìn)入城市過程時(shí)關(guān)注城市問題，緩解和解決城市問題．

2城市與建筑的關(guān)系