1.早期經驗主義的傳播研究西方社會科學對大眾傳媒的關注，起始于20世紀20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學具有根深蒂固的實用主義傳統，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學的用途，不在于從根本上對社會進行批判和反思，而在于解決實際社會問題，最大程度地維護現有制度的穩定。至于制度本身是否公正則無關緊要。因此，美國社會科學的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調查報告，就是針對美國公眾對當時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀20年代中期一出現，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產生不良的影響。當時的社科學者們針對公眾的這種顧慮，進行了一系列包括問卷調查在內的實際調查研究，結果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結論，現在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產生正面或負面的影響。但是，由于套上了“科學”的光環，這一結論在當時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學的刺激－反應模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發出刺激信號，受眾（audience）必定會在態度或行為上有所反應，傳播研究的任務在于發現并測量這種受眾反應。這一模式在后來社會科學對不同媒體的研究中都得以體現，包括對廣播、電視以及連環畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進入西方家庭，當時的研究得以采用實地考察（fieldwork）的方式，把已經普及電視的社區與尚未普及電視的社區進行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進一步普及，兒童及電視的研究便從社區轉向心理學研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學實驗來建立電視內容與兒童行為之間的直接因果關系。相當一批實驗研究似乎證明了其中的因果關系，但是也有少數得出恰恰相反的結果，即電視中呈現的暴力可以減少實際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學研究本身的嚴重局限性。因為它將研究對象從活生生的實際生活中抽出來，放在人為的實驗室里去觀察，得出的結論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來英國的傳媒社會學批判和超越的對象。狹隘的經驗主義對傳播媒體研究的壟斷，直到60年代后期才得以解體。它們常被后來的批評者戲稱為“皮下注射模式”（thehypodermicmodel），或者“子彈理論”（bullettheory）。當然，這并不等于說，在此之前的幾十年里就沒有其他非主流的傳媒研究存在，只是它們影響甚微。從60年代末70年代初開始，當時在西方世界方興未艾的批判社會學（criticalsociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會學的興起和發展與其歷史背景和社會基礎是分不開的，亦即戰后資本主義“黃金時代”的結束。一系列社會動蕩取代了平衡發展，包括人們熟知的西歐青年學生運動，美國黑人公民權利運動，以及反對越戰示威游行。突如其來的社會動蕩，進一步動搖了長期以來作為英美社會科學基礎的實證主義哲學，從而也將社會學從安于現狀的結構功能主義中解放出來，迫使其成為社會批判的工具。在西歐，馬克思主義以及后來被統稱為西方馬克思主義的各種流派，為批判社會學的迅速發展提供了豐富的思想源泉；在美國，以威伯倫（ThorsteinVeblen）和米爾思（C.WrightMills）為代表的非馬克思主義的本土批判傳統也得以宏揚。當時正在蓬勃發展中的大眾傳播媒體自然也成了社會學批判分析的對象之一，批判傳媒研究（criticalmediaresearch）從此得以在70年代迅速發展壯大起來④。

2.英國的文化研究

在當今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會科學的重要研究領域。尤其從60年代后期開始，社會科學家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國社會科學的獨特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來就倍備冷落的社會科學中更是寥寥無幾。目前，在國內有關傳播媒體的論說和文字中，占相當比例的是媒體從業人員對自身工作的總結和探討。同時還有知識界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發。從社會科學的角度，對傳播媒體進行系統的經驗研究和嚴密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發展及其在當今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關鍵的角色極不相符。因此，在世紀之交的中國社會，提倡發展文化與傳媒研究，有著極其重要的現實意義。

本文擬對英國的傳媒與文化研究進行簡單的綜合介紹，重點選擇在傳媒研究歷史上有過重大突破和影響的研究機構及其研究成果，并希望借此能為國內該研究領域的發展提供一些有用的思路。

1.早期經驗主義的傳播研究西方社會科學對大眾傳媒的關注，起始于20世紀20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學具有根深蒂固的實用主義傳統，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學的用途，不在于從根本上對社會進行批判和反思，而在于解決實際社會問題，最大程度地維護現有制度的穩定。至于制度本身是否公正則無關緊要。因此，美國社會科學的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調查報告，就是針對美國公眾對當時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀20年代中期一出現，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產生不良的影響。當時的社科學者們針對公眾的這種顧慮，進行了一系列包括問卷調查在內的實際調查研究，結果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結論，現在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產生正面或負面的影響。但是，由于套上了“科學”的光環，這一結論在當時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學的刺激－反應模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發出刺激信號，受眾（audience）必定會在態度或行為上有所反應，傳播研究的任務在于發現并測量這種受眾反應。這一模式在后來社會科學對不同媒體的研究中都得以體現，包括對廣播、電視以及連環畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進入西方家庭，當時的研究得以采用實地考察（fieldwork）的方式，把已經普及電視的社區與尚未普及電視的社區進行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進一步普及，兒童及電視的研究便從社區轉向心理學研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學實驗來建立電視內容與兒童行為之間的直接因果關系。相當一批實驗研究似乎證明了其中的因果關系，但是也有少數得出恰恰相反的結果，即電視中呈現的暴力可以減少實際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學研究本身的嚴重局限性。因為它將研究對象從活生生的實際生活中抽出來，放在人為的實驗室里去觀察，得出的結論也只能是虛擬的。

摘要：城市博物館進行宣教活動具有傳播歷史文化知識、引導參觀者正確思想導向、輿論導向和思想政治教育等多重功能。也正是由于文化傳媒載體紛雜，很多城市博物館在文化傳媒功能的使用上并沒有深刻的認識，忽略了傳媒載體在思想政治教育方面功能的發揮，這也是近年來博物館文化傳媒載體使用的不完美之處。文章基于文化傳媒理念對博物館文思想政治教育功能發揮的影響因素進行了探索研究。

關鍵詞：博物館傳媒；思想政治教育；功能發揮；影響

隨著經濟的發展以及技術的開發，大量傳媒軟件、社交工具涌入人們的視野。傳媒已經占據大多數人的工作、學習和娛樂生活，成為人們生活必不可少的部分。在博物館，文化傳媒已逐漸成為進行思想政治教育工作的工具，成為對參觀者進行思想政治教育的平臺和有效途徑。將傳媒引用到博物館教育中，將文化傳媒作為對參觀者進行思想政治教育工作的平臺，是城市博物館進行文化思想政治教育的有效途徑和必然趨勢。這也是現代教育中將傳統教育結合現代信息技術的又一種形式。因此，要對它的發展嚴格把關，盡可能排除那些影響因素，進而發揮文化傳媒在參觀者思想政治教育工作中的作用。

1什么是文化傳媒思想政治教育

文化傳媒思想政治教育指的是博物館借助各媒體平臺（文化廣播、文化報刊、宣傳欄、文化微博、微信等）來傳播各種歷史古跡、歷代重大發現，同時開展各種理論討論或娛樂活動，以此激發廣大參觀人員共同參與的熱情。通過文化傳媒傳播一系列政治文化歷史事件和開展相關活動，來啟發參觀者愛國愛家的精神，起到思想政治教育的作用。并通過文化傳媒進行文化傳播，以此建立和諧文明的城市文化，并有效推薦城市的精神文明建設。文化傳媒思想政治教育的優點在于能夠以群眾樂于接受的形式進行思想政治教育，使城市博物館的思政引導宣教活動效果更有成效。此外，微信、微博等網絡平臺在互聯網的作用下，能以最快的速度對參觀人員進行博物館方面的知識傳播，做到知識的及時更新。除此之外，文化媒體還能更多引起參觀者對思想政治教育內容的重視，積極地參與其中，因而有效地拉近了博物館與參觀者之間的距離。

2影響博物館文化傳媒思想政治教育功能發揮的因素

[摘要]在全球化的傳播大環境下，移民傳媒構筑起獨特的文化空間。在信息受傳過程中，源于不同族群和文化傳統的受眾具有不同心理需求，移民傳媒有助于其受眾進行民族文化認同和身份認同。本文試從移民傳媒的人種學背景、現狀、特征以及其發展空間等方面入手，探討移民傳媒在文化建構中的重要作用。

[關鍵詞]傳播人種學；移民傳媒；全球化；文化認同

Abstract:Intheenvironmentofcommunicationglobalization,theimmigrantpressconstructsaspecialculturalspace.Theaudienceofithasdifferentdemandsandfeelingsbecauseoftheirdifferentracialcommunitiesandculturaltraditions.Immigrantpressishelpfulforthenationalandculturalidentity.Weshouldpaymuchattentiontothedevelopmentofimmigrantpressinforeignculturalsurroundings.Thisarticletriestodiscusstheimportantrolethattheimmigrantpressistakingintheglobalization.

Keywords:ethnographyofcommunication,immigrantpress,globalization,culturalidentity

當前一個不容忽視的現實是，全球化從經濟領域迅速擴展到政治、社會與文化領域，成為與每個人生活密切相關的客觀存在，并日益影響當前的傳播格局以及傳播研究。從印刷媒介的出現開始，人與人的聯系日益密切，廣播電視等電子媒介更是構建了“地球村”，而當今網絡的四通八達，不同的文化與價值觀逐漸交流與融合。全球化創造了多樣的社會文化現象，也促進了不同身份、社會關系以及機構之間的聯系。積累深厚、歷史悠久的民族傳統文化在全球化時代面臨著巨大的沖擊。曾經的一種擔憂是：在全球化的背景之下，世界是否會變得一體化？相對“弱勢”的文化會受到強勢文化的影響而失去立場，或者說屈服于西方霸權而被同化？從全球化的現實影響來看，它導致了兩種趨勢：一是以西方為中心的文化價值觀念和風尚逐漸向邊緣擴張，不同程度地影響到弱勢文化的發展進程；另一方面，弱勢文化與主流文化進行持久的抗爭與互動，也導致了弱勢文化向主流文化的滲透。因此，全球化的過程，始終伴隨著差異性與本土化的存在。“關于全球化所帶來的新的生活和思想方式，以及它所創造出的國際性文化新格局，可以概括為兩個對立的矛盾進程：一面是文化的多樣性和差異性被同質化，并趨于削弱和消失；另一面是文化交流、互補、綜合，以及新的多樣化的出現。”[1]在全球化的過程中，文化和社會的重構必將影響到民族性和文化同一性。面對新的經濟方式和意識形態的變化，如何保持民族性和自身的主體意識，是不可回避的重大問題。

在這種多樣化、豐富性的文化建構中，大眾傳播媒介扮演了重要的角色：一方面，依靠政治與經濟的力量，大眾傳媒突破了傳播的障礙，推進了消費主義與文化霸權主義，另一方面，它也加固了文化傳播中的多樣性與本土性。在很大程度上，生存在海外的移民媒介承擔了后一種功能，以本國的經濟文化等為傳播內容，構造出符合移民受眾接受標準的信息空間。

［內容提要］本文從法蘭克福學派和文化生態學提供的角度，對現代傳媒進行了嘗試性的文化批判。現代傳媒加速了人的異化，更重要的是破壞了文化多樣性，為人類文明帶來了風險。現代傳媒只是工具，根源在于其所承載的西方文化。文化多元主義是我們在現代化進程中較好的選擇。

［關鍵詞］現代傳媒文化現代化

報紙、廣播、電視構成了現代傳媒的主要部分。其普及率之高，影響面之廣已是不爭的事實。即使在互聯網的挑戰下，仍能保持自己的地位。傳媒做為一種管道（信道），與所傳輸的內容（信息）有著密切的關系。信息的被接受程度促進了信道的普及；信道的普及，特別是反饋機制的建立，又提高了信息的可接受度。實際上，題目改為“現代傳媒及其承載物的文化批判”也無不可。但此處要強調傳媒的中心作用，它是造成文化工業對人類影響的關鍵因素。文化工業利用現代傳媒普及、快捷、形式多樣易于接受的特點，在現代人生活中無孔不入地滲透著。

以廣播為例，美國的廣播事業的黃金時期是在大蕭條的30年代。早上和午后，電臺多數播放“肥皂劇”；下午一點和六點，則是青年愛聽的漫畫廣播劇，如《超人》；入夜，往往是時事喜劇，著名的有《阿莫斯和安迪》，另外還有音樂、新聞評論等。在如此大的娛樂成分之外，比較重要的是政治時事部分。1938年，張伯倫與希特勒就捷克斯洛伐克命運的談判，被哥倫比亞廣播公司在第一時間報道給觀眾。同樣通過廣播，羅期福總統的“爐邊談話”，幫助美國人民恢復了對未來的信心。在此期間，美國收音機的占有量從1930年的1250萬臺，增加到1940年的4400萬臺。

在此之前出現的報紙及之后的電視所傳輸的信息基本上都是分為兩大板塊：娛樂休閑和新聞時事。這一特點并非某國傳媒所獨有，而是世界各地傳媒的共同特征。這也可以說是現代傳媒對文化的切入點。

霍爾（StuartHall）對大眾媒介在現代文化中的地位和作用做了分析，“無論是就質或量的觀點來說，在資本主義高度發達的20世紀，媒介在文化領域里已經取得了決定性和關鍵性的領導地位。單只是就經濟、技術、社會與文化資源來看，大眾媒介所能夠控制的部分，比起目前還存在的所有更為傳統的、更為古老的文化渠道，其素質優越了許多。……這是現代媒介的首要的文化功能：提供并選擇性地建構了‘社會知識’社會影像，透過這些知識與影像我們才對于‘種種世界’、‘種種人們曾經生活過的實體’，產生認知，透過這些，我們也才通過想象建構他們的及我們的生活，使之合并為可資理想的‘整體的世界’。”⑴

郵政基礎業務是郵政企業服務社會、向社會開辦和提供的最基本業務。作為郵政傳統業務及標志性業務，近年來受市場環境、政策環境、技術環境等變化影響，傳統經營模式面臨極大挑戰，部分業務下滑加劇。新形勢下，如何進一步適應市場需求，推動基礎業務向新產業、新領域轉型，實現可持續發展的新模式是亟需破解的難題。本文旨在貫徹落實中國郵政集團公司（以下簡稱“集團公司”)發展策略，探討如何更好地整合郵政基礎業務，并在文化傳媒產業中尋找新的發展空間，發揮郵政資源優勢，構建全新的郵政文化傳媒專業體系，實現郵政基礎業務轉型創新發展。

1郵政基礎業務發展現狀及存在的問題

1.1郵政基礎業務發展現狀。1.1.1總體收入基本穩定“十二五”期間，經歷了外部政策調整影響的陣痛后，函件、集郵業務發展趨于穩定，報刊業務穩中有升。截至2015年，函件收入68.9億元，集郵收入79.2億元，報刊收入90.7億元，基礎業務總收入規模為238.8億元。2011～2015年三個專業收入發展趨勢如圖1所示。1.1.2開展文化傳媒產業多領域創新實踐函件業務加快文化傳媒新業務發展，在多領域取得成果。2015年實現郵政媒體收入4.5億元，2016年1～11月實現收入7.1億元，同比增長72.1%.主要創新項目有：媒體資源廣告項目、商演會展項目、文創產品項目、電影票務廣告項目、互聯網新媒體廣告項目。集郵業務不斷加快轉型，如大力推進文化營銷，2015年成功推出首屆集郵文化季，舉辦400多場活動，實現收入4.7億元；全面推動集郵電子商務化，集郵網廳上線2個月交易額達1.4億元，點擊量超4000萬次；在郵票選題、圖稿設計、印制工藝等方面大膽創新，增強了集郵文化影響力。報刊業務在重點市場也有所突破，如2015年校園報刊新增流轉額3.5億元，商務報刊新增1.6億元，印廣發項目流轉額3.5億元；紙媒與數媒復合發行規模達到2億元，網上訂閱突破1億元，“中郵閱讀”試點快速推進，僅北京市客戶就已突破40萬。1.1.3經營體制改革漸次推進自集團公司下發經營體制改革相關文件以來，部分省分公司已陸續整合函件、集郵、報刊等專業，三項基礎業務初步融合，有效發揮了客戶資源、產品資源、渠道資源等優勢，取得一定成效。1.2郵政基礎業務發展中存在的問題。1.2.1傳統業務持續下滑，發展瓶頸依然突出郵政基礎業務總體增長乏力，在集團公司總收入中的占比逐年減少，受重視程度降低。業務結構不合理，部分傳統業務效益低，可持續性差。1.2.2轉型戰略方向明確，但戰略目標尚不明確目前各省均在推進向文化傳媒業務轉型，但缺乏具體的戰略目標和指導措施；經營體制改革全國進度不一，各專業資源未充分整合，核心優勢得不到發揮。1.2.3現有業務、組織、人員、運營、支撐不適應新業務發展業務產品體系還沒有系統規劃和統一研發，大部分新業務都由各省自行開發，呈現明顯的區域化特征，尚未發揮全網優勢，做大整體規模；組織機構上沒有建立面向市場統一運作的經營主體，經營模式分散；骨干隊伍分流到其他專業較多，熟悉新市場的專業人才匱乏；運營機制不靈活，不適應市場競爭需要；支撐能力有待提升，如郵政媒體資源廣告平臺、互聯網營銷平臺等，需要全網系統化建設和投入，才能提升規模效益。

2郵政基礎業務向文化傳媒業務轉型發展分析

2.1郵政基礎業務向文化傳媒業務轉型發展的機遇。一方面，文化傳媒產業市場覆蓋面廣，需求持續擴大，國家扶持政策較多，發展空間十分廣闊；另一方面，市場上形成規模運作的公司較少，區域化特征明顯，市場急需大型企業發揮龍頭帶動作用。據統計，2013年全國從事出版、影視、演藝、廣電節目傳輸和出版物發行的單位戶均主營收入低于億元。而2015年郵政基礎業務收入規模已超過200億元，同時作為國有大型網絡企業，大力發展文化傳媒業務，面臨著十分有利的市場環境。2.2郵政基礎業務向文化傳媒業務轉型發展的挑戰。文化傳媒產業市場競爭十分激烈，經營主體淘汰率高；市場產品更新變化快，尤其是新媒體、新技術對傳統媒體沖擊較大，需要有較強的應變能力適應市場發展；文化傳媒企業需要靈活的資本運營機制，并出現了傳統行業企業大規模收購傳媒企業的熱潮，除此之外，萬達、騰訊、阿里等知名企業也紛紛投入傳媒業發展。2.3郵政基礎業務向文化傳媒業務轉型發展的優勢。郵政拓展文化傳媒業務具有得天獨厚的優勢：一是百年郵政品牌深入人心，在客戶中有著較好的信譽與口碑；二是郵政擁有強大的網絡資源，可以依托網絡搭建獨具郵政特色的強大媒體平臺；三是郵政基礎業務擁有龐大的客戶群體，優質客戶資源眾多；四是郵政擁有獨特的產品資源，還占據報刊發行主渠道地位；五是郵政擁有一支優秀的專業隊伍，在地面營銷中具有較強的推廣能力；六是近年來郵政業務不斷轉型，部分省分公司在文化傳媒新領域已取得成功經驗，建立了相對成熟的商業模式。這些都為郵政大力拓展文化傳媒業務增強了信心，提供了堅實的業務基礎和保證。2.4郵政基礎業務向文化傳媒業務轉型發展的劣勢。郵政發展文化傳媒新業務也存在一些劣勢：對新業務市場規律不夠熟悉，缺少研究和頂層設計；體制機制仍不適應新市場變化；缺乏專業人才等。綜上所述，文化傳媒產業市場廣闊，發展機遇好，郵政應適時抓住機遇，大力拓展新的業務領域。郵政發展文化傳媒業務不僅可以彰顯郵政行業的特點和優勢，實現自身加快轉型、突破發展瓶頸的目標，還能得到國家各項政策的扶持，體現央企作為龍頭企業帶動產業發展的社會責任。郵政應加強戰略研究與規劃，按市場發展規律進行業務能力、體制機制、人員隊伍等方面調整，才能適應業務轉型發展需要。

3郵政文化傳媒專業體系構建路徑研究和政策建議

在當今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會科學的重要研究領域。尤其從60年代后期開始，社會科學家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國社會科學的獨特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來就倍備冷落的社會科學中更是寥寥無幾。目前，在國內有關傳播媒體的論說和文字中，占相當比例的是媒體從業人員對自身工作的總結和探討。同時還有知識界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發。從社會科學的角度，對傳播媒體進行系統的經驗研究和嚴密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發展及其在當今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關鍵的角色極不相符。因此，在世紀之交的中國社會，提倡發展文化與傳媒研究，有著極其重要的現實意義。

本文擬對英國的傳媒與文化研究進行簡單的綜合介紹，重點選擇在傳媒研究歷史上有過重大突破和影響的研究機構及其研究成果，并希望借此能為國內該研究領域的發展提供一些有用的思路。

1.早期經驗主義的傳播研究西方社會科學對大眾傳媒的關注，起始于20世紀20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學具有根深蒂固的實用主義傳統，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學的用途，不在于從根本上對社會進行批判和反思，而在于解決實際社會問題，最大程度地維護現有制度的穩定。至于制度本身是否公正則無關緊要。因此，美國社會科學的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調查報告，就是針對美國公眾對當時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀20年代中期一出現，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產生不良的影響。當時的社科學者們針對公眾的這種顧慮，進行了一系列包括問卷調查在內的實際調查研究，結果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結論，現在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產生正面或負面的影響。但是，由于套上了“科學”的光環，這一結論在當時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學的刺激－反應模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發出刺激信號，受眾（audience）必定會在態度或行為上有所反應，傳播研究的任務在于發現并測量這種受眾反應。這一模式在后來社會科學對不同媒體的研究中都得以體現，包括對廣播、電視以及連環畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進入西方家庭，當時的研究得以采用實地考察（fieldwork）的方式，把已經普及電視的社區與尚未普及電視的社區進行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進一步普及，兒童及電視的研究便從社區轉向心理學研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學實驗來建立電視內容與兒童行為之間的直接因果關系。相當一批實驗研究似乎證明了其中的因果關系，但是也有少數得出恰恰相反的結果，即電視中呈現的暴力可以減少實際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學研究本身的嚴重局限性。因為它將研究對象從活生生的實際生活中抽出來，放在人為的實驗室里去觀察，得出的結論也只能是虛擬的。

在當今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會科學的重要研究領域。尤其從60年代后期開始，社會科學家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國社會科學的獨特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來就倍備冷落的社會科學中更是寥寥無幾。目前，在國內有關傳播媒體的論說和文字中，占相當比例的是媒體從業人員對自身工作的總結和探討。同時還有知識界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發。從社會科學的角度，對傳播媒體進行系統的經驗研究和嚴密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發展及其在當今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關鍵的角色極不相符。因此，在世紀之交的中國社會，提倡發展文化與傳媒研究，有著極其重要的現實意義。

本文擬對英國的傳媒與文化研究進行簡單的綜合介紹，重點選擇在傳媒研究歷史上有過重大突破和影響的研究機構及其研究成果，并希望借此能為國內該研究領域的發展提供一些有用的思路。

1.早期經驗主義的傳播研究西方社會科學對大眾傳媒的關注，起始于20世紀20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學具有根深蒂固的實用主義傳統，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學的用途，不在于從根本上對社會進行批判和反思，而在于解決實際社會問題，最大程度地維護現有制度的穩定。至于制度本身是否公正則無關緊要。因此，美國社會科學的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調查報告，就是針對美國公眾對當時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀20年代中期一出現，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產生不良的影響。當時的社科學者們針對公眾的這種顧慮，進行了一系列包括問卷調查在內的實際調查研究，結果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結論，現在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產生正面或負面的影響。但是，由于套上了“科學”的光環，這一結論在當時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學的刺激－反應模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發出刺激信號，受眾（audience）必定會在態度或行為上有所反應，傳播研究的任務在于發現并測量這種受眾反應。這一模式在后來社會科學對不同媒體的研究中都得以體現，包括對廣播、電視以及連環畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進入西方家庭，當時的研究得以采用實地考察（fieldwork）的方式，把已經普及電視的社區與尚未普及電視的社區進行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進一步普及，兒童及電視的研究便從社區轉向心理學研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學實驗來建立電視內容與兒童行為之間的直接因果關系。相當一批實驗研究似乎證明了其中的因果關系，但是也有少數得出恰恰相反的結果，即電視中呈現的暴力可以減少實際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學研究本身的嚴重局限性。因為它將研究對象從活生生的實際生活中抽出來，放在人為的實驗室里去觀察，得出的結論也只能是虛擬的。

關鍵詞：技術市場理念傳媒文化轉型

一、技術視閾

1、技術和關于“技術”的意識形態

歷史唯物主義相信人民群眾創造歷史，資產階級唯心主義相信英雄創造歷史，兩者的爭執成為近現代意識斗爭的重要內容。但是進入20世紀末，這兩種關于歷史的話語方式的沖突似乎是減弱了許多，而在關于技術的社會歷史作用的話語上則顯得日趨一致，至少是表面上的一致。西方馬克思主義者關于技術在當代資本主義社會中的歷史作用的思想具有某種代表性。某種角度說，也正是“技術”在當代社會的影響消解或弱化了這種歷史觀的沖突。

20世紀70年代，中國政府發表的“四個現代化”宣言，對“科學技術現代化”的強調是尤為值得關注。相對于工業、農業、國防三大領域的現代化而言，之所以單列科學技術一項，乃是由于科學技術現代化是更具決定性、更具普遍性的因素。另一方面，只承認科學技術的落后而否定生產關系變革的要求，反映了70年代的“現代化”理念的特點。不管當時關于社會革命和社會發展的政治話語是多么激進，對技術的重視反映了較為清醒的態度。

進入80年代，經濟建設成為國家建設的中心任務，社會主義的首要任務被確定為“大力發展生產力，滿足人民群眾日益增長的物質和精神文化的需要”，基于這一要求，強調生產力即科學技術的重要性，是一個邏輯的結果，是堅持馬克思歷史唯物觀的使然。在80年代，鄧小平提出“科學技術是第一生產力”，[3]由此確立了關于“科學技術”的權威的意識形態。90年代的“科教興國”就是20世紀末中國關于“科學技術”的意識形態話語的發展和延續。[4]應該看到，鄧小平之所以對科學技術如此重視，在于他敏銳地洞察到由于生產力落后所造成社會主義物質生活水平低下，可能引發社會主義合法性危機。他指出，“社會主義如果老是窮，它就站不住”。[5]而技術的開發、引進、運用將極大的促成社會發展并進而強化上層建筑的合法性。這正是鄧小平深刻而又有遠見的地方。

[摘要]英國文化研究學派的興起為傳媒研究提供了一條新路徑。該學派重視傳媒研究，與傳媒在現代社會中的重要地位及該學派重視通俗文化及文化與權力之間關系的學術傳統有關。該學派在文本分析、符號學方法及受眾理論方面為傳媒研究做出了巨大貢獻。

[關鍵詞]文化研究；傳媒研究；通俗文化；符號學；受眾

近年來文化研究已成為最具活力的學術思潮之一，在其略顯龐雜的學術版圖中，一直存在著一個重要分支，那就是傳媒研究，其幾代學者都曾在此領域進行開拓，并做出了巨大的貢獻。本文要考察的就是為什么文化研究學派會選擇傳媒作為其主要研究對象，以及通過傳媒研究，文化研究學派給傳統的新聞傳播學研究提供了一些什么樣的新思路與新方法。

一、文化研究的興起與發展

1、英國文化研究學派的興起：

我們通常所說的文化研究是指第二次世界大戰以后在英國逐步興起，爾后擴展到美國及其他西方國家的一種學術思潮和知識傳統。追溯其根源，盡管霍爾認為文化研究并沒有一個“絕對的開端”，但我們依然可以發現其大致的思想源頭以及特定的社會背景。