漢英兩種語言分屬不同的語系,自然有許多不同之處。而我們在學(xué)習(xí)外語(如英語)時,首先注意到的是詞匯,卻不夠重視時態(tài)的重要性,因為在漢語中時態(tài)并沒有一個像英語中那樣明顯的概念,很多話在沒有語境或上下文的情況下無法判斷是過去、現(xiàn)在,還是將來,時間上的范疇很難判斷。那么漢語是怎樣表示時間關(guān)系的呢?與英語又有哪些異同之處?

一、時態(tài)的表示方法

王力先生[1]曾指出,時間的表現(xiàn),大多數(shù)族語是有的,然而各族語對于時間的看法卻不相同。大致說來,人們對于事情和時間的關(guān)系,第一,著重在事情是何時發(fā)生的,不深究其所經(jīng)過時間的遠(yuǎn)近,或長短;第二,著重在事情所經(jīng)過時間的長短,及是否開始或完成,而不甚追究其在何時發(fā)生。這一觀點較為全面地概括了語言在時間表達(dá)上的特點,即使是一些稍有例外的語言,也在某種程度上表達(dá)了時間概念。那么,英語和漢語這兩種系統(tǒng)性較強的語言在時態(tài)上具體又是怎樣表示的呢?Clifford[2]45指出,英語有著相當(dāng)完善的時態(tài)標(biāo)志系統(tǒng),并且提出一個時態(tài)標(biāo)志的公式:({-d})({will})({have+-N})({be+-ing})V,按先后順序分別表示{過去時}{將來時}{完成體}{進(jìn)行體}和動詞,其中只有動詞成份是必不可少的,其他在括號中的選項均為可選擇選項,但只能按照所給出的順序選擇一次。我們由此可以看出,英語是一種形態(tài)結(jié)構(gòu)(Morphologicalstructure)突出的語言,每一句話幾乎都可以看出它所表示的時間關(guān)系,而形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化又恰好與時間表達(dá)形成一種一致關(guān)系。

傳統(tǒng)語法中通常認(rèn)為有16種時態(tài)關(guān)系,由過去時、現(xiàn)在時、將來時和完成體、進(jìn)行體等交叉形成,通過時態(tài)標(biāo)志表示出來,但凡學(xué)過英語的人都能從中看出句子的時間關(guān)系,如“Shewasgoingtomyroomstoseemyaun.t”;即使是較復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)也是一樣,比如“Ihadthoughtmuchandoften;ofmyDora′sshadowingouttomewhatmighthavehappenedintheseyearsthatweredestinednottotryus…”。而漢語在時態(tài)表達(dá)上則是一種相對比較“含蓄”的語言,這也體現(xiàn)了漢語隱性與英語顯性的對比關(guān)系。英語中有明顯的時態(tài)標(biāo)志,但漢語中卻沒有相對應(yīng)的部分,起作用的是表示時間的狀語,如“下個月中旬,我出差到江南去。”其中的時間狀語明確地表示了句子的將來時態(tài)。另外虛詞也是漢語中表示時態(tài)的重要手段之一,如著、了、過等。而Halliday從系統(tǒng)功能語法角度提出英語有36種時態(tài)的說法。何偉提出,在功能主義時態(tài)觀中有兩個原則,三分制原則和遞歸原則,即以過去時、現(xiàn)在時、將來時作為三種基本時態(tài),并指出“時態(tài)具備遞歸性,時態(tài)在系統(tǒng)內(nèi)可作重復(fù)選擇”[3]419,但Halliday[4]又從功能角度提出了“限制規(guī)則”(Stoprules),從而得出了36種時態(tài)的說法。同時,關(guān)于時態(tài)的表示方法,Halli-day還提出時態(tài)標(biāo)記(Tensemarker)和時間因素(Timeelement)等概念。

二、詞匯與時態(tài)

虛詞是漢語中表達(dá)時態(tài)體系的重要組成部分,也是在漢語時態(tài)研究中比較受關(guān)注的問題,很多學(xué)者曾對此進(jìn)行論述。在此僅以幾個比較重要的虛詞“過,著,了”等幾個典型例子進(jìn)行說明。“過”通常表示已經(jīng)完成了的動作或事件,與英語中的過去時或完成體有很多相似之處,且常與“已經(jīng)”“曾經(jīng)”等配合使用,但并非必須。如:(1)中國人民是勤勞、智慧、勇敢的人民,對人類文明曾經(jīng)作出過卓越的貢獻(xiàn)。(2)我已經(jīng)囑咐過她了。(3)我想起來了,我們報紙還(0)就此發(fā)表過答讀者問呢。對于那些起輔助作用詞的使用上,并無特別規(guī)律可言,如例(3),我們還也可以加上“曾”或“曾經(jīng)”。“著”則主要表示正在進(jìn)行或持續(xù)的動作和事件,從過去持續(xù)到現(xiàn)在,可能是一種狀態(tài)或活動,與英語中的進(jìn)行體比較接近。如:(4)黃耀祖架起一只腳來,悠悠地晃蕩著。(5)車站有一截矮矮的磚墻,帖著花花綠綠的標(biāo)語。另外還有一些與之相近的如“正……”“在……”“正在……”等。同時我們也發(fā)現(xiàn)例(4)和例(5)也稍有不同,例(4)完全是一種動作正在進(jìn)行和持續(xù),例(5)則在表明一種狀態(tài),那么狀態(tài)可以和英語中的進(jìn)行體比較嗎?我們也可以看一下英語進(jìn)行體的例子來比較一下。(6)Thecar′sbeenstandinginthegarageforweeks.在這句話中用到了現(xiàn)在完成進(jìn)行體,如果用漢語表達(dá)的話,可以是“這輛車這幾周一直在車庫停著。”表明車的一種狀態(tài)。

一、翻譯不僅是一種跨語言的交際活動，更是一種跨文化的交際活動。語言和文化密不可分。它們相互影響，相互作用并且相互制約。語言是文化的產(chǎn)物，無論從語言的符號觀還是社會觀來看，其都帶有明顯的文化特征。語言的文化性集中表現(xiàn)在語言的文化屬性、文化價值和文化功能等方面。作為語言內(nèi)涵的文化，給予語言的影響是全方面的。集中表現(xiàn)在三個方面。（1）影響并制約語言系統(tǒng)（包括語音、詞匯、語法等）；（2）決定語言的指稱內(nèi)容與形式；（3）作用于人類的語言思維與表達(dá)形式。由此可見，作為文化載體的語言只有在特定的文化中才具有意義。正如美國翻譯理論家奈達(dá)所說：“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”(1993：109)文化對語際交流的影響可見一斑。漢英民族在價值觀念、宗教信仰、民情風(fēng)俗、歷史背景、地理條件、社會制度、生活經(jīng)驗等方面存在著巨大差異，這種文化上的差異不僅給各自的載體語言打上了深深的烙印，也為這兩種語言之間互譯帶來了重重困難。本文擬從漢英語言之間的文化差異著手，企圖以歸化和異化策略來尋求其間的語義文化對等翻譯。

二、漢英文化差異

因為語言基本上是一種文化和社會產(chǎn)品，要理解它就應(yīng)該從文化和社會的角度去理解。，漢英兩種語言之間的文化差異給其在語義層面上的轉(zhuǎn)換帶來了巨大的障礙。其差異首先表現(xiàn)為價值觀念的不同。漢文化是一元文化，強調(diào)“社團價值論”；英文化是多元文化，崇尚“個人價值至上論”。除了價值觀念差異之外，漢英文化差異還與兩個民族所處的地理環(huán)境與社會環(huán)境、氣候條件和風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)，。

（一）地理環(huán)境引起的文化差異

文化是有地域性的。特殊的地理環(huán)境和氣候特征常常給該地區(qū)的文化打下烙印。中國和英國，因為地理環(huán)境的迥異，氣候條件的巨差也就孕育出彼此相對的異域文化。英國是島國，地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，其民族創(chuàng)造出的語言就沾上了該地理特征。象我們熟知的習(xí)語：spendmoneylikewater;makewater;allatsea等就囊括其中。相反，中華民族祖居亞洲大陸，其文化自然也難免受其影響。上文所說的“揮金如土”就是一例。另外還有“面如土色”、“土眉土眼”、“面朝黃土背朝天”等不勝枚舉。至于氣候不同招致的文化差異的例子也是舉不勝數(shù)。單就“東風(fēng)”“西風(fēng)”之說來看，兩種文化就大相徑庭。雪萊的“西風(fēng)頌”（OdetotheWestWind）正是對春的謳歌。CharlesDickens在《大衛(wèi)科波菲爾》中說“HowmanywinterdayshaveIseenhim,standingblue—nosedinthesnowandeastwind!”這也是一個極好的例證。然而漢語中的“東風(fēng)”卻戰(zhàn)勝了“西風(fēng)”，是春風(fēng)，是溫暖的使者。“西風(fēng)”是秋風(fēng)，有蕭瑟秋風(fēng)之說。馬致遠(yuǎn)之詞作“古道、西風(fēng)、瘦馬”，又同是馬曲的“醉鄉(xiāng)中，東風(fēng)喚醒梨花夢”也說明這一點。詞曲中的意境也自是讓異域人士費解。

（二）民情風(fēng)俗造成的差異

摘要：因為民情風(fēng)俗和地理環(huán)境的不同，漢英兩種語言中存在巨大的文化差異。這種差異給語言之間的交流帶來了障礙。語言的通約性給不同語言交流提供了可能性，通過歸化和異化翻譯策略，漢英兩種語言之間可以實現(xiàn)溝通。

關(guān)鍵詞：差異；策略；歸化；異化；翻譯

一、引言

翻譯不僅是一種跨語言的交際活動，更是一種跨文化的交際活動。語言和文化密不可分。它們相互影響，相互作用并且相互制約。語言是文化的產(chǎn)物，無論從語言的符號觀還是社會觀來看，其都帶有明顯的文化特征。語言的文化性集中表現(xiàn)在語言的文化屬性、文化價值和文化功能等方面。作為語言內(nèi)涵的文化，給予語言的影響是全方面的。集中表現(xiàn)在三個方面。（1）影響并制約語言系統(tǒng)（包括語音、詞匯、語法等）；（2）決定語言的指稱內(nèi)容與形式；（3）作用于人類的語言思維與表達(dá)形式。由此可見，作為文化載體的語言只有在特定的文化中才具有意義。正如美國翻譯理論家奈達(dá)所說：“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”(1993：109)文化對語際交流的影響可見一斑。漢英民族在價值觀念、宗教信仰、民情風(fēng)俗、歷史背景、地理條件、社會制度、生活經(jīng)驗等方面存在著巨大差異，這種文化上的差異不僅給各自的載體語言打上了深深的烙印，也為這兩種語言之間互譯帶來了重重困難。本文擬從漢英語言之間的文化差異著手，企圖以歸化和異化策略來尋求其間的語義文化對等翻譯。

二、漢英文化差異

因為語言基本上是一種文化和社會產(chǎn)品，要理解它就應(yīng)該從文化和社會的角度去理解。，漢英兩種語言之間的文化差異給其在語義層面上的轉(zhuǎn)換帶來了巨大的障礙。其差異首先表現(xiàn)為價值觀念的不同。漢文化是一元文化，強調(diào)“社團價值論”；英文化是多元文化，崇尚“個人價值至上論”。除了價值觀念差異之外，漢英文化差異還與兩個民族所處的地理環(huán)境與社會環(huán)境、氣候條件和風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)，。

摘要：因為民情風(fēng)俗和地理環(huán)境的不同，漢英兩種語言中存在巨大的文化差異。這種差異給語言之間的交流帶來了障礙。語言的通約性給不同語言交流提供了可能性，通過歸化和異化翻譯策略，漢英兩種語言之間可以實現(xiàn)溝通。

關(guān)鍵詞：差異策略歸化異化翻譯

一、引言

翻譯不僅是一種跨語言的交際活動，更是一種跨文化的交際活動。語言和文化密不可分。它們相互影響，相互作用并且相互制約。語言是文化的產(chǎn)物，無論從語言的符號觀還是社會觀來看，其都帶有明顯的文化特征。語言的文化性集中表現(xiàn)在語言的文化屬性、文化價值和文化功能等方面。作為語言內(nèi)涵的文化，給予語言的影響是全方面的。集中表現(xiàn)在三個方面。影響并制約語言系統(tǒng)（包括語音、詞匯、語法等）；決定語言的指稱內(nèi)容與形式；作用于人類的語言思維與表達(dá)形式。由此可見，作為文化載體的語言只有在特定的文化中才具有意義。正如美國翻譯理論家奈達(dá)所說：“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”(1993：109)文化對語際交流的影響可見一斑。漢英民族在價值觀念、宗教信仰、民情風(fēng)俗、歷史背景、地理條件、社會制度、生活經(jīng)驗等方面存在著巨大差異，這種文化上的差異不僅給各自的載體語言打上了深深的烙印，也為這兩種語言之間互譯帶來了重重困難。本文擬從漢英語言之間的文化差異著手，企圖以歸化和異化策略來尋求其間的語義文化對等翻譯。

二、漢英文化差異

因為語言基本上是一種文化和社會產(chǎn)品，要理解它就應(yīng)該從文化和社會的角度去理解。，漢英兩種語言之間的文化差異給其在語義層面上的轉(zhuǎn)換帶來了巨大的障礙。其差異首先表現(xiàn)為價值觀念的不同。漢文化是一元文化，強調(diào)“社團價值論”；英文化是多元文化，崇尚“個人價值至上論”。除了價值觀念差異之外，漢英文化差異還與兩個民族所處的地理環(huán)境與社會環(huán)境、氣候條件和風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)。

［摘要］委婉語是漢、英語言中共有的現(xiàn)象，有著相同的心理基礎(chǔ)和共同的適用范圍；同時也透射出宗教信仰、價值觀念、倫理傳統(tǒng)等文化的差異。

［關(guān)鍵詞］委婉語；心理基礎(chǔ)；文化異同

Abstract:EuphemismisacommonphenomenoninEnglishandChineselanguageswithsimilarpsychologicalbasisandscopeofapplication.Anditreflectsthedifferenceinitsorigin,valuesandtraditionalcustoms.ThispapermakesacomparativestudyoftheculturalsimilarityanddifferencesbetweenEnglishandChineseeuphemism.

Keywords:euphemism;psychologicalbasis;culturalsimilarityanddifference

委婉即“說話時不直白本意，只用婉曲含蓄的話來烘托暗示。”英語中的euphemism（委婉語）一詞源于希臘語的前綴eu(好)和詞根pheme(說話)，意為goodspeak(說好聽的或友善辭令)。英語中的“euphemism”和漢語中的“委婉語”意思大體等價[1]。委婉語不僅指委婉詞語，它更是積極運用語言進(jìn)行表達(dá)的一種交際方式,在語言符號的所指和能指之間造成心理上的疏離效應(yīng)，力圖代替、掩飾、削減表達(dá)的禁忌、直接和粗鄙。

語言是文化的載體，是反映民族文化的一面鏡子。我國語言學(xué)家戚雨村先生認(rèn)為，語言，包括語言的使用方式在內(nèi)，不能超越文化而獨立存在，不能脫離一個民族流傳下來的、決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。因此，漢英委婉語無一例外地都會折射出兩個民族不同的社會生活和文化價值觀念[2]。

一、運用漢英語法比較法的重要性

1.這是時代對語文學(xué)科的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前中學(xué)階段各學(xué)科知識的互相滲透日益加強，語文教材中科技知識不斷增加，傳統(tǒng)語文教學(xué)單一、封閉性種種弊端，已經(jīng)嚴(yán)重影響學(xué)生的各種能力培養(yǎng)，不適應(yīng)時代的要求。語文教學(xué)不能只單純向?qū)W生灌輸知識，必須改變學(xué)生接受知識的被動狀態(tài)，加強學(xué)生自身能力的培養(yǎng)，必須把“死灌”變?yōu)椤盎顚W(xué)”，全面啟迪學(xué)生的感覺、記憶、判斷、想象等方面的能力。“比較法”能從認(rèn)識角度使人們從相類似事物的比較對照認(rèn)識事物的本質(zhì)。

中學(xué)生進(jìn)了中學(xué)就面臨漢英兩門語言的學(xué)習(xí)，其語法有許多相同之處，也存在差異，學(xué)生經(jīng)常困惑、混淆。教師在語文語法教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行兩種語言語法比較，學(xué)生從教師分析中得到啟示，這就遠(yuǎn)比孤立的、純理論的闡釋要透徹得多。因此運用漢英比較法，不僅能促進(jìn)英漢兩門語言學(xué)科的教學(xué)，而且能發(fā)展學(xué)生同中求異、異中求同和類比推理的思維，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

2.運用“比較法”是正確理解和掌握漢語特點的最好途徑。

恩格斯曾經(jīng)指出：“你只有將本族語同其他語言進(jìn)行比較，你才能真正懂得自己的語言。”我國語言學(xué)家呂叔湘也說過，“要認(rèn)識漢語特點，就要跟非漢語比較。”可見，這是“正確理解和使用祖國的語言文字”最好的途徑之一。近年來國外語言學(xué)家編寫了不少漢語和其他語言語法比較的書，如《漢英比較語法》、《漢日比較語法》等。這些研究成果理應(yīng)受到中學(xué)語文教師的關(guān)注，理應(yīng)將它應(yīng)用于語文語法教學(xué)實踐中。

［摘要］文章對甘肅省3所民辦高校的英語專業(yè)大學(xué)生漢英語法誤譯種類進(jìn)行了研究，通過大學(xué)英語四級真題的漢英翻譯試題考察了甘肅3所民辦高校的英語專業(yè)大學(xué)生漢英翻譯中的典型性語法誤譯，按照典型性語法誤譯由高到低的出現(xiàn)頻率進(jìn)行了排序,應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)理論及翻譯教學(xué)的理論成果探討了消除這些誤譯的教學(xué)方法，并根據(jù)上述理論研究成果進(jìn)行了為期一學(xué)年的教學(xué)實驗，測試結(jié)果表明教學(xué)效果良好。

［關(guān)鍵詞］認(rèn)知語言學(xué)；民辦高校；漢英翻譯教學(xué)

隨著我國高等教育的快速發(fā)展和辦學(xué)規(guī)模的不斷擴大,民辦高校作為我國普通高等教育領(lǐng)域中的一支重要力量,在推動我國教育事業(yè)的發(fā)展中起著極其重要的作用。從20世紀(jì)90年代到當(dāng)前,我國民辦高校步入了飛速發(fā)展的時期，民辦高校的專業(yè)設(shè)置也越來越多樣化,其中英語專業(yè)往往是多數(shù)民辦高校比較有競爭力的專業(yè)之一。然而民辦高校英語專業(yè)學(xué)生卻普遍存在著英語水平參差不齊、語法基礎(chǔ)薄弱的情況,這一現(xiàn)象具有普遍性,值得深思。本文應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)理論對甘肅省3所民辦高校英語專業(yè)學(xué)生的漢英翻譯誤譯狀況進(jìn)行了研究，希望能對民辦高校英語專業(yè)的漢英翻譯教學(xué)產(chǎn)生一定的借鑒作用。

一、民辦高校英語專業(yè)學(xué)生漢英語法誤譯調(diào)查

筆者從2014年6月至2016年12月的大學(xué)英語四級考試翻譯真題中選出40句具有代表性的漢英翻譯句子，涵蓋了英語語法中詞法和句法的基本內(nèi)容，測試了甘肅3所民辦高校的部分英語專業(yè)的學(xué)生。這3所學(xué)校的受試學(xué)生均是來自隨機選擇的人數(shù)達(dá)到30人以上的英語專業(yè)的大二的班級。筆者批改測試卷后將學(xué)生所犯的語法誤譯進(jìn)行歸類，按照語法誤譯數(shù)量確定語法誤譯的主要條目，再按照其出現(xiàn)頻率從高到低進(jìn)行排序，最終確定民辦高校英語專業(yè)大學(xué)生漢英語法誤譯有代表性的種類。在上述漢英誤譯條目中，居于前十位的語法錯誤有：動詞誤譯（包括be動詞和實意動詞連用，動詞時態(tài)誤用，動詞語態(tài)誤用，非謂語動詞誤用）、主謂不一致、英詞漢序（英語單詞按照漢語句子結(jié)構(gòu)排列成句子）、名詞誤譯（單復(fù)數(shù)及所有格誤譯）、句子無謂語（多數(shù)是沒有be動詞）、冠詞誤譯，以及定語從句、狀語從句、主語從句和賓語從句誤譯。

二、減少民辦高校英語專業(yè)學(xué)生漢英語法誤譯的教學(xué)策略

摘要：通過對英漢地域文化差異,歷史文化差異,宗教文化差異的比較與分析,對造成英漢成語表達(dá)差異的根源做了探討;通過對翻譯流派的比較與分析,論證了英漢成語跨文化翻譯的策略——以歸化/意譯策略為主,以直譯/異化策略為輔。

關(guān)鍵詞：成語;文化差異;翻譯策略

隨著經(jīng)濟的全球化,跨文化交際日益頻繁。跨文化交際的成敗取決于譯者對兩種文化熟悉的程度。而了解兩種不同文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于掌握兩種語言,這給我們對外宣傳中國文化帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),而這一問題在英漢成語翻譯中顯得尤其突出。

成語是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或句子。有些成語必須知道來源或典故才能懂得意思。(呂叔湘,1998:160)漢語成語多為四字詞組,英語成語的詞數(shù)雖然與漢語成語不同,但是其基本特點與漢語成語類似。請看英語詞典對英語成語(idiom)的解釋:idiom:phraseorsentencewhosemeaningisnotclearfromthemeaningofitsindividualwordsandwhichmustbelearntasawholeunit。根據(jù)其個別單詞意思不清、必須把它當(dāng)作一個整體來學(xué)的短語或句子。(李北達(dá),2002:734)

由于忽視成語負(fù)載的文化差異,英漢成語翻譯的錯誤俯拾即是。以《中國日報》上的一段文章為例:

WashingtonsaiditopposesTaiwanindependence.Butithaseatenitswordswhileofferingmilitarysupporttotheisland.Washingtonalsopromisesitadherestotheone-Chinapolicyposition.Butitspromisesappearfaint,givenitsincreasinglyupgradedrelationswithTaiwan.(WuYixue,1994:6)eatone’swords的意思是:承認(rèn)錯誤admitwhatonesaidwaswrong,因此這段文章的漢譯為:華盛頓曾說反對。但是它在軍事上主動支持臺灣島,已經(jīng)承認(rèn)自己說錯話。華盛頓也承諾堅持一個中國政策的立場。但是如果與臺灣的接觸有增無減,華盛頓的承諾就顯得含糊其辭。很明顯,該作者把eatone’swords誤解為gobackonone’sword;breakone’sword/promise“自食其言/輕諾寡信”了。

隨著經(jīng)濟的全球化,跨文化交際日益頻繁。跨文化交際的成敗取決于譯者對兩種文化熟悉的程度。而了解兩種不同文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于掌握兩種語言,這給我們對外宣傳中國文化帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),而這一問題在英漢成語翻譯中顯得尤其突出。

成語是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或句子。有些成語必須知道來源或典故才能懂得意思。(呂叔湘,1998:160)漢語成語多為四字詞組,英語成語的詞數(shù)雖然與漢語成語不同,但是其基本特點與漢語成語類似。請看英語詞典對英語成語(idiom)的解釋:idiom:phraseorsentencewhosemeaningisnotclearfromthemeaningofitsindividualwordsandwhichmustbelearntasawholeunit。根據(jù)其個別單詞意思不清、必須把它當(dāng)作一個整體來學(xué)的短語或句子。(李北達(dá),2002:734)

由于忽視成語負(fù)載的文化差異,英漢成語翻譯的錯誤俯拾即是。以《中國日報》上的一段文章為例:

WashingtonsaiditopposesTaiwanindependence.Butithaseatenitswordswhileofferingmilitarysupporttotheisland.Washingtonalsopromisesitadherestotheone-Chinapolicyposition.Butitspromisesappearfaint,givenitsincreasinglyupgradedrelationswithTaiwan.(WuYixue,1994:6)eatone’swords的意思是:承認(rèn)錯誤admitwhatonesaidwaswrong,因此這段文章的漢譯為:華盛頓曾說反對。但是它在軍事上主動支持臺灣島,已經(jīng)承認(rèn)自己說錯話。華盛頓也承諾堅持一個中國政策的立場。但是如果與臺灣的接觸有增無減,華盛頓的承諾就顯得含糊其辭。很明顯,該作者把eatone’swords誤解為gobackonone’sword;breakone’sword/promise“自食其言/輕諾寡信”了。

上述錯誤是單純理解成語的字面含義、忽視其承載的文化所致。像國內(nèi)的權(quán)威報紙《中國日報》都出現(xiàn)如此嚴(yán)重的漢英成語跨文化翻譯失誤,一般的對外宣傳資料就可想而知。因此,很有必要做英漢成語比較與文化翻譯策略之研究。

一漢英成語表達(dá)差異溯因

旅游業(yè)是現(xiàn)今最大的文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)。旅游翻譯的重要性取決于旅游業(yè)的重要性。桂林市作為全國重點旅游城市，每年入境游客接待量居全國前十，其旅游景點的翻譯狀況應(yīng)得到高度重視。本研究以實證調(diào)查形式研究來桂的外國游客對桂林市旅游景點漢英翻譯的接受程度，對桂林乃至我國旅游的翻譯現(xiàn)狀研究具有借鑒意義。

一、研究方法

1．搜集桂林市旅游(漢英)翻譯材料。調(diào)查者先通過旅游景點、旅行社、旅游網(wǎng)站、桂林市旅游局等渠道，廣泛搜集了旅游宣傳材料，將其整理分類。總體而言，桂林市旅游宣傳材料的翻譯分為三類:

2．確定材料。經(jīng)過篩選桂林市旅游局發(fā)行的《桂林旅游指南》作為問卷調(diào)查語料，具有時效性、正式性和代表性等特點，可證明調(diào)查材料的權(quán)威性和有效性。根據(jù)桂林市旅游局境外市場科的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，研究者選取了2008年～2010年桂林市各旅游景點接待入境游客量排名的前十大景點為調(diào)查范圍。

3．制作調(diào)查問卷。研究者將問卷問題分為兩類:一類是背景信息問題;另一類是接受度問題，針對所給相關(guān)景點英文介紹做出接受程度評價，采用利克特量表，根據(jù)接受度高低分為五個維度:(接受度)非常好、比較好、一般、比較差、完全不能(接受);賦值從1到5。

4．發(fā)放調(diào)查問卷。調(diào)查者在所選取的十個景點對外國游客進(jìn)行問卷發(fā)放，并根據(jù)游客時間和配合情況機動地進(jìn)行個人訪談。調(diào)查對象為以英語為第一語言的游客。問卷實際發(fā)放300份，收回有效問卷214份。無效的86份問卷，主要是游客第一語言、時間、填寫錯誤等原因作廢。