愛中找到教育。可是心知道這是一本洗滌心靈的書籍。愛的教育》吸引我似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼、鄉(xiāng)國之戀…這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。愛的教育》訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,愛的教育》一口氣讀完的雖然我沒有流淚。而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是會(huì)從《愛的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了對于愛的一些思索。

愛究竟是什么？帶著這個(gè)疑問，首先《愛的教育》書名使我思考。這紛紜的世界里。與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級的小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛、以及對祖國的愛！使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。

愛的教育”這四個(gè)字，教育中。說來容易，做起來又是何等的困難！首先，大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲胰狈鄣慕逃攀刮疑罾锷倭艘恍邸Ω改傅膼邸蠋煹膼邸ν瑢W(xué)的愛，這是缺少的這是需要尋找的有了這些愛，生活才會(huì)充滿了愛。愛的教育》中，走入了學(xué)生的生活，目睹了怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。愛的教育》訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我對此的態(tài)度行為可能不同。年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以“教師的權(quán)威”用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，經(jīng)過不斷的調(diào)整心態(tài)和做法。發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對的給予“回饋”因此有“愛的教育”才有“美”回憶。

創(chuàng)新教育的今天，素質(zhì)教育的今天，教育教學(xué)改革的洪流正向我們涌來，學(xué)生主體地位的強(qiáng)調(diào)，教師主導(dǎo)地位的重建，使不少的教師感到教育教學(xué)工作上的茫然無措。在閱讀教學(xué)中，尤其明顯，一則，仍然存在教師“預(yù)設(shè)框框”，讓學(xué)生往里“鉆”的現(xiàn)象；再則，出現(xiàn)教師過于忽視“導(dǎo)”，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，結(jié)果學(xué)生連基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)都沒達(dá)到的現(xiàn)象；其三，出現(xiàn)教師將以往講授的地方或要提的問題寫在投影片、課件中，變換形式的牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象。以上種種現(xiàn)象都不利于學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生從不同角度去體會(huì)文章。學(xué)生當(dāng)然是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦代替，但同時(shí)，我們也不能因?yàn)橐寣W(xué)生成為閱讀的主體就否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，正所謂“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”因此，正確看待教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“自讀自悟”尤為重要。何為“導(dǎo)”？葉圣陶先生曾作過解釋：“導(dǎo)者多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”可見“導(dǎo)”的課堂運(yùn)作在于“引”，“引而不發(fā)，躍入也”，既不是單一的由教師提供信息，傳授知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生去自讀自悟，主動(dòng)探求，從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)教師的“導(dǎo)”指引學(xué)生自讀自悟的一點(diǎn)嘗試。

一、引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生“自讀自悟”指明思考方向

誠然，我們的祖先有“書讀百遍，其義自現(xiàn)”諸如此類的古訓(xùn)，但正如魯迅先生所說，在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。學(xué)校中教學(xué)時(shí)間的有限，各層次學(xué)生能力的不同，一味的讓學(xué)生自讀，不可能馬上有所悟。因此，教師應(yīng)用引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生的“自讀自悟”指明方向，使學(xué)生讀有目的，思有方向，不至于走許多彎路。當(dāng)學(xué)生的回答不完整或有錯(cuò)時(shí)，教師要運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生重新思維，重新認(rèn)識(shí)。

在《翠鳥》一課的教學(xué)中，其教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)翠鳥高超的捉魚本領(lǐng)。教師設(shè)計(jì)了這樣的“導(dǎo)”問：“你從哪里感受到了翠鳥捉魚動(dòng)作的可愛？”將此問作為本節(jié)課的中心問題，引導(dǎo)學(xué)生從翠鳥的動(dòng)作迅速、敏捷，眼睛靈活、銳利，小魚的機(jī)靈以及葦稈搖晃、水波蕩漾等等不同角度體會(huì)翠鳥捉魚本領(lǐng)的高超，為學(xué)生的思考指明了方向。

在《富饒的西沙群島》這一課開課時(shí)，教師請同學(xué)們讀課題后，找一找課題中哪一個(gè)是重點(diǎn)詞？同學(xué)們都找了“富饒”這個(gè)詞，在同學(xué)們讀全文之前，教師又請大家?guī)е案火垺边@個(gè)詞讀課文，看看有什么收獲？這時(shí)，教師引設(shè)式的利“導(dǎo)”，給學(xué)生的自讀自悟指明了方向，學(xué)生讀完后，收獲不少：有的明白了“富饒”一詞的意思；有的找出了表現(xiàn)西沙群島“富饒”的詞、句；還有的能體會(huì)出這篇課文是圍繞西沙群島物產(chǎn)豐富來寫的，所以題目是《富饒的西沙群島》……這樣的“導(dǎo)”，學(xué)生自讀自悟的方向明確，使學(xué)生的思維直奔主題，課堂效率高。

創(chuàng)新教育的今天，素質(zhì)教育的今天，教育教學(xué)改革的洪流正向我們涌來，學(xué)生主體地位的強(qiáng)調(diào)，教師主導(dǎo)地位的重建，使不少的教師感到教育教學(xué)工作上的茫然無措。在閱讀教學(xué)中，尤其明顯，一則，仍然存在教師“預(yù)設(shè)框框”，讓學(xué)生往里“鉆”的現(xiàn)象；再則，出現(xiàn)教師過于忽視“導(dǎo)”，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，結(jié)果學(xué)生連基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)都沒達(dá)到的現(xiàn)象；其三，出現(xiàn)教師將以往講授的地方或要提的問題寫在投影片、課件中，變換形式的牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象。以上種種現(xiàn)象都不利于學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生從不同角度去體會(huì)文章。學(xué)生當(dāng)然是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦代替，但同時(shí)，我們也不能因?yàn)橐寣W(xué)生成為閱讀的主體就否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，正所謂“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”因此，正確看待教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“自讀自悟”尤為重要。何為“導(dǎo)”？葉圣陶先生曾作過解釋：“導(dǎo)者多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”可見“導(dǎo)”的課堂運(yùn)作在于“引”，“引而不發(fā)，躍入也”，既不是單一的由教師提供信息，傳授知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生去自讀自悟，主動(dòng)探求，從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)教師的“導(dǎo)”指引學(xué)生自讀自悟的一點(diǎn)嘗試。

下午作文課后，幾個(gè)學(xué)習(xí)積極分子來到辦公室找我。我請他們坐下，問：“學(xué)習(xí)作文，遇到什么困難了嗎？”

──“我們幾個(gè)都是知道努力的，每次作文都能寫一大篇。老師的評語在‘內(nèi)容具體’后面，常常加上‘語句平談’、‘語言表達(dá)力不強(qiáng)’什么的。”

──“為這個(gè)，我們的作文得‘優(yōu)’難。”

──“老師，您給說說，怎樣才能提高語言表達(dá)力呢？”

我點(diǎn)點(diǎn)頭，初步明白了他們的來意。“《再見了，親人》一課學(xué)過了吧？請問文中寫了三個(gè)什么樣的故事？”幾個(gè)人分頭說，復(fù)述得不錯(cuò)。“這篇課文表達(dá)了什么中心思想？”幾個(gè)人爭著說，人人說得準(zhǔn)，“其中，‘小金花’的故事，曲折生動(dòng)，誰能背給老師聽聽？”這一問，幾個(gè)人都卡殼了。

我又點(diǎn)點(diǎn)頭，進(jìn)一步明白了他們“語言表達(dá)能力不強(qiáng)”的主要原因。“你們是六年級的學(xué)生了，語文書已經(jīng)讀過十本了。對課文的學(xué)習(xí)，了解故事情節(jié)容易，掌握精彩語句難。可不能像小狗熊掰棒子那樣，學(xué)一本扔一本，讀一篇丟一篇。到上中學(xué)時(shí)，老師問你們小學(xué)中十二冊語文課本，學(xué)會(huì)幾篇課文呀，你們張口結(jié)舌，那可不行啊！必須加強(qiáng)課內(nèi)范文的讀背練習(xí)，才能提高作文的語言表達(dá)能力！”

創(chuàng)新教育的今天，素質(zhì)教育的今天，教育教學(xué)改革的洪流正向我們涌來，學(xué)生主體地位的強(qiáng)調(diào)，教師主導(dǎo)地位的重建，使不少的教師感到教育教學(xué)工作上的茫然無措。在閱讀教學(xué)中，尤其明顯，一則，仍然存在教師“預(yù)設(shè)框框”，讓學(xué)生往里“鉆”的現(xiàn)象；再則，出現(xiàn)教師過于忽視“導(dǎo)”，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，結(jié)果學(xué)生連基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)都沒達(dá)到的現(xiàn)象；其三，出現(xiàn)教師將以往講授的地方或要提的問題寫在投影片、課件中，變換形式的牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象。以上種種現(xiàn)象都不利于學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生從不同角度去體會(huì)文章。學(xué)生當(dāng)然是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦代替，但同時(shí)，我們也不能因?yàn)橐寣W(xué)生成為閱讀的主體就否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，正所謂“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”因此，正確看待教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“自讀自悟”尤為重要。何為“導(dǎo)”？葉圣陶先生曾作過解釋：“導(dǎo)者多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”可見“導(dǎo)”的課堂運(yùn)作在于“引”，“引而不發(fā)，躍入也”，既不是單一的由教師提供信息，傳授知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生去自讀自悟，主動(dòng)探求，從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)教師的“導(dǎo)”指引學(xué)生自讀自悟的一點(diǎn)嘗試。

一、引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生“自讀自悟”指明思考方向

誠然，我們的祖先有“書讀百遍，其義自現(xiàn)”諸如此類的古訓(xùn)，但正如魯迅先生所說，在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。學(xué)校中教學(xué)時(shí)間的有限，各層次學(xué)生能力的不同，一味的讓學(xué)生自讀，不可能馬上有所悟。因此，教師應(yīng)用引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生的“自讀自悟”指明方向，使學(xué)生讀有目的，思有方向，不至于走許多彎路。當(dāng)學(xué)生的回答不完整或有錯(cuò)時(shí)，教師要運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生重新思維，重新認(rèn)識(shí)。

在《翠鳥》一課的教學(xué)中，其教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)翠鳥高超的捉魚本領(lǐng)。教師設(shè)計(jì)了這樣的“導(dǎo)”問：“你從哪里感受到了翠鳥捉魚動(dòng)作的可愛？”將此問作為本節(jié)課的中心問題，引導(dǎo)學(xué)生從翠鳥的動(dòng)作迅速、敏捷，眼睛靈活、銳利，小魚的機(jī)靈以及葦稈搖晃、水波蕩漾等等不同角度體會(huì)翠鳥捉魚本領(lǐng)的高超，為學(xué)生的思考指明了方向。

在《富饒的西沙群島》這一課開課時(shí)，教師請同學(xué)們讀課題后，找一找課題中哪一個(gè)是重點(diǎn)詞？同學(xué)們都找了“富饒”這個(gè)詞，在同學(xué)們讀全文之前，教師又請大家?guī)е案火垺边@個(gè)詞讀課文，看看有什么收獲？這時(shí)，教師引設(shè)式的利“導(dǎo)”，給學(xué)生的自讀自悟指明了方向，學(xué)生讀完后，收獲不少：有的明白了“富饒”一詞的意思；有的找出了表現(xiàn)西沙群島“富饒”的詞、句；還有的能體會(huì)出這篇課文是圍繞西沙群島物產(chǎn)豐富來寫的，所以題目是《富饒的西沙群島》……這樣的“導(dǎo)”，學(xué)生自讀自悟的方向明確，使學(xué)生的思維直奔主題，課堂效率高。

二、迂回式的誘“導(dǎo)”幫助學(xué)生拓開思路，引導(dǎo)他們多角度想問題

定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，泰戈?duì)栐f：愛是亙古長明的燈塔。愛就是充實(shí)了生命，正如盛滿了酒的酒杯。愛的教育》80年代出版的刊物，可以說它和我差不多年紀(jì)，今天我捧在手里細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，被書中無數(shù)個(gè)故事深深的打動(dòng)了

這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介。《愛的教育》其實(shí)包含了兩個(gè)部分，這是一部小書。即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來的對前者是一個(gè)合適的補(bǔ)充。

記得曾流了淚三日夜讀畢，夏先生說：四年前始得此書的日譯本。就是后來在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。

每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)，看《愛的教育》時(shí)。《掃煙窗的孩子》《班長》《窮人》《虛榮心》《感恩》《嫉妒》《爭吵》《告別》等等和孩子有關(guān)的故事中，歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情，同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。

愛的教育”這四個(gè)字，中小學(xué)教育中。說來容易，做起來又何其難!教育的整體認(rèn)識(shí)上，作為一個(gè)完整教育過程的學(xué)校教育，永遠(yuǎn)不是也不可能是以兒童為目的首先考慮的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種矛盾的存在和社會(huì)本身的發(fā)展，一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。這一點(diǎn)上，教育不僅僅是自由的也是強(qiáng)制的集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標(biāo)。

充斥在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心，意義已經(jīng)融入了生命。愛之所以偉大，因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的每個(gè)人從出身到性格都有迥異之外，但他身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的每個(gè)月老師讀給那群少年聽的精神講話”這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣我也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其實(shí)，也可以擠出一個(gè)固定的時(shí)間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”感受和體驗(yàn)愛，學(xué)習(xí)付出愛。想，面對我教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來，于是就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》走入恩里科的生活，目睹了怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛，感動(dòng)中,愛就像空氣。發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

這學(xué)期我拜讀了亞米契斯撰寫的《愛的教育》，全書共一百篇文章，包括主人公安利柯在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，其父母為他寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀的發(fā)人深省的小故事。“愛”貫穿在每一個(gè)章節(jié)中，既有國家、民族、社會(huì)的大我之愛，也有父母、師長、朋友的小我之愛，處處動(dòng)人心弦，感人肺腑，寄托了作者對理想世界的美好向往。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。

對這本書的感觸來自前些天看到的兩則消息：4個(gè)初一學(xué)生，為了得到幾根羽毛，竟殘忍地將南寧動(dòng)物園一只價(jià)值10萬元的犀鳥弄傷。一位老人聽見犀鳥凄慘的哀鳴，忙叫來管理員，幸虧救護(hù)及時(shí)，犀鳥的生命得以保全，但尾羽已被拔光。當(dāng)記者見到這只慘遭不幸的犀鳥時(shí)，它蜷著身子，企圖躲避，但因沒了尾羽，失去平衡與方向感，無法飛起，只能一跳一跳地逃開。

另一則消息更令人發(fā)指。陜西城固縣3名中學(xué)生在一家燒烤店過生日，為尋丈夫和孩子流浪該地的李某向?qū)Ψ狡蛴憰r(shí)遭到辱罵，雙方發(fā)生爭執(zhí)，3名中學(xué)生竟將李某追打致死。

看了這兩則令人震驚的消息，不禁陷入深深的沉思。是什么原因，使尚處在“人生花季”的孩子，如此冷酷、野蠻?再聯(lián)想日益低齡化的青少年犯罪，覺得這些讓人心寒的事件的一再發(fā)生，絕非偶然，它暴露了家庭、社會(huì)，尤其是學(xué)校教育的失誤。

長期以來，全社會(huì)都只重視學(xué)生的智力開發(fā)和知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)校更是只抓升學(xué)率，只要學(xué)習(xí)好，就一俊遮百丑。雖然也開德育課，但無論教材還是教學(xué)方式，都十分陳舊，與日常生活聯(lián)系甚少，缺乏一種真正地對學(xué)生道德品行進(jìn)行測評的辦法，更無法像西方宣揚(yáng)基督教教義“水銀瀉地”般的潛移默化、不著痕跡。我覺得從小學(xué)開始，應(yīng)該開設(shè)“愛的教育”課，教材不妨就用那本著名的《愛的教育》(意大利作家亞米契斯著)。這是一部偉大的日記體小說，廣泛流傳于世界各國，被普遍用作兒童的啟蒙讀物。書中所描寫的愛國情、師生情、母子情、朋友情……無疑會(huì)使少年讀者深深地受到感染，有助于培養(yǎng)青少年的友愛和同情心。而書里的小學(xué)生從家庭、學(xué)校以及社會(huì)所接受的那些細(xì)致入微的教育，也無疑可作為今日教育青少年的借鑒，以培養(yǎng)其美好的情操和高尚的品德。上世紀(jì)20年代，著名教育家、文學(xué)家夏尊先生流著淚讀完并譯出這部小說。

夏先生不愧是教育家，在《譯者序言》里，他一下子抓住了當(dāng)時(shí)教育的弊端。他把辦學(xué)校形象地比喻為挖池塘，說我國辦學(xué)校以來，老在制度上、方法上變來變?nèi)ィ孟裢诔靥粒腥苏f方的好，有人說圓的好，不斷地改來改去，而池塘要成為池塘必須有水，反而沒有人注意。他認(rèn)為辦好學(xué)校關(guān)鍵在必須有感情，必須有愛;而當(dāng)時(shí)的學(xué)校所短缺的正是感情和愛，因此都成了沒有水的池塘，任憑是方的還是圓的，總免不了空虛之感。由《愛的教育》我又想起了豐子愷先生的《護(hù)生畫集》，自1927年起，在長達(dá)四十六七年的時(shí)間里，豐先生創(chuàng)作了6集450幅圖畫(即使在“”那個(gè)視“愛”如洪水猛獸的荒誕年代，也冒著生命危險(xiǎn)，堅(jiān)持作畫，始終不渝)，并配上文字。豐先生以佛教徒般的虔誠，提倡慈悲為懷，呼吁世人對生靈存留一些同情，“知護(hù)心者知護(hù)生”(著名學(xué)者馬一浮評《護(hù)生畫集》語)，并以此為契機(jī)，養(yǎng)成自己善良、博大、容忍和慈愛的心靈。但令人遺憾的是當(dāng)前開給中小學(xué)生的所謂必讀書目中，卻不見《愛的教育》和《護(hù)生畫集》，實(shí)在發(fā)人深思。

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對教育的無奈與困惑，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。

走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對教育事業(yè)的摯愛，對教育理想的追求，對教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語就是“讀書”二字。“讀書-思考-實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)模鼞?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。

從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書-思考-實(shí)踐”。竇老師是一名語文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。

讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請看她是怎樣看待閱讀的：

“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn)；讀書，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無限。”

“讀書，是我心靈的振翅；讀書，是我精神的呼吸。”

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì)，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時(shí)真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。總體看，班級的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實(shí)在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價(jià)學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。俗話說得好，“要得公道，打個(gè)巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無味，更不會(huì)是苦與累的集合，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會(huì)努力的。

以前不怎么去刻意讀書，最近在中心校的倡導(dǎo)下，連續(xù)幾本書讀下來，領(lǐng)略一位又一位大家的教育思想，感覺十幾年教書的困惑不斷的迎刃而解。那種又苦又累的心境有了很大的轉(zhuǎn)化，不斷的開始體會(huì)到做一名教師的幸福感。特別是最近拜讀肖川的《教育的力量》這本書，猶如與老朋友娓娓交談，那么親近、真切、理解，因?yàn)橛辛伺笥训睦斫猓ぷ髦械男量嗯c勞累感覺是那么值得，幸福感與成就感就會(huì)縈繞心頭，努力學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)自然也成為我的一種愿望。他在《想、思考、研究》一文中寫道：“遇到問題現(xiàn)在很多的人只會(huì)想一想，發(fā)表一點(diǎn)意見和個(gè)人看法，而不會(huì)思考。所以，那些意見和看法，往往經(jīng)不起推敲，顯得膚淺，甚至似是而非。”

作為教師的我，深知教育的真正目的就是讓人不斷提出問題、思考問題。但在教學(xué)過程中做法仍是膚淺。我們不僅要讓學(xué)生“想”，更要發(fā)展學(xué)生的思考策略和研究探索的意識(shí)與能力。教師要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是讓學(xué)生發(fā)表意見，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題和獨(dú)立研究與探索的意識(shí)和能力。只有這樣，我們的教育才是高品質(zhì)的。作為教師的我們，在備課、上課的過程中，很多時(shí)候也只是“想想”而已，由于缺乏深入的“思考和研究”，所以不能駕馭課堂，更不能做到游刃有余，從而造成課堂效果不滿意。在以后的教學(xué)中，我們還是少一些浮躁，多一些深入思考和潛心研究，才能扎扎實(shí)實(shí)的上好每一節(jié)課，才能不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平。

教師的學(xué)習(xí)方式是多種多樣的：專家引領(lǐng)、自我反思、同伴互助。作為教師，如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能對其起到引領(lǐng)的作用，“我們可以把馬牽到河邊，卻不能按著馬的頭讓它飲水”。自我反思不是胡思亂想，而是有理論支撐的，高度自覺的對自己實(shí)踐的回顧與審思——這本身就是很好的學(xué)習(xí)過程，如果沒有一定的理論作為基礎(chǔ)，自我反思的效果就會(huì)大打折扣。至于同伴互助，是一種相互切磋、相互勉勵(lì)和真誠分享。

作為教師，教育探索并不一定要有研究課題，如果你真是為了提高自己，為了更好地勝任你的工作，為了更好的成長，而不是因?yàn)橥庠诠恼T惑，那么，只要你愿意，在任何時(shí)候，任何條件下，都可進(jìn)行。它不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠、明敏的心，只需要我們對那些視而不見、習(xí)以為常的事物進(jìn)行批判性的審視，對那些司空見慣、熟視無睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，只需我們不斷咀嚼、反復(fù)琢磨、再三玩味。

讀了肖川教授的《祝福教師》一文，我為他的文中的真情而感動(dòng)。文章中說：“教師是一種職業(yè)，一種古老的職業(yè)，一種將與人類共在的職業(yè)。隨者社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，很多職業(yè)，諸如警察、軍人、偵探、保安、門衛(wèi)等等都將消失，但教師這個(gè)職業(yè)是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，它將永存。正是她，傳承著人類文明的薪火。”

是啊，作為教師的我們傳承著人類文明的薪火，還承載著太多家長對我們的希望和學(xué)生對我們的期望，所以我們更要用百分的努力去面對他們,這樣才無悔此生。作為教師的我們更應(yīng)該走在知識(shí)的最前線，應(yīng)該懂得盡可能多一點(diǎn)，這樣在面對學(xué)生時(shí)才會(huì)做得更好，才會(huì)無愧于心。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧。

這里有讓人留戀的美景：天氣好的時(shí)候，甲板上布滿美麗的陽光，寂靜的大海呈現(xiàn)出金黃色，如火的殘陽將片片云彩染成紅色，整個(gè)海洋如同一片火海；夜晚，波光粼粼的海面不停地閃爍，仿佛做夢一般，很不真實(shí)。這里有可愛的小伙伴：聰明的圓臉，黑黑的頭發(fā)露在圓錐形的帽子外邊，小丑打扮，白袖子，衣服上繡著黑色花樣，穿著一雙步鞋。那真是一個(gè)快樂的小孩，大家都喜歡他。這里還有一群同齡人。沒錯(cuò)，這就是亞米契斯的《愛的教育》。

在這本書里，到處彌漫著愛的氣息：二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個(gè)站在當(dāng)街的一年級學(xué)生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學(xué)、老師、校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。“一個(gè)小男孩因?yàn)槭軇e人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué)，不想?yún)s丟在了剛走進(jìn)教室的先生身上。先生并沒有盲目地責(zé)怪他，而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚，并“請”肇事者親自承認(rèn)錯(cuò)誤”。“一個(gè)雜貨店的孩子，由于賭博輸了錢被奶奶發(fā)現(xiàn)了，奶奶語重心長地教導(dǎo)了他，并訴說了如何艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孩子雖然嘴上沒說，心里早已被打動(dòng)。正在此時(shí)，一場噩夢降臨，兩個(gè)強(qiáng)盜闖入家中，一個(gè)用刀威脅老人，另一個(gè)搶了錢，正當(dāng)他們離開時(shí)，老人認(rèn)出了其中一個(gè)，那強(qiáng)盜立即要?dú)⑷藴缈冢坏断蚶先舜倘ィ⒆由嵘碜o(hù)住了老人，自己卻被刺中。強(qiáng)盜逃走后，孩子不顧自己的傷，還安慰著老人，最后因失血過多而永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界”。還有《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等一些故事都令人潸然淚下。

讀了《愛的教育》使我感受到一種純真的友情，博愛的親情,無私的師生之情。這些都是人間最美的情感。它會(huì)讓你感動(dòng)，讓你讀起來就好象在充滿愛的海洋里翱翔。今天我把這本書推薦給你們，它一定會(huì)使你們受益非淺。