名著讀后感

年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚."我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》,這個寒假終于如愿以償了.

《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索.

首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個思考,我與這個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.

愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求.

《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！?/p>

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

在學習新課程理念，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高?，F談談自己對“生活既教育”的理解和感受：

——生活化的教育內容

在生活中挖掘教育資源，貼切學生的實際需要，適合學生實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。

“要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發展，為他們的終身學習與精神成長‘打底’”。這，應成為語文教師的一個美好愿望。陶冶了一代代人精神的文學名著，是人類文化的結晶，是實現這一“美好愿望”的重要手段。如何把初中學生引入名著閱讀巴金說：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用?！钡牵巯乱恍┤耍绕涫浅踔袑W生，閱讀文學名著的興趣并不濃厚。究其原因，主要有三：一是由于時代的間隔，對經典名著缺乏認識；二是當今文化信息來源的多渠道且快捷，還有那些“文化快餐”的沖淡；三是初中生課業負擔重，沒有太多的時間用有于課外閱讀，家長急功近利，眼睛緊緊盯住一次又一次的考試分數。因此，如何把初中學生引入名著閱讀，是擺在語文老師面前的一個重要問題。

同學們都喜歡閱讀名著，也都想在中考語文中拿下名著試題得分，但由于平時沒有掌握閱讀名著的正確方法，因此不少同學的得分并不理想。那么，什么才是正確閱讀名著的方法呢?

一、了解作者背景

在閱讀名著之前，對作者的有關情況應有所了解(包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等)，這將有助于你對其作品內容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢》，應對曹雪芹的身世有所了解：閱讀《聊齋志異》，你要了解蒲松齡的身世遭際：閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經歷。有的同學在答名著題時，連作者都想不起來，甚至出現張冠李戴的情況，這些都是對作者生平經歷不甚了解的緣故。

二、理清故事情節

小說是通過故事情節的敘述來反映社會生活的。同學們之所以愛讀名著，就是因為那里面的故事情節生動有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長篇巨制，故事情節復雜多變，再加作者創作手法的不同，所以只有理清故事情節，才能把握全篇。如長篇小說《水滸傳》，總的故事情節是寫以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會現實逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里，又根據各自情況的不同有具體的故事情節。九年級《語文》上冊人選的《智取生辰綱》，就是節選該書的第十六回“楊志押送金銀擔，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節。根據中考名著題的特點，還需要同學們學會用簡潔的語言歸納故事情節。

西方名著讀后感薈萃（《幽靈的禮物》讀后感）

第一次閱讀《幽靈的禮物》，我就有一種似曾相識的感覺，那種交易員和交易員之間的心靈感應。

《幽靈的禮物》規則一說：在市場證明我們的交易是正確的以前，已建立的倉位必須不斷的減少和清除。即正確的持倉方法是，當倉位被證明是正確的時候你才持有。

多年的操盤生涯中也形成了一個自己的交易習慣：每天收盤以前，仔細的審查一遍自己保留的倉位。凡是感覺可疑的，有問題的單子，一律清除。而只持有自己認為有前途，有信心，而且最好是有浮動贏利的交易。僅僅因為這一看似簡單的習慣舉動，不知讓我躲過了多少次無謂的、莫名其妙的損失。

觸發我制定這條交易規則的直接原因有幾個：1、我的經驗表明，因為期貨投機的高風險，勉勉強強、可做可不做的交易，還是不要去做為妙。2、投機者應該把自己的精力集中在一些符合自己的思維框架、個性習慣，非常有把握的市場機會上。沒有必要在一些令人傷神的虧損交易上冥思苦想，希望轉危為安。一刀砍了它，也許你就立地成佛了。

“如果你還在照顧損失的傷口，忙著“救火”，勢必無暇尋找其它的機會。最后的結果可能是更大的損失。認賠相當于拋棄痛苦，讓情緒平靜下來，提高控制能力，使你得以繼續交易。”

[摘要]要想提高學生語文素養，必須經過大量的閱讀，特別是名著閱讀，可從中汲取文學精華。但是，目前山區中學生在名著閱讀中存在令人擔憂的現象。作為山區初中語文教師，如何引導學生進行名著閱讀呢?首先要根據現狀創建閱讀名著條件。再次培養興趣，使名著閱讀成為學生的強烈愿望。第三要指導學生閱讀名著的方法。

[關鍵詞]引導山區中學生名著閱讀

《語文課程標準》中指出：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料?！弊x名著是提高語文水平的重要途徑，可以從中獲得很多有益的啟示。正如所說：讀《三國演義》，可以領略到諸葛亮口戰群儒的風采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》能領悟到人生的真諦和生命的意義；讀《西游記》能學習孫悟空的疾惡如仇……許多名著內容豐富，結構巧妙，情節精彩，主題深刻，是文學之精華。因此我認為：教師如能引導學生到名著里遨游，讓名著知識伴隨學生，定有利于學生開拓視野，增長見識，活躍思維，陶冶情操，發展能力?？稍诮洕浜?，條件較差的山區中學，老師應怎樣引導好山區學生進行名著閱讀呢?這是重要而又難執行的任務。下面，談談我在此方面探索出的一點思考與方法。

一、根據現狀要創建閱讀名著條件

1.山區中學生名著閱讀的現狀

目前山區中學生在名著閱讀中存在令人憂慮的現象。主要表現為：⑴教學資源缺乏，不能滿足學生閱讀的需求。經調查，學生除了作文選之外，其他書少得可憐，有的甚至一本都沒有。多數學生的父母長期外出大工，無法直接對孩子的學習、生活進行指導。山區鎮連一家正規的書店都沒有，就是想買書、租書，也沒地方。⑵很多家長和部分教師只熱衷于教科書，只重視考試成績，忽視了學生課外名著閱讀教育或不允許學生閱讀課外書籍；⑶缺乏興趣。大多數學生喜歡聽流行歌曲、看動畫片、看球賽或電視劇。而對名著卻不感興趣，不想看。⑷缺乏引導，名著難以理解，特別是半懂不懂的文言文名著和外國名著，許多青少年無所適從。

各類名著讀后感合計（《局外人》讀后感）

《局外人》是法國著名存在主義作家加繆的第一部小說，也是他的代表作之一。整部作品以平淡語言敘述，通過主人公心理與外部環境的描寫，反映了主人公默而索與外部世界的關系，即默而索是這個世界的局外人，他與這個世界格格不入。

小說以默而索母親的死開篇，母親的死并沒有讓他過度的傷心，他甚至連母親的最后一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬后，他為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，“我想到我要上床睡它十二個鐘頭時我所感到的喜悅”?；氐桨柤盃?，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，他早將母親之死拋之腦后。對于老板的調任巴黎，他的回答是“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。而女友的求婚，他的態度是“怎么樣都行”。鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，他想都沒想，欣然答應，“他問我是不是馬上寫不方便，我說不”。而他不知道，他在不自覺地卷入一場斗毆中，最后在海邊，他開槍打死了一個對手。

接著，他被審判，雖然他有罪，但對他的指控卻讓人發笑。對母親的死無動于衷成了檢察官手中的把柄，他振振有詞地說道：“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！庇谑牵鞅慌辛怂佬蹋坪鯇@一切毫不在乎，當他知道上訴無望之后，他依然平靜地等待著死亡，并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

整篇作品以時間為線索，可歸納如下：母親之死—→被調任與女友求婚—→幫鄰居對付其情人—→開槍殺人—→被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個“局外人”，他對這個世界似乎麻木了，對于一切東西，他都接受，唯獨最后拒絕對上帝的懺悔。

但我認為默而索似“局外人”但非“局外人”，他時時刻刻參與到這個世界當中，他一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養老院，是因為自己和母親無話可說，而養老院里有許多老人作伴，他“明白為什么她要在晚年又找了個‘未婚夫’，為什么她又玩起了‘重新再來’的游戲”，他認為“母親已經離死亡那么近了，該是感到解脫了。任何人，任何人也沒有權利哭她”。所以，對默而索而言，真實情感與外在的表現并無關系，他雖傷心，但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎，他并沒有雄心大志，他知道“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。女友的求婚，他認為“這無關緊要，如果她想，我們可以結婚”。以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已知足，他不是一個對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助，他寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是因為他當時產生了幻覺，他看見“刀鋒閃閃發光，仿佛一把寒光四射的長劍刺中了我的頭”。在監獄里，他屢次拒絕接見神父，因為他不信上帝，是因為他“對自己有把握，對一切都有把握，比他（上帝）有把握，對我的生命和那即將到來的死亡有把握”。到離死前，他“體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去是幸福的，我現在仍然是幸福的”。

要重視課外讀書活動，切實把課外讀書活動工作搞好，讓其發揮實效。那么，如何調動學生的興趣，發揮教師的主導性，搞好課外讀書活動呢?我認為應做到：

一、要對課外讀書活動進行必要的指導。這是搞好課外讀書活動的前提和基礎。

只有有目的性，有針對性地對學生的課外閱讀活動進行指導，才能激發學生閱讀的興趣，調動學生的自覺能動性，讓學生讀有所獲，讀有所感，讀有所思，讀有所悟，讀有所進。我認為課外讀書活動的指導應做到“五定"，即：

1．定目標。即要給學生“導行’’，要給學生推薦一些有益的，比較好的讀物，或根據課堂教學內容需要介紹要讀的書目，以讓學生有針對性的去讀。如學習《一面》這篇文章后，我給學生推薦介紹魯迅先生的一些作品，讓其進一步了解魯迅先生。在平時，可以推薦一些名著如《堂.吉訶德》、《外國著名散文選》等讓學生去讀，開闊其視野，增長見識，陶冶其情操。同時，要對學生的課外閱讀提出要求，如作好讀書筆記，寫讀書感受，積累詞藻名句等，讓學生有目的的去讀，切不可盲目追崇。

2．定時間。在一定的目標的指引下，讓學生在一定的時間內去閱讀。如在一周之內，幾天之內去閱讀完內容，合理的安排進度，提高時間的利用效率，切不可搞“持久戰”，那樣會給學生一種“馬拉松式”的松散感覺，弄得學生筋疲力盡，收獲卻不大。我在實踐中，一般要求學生在一個借期內(一周)完成要讀的內容，提前讀完的可和其他的同學相互交換讀本去讀，盡量提高閱讀的效率，提高閱讀的質量。在一定的時間內，讓學生合理地利用時間，按一定的進度去完成所要讀的內容。

3．定方法。指導學生閱讀，要教給學生一定的方法。如常用瀏覽法，略讀法，精讀法，讓學生邊讀邊思，并作好讀書筆記等，使其學會閱讀，在讀中學，在學中讀。我在實踐過程中，讓學生寫讀后感，去完成周記，學生不會覺得周記無所可寫，又及時強化了所閱讀的效果，寫出了學生的感受和見解，極大地提高了閱讀的效率，克服了學生閱讀的盲目性，無味性，片面性。不然，學生只是為“讀’’而去讀，收效卻不大。

一、要對課外讀書活動進行必要的指導。這是搞好課外讀書活動的前提和基礎。

只有有目的性，有針對性地對學生的課外閱讀活動進行指導，才能激發學生閱讀的興趣，調動學生的自覺能動性，讓學生讀有所獲，讀有所感，讀有所思，讀有所悟，讀有所進。我認為課外讀書活動的指導應做到“五定"，即：

1．定目標。即要給學生“導行’’，要給學生推薦一些有益的，比較好的讀物，或根據課堂教學內容需要介紹要讀的書目，以讓學生有針對性的去讀。如學習《一面》這篇文章后，我給學生推薦介紹魯迅先生的一些作品，讓其進一步了解魯迅先生。在平時，可以推薦一些名著如《堂.吉訶德》、《外國著名散文選》等讓學生去讀，開闊其視野，增長見識，陶冶其情操。同時，要對學生的課外閱讀提出要求，如作好讀書筆記，寫讀書感受，積累詞藻名句等，讓學生有目的的去讀，切不可盲目追崇。

2．定時間。在一定的目標的指引下，讓學生在一定的時間內去閱讀。如在一周之內，幾天之內去閱讀完內容，合理的安排進度，提高時間的利用效率，切不可搞“持久戰”，那樣會給學生一種“馬拉松式”的松散感覺，弄得學生筋疲力盡，收獲卻不大。我在實踐中，一般要求學生在一個借期內(一周)完成要讀的內容，提前讀完的可和其他的同學相互交換讀本去讀，盡量提高閱讀的效率，提高閱讀的質量。在一定的時間內，讓學生合理地利用時間，按一定的進度去完成所要讀的內容。

3．定方法。指導學生閱讀，要教給學生一定的方法。如常用瀏覽法，略讀法，精讀法，讓學生邊讀邊思，并作好讀書筆記等，使其學會閱讀，在讀中學，在學中讀。我在實踐過程中，讓學生寫讀后感，去完成周記，學生不會覺得周記無所可寫，又及時強化了所閱讀的效果，寫出了學生的感受和見解，極大地提高了閱讀的效率，克服了學生閱讀的盲目性，無味性，片面性。不然，學生只是為“讀’’而去讀，收效卻不大。

4．定階段。課外閱讀活動要適合學生的年齡特點，所推薦的讀物應是由淺入深，由易到難的，逐步提高學生的閱讀能力和寫作水平，不能盲目地讓學生去讀。如在小學中高年級給學生推薦一些趣昧性，知識性比較強的讀物讓學生們閱讀，以長其見識，開其視野；初中年級則應該根據學生們的實際去推薦一些名著或名人傳記等文學性較強讀物，讓學生閱讀，以使學生的情操得到陶冶，思想境界得到提高。這樣，在一階段一階段的訓練下，學生的閱讀能力和寫作能力會大有提高。在這個過程中，還要按學生的不同的層次水平去選擇讀物，以適合他們的不同的品味要求。

一、高職院校大學語文課程“邊緣化”的成因

1.要求不明確，缺少必要的約束力探究高職院校大學語文課程的邊緣化，首先就要從學校本身出發。高職院校本身對待專業課和對待文化課就是不一樣的態度。面對高等職業院校大學語文課程嚴重“邊緣化”的傾向，很多教師不以為然地說：相對于思想政治課而言，大學語文缺乏最起碼的政治權威性；相對于外語四六級考試而言，大學語文缺乏技術層面的強制性要求?？梢?，要求不具體，缺乏強制性的約束手段，是導致大學語文課程嚴重“邊緣化”的重要原因之一。2.認識不到位一些高職院校的負責人急功近利，追求立竿見影的功利效果，以犧牲學生的長遠利益來謀取自身的眼前利益。即使是語文教師，也沒有端正對大學語文的看法，他們認為語文是“副科”，是為了迎合上級的要求，學生學好學不好都無所謂。而學生更是由于對大學語文的認識不到位，感覺學語文沒用，所以在語文課上存在著違紀、逃課等現象。

二、高職院校大學語文“邊緣化”的應對策略

（一）強化大學語文的重要地位

高等職業院校的高層領導必須認真學習和貫徹執行我國教育部高教司出臺的《大學語文教學大綱》中對大學語文課程設置目的相關條例的論述，充分認識到大學語文課程既具有人文性又具有工具性的特點；充分認識到高等職業院校的學生必須在中學語文教育的基礎上繼續接受中國傳統文化——大學語文的教育與熏陶的重要性；充分認識到大學語文在培養高等職業院校學生的人文品格、道德修養等綜合素養方面的重要作用；充分認識到大學語文在培養學生的思維創新、語言素養、文學品位等諸多方面的特殊功能。與此同時，國家教育部門應從制度層面對大學語文教育作出硬性而具體的規定，比如，大學語文教學應達到多少課時，學生應達到什么水平才能通過，否則不予畢業，以剛性的約束來強化大學語文課程的地位。

（二）根據學生特點改進教學方法

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。舍身炸暗堡，用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。