摘要：愛玩是兒童的天性，對(duì)于剛剛接觸學(xué)校教育的幼兒來說，往往很難適應(yīng)課堂教學(xué)環(huán)境，如果教師不采用幼兒感興趣的教學(xué)方式，很有可能使幼兒產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，將游戲與教學(xué)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒心理和生理的全方位、綜合性教育，對(duì)于幼兒的性格發(fā)展和思維意識(shí)的樹立都起到了積極作用。文章通過分析教育游戲的特點(diǎn)，對(duì)于教師選擇教育游戲的原則性進(jìn)行探討，并簡(jiǎn)單論述了游戲在幼兒教育中的作用。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；游戲；教育價(jià)值

教育游戲源起于2002年的華盛頓，是嚴(yán)肅游戲的分支之一。以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)多媒體為依托，輔助以各種流行的游戲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育游戲使用者的知識(shí)技能、心理教育、開拓思維等教育意義。教育游戲的本質(zhì)含義就是在游戲中獲得知識(shí)教育，在教育和游戲之間尋找一種平衡，教育游戲可以增加使用者對(duì)個(gè)人情感變化的掌控能力，對(duì)于樹立正確的價(jià)值觀和人生觀也有重要影響。

一、教育游戲的特點(diǎn)及在幼兒教學(xué)中的重要作用

1.教育游戲具有趣味性。教育游戲具有普通游戲的根本特性—趣味性。在針對(duì)幼兒教學(xué)所開展的教育游戲中，趣味性應(yīng)該是所有教育游戲特點(diǎn)中的前提要素。眾所周知，活潑好動(dòng)、易受外界事物吸引和影響是所有幼兒的天性，如果教育游戲不具有趣味性，或者趣味性不能很好的起到吸引幼兒注意力的作用，那這種教育游戲就是失敗的，失去了趣味性的教育游戲，就會(huì)變得與書本教材毫無差異，不僅過程枯燥無味，而且很難起到教育的目的。幼兒階段是孩子生理和心理發(fā)展的初始階段和筑基階段，該階段的教育成敗直接關(guān)系到幼兒今后的性格建立、思維方式、生活習(xí)性等多方面發(fā)展。因此，趣味性十足的教育游戲能夠起到將教育和孩子天性相結(jié)合的作用，對(duì)于幼兒的后續(xù)教育起到了“敲門磚”的作用。

2.教育游戲具有自主性。教育游戲的另一個(gè)特點(diǎn)就是改變了傳統(tǒng)教育模式中家長(zhǎng)和教師的人為影響，通過給予幼兒一定的自由空間，讓幼兒在教育游戲的過程中，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我求知，用親身經(jīng)歷感知身邊的具體事物。幼兒對(duì)于外界新奇的事物總是能保持強(qiáng)烈的求知欲，教育游戲的作用就是給幼兒創(chuàng)造這樣一種自主環(huán)境，幼兒在游戲中，可以擺脫家長(zhǎng)和教師的成人觀念，做自己喜歡做的事，選擇自己想要的物品，所有行動(dòng)和想法完全遵從自己的內(nèi)心，通過這種較高度的自主性，能夠激發(fā)幼兒對(duì)身邊感興趣事物的探索精神，并在探索過程中不斷提高自己的創(chuàng)造力和想象力，對(duì)幼兒今后自身的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。

一、心育作用蘊(yùn)涵于美術(shù)鑒賞及藝術(shù)形式美中

自古以來，美術(shù)作品及其構(gòu)成要素就具有培養(yǎng)人類豐富情感、保障心理健康作用。遠(yuǎn)古的美術(shù)作品，如古希臘神像、印第安人的圖騰和佛教的石窟造像，被賦予濃重的神化和宗教色彩，而被人們當(dāng)做祛病辟邪，保佑吉祥平安的護(hù)身符。近代中國(guó)的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，老百姓看著貼在門上的門神、年畫和對(duì)聯(lián)，平和的心里充滿對(duì)幸福的渴望。蜿蜒逶迤的萬里長(zhǎng)城、上下飛舞的中國(guó)龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國(guó)氣派和中華名族精神的象征，無不給每一個(gè)中國(guó)人心理上注入激情和活力。觀唐代詩人王維的畫是“畫中有詩”，讀其詩是“詩中有畫”。“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，在這里光與色、動(dòng)與靜、情與景，渾然天成。再譬如欣賞印象派畫家莫柰的名作《睡蓮》時(shí)，耳邊聆聽德彪西的《月光》曲，你會(huì)被畫中和諧、恬靜、迷人的色調(diào)與輕盈、柔和的旋律所感染。梵高的《向日葵》中，畫家用強(qiáng)烈的金黃色彩，飽滿的筆觸，為我們展示了這種生命力旺盛的“太陽之花”。每次看到它，總會(huì)有一些激動(dòng)，總能感覺到生命的力量。所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品在人心理上產(chǎn)生的巨大作用。

二、心育作用表現(xiàn)在美術(shù)實(shí)踐過程中

美術(shù)教育是一種帶有明顯的藝術(shù)實(shí)踐性質(zhì)的教育活動(dòng)，通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來陶冶人們的情操，提高人們的審美情趣與動(dòng)手能力，使人變得富于熱情、智慧和創(chuàng)造力。美術(shù)教師應(yīng)注意通過美術(shù)作業(yè)完成過程的自主性、秩序性和相應(yīng)難度，著重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、有條不紊踏實(shí)操作的習(xí)慣、勇于排除困難的信心和決心，以克服其依賴心理、浮躁心理和脆弱心理。美術(shù)作業(yè)過程是自由自主的，不帶任何強(qiáng)制性，學(xué)生宜在老師的引導(dǎo)下，敞開心扉，認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我，宣泄釋放自己的感情，有利于學(xué)生自我意識(shí)覺醒，自我心理形成。美術(shù)作業(yè)過程是學(xué)生艱苦細(xì)心的勞動(dòng)過程，學(xué)生會(huì)遇到許多困難，例如，對(duì)理論理解的困難、美術(shù)材料準(zhǔn)備的困難、粗枝大葉造成作業(yè)不佳的困難、缺乏良好習(xí)慣丟三落四的困難、作業(yè)效果欠佳受到別人議論的困難等，要求學(xué)生通過完成作業(yè)，克服所遇到的各種困難，以增強(qiáng)抗挫折意識(shí)，矯正脆弱心理。

三、心育作用產(chǎn)生在美術(shù)作業(yè)成功的成就感中

幫助學(xué)生使其美術(shù)作業(yè)獲得成功，這一點(diǎn)對(duì)心育效果的取得是至關(guān)重要的。盡管學(xué)生存在著某些心理障礙和諸多心理問題，但教師在輔導(dǎo)學(xué)生美術(shù)作業(yè)過程中，要注意挖掘?qū)W生身上的“閃光點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)和表揚(yáng)他們作業(yè)中包括作業(yè)過程中的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化他們克服困難完善自我的動(dòng)力———自己的長(zhǎng)處或強(qiáng)項(xiàng)，為他們提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。如有的學(xué)生構(gòu)思大膽，想象奇特；有的學(xué)生制作精細(xì)，一絲不茍；有的學(xué)生雖造型一般，但色彩漂亮；有的學(xué)生畫面整潔，態(tài)度認(rèn)真；有的學(xué)生思想活躍，有獨(dú)特創(chuàng)見……教師在作業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定中都應(yīng)予以表揚(yáng)。使學(xué)生因取得成績(jī)而產(chǎn)生自尊、自信和自豪感，便能推動(dòng)學(xué)生在別的領(lǐng)域努力取得良好的成績(jī)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。幾年來，實(shí)踐證明，參加美術(shù)競(jìng)賽輔導(dǎo)、美術(shù)興趣小組的學(xué)生不但以優(yōu)異的成績(jī)獲得各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，而且他們?cè)谄渌矫鎸W(xué)科成績(jī)也非常突出。

基礎(chǔ)教育中藝術(shù)教育從未有過與語、數(shù)、英平等地位時(shí)候，人們都認(rèn)為其無足輕重，然而藝術(shù)教育的合理性，也成為藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)人的全面發(fā)展都有著重要作用。同時(shí)，藝術(shù)教育又是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才方面也有其特有的其它學(xué)科無法替代的作用。

一、藝術(shù)教育的價(jià)值

藝術(shù)教育的價(jià)值在于不斷提升人的精神世界，對(duì)形而上學(xué)哲學(xué)問題的思考，將人的欲望加以恰當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，使人進(jìn)入一種超越，人我之人的境界，把對(duì)藝術(shù)的思考轉(zhuǎn)化為對(duì)哲學(xué)問題的探究。西方學(xué)者將美術(shù)價(jià)值分為本質(zhì)價(jià)值和工具價(jià)值，將藝術(shù)家與看作是一種工具，其作為工具對(duì)人的價(jià)值。學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中不斷培養(yǎng)感受力，將學(xué)生帶入自己的潛意識(shí)中，使心靈深處隱秘的思想和情感表現(xiàn)出來，把握其中的節(jié)奏培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，審美教育不僅僅只是簡(jiǎn)單的藝術(shù)教育，還是一種潛移默化的氛圍熏陶。審美能力并不是與生俱來的，而是通過后天的藝術(shù)教育有意識(shí)的培養(yǎng)，這種能力不是一學(xué)就會(huì)，而是要擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)中去，用積極向上的思想觀念去引導(dǎo)學(xué)生，用美善剛健的藝術(shù)主導(dǎo)我們社會(huì)主義的文化宣傳陣地，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的文化藝術(shù)環(huán)境。

二、我國(guó)基礎(chǔ)教育中藝術(shù)教育存在的問題

在我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)美術(shù)課和音樂課變成語文課、數(shù)學(xué)課，無法良好的開展藝術(shù)類課程，教師在一定程度上難以實(shí)施藝術(shù)教育。據(jù)我國(guó)現(xiàn)行藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析，主要有以下幾種現(xiàn)象：（一）藝術(shù)教育重要性認(rèn)識(shí)不足。這是對(duì)學(xué)生完整人格的解體，使學(xué)生與外界環(huán)境適應(yīng)能力的培養(yǎng)不足，在他們的頭腦中塞滿的僅僅是數(shù)學(xué)公式，文學(xué)概念，而他們卻失去了在他們應(yīng)有的年紀(jì)應(yīng)該學(xué)會(huì)的基本生存能力，在他們無法運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，實(shí)際運(yùn)用到生活中去，難以與社會(huì)相融入。同時(shí)，這也是人格的一種缺陷，在情感中無法與人正常的溝通，缺失了他們這個(gè)年紀(jì)應(yīng)有的審美樂趣。（二）對(duì)藝術(shù)教育本質(zhì)的忽視。在學(xué)校教育中藝術(shù)教育作為一種教學(xué)手段理應(yīng)在基礎(chǔ)教育階段發(fā)揮重要的功能作用，但是在我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)藝術(shù)教育本質(zhì)上沒有意識(shí)到本身的重要性，一部分是在我國(guó)的主流教育中語、數(shù)、英，為主科，而美術(shù)，音樂作為副科被這些主課的時(shí)間給搶占了；另一部分原因，藝術(shù)課程教學(xué)設(shè)備較為簡(jiǎn)陋，教學(xué)的手段較為滯后，即使有專業(yè)的美術(shù)教師，但學(xué)校也沒有配備專門的畫室以及教學(xué)用具，只能在黑板上用粉筆演示，效果并不顯著，以及純技巧的學(xué)習(xí)和缺乏童心的成人化課堂，無法讓學(xué)生更好地融入課堂，使學(xué)生失去對(duì)上藝術(shù)課喜悅與歡樂，使其變得枯燥與無趣，背離了藝術(shù)教育的宗旨，由于正確的藝術(shù)教育思想沒有形成共識(shí)，在基礎(chǔ)教育階段難以很好的開展藝術(shù)類課程。

三、綜合性藝術(shù)是能獲得最佳效果的藝術(shù)教育形式

摘要：在每個(gè)人的學(xué)生時(shí)代小學(xué)教育都非常的重要，其是學(xué)前教育的過渡階段。根據(jù)相關(guān)的研究表明，學(xué)生思維、身體和心理等條件最好的發(fā)展階段便是在小學(xué)時(shí)期。因此，學(xué)生的一生都會(huì)受其的影響，這就需要良好的教育階段從這小學(xué)就必須開始。其作為重要的發(fā)展時(shí)機(jī)存在于學(xué)生的全面發(fā)展之中，教師應(yīng)當(dāng)利用好一切的教學(xué)資源和手段，盡可能的在這個(gè)階段將學(xué)生的各種能力都能夠提高。文章將圍繞小學(xué)教育在當(dāng)今時(shí)代的作用進(jìn)行闡述，并對(duì)現(xiàn)狀反思后提出一些改善措施。

關(guān)鍵詞：當(dāng)今時(shí)代；小學(xué)教育；作用；教育反思

一、關(guān)于小學(xué)教育的重要性分析

（一）有利于思想品質(zhì)的初步形成

小學(xué)生的思維發(fā)展還不夠完善，很多問題不能夠通過自己的思考進(jìn)行解決，別人說什么他們就會(huì)信什么。因此，學(xué)生形成思想品質(zhì)的時(shí)期主要是在小學(xué)教育的時(shí)期。由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀等學(xué)生在小學(xué)階段形成，由此，教師在這個(gè)階段會(huì)取得非常顯著的思想教育效果。如：在班級(jí)的管理過程中，教師需要提前將一些規(guī)章制度制定出來，在這個(gè)時(shí)期的學(xué)生非常的聽老師的話，也就會(huì)自覺的遵守這些制度。

（二）奠定了知識(shí)基礎(chǔ)

如今，孩子的教育越來越受到大家的重視，尤其是對(duì)于小學(xué)生的道德教育，而小學(xué)生的道德教育的起點(diǎn)就是家庭。在家庭中，父母應(yīng)當(dāng)重視小孩子道德教育的培養(yǎng)，從小培養(yǎng)孩子良好品德，父母在孩子面前需要做好榜樣，小孩子的模仿能力很強(qiáng)并且很容易受到父母的言行舉止影響，因此，一個(gè)家庭是否具有良好的家風(fēng)對(duì)于小孩子道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。

1改變觀念，重視家庭傳統(tǒng)美德教育

小學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德教育中，學(xué)校教育和社會(huì)教育都對(duì)孩子美德的養(yǎng)成有著很大的影響，另外家庭教育在其中也扮演著非常重要的角色。孩子最先接觸的就是家庭，因此家庭是他的第一所學(xué)校，而父母則是教育孩子的重要的老師，家庭是最基本的社會(huì)場(chǎng)所。孩子從幼稚到成熟，從學(xué)生走向工作崗位，大部分的時(shí)間都是居住在家里，因此孩子接觸的最多的就是父母。父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)，發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，這種影響是潛移默化的，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)需要重視的問題。在很多家庭中，父母依然觀念保守落后，沒有充分的重視家庭傳統(tǒng)美德教育，他們由于工作繁忙，忽視了自己也是重要的教育者，認(rèn)為將孩子送到好的學(xué)校學(xué)習(xí)，讓老師對(duì)孩子加強(qiáng)管教就可以了，他們認(rèn)為自己的任務(wù)就是努力的為孩子為家庭掙錢，讓孩子吃好穿暖，僅僅認(rèn)為自己的任務(wù)是給孩子提供物質(zhì)上的滿足，忽視了對(duì)孩子傳統(tǒng)美德的教育，沒有及時(shí)的關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和心理變化，只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣的教育觀念不利于孩子傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成，家長(zhǎng)把教育培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德教育的任務(wù)交給了學(xué)校老師，這種傳統(tǒng)的教育觀念阻礙了孩子的全面發(fā)展。我國(guó)歷史悠久，一直重視家庭教育，歷史上有很多蒙學(xué)教材，以倫理道德為主要的內(nèi)容。因此，作為孩子的第一任老師，父母應(yīng)當(dāng)營(yíng)造好良好的家風(fēng)，重視家庭教育，通過各種方式和孩子進(jìn)行溝通，將孩子從小培養(yǎng)成一個(gè)擁有中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。

2家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機(jī)結(jié)合

充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用還需要將家庭傳統(tǒng)美德教育與日常生活有效結(jié)合。對(duì)于孩子的家庭教育是非常靈活的。例如：在平時(shí)做家務(wù)的時(shí)候，或者是在吃完飯后，或者是在和親朋好友串門的時(shí)候，以及一家人出去旅游的時(shí)候，充分的把握好這些時(shí)機(jī)，然后對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。很多小孩子吃飯的時(shí)候會(huì)浪費(fèi)米飯或者挑食，這個(gè)時(shí)候父母就應(yīng)當(dāng)教育孩子米飯的來之不易，是農(nóng)民伯伯辛苦種出來的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)節(jié)約糧食，另外還要告訴孩子挑食的壞處，會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)的缺失。通過以上的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以讓孩子自己學(xué)著做自己的事情，讓孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，知道勞動(dòng)才會(huì)有收獲，培養(yǎng)出孩子熱愛勞動(dòng)的良好的思想品德。父母是孩子的第一個(gè)老師，每一個(gè)動(dòng)作和語言，都會(huì)對(duì)孩子造成潛移默化的影響。

3傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合

一、幼兒舞蹈教育的意義

在幼兒的成長(zhǎng)階段，舞蹈教育發(fā)揮著較大影響力，對(duì)幼兒的身體機(jī)能、智力開發(fā)、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)等都起到了不同程度的促進(jìn)作用。從本質(zhì)上講，舞蹈教育是幼兒發(fā)展的本能需求。幼兒在進(jìn)行語言描述前，主要是通過動(dòng)作來表達(dá)自身的想法。而在學(xué)前教育中，幼兒舞蹈是一項(xiàng)較為適用的游戲，當(dāng)幼兒感受到極具吸引力的音樂或舞蹈時(shí)，會(huì)不由自主地隨之哼唱或搖擺，幼師通過舞蹈，能有效調(diào)動(dòng)幼兒參與游戲的熱情，更好地組織教學(xué)活動(dòng)。在幼兒舞蹈教育中，幼兒的身體得到了鍛煉，幼兒的身體素質(zhì)也隨之提升。并且，幼兒的腦中樞神經(jīng)功能在舞蹈教育中也會(huì)被強(qiáng)化，思維變得更加靈敏，反應(yīng)更加靈活。同時(shí)，舞蹈教育還能增強(qiáng)幼兒對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力，有利于幼兒的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)出幼兒積極、樂觀、開朗的性格。

二、舞蹈教育在幼兒教育中的作用分析

（一）舞蹈教育有助于強(qiáng)化幼兒的身體機(jī)能

對(duì)幼兒進(jìn)行舞蹈教育，能有效鍛煉幼兒的身體骨骼與肌肉。據(jù)調(diào)查資料顯示，舞蹈在幼兒的身體發(fā)育與成長(zhǎng)中，發(fā)揮著不可替代的作用。相比于未接受舞蹈教育的幼兒，進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的幼兒身體發(fā)育更快，并且睡眠質(zhì)量高、胃口好。這主要是由于舞蹈教育為幼兒提供了更多的身體鍛煉機(jī)會(huì)，強(qiáng)化了幼兒的身體骨骼，并在一定程度上提升了其身體內(nèi)部的心肺功能，讓幼兒的身體變得更加結(jié)實(shí)且柔韌。幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)過程中，頭腦與身體都需要參與進(jìn)來，鍛煉了幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)、骨骼、肌肉等，有助于培養(yǎng)幼兒的思維靈敏度、身體耐力、速度等，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）舞蹈教育有助于塑造幼兒的優(yōu)良品性

摘要：美在每時(shí)每刻都是存在的，社會(huì)中每時(shí)每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對(duì)美的觀察細(xì)致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對(duì)美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時(shí)時(shí)刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的人才。美感是進(jìn)入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過程中的重要課題。

關(guān)鍵詞：審美教育;素質(zhì)教育中;作用

美是存在于萬物之中的，只有細(xì)心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個(gè)人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨(dú)立作用。“沒有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開展和深入，教師對(duì)素質(zhì)教育有越來越深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)是進(jìn)行大量的具體感性的審美欣賞活動(dòng)，進(jìn)而上升到美的感性認(rèn)識(shí)，然后把審美體驗(yàn)提升到理性認(rèn)識(shí)。具體從以下幾個(gè)方面說明美的感受。

一、審美教育的內(nèi)涵

能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進(jìn)行審美教育時(shí)，要著重進(jìn)行審美的感受力教育，進(jìn)行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動(dòng)的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動(dòng)，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會(huì)覺得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動(dòng)作描述的，可以用美體驗(yàn)出來。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對(duì)象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進(jìn)程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。

二、素質(zhì)教育中的審美觀

在素質(zhì)教育中，對(duì)當(dāng)代中小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，是素質(zhì)教育中不可缺少的，更是不可忽視的組成部分。如果重視不夠，勢(shì)必影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。而且我國(guó)新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。其價(jià)值具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流

美術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。當(dāng)欣賞一件美術(shù)作品時(shí)，你會(huì)了解到此作品的藝術(shù)門類、風(fēng)格、創(chuàng)作手法、內(nèi)容、意境以及相關(guān)歷史、文化知識(shí)。優(yōu)秀的美術(shù)作品具有永恒的歷史價(jià)值，能使人們?cè)趯徝烙鋹傊屑由顚?duì)文化、藝術(shù)積淀的認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)。例如欣賞米開朗基羅的《被束縛的奴隸》，通過雕塑的粗狂的造型、激烈的動(dòng)態(tài)、扭曲的線條，不但會(huì)引起思想和情感上的震撼，獲得深刻的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)，而且還可以了解到作者是一個(gè)追求個(gè)性自由、不為惡勢(shì)力所屈服、富有反抗精神的正直勇敢的藝術(shù)家；作品是在作者為祖國(guó)淪陷而痛苦失望，對(duì)宗教皇權(quán)統(tǒng)治一切和抑制個(gè)性的不滿的歷史背景下創(chuàng)造出來的。實(shí)際上，欣賞美術(shù)作品的過程就是一個(gè)對(duì)文化、歷史、情感的認(rèn)識(shí)過程，在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，美術(shù)作品激發(fā)認(rèn)識(shí)主體對(duì)社會(huì)、自然、生活、學(xué)習(xí)和未來美的自身價(jià)值設(shè)計(jì)的興趣和熱情，以增加文化與藝術(shù)、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)性，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的最終目的。

二、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力

通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生掌握繪畫、工藝和美術(shù)欣賞等基礎(chǔ)知識(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和形象思維能力，使學(xué)生能更好地掌握觀察、想象、思維的方法和繪畫造型、設(shè)色、工藝操作技能，同時(shí)還能推動(dòng)和促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。比如作畫時(shí)，美術(shù)老師往往特別強(qiáng)調(diào)要有全局觀念、注意整體、營(yíng)造意境，因此需要良好的邏輯思維能力和感知能力。畫花鳥時(shí)，它的落墨、構(gòu)圖、筆法都須經(jīng)深思熟慮方才下筆，不得有誤。藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新本身應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，繪畫作為視覺藝術(shù)，更需要有時(shí)代感的視覺語言來表達(dá)。而在反復(fù)揣摩、嘗試中感悟生活，是現(xiàn)代感的視覺語言之創(chuàng)造源泉。所以，熱愛生活、到生活中去領(lǐng)略和挖掘，才有助于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和形象思維能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和形象思維能力是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)之一，而美術(shù)教育則有助于該方面的培養(yǎng)與提高。

三、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)

【摘要】人文教育在任何教育中都是不可或缺的一環(huán)。時(shí)代呼喚復(fù)合型的藥學(xué)人才，這要求他們能主動(dòng)自如的應(yīng)對(duì)時(shí)代變化，具有獨(dú)立思考的能力和開闊的視野，具備綜合分析問題的能力、對(duì)問題進(jìn)行靈活的判斷。本文闡釋了人文教育的內(nèi)涵，即引導(dǎo)人完善專業(yè)知識(shí)和人文知識(shí)的同時(shí)，能經(jīng)由這些知識(shí)將人文素養(yǎng)真正由內(nèi)而外的展現(xiàn)出來。同時(shí)，本文分析了人文教育在藥學(xué)教育中的重要性、如何在藥學(xué)教育中發(fā)展人文教育等內(nèi)容，提出藥學(xué)教育的變革應(yīng)將人文教育納入其中。

【關(guān)鍵詞】人文教育;藥學(xué)教育;教育變革

藥學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)從事藥物研發(fā)和藥學(xué)服務(wù)的專業(yè)人才，但是，個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)亦不容忽視。醫(yī)藥行業(yè)作為相對(duì)特殊的行業(yè)，在醫(yī)患關(guān)系愈發(fā)緊張的當(dāng)下，醫(yī)藥從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)決定其業(yè)務(wù)水平的高低，個(gè)人的人文素養(yǎng)決定其在這條道路上能走多遠(yuǎn)。當(dāng)前，傳統(tǒng)應(yīng)試教育更注重接受知識(shí)和技能的傳授，注重卷面考試結(jié)果的高低，甚至將成績(jī)的多少作為評(píng)價(jià)個(gè)人能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻忽視個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，而造成醫(yī)藥行業(yè)被指責(zé)逐漸喪失職業(yè)道德的根本原因，造成當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的部分原因，正是學(xué)校人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺失。

1.何之謂人文素養(yǎng)

所謂之人文素養(yǎng)，就是人文科學(xué)的知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神———人的內(nèi)在品質(zhì)。具而引申開來，人文素養(yǎng)一方面要求人擁有人文科學(xué)知識(shí)，除了相應(yīng)專業(yè)知識(shí)層面的完善外，還應(yīng)該具備一定的文史哲知識(shí)；另一方面則是要求具有相應(yīng)的人文品質(zhì)，即由人文科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)出來的品質(zhì)，它可以是積極的生活態(tài)度，是良好的社會(huì)道德責(zé)任感，是對(duì)他人的同情寬容幫助和自我約束的能力，此二者，前者是后者必不可少的知識(shí)理論基礎(chǔ)，而后者則是前者具體向外界表達(dá)的重要途徑，兩者相輔相成，共同組成了人文素養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵。

2.人文教育在藥學(xué)教育中不可或缺

摘要：混齡教育，是指將年齡相差12個(gè)月以上的幼兒編排在一個(gè)班級(jí)，讓不同年齡和發(fā)展水平的幼兒身處同一環(huán)境共同學(xué)習(xí)和生活。本文對(duì)混齡教育的意義進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，特別是混齡教育對(duì)我國(guó)幼兒教育的意義。旨在使人們認(rèn)識(shí)到混齡教育的作用并指導(dǎo)學(xué)校教育，使我國(guó)的幼兒教育發(fā)展得更快，促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：混齡教育；幼兒教育

一、問題的提出

所謂混齡教育，是指將年齡相差12個(gè)月以上的幼兒編排在一個(gè)班級(jí)，讓不同年齡和發(fā)展水平的幼兒身處同一環(huán)境共同學(xué)習(xí)和生活。研究者認(rèn)為，混齡教育不是這樣的一些班級(jí)：出于方便而將兩個(gè)年級(jí)隨意放置在一起；實(shí)施呆板的能力編班；不關(guān)注兒童的興趣或兒童進(jìn)入更高年級(jí)的動(dòng)機(jī)；只強(qiáng)調(diào)智力領(lǐng)域（抽象的、學(xué)術(shù)性的、學(xué)科的技能）的學(xué)習(xí)；期望兒童學(xué)習(xí)時(shí)一個(gè)人安靜地、單獨(dú)地做練習(xí)，或者參與教師主導(dǎo)的小組活動(dòng)；教師作為“講臺(tái)上的圣人”，每天站在講臺(tái)上指揮一切；學(xué)習(xí)的科目相互獨(dú)立，各個(gè)科目概念間的聯(lián)系甚少；把每天劃分成用于學(xué)習(xí)每個(gè)科目的單獨(dú)學(xué)習(xí)時(shí)間，未把學(xué)習(xí)看成一個(gè)整體等（AnnBingham,1995,AASA,1992）。混齡教育是和同齡教育相對(duì)的一種教育組織形式。世界著名教育家蒙臺(tái)梭利倡導(dǎo)的混齡教育思想在我國(guó)幼兒素質(zhì)教育中得以引入和借鑒，對(duì)我國(guó)幼兒的身心發(fā)展具有重要意義。

混齡教育是美國(guó)、德國(guó)、日本、丹麥、英國(guó)等國(guó)家的學(xué)前教育普遍采用的教育組織形式，是在批評(píng)同齡編班的基礎(chǔ)上得出混齡教育這個(gè)概念的。在夸美紐斯提出班級(jí)授課制后，人們普遍采用同齡編班，使受教育的對(duì)象數(shù)量擴(kuò)大，提高了教學(xué)效率，節(jié)約了師資，便于組織、領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施。這些優(yōu)點(diǎn)使同齡教育一度成為許多國(guó)家學(xué)校教育的主要組織形式。但是，同齡編班在發(fā)展過程中也逐漸暴露了一些問題。如，同齡編班無視幼兒的個(gè)別差異，沒有反映兒童是如何學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的，排斥了那些不具備相同經(jīng)驗(yàn)的兒童，導(dǎo)致了兒童在班級(jí)組織中的不同地位，存在培養(yǎng)兒童獨(dú)創(chuàng)性和信息反饋不足等問題。

研究者們提出了一些自己的看法：南京的張赤華在提出混齡教育的意義和如何開展混齡教育活動(dòng)時(shí)，他認(rèn)為混齡教育有以下三個(gè)意義：一是彌補(bǔ)家庭生活的不足，促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性的形成；二是提供異齡觀摩、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒智力和語言的發(fā)展；三是滿足幼兒成功的需要，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的提高。華愛華也提出了混齡教育的理論基礎(chǔ)和分類。西南大學(xué)的劉云艷認(rèn)為混齡教育有三個(gè)實(shí)踐價(jià)值：一是混齡教育能有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展；二是混齡教育能有效地促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展；三是混齡教育能有效地培養(yǎng)幼兒的情感。華東師范大學(xué)的武建芬還專門討論了混齡教育中的間斷性混齡在我國(guó)學(xué)前教育中的意義。綜合他們的理論，我們可以看到混齡教育對(duì)我國(guó)幼兒教育的意義是很大的，我們有必要把他進(jìn)一步的深化，從而指導(dǎo)我們的幼兒教育，使我們的幼兒教育更具有理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值。