論文關(guān)鍵詞：基本原則司法實(shí)踐衡平性行為規(guī)范

論文摘要：在司法實(shí)踐中，民法基本原則應(yīng)該成為法官彌補(bǔ)現(xiàn)行法律規(guī)范漏洞和空白、衡平個案正義與公平的基準(zhǔn)。民法基本原則的效力發(fā)揮離不開法官的創(chuàng)造性司法，同時(shí)，法官的自由裁量也必須在成文法的框架下進(jìn)行。民法基本原則成為連接法官自由裁量與成文法框架的橋梁。

民法基本原則不僅是民事立法的指導(dǎo)方針、民事活動的行為規(guī)范，更應(yīng)該成為司法機(jī)關(guān)裁判民事糾紛的裁判準(zhǔn)則。這是由基本原則的意義與立法技術(shù)上的特點(diǎn)所決定的，民法基本原則不僅是行為規(guī)范與審判準(zhǔn)則，更是司法機(jī)關(guān)進(jìn)行創(chuàng)造性司法活動（或稱法官造法）的法律依據(jù)。因此，探討民法基本原則的效力問題應(yīng)該包括兩個方面：1、民法基本原則的行為規(guī)范與審判準(zhǔn)則的功能。2、民法基本原則的衡平性。

一、民法基本原則既是一種行為規(guī)范同時(shí)也是一種審判準(zhǔn)則

民法基本原則作為貫穿整個民事立法-運(yùn)作體系的核心原則，理所當(dāng)然地對民事活動當(dāng)事人的行為具有指導(dǎo)和規(guī)范意義。民事活動當(dāng)事人首先應(yīng)該以一般民法規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，當(dāng)民法規(guī)范對有關(guān)問題缺乏規(guī)范或規(guī)范不清時(shí)，民法基本原則具有行為規(guī)范的功能。但也不排除在民法規(guī)范已有規(guī)定時(shí)，民法基本原則也具有一定的準(zhǔn)則功能。行為規(guī)范只有同時(shí)作為審判準(zhǔn)則才能具備法律上的意義，民法基本原則作為行為準(zhǔn)則被遵循時(shí)，他同時(shí)也是司法機(jī)關(guān)裁判民事糾紛的依據(jù)。原因包括以下三個方面：

1、民法基本原則的意義決定了其作為行為規(guī)范與審判規(guī)范的性質(zhì)。從原則一詞的語義來看，它在英文中同時(shí)包括“根本、原初的或一般的真理，為其他真理所憑借”和“被接受或公開聲稱的活動或行為準(zhǔn)則”兩種含義。我們可以知道，原則一詞實(shí)際上是對法理和根本規(guī)范的一種翻譯，原則具備法理的含義。法學(xué)理論是法律的非正式淵源之一，當(dāng)然可以成為法官在裁判民事糾紛的依據(jù)。臺灣地區(qū)《民法典》規(guī)定：“法律所無規(guī)定者，依習(xí)慣；無習(xí)慣者，依法理。”民法基本原則作為一種法理，是民事活動中公認(rèn)的價(jià)值，其被法官加以運(yùn)用，當(dāng)然可以成為一種審判規(guī)則。

一、研究商法基本原則的價(jià)值

由于我國商法制度與體系的構(gòu)建至今仍有很大困難，因此商法基本原則所蘊(yùn)含的商法理念與商法精神有利于商法理論研究形成基本制度的系統(tǒng)化方案。以商法系統(tǒng)化的商法理論體系以及商法基本原則本身所蘊(yùn)含的商法理念與精神為指導(dǎo)，有利于我國未來商法典其他商事單行法制訂方案的形成。立法者借助對商法基本原則的深刻認(rèn)識協(xié)調(diào)商法中一系列的規(guī)則、原則與概念之間的內(nèi)在關(guān)系。因此，研究商法基本原則是研究與制定商法的出發(fā)點(diǎn)，是商法理論體系與規(guī)范體系的基礎(chǔ)。

二、商法的基本原則

（一）商事主體法定原則這項(xiàng)原則包含兩種含義，一是商事主體的類型和結(jié)構(gòu)符合法律規(guī)定。比如，我國當(dāng)前法律規(guī)定了多種企業(yè)和公司作為商事主體，但沒有確定無限公司、兩合公司的合法地位，，因而以無限公司方式設(shè)立商事主體，則不符合類型法定的要求。二是商事主體公示法定，是指商事主體成立或終止之時(shí)應(yīng)當(dāng)按照法定程序和方式予以公示，未經(jīng)公示，不得對抗善意第三人。商事主體公示法定，構(gòu)成商事登記制度基本要求。商事主體法定原則體現(xiàn)了現(xiàn)代商事活動受國家干預(yù)的特點(diǎn)，其意義在于：規(guī)范商事活動主體資格，以保障商事交易安全便捷。

（二）維護(hù)交易公平原則商法上的交易公平原則應(yīng)包括兩層含義：一是平等交易原則，即商主體應(yīng)本著公平的觀念從事商行為，正當(dāng)行使權(quán)利和履行義務(wù)；二是誠實(shí)信用原則，即在商事交易中兼顧他人利益和社會共同利益。現(xiàn)代各國商法中體現(xiàn)平等交易原則的具體現(xiàn)定極多。例如各國公司法中關(guān)于股權(quán)平等、按股表決的規(guī)定，商事登記法中關(guān)于淮則主義和財(cái)產(chǎn)責(zé)任的規(guī)定等都體現(xiàn)了這一精神。可以說，離開了商主體之間的地位平等，商事活動中的公平、公正、等價(jià)有償?shù)然疽髮⒉粡?fù)存在。

（三）提升交易效益原則交易效率是交易成本與交易效果之間的比率。提高交易效率原則包括三方面內(nèi)容：第一，采取定型化交易方式，如票據(jù)、提單、格式條款等交易方式，減少合意成本，簡便交易程序；第二，采用短期時(shí)效，促使當(dāng)事人及時(shí)行使權(quán)利，保證交易快捷；第三，采取行為外觀主義，通過客觀行為進(jìn)行法律效果判斷，減少探求交易主體真意的時(shí)間和成本。

摘要:民法構(gòu)建原則中最基本的原則即為公平原則，公平原則也是民法基本原則的主要動力，只有在公平立法的基礎(chǔ)上，才能保證法律的客觀性，才能成為群眾依靠、維護(hù)、認(rèn)可的法律。因此，民法的基本準(zhǔn)則是充分以民法的基本原則作為貫穿主線的有力效力，其中具有較強(qiáng)的宣誓意義。民法基本原則中公平構(gòu)建理念以及公平運(yùn)作理念是基礎(chǔ)，是民法建設(shè)和執(zhí)行過程中公平的最有效保障。文章對公平理念、公平運(yùn)作兩個概念進(jìn)行分析，并對兩者的關(guān)系做了相關(guān)探討，充分分析了公平原則在民法基本原則構(gòu)建中的作用，為促進(jìn)我國民法的建設(shè)與實(shí)施提供參考。

關(guān)鍵詞:民法;公平原則;構(gòu)建;作用;法律

在所有的民事活動中遵守公平、自愿、有償、等價(jià)、誠實(shí)守信是我國《民法通則》作出明確規(guī)定的四個原則。這條規(guī)定將民法公理性的原則做了充分說明，即就是交易活動中的公平原則。另外，我國現(xiàn)行實(shí)施的《合同法》、《擔(dān)保法》對這一規(guī)定也作出了更加詳細(xì)、具體的說明，且擴(kuò)寬了對公平原則的運(yùn)用。基于此，認(rèn)真思考和研究公平原則在民法基本原則構(gòu)建中的作用是十分有意義的。公平原則是一切民事活動中必須遵守的首要原則，也是民法在維護(hù)民事活動正常進(jìn)行的重要基準(zhǔn)，其對于我國相關(guān)法律的立法、執(zhí)法等均具有十分重要的影響，筆者對民法基本原則構(gòu)建中公平原則的應(yīng)用以及作用進(jìn)行以下分析。

一、公平原則在民法基本原則構(gòu)建中的體現(xiàn)形式

公平原則在民法基本原則中的作用十分突出，其表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在兩個方面，公平觀念與公平運(yùn)作。其中，公平觀念是指民事觀念中的公平對待，且在民法運(yùn)作中具有很強(qiáng)的表現(xiàn)；公平運(yùn)作原則則是指一切的民事活動的運(yùn)作均應(yīng)該保持公平的狀態(tài)，這種公平運(yùn)作的形式是民法基本原則中表現(xiàn)明顯且重要的一種形式。（一）公平觀念分析。民法基本原則的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，公平觀念的應(yīng)用十分普遍，是將利益合理性構(gòu)成中，通過點(diǎn)滴累積而成的具有固定模式的評價(jià)手段與判斷模式。公平觀念在民法基本原則中的突出特點(diǎn)表現(xiàn)為：第一，在民事糾紛處理中，能夠?qū)⒚穹ǖ墓叫赃M(jìn)行合理的體現(xiàn)，并具有相對固定的評價(jià)和判斷方式對其作出合理的判斷。社會群體存在的形式較為復(fù)雜，但究其本質(zhì)上來說，對于民事活動中的利益評價(jià)方式與標(biāo)準(zhǔn)各不相同，差異性較大，而公平觀念的價(jià)值體現(xiàn)是在法律保障的基礎(chǔ)上定性的，是立法與執(zhí)法者能夠主動選擇評判方法的重要因素。所以，公平理念在法律文件中的應(yīng)用，能夠保證法律條文的有效推理，從而構(gòu)建相對穩(wěn)定的文件模式，即使公平理念是在社會活動中逐步形成，但是其在評價(jià)中的非主觀評價(jià)作用的意義非凡。第二，公平理念與民事活動之間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，是從諸多的民事經(jīng)濟(jì)活動中誕生，對于經(jīng)濟(jì)收益的獲取，公平理念作為評判原則也更加合理，在民法中應(yīng)用公平理念，將使得利益與主體之間平衡關(guān)系得到最好的詮釋。基于此，民法基本原則中對于繼承問題、債務(wù)債券、親屬以及物權(quán)問題等平衡的維系均少不了公平觀念。第三，公平觀念在民事活動中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也是民法價(jià)值的重要體現(xiàn)。民法價(jià)值是以解決民事利益糾紛為基礎(chǔ)的，只是當(dāng)前的民法運(yùn)作中，公平觀念的現(xiàn)實(shí)意義還沒有得到充分的明確，那么，可以利用民法的運(yùn)作，使得民事主體的判斷更加明確。（二）公平運(yùn)作分析。公平運(yùn)作是在基于公平理念的基礎(chǔ)上，針對一些專門的民事利益關(guān)系的合理性，并對私法主體與民事主體作出客觀評價(jià)與自我判斷。根據(jù)公平運(yùn)作特點(diǎn)的分析，其在民法基本原則中主要表現(xiàn)為：第一，公平運(yùn)作能夠?qū)Ω髦黧w之間的利益關(guān)系作出科學(xué)、合理的評價(jià)，所以，公平運(yùn)作不僅能充分體現(xiàn)立法者的公平觀念，還使得群眾的利益維護(hù)得到滿足。第二，日常民事活動中的民事糾紛，使得公平運(yùn)作的價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。公平觀念對于民事利益關(guān)系的調(diào)節(jié)中較為抽象，而實(shí)際的民事活動，是一些民事事實(shí)，是將民事主體間的抽象存在的法律關(guān)系轉(zhuǎn)變成實(shí)實(shí)在在的法律關(guān)系，從而促進(jìn)具體法律關(guān)系與利益形態(tài)的轉(zhuǎn)化，民事利益關(guān)系的評價(jià)中，公平運(yùn)作能作出更加充分、有效的判斷。第三，公平理念是公平運(yùn)作的理論基礎(chǔ)，所以，民事主體在行駛自身職權(quán)時(shí)，需要在心理上構(gòu)建公平的橋梁，從而對立法者與執(zhí)法者的判斷作出正確的認(rèn)識，滿足公平理念的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)法律法規(guī)的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。（三）公平理念與公平運(yùn)作的關(guān)系。從上文的分析中不難得出，公平原則分為公平理念與公平運(yùn)作兩個層面，且兩者均在民法基本原則中具有廣泛的應(yīng)用，是對民事利益作出合理判定的重要準(zhǔn)則與方法。公平原則被劃分成公平理念與公平原則兩個部分，兩者在表現(xiàn)形式上存在一定的差異，但對于民法基本原則構(gòu)建的作用卻不分彼此，是推動民法基本原則有效成立的重要因素，兩者在表現(xiàn)形式與作用上的差異與關(guān)系可進(jìn)行以下分析：首先，公平理念與公平運(yùn)作促進(jìn)了公平原則所具有的價(jià)值得到深入理解和正確的定位，即公平原則是指面包生產(chǎn)者有權(quán)利對面包的分配方法作出規(guī)定。其次，我們所理解的公平原則屬于一種抽象化的存在，難以對其作出明確的分析，而法律的建立則需要具有確定性的準(zhǔn)則，因此，必須對公平原則的意義及內(nèi)容進(jìn)行具體、詳細(xì)的分解操作，從而促進(jìn)人們的理解，利用公平理念與公平運(yùn)作來全面詮釋公平原則，使得其內(nèi)在價(jià)值與意義得到更好的理解和掌握。

二、公平原則在民法基本原則構(gòu)建中的作用

國防大學(xué)鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

黨的基本路線是黨和國家的生命線。黨的十一屆三中全會作出了把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，隨后我們黨又旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，從而形成和確立了黨在社會主義初級階段的基本路線。把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，是堅(jiān)持黨的基本路線的關(guān)鍵所在，是發(fā)展中國特色社會主義的根本要求。

把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，首先在于二者在中國特色社會主義事業(yè)中缺一不可、不能偏廢。四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。只有社會主義才能救中國，只有堅(jiān)持中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國。人民民主專政是維護(hù)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，維護(hù)政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)保障。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、政治有序的組織保證。馬克思列寧主義、思想是黨和國家的指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的思想基礎(chǔ)。離開四項(xiàng)基本原則，中國特色社會主義事業(yè)就沒有根基，就會迷失方向。改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，根本在于二者在中國特色社會主義事業(yè)中相互貫通、相互依存。中國特色社會主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實(shí)行改革開放的社會主義；我國改革開放之所以能夠健康發(fā)展，就在于它是有利于鞏固和發(fā)展社會主義的改革開放。在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨既以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了兩個基本點(diǎn)的相互促進(jìn)、相得益彰。改革開放是一場深刻的社會變革，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，從根本上保證了改革開放的正確方向。改革開放促使我們黨不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，在新的時(shí)代條件下賦予四項(xiàng)基本原則新的內(nèi)涵。

把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，是中國特色社會主義道路越走越寬廣的根本保障。在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，我們黨教育和引導(dǎo)全黨全國各族人民深刻認(rèn)識堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的辯證關(guān)系和重大意義，在改革開放的實(shí)踐中堅(jiān)持和深化這一結(jié)合，使改革開放取得了歷史性成就，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。堅(jiān)持兩個基本點(diǎn)的結(jié)合，我們黨徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實(shí)踐，同時(shí)堅(jiān)決抵制全盤否定同志和思想的錯誤思潮，維護(hù)政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定，保證了改革開放在正確道路上闊步前進(jìn)；堅(jiān)持兩個基本點(diǎn)的結(jié)合，我們黨在國內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)中國特色社會主義，創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制，開創(chuàng)全面開放新局面，引領(lǐng)改革開放航船繼續(xù)前進(jìn)；堅(jiān)持兩個基本點(diǎn)的結(jié)合，我們黨堅(jiān)持以人為本，著力推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，使中國特色社會主義的發(fā)展前景更為廣闊。

把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，必須統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，是具體的、歷史的，是在探索和回答重大理論和實(shí)際問題中體現(xiàn)出來的，是在調(diào)整和制定相關(guān)的方針、政策、制度中體現(xiàn)出來的。隨著改革開放的不斷深入和國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，我們還會不斷遇到新的重大理論和實(shí)際問題。這就要求我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把兩個基本點(diǎn)的結(jié)合體現(xiàn)于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)在理論創(chuàng)新和方針、政策、制度的調(diào)整和制定中，不斷解決在前進(jìn)道路上遇到的重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

一、問題的提出

民法基本原則是貫穿民事法律規(guī)范和民法制度綜合性、穩(wěn)定性的原理，是民法精神和理念的基本體現(xiàn)。民法基本原則反應(yīng)了市民社會的根本價(jià)值和基本要求，是民事主體所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，它的效力貫穿于民法的始終，是克服民法規(guī)范局限性的重要工具。然而，由于民法基本原則的價(jià)值性，必然導(dǎo)致了在現(xiàn)實(shí)的個案中會出現(xiàn)基本原則內(nèi)部相互沖突的問題。四川瀘州的一則案例正式這一問題的典型例證。案件發(fā)生在四川省瀘州市，當(dāng)事人黃某（此處隱去當(dāng)事人姓名）同妻子蔣某已經(jīng)共同生活了30余年并共同撫養(yǎng)了一名領(lǐng)養(yǎng)的兒子。案件的另一名當(dāng)事人張某，系第三者，也即我們俗稱的“二奶”黃某與張某的交往始于1994年，兩年后，黃某在沒有與其妻子蔣某解除婚姻關(guān)系的情況下，又與張某開始同居，公開一起生活。后來，黃某因患病于2001年起開始住院，這期間其妻子蔣某仍然履行了其撫養(yǎng)義務(wù)，照顧黃某的生活起居，且該事實(shí)得到法院的認(rèn)可。后黃某因自己身體狀況惡化于2001年4月訂立遺囑并已經(jīng)公正機(jī)構(gòu)公正，將其依法應(yīng)得的撫恤金、住房公積金、一套住房的售房款的一半等財(cái)產(chǎn)贈與張某，且要求由張某保存及安葬其骨灰。但是張某在黃某去世后向蔣某主張財(cái)產(chǎn)以及黃某的骨灰時(shí)未果。于是張某以此遺囑為依據(jù)向法院提起訴訟，主張其財(cái)產(chǎn)等相關(guān)權(quán)利。法院經(jīng)過審理以黃某的遺贈行為不符合公共秩序和善良風(fēng)俗為由做出判決，判定黃某的遺囑行為是無效的，并且駁回原告張某的訴訟請求。這一案件發(fā)生以后便引起了眾多法學(xué)學(xué)者的討論。有學(xué)者提出：該判決屬于法官行使自由裁量權(quán)的合理范圍。民法基本原則的一項(xiàng)重要作用就是當(dāng)法律規(guī)定出現(xiàn)空白的時(shí)候，其內(nèi)容可以作為法律的補(bǔ)充適用于具體個案的審判當(dāng)中。本案為法官在法律沒有明確規(guī)定的情況下，運(yùn)用民法中的公序良俗原則對案件進(jìn)行解釋，該行為是符合法律的精神的，也不屬于法官的越權(quán)行為。從該判決的內(nèi)容來看，法官依據(jù)公序良俗原則對該案件進(jìn)行的解釋也符合公序良俗原則的內(nèi)容，沒有超出公序良俗原則的界限。雖然本案從其他角度出發(fā)，可能有兩外的處理結(jié)果，但是法官援引基本原則作為判決依據(jù)的行為本身并無不合理或違法之處。從某些方面來講，這一過程更可以看作是法官主動利用民法基本原則對法律規(guī)定的空白予以補(bǔ)充的過程，具有一定的進(jìn)步意義。還有其他觀點(diǎn)認(rèn)為：法院應(yīng)該公正無私地支持原告的訴訟請求，這不僅是對原告和死者黃某私權(quán)利的尊重，也是對法律尊嚴(yán)的維護(hù)。黃某通過立下遺囑的形式，將自己的財(cái)產(chǎn)留給張某，這一行為本身是黃某遺囑自由的體現(xiàn)。民法的私法性主要表現(xiàn)在其意思自治性，意思自治原則是民法價(jià)值的重要體現(xiàn)，因此意思自治原則不應(yīng)當(dāng)讓位于公序良俗原則。由此可見，黃某的遺囑行為是符合民法意思自治原則的，其意思表達(dá)真實(shí)且沒有違反現(xiàn)行的法律規(guī)定。因此，黃某的遺囑應(yīng)當(dāng)是有效的。但是，正是這種意思自治的行為卻被法院依據(jù)民法的另一原則——公序良俗判決為無效行為。在這里，民法的意思自治原則與公序良俗原則顯然已存在著沖突，法院的判決正是在對各種利益進(jìn)行平衡衡的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

二、意思自治及遺囑自由

《民法通則》第4條規(guī)定：“民事活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則”。意思自治原則在民法中的主要內(nèi)容是，民事主體的意思表示符合自己的真實(shí)意愿，根據(jù)自己的意思產(chǎn)生一定的法律效果或者法律關(guān)系。該原則要求民事主體在不違反法律的前提下享有最大限度的自由意志，并以自己的意志為依據(jù)產(chǎn)生、變更和消滅民事法律關(guān)系。意思自治原則主要體現(xiàn)在各種制度上。第一，在財(cái)產(chǎn)法中表現(xiàn)為所有權(quán)的自由。這主要是指民事主體對其享有所有權(quán)的財(cái)產(chǎn)有占有、使用、收益、處分的自由，且該自由可以對抗其他人；第二，在繼承法中表現(xiàn)為訂立遺囑的自由。主要是指民事主體有權(quán)利決定，在其死后將其享有所有權(quán)的財(cái)產(chǎn)贈與何人；第三，在合同法中主要體現(xiàn)為契約自由。即民事主體根據(jù)自己的意思表示，同別人的意思表示達(dá)成一致訂立合約，享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。遺囑自由作為民法意思自治原則的重要體現(xiàn)，是《繼承法》中的一項(xiàng)重要的基本原則。從《中華人民共和國繼承法》的相關(guān)內(nèi)容來看，遺囑自由在我國主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

1．民事主體有權(quán)利決定遺囑包括什么內(nèi)容以及遺囑以何種形式訂立。民事主體在訂立遺囑的時(shí)候，可以自由地決定該遺囑的各項(xiàng)條款，以及包括什么具體內(nèi)容。我國《繼承法》第16條規(guī)定：“公民可以依法立遺囑處分個人財(cái)產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人；也可以立遺囑將個人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承，可以立遺囑將個人財(cái)產(chǎn)贈給國家、集體或者法定繼承人以外的人。”從《繼承法》規(guī)定的內(nèi)容來看，在我國民事主體可以根據(jù)自己的意愿以遺囑這一單方意思表示的形式，決定自己所享有的財(cái)產(chǎn)在死后的歸屬問題。包括財(cái)產(chǎn)的分配對象、分配方式等。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定，我國的遺囑主要包括自書遺囑、代書遺囑、口頭遺囑、錄音遺囑以及公正遺囑等形式，并由民事主體根據(jù)自己的意愿來決定其所立遺囑的形式。

2.民事主體有權(quán)決定其所立遺囑的變更和撤銷。遺囑的成立時(shí)間是在民事主體做出訂立遺囑的意思表示的同時(shí)，但是遺囑并不自成立即生效，其具體的生效時(shí)間應(yīng)當(dāng)是訂立遺囑的民事主體身份消滅，即主體死亡之后。因此在改民事主體生前，遺囑并未生效，遺囑的訂立這有權(quán)利改變或者撤銷其意思表示，決定遺囑的最終內(nèi)容。從一方面來看，當(dāng)事人訂立遺囑后，由于各方面的原因可能導(dǎo)致情況放生變化。這種情況下，該遺囑的內(nèi)容可能違反的當(dāng)事人訂立遺囑的初衷或者可能不符合當(dāng)事人的意志，允許當(dāng)事人對其所立遺囑進(jìn)行變更和撤銷顯然更加符合民法意思自治的價(jià)值取向。從上述內(nèi)容來看，在“瀘州遺贈案”中黃某在遺囑中將其財(cái)產(chǎn)遺贈于與其同居的張某的行為符合民法意思自治原則以及遺囑自由。因此這一案件的審判結(jié)果為學(xué)術(shù)界的許多學(xué)者所不贊同。從我國《繼承法》的遺囑自由的內(nèi)容來看，案件中黃某所立遺囑的行為、遺囑的形式以及遺囑的具體內(nèi)容都不存在違反法律規(guī)定的情況，因此根據(jù)意思自治原則，黃某的遺囑行為應(yīng)當(dāng)是合法有效的。關(guān)于遺囑的效力是否存在，應(yīng)當(dāng)遵循無因性的原則，這是民法意思自治精神的重要體現(xiàn)，也是遺囑繼承這一方式存在的重要意義。

摘要：目前，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)越來越重視。在整體產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是十分重要的內(nèi)容，往往決定一個設(shè)計(jì)的成敗。本文對產(chǎn)品設(shè)計(jì)中細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的重要性進(jìn)行深入分析，在此基礎(chǔ)上探討了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則，針對產(chǎn)品設(shè)計(jì)中細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)提出了幾點(diǎn)個人意見。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)；基本原則

1產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的重要性

當(dāng)前，人們越來越追求精致生活，而精致生活需要精致產(chǎn)品，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是精致產(chǎn)品得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑，這就是近些年來越來越多的企業(yè)更加注重產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的重要原因。一個產(chǎn)品如果能夠把細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)做好，便能夠在很大程度上增強(qiáng)產(chǎn)品在市場上的競爭力，使消費(fèi)者能夠更加認(rèn)可并接受產(chǎn)品。

2產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

2.1實(shí)用性。實(shí)用性原則是所有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也應(yīng)為產(chǎn)品的實(shí)用性服務(wù)。因此，在產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，首先要考慮它是否能滿足實(shí)用性原則，這樣才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。脫離產(chǎn)品實(shí)用性的任何細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都是多余的。對于產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)而言，其應(yīng)當(dāng)以產(chǎn)品實(shí)用性為基礎(chǔ)，進(jìn)一步細(xì)化及延伸，提升產(chǎn)品的實(shí)用性，從而與消費(fèi)者需求相符合。2.2實(shí)用性。在設(shè)計(jì)過程中，確保產(chǎn)品舒適度的最大化，能使我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加人性化。因此，在產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)重視舒適性原則，綜合考慮產(chǎn)品顏色、材料、結(jié)構(gòu)與性能等方面，確保產(chǎn)品的舒適性，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更符合人機(jī)工程。2.3審美性。設(shè)計(jì)的審美性始終貫穿于產(chǎn)品本身，并支撐著產(chǎn)品的發(fā)展，是必不可少的一部分。由于當(dāng)前產(chǎn)品越來越表現(xiàn)出同質(zhì)化特點(diǎn)，在對產(chǎn)品進(jìn)行選擇的過程中，很多消費(fèi)者越來越注重產(chǎn)品的審美特點(diǎn)，也就是通過產(chǎn)品外觀選擇產(chǎn)品。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，若在外觀設(shè)計(jì)方面缺乏審美性，則會在很大程度上降低對消費(fèi)者的吸引力。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)從各個方面入手對產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，從而使消費(fèi)者的現(xiàn)代化審美需求得到最大限度的滿足，增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)魅力。

一、知己知彼的原則

“知彼”，就是通過各種方法了解談判對手的禮儀習(xí)慣、談判風(fēng)格和談判經(jīng)歷。不要違犯對方的禁忌。“知己”，則就指要對自己的優(yōu)勢與劣勢非常清楚，知道自己需要準(zhǔn)備的資料、數(shù)據(jù)和要達(dá)到的目的以及自己的退路在哪兒。

二、互惠互利的原則

商界人士在準(zhǔn)備進(jìn)行商務(wù)談判時(shí)，以及在談判過程中，在不損害自身利益的前提下，應(yīng)當(dāng)盡可能地替談判對手著想，主動為對方保留一定的利益。

三、平等協(xié)商的原則

談判是智慧的較量，談判桌上，唯有確鑿的事實(shí)、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)、嚴(yán)密的邏輯和藝術(shù)的手段，才能將談判引向自己所期望的勝利。以理服人、不盛氣凌人是談判中必須遵循的原則。

個人的禮儀修養(yǎng)不僅影響著個人的形象，也涉及到國家的尊嚴(yán)。因此，學(xué)習(xí)了解國際交流禮儀知識，有利于國際交流與合作。國際基本禮儀包括行為舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、服飾等內(nèi)容。

1、基本要求

講究儀表與衣帽整潔，面、手、衣履要潔凈。男子的頭發(fā)、胡須不宜過長，應(yīng)修剪整齊。指甲要經(jīng)常修剪，一般與指尖等長，不留污垢，保持手部清潔，若手部有疾癥或疤痕要戴手套。衣著要整潔筆挺，不能有褶皺，鈕扣均應(yīng)整齊，褲扣不能在室外或公共場合整理。襯衣一般為白色硬領(lǐng)，袖與下擺不露出外套，并放入褲內(nèi)。要按交際場所或交際需要著裝。禮服、領(lǐng)帶或領(lǐng)花應(yīng)結(jié)好，佩戴端正，并備潔凈手絹與梳子。皮鞋應(yīng)擦亮。不要在人前做剔牙、摳鼻、掏耳、剪指甲、搔癢等不雅的小動作。也不要在人前打哈欠、伸懶腰、打噴嚏、擦鼻涕、咳嗽，打噴嚏時(shí)應(yīng)用手帕、餐巾紙捂口鼻，面向一旁，避免發(fā)出大聲響。

舉止大方得體，態(tài)度和藹端莊，精神飽滿自然，言行檢點(diǎn)。站、坐、走都要符合常規(guī)，任何失禮或不合禮儀的言行者會被視為有失體面。

說話客氣，注意身份。說話時(shí)神情衿持和藹，面帶微笑。隨便與人攀談是失禮行為，萍水相逢，應(yīng)在有人介紹后方可交談。

遵守公共秩序，不打攪、影響別人，尊重別人。不隨意指責(zé)別人或給別人造成麻煩或不便。發(fā)表議論與指責(zé)別人會被認(rèn)為缺乏教養(yǎng)。在圖書館、博物館、醫(yī)院、教堂等公共場所都應(yīng)保持安靜。在隆重的場合，如舉行儀式、聽講演、看演出等，要保持肅靜。

論文關(guān)鍵詞：行政訴訟基本原則特征種類

論文摘要：行政訴訟基本原則是指反映行政訴訟基本特點(diǎn)、一般規(guī)律與精神實(shí)質(zhì)，貫穿于行政訴訟整個過程或主要階段，對行政訴訟活動具有普遍指導(dǎo)意義的基本行為準(zhǔn)則，具有法律性、客觀性、普遍指導(dǎo)性的特點(diǎn)。本文對行政訴訟基本原則的概念、/特征進(jìn)行了介紹，并對行政訴訟基本原則的具體種類進(jìn)行了分析。

行政訴訟法的頒布及實(shí)施不僅為行政相對人提供了一條救濟(jì)通道，更重要的意義在于推進(jìn)了我國憲政的發(fā)展、法治的進(jìn)步，而基本原則作為“體現(xiàn)法的根本價(jià)值的原則，是整個法律活動的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)成法律體系或法律部門的神經(jīng)中樞”，因此，研究行政訴訟的基本原則，顯得尤為重要。

一、行政訴訟基本原則的概念

關(guān)于行政訴訟基本原則的含義，學(xué)界主要有以下幾種觀點(diǎn)：（1）行政訴訟基本原則，是指反映行政訴訟基本特點(diǎn)和一般規(guī)律，貫穿于行政訴訟活動整個過程或主要過程，指導(dǎo)行政訴訟法律關(guān)系主體訴訟行為的重要準(zhǔn)則。（2）是指由憲法和法律規(guī)定的，反映行政訴訟的基本特點(diǎn)，對行政訴訟具有普遍指導(dǎo)意義，體現(xiàn)并反映行政訴訟的客觀規(guī)律和法律的精神實(shí)質(zhì)的基本準(zhǔn)則。（3）是指反映行政訴訟法本質(zhì)要求，表現(xiàn)行政訴訟法各種制度和具體規(guī)則間的內(nèi)在關(guān)系，指導(dǎo)行政訴訟活動基本方向和基本過程，調(diào)節(jié)基本行政訴訟關(guān)系的概括性法律規(guī)則。（4）是指行政訴訟法規(guī)定的，貫穿于行政訴訟的主要過程或主要階段，對行政訴訟活動起支配作用的基本行為準(zhǔn)則。（5）是指行政訴訟法總則規(guī)定的，貫穿于行政訴訟活動整個過程或主要過程，調(diào)整行政訴訟關(guān)系，指導(dǎo)和規(guī)范行政訴訟法律關(guān)系主體訴訟行為的重要規(guī)則。（6）是指反映著行政訴訟的特點(diǎn)，對行政訴訟活動具有普遍指導(dǎo)意義，在審理和解決行政案件過程中必須遵循的基本準(zhǔn)則。（7）是在行政訴訟的整個過程中起主導(dǎo)、支配作用的規(guī)則，它反映著行政訴訟法的基本精神，是行政訴訟法的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向。

分析學(xué)界的幾種比較有代表性的觀點(diǎn)，從中可以發(fā)現(xiàn)一些共同之處：行政訴訟基本原則是基本行為準(zhǔn)則；貫穿于行政訴訟整個過程或主要階段；對行政訴訟活動具有普遍指導(dǎo)意義；反映行政訴訟基本特點(diǎn)或一般規(guī)律或精神實(shí)質(zhì)。存在分歧或不一致之處包括：有的認(rèn)為行政訴訟基本原則是由憲法和法律規(guī)定的，有的認(rèn)為是由行政訴訟法總則規(guī)定的，有的沒有指明是由什么法規(guī)定的；有的強(qiáng)調(diào)行政訴訟基本原則調(diào)整行政訴訟關(guān)系、指導(dǎo)和規(guī)范行政訴訟法律關(guān)系主體訴訟行為，有的強(qiáng)調(diào)在審理和解決行政案件過程中必須遵循。

在中國，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在1979年我國工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和改革開放的實(shí)行而產(chǎn)生的。在20年來的學(xué)說爭論和法治發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而且理論界相當(dāng)普遍地承認(rèn)了經(jīng)濟(jì)法是一個獨(dú)立而且重要的法的部門。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象、體系淵源、地位作用等重大理論問題的研究正在日益深入。本文正是基于這個基礎(chǔ)來討論經(jīng)濟(jì)法的基本原則的。

一、經(jīng)濟(jì)法基本原則提出的理論依據(jù)和背景

在我國，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界已經(jīng)一致承認(rèn)經(jīng)濟(jì)法是一個獨(dú)立的法的部門，整個法學(xué)界絕大多數(shù)人也承認(rèn)經(jīng)濟(jì)法在法的體系中的地位是確立的。

法律部門是“按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)，調(diào)整社會關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的不同法律規(guī)范的總和”。法律所調(diào)整的對象無非是以各種形態(tài)為表現(xiàn)形式的社會關(guān)系，包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、宗教關(guān)系等等。法律部門就是以法律所調(diào)整的社會關(guān)系的內(nèi)容作為依據(jù)來劃分一部法律屬于哪個部門的。那么，一個法律部門地位的確立，必須有其特有的調(diào)整對象。

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象是“在國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)過程中發(fā)生的各種社會關(guān)系，簡稱國家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，或國家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)管理關(guān)系”。具體分為：宏觀調(diào)控關(guān)系，微觀規(guī)制關(guān)系，國有參與關(guān)系，對外管制關(guān)系，市場監(jiān)督關(guān)系五個方面。而且，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象同其他法的部門的調(diào)整對象是可以分開的。

與此同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)法的立法工作緊密結(jié)合國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整改革，對一些重要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動準(zhǔn)則制定了一大批經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)。調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范性文件體系已初具規(guī)模，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的建立和完善奠定基礎(chǔ)。