摘要：民族精神是一個(gè)民族永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠(yuǎn)向前的源泉。是一個(gè)民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中智慧的結(jié)晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進(jìn)歷史向前發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：民族精神；井岡山精神

1井岡山精神的內(nèi)涵

民族精神是一個(gè)民族永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠(yuǎn)向前的源泉，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中智慧的結(jié)晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進(jìn)歷史向前發(fā)展的需要。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在為人民謀利益的過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代歷史上具有民族特點(diǎn)的井岡山精神。同志在視察江西時(shí)，對(duì)井岡山精神進(jìn)行了精辟的科學(xué)的高度概括，這就是“堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，敢于勝利”。井岡山精神激勵(lì)我們老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及群眾經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于將星星之火燎原了全國(guó)，推翻了半封建、半殖民地的舊中國(guó)，贏得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立以后，我們黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的那一股勁，那一種拼命精神，使我們的各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)。井岡山精神一直作為我們民族的支撐，起著凝聚人心，激勵(lì)人民的重要作用。井岡山精神既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，她已深深融于中華民族的血脈當(dāng)中，她是火，永遠(yuǎn)具有耀眼的光芒，永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)道路上的精神支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展井岡山精神是我們建設(shè)小康社會(huì)的應(yīng)有之義，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神支柱。

井岡山精神是一種具有強(qiáng)大生命力的民族精神，它是對(duì)中國(guó)幾千年民族精神的傳承，我們要堅(jiān)定不移地繼承它。中國(guó)有數(shù)千年的文明，在歷史的各個(gè)不同階段，都產(chǎn)生過(guò)許多激勵(lì)人心的民族精神。可以說(shuō)，幾千年中國(guó)文明發(fā)展的歷史，就是中華民族精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗正是中華民族傳統(tǒng)精神的真實(shí)寫照。中國(guó)三代愚公移山的故事告訴了我們自古以來(lái)中華民族就有這樣一種不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)不屈的民族精神。中國(guó)三代歷史上其他的許多杰出人物和技術(shù)的創(chuàng)造，也證明了這種民族精神的久遠(yuǎn)。井岡山精神正是秉承了中國(guó)傳統(tǒng)民族精神在革命過(guò)程中的創(chuàng)造。在井岡山革命根據(jù)地開(kāi)創(chuàng)初期，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，懷著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，懷著解民眾于水火，為最廣大的人民謀幸福的志向，在艱苦的環(huán)境中開(kāi)拓。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的那種艱苦，如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向的支撐那是難以想象的。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以自己崇高的信念，在艱難困苦中開(kāi)辟自己的道路，從而贏得自己的生存。井岡山精神產(chǎn)生于艱苦的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，是對(duì)中華民族精神的傳承，因而它是具有頑強(qiáng)生命力的民族精神。事實(shí)已經(jīng)證明，井岡山精神的強(qiáng)大生命力，在今天仍具有指導(dǎo)作用。在我們今天的條件下，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰是支持我們前進(jìn)的重要支柱，是我們克服前進(jìn)道路上艱難險(xiǎn)阻的重要力量。艱苦奮斗的精神是我們的傳家寶。

2堅(jiān)持和發(fā)楊井岡山精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

摘要：民族精神是一個(gè)民族永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠(yuǎn)向前的源泉。是一個(gè)民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中智慧的結(jié)晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進(jìn)歷史向前發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：民族精神；井岡山精神

1井岡山精神的內(nèi)涵

民族精神是一個(gè)民族永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠(yuǎn)向前的源泉，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中智慧的結(jié)晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進(jìn)歷史向前發(fā)展的需要。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在為人民謀利益的過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代歷史上具有民族特點(diǎn)的井岡山精神。同志在視察江西時(shí)，對(duì)井岡山精神進(jìn)行了精辟的科學(xué)的高度概括，這就是“堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，敢于勝利”。井岡山精神激勵(lì)我們老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及群眾經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于將星星之火燎原了全國(guó)，推翻了半封建、半殖民地的舊中國(guó)，贏得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立以后，我們黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的那一股勁，那一種拼命精神，使我們的各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)。井岡山精神一直作為我們民族的支撐，起著凝聚人心，激勵(lì)人民的重要作用。井岡山精神既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，她已深深融于中華民族的血脈當(dāng)中，她是火，永遠(yuǎn)具有耀眼的光芒，永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)道路上的精神支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展井岡山精神是我們建設(shè)小康社會(huì)的應(yīng)有之義，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神支柱。

井岡山精神是一種具有強(qiáng)大生命力的民族精神，它是對(duì)中國(guó)幾千年民族精神的傳承，我們要堅(jiān)定不移地繼承它。中國(guó)有數(shù)千年的文明，在歷史的各個(gè)不同階段，都產(chǎn)生過(guò)許多激勵(lì)人心的民族精神。可以說(shuō)，幾千年中國(guó)文明發(fā)展的歷史，就是中華民族精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗正是中華民族傳統(tǒng)精神的真實(shí)寫照。中國(guó)三代愚公移山的故事告訴了我們自古以來(lái)中華民族就有這樣一種不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)不屈的民族精神。中國(guó)三代歷史上其他的許多杰出人物和技術(shù)的創(chuàng)造，也證明了這種民族精神的久遠(yuǎn)。井岡山精神正是秉承了中國(guó)傳統(tǒng)民族精神在革命過(guò)程中的創(chuàng)造。在井岡山革命根據(jù)地開(kāi)創(chuàng)初期，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，懷著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，懷著解民眾于水火，為最廣大的人民謀幸福的志向，在艱苦的環(huán)境中開(kāi)拓。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的那種艱苦，如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向的支撐那是難以想象的。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以自己崇高的信念，在艱難困苦中開(kāi)辟自己的道路，從而贏得自己的生存。井岡山精神產(chǎn)生于艱苦的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，是對(duì)中華民族精神的傳承，因而它是具有頑強(qiáng)生命力的民族精神。事實(shí)已經(jīng)證明，井岡山精神的強(qiáng)大生命力，在今天仍具有指導(dǎo)作用。在我們今天的條件下，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰是支持我們前進(jìn)的重要支柱，是我們克服前進(jìn)道路上艱難險(xiǎn)阻的重要力量。艱苦奮斗的精神是我們的傳家寶。

2堅(jiān)持和發(fā)楊井岡山精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

摘要：民族精神是一個(gè)民族永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠(yuǎn)向前的源泉。是一個(gè)民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中智慧的結(jié)晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進(jìn)歷史向前發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：民族精神；井岡山精神

1井岡山精神的內(nèi)涵

民族精神是一個(gè)民族永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠(yuǎn)向前的源泉，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中智慧的結(jié)晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進(jìn)歷史向前發(fā)展的需要。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在為人民謀利益的過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代歷史上具有民族特點(diǎn)的井岡山精神。同志在視察江西時(shí)，對(duì)井岡山精神進(jìn)行了精辟的科學(xué)的高度概括，這就是“堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，敢于勝利”。井岡山精神激勵(lì)我們老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及群眾經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于將星星之火燎原了全國(guó)，推翻了半封建、半殖民地的舊中國(guó)，贏得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立以后，我們黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的那一股勁，那一種拼命精神，使我們的各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)。井岡山精神一直作為我們民族的支撐，起著凝聚人心，激勵(lì)人民的重要作用。井岡山精神既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，她已深深融于中華民族的血脈當(dāng)中，她是火，永遠(yuǎn)具有耀眼的光芒，永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)道路上的精神支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展井岡山精神是我們建設(shè)小康社會(huì)的應(yīng)有之義，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神支柱。

井岡山精神是一種具有強(qiáng)大生命力的民族精神，它是對(duì)中國(guó)幾千年民族精神的傳承，我們要堅(jiān)定不移地繼承它。中國(guó)有數(shù)千年的文明，在歷史的各個(gè)不同階段，都產(chǎn)生過(guò)許多激勵(lì)人心的民族精神。可以說(shuō)，幾千年中國(guó)文明發(fā)展的歷史，就是中華民族精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗正是中華民族傳統(tǒng)精神的真實(shí)寫照。中國(guó)三代愚公移山的故事告訴了我們自古以來(lái)中華民族就有這樣一種不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)不屈的民族精神。中國(guó)三代歷史上其他的許多杰出人物和技術(shù)的創(chuàng)造，也證明了這種民族精神的久遠(yuǎn)。井岡山精神正是秉承了中國(guó)傳統(tǒng)民族精神在革命過(guò)程中的創(chuàng)造。在井岡山革命根據(jù)地開(kāi)創(chuàng)初期，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，懷著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，懷著解民眾于水火，為最廣大的人民謀幸福的志向，在艱苦的環(huán)境中開(kāi)拓。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的那種艱苦，如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向的支撐那是難以想象的。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以自己崇高的信念，在艱難困苦中開(kāi)辟自己的道路，從而贏得自己的生存。井岡山精神產(chǎn)生于艱苦的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，是對(duì)中華民族精神的傳承，因而它是具有頑強(qiáng)生命力的民族精神。事實(shí)已經(jīng)證明，井岡山精神的強(qiáng)大生命力，在今天仍具有指導(dǎo)作用。在我們今天的條件下，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰是支持我們前進(jìn)的重要支柱，是我們克服前進(jìn)道路上艱難險(xiǎn)阻的重要力量。艱苦奮斗的精神是我們的傳家寶。

2堅(jiān)持和發(fā)楊井岡山精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

初夏井岡，蒼山滴翠。

在全國(guó)人大常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，我們懷著無(wú)限崇敬的心情，來(lái)到井岡山接受革命傳統(tǒng)教育。短短一周時(shí)間，我們先后瞻仰了黃洋界、大井舊居、小井紅軍醫(yī)院、紅軍造幣廠、井岡山革命博物館等多處革命遺址，通過(guò)聆聽(tīng)教育講座、看圖片展覽、拜謁烈士紀(jì)念碑、吃紅米飯、走紅軍路，親身體會(huì)當(dāng)年紅軍生活的艱難，實(shí)地感受井岡山斗爭(zhēng)帶給人的震撼，更加深刻地認(rèn)識(shí)井岡山精神，堅(jiān)定理想信念，接受思想洗禮。

井岡山是中國(guó)共產(chǎn)黨建立最早的革命根據(jù)地。20世紀(jì)20年代后期，中國(guó)革命處于低潮時(shí)，以等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路。在這條道路的指引下，井岡山斗爭(zhēng)的星星之火，燎原全國(guó)，最后奪取了全國(guó)的勝利。在這段堅(jiān)苦卓絕斗爭(zhēng)的磨煉下，我們黨培育形成了閃耀著共產(chǎn)主義光芒的革命精神——井岡山精神。井岡山精神，是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神，是革命前輩留給我們的寶貴精神財(cái)富。井岡山精神，不但在當(dāng)年是井岡山軍民克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱，而且激勵(lì)著一代又一代革命者前仆后繼，成為長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神的重要源頭。總書(shū)記將井岡山精神內(nèi)涵概括為二十四字：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。這幾方面構(gòu)成了一個(gè)完整的統(tǒng)一體。

一、堅(jiān)定信念，是井岡山精神的精髓。

井岡山的斗爭(zhēng)是在敵我力量對(duì)比非常懸殊，處于白色勢(shì)力四面包圍之中進(jìn)行的。社會(huì)如此黑暗，局勢(shì)如此嚴(yán)酷，我們黨靠什么來(lái)點(diǎn)燃井岡山的星星之火？靠的就是共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命光明前途的堅(jiān)定信念和不懈追求。根據(jù)地軍民堅(jiān)定了為工農(nóng)階級(jí)利益而戰(zhàn)的決心，始終不屈不撓，英勇奮斗。、滕代遠(yuǎn)率領(lǐng)紅五軍主力在向井岡山轉(zhuǎn)移途中，前有堵截，后有追兵，有時(shí)一天要打幾仗。每次激戰(zhàn)中，總是沖鋒在前，他激勵(lì)官兵說(shuō)：革命不要怕吃苦，不要怕流血，不要怕?tīng)奚褪鞘Ｏ挛乙蝗耍惨e著紅旗干到底。在支部隊(duì)?wèi)?zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于到達(dá)了井岡山，與、的部隊(duì)勝利會(huì)師。在龍?jiān)纯趹?zhàn)斗中，28團(tuán)3營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)肖勁身負(fù)重傷，腸子都掉出來(lái)了，他用裹腿布扎好腹部，繼續(xù)率部戰(zhàn)斗，最后壯烈犧牲。井岡山斗爭(zhēng)的歷史證明，沒(méi)有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念，就沒(méi)有井岡山革命道理的開(kāi)辟，這正是井岡山精神內(nèi)涵的根本所在。

二、艱苦奮斗，是井岡山精神的重要內(nèi)容。

井岡山精神是指以、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、開(kāi)辟井岡山革命道路過(guò)程中所培育和發(fā)揚(yáng)的革命精神。井岡山精神以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求。同志在視察井岡山時(shí)指出：“中國(guó)革命的勝利離不開(kāi)井岡山精神，實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。”今天，弘揚(yáng)井岡山精神，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就要結(jié)合個(gè)人的思想行為，切實(shí)強(qiáng)化總書(shū)記提出的“三種意識(shí)”(即憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí))，不斷提高自己的政治素質(zhì)和執(zhí)政能力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

弘揚(yáng)井岡山精神，增強(qiáng)憂患意識(shí)。憂患意識(shí)，本質(zhì)上是一種責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)。“生于憂患，死于安樂(lè)。”這是被歷史反復(fù)證明了的真理。具備強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，無(wú)論是對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，還是對(duì)一個(gè)政黨、國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，都是成熟的表現(xiàn)。一個(gè)民族沒(méi)有憂患意識(shí)是可悲的，一個(gè)黨沒(méi)有憂患意識(shí)是可怕的。一個(gè)革命黨成為執(zhí)政黨之后，她的建設(shè)和管理，比沒(méi)有執(zhí)政之前要艱難得多，風(fēng)險(xiǎn)也大得多。從一定意義上說(shuō)，執(zhí)政時(shí)間愈長(zhǎng)，其風(fēng)險(xiǎn)性愈大，更容易使人麻痹，產(chǎn)生居功自傲思想。因此，在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終保持和發(fā)揚(yáng)井岡山精神，始終保持冷靜頭腦，樹(shù)立憂患意識(shí)，居安思危，戒驕戒躁。

領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)憂患意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)可能預(yù)見(jiàn)的或不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，從而不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。就應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和把握，抓住世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化、科技革命為我們提供的發(fā)展機(jī)遇，集中精力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。就應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行冷靜分析和估量，正確看待我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，進(jìn)而以求真務(wù)實(shí)的精神推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。就必須在憂患中發(fā)現(xiàn)差距，在憂患中喚起警覺(jué)，既看到成績(jī)，更看到差距，正視問(wèn)題、剖析原因，進(jìn)而促進(jìn)工作。就應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，迎接挑戰(zhàn)，勇于沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，打破一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，加快自主創(chuàng)新的步伐。就應(yīng)當(dāng)將憂患意識(shí)作為一種工作的驅(qū)動(dòng)力，愛(ài)國(guó)憂民、勤政務(wù)實(shí)。就應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在憂患中增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而把責(zé)任變成壓力，把壓力變成動(dòng)力，把為國(guó)為民排憂解難作為自己肩負(fù)的神圣責(zé)任。

弘揚(yáng)井岡山精神，增強(qiáng)公仆意識(shí)。為人民服務(wù)，做人民公仆，這是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承的光榮傳統(tǒng)，是提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性的首要問(wèn)題。黨章明確規(guī)定，“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆”。公仆意識(shí)，是共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)。我們黨作為執(zhí)政黨，是國(guó)家和人民利益的忠實(shí)代表，領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論職位高低，都應(yīng)強(qiáng)化公仆意識(shí)。公仆意識(shí)是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn),我們無(wú)論在什么時(shí)候、什么情況下,都不能忘記這一點(diǎn)。新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)“依靠群眾”的井岡山革命傳統(tǒng)，牢固樹(shù)立公仆意識(shí)。

增強(qiáng)公仆意識(shí)，關(guān)鍵是牢記“為人民服務(wù)”的宗旨。領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，歸結(jié)為一句話，就是為人民服務(wù)，做人民公仆。廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的全部工作，就是要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。除了人民的利益，沒(méi)有也不應(yīng)有自己的特殊利益。進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，使我們的領(lǐng)導(dǎo)干部真正在思想上尊重群眾，政治上代表群眾，感情上貼近群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作上為了群眾，才能贏得人民群眾的信任，才能稱得上合格的人民公仆。

當(dāng)好人民的公仆,就要把握好“權(quán)為民所用”這個(gè)核心。當(dāng)好人民的公仆,心里就得時(shí)刻裝著人民群眾,首先解決好權(quán)為誰(shuí)所用的問(wèn)題。權(quán)力是一把雙刃劍,用好了,有利于黨和人民的事業(yè);反之，就會(huì)損害黨和人民的事業(yè)。在權(quán)為誰(shuí)所用、權(quán)為誰(shuí)所掌的問(wèn)題上一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。一切權(quán)力都是人民賦予的。權(quán)力的性質(zhì)決定權(quán)力的功能，人民的權(quán)力只能用來(lái)為人民服務(wù)。除了當(dāng)好人民的公仆，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有任何權(quán)力。做到了這一點(diǎn)，權(quán)才能為民所用。

當(dāng)年，、、、等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家從這里組建起第一支中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命武裝，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)紅色革命政權(quán)，建立了第一個(gè)紅色革命根據(jù)地，為中國(guó)革命開(kāi)辟了一條成功之路，培育出了凝聚中華民族之魂的井岡山精神。這種精神，是激勵(lì)全國(guó)人民奮勇前進(jìn)的巨大力量。

組工干部學(xué)習(xí)弘揚(yáng)井岡山精神，就應(yīng)結(jié)合遼源組織工作實(shí)際，真正把“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”貫穿到各項(xiàng)工作之中去。

一是堅(jiān)定理想信念。組織部門是黨委重要的工作部門，組工干部是“管干部的干部”，組織工作水平的高低、組工干部能力的強(qiáng)弱，直接影響黨在人民群眾心目中的形象。因此，必須牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，最根本的就是要不斷地加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，以思想上的清醒保持政治上的成熟，以理論上的扎實(shí)保持信念上的堅(jiān)定。只有這樣，才能正確應(yīng)對(duì)不良思潮的沖擊，正確認(rèn)識(shí)黨內(nèi)的消極腐敗現(xiàn)象，堅(jiān)定對(duì)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的信賴，確保組織工作和組工干部隊(duì)伍建設(shè)始終保持正確的政治方向。

二是堅(jiān)持改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新是組織工作的活力源泉。缺乏“實(shí)事求是、敢闖新路”精神的組織工作是沒(méi)有生命力的。當(dāng)前，組織部門必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，始終保持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，立足服務(wù)遼源轉(zhuǎn)型發(fā)展大局，求真務(wù)實(shí)，敢為人先，在推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍、基層黨的建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)和組織部門自身建設(shè)上破解難題；把握新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特征，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展中不斷解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問(wèn)題，用新思路謀求新發(fā)展，用新理念促進(jìn)新跨越。

三是堅(jiān)持艱苦奮斗。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。組織部門和組織工作學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)井岡山精神，就是要加快推進(jìn)遼源經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，著力鞏固基礎(chǔ)，建設(shè)班子，培養(yǎng)干部，延攬人才，營(yíng)造環(huán)境，強(qiáng)化自身，為推進(jìn)遼源“科學(xué)發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、富民強(qiáng)市”提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。同時(shí)，要教育和引導(dǎo)廣大黨員干部始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻(xiàn)，始終保持黨的先進(jìn)性。

四是堅(jiān)持服務(wù)群眾。井岡山斗爭(zhēng)的歷史表明，人民群眾的支持和無(wú)私奉獻(xiàn)，是我們黨無(wú)盡的力量源泉，在任何條件下，只要我們真正做到密切聯(lián)系群眾，處處關(guān)心群眾，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的敵人。當(dāng)前，組織部門和組織工作要把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)組織工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，深化拓展“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)和“組織部長(zhǎng)下基層”等活動(dòng)為載體，轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)作風(fēng)，始終做到心中想著群眾、感情貼近群眾、工作深入群眾，全力服務(wù)黨員、服務(wù)干部、服務(wù)人才、服務(wù)群眾，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

摘要：跨越時(shí)空的井岡山精神就是堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利。井岡山精神對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著重要的意義。實(shí)事求是闖新路要求從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方式與方法，提高教育的有效性；依靠群眾求勝利要求共同協(xié)作開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面；堅(jiān)定執(zhí)著追理想要求加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育；艱苦奮斗攻難關(guān)要求培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的吃苦耐勞、敢于實(shí)踐的精神。

關(guān)鍵詞：井岡山精神；思想政治教育；大學(xué)生

2016年2月，視察江西時(shí)說(shuō)：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。”［1］井岡山精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有著重要的意義。把井岡山精神應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育可以從兩個(gè)層面進(jìn)行。一方面，在大學(xué)生思想政治教育中，實(shí)事求是闖新路，就是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新思想政治教育的方式與方法，提高其有效性；依靠群眾求勝利，就是共同協(xié)作開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面。另一方面，在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中，堅(jiān)定執(zhí)著追理想，就是加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育；艱苦奮斗攻難關(guān)，就是培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、敢于實(shí)踐的精神。

一、實(shí)事求是闖新路：提高大學(xué)生思想政治教育的有效性

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人走上了一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。眾所周知，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人所踐行的革命道路基本上是照搬蘇維埃俄國(guó)“十月革命”的道路（即使不是照搬，也是深受其影響），他們對(duì)于中國(guó)的具體國(guó)情認(rèn)識(shí)還不深，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗就是在這個(gè)方面吃了虧。難能可貴的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有因?yàn)榈谝淮螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而退縮。但是，照搬蘇維埃俄國(guó)的革命道路仍然會(huì)以失敗而告終，南昌起義、秋收起義和廣州起義等都未能在城市建立革命大本營(yíng)就充分證明了這一點(diǎn)。因此，要尋找到中國(guó)革命的正確道路，不僅要熟悉馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不僅要借鑒他國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，更為重要的是要熟悉中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。恩格斯說(shuō)過(guò)：馬克思主義是“任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”［2］。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。……我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！保?］以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和大膽實(shí)踐的精神，撰寫了一系列關(guān)于中國(guó)國(guó)情的調(diào)查報(bào)告，尋找到了一條有別于蘇維埃俄國(guó)的革命道路。井岡山革命根據(jù)地的建立就是典范。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育也必須堅(jiān)持實(shí)事求是闖新路的精神。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育的“國(guó)情”已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，如果仍然一如既往地“照舊”，就不可能達(dá)到大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)。因此，必須緊密結(jié)合變化了的實(shí)際，大膽地探索新的方式與方法。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的方式與方法必須進(jìn)行相應(yīng)的變革。在過(guò)去，由于無(wú)法獲得大學(xué)生的整體數(shù)據(jù)而只能通過(guò)小數(shù)據(jù)時(shí)代的樣本分析法、訪談法和問(wèn)卷調(diào)查等方式來(lái)了解他們的學(xué)習(xí)與生活狀況，因此，在具體工作中很難真正達(dá)到預(yù)期的效果。一方面由于不能夠充分了解當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活狀況而導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育存在不同程度的盲目性，不能有的放矢；另一方面是高校思政課教學(xué)存在不同程度的“兩張皮”狀況，教師的教與學(xué)生的學(xué)基本處于分離狀態(tài)。這就要求，充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)掌握當(dāng)代大學(xué)生的整體數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育方式的多樣化。大數(shù)據(jù)技術(shù)革命的發(fā)生意味著大數(shù)據(jù)時(shí)代也是一個(gè)技術(shù)革新的新時(shí)代，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、可視化技術(shù)、云存儲(chǔ)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展與革新。技術(shù)的革新也必然要求教育方式的多樣性。這也對(duì)從事大學(xué)生思想政治教育的教師、輔導(dǎo)員和班主任等提出了更高的要求。因此，新時(shí)代的到來(lái)尤其是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持實(shí)事求是闖新路的精神，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新教育的方式、方法，增強(qiáng)教育的有效性。

二、依靠群眾求勝利：共同協(xié)作開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面

一、堅(jiān)定理想信念

作為一名財(cái)務(wù)工作人員,學(xué)習(xí)井岡山精神，堅(jiān)定理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的立身之本。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖;信念的滑波，是最致命的滑波。一個(gè)共產(chǎn)黨人，在人生的道路上，如果理想動(dòng)搖了，信念崩潰了，就會(huì)目光短淺，意志消沉，渾渾噩噩。在革命建設(shè)和改革發(fā)展的偉大進(jìn)程中，無(wú)數(shù)革命先烈沖鋒陷陣，赴湯蹈火在所不辭;共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，就是因?yàn)樗麄冇兄绺叩睦硐胄拍睿⒆杂X(jué)為之不懈奮斗。堅(jiān)定的理想信念，是黨員的精神動(dòng)力，是黨員的一種理性自覺(jué)，也是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的時(shí)代要求。

二、堅(jiān)持艱苦奮斗

我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。作為一名財(cái)政工作人員學(xué)習(xí)井岡山精神，就是要在加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻(xiàn)，始終保持黨的先進(jìn)性。不斷加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)黨員自身的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。

“逝去的是硝煙，不滅的是精神。”井岡山的學(xué)習(xí)和親身體會(huì)，使我受到一次心靈的洗禮，我將把此次井岡山學(xué)習(xí)作為自己終身的寶貴財(cái)富，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，更加努力工作，以實(shí)際行動(dòng)告慰長(zhǎng)眠在祖國(guó)青山綠水間的烈士英魂。

黨建論文

黨建論文--從井岡山精神到“三個(gè)代表”

[摘要]從“三個(gè)代表”重要思想的角度來(lái)看，井岡山精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神之源，始終把中國(guó)最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持執(zhí)政為民，開(kāi)創(chuàng)了從勝利走向勝利的正確的道路。

從井岡山精神到“三個(gè)代表”，蘊(yùn)涵著我黨幾十年來(lái)的風(fēng)雨發(fā)展歷程，真實(shí)記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)發(fā)展的足跡，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。堅(jiān)持把馬列主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，“星星之火，可以燎原”，走出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。從井岡山精神誕生到現(xiàn)在，中國(guó)以及世界都發(fā)生了翻天覆地的變化，但井岡山精神穿越時(shí)空依然光芒四射，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的活力。

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與世界的脈搏一起跳動(dòng)，用“世界眼光”應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地把馬克思主義的科學(xué)真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出了“三個(gè)代表”重要思想是我黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，這是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的重大成果。

一、井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命首創(chuàng)精神

摘要：茶文化在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中是毋庸置疑的重要組成部分之一，而正是因?yàn)椴栉幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，因此茶文化對(duì)于我國(guó)高校教育也能夠起到一定的推動(dòng)發(fā)展作用，且除此之外，井岡山精神在高校教育中也有其獨(dú)有的價(jià)值存在，因此本文就將茶文化與井岡山精神結(jié)合，試談茶文化與井岡山精神在高校學(xué)生教育中的價(jià)值，以及茶文化和井岡山精神在高校中弘揚(yáng)和應(yīng)用的必要性。

關(guān)鍵詞：茶文化；井岡山精神；學(xué)生教育；價(jià)值

因?yàn)椴栉幕窃陂L(zhǎng)久的歷史文化積淀之下而形成的，所以在茶文化中包含了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，無(wú)論是其人文性、哲學(xué)性，還是其歷史性、民族性，都展現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。而井岡山精神則是以同志作為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，其中又能夠突出愛(ài)國(guó)主義精神以及民族精神，因此井岡山精神與茶文化雖然代表的是兩方面的文化精神，但是在高校教育中都能夠?qū)W(xué)生起到一定的三觀培養(yǎng)和發(fā)展推動(dòng)作用，因此高校也有必要在學(xué)校內(nèi)部加強(qiáng)對(duì)茶文化和井岡山精神的弘揚(yáng)和應(yīng)用。

1茶文化和井岡山精神的精神內(nèi)涵

1.1茶文化的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵。在茶文化中具有非常豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，而其哲學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是儒家中庸思想，另一方面是道家的自然思想。在中庸思想中，其重點(diǎn)凸顯的是儒家中“和”的精神。而這里的“和”指的是一種理性的克制，同時(shí)也指的是兩種事物的中和。實(shí)際上一直以來(lái)外界對(duì)于儒家中“和”的思想有一定的誤解，實(shí)際上“和”并不代表折中，而是代表在對(duì)立的情況下尋找統(tǒng)一，使事態(tài)能夠得到穩(wěn)定，而不至于出現(xiàn)難以挽回的問(wèn)題。而儒家中庸文化在茶文化中的體現(xiàn)主要體現(xiàn)在茶性方面，例如當(dāng)品茶人在品茶時(shí)就能夠感受到心態(tài)的平和，這就是茶性所帶來(lái)的，而在我國(guó)歷史上有名的詞作家或是儒士也都常有飲茶的習(xí)慣，通過(guò)飲茶，人們可以感受到茶性所帶來(lái)的平和的氛圍。而有關(guān)于道家思想，則主要是體現(xiàn)的在飲茶中人與自然的有效交流中，品茶使人們能夠感受大自然，領(lǐng)悟到自然的真諦，而在道家思想中也非常重視人與自然之間的交流。1.2茶文化的個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)涵。在茶文化中所包含的不僅僅有儒家思想和道家思想，茶文化的深層次精神內(nèi)涵中也包括通過(guò)品茶陶冶情操，提升個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)涵，因?yàn)椴栊员旧頃?huì)使飲茶人保持清醒、理智，以一種平和的心態(tài)去追求人與自然的和諧共處。且品茶也是一項(xiàng)高雅活動(dòng)，通過(guò)品茶能夠體現(xiàn)出品茶人的精神追求，而正因?yàn)槠凡杌顒?dòng)本身具有非常豐富的精神內(nèi)涵，所以對(duì)于品茶活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)要求都非常嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)茶的君子特性，無(wú)論是烹茶、煮茶，亦或是品茶，都有明確而嚴(yán)格的規(guī)定，而從這里可以看出品茶活動(dòng)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)會(huì)有一定的積極影響。1.3井岡山精神。為加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，樹(shù)立了標(biāo)桿井岡山精神的核心就是井岡山精神所代表的理想信念，也是在井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟之后，所逐漸發(fā)展出的精神支柱，井岡山精神既然作為精神標(biāo)桿存在，因此也能夠給予大學(xué)生更多理想信念方面的積極影響，使大學(xué)生能夠樹(shù)立更加堅(jiān)定的理想，擁有更加堅(jiān)定的信仰，而不至于被輕易動(dòng)搖。革命就意味著流血和犧牲，沒(méi)有一場(chǎng)革命斗爭(zhēng)中，能夠避免損失，成功或失敗的革命斗爭(zhēng)，都需要有人付出。而在大革命失敗之后，有一部分的革命者意志薄弱，因此信念動(dòng)搖，對(duì)革命不再寄予深厚的信任，甚至在后期叛變，但是正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的革命斗士都有著堅(jiān)定的政治信仰，也有著堅(jiān)定的理想信念，所以即使受傷、流血也會(huì)再爬起來(lái)，勇敢無(wú)畏地繼續(xù)戰(zhàn)斗，所以，才有了今天人們的美好生活。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立時(shí)，紅軍也并不總是情緒高漲的，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，紅軍也備受低落情緒所困擾，因?yàn)樾蝿?shì)太過(guò)危急，情況過(guò)于復(fù)雜，人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)中精力、意志都受到消磨，情緒也開(kāi)始不穩(wěn)定，而革命最終能夠勝利，以同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，最終能夠走向復(fù)興，主要就是因?yàn)槠溆袌?jiān)定的理想信念，堅(jiān)定的認(rèn)為革命事業(yè)最終會(huì)迎來(lái)成功。只有堅(jiān)定的認(rèn)為中國(guó)勢(shì)必要革命，而任何反動(dòng)力量都瓦解不了這支革命隊(duì)伍，才能夠在經(jīng)歷了一系列失敗之后迎來(lái)勝利。這些革命先輩都是憑借著堅(jiān)定的政治信仰以及堅(jiān)定的理想信念，才跨越了困難，克服了挫折，而匯總為一句話，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得最終的勝利，是因?yàn)槠溆袌?jiān)定的理想，有馬克思主義的信念，有共產(chǎn)主義的信念。而雖然現(xiàn)階段也強(qiáng)調(diào)要幫助大學(xué)生樹(shù)立更加積極健康的理想信念，幫助大學(xué)生堅(jiān)定自身的理想信念，并幫助其培養(yǎng)健全的三觀，但是由于長(zhǎng)期的受到西方外來(lái)文化的入侵，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的一系列變化的影響，導(dǎo)致大部分的學(xué)生仍然沒(méi)能夠具備堅(jiān)定的理想信念，甚至于思想容易被誤導(dǎo)和干擾。也正因?yàn)檫@種情況，當(dāng)代大學(xué)生被西方學(xué)者稱為信仰缺失的一代，作為信仰缺失的一代大學(xué)生群體，當(dāng)務(wù)之急是堅(jiān)定自身的理想信念，并且堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路將會(huì)走向輝煌。而大學(xué)生是否能夠堅(jiān)定理想信念，與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有著緊密的關(guān)聯(lián)，因?yàn)榇髮W(xué)生就是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，所以大學(xué)生也必須要具備堅(jiān)定的理想信念和崇高的政治信仰，在為大學(xué)生進(jìn)行這一系列培養(yǎng)時(shí)，就需要以井岡山精神作為標(biāo)桿，讓大學(xué)生能夠意識(shí)到什么是堅(jiān)定的理想信念，并幫助大學(xué)生提升心理承受能力，讓大學(xué)生能夠具備艱苦樸素，勇于拼搏的精神。理想信念不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，又或是一個(gè)想法，理想信念是真正的來(lái)自于人們靈魂深處的精神支柱，理想信念的樹(shù)立，能夠使人不畏艱辛，勇往直前，而理想信念的倒塌，也會(huì)使人迷茫和痛苦。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，之所以革命斗士們能夠在艱苦的環(huán)境下不懈的奮斗，主要是因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的理想信念，相信革命終將勝利。如果在最開(kāi)始革命斗士就認(rèn)為革命不會(huì)迎來(lái)勝利，那么在此過(guò)程中自然也就無(wú)法堅(jiān)持的奮斗下去，所以這也表明了堅(jiān)定理想信念的重要性，當(dāng)代大學(xué)生必須要意識(shí)到樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的信念的重要性，并以井岡山精神作為精神標(biāo)桿，積極學(xué)習(xí)井岡山精神。

2茶文化和井岡山精神在學(xué)生教育中的價(jià)值