摘要：民族精神是一個民族永遠保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠向前的源泉。是一個民族在長期斗爭過程中智慧的結晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進歷史向前發(fā)展的需要。

關鍵詞：民族精神；井岡山精神

1井岡山精神的內涵

民族精神是一個民族永遠保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠向前的源泉，是一個民族在長期斗爭過程中智慧的結晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進歷史向前發(fā)展的需要。在長期的革命斗爭中，以同志為代表的中國共產黨人，在為人民謀利益的過程中，運用馬克思主義的基本原理，結合中國革命的實際，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代歷史上具有民族特點的井岡山精神。同志在視察江西時，對井岡山精神進行了精辟的科學的高度概括，這就是“堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，敢于勝利”。井岡山精神激勵我們老一輩無產階級革命家及群眾經過艱苦卓絕的斗爭，終于將星星之火燎原了全國，推翻了半封建、半殖民地的舊中國，贏得了新民主主義革命在全國的勝利。新中國成立以后，我們黨繼續(xù)領導全國各族人民，繼續(xù)發(fā)揚井岡山革命斗爭時期的那一股勁，那一種拼命精神，使我們的各項事業(yè)進一步推向前進。井岡山精神一直作為我們民族的支撐，起著凝聚人心，激勵人民的重要作用。井岡山精神既是歷史的，又是現(xiàn)實的，她已深深融于中華民族的血脈當中，她是火，永遠具有耀眼的光芒，永遠是我們前進道路上的精神支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展井岡山精神是我們建設小康社會的應有之義，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神支柱。

井岡山精神是一種具有強大生命力的民族精神，它是對中國幾千年民族精神的傳承，我們要堅定不移地繼承它。中國有數(shù)千年的文明，在歷史的各個不同階段，都產生過許多激勵人心的民族精神。可以說，幾千年中國文明發(fā)展的歷史，就是中華民族精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。堅定信念、艱苦奮斗正是中華民族傳統(tǒng)精神的真實寫照。中國三代愚公移山的故事告訴了我們自古以來中華民族就有這樣一種不畏艱險、頑強不屈的民族精神。中國三代歷史上其他的許多杰出人物和技術的創(chuàng)造，也證明了這種民族精神的久遠。井岡山精神正是秉承了中國傳統(tǒng)民族精神在革命過程中的創(chuàng)造。在井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)初期，以同志為代表的中國共產黨人，懷著對共產主義的堅定信仰，懷著解民眾于水火，為最廣大的人民謀幸福的志向，在艱苦的環(huán)境中開拓。井岡山革命斗爭時期的那種艱苦，如果沒有遠大的志向的支撐那是難以想象的。中國共產黨人正是以自己崇高的信念，在艱難困苦中開辟自己的道路，從而贏得自己的生存。井岡山精神產生于艱苦的革命斗爭過程中，是對中華民族精神的傳承，因而它是具有頑強生命力的民族精神。事實已經證明，井岡山精神的強大生命力，在今天仍具有指導作用。在我們今天的條件下，堅定的共產主義信仰是支持我們前進的重要支柱，是我們克服前進道路上艱難險阻的重要力量。艱苦奮斗的精神是我們的傳家寶。

2堅持和發(fā)楊井岡山精神具有重要的現(xiàn)實意義

摘要：民族精神是一個民族永遠保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠向前的源泉。是一個民族在長期斗爭過程中智慧的結晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進歷史向前發(fā)展的需要。

關鍵詞：民族精神；井岡山精神

1井岡山精神的內涵

民族精神是一個民族永遠保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠向前的源泉，是一個民族在長期斗爭過程中智慧的結晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進歷史向前發(fā)展的需要。在長期的革命斗爭中，以同志為代表的中國共產黨人，在為人民謀利益的過程中，運用馬克思主義的基本原理，結合中國革命的實際，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代歷史上具有民族特點的井岡山精神。同志在視察江西時，對井岡山精神進行了精辟的科學的高度概括，這就是“堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，敢于勝利”。井岡山精神激勵我們老一輩無產階級革命家及群眾經過艱苦卓絕的斗爭，終于將星星之火燎原了全國，推翻了半封建、半殖民地的舊中國，贏得了新民主主義革命在全國的勝利。新中國成立以后，我們黨繼續(xù)領導全國各族人民，繼續(xù)發(fā)揚井岡山革命斗爭時期的那一股勁，那一種拼命精神，使我們的各項事業(yè)進一步推向前進。井岡山精神一直作為我們民族的支撐，起著凝聚人心，激勵人民的重要作用。井岡山精神既是歷史的，又是現(xiàn)實的，她已深深融于中華民族的血脈當中，她是火，永遠具有耀眼的光芒，永遠是我們前進道路上的精神支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展井岡山精神是我們建設小康社會的應有之義，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神支柱。

井岡山精神是一種具有強大生命力的民族精神，它是對中國幾千年民族精神的傳承，我們要堅定不移地繼承它。中國有數(shù)千年的文明，在歷史的各個不同階段，都產生過許多激勵人心的民族精神。可以說，幾千年中國文明發(fā)展的歷史，就是中華民族精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。堅定信念、艱苦奮斗正是中華民族傳統(tǒng)精神的真實寫照。中國三代愚公移山的故事告訴了我們自古以來中華民族就有這樣一種不畏艱險、頑強不屈的民族精神。中國三代歷史上其他的許多杰出人物和技術的創(chuàng)造，也證明了這種民族精神的久遠。井岡山精神正是秉承了中國傳統(tǒng)民族精神在革命過程中的創(chuàng)造。在井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)初期，以同志為代表的中國共產黨人，懷著對共產主義的堅定信仰，懷著解民眾于水火，為最廣大的人民謀幸福的志向，在艱苦的環(huán)境中開拓。井岡山革命斗爭時期的那種艱苦，如果沒有遠大的志向的支撐那是難以想象的。中國共產黨人正是以自己崇高的信念，在艱難困苦中開辟自己的道路，從而贏得自己的生存。井岡山精神產生于艱苦的革命斗爭過程中，是對中華民族精神的傳承，因而它是具有頑強生命力的民族精神。事實已經證明，井岡山精神的強大生命力，在今天仍具有指導作用。在我們今天的條件下，堅定的共產主義信仰是支持我們前進的重要支柱，是我們克服前進道路上艱難險阻的重要力量。艱苦奮斗的精神是我們的傳家寶。

2堅持和發(fā)楊井岡山精神具有重要的現(xiàn)實意義

摘要：民族精神是一個民族永遠保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠向前的源泉。是一個民族在長期斗爭過程中智慧的結晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進歷史向前發(fā)展的需要。

關鍵詞：民族精神；井岡山精神

1井岡山精神的內涵

民族精神是一個民族永遠保持蓬勃朝氣、旺盛斗志、永遠向前的源泉，是一個民族在長期斗爭過程中智慧的結晶，她的存在和發(fā)展，是支撐民族發(fā)展的需要，是推進歷史向前發(fā)展的需要。在長期的革命斗爭中，以同志為代表的中國共產黨人，在為人民謀利益的過程中，運用馬克思主義的基本原理，結合中國革命的實際，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代歷史上具有民族特點的井岡山精神。同志在視察江西時，對井岡山精神進行了精辟的科學的高度概括，這就是“堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，敢于勝利”。井岡山精神激勵我們老一輩無產階級革命家及群眾經過艱苦卓絕的斗爭，終于將星星之火燎原了全國，推翻了半封建、半殖民地的舊中國，贏得了新民主主義革命在全國的勝利。新中國成立以后，我們黨繼續(xù)領導全國各族人民，繼續(xù)發(fā)揚井岡山革命斗爭時期的那一股勁，那一種拼命精神，使我們的各項事業(yè)進一步推向前進。井岡山精神一直作為我們民族的支撐，起著凝聚人心，激勵人民的重要作用。井岡山精神既是歷史的，又是現(xiàn)實的，她已深深融于中華民族的血脈當中，她是火，永遠具有耀眼的光芒，永遠是我們前進道路上的精神支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展井岡山精神是我們建設小康社會的應有之義，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神支柱。

井岡山精神是一種具有強大生命力的民族精神，它是對中國幾千年民族精神的傳承，我們要堅定不移地繼承它。中國有數(shù)千年的文明，在歷史的各個不同階段，都產生過許多激勵人心的民族精神。可以說，幾千年中國文明發(fā)展的歷史，就是中華民族精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。堅定信念、艱苦奮斗正是中華民族傳統(tǒng)精神的真實寫照。中國三代愚公移山的故事告訴了我們自古以來中華民族就有這樣一種不畏艱險、頑強不屈的民族精神。中國三代歷史上其他的許多杰出人物和技術的創(chuàng)造，也證明了這種民族精神的久遠。井岡山精神正是秉承了中國傳統(tǒng)民族精神在革命過程中的創(chuàng)造。在井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)初期，以同志為代表的中國共產黨人，懷著對共產主義的堅定信仰，懷著解民眾于水火，為最廣大的人民謀幸福的志向，在艱苦的環(huán)境中開拓。井岡山革命斗爭時期的那種艱苦，如果沒有遠大的志向的支撐那是難以想象的。中國共產黨人正是以自己崇高的信念，在艱難困苦中開辟自己的道路，從而贏得自己的生存。井岡山精神產生于艱苦的革命斗爭過程中，是對中華民族精神的傳承，因而它是具有頑強生命力的民族精神。事實已經證明，井岡山精神的強大生命力，在今天仍具有指導作用。在我們今天的條件下，堅定的共產主義信仰是支持我們前進的重要支柱，是我們克服前進道路上艱難險阻的重要力量。艱苦奮斗的精神是我們的傳家寶。

2堅持和發(fā)楊井岡山精神具有重要的現(xiàn)實意義

初夏井岡，蒼山滴翠。

在全國人大常委會領導的親切關懷下，我們懷著無限崇敬的心情，來到井岡山接受革命傳統(tǒng)教育。短短一周時間，我們先后瞻仰了黃洋界、大井舊居、小井紅軍醫(yī)院、紅軍造幣廠、井岡山革命博物館等多處革命遺址，通過聆聽教育講座、看圖片展覽、拜謁烈士紀念碑、吃紅米飯、走紅軍路，親身體會當年紅軍生活的艱難，實地感受井岡山斗爭帶給人的震撼，更加深刻地認識井岡山精神，堅定理想信念，接受思想洗禮。

井岡山是中國共產黨建立最早的革命根據(jù)地。20世紀20年代后期，中國革命處于低潮時，以等老一輩無產階級革命家為代表的中國共產黨人，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，開辟了農村包圍城市，武裝奪取政權的正確道路。在這條道路的指引下，井岡山斗爭的星星之火，燎原全國，最后奪取了全國的勝利。在這段堅苦卓絕斗爭的磨煉下，我們黨培育形成了閃耀著共產主義光芒的革命精神——井岡山精神。井岡山精神，是以為代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實踐相結合而培育的一種偉大革命精神，是革命前輩留給我們的寶貴精神財富。井岡山精神，不但在當年是井岡山軍民克敵制勝的強大精神支柱，而且激勵著一代又一代革命者前仆后繼，成為長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神的重要源頭。總書記將井岡山精神內涵概括為二十四字：堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。這幾方面構成了一個完整的統(tǒng)一體。

一、堅定信念，是井岡山精神的精髓。

井岡山的斗爭是在敵我力量對比非常懸殊，處于白色勢力四面包圍之中進行的。社會如此黑暗，局勢如此嚴酷，我們黨靠什么來點燃井岡山的星星之火？靠的就是共產黨人對中國革命光明前途的堅定信念和不懈追求。根據(jù)地軍民堅定了為工農階級利益而戰(zhàn)的決心，始終不屈不撓，英勇奮斗。、滕代遠率領紅五軍主力在向井岡山轉移途中，前有堵截，后有追兵，有時一天要打幾仗。每次激戰(zhàn)中，總是沖鋒在前，他激勵官兵說：革命不要怕吃苦，不要怕流血，不要怕犧牲，就是剩下我一人，也要舉著紅旗干到底。在支部隊戰(zhàn)勝千難萬險，終于到達了井岡山，與、的部隊勝利會師。在龍源口戰(zhàn)斗中，28團3營營長肖勁身負重傷，腸子都掉出來了，他用裹腿布扎好腹部，繼續(xù)率部戰(zhàn)斗，最后壯烈犧牲。井岡山斗爭的歷史證明，沒有堅定的共產主義理想和始終不渝的革命信念，就沒有井岡山革命道理的開辟，這正是井岡山精神內涵的根本所在。

二、艱苦奮斗，是井岡山精神的重要內容。

井岡山精神是指以、為代表的中國共產黨人在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、開辟井岡山革命道路過程中所培育和發(fā)揚的革命精神。井岡山精神以“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內涵，集中體現(xiàn)了我們黨的性質和宗旨，體現(xiàn)了對共產主義遠大理想的執(zhí)著追求。同志在視察井岡山時指出：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚井岡山精神。”今天，弘揚井岡山精神，各級干部特別是領導干部就要結合個人的思想行為，切實強化總書記提出的“三種意識”(即憂患意識、公仆意識、節(jié)儉意識)，不斷提高自己的政治素質和執(zhí)政能力，為建設社會主義和諧社會做出更大的貢獻。

弘揚井岡山精神，增強憂患意識。憂患意識，本質上是一種責任意識、進取意識。“生于憂患，死于安樂。”這是被歷史反復證明了的真理。具備強烈的憂患意識，無論是對一個領導干部來說，還是對一個政黨、國家和民族來說，都是成熟的表現(xiàn)。一個民族沒有憂患意識是可悲的，一個黨沒有憂患意識是可怕的。一個革命黨成為執(zhí)政黨之后，她的建設和管理，比沒有執(zhí)政之前要艱難得多，風險也大得多。從一定意義上說，執(zhí)政時間愈長，其風險性愈大，更容易使人麻痹，產生居功自傲思想。因此，在新的歷史時期，領導干部必須始終保持和發(fā)揚井岡山精神，始終保持冷靜頭腦，樹立憂患意識，居安思危，戒驕戒躁。

領導干部要增強憂患意識，就應當充分認識和應對可能預見的或不可預見的風險和挑戰(zhàn)，從而不斷開創(chuàng)各項工作的新局面。就應當對國際政治、經濟形勢變化進行正確認識和把握，抓住世界多極化和經濟全球化、科技革命為我們提供的發(fā)展機遇，集中精力抓經濟建設。就應當對國內經濟社會發(fā)展形勢進行冷靜分析和估量，正確看待我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情，進而以求真務實的精神推動經濟社會發(fā)展。就必須在憂患中發(fā)現(xiàn)差距，在憂患中喚起警覺，既看到成績，更看到差距，正視問題、剖析原因，進而促進工作。就應當勇于創(chuàng)新，迎接挑戰(zhàn)，勇于沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，打破一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，加快自主創(chuàng)新的步伐。就應當將憂患意識作為一種工作的驅動力，愛國憂民、勤政務實。就應當增強自己的責任意識。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在憂患中增強責任意識，進而把責任變成壓力，把壓力變成動力，把為國為民排憂解難作為自己肩負的神圣責任。

弘揚井岡山精神，增強公仆意識。為人民服務，做人民公仆，這是一代又一代中國共產黨人秉承的光榮傳統(tǒng)，是提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進性的首要問題。黨章明確規(guī)定，“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆”。公仆意識，是共產黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質體現(xiàn)。我們黨作為執(zhí)政黨，是國家和人民利益的忠實代表，領導干部無論職位高低，都應強化公仆意識。公仆意識是共產黨人執(zhí)政為民的本質體現(xiàn),我們無論在什么時候、什么情況下,都不能忘記這一點。新時期的領導干部必須認真學習體會“依靠群眾”的井岡山革命傳統(tǒng)，牢固樹立公仆意識。

增強公仆意識，關鍵是牢記“為人民服務”的宗旨。領導就是服務。領導干部的權力、責任和義務，歸結為一句話，就是為人民服務，做人民公仆。廣大黨員干部尤其是領導干部的全部工作，就是要不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。除了人民的利益，沒有也不應有自己的特殊利益。進一步增強公仆意識，使我們的領導干部真正在思想上尊重群眾，政治上代表群眾，感情上貼近群眾，行動上深入群眾，工作上為了群眾，才能贏得人民群眾的信任，才能稱得上合格的人民公仆。

當好人民的公仆,就要把握好“權為民所用”這個核心。當好人民的公仆,心里就得時刻裝著人民群眾,首先解決好權為誰所用的問題。權力是一把雙刃劍,用好了,有利于黨和人民的事業(yè);反之，就會損害黨和人民的事業(yè)。在權為誰所用、權為誰所掌的問題上一定要有清醒的認識。一切權力都是人民賦予的。權力的性質決定權力的功能，人民的權力只能用來為人民服務。除了當好人民的公仆，我們的領導干部沒有任何權力。做到了這一點，權才能為民所用。

當年，、、、等老一代無產階級革命家從這里組建起第一支中國共產黨領導下的工農革命武裝，成立了中國共產黨領導下的第一個紅色革命政權，建立了第一個紅色革命根據(jù)地，為中國革命開辟了一條成功之路，培育出了凝聚中華民族之魂的井岡山精神。這種精神，是激勵全國人民奮勇前進的巨大力量。

組工干部學習弘揚井岡山精神，就應結合遼源組織工作實際，真正把“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”貫穿到各項工作之中去。

一是堅定理想信念。組織部門是黨委重要的工作部門，組工干部是“管干部的干部”，組織工作水平的高低、組工干部能力的強弱，直接影響黨在人民群眾心目中的形象。因此，必須牢固樹立共產主義理想和中國特色社會主義信念。實現(xiàn)這一目標，最根本的就是要不斷地加強對中國特色社會主義理論體系的學習，堅持用科學理論武裝頭腦，以思想上的清醒保持政治上的成熟，以理論上的扎實保持信念上的堅定。只有這樣，才能正確應對不良思潮的沖擊，正確認識黨內的消極腐敗現(xiàn)象，堅定對黨的正確領導的信賴，確保組織工作和組工干部隊伍建設始終保持正確的政治方向。

二是堅持改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新是組織工作的活力源泉。缺乏“實事求是、敢闖新路”精神的組織工作是沒有生命力的。當前，組織部門必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，始終保持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，立足服務遼源轉型發(fā)展大局，求真務實，敢為人先，在推進領導班子和干部隊伍、基層黨的建設、人才隊伍建設和組織部門自身建設上破解難題；把握新形勢下經濟社會發(fā)展特征，在推動經濟社會又好又快發(fā)展中不斷解放思想、開拓創(chuàng)新，用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，用新思路謀求新發(fā)展，用新理念促進新跨越。

三是堅持艱苦奮斗。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。組織部門和組織工作學習和弘揚井岡山精神，就是要加快推進遼源經濟轉型中，著力鞏固基礎，建設班子，培養(yǎng)干部，延攬人才，營造環(huán)境，強化自身，為推進遼源“科學發(fā)展、加快轉型、富民強市”提供堅強的組織保證。同時，要教育和引導廣大黨員干部始終牢記“兩個務必”，模范踐行社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻，始終保持黨的先進性。

四是堅持服務群眾。井岡山斗爭的歷史表明，人民群眾的支持和無私奉獻，是我們黨無盡的力量源泉，在任何條件下，只要我們真正做到密切聯(lián)系群眾，處處關心群眾，就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的敵人。當前，組織部門和組織工作要把群眾是否滿意作為檢驗組織工作的唯一標準，深化拓展“講黨性、重品行、作表率”活動和“組織部長下基層”等活動為載體，轉變觀念、改進作風，始終做到心中想著群眾、感情貼近群眾、工作深入群眾，全力服務黨員、服務干部、服務人才、服務群眾，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

摘要：跨越時空的井岡山精神就是堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利。井岡山精神對大學生思想政治教育有著重要的意義。實事求是闖新路要求從實際出發(fā)創(chuàng)新大學生思想政治教育方式與方法，提高教育的有效性；依靠群眾求勝利要求共同協(xié)作開創(chuàng)大學生思想政治教育新局面；堅定執(zhí)著追理想要求加強當代大學生的理想信念教育；艱苦奮斗攻難關要求培養(yǎng)當代大學生的吃苦耐勞、敢于實踐的精神。

關鍵詞：井岡山精神；思想政治教育；大學生

2016年2月，視察江西時說：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”［1］井岡山精神對于當代大學生思想政治教育有著重要的意義。把井岡山精神應用于大學生思想政治教育可以從兩個層面進行。一方面，在大學生思想政治教育中，實事求是闖新路，就是從實際出發(fā)創(chuàng)新思想政治教育的方式與方法，提高其有效性；依靠群眾求勝利，就是共同協(xié)作開創(chuàng)大學生思想政治教育的新局面。另一方面，在大學生思想政治教育內容中，堅定執(zhí)著追理想，就是加強大學生的理想信念教育；艱苦奮斗攻難關，就是培養(yǎng)大學生吃苦耐勞、敢于實踐的精神。

一、實事求是闖新路：提高大學生思想政治教育的有效性

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建標志著中國共產黨人走上了一條符合中國國情的革命道路。眾所周知，早期中國共產黨人所踐行的革命道路基本上是照搬蘇維埃俄國“十月革命”的道路（即使不是照搬，也是深受其影響），他們對于中國的具體國情認識還不深，第一次國內革命戰(zhàn)爭的失敗就是在這個方面吃了虧。難能可貴的是，中國共產黨人并沒有因為第一次國內革命戰(zhàn)爭的失敗而退縮。但是，照搬蘇維埃俄國的革命道路仍然會以失敗而告終，南昌起義、秋收起義和廣州起義等都未能在城市建立革命大本營就充分證明了這一點。因此，要尋找到中國革命的正確道路，不僅要熟悉馬克思主義的基本原理、立場、觀點和方法，不僅要借鑒他國的革命經驗，更為重要的是要熟悉中國的獨特國情。恩格斯說過：馬克思主義是“任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用于本國的經濟條件和政治條件”［2］。在《改造我們的學習》中指出：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運用結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。……我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。”［3］以為代表的中國共產黨人堅持實事求是的態(tài)度和大膽實踐的精神，撰寫了一系列關于中國國情的調查報告，尋找到了一條有別于蘇維埃俄國的革命道路。井岡山革命根據(jù)地的建立就是典范。當前的大學生思想政治教育也必須堅持實事求是闖新路的精神。當前的大學生思想政治教育的“國情”已經發(fā)生了很大的變化，如果仍然一如既往地“照舊”，就不可能達到大學生思想政治教育的目標。因此，必須緊密結合變化了的實際，大膽地探索新的方式與方法。在大數(shù)據(jù)時代，大學生思想政治教育的方式與方法必須進行相應的變革。在過去，由于無法獲得大學生的整體數(shù)據(jù)而只能通過小數(shù)據(jù)時代的樣本分析法、訪談法和問卷調查等方式來了解他們的學習與生活狀況，因此，在具體工作中很難真正達到預期的效果。一方面由于不能夠充分了解當代大學生的學習與生活狀況而導致大學生思想政治教育存在不同程度的盲目性，不能有的放矢；另一方面是高校思政課教學存在不同程度的“兩張皮”狀況，教師的教與學生的學基本處于分離狀態(tài)。這就要求，充分利用大數(shù)據(jù)技術掌握當代大學生的整體數(shù)據(jù)，實現(xiàn)大學生思想政治教育的針對性，并在此基礎上實現(xiàn)大學生思想政治教育方式的多樣化。大數(shù)據(jù)技術革命的發(fā)生意味著大數(shù)據(jù)時代也是一個技術革新的新時代，特別是網絡技術、可視化技術、云存儲和計算機技術等高新技術的發(fā)展與革新。技術的革新也必然要求教育方式的多樣性。這也對從事大學生思想政治教育的教師、輔導員和班主任等提出了更高的要求。因此，新時代的到來尤其是大數(shù)據(jù)時代的到來，大學生思想政治教育必須堅持實事求是闖新路的精神，從實際出發(fā)，創(chuàng)新教育的方式、方法，增強教育的有效性。

二、依靠群眾求勝利：共同協(xié)作開創(chuàng)大學生思想政治教育的新局面

一、堅定理想信念

作為一名財務工作人員,學習井岡山精神，堅定理想信念是實現(xiàn)人生價值的立身之本。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想的動搖，是最危險的動搖;信念的滑波，是最致命的滑波。一個共產黨人，在人生的道路上，如果理想動搖了，信念崩潰了，就會目光短淺，意志消沉，渾渾噩噩。在革命建設和改革發(fā)展的偉大進程中，無數(shù)革命先烈沖鋒陷陣，赴湯蹈火在所不辭;共產黨人為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，就是因為他們有著崇高的理想信念，并自覺為之不懈奮斗。堅定的理想信念，是黨員的精神動力，是黨員的一種理性自覺，也是加強黨的先進性建設的時代要求。

二、堅持艱苦奮斗

我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。作為一名財政工作人員學習井岡山精神，就是要在加快推進經濟發(fā)展中，始終牢記“兩個務必”，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻，始終保持黨的先進性。不斷加強理想信念教育，加強黨員自身的修養(yǎng)，提高自身素質。

“逝去的是硝煙，不滅的是精神。”井岡山的學習和親身體會，使我受到一次心靈的洗禮，我將把此次井岡山學習作為自己終身的寶貴財富，堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)，更加努力工作，以實際行動告慰長眠在祖國青山綠水間的烈士英魂。

黨建論文

黨建論文--從井岡山精神到“三個代表”

[摘要]從“三個代表”重要思想的角度來看，井岡山精神就是中國共產黨革命精神之源，始終把中國最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，堅持執(zhí)政為民，開創(chuàng)了從勝利走向勝利的正確的道路。

從井岡山精神到“三個代表”，蘊涵著我黨幾十年來的風雨發(fā)展歷程，真實記錄了中國共產黨在中國發(fā)展的足跡，充分展現(xiàn)了中國共產黨人與時俱進的理論品質。堅持把馬列主義普遍原理與中國革命的具體實際相結合，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，“星星之火，可以燎原”，走出一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路。從井岡山精神誕生到現(xiàn)在，中國以及世界都發(fā)生了翻天覆地的變化，但井岡山精神穿越時空依然光芒四射，煥發(fā)出經久不衰的活力。

以為代表的中國共產黨人與世界的脈搏一起跳動，用“世界眼光”應對挑戰(zhàn)，堅定不移地把馬克思主義的科學真理同中國的具體實際結合起來，提出了“三個代表”重要思想是我黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，這是總結中國共產黨人的實踐經驗、不斷進行理論創(chuàng)新的重大成果。

一、井岡山精神是中國共產黨的革命首創(chuàng)精神

摘要：茶文化在我國的傳統(tǒng)文化中是毋庸置疑的重要組成部分之一，而正是因為茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓之一，因此茶文化對于我國高校教育也能夠起到一定的推動發(fā)展作用，且除此之外，井岡山精神在高校教育中也有其獨有的價值存在，因此本文就將茶文化與井岡山精神結合，試談茶文化與井岡山精神在高校學生教育中的價值，以及茶文化和井岡山精神在高校中弘揚和應用的必要性。

關鍵詞：茶文化；井岡山精神；學生教育；價值

因為茶文化是在長久的歷史文化積淀之下而形成的，所以在茶文化中包含了多個學科的知識，無論是其人文性、哲學性，還是其歷史性、民族性，都展現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的價值。而井岡山精神則是以同志作為代表的無產階級革命精神，作為無產階級革命精神，其中又能夠突出愛國主義精神以及民族精神，因此井岡山精神與茶文化雖然代表的是兩方面的文化精神，但是在高校教育中都能夠對學生起到一定的三觀培養(yǎng)和發(fā)展推動作用，因此高校也有必要在學校內部加強對茶文化和井岡山精神的弘揚和應用。

1茶文化和井岡山精神的精神內涵

1.1茶文化的傳統(tǒng)哲學內涵。在茶文化中具有非常豐富的哲學內涵，而其哲學內涵主要體現(xiàn)為兩個方面，一方面是儒家中庸思想，另一方面是道家的自然思想。在中庸思想中，其重點凸顯的是儒家中“和”的精神。而這里的“和”指的是一種理性的克制，同時也指的是兩種事物的中和。實際上一直以來外界對于儒家中“和”的思想有一定的誤解，實際上“和”并不代表折中，而是代表在對立的情況下尋找統(tǒng)一，使事態(tài)能夠得到穩(wěn)定，而不至于出現(xiàn)難以挽回的問題。而儒家中庸文化在茶文化中的體現(xiàn)主要體現(xiàn)在茶性方面，例如當品茶人在品茶時就能夠感受到心態(tài)的平和，這就是茶性所帶來的，而在我國歷史上有名的詞作家或是儒士也都常有飲茶的習慣，通過飲茶，人們可以感受到茶性所帶來的平和的氛圍。而有關于道家思想，則主要是體現(xiàn)的在飲茶中人與自然的有效交流中，品茶使人們能夠感受大自然，領悟到自然的真諦，而在道家思想中也非常重視人與自然之間的交流。1.2茶文化的個人修養(yǎng)內涵。在茶文化中所包含的不僅僅有儒家思想和道家思想，茶文化的深層次精神內涵中也包括通過品茶陶冶情操，提升個人修養(yǎng)內涵，因為茶性本身會使飲茶人保持清醒、理智，以一種平和的心態(tài)去追求人與自然的和諧共處。且品茶也是一項高雅活動，通過品茶能夠體現(xiàn)出品茶人的精神追求，而正因為品茶活動本身具有非常豐富的精神內涵，所以對于品茶活動中的各個環(huán)節(jié)要求都非常嚴格，強調茶的君子特性，無論是烹茶、煮茶，亦或是品茶，都有明確而嚴格的規(guī)定，而從這里可以看出品茶活動對于個人修養(yǎng)會有一定的積極影響。1.3井岡山精神。為加強大學生理想信念教育，樹立了標桿井岡山精神的核心就是井岡山精神所代表的理想信念，也是在井岡山革命根據(jù)地開辟之后，所逐漸發(fā)展出的精神支柱，井岡山精神既然作為精神標桿存在，因此也能夠給予大學生更多理想信念方面的積極影響，使大學生能夠樹立更加堅定的理想，擁有更加堅定的信仰，而不至于被輕易動搖。革命就意味著流血和犧牲，沒有一場革命斗爭中，能夠避免損失，成功或失敗的革命斗爭，都需要有人付出。而在大革命失敗之后，有一部分的革命者意志薄弱，因此信念動搖，對革命不再寄予深厚的信任，甚至在后期叛變，但是正是因為大多數(shù)的革命斗士都有著堅定的政治信仰，也有著堅定的理想信念，所以即使受傷、流血也會再爬起來，勇敢無畏地繼續(xù)戰(zhàn)斗，所以，才有了今天人們的美好生活。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立時，紅軍也并不總是情緒高漲的，很長一段時間內，紅軍也備受低落情緒所困擾，因為形勢太過危急，情況過于復雜，人們在長時間的斗爭中精力、意志都受到消磨，情緒也開始不穩(wěn)定，而革命最終能夠勝利，以同志為首的中國共產黨人，最終能夠走向復興，主要就是因為其有堅定的理想信念，堅定的認為革命事業(yè)最終會迎來成功。只有堅定的認為中國勢必要革命，而任何反動力量都瓦解不了這支革命隊伍，才能夠在經歷了一系列失敗之后迎來勝利。這些革命先輩都是憑借著堅定的政治信仰以及堅定的理想信念，才跨越了困難，克服了挫折，而匯總為一句話，中國共產黨之所以能夠取得最終的勝利，是因為其有堅定的理想，有馬克思主義的信念，有共產主義的信念。而雖然現(xiàn)階段也強調要幫助大學生樹立更加積極健康的理想信念，幫助大學生堅定自身的理想信念，并幫助其培養(yǎng)健全的三觀，但是由于長期的受到西方外來文化的入侵，以及市場經濟轉型所帶來的一系列變化的影響，導致大部分的學生仍然沒能夠具備堅定的理想信念，甚至于思想容易被誤導和干擾。也正因為這種情況，當代大學生被西方學者稱為信仰缺失的一代，作為信仰缺失的一代大學生群體，當務之急是堅定自身的理想信念，并且堅信中國特色社會主義道路將會走向輝煌。而大學生是否能夠堅定理想信念，與中國特色社會主義的發(fā)展有著緊密的關聯(lián)，因為大學生就是中國特色社會主義的接班人，所以大學生也必須要具備堅定的理想信念和崇高的政治信仰，在為大學生進行這一系列培養(yǎng)時，就需要以井岡山精神作為標桿，讓大學生能夠意識到什么是堅定的理想信念，并幫助大學生提升心理承受能力，讓大學生能夠具備艱苦樸素，勇于拼搏的精神。理想信念不僅僅是一個目標，又或是一個想法，理想信念是真正的來自于人們靈魂深處的精神支柱，理想信念的樹立，能夠使人不畏艱辛，勇往直前，而理想信念的倒塌，也會使人迷茫和痛苦。在井岡山斗爭時期，之所以革命斗士們能夠在艱苦的環(huán)境下不懈的奮斗，主要是因為有著堅定的理想信念，相信革命終將勝利。如果在最開始革命斗士就認為革命不會迎來勝利，那么在此過程中自然也就無法堅持的奮斗下去，所以這也表明了堅定理想信念的重要性，當代大學生必須要意識到樹立中國特色社會主義的信念的重要性，并以井岡山精神作為精神標桿，積極學習井岡山精神。

2茶文化和井岡山精神在學生教育中的價值