摘要隨著普通高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，畢業(yè)生就業(yè)壓力加大，怎樣另辟蹊徑拓寬就業(yè)渠道成為了當(dāng)前就業(yè)工作的當(dāng)務(wù)之急。本文在分析了目前高校畢業(yè)生就業(yè)渠道的主要經(jīng)驗(yàn)和做法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了加強(qiáng)校企合作及就業(yè)基地建設(shè)，進(jìn)一步推廣創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)畢業(yè)生支援西部，重視發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)就業(yè)崗位等幾個(gè)方面的措施與對(duì)策，以期對(duì)拓寬高校畢業(yè)生就業(yè)渠道，完善畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制有所幫助。

關(guān)鍵詞高校畢業(yè)生就業(yè)渠道創(chuàng)業(yè)教育

近年來(lái)，我國(guó)的高等教育快速發(fā)展，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變。高等教育規(guī)模擴(kuò)大是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，高校畢業(yè)生數(shù)量大幅度增加、社會(huì)整體就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、一些促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的政策措施還不夠完善。一定程度上增加了高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力，毫無(wú)疑問(wèn)，如何拓寬高校畢業(yè)生就業(yè)渠道就成了一個(gè)十分重要的課題，有待我們作深層次的思考。

一、高校畢業(yè)生就業(yè)面臨的主要問(wèn)題

（一）國(guó)家整體形勢(shì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的制約

當(dāng)前時(shí)值全球金融衰退，國(guó)有企事業(yè)單位減人增效，下崗分流，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。具體表現(xiàn)為：首先，作為我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)主要渠道的部分大中型企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難，下崗形勢(shì)繼續(xù)延續(xù)，無(wú)形中加大畢業(yè)生的就業(yè)難度；其次，地方機(jī)構(gòu)改革，通過(guò)公務(wù)員考試進(jìn)入政府機(jī)關(guān)的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈；再次，事業(yè)單位深化人事制度改革，特別是聘任制的推行，對(duì)于剛剛畢業(yè)而毫無(wú)工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷的畢業(yè)生而言，無(wú)疑是憑空增加難度。同時(shí)城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力就業(yè)、農(nóng)民進(jìn)城打工的下崗失業(yè)人員再就業(yè)的“三峰疊加”，加劇了城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的緊張狀況，高校畢業(yè)生在這樣嚴(yán)峻的就業(yè)市場(chǎng)條件下，肯定會(huì)有重重困難和障礙。

科學(xué)發(fā)展觀是貫穿黨的十七大報(bào)告的一條主線。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，就找到了學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神的一把金鑰匙；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就抓住了深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神的關(guān)鍵所在。青海作為我國(guó)西部的欠發(fā)達(dá)省份，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就必須堅(jiān)持以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展之路。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的科學(xué)理論品格。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”。總起來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀是我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)出鮮明的科學(xué)理論品格。

科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中發(fā)揮了巨大威力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)各地包括青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展，人民生活得到顯著改善，黨的建設(shè)得到繼續(xù)加強(qiáng)，從根本上講就是得益于堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。科學(xué)發(fā)展觀為我們適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)我國(guó)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)繼續(xù)發(fā)展指明了正確方向、提供了根本遵循，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀須正確處理一些重大關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀是貫穿黨的十七大報(bào)告的一條主線。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，就找到了學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神的一把金鑰匙；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就抓住了深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神的關(guān)鍵所在。青海作為我國(guó)西部的欠發(fā)達(dá)省份，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就必須堅(jiān)持以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展之路。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的科學(xué)理論品格。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”。總起來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀是我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)出鮮明的科學(xué)理論品格。

科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中發(fā)揮了巨大威力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)各地包括青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展，人民生活得到顯著改善，黨的建設(shè)得到繼續(xù)加強(qiáng)，從根本上講就是得益于堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。科學(xué)發(fā)展觀為我們適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)我國(guó)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)繼續(xù)發(fā)展指明了正確方向、提供了根本遵循，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀須正確處理一些重大關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀是貫穿黨的十七大報(bào)告的一條主線。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，就找到了學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神的一把金鑰匙；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就抓住了深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神的關(guān)鍵所在。青海作為我國(guó)西部的欠發(fā)達(dá)省份，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就必須堅(jiān)持以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展之路。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的科學(xué)理論品格。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”。總起來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀是我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)出鮮明的科學(xué)理論品格。

科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中發(fā)揮了巨大威力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)各地包括青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展，人民生活得到顯著改善，黨的建設(shè)得到繼續(xù)加強(qiáng)，從根本上講就是得益于堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。科學(xué)發(fā)展觀為我們適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)我國(guó)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)繼續(xù)發(fā)展指明了正確方向、提供了根本遵循，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀須正確處理一些重大關(guān)系

在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，揚(yáng)州大學(xué)各相關(guān)學(xué)院積極與地方洽談產(chǎn)學(xué)研合作，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

該校動(dòng)物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院5月份與淮安市畜牧水產(chǎn)局簽訂了產(chǎn)學(xué)研合作框架協(xié)議。日前，雙方就進(jìn)一步落實(shí)協(xié)議有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行磋商，啟動(dòng)相關(guān)合作項(xiàng)目。該院將選派科研骨干擔(dān)任淮安市各區(qū)縣首席專(zhuān)家，指導(dǎo)各區(qū)縣發(fā)展畜牧水產(chǎn)業(yè)，并派出相關(guān)業(yè)務(wù)骨干赴淮安作開(kāi)展題技術(shù)培訓(xùn)和實(shí)踐指導(dǎo)。淮安市各區(qū)縣農(nóng)林部門(mén)也將成立專(zhuān)家工作站，做好相關(guān)協(xié)調(diào)組織工作。雙方商定，今年暑期將聯(lián)合開(kāi)展“送科技下鄉(xiāng)，促農(nóng)民增收”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而把框架協(xié)議的有關(guān)內(nèi)容真正落到實(shí)處。

該校園藝與植物保護(hù)學(xué)院積極發(fā)揮學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，與蘇州相城區(qū)望亭鎮(zhèn)新埂村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)蔬菜示范區(qū)結(jié)對(duì)，建立產(chǎn)學(xué)研基地。雙方將加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化，提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)蔬菜種植科技含量，為市場(chǎng)提供多品種、高質(zhì)量的蔬菜和食用菌，推進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。公務(wù)員之家

針對(duì)分析檢查階段師生提出的相關(guān)建議，該校化學(xué)化工學(xué)院邊查邊改，積極拓寬對(duì)外交流渠道，與應(yīng)邀來(lái)訪的英國(guó)哈德斯菲爾德大學(xué)（Huddersfield）應(yīng)用科學(xué)學(xué)院負(fù)責(zé)人就聯(lián)合培養(yǎng)本科生、研究生事宜進(jìn)行洽談。雙方交流了學(xué)院科學(xué)研究的有關(guān)情況，就開(kāi)展科研合作、互派教師達(dá)成了初步意向。

科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果和指導(dǎo)發(fā)展的世界觀、方法論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。如何以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo),按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，做好案件查處工作,這既是一個(gè)重大的原則問(wèn)題，又是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。目前有些干部思想和工作還沒(méi)有真正轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展觀上，反映在紀(jì)檢監(jiān)察辦案工作中，諸如判斷案情不靠證據(jù)證明靠主觀推斷；匯報(bào)案情缺少證據(jù)支撐或證據(jù)不夠充分確鑿；未吃透案情或相關(guān)法規(guī)，輕易下定性結(jié)論；前松后緊，初查時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以后又匆忙結(jié)案等違反辦案工作規(guī)律的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象雖屬個(gè)別，但在一定程度上影響了查辦案件的效率和效能，不符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，必須引起重視、加以糾正。

一、產(chǎn)生上述問(wèn)題的主要原因

（一）思想觀念跟不上形勢(shì)要求，不注意總結(jié)辦案規(guī)律；

（二）不重視初查或不認(rèn)真研究制訂調(diào)查方案，辦案重點(diǎn)不突出、突破方向不明確，急于求成或貽誤戰(zhàn)機(jī)；

（三）胸中無(wú)數(shù)，工作推著走，責(zé)任心不夠強(qiáng)；

（四）掌握的信息量少，與職能任務(wù)不對(duì)稱(chēng)；

堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作

黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”，推進(jìn)改革和發(fā)展。這一全新的科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。近一斷時(shí)間以來(lái)，本人通過(guò)對(duì)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)、本質(zhì)核心和基本要求有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)如何用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，如何在實(shí)際工作中落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，有了更加堅(jiān)定的信心和明確的方向。下面，談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵要深刻理解中央提出科學(xué)發(fā)展觀的意義，掌握其精神實(shí)質(zhì)、本質(zhì)核心和基本要求

科學(xué)發(fā)展觀是以為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放20多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)展理論進(jìn)行創(chuàng)新的一個(gè)突出成果；是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、特別是全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展本質(zhì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展要求在認(rèn)識(shí)上的深化和升華；也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的一次新的飛躍；必將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)、本質(zhì)核心和基本要求的理解主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，提出科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀同、鄧小平和同志關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果，是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是黨執(zhí)政理念的一個(gè)飛躍。因此，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于我們抓住本世紀(jì)初頭二十年的發(fā)展機(jī)遇，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持快速穩(wěn)定發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，有著極其重要的戰(zhàn)略意義。

第二，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要緊緊抓住其精神實(shí)質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的主題。離開(kāi)發(fā)展，就無(wú)所謂發(fā)展觀。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。真正的社會(huì)主義，真正的小康社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主健全、科教進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)和諧、人民幸福的社會(huì)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，發(fā)展要有新思路、新舉措，必須更好地把握和運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律。只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，我們才能緊緊抓住和充分利用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，順利實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)幼兒園的管理和指導(dǎo)，規(guī)范幼兒園辦園行為，引導(dǎo)幼兒園實(shí)施科學(xué)保教，促進(jìn)學(xué)前教育健康發(fā)展，根據(jù)國(guó)家和省有關(guān)文件精神，結(jié)合我市實(shí)際，現(xiàn)就進(jìn)一步規(guī)范幼兒園辦園行為、實(shí)施科學(xué)保教工作提出以下意見(jiàn)：

一、明確目標(biāo)，高度重視規(guī)范辦園、科學(xué)保教工作

（一）堅(jiān)持深入學(xué)習(xí)，更新教育理念。各幼兒園要認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2010〕41號(hào)）、《幼兒園工作規(guī)程》（國(guó)家教委令第25號(hào)）、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》（教基〔2001〕20號(hào)）、《關(guān)于規(guī)范幼兒園保育教育工作防止和糾正“小學(xué)化”現(xiàn)象的通知》（教基二〔2011〕8號(hào)）、《省一類(lèi)幼兒園評(píng)估指標(biāo)體系》（教基〔2009〕7號(hào)）、《省民辦幼兒園評(píng)估指標(biāo)體系（試行）》（皖教基〔2010〕20號(hào)）等文件精神，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范辦園、科學(xué)保教工作，積極引導(dǎo)教職工深刻理解我省規(guī)范辦園、科學(xué)保教的重要性和必要性，增強(qiáng)規(guī)范辦園、科學(xué)保教的自覺(jué)性和主動(dòng)性，以適應(yīng)學(xué)前教育的新發(fā)展。

（二）堅(jiān)持突出重點(diǎn)，促進(jìn)均衡發(fā)展。當(dāng)前，各縣區(qū)教育局要把農(nóng)村地區(qū)和薄弱民辦園作為工作重點(diǎn)和難點(diǎn)，以城市帶動(dòng)農(nóng)村，以優(yōu)質(zhì)的公辦園帶動(dòng)薄弱的民辦園。同時(shí)，要認(rèn)真分析、準(zhǔn)確把握影響規(guī)范辦園、科學(xué)保教的主要因素，全面提高我市幼兒園規(guī)范辦園、科學(xué)保教工作水平。

（三）堅(jiān)持以兒童為本，提高保教質(zhì)量。各縣區(qū)教育局和各類(lèi)幼兒園要堅(jiān)持以幼兒發(fā)展為本，樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，規(guī)范和完善幼兒園保教工作，引導(dǎo)各類(lèi)幼兒園以及家長(zhǎng)和社會(huì)形成正確的兒童發(fā)展觀和教育觀。

二、把握重點(diǎn)，全面推進(jìn)規(guī)范辦園、科學(xué)保教工作

摘要：當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界馬克思主義研究陣營(yíng)日趨式微，亦有許多學(xué)者質(zhì)疑馬克思主義是否是一門(mén)真正的政治學(xué)科。因此，對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)的解讀并定位是非常有必要的。本文從馬克思主義的解讀、馬克思主義的定位、馬克思主義的建構(gòu)和馬克思主義的善待四個(gè)方面進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C后得出結(jié)論：馬克思主義不僅是政治學(xué)而且還是一門(mén)政治科學(xué)。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)正指導(dǎo)并將長(zhǎng)期指導(dǎo)我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思主義；政治科學(xué)；政治學(xué)當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界馬克思主義研究陣營(yíng)日趨式微,亦有許多學(xué)者質(zhì)疑馬克思主義是否是一門(mén)真正的政治學(xué)科,更遑論政治科學(xué)了。據(jù)南開(kāi)大學(xué)政府管理學(xué)院一項(xiàng)對(duì)政治學(xué)科教材調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料顯示：在所調(diào)查的93種政治學(xué)科教材中,只有5部教材的書(shū)名直接以馬克思主義相關(guān)命題命名(其中國(guó)內(nèi)著作4部,外國(guó)譯著1部)。而筆者在蘇州大學(xué)圖書(shū)館查閱的189種有關(guān)政治學(xué)科教材中此類(lèi)教材更少,只有藍(lán)英著的《社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)史》和王滬寧著的《馬克思主義政治學(xué)---政治的邏輯》兩部。窺一而知萬(wàn),上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)充分顯示出學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義研究的重視程度日益降低，也表明馬克思主義作為主流政治學(xué)的地位正日益受到以西方實(shí)證主義研究為代表的政治學(xué)流派的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此,在當(dāng)今社會(huì)對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)的解讀并定位,是非常有必要的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的系統(tǒng)的思想觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)就是馬克思主義。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物,以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，其主要理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的總稱(chēng)在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，恩格斯在80年代初開(kāi)始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專(zhuān)門(mén)作了說(shuō)明。[1]在以后的一百多年里馬克思主義一直被各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)確定為指導(dǎo)思想并指導(dǎo)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義所處的社會(huì)背景已發(fā)生深刻的變化。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義應(yīng)有地位的爭(zhēng)論較為激烈。如何正確地解讀馬克思主義，對(duì)于清除各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，捍衛(wèi)馬克思主義的經(jīng)典地位有著十分重要的意義。一、從思維的向度出發(fā)解讀馬克思主義馬克思主義是一座富礦，如何對(duì)其進(jìn)行解讀是擺在我們面前的一道難題。目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義的解讀方法按照不同的思維向度劃分大致有以下三種:第一種解讀是馬克思主義全能論。此種觀點(diǎn)斷章取義照搬馬克思主義著作的某種觀點(diǎn)，機(jī)械地應(yīng)用于社會(huì)主義實(shí)踐,其收效甚微,同時(shí)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，反而讓人對(duì)馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。如“中國(guó)”時(shí)期的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”就是該種論點(diǎn)的典型代表。第二種解讀是馬克思主義無(wú)用論。此種觀點(diǎn)近年來(lái)甚囂塵上,認(rèn)為馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)展的需要,應(yīng)堅(jiān)決予以摒棄而代之于西方實(shí)證主義政治學(xué),此乃典型的西化學(xué)者的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是要全面拋棄馬克思主義，走西方資本主義國(guó)家的道路。“八九反革命暴亂”就是這種觀點(diǎn)的極端外在表現(xiàn)。第三種解讀是馬克思主義科學(xué)論。[2]此種觀點(diǎn)將馬克思主義融入整個(gè)政治學(xué)領(lǐng)域內(nèi)加以宏觀地考察,體現(xiàn)了一種科學(xué)的觀點(diǎn)。這種解讀將馬克思主義大致劃分為三個(gè)層次:一是馬克思恩格斯的有關(guān)政治學(xué)原著表達(dá)的相關(guān)政治思想,觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)。限于實(shí)際的運(yùn)用和人們認(rèn)識(shí)的局限因素,后人對(duì)馬克思恩格斯的政治著作斷章取義,并未真正融匯貫通馬克思恩格斯的有關(guān)政治學(xué)思想，此乃歷史的時(shí)代的和人的認(rèn)識(shí)局限性造成的。因此，有時(shí)在具體的實(shí)踐過(guò)程中并未真正全面地理解馬克思主義的精髓。二是馬克思恩格斯同時(shí)代或身后的馬克思主義。這是后人對(duì)馬克思恩格斯觀點(diǎn)的理解和放大,積極向社會(huì)擴(kuò)展,推廣應(yīng)用,主要表現(xiàn)為列寧主義、斯大林主義、鐵托主義、金日成主義、卡斯特羅主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，這些發(fā)展中的馬克思主義在各自的國(guó)家成為官方的指導(dǎo)思想，發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用。三是西方馬克思主義。它是馬克思恩格斯思想的溢出,是馬克思主義在西方國(guó)家的發(fā)展。我們應(yīng)承認(rèn)，有些西方馬克思主義者更真正貼近馬恩的實(shí)際思想解讀馬克思主義。這說(shuō)明馬克思主義是棵大樹(shù),扎根于西方的土地,其枝葉已發(fā)展出歐洲的范圍。第三種劃分的科學(xué)性在于較為客觀具體,有的放矢而又不失之于空泛。同時(shí)又承認(rèn)西方馬克思主義者在研究中所作的貢獻(xiàn),做到中西兼顧，全面考量，有利于我們正確理解馬克思主義、準(zhǔn)確地對(duì)馬克思主義進(jìn)行定位。二、從科學(xué)的高度出發(fā)定位馬克思主義馬克思主義究竟應(yīng)該如何定位，我認(rèn)為可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行比較論證得出。在論證馬克思主義是否是政治科學(xué)之前，我們應(yīng)先界定政治學(xué)和政治科學(xué)的定義。一般意義上而言,政治學(xué)是一門(mén)研究政治現(xiàn)象的科學(xué)。在當(dāng)代政治學(xué)科的研究中,對(duì)政治學(xué)的定義主要有如下觀點(diǎn),即國(guó)家政治學(xué),道德政治學(xué),法律政治學(xué),管理政治學(xué),分配政治學(xué),政策政治學(xué),權(quán)力政治學(xué)等七種。此種劃分由于觀察角度不一樣，其研究的側(cè)重點(diǎn)亦不同，缺乏對(duì)政治學(xué)從宏觀上的整體把握。筆者認(rèn)為，德國(guó)政治學(xué)者列奧·斯特勞斯對(duì)政治學(xué)的分類(lèi)或許更為恰當(dāng),也代表了當(dāng)前西方政治學(xué)界對(duì)政治學(xué)科分類(lèi)的主流劃分走向。他按照政治學(xué)家從事政治學(xué)研究的方法即是運(yùn)用價(jià)值判斷還是事實(shí)判斷的標(biāo)準(zhǔn)將政治學(xué)劃分為政治哲學(xué)和政治科學(xué)。[3]政治哲學(xué)和政治科學(xué)原本都指政治學(xué),是一回事。隨著哲學(xué)與科學(xué)的分野，便有非科學(xué)的政治哲學(xué)和非哲學(xué)的政治科學(xué)之分，造成這種情況的根本原因是實(shí)證主義。實(shí)證主義堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值相分離，主張社會(huì)科學(xué)必須將自己的研究范圍嚴(yán)格限于事實(shí)領(lǐng)域，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)或自然科學(xué)的方法，以從中求的確定無(wú)疑的規(guī)律，從而否定了以前政治學(xué)界以價(jià)值判斷區(qū)分政治學(xué)與非政治學(xué)的方法。事實(shí)判斷和價(jià)值判斷成為科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在西方政治科學(xué)日益成為政治學(xué)研究主流的情況下,將其作為判斷某種思想是不是科學(xué),應(yīng)該是不失之為公正的方法。馬克思主義主要是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成的相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其中，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放指明了擺脫精神奴役的道路，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。[4]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，特別是資本主義和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位，揭示了資本主義必然滅亡無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放提供了科學(xué)依據(jù)。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論歸宿，是馬克思主義全部理論的終結(jié)，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明改變資本主義實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的具體條件和途徑的一般規(guī)律。它首先是一種涉及到國(guó)家理論和社會(huì)改造的政治學(xué)說(shuō)，其學(xué)說(shuō)是“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”，“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得整個(gè)世界”。這種國(guó)家主張和社會(huì)理想的主題應(yīng)歸屬于政治哲學(xué)之類(lèi)。[5]馬克思主義在立足批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值判斷的前提下,在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域分析中運(yùn)用各種數(shù)學(xué)知識(shí)和統(tǒng)計(jì)工具等實(shí)證研究方法對(duì)研究對(duì)象從歷史,經(jīng)濟(jì),階級(jí)等方面進(jìn)行嚴(yán)密論證,從中高度抽象地概括出資本主義必然走向滅亡和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的歷史必然規(guī)律。[6]這種將價(jià)值判斷和事實(shí)判斷融為一體的研究方法，符合西方實(shí)證科學(xué)主義對(duì)政治科學(xué)的定義，充分展示了馬克思主義的科學(xué)性，形成了科學(xué)的政治學(xué)理論體系。

三、從內(nèi)容的角度出發(fā)建構(gòu)馬克思主義作為政治科學(xué)的馬克思主義，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其理論體系劃分大致有兩種。第一種觀點(diǎn)是傳統(tǒng)的劃分即按照馬克思主義的內(nèi)容來(lái)劃分。另一種是按照馬克思主義發(fā)展的時(shí)代順序來(lái)劃分。第一種觀點(diǎn)即按傳統(tǒng)劃分的觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。[7]這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的；是在對(duì)時(shí)展提出的新問(wèn)題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過(guò)程中不斷發(fā)展的。第二種觀點(diǎn)即按時(shí)展的觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義可以分為馬克思主義特殊和馬克思主義一般。[8]按照列寧的觀點(diǎn)，馬克思主義一般是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，或稱(chēng)原來(lái)的馬克思主義，對(duì)世界各民族國(guó)家社會(huì)主義理論和實(shí)踐有指導(dǎo)作用；馬克思主義特殊即廣義的馬克思主義，是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并被他們的擁護(hù)者所堅(jiān)持并發(fā)展的思想理論，包括社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義和非社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義兩部分，是把馬克思主義同各民族國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)各自民族化的馬克思主義。馬克思主義一般并不等于馬克思主義特殊；馬克思主義各民族國(guó)家簡(jiǎn)單相加之總和可能大于或小于馬克思主義一般。小于的情形是指各社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中各取所需,并不能真正充分挖掘運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作的全部資源。大于情形是指各國(guó)在把馬克思主義具體化民族化的過(guò)程中都不同程度上發(fā)展豐富了馬克思主義的內(nèi)容,使馬克思主義在現(xiàn)時(shí)代充滿生機(jī)和活力。其原著包括：第一，馬克思恩格斯的有關(guān)政治學(xué)原著;第二，馬克思恩格斯同時(shí)代或身后的繼承者的著作,主要包括列寧、斯大林、、鄧小平、和等人的有關(guān)政治學(xué)著作；第三，西方馬克思主義者及其有關(guān)著作。該流派代表人物主要以西方非官方機(jī)構(gòu)研究馬克思主義的學(xué)者為主，被稱(chēng)為西方馬克思主義。第二種劃分的最終結(jié)果導(dǎo)致將馬克思主義劃分為“官方馬克思主義”和“學(xué)界馬克思主義”兩種，拓展了馬克思主義的研究領(lǐng)域，表明馬克思主義正擺脫“御用主義”鐐銬的桎梏，恢復(fù)其自身的社會(huì)科學(xué)性，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。既然馬克思主義是政治科學(xué)，那么，在當(dāng)前實(shí)際工作中，我們對(duì)其應(yīng)采用什么樣的態(tài)度呢？四、從創(chuàng)新的態(tài)度出發(fā)善待馬克思主義馬克思主義是開(kāi)放的，是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著的理論體系，其強(qiáng)大而持久的生命力源自生生不息的社會(huì)實(shí)踐。[9]隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變遷，馬克思主義的原理將進(jìn)一步豐富，它的一些結(jié)論也會(huì)過(guò)時(shí)，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的靈魂。[10]筆者認(rèn)為，無(wú)論當(dāng)今世界和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)如何變化，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)時(shí)都應(yīng)從創(chuàng)新的高度出發(fā)看待馬克思主義。1.應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地善待馬克思主義。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)理論，是工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它具有鮮明的階級(jí)性和革命性。[11]馬克思主義充分地吸取了人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，是一個(gè)系統(tǒng)的思想體系，馬克思主義的各個(gè)組成部分和一些基本理論之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。因此，我們既不能離開(kāi)人類(lèi)文明的發(fā)展道路，去孤立地理解馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義與人類(lèi)文明格格不入；也不能形而上學(xué)地去解釋馬克思主義經(jīng)典著作中的個(gè)別結(jié)論，實(shí)用主義地用經(jīng)典作家的個(gè)別觀點(diǎn)去否定馬克思主義理論體系中的其他觀點(diǎn)。例如，馬克思和恩格斯肯定階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)的政治公理，但不能因此而否定人類(lèi)社會(huì)除了階級(jí)斗爭(zhēng)之外也存在著其他的政治公理，不能把我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)看成是對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的背離。2.應(yīng)當(dāng)歷史地善待馬克思主義。馬克思主義是19世紀(jì)資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起的產(chǎn)物，必須把馬克思主義經(jīng)典理論放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下去理解，決不能用今天的現(xiàn)實(shí)去裁剪當(dāng)時(shí)的理論，否則就會(huì)導(dǎo)致對(duì)馬克思主義的歷史性誤解。例如，從我們今天社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，我們確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)私有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)采取鼓勵(lì)措施，對(duì)合法的資本收益采取保護(hù)政策。對(duì)此，我們既不能因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有倡導(dǎo)私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本收益，就斷定我們的改革措施離開(kāi)了馬克思主義；也不能反過(guò)來(lái)去挖空心思地論證，馬克思當(dāng)年的理論中就包含著對(duì)私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和按資分配的肯定和鼓勵(lì)。同時(shí)，也不能用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)來(lái)反對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。3.應(yīng)當(dāng)開(kāi)放地善待馬克思主義。無(wú)論是作為一種理論或?qū)嵺`，馬克思主義從誕生之日起，就以開(kāi)放的視野考察國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。馬克思主義的根本宗旨，從理論上說(shuō)是發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律，從實(shí)踐上說(shuō)是為了解放全人類(lèi)。[12]因此，對(duì)馬克思主義基本觀點(diǎn)的研究，同樣也必須具有放眼世界的眼光。馬克思主義的真理性主要體現(xiàn)在其對(duì)人類(lèi)社會(huì)普遍發(fā)展規(guī)律的解釋能力上，而不是對(duì)某個(gè)國(guó)家的特殊發(fā)展規(guī)律的解釋。相應(yīng)地，也必須把馬克思主義理論放到世界范圍內(nèi)的人類(lèi)實(shí)踐中，不僅要用某個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐，而且要用世界范圍內(nèi)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)來(lái)檢驗(yàn)其理論的正確性。用開(kāi)放眼光看待馬克思主義理論的另一層意思是，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄,充分借鑒和善于吸取世界各國(guó)對(duì)馬克思主義的優(yōu)秀研究成果,包括西方馬克思主義的研究成果。無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都有大量的專(zhuān)家學(xué)者在從事馬克思主義基本理論的研究，應(yīng)當(dāng)批判地借鑒和吸取其合理的成分。總而言之，馬克思主義不僅是一門(mén)政治學(xué)而且還是一門(mén)政治科學(xué)。立足當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展變化的新實(shí)踐，以我們正在做的事情為中心，科學(xué)完整地研究馬克思主義原理，我們應(yīng)結(jié)合新的實(shí)際，通過(guò)理論創(chuàng)新，深化對(duì)馬克思主義的理論研究。只有這樣，才能避開(kāi)理論盲目爭(zhēng)論的誤區(qū)，還馬克思主義作為政治科學(xué)的本來(lái)面目，集中精力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。參考文獻(xiàn):[1]中共中央編譯局.政治學(xué)簡(jiǎn)明詞典[M].北京：人民出版社.1982.[2][8]喬耀章.中國(guó)社會(huì)主義特色縱橫談[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社.1996.[3][美]列奧·斯特勞斯.政治哲學(xué)史[M].石家莊：河北人民出版社.1991.[4]劉惠恕.中國(guó)政治哲學(xué)史[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2002.[5]馬克思、恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社.1971.[6]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社.1971.[7]中共中央編譯局.馬列主義原著選讀[M].北京：人民出版社.2005.[9]王滬寧.馬克思主義政治學(xué)----政治的邏輯[M].上海：上海人民出版社.2005.[10]俞可平.正確對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí).2006,(3)[11]王惠巖.政治學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2001.[12]孫關(guān)宏、胡雨春.政治學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2001.

【正文】

回顧我們黨80年的光輝歷史，思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。

歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)思想離開(kāi)了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說(shuō)，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正常現(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒(méi)有把握好；制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒(méi)有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說(shuō)：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁(yè)。）在某種意義上說(shuō)，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤；錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對(duì)待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問(wèn)題，回顧一些歷史情況，并略陳己見(jiàn)。

思想科學(xué)概念的形成

思想的形成是一個(gè)過(guò)程，人們對(duì)思想的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個(gè)過(guò)程。

思想于20年代后期開(kāi)始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國(guó)革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。