一、構建交互主體，促進教學民主

流行文化進入教學之所以備受爭議，根源在于傳統(tǒng)教學模式根深蒂固、教學民主未能真正落實。在傳統(tǒng)教學中，教師是實踐主體，學生是教育對象，“教師主導整個實踐過程，包括選擇教學內容和確定教學方式”［1］，學生在教學活動中沒有話語權，個體的自主探究學習更是無從談起。在這種教學模式的支配下，師生關系缺乏平等與民主內涵，學生的認知水平與文化意愿難以得到尊重與滿足。這一強調學校文化的權威性與主導性的教學觀，高揚了主流文化與精英文化的存在價值，忽視了課堂教學活動的雙向選擇及互動，窒息了學生的主體特性與身心成長。隨著全球化時代的到來，中國在歷經政治、經濟與文化的深刻巨變后，流行文化獲得了文化霸權，學校教育面臨著空前的沖擊與挑戰(zhàn)。文化轉型不僅給新型師生關系的建立帶來了契機，而且誘發(fā)了教學觀的根本轉型。當前的教育理論將教學視為多主體對話與交往的過程，倡導以學生為本與教學民主。這就需要關注師生間文化趣味的代際差異問題，包括教師如何面對青年流行文化，如何化解兩類主體之間的文化對抗，以及如何構建學校教育與流行文化的和諧關系。今天，作為一種內容豐富、成分復雜的生活文化，流行文化正憑借自身的時尚原則與快感邏輯，“以其主動參與性、崇尚自我及容納多元個性為特征”［2］，日益改變著當代學生的生活方式、價值觀念和審美情趣。作為學校教育的引導者與實踐者，教師必須轉換思維，與學生在流行文化上達成共識、弱化分歧，謀求平等與互信，讓教改在堅實的教學民主中落地生根、開花結果。

二、拓展教學資源，推動教法更新

流行文化之所以在教學中長期缺位，是因為教學主導者不能正視當代流行文化的復雜性和范圍。流行文化與高雅文化是辯證的關系，必然容納教育流行文化。第一，流行文化參與構建了文化傳統(tǒng)與文化經典。流行文化本質上是一種生活文化，它貫穿于人類的整個文明進程，尤其在高度現(xiàn)代化、科技化和全球化的語境下大放異彩。可以說，歷史上相當一部分高雅文化都是以當時的流行文化為基礎和源泉發(fā)展起來的。第二，經典與流行的本質差異只是一種文化建構。“歷史上陽春白雪和下里巴人、雅和俗是相伴而生，雅俗互通、雅俗互化、雅俗共賞的”［3］。中西方文化史與文學史告訴我們，諸多雅作與精品最初無不含有俗的成分，它們由俗變雅，最終獲得了經典授權。第三，當代流行文化“已經發(fā)展到非常多元化和非常普遍化的程度，以至于它所涵蓋的內容及其形式，既可以囊括大眾文化，又可以容納上流社會中為少數(shù)精英分子所享用的精致文化以及各種高級名牌產品”［4］。鑒于流行文化的這一多重特征以及無限更新的潛能，只要教師引導合理、辨析精微，流行文化所濃縮的時性及其豐富多元的價值元素，就會因契合學生的接受心理而獲得教學的提升與轉化。教學內容的轉變與教學方式的革新是相伴而生的。對當下的教改實踐而言，流行文化的推動作用是不可替代的。顯然，深化教改、創(chuàng)新教學，首要前提就是消除教學對立、實現(xiàn)課堂民主。就此而言，流行文化以其特有的日常性、民主性、多元性、技術復制性、浮動性等特征，帶來了師生關系與教學方式的新轉變。換言之，對今日教育要做到崇尚學生個性、堅持教學民主，就必須重視流行文化的潛在價值。教師只有寬容、善待、有效利用流行文化，才能與學生增進共識、加深交流，才能為各種現(xiàn)代教學法的引進創(chuàng)造條件，才能真正落實以學生為本的課改目標。當前，一些教師在加強學生審美文化與思想道德建設方面對流行文化的開發(fā)與利用，為全面拓展學生綜合素質、培養(yǎng)復合型人才做出了有益探索，積累了寶貴經驗。

三、高揚生命活力，彰顯人性自由

流行文化是一種實踐性文化，它以時裝、飲食、流行文學和音樂、身體和性、廣告、媒體、商業(yè)、都市文化為載體，表征了特定時代的個性與社會群體心理、生活風格及美學原則。高宣揚指出：“作為一種生活方式的流行文化，不同于一般文化那樣抽象或脫離實際，活生生地表現(xiàn)為一種正在行動中的文化，一種具有生命力的文化。”［5］今天，廣泛而多樣的流行現(xiàn)象，正在扭轉學界對流行文化的負面評價，多數(shù)研究者已“不再把它們視作是掉價和粗俗的”［6］，而是將其視為現(xiàn)代生活的本質與化身。較之高雅文化，流行文化在解放人性、激發(fā)人的生命活力方面更勝一籌。學校教育的重要職能之一就是彰顯教育的生命特質與超越本能，讓教育成為學生人格活力與生命活動最旺盛的體現(xiàn)。正如有研究者所言，學校的生命“全在于教師傳授給學生新穎的、合乎自身境遇的思想來喚起他們的自我意識”［7］。青年流行文化作為學生自己的文化，作為一種奔跑的、接地氣的文化，最突出的價值就在于它的個性化、多樣化、理想化與生活化。青年流行文化不僅有助于啟發(fā)我們反思當代教育存在的現(xiàn)實問題，而且對于新世紀教學文化的創(chuàng)新和發(fā)展大有裨益。流行文化可以在三個維度上賦予學校教育以生命和靈性：其一，展現(xiàn)校園文化的青春風采；其二，有利于課堂文化回歸現(xiàn)實；其三，有利于從內容與形式上擴展人文教育的品質與境界。顯然，人文教育只有有效熔鑄流行文化，才能具有自然健壯的創(chuàng)造品格，才能建構以生命論為基礎的科學教育觀，從而更好地履行學校教育的超越本能、育人功能。

所謂“流行”，根據《辭海》1989年版的解釋，是指“迅速傳播或盛行一時”。滿足這兩個條件之一的現(xiàn)象都可以視作“流行現(xiàn)象”。簡單地說，“流行文化”就是具有流行性特征的文化現(xiàn)象。盡管各個年齡階段的社會群體都會受到流行文化的影響并有所反應，但流行文化的行為主體主要是青少年這一年齡層群體。

1997年至今大約5年時間內，中國大陸城市地區(qū)青少年群體中新出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在產品、產業(yè)和話語三個層面上。

產品層面，是指流行文化領域內所出現(xiàn)的前所未有的新產品。手機短信文化、Flash“閃客”文化和以QQ為主的網絡聊天文化，可以被視為是這一類現(xiàn)象的代表。

產業(yè)層面，是指以制造流行產品為主，或直接參與生產流行產品的文化產業(yè)，包括影視、音樂、出版、服飾、美容等文化產業(yè)。這些產業(yè)的產品絕大多數(shù)是非耐用品，受到時風變化的強烈影響，流行與否是產品能否售出的主要因素。比如最近5年來，在中國大陸青少年中流行的影視作品有《東京愛情故事》等日韓劇、《蠟筆小新》等卡通片、《不見不散》等賀歲電影、《大話西游》等“無厘頭”電影，以及《還珠格格》、《流星花園》等偶像劇。

話語層面，是指某一時期在青少年群體中廣泛流行的語匯。流行話語并不像前兩者具有物質載體，但卻直接反映了流行品背后的意識形態(tài)。“酷”這一流行詞語以及隨后的HIGH、IN等流行形容詞，集中反映了青少年流行文化的指向。對這些詞匯的解讀，是探尋當前青少年觀念心態(tài)的一把鑰匙。另一類流行話語則是某一時期在青少年群體中新出現(xiàn)的高頻詞。如“2001年中國青年十大流行語”的網上評選活動所選出的“十大流行語”排行結果是：(1)9.11；(2)本·拉登；(3)申奧成功；(4)入世；(5)WTO；(6)“翠花，上酸菜”；(7)出線；(8)QQ；(9)反恐；(10)Flash。(《中國青年報》2002年5月6日)其中有(6)、(8)、(10)三項屬于青少年流行話語。這些詞匯為當年的流行事物留下了社會語言學意義上的檔案。

對于流行文化這一研究對象，我們所能進行的無非是跨時間的縱向比較和跨地區(qū)的橫向比較。跨地區(qū)的流行文化比較雖然很有研究價值，但卻存在一定的技術難度，比如中日兩國青少年流行文化比較研究。目前我們只能進行前一種跨時比較。對比1997年以前我國青少年中曾經出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，我們歸納了近年來我國青少年流行文化現(xiàn)象的以下六個特點。

產業(yè)層面，是指以制造流行產品為主，或直接參與生產流行產品的文化產業(yè)，包括影視、音樂、出版、服飾、美容等文化產業(yè)。這些產業(yè)的產品絕大多數(shù)是非耐用品，受到時風變化的強烈影響，流行與否是產品能否售出的主要因素。比如最近5年來，在中國大陸青少年中流行的影視作品有《東京愛情故事》等日韓劇、《蠟筆小新》等卡通片、《不見不散》等賀歲電影、《大話西游》等“無厘頭”電影，以及《還珠格格》、《流星花園》等偶像劇。

話語層面，是指某一時期在青少年群體中廣泛流行的語匯。流行話語并不像前兩者具有物質載體，但卻直接反映了流行品背后的意識形態(tài)。“酷”這一流行詞語以及隨后的HIGH、IN等流行形容詞，集中反映了青少年流行文化的指向。對這些詞匯的解讀，是探尋當前青少年觀念心態(tài)的一把鑰匙。另一類流行話語則是某一時期在青少年群體中新出現(xiàn)的高頻詞。如“2001年中國青年十大流行語”的網上評選活動所選出的“十大流行語”排行結果是：(1)9.11；(2)本·拉登；(3)申奧成功；(4)入世；(5)WTO；(6)“翠花，上酸菜”；(7)出線；(8)QQ；(9)反恐；(10)Flash。(《中國青年報》2002年5月6日)其中有(6)、(8)、(10)三項屬于青少年流行話語。這些詞匯為當年的流行事物留下了社會語言學意義上的檔案。

對于流行文化這一研究對象，我們所能進行的無非是跨時間的縱向比較和跨地區(qū)的橫向比較。跨地區(qū)的流行文化比較雖然很有研究價值，但卻存在一定的技術難度，比如中日兩國青少年流行文化比較研究。目前我們只能進行前一種跨時比較。對比1997年以前我國青少年中曾經出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，我們歸納了近年來我國青少年流行文化現(xiàn)象的以下六個特點。

技術特點——依托網絡、電腦、手機的流行文化現(xiàn)象

發(fā)達的技術本身并不能夠產生流行，但卻會迅速地被流行品所吸收。如果問起最近5年流行文化的變化，當代中國青少年感觸最深的恐怕就是高科技產品所帶來的新鮮與驚奇。其中，聲像技術和通訊技術大大豐富了流行文化的物質載體。

多媒體和印刷技術的發(fā)達、電腦和VCD的普及、超大純平顯示器的出現(xiàn)、動畫制作工藝的日益精良等等，都極大地增強了各種傳媒的聲像效果。這些新出現(xiàn)的聲像技術強化了人們的視聽感受，對訴諸感官刺激的流行文化貢獻良多。

[摘要]“色彩化”的設計理念逐漸被現(xiàn)代營銷所提倡，服裝營銷中運用色彩營銷能有效提升整體營銷專業(yè)性，通過服裝品牌包裝及服裝本身和其陳列等方面做好色彩營銷，由此更好地提升品牌影響力，滿足消費者對服裝產品的需求，為服裝企業(yè)創(chuàng)造更大的經濟效益。就影視流行文化的服裝色彩營銷帶來的影響進行分析，并提出對于服裝行業(yè)運用色彩營銷的可行性建議，為國內的服裝企業(yè)提供相關理論參考依據。

[關鍵詞]色彩化；服裝營銷；影視流行文化；色彩營銷

1引言

影視流行文化以其生動靈活性間接地展現(xiàn)著服裝流行色彩的前沿，帶動著服裝發(fā)展的流行趨勢，進而影響著服裝企業(yè)的發(fā)展。影視流行文化的服裝色彩對于現(xiàn)代服裝流行元素同樣富有特殊的文化內涵及含義，表達著現(xiàn)代人的生活方式和品味。學者YoungHa（2007）、HyunjooIm（2011）、IanMurphy（2008）、Wear，D.（2014）等人認為我們可以通過色彩表達我們的喜愛，這同樣是一種很實用的語言。MirsiniTrigoni(2016)、VerityWilson（2009）、DebraBaker（2011）等人認為具有戲劇性的美學片段和服裝色彩可以很好地被大眾所接受并熱衷于該色彩，消費者對生活方式的關注與體驗感的重視和受熱播影視劇服裝色彩的影響。國內學者王令中(2015)、劉硯議（2004）發(fā)現(xiàn)視覺效果對于消費者購買心理有著潛移默化的影響，要重視對當下流行色彩的把控運用才能設計出美且具時尚感的衣服。文章將針對服裝企業(yè)產品該如何與影視流行文化的服裝色彩設計結合展開色彩營銷進行研究。

2影視流行文化對服裝流行色彩的影響分析

2.1影視作品服裝色彩是現(xiàn)代生活方式的推動力。熱門影視作品是潮流服裝色彩的最好引領者，主要是因為影視作品和時尚雜志上靜態(tài)的服飾大片不同，后者是靜止不動的，讀者只能從平面上看到所推薦的服裝色彩款式。而服裝在生活中是需要穿在人的身上才能夠體現(xiàn)其實用性和美感度的。[1]2.2影視作品服裝色彩是時尚界的靈感源泉。時尚潮流總是在時尚界的推動下才會變得洶涌澎湃，時尚界人士只有想出獨特新穎的造型才能夠讓人過目不忘在圈子里經久不衰。而影視行業(yè)與時尚界強強聯(lián)手使得時尚界不斷迸發(fā)出靈感，也為時尚潮流帶來不少經典的造型設計。《延禧攻略》中的高級感的冷色調服裝和精致妝容也緊緊吸引了觀眾的眼球。該劇服裝造型師表示，這部劇中人物造型主要體現(xiàn)兩種風格：簡約和漢化，這恰恰也是清朝宮廷流行的服飾風格。《延禧攻略》中妃嬪們的服裝，色彩偏冷淡風，常見的有棕、青、藍三種主色，即便是年輕一些的妃子們穿的紅色、粉色也以淡色為主。[5]其實《延禧攻略》的服裝之所以看起來比較有“高級感”，是因為顏色，都選用了穩(wěn)重優(yōu)雅的中性色，如：灰色、卡其色、藏藍色、姜黃色、豆沙色、裸色等，還有黑色、白色，這些色彩柔和沒有侵略性，不搶眼，視覺上看起來自然清爽舒服，低調且高級，皆屬近兩年最為流行的莫蘭迪色系。德國時尚博主Dominique就是善用《延禧攻略》服裝色彩的穿搭高手，很多經典街拍照都是身穿各種中性色，清冷卻又流露出一絲溫柔；同年Moussy及Gucci的2019春夏時裝秀也是將《延禧攻略》的高級灰運用得淋漓盡致。莫蘭迪色系成為現(xiàn)在大眾購買服裝的首選色系，線上網店的爆款服裝也被該色系占據，淘寶各類店鋪的莫蘭迪色系服裝成為爆款，據統(tǒng)計顯示店鋪在影視劇上映前后的銷量也有所改變，莫蘭迪色系類的服裝銷量明顯上升（如圖1），由此可見抓住熱門影視劇作品的服裝色彩便是提升服裝營業(yè)額的有效方式，它打開了現(xiàn)代服裝色彩的新潮流。

圍繞"流行文化與思想政治工作"這一主題展開了熱烈討論。現(xiàn)將情況綜述如下：

一、流行文化對大眾感召力和影響度的原因分析

與會者指出，"超級女聲"風靡全國，參與人群之廣、影響之大，為近年來所罕見。從理性層面解讀"超女"現(xiàn)象，準確把握流行文化與思想政治工作的關系，是加強和改進思想政治工作的新課題。近來"海選"、"PK"、"玉米"、"涼粉"這些不知所云的字眼已經成為各個年齡段的"超女鐵桿"的"流行口語"。在Baidu中鍵入"超級女聲"，搜索結果有409萬條之多，已經成為今年最引人注目的"流行文化"符號。為什么像"超級女聲"這樣的流行文化對大眾有如此大的感召力和影響度，其原因有以下幾點：

1．大眾的"零門檻"準入。與會者認為，不限年齡、不限長相、不限地域的"零門檻"準入，是引起大眾關注度的主要原因之一。20**年，超級女聲在全國設立南京、武漢、長沙、成都、廣州五個唱區(qū)，選拔按照"參賽者無門檻"原則，沒有參賽名額限制的"海選"，只要想參加，只要是女性，都可以參加。五大唱區(qū)報名人數(shù)超過15萬人。從六、七歲的"童顏"直至八十多歲的"鶴發(fā)"都是在無所顧忌的"零門檻"中參與進去的，這種"零門檻"準入對大眾產生了巨大的感召力。

2．真實情感的表露。與會者認為，超級女聲這樣的流行文化，無拘無束地表達自己，想唱就唱，想喊就喊，甚至，想哭就哭，選手們的表演、排練、化妝、造型，甚至生活花絮都被攝像機真實地記錄下來，向觀眾展現(xiàn)了一個個真實和立體的選手，真實感油然而生。通過這些真實的形象、即時性的愉悅，引發(fā)人們情感的共鳴，給大眾提供了一種心理需求和情感宣泄的場所，特別在對"形象"、"刺激"的追求中，帶給人們的往往是情感滿足，是平面化、快餐式的"心靈共鳴"，即所謂"跟著感覺走"、"過把癮就……"似乎已成為很多人的一種精神寄托。

3．"平民造星"互動。與會者指出，超級女聲改變了以往自上而下的節(jié)目格局，采取了自下而上的新形式，實現(xiàn)了真正的互動。萬人"海選"實況播出，跑調的選手、真實的表演、評委的刻薄都被觀眾盡收眼底。"誰當冠軍、誰是冠軍"的排座次大權交給了電視機前的觀眾，從未被如此重視過的觀眾激動了--親手選出自己喜歡的選手，親手打造代表自己的平民偶像。在這個過程中，他們可以"零距離"地無拘無束地對比賽選手評頭論足。從這個角度上說，這檔"平民造星"節(jié)目的意義在于："平民"把自己選擇、自己支持、最終自己托起的"星"融為一體，實現(xiàn)了真正的互動。

若論漫畫的普及程度、經濟效益、對外輸出及影響，日本早已超越美國，成為全球第一漫畫大國。自1980年代以來，日本漫畫一直是香港、臺灣、新加坡及其他亞洲地區(qū)年輕人的至愛，也可以說是各類日本流行文化中比較受歡迎而且影響最深遠的一種1。近年日本電視劇及流行音樂也熱起來，但若論普及程度與影響，則仍與漫畫有一段距離。本文從漫畫創(chuàng)作、漫畫消費文化及娛樂事業(yè)三方面，簡介日本漫畫對香港漫畫及流行文化的影響。因篇幅關系，本文不會對日本漫畫在香港的歷史及現(xiàn)狀作系統(tǒng)的介紹，只集中討論其影響2。對與漫畫息息相關的動畫及電玩（三者合稱ACG[animation-comic-game]）也只會輕輕帶過。

一日本漫畫對香港漫畫創(chuàng)作的影響

香港是亞洲少數(shù)擁有自己漫畫傳統(tǒng)的地方，其功夫漫畫別樹一格，在日本及美國漫畫外，創(chuàng)造出獨特的風格而深受各地華人青年的愛戴。較鮮為人知的是，香港漫畫從戰(zhàn)后至今的發(fā)展，一直受到日本漫畫不同程度的影響。

我們首先回顧香港漫畫家如何受日本的影響3。戰(zhàn)后第一批香港漫畫家是在1960年代才正式出現(xiàn)，他們主要受中國大陸漫畫的影響。當時本地漫畫家接觸日本漫畫的渠道有限，只有少量翻譯日本漫畫作參考，因此日本漫畫的影響并不明顯，而且比較間接。1960年代香港受歡迎漫畫中較有日本成份的是許強的《神筆》及李慧珍的《十三點》（1966年始）。《神筆》是科幻偵探作品，超人（Ultraman，俗稱「日本咸蛋超人」）為書中主要角色，這是因為1960年代末香港興起超人熱。香港電視臺播放超人電視劇，一些戲院也定期放影超人電影，超人成為小孩最喜歡的卡通人物。因此，當時不少本地漫畫都加上超人一角以增加銷路。另一作品《十三點》可說是最早期的香港少女漫畫，其畫法多少受日本少女漫畫的影響，特別是大眼睛與長腿的運用及時裝方面。聽說李從小就喜歡玩日本少女娃娃（可換衣服的那種）及看日本少女漫畫，不少創(chuàng)作靈感大概由此而來。此外，東方庸的科幻作品有抄襲日本人物的傾向，例如其《科學小飛俠》（1966）及《太空神童》（1966）便明顯以手冢治蟲的《小飛俠》為藍本4。

1970年代，「香港連環(huán)圖教父」黃玉郎在香港漫畫界崛起，為香港漫畫開拓新路線，畫出與日、美、中不同而富有香港特色的作品。黃的《小流氓》（1971-75）開創(chuàng)香港功夫漫畫的先河5，這本漫畫內容是關于七個功夫小子替香港社會低下階層抱打不平的故事。《小流氓》的興起主要受李小龍功夫熱潮的影響。黃玉郎在創(chuàng)作這作品時，在內容及風格上似乎受到日本漫畫家望月三起也作品（特別是《七金剛》）的影響。《七金剛》是講述七個年輕特警除暴安良的故事，它與《小流氓》的最大不同在于書中主角是以現(xiàn)代武器而非傳統(tǒng)武術取勝。望月三起也的寫實風格，特別是處理暴力畫面的手法，對《小流氓》似乎有一定的啟發(fā)，奇怪的是連主角的樣貌也有幾分相似6。此外，黃玉郎同期的一些作品有盜用日本卡通人物的情況，其中以《小魔神》（1969）及《超人之子》（1969）最為明顯。前者受《鐵人28》等日本機械人卡通及電視片集的影響；后者上承1960年代末本地漫畫盜用超人的潮流。在沒有法律保障知識產權的60、70年代，這種盜用角色的情況十分普遍，連西方（如蝙蝠俠）及本地（如老夫子）的卡通人物也成為盜用的對象。1975年因香港政府立法打擊不良刊物，《小流氓》搖身一變成為《龍虎門》（1975年至現(xiàn)在）。除了減低暴力成份外，更有意思的發(fā)展是背景國際化，英雄們打擊的對象從香港各區(qū)的壞人變?yōu)槿毡竞趲汀＿@也為香港功夫漫畫奠定了一條方程式，就是代表正義的中國功夫英雄與代表邪惡的日本武士決戰(zhàn)。《龍虎門》一直是70年代后半及80年代初香港最受歡迎的本地漫畫，直至馬榮成在1983年出版《中華英雄》，情況才開始改變。

馬榮成是繼黃玉郎以來最受歡迎及影響力最大的香港漫畫家，他所畫的《中華英雄》曾創(chuàng)下一期售出二十萬冊的記錄。馬榮成很熱愛日本漫畫，在創(chuàng)作過程中不斷向日本漫畫學習，更在每期《中華英雄》的最后花上一兩頁介紹他喜歡的日本漫畫家的技巧及特色。他最崇拜的是池上遼一。池上畫功細致寫實，尤擅長畫東方人面孔及功夫打斗場面。池上的《淚眼煞星》及《男組》等作品對《中華英雄》的創(chuàng)作有很大啟發(fā)。馬也承認池上對他影響最深，其早期作品在構圖及陰影的處理方面都學自池上。馬在自傳中多處表達對池上的敬慕，他回憶道：「在我早期入漫畫行的時候，我曾很崇拜一位日本漫畫家池上遼一，我的創(chuàng)作有許多亦是受他的影響。我自小的心愿是希望能與他握一次手，大家來一起暢談漫畫！于是乎我把每一期自己創(chuàng)作的連環(huán)圖寄到日本送給他。」7此外，另一個對他有較深影響的是松森正。松森最擅長畫功夫格斗漫畫，其打斗場面十分迫真。馬榮成在處理徒手搏擊及武器格斗時都曾借鏡松森的作品（如《拳神》）8。在故事結構及人物性格的描寫上，馬受日本漫畫劇本家小池一夫的影響最深，而小池正是長期為池上遼一及松森正提供故事的劇本家。受日本漫畫處理劇本的手法影響，馬榮成（及其編劇劉定堅）在繪畫《中華英雄》時，早就將整個故事發(fā)展及細節(jié)想好，而不像其他香港漫畫家邊畫邊寫故事。在控制故事進度、在武打加上細致感情與豐富人情味及每集結尾制造高潮上，似乎也參考了小池的做法。在本地漫畫家里，黃玉郎的功夫漫畫對馬榮成很有啟蒙作用。因此他上承黃的方程式，故事的主線也是講中國武術師傅與日本幫派的對抗。

[摘要]流行文化作為消費文化中誕生的文化類型，契合了電視廣告商業(yè)性的本質特征，潛移默化地在影響著人們的生活與消費行為。本文重點考察了流行文化在電視廣告中得以傳播的機制，從中可以看出流行文化與廣告之間的聯(lián)系與互動。

[關鍵詞]電視廣告流行文化傳播機制

美國《紐約時報》刊載的一篇題為《“酷”的時髦的獵手們》的文章分析出:“酷”的時髦的獵手們，同時就是最時髦的各種時尚和流行的“制造者”們。他們?yōu)楦鞣N時髦的推出和推廣搖旗吶喊時也在創(chuàng)造各種新的時髦。在我們看來，生活中沒有哪一種流行的事物能夠脫離這些獵手們的精心策劃。時髦就是流行，它是“一種追求新穎而背離習慣的企圖，但同時未超出社會可以接受的形式和行為范圍”。當這種形式和行為范圍作為一種價值觀念，正在成為我們這個視覺時代一種洶涌的潮流侵襲著精英文化世襲領地的時候，人們已經從大眾傳媒的信息流中感受到了流行文化帶來的生活意味和對時尚追求的心理體驗。尤其是電視廣告中營造的光怪陸離的超現(xiàn)實虛擬情節(jié)和俊男靚女前衛(wèi)的舉手投足，更是將人們對流行的崇拜熱情推向了追逐的巔峰。

現(xiàn)實的世界，幾乎可以讓我們高呼:電視就是世界，世界就是電視。流行文化作為消費文化中誕生的文化類型，契合了電視廣告商業(yè)性的本質特征，借助電視廣告中音畫結合的表達方式，潛移默化地在影響著人們的生活與消費行為。不難看到，在電視廣告產品銷售的終極說服中，流行文化形成了獨特的傳播機制，廣告與消費者價值理念產生了良性互動。

一、從受眾心理看內在機制:欲望與替代

欲望是人性的組成部分，是人類與生俱來一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的要素。在欲望的推動下，人不斷地被潛意識激發(fā)，以期占有客觀對象，從而同自然環(huán)境和社會形成了一定的關系。電視廣告?zhèn)鞑ソ栌秒娨暶襟w的美學與藝術包裝產品，其傳播目的的功利性決定了信息傳播鏈中廣告受眾占有主導地位，所有的廣告活動都圍繞著是否能喚起消費者的購買行為這個創(chuàng)作主題。基于現(xiàn)代硬性廣告灌輸?shù)匿N售方式隨著廣告受眾自主意識的提高趨于邊緣化，故而，在整合營銷傳播理念的指導下，電視廣告在隱晦地實現(xiàn)其經濟利益的同時，還把文化、觀念、生活方式甚至意識形態(tài)等形而上的東西帶給了受眾，試圖通過廣告里渲染和構建的生活意境，消解售賣意圖，激發(fā)受眾內心對廣告視覺中心的渴望。

【摘要】在流行文化影響學生知識結構的今天，一味地回避和打壓流行文化只會適得其反。在高中語文教學中有選擇性地引入流行文化，營造一個大語文學習的環(huán)境，進一步提高學生對流行文化的反思和批判能力。

【關鍵詞】語文教學;流行文化;教學資源

一、問題提出

本文探討的流行文化主要是指以青少年為消費對象和主體，旨在滿足青少年需求的流行文化。主要包括流行音樂、流行文學、流行影視、游戲、網絡游戲、流行語等。當今針對青少年的流行文化主要具有市場化、娛樂性、通俗性和快餐化等特點，當然隨著網絡技術的普及和發(fā)展，流行文化也趨向復制化和網絡化的特點。可以說流行文化不僅滲透到了學生的學習中，更成為學生生活的重要組成部分，甚至影響和改變了學生的生活態(tài)度和思想。面對流行文化的巨大沖擊，很多家長和老師對流行文化都采取了回避或者打壓的態(tài)度。而我認為,語文教育很重要的一點，就是教師要引導學生選擇和整合文化。流行文化雖然有其自身的狹隘性和負面性，但它對語文教學的潛在影響是巨大的，語文教學不應該也不可能回避和排斥它。教師也不應該把流行文化視為洪水猛獸，一味打殺。教師應該先了解學生文化構成體系中所受流行文化的影響，然后以“拿來主義”的策略挖掘流行文化中正面積極的情感與思想，并借鑒流行文化中活潑多樣的形式。教師要在語文教學中有選擇性地利用流行文化中豐富的資源，當然最重要的是引導學生積極主動地面對和鑒別紛繁復雜的流行文化。引導下惡生在欣賞流行文化積極面的同時，學會質疑和反思，在批判中培養(yǎng)一種合作和兼容的能力。流行文化已經成為學生自主選擇的“第二課堂”，作為教師，如果僅僅用反對學生看武俠小說，禁止看偶像劇等辦法，可能會收效甚微，甚至會適得其反。教師應該多問問“學生現(xiàn)在關注的流行文化有哪些？”“為什么學生喜歡？”“教師應該怎樣加以引導？”“怎樣將流行文化為我所用？”等問題。

二、問題分析

長期以來，在語文教學中往往體現(xiàn)出主流意識和精英意識形態(tài)，在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，如果教師仍然固守傳統(tǒng)和單一的價值取向和思維模式，這必然不利于學生的未來發(fā)展。流行文化不僅侵入教育領域，對社會各個領域都有影響。課程內容應該更有遠見意識，要適應學生未來專業(yè)的發(fā)展，更要適應社會未來的發(fā)展。在以前，流行文化被認為是難登大雅之堂，但現(xiàn)在許多高校都設置了相關專業(yè)。例如流行影視編劇，動漫專業(yè)，廣告語的設計等，這是不可逆轉的時代潮流，也是文化多元化的必然結果。

一、流行文化的特征

1.廣泛傳播。

流行文化通過對材料和技術的不斷加工，從而獲得新成果、新理論，它通過融合系列設計手段，慢慢演變發(fā)展成催生流行概念的源頭。就像現(xiàn)今社會刮起的一股手繪墻設計風潮一樣，它通過在物化形式建筑空間和裝飾設計之間架起一座“橋梁”，創(chuàng)造出甜蜜溫馨的室內環(huán)境和舒適宜居的情調空間。其獨有的造型語言、特殊的創(chuàng)作理念、豐富的畫面效果、充沛的情感表達，不斷啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人們對室內環(huán)境的美觀性能等要求越來越高，在室內裝飾設計時，對手繪墻的喜愛，就儼然發(fā)展成一種新的時尚。

2.因時而變。

隨著時間的變化，流行文化也迅速發(fā)生著變化，從裝飾、家具行為、衣著、娛樂、體育等領域潛移默化地發(fā)展著，由此引發(fā)的心理、思想、觀念以及思維方式漸漸影響著一代人，它的發(fā)展腳步始終沒有停下來。透過流行的表面看本質，我們能夠對當代社會人們的消費觀有著更為深刻的認識。流行文化既是一種文化現(xiàn)象，一種心理狀態(tài)，又是一種消費趨向，它的本質是精神的，但載體卻是物質的。從最初社會熱情高漲的“哈日文化”到如今的“哈韓”現(xiàn)象，這正是全面具象地詮釋了什么是流行文化。購物商城中，標有“韓國城”字眼的商城越來越多，人們體驗著韓國料理的美味，體驗著韓國服裝的潮流氣息乃至對韓國明星的狂熱追捧，這都反映出流行文化已經成為人們主要的物質、精神消費手段。

二、設計思維與流行文化

摘要：當今社會發(fā)展迅速，高中生不可避免會受到流行文化的影響。流行文化內容豐富，應根據教學實際將其應用到語文教學實踐中，使其為教學活動增色添彩。

關鍵詞：流行文化;高中語文;課堂教學

流行文化是一個比較寬泛的概念，涵蓋內容較多，如物質文化、休閑文化、消費文化等。由于其滿足了高中生心理層面的需求，使得其在高中生群體中得以廣泛傳播，高中生的生活與學習因此或多或少受到影響。而高中階段正是語文學習的重要階段，如何將流行文化融入高中語文教學是一個值得深思的重要問題。

一、用流行文化激發(fā)學生的學習興趣

研究發(fā)現(xiàn)，高中生對流行文化興趣濃厚，甚至一言一行中都有體現(xiàn)，因此，教師在高中語文教學中應注重引入流行文化，以此激發(fā)學生的興趣。考慮到影視文化是流行文化的重要組成部分，因此，教師在高中語文教學中可特別注重影視文化的應用。例如，在講解《鴻門宴》一文時，教師可在課堂上播放有關鴻門宴的精彩電影片段，使學生掌握鴻門宴上各個人物之間的關系及性格特點，以及這一事件的來龍去脈，從而增強學生對文言文的學習興趣。又如，在講解《林黛玉進賈府》一文時，可組織學生觀看相關電視劇，掌握心理、動作、語言、肖像描寫在塑造人物方面發(fā)揮的作用。實踐表明，將影視文化應用到高中語文課堂教學中，是流行文化在課堂教學中應用的典型，可進一步提高學生的課堂活躍程度及參與積極性，順利實現(xiàn)課堂教學目標。

二、用流行文化提高學生的寫作水平