摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn)生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。

由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無(wú)數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝飾物件和古色古香的木雕門(mén)窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場(chǎng)并逐漸形成一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)。對(duì)此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)。這些，都促使著我們對(duì)建筑木雕裝飾藝術(shù)作系統(tǒng)的研究。

1傳統(tǒng)建筑小木作木雕

1.1外檐木雕裝飾結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn)生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。

由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無(wú)數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝飾物件和古色古香的木雕門(mén)窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場(chǎng)并逐漸形成一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)。對(duì)此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)。這些，都促使著我們對(duì)建筑木雕裝飾藝術(shù)作系統(tǒng)的研究。

1傳統(tǒng)建筑小木作木雕

1.1外檐木雕裝飾結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色

摘要：晉城歷史文化悠久，古代建筑眾多。明清時(shí)期，古建筑的木雕裝飾藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，我們可以在門(mén)窗、雀替、額枋、斗拱等古建筑構(gòu)件上看到精美的木雕，其雕刻題材豐富，雕刻技法多樣，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的期盼。本文通過(guò)探析晉城博物館館藏的古建筑木雕構(gòu)件，展現(xiàn)晉城古建筑木雕裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美情趣。

關(guān)鍵詞：雕刻；寓意；裝飾藝術(shù)

晉城位于山西省東南部，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是華夏文明的重要發(fā)源地之一。五千年的中華文明與雄奇秀美的太行山水在這里交相輝映，形成了晉城獨(dú)具特色的地域文化。晉城古建筑遺存豐富，全國(guó)第三次文物普查數(shù)據(jù)顯示，有5490余處，近20000座，其中宋金時(shí)期的木構(gòu)件建筑達(dá)到46座，享有“古建筑博物館”的美稱。明清時(shí)期，晉城的建筑木雕裝飾藝術(shù)達(dá)到頂峰，建筑美輪美奐，裝飾繁盛至極，木雕裝飾使古建筑呈現(xiàn)出了古樸典雅、富麗華貴的韻味。晉城博物館館藏的古建筑木雕構(gòu)件種類多樣，有裙板、雀替、額枋、荷葉墩、花牙子、斗拱等。其雕刻之精美，內(nèi)容之豐富，寓意之深刻，技法之精湛，為現(xiàn)代人所震撼。

一、古建筑木雕裝飾的雕刻技法

晉城古建筑木雕裝飾的雕刻工藝精湛，常見(jiàn)的雕刻技法有線雕、剔雕、浮雕、圓雕、鏤雕等。工匠們將這些雕刻技法混合運(yùn)用在古建筑的木雕裝飾中，產(chǎn)生了逼真的藝術(shù)效果。線雕即線刻，是在木板上用線描凹刻來(lái)表現(xiàn)圖案的雕刻技法，以刀刃雕壓花紋，線條清晰明快，加工技藝簡(jiǎn)單，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。常用雕刻裝飾的建筑構(gòu)件有匾額、楹聯(lián)、麻葉頭、欄板等。剔雕是對(duì)材料進(jìn)行單面雕刻，將圖案以外的地方進(jìn)行較深的剔挖，讓圖案凸起以增強(qiáng)其立體效果。剔雕善于表現(xiàn)凹凸不平、層層疊疊的立體形象，畫(huà)面內(nèi)容生動(dòng)、層次分明、錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出多樣化的空間效果。常用于雀替、額枋、斗拱等建筑構(gòu)件的裝飾。浮雕是在木板上將所要表現(xiàn)的圖案凸顯出來(lái)，使它高于周圍的平面，是介于雕塑與繪畫(huà)之間的藝術(shù)形式，利用透視等繪畫(huà)方法來(lái)表現(xiàn)立體空間。根據(jù)圖案造型的深淺程度，浮雕又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕常用于裝飾裙板、欄板、走馬板、天花板等建筑構(gòu)件，高浮雕常用于裝飾雀替、額枋、荷葉墩等建筑構(gòu)件。圓雕又稱立體雕，是通過(guò)全方位雕刻，將圖案立體呈現(xiàn)在構(gòu)件上的表現(xiàn)手法。圓雕的特點(diǎn)是雕刻精細(xì)、面面俱到、生動(dòng)傳神，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，觀者可以從不同角度來(lái)欣賞木雕構(gòu)件。這種雕刻手法常用于斗拱、垂柱等構(gòu)件的裝飾。透雕通常被稱為鏤空雕，將圖案周圍不需要的地方鏤空，多角度地對(duì)圖案進(jìn)行雕鑿，可單面雕刻也可雙面雕刻，使建筑構(gòu)件呈現(xiàn)出通透的視覺(jué)效果和立體的畫(huà)面層次感，這樣木雕會(huì)更有層次、更加生動(dòng)且表現(xiàn)力更強(qiáng)，觀者的視線在木雕鏤空處來(lái)回交替，增強(qiáng)了木雕的藝術(shù)韻味。建筑中多用于花牙子、雀替、欄板、額枋等構(gòu)件的裝飾。

二、古建筑木雕裝飾的構(gòu)件類型

［摘要］從木雕藝術(shù)的起源發(fā)展及木雕藝術(shù)的裝飾特點(diǎn)，分析了木雕藝術(shù)在建筑裝飾中的運(yùn)用。在眾多的建筑形式和裝飾手法中，木雕工藝在豐富和強(qiáng)化古代建筑物的表現(xiàn)力上具有極強(qiáng)的藝術(shù)渲染色彩和濃厚的人文色彩。

［關(guān)鍵詞］木雕藝術(shù)；建筑裝飾；運(yùn)用；雕刻裝飾；美化

縱觀世界各國(guó)的建筑發(fā)展史及建筑特色，中國(guó)古代建筑以其鮮明的、獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格自成一體。藝術(shù)之始，雕塑為先。中國(guó)古代建筑中的裝飾工藝主要以“三雕”，即木雕、石雕、磚雕為主。這些古代建筑裝飾中的雕刻藝術(shù)，在幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)歲月的積淀和洗禮，日趨豐富、精湛、成熟，為后人傳承發(fā)展、研究學(xué)習(xí)提供了難得的經(jīng)驗(yàn)，是非常寶貴的藝術(shù)財(cái)富和學(xué)習(xí)資源。以木質(zhì)構(gòu)建或是以木雕形式存在于中國(guó)古代建筑上的裝飾較為常見(jiàn)，不論是普通百姓還是商賈官宦的居所院落，我們都會(huì)或多或少地發(fā)現(xiàn)一些木雕藝術(shù)的蹤跡。

一、木雕藝術(shù)的起源及發(fā)展

中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，唐代時(shí)木雕工藝日趨完美。兩宋時(shí)期，已開(kāi)始用組織細(xì)密的木材進(jìn)行雕刻，這使木雕作品更加有利于保存并一代一代流傳。元明時(shí)期，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，一些海外進(jìn)口的硬質(zhì)木材出現(xiàn)，這使木雕工藝得到進(jìn)一步的發(fā)展。明清時(shí)期是木雕藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)輝煌時(shí)期，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多木雕名家及優(yōu)秀作品。

二、木雕藝術(shù)的四大主要流派

摘要：在我國(guó)的民族發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的木雕工藝不僅僅能夠有效地結(jié)合裝修裝飾工藝和施工藝術(shù)，還能夠有效地呈現(xiàn)出中國(guó)的特色文化，這讓我國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)美感得以充分的體現(xiàn)。因此本文闡述了木雕傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，詳細(xì)分析了現(xiàn)代木雕工藝?yán)砟畹奶攸c(diǎn)，并對(duì)木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)念的綜合應(yīng)用展開(kāi)了探究，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作人員提供一些有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：木雕傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)念；綜合運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑中，通常就是以木質(zhì)材料為主，并且人們?yōu)榱俗寕鹘y(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)體系呈現(xiàn)出一定因素的美感，就需要在木質(zhì)構(gòu)建的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的雕刻，從而讓人們的實(shí)際精神生活得以滿足，并充分地體現(xiàn)出建筑木雕工藝美感；并且伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的不斷進(jìn)步，這讓木雕工藝在傳統(tǒng)工藝的前提下，融入了全新的思想藝術(shù)與理念，并通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短的形式，將其進(jìn)行融會(huì)貫通，使其逐漸形成符合時(shí)展需求的木雕工藝。

一、木雕傳統(tǒng)工藝的價(jià)值

（一）審美價(jià)值

在社會(huì)的快速發(fā)展下，這讓人們的實(shí)際精神文明建設(shè)逐漸變得更加健全，這讓人們不再只是擁有對(duì)物質(zhì)方面的需求，人們還需要對(duì)精神方面加以重視。對(duì)于建筑房屋的需求人們也不再只是追求質(zhì)量，而是還需要其體現(xiàn)出一種美感，所以這就讓人們開(kāi)始不斷將建筑材料中的石頭變成木頭，而現(xiàn)如今則是鋼筋混凝土，將人們所喜愛(ài)的自然景物刻畫(huà)在各種建筑物和家具上。木雕工藝主要體現(xiàn)出的是一種美感，這讓其反映出了人們的審美，其擁有著較高的審美價(jià)值。特別是發(fā)展到現(xiàn)代時(shí)，由于現(xiàn)代材料并不具備親和力，從而造成很多人都不喜歡。如今隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這讓人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求更加趨向人們的實(shí)際心理需求。這種狀況下，讓木雕工藝中獨(dú)特的審美價(jià)值有效地得到了人們青睞[1]。木雕工藝也擁有十分豐富的內(nèi)涵，而且不論是遠(yuǎn)觀還是近看，都擁有不同的裝飾效果，因此木雕工藝逐漸成為一種既實(shí)用又滿足人們實(shí)際精神需求的藝術(shù)。

摘要：滇西北木雕技藝是我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝，將滇西北木雕傳統(tǒng)技藝運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，可以提升現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)附加值。以滇西北木雕為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法，歸納了滇西北木雕的歷史淵源、研究進(jìn)展和當(dāng)前技藝發(fā)展存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，提出滇西北木雕進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)應(yīng)用的思路和方法，以書(shū)房家具為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的簡(jiǎn)約審美需求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過(guò)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行了實(shí)踐論證，旨在為傳統(tǒng)技藝運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：滇西北木雕；雕刻；家具創(chuàng)新；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

以劍川木雕為代表的滇西北木雕是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有鮮明的地域特征和民族特色。它一方面?zhèn)鞒辛宋覈?guó)傳統(tǒng)木雕技藝的精髓,更重要的是融入了神秘的白族文化,它是具有民族特色的民間傳統(tǒng)手工藝。因此,將具有民族特色的滇西北木雕創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的結(jié)合,可以提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)附加值和文化內(nèi)涵,還能促進(jìn)滇西北木雕技藝的發(fā)展,進(jìn)一步弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。本文以滇西北傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合為目標(biāo),結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維探究滇西北木雕創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的可行性,以期為滇西北木雕提供可持續(xù)保護(hù),為實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承[1]和推廣云南少數(shù)民族技藝提供新思路。

1滇西北木雕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.1滇西北木雕發(fā)展歷史淵源

滇西北木雕是白族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影,其精湛的工藝,層層疊疊且美輪美奐的鏤空雕刻技術(shù)讓人嘆為觀止[2]。滇西北木雕雕飾題材和雕刻技法都極具特色,承載著民族文化融合的歷史信息,是極具白族特色的歷史文化資源和藝術(shù)文化資源。最早可以追溯到自遠(yuǎn)古新石器時(shí)代晚期的干欄式建筑榫卯結(jié)構(gòu)的原始功能運(yùn)用萌芽,后續(xù)經(jīng)漢、唐、宋、元的發(fā)展,到明、清兩朝形成定式與風(fēng)格,總體上都是圍繞建筑的發(fā)展和需要所進(jìn)行傳承和完善[3]。

摘要：傳統(tǒng)木雕花板的圖案有著豐富的內(nèi)涵，處處滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。木雕藝術(shù)通過(guò)不同的題材形式和裝飾手法寄寓人們對(duì)美好生活的向往。木雕花板的題材內(nèi)容體現(xiàn)了民間美術(shù)的共性，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化重要藝術(shù)手段之一的中國(guó)木雕藝術(shù)，應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)作出具有時(shí)代感的木雕裝飾紋樣，以充實(shí)、豐富木雕藝術(shù)的裝飾題材，宣揚(yáng)和傳承中華民族的思想和文化。

關(guān)鍵詞：木雕花板傳統(tǒng)文化內(nèi)容題材

在中華民族光輝璀璨的文明史上，木雕工藝是歷史悠久的具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一。中華民族的木雕藝術(shù)具有豐厚的傳統(tǒng)和鮮明的民族特色，可謂雕工精湛、主題鮮明，使人看了驚嘆不已，贊不絕口。木雕工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一絕，早已享譽(yù)海內(nèi)外。

傳統(tǒng)木雕花板的圖案有著豐富的內(nèi)涵，處處滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)人們通過(guò)這些雕刻圖案表達(dá)對(duì)美滿婚姻、子孫繁衍、健康長(zhǎng)壽、生活幸福、萬(wàn)事如意的祝愿和希冀。

傳統(tǒng)木雕花板作為一種民族文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出中國(guó)人民特有的文化精神與審美趣味，體現(xiàn)出中華民族追求至善、至美、至真的精神。內(nèi)容既有反映中華民族道德進(jìn)步思想，又有一定歷史、階級(jí)和社會(huì)局限的道德舊識(shí)。傳統(tǒng)支配人們的習(xí)慣，決定人們的思維方式，體現(xiàn)在一個(gè)民族觀念和行為的方方面面。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀已經(jīng)深深融入中國(guó)民眾的思想觀念和日常生活，成為傳統(tǒng)文化的精華部分，是中華民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)再現(xiàn)生活的本質(zhì)，以藝術(shù)形象和藝術(shù)感染力來(lái)展示中華民族的傳統(tǒng)美德，使人們?cè)谒囆g(shù)享受中感受到警醒和陶冶，同時(shí)又能感受到古文化的魅力。

一、傳統(tǒng)的木雕花板

內(nèi)容摘要：在徽州，木雕以它優(yōu)美的形式從屬于建筑物的裝飾。它既要考慮美觀，給人以藝術(shù)的熏陶，陶冶人們的情操，又要考慮實(shí)用，有利于建筑的百年大計(jì)和家具的堅(jiān)實(shí)耐用，故在選擇材料、確定內(nèi)容、進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，都要立足于裝飾角度來(lái)思考題材的表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：工藝樣式雕刻題材文化取向

今皖南黃山一帶為古之徽州。徽州境內(nèi)分布有數(shù)百個(gè)聚族而居的村落，較為完整地保存了明、清及民國(guó)時(shí)期建造的古民居數(shù)千余幢。以磚木結(jié)構(gòu)為主體的徽州古建筑，經(jīng)受大自然嚴(yán)峻的考驗(yàn)，數(shù)百年來(lái)依然聳立。徽州古民居建筑不僅講究外形的恢宏、奇?zhèn)ィ铱桃庾非笪輧?nèi)的裝飾美。傳統(tǒng)的徽州木雕、石雕、磚雕藝術(shù)極大地豐富了這種裝飾的內(nèi)容。從建筑學(xué)和美學(xué)兩個(gè)方面展示著自身的生命力，它不僅體現(xiàn)了徽州人民的智慧與偉大，也表明了建筑與雕刻裝飾藝術(shù)是人類文化寶庫(kù)中的珍品。

一、獨(dú)特的工藝樣式

徽州木雕立足于雕，根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，采取圓雕、透雕、鏤空雕、高淺浮雕和線刻等雕刻表現(xiàn)手法。木雕在徽派古建筑上通常表現(xiàn)在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條，樓層欄板、華板、柱棋、窗扇、欄桿等。特別是沿天井四周一圈齊整的欄板上，這是古民居裝飾文化大顯身手的地方，雕花掇朵，富麗繁華。

雕刻在動(dòng)工之初，設(shè)計(jì)者已有整體規(guī)劃，特別是梁托、梁架、斗拱、雀替、檐條、月梁上的雕刻，需待雕成后方能安裝。使用什么樣的內(nèi)容與形式，既要考慮美觀，又要重視實(shí)用，不損梁柱承重功能。如大窗子下方欄板，天井四周上方的橫板、檐條等，由于板薄而采用浮雕較多，雕刻內(nèi)容大多是戲劇題材，如《連環(huán)計(jì)》里的貂蟬和呂布，《白蛇傳》里的許仙與白娘子，《慶功堂》上的八千歲程咬金與眾將官等，皆紛紛在窗下或檐條上粉墨登場(chǎng)。在窗子和屏門(mén)隔扇下方雕刻的花鳥(niǎo)走獸、八寶博古等也都是采用淺浮雕表現(xiàn)手法，但刻畫(huà)得比較精細(xì)。在梁托，斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圓雕、高浮雕、鏤空雕，還要考慮不妨礙它的承重力。如休寧陳霞村一清代民居，其月梁“雙獅相對(duì)搶繡球”，很巧妙地用局部鏤空的圓透雕和高浮雕組成，左右對(duì)稱，形象生動(dòng)，惹人喜愛(ài)；四周還雕有花鳥(niǎo)等相襯托，氣勢(shì)雄偉，精細(xì)華麗。梁托往往采用圓雕手法，獅、象、虎、麒麟和單個(gè)人物像、福祿壽、八仙、羅漢以及《西游記》里面孫悟空、豬八戒、沙僧的形象。這些實(shí)用工藝，主要是支撐橫梁、檐條的作用，又以它優(yōu)美的動(dòng)勢(shì)亮相的姿態(tài)護(hù)衛(wèi)在那里，給人以威嚴(yán)、莊重、豪華的美感。

內(nèi)容摘要：文章通過(guò)對(duì)浙江民居中建筑裝飾的調(diào)查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統(tǒng)符號(hào)的文化價(jià)值，闡明了新型民居建筑應(yīng)從國(guó)情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任，提倡“整體思維”的思想方法，才會(huì)在面臨社會(huì)的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會(huì)在延續(xù)、創(chuàng)造、揚(yáng)棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。

關(guān)鍵詞：民居建筑裝飾自然和諧文化價(jià)值

當(dāng)我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著一幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時(shí)，深深地感受到浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到一絲不足與擔(dān)心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會(huì)使人感覺(jué)是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔(dān)心的是當(dāng)肯德基等洋文化在走進(jìn)我們的生活時(shí)，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國(guó)文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來(lái)越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號(hào)的文化價(jià)值。

浙江省位于我國(guó)東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨(dú)特的自然環(huán)境，使這里幾千年來(lái)一直為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最快的地區(qū)之一。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營(yíng)造出農(nóng)耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢(mèng)中向往的。浙江民居在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國(guó)各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點(diǎn)。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像一本無(wú)言的古書(shū)，記錄著歷史與人們的生活，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和裝飾韻味，吸引著成千上萬(wàn)生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧?kù)o與回味古鎮(zhèn)的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)常可以看到一些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風(fēng)雨中見(jiàn)證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門(mén)檻，院落的水井、石磨等建筑符號(hào)，極具傳統(tǒng)文化價(jià)值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門(mén)窗裝修，構(gòu)成素靜的色調(diào)。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺(jué)，素雅清淡，韻味無(wú)窮。

一、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述

1、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程

煉鐵技術(shù)的發(fā)展促使鋒利的雕刻工具的產(chǎn)生，木雕藝術(shù)在這種背景下興起并昌盛起來(lái)，回顧木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程，從產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮到轉(zhuǎn)型，一共經(jīng)歷了七千多年的時(shí)間。早在秦漢時(shí)期比較興盛立體圓雕藝術(shù)，形成了獨(dú)特的雕刻風(fēng)格。到了唐宋時(shí)期，漆工技術(shù)開(kāi)始被融入到雕刻藝術(shù)中，雕刻的表現(xiàn)形式更加豐富。元朝以后，雕刻題材與以往相比更加豐富，除此之外，雕刻圖案變得更加精致，給人以生動(dòng)和朝氣之感。到了現(xiàn)代社會(huì)，人們將木雕藝術(shù)作為一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，并將其融入到實(shí)際生活中，最常見(jiàn)的就是將其應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

2、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的種類

中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)分為工藝和藝術(shù)兩種，其中人們生活中經(jīng)常用到的是工藝類的藝術(shù)產(chǎn)品，大至建筑物，小至生活家居，其典型的特點(diǎn)就是具有實(shí)用性，同同時(shí)作品中還能表現(xiàn)出精湛的雕刻技巧，可以是手工制作，也由工廠流水制作，很多作品的主題具有地方民族特色，能夠反映出少數(shù)民族的習(xí)俗與文化。隨著人們生活習(xí)慣的改變，這些工藝品的實(shí)用性逐漸減弱，人們更愿意將其當(dāng)做裝飾物。另一種是藝術(shù)性木雕，作品雕刻完成以后往往作為藝術(shù)供人們欣賞，作品的設(shè)計(jì)和制作都由一人完成，雕刻家會(huì)融入自己的審美觀念或者是對(duì)生活的感悟，因此作品除了具有精致的外表以外，往往還具有深刻的內(nèi)涵。

二、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用