隨著經濟的快速發展和科技水平的日益提升，人們的物質生活水平也隨之上升，人類逐漸由工業社會向信息社會過渡。在物質生活極大豐富的今天，人們對產品需要的追求也產生了一定的變化，人們不再只滿足于千篇一律的產品質量功能，而是越來越追求精神領域的品味要求，既人們在享受產品功能的同時，開始越來越多的追求產品使用過程的品味要求，這種品味不但涉及個體個性需求，也包括情感、情趣要求，“品牌情感”或者說“品牌依戀”隨著形成。

一、品牌產品的情感化設計

主要是指產品象征、產品個性和產品文化價值等的綜合體。品牌一旦形成，消費者便能根據品牌對該產品的優勢產生認知。一個具有品牌效應的產品品牌承載著優良的企業運營理念，寄托著消費者個人情感的認同和肯定。品牌集優良的品質、良好的信譽、完美的設計和優質的服務于一體，是企業附加值的重要支撐。品牌為什么會讓人們產生如此的心理情感呢？本能設計、行為設計和反思設計是三種比較具有代表性的設計水平體現劃分。本能設計水平是指在人、物交互的過程中，通過感官認識所激發的本能情感設計，既人回應外界刺激的一種設計方式，例如，不同的色彩會給人以不同的情感體驗。因而，即便是大師級的設計者也非常關注于這個層面的情感設計。所謂行為水平設計主要是指人在人、物交互中所體驗和感知的第二層次上的“用”的效能設計，既基于產品的可使用性而給人們提供的情感認知和體驗設計。產品由于本身就是為了人們的使用而存在的，因而，產品除了應具有良好的外形設計，還要能讓人產生使用的效能感、舒適感和滿足感。而反思設計水平則是指能給人帶來高級思維體驗情感的一種設計，是涉及人的產品使用心理評價和自我價值體現以及情感依戀的較高設計水平。例如，原本只是代步工具的汽車，但我們卻可以通過一個人開什么車來大體判斷這個人的職業、身份和階層信息，這時汽車便成為一個人的形象反映物。

二、情感價值在品牌識別中的體現

與品牌有關的科學定義多種多樣，美國市場營銷協會對其這樣認定：“一般由標記、圖文、色彩和符合等要素組合而成的，用以是被特定消費群體和單個消費者的服務和產品，并與其他服務和產品進行區分的商業標識或者商業符號。”因而品牌是一個綜合性的概念，從本質上來說，品牌是企業人對消費者的承諾體現，基于服務供給和產品生產向客戶提供情感、功能和表達自我方面的價值。通過品牌識別中的要素組成，企業可以向消費者們提供能夠滿足其情感、功能、價值象征的產品和服務，讓顧客產生較好的消費體驗。品牌識別所提供的功能性價值是以產品功能效能為基礎，以滿足客戶實用性要求為著眼點的功能提供。而情感性的價值則是以消費者的使用和消費感覺產生為基礎，這種感覺能夠讓顧客在使用和擁有品牌中產生更深層次的情感意味，幫助顧客與產品品牌建立更為密切的關系。象征性的價值是顧客依托于品牌來進行價值觀念、個體個性的表達，品牌的個性化能讓消費者產生非常深刻的品牌體驗感。情感價值在品牌識別中的體現主要涉及：價值是主體對客體滿意度的衡量，反映著兩者之間的密切關系；情感是主體腦海中主客體之間關系的反映；情感價值則是產品客體對消費主體----人的情感需求的一種滿足。品牌識別中情感價值是企業基于品牌組成要素的規劃和整合來實現的，比如，優良的服務和有品位的產品等因素可以讓消費者產生情感上的滿足感和精神上的愉悅感。

三、基于情感化設計進行品牌情感識別創建

情感小品--嫦娥征婚

臺中間一沙發，中立“聯合國婚介所”，丘比特持手機上)

丘比特：哎，對，是我，我剛從一段感情的迷茫中掙扎出來，找我什么事？什么，克林頓要找對象！他不是有希拉里呢嗎？啊，感情破裂了？那他還有萊文思基呀？啊，也不跟他了。哎你說，這人一下臺事兒就是不好辦，行，這事我給你記著，不過得往后拖一拖，這你知道啊，我正在給布什找對象呢！布什完了不是還有普京嗎？普京完了不是還有施羅德嗎？對，人家現在都還沒有下臺，像阿頓這種情況，還是要先保證他的基本生活水平嘛，那行，回頭說吧。

丘比特：（面向臺下）各位都在呢！我姓丘，叫丘比特。就是這“聯合國婚介所”的，將來要是誰找不著對象的話……都來找我，沒問題呀！

（手機響，脫下一只鞋）

丘比特：對不住了，我的國際專線響了。（深沉的）喂，我是丘總，小麗，那一個小麗呀？伊麗莎白？哎呦，老太太，您跟著湊什么熱鬧啊！找兒媳婦，我說你那戴安娜王妃死了也沒有幾年哪，再說，我也實在不忍心那么多純情玉女讓他是成批殘害呀！最近長能耐了，（）別說我都有點動心了，哎不過，你那兒子長的也太謙虛了點吧！您要是帶他去動物園，您分得清誰是您兒子，誰是猴嗎？我們這兒有套嗑說他，說呀“他長的很有創意，活得很有勇氣，雖說長的丑不是他的錯，但他也不能隨便出來嚇唬人不是！”喂喂……嗨這老太太心理承受能力太差，前兩天李宏志給我打一電話，對呀，人家現在在美國呢，說是寂寞難耐讓我給找一個情人，我就說了“宏志啊，你不是‘真善忍’嗎？那你忍著啊！！”（坐在沙發上）

摘要：情感在現今社會起著越來越重要的作用，情感設計作為設計心理學一個重要組成部分，在設計中起著至關重要的作用，情感設計由不同層次構成的，據此，著重研究本能水平設計，行為水平設計，反思水平設計。使情感與設計可以有機的結合在一起。情感是現今社會容易缺失的東西，情感設計將成為未來設計發展的一個趨勢。

關鍵詞：情感化設計；環保；經典；創新

隨著社會的發展，人們對于生活不僅僅再追求基本的滿足感，對于生活的品質有了質的要求，更加需要精神上的慰藉。經濟的發展加速了物品更新換代，閑F置的舊物成了一項大問題，每件舊物都是經過歷史的雕琢，每件舊物都承載了記憶與情感，但同樣家中的舊物占據了很大一部分的空間，情感設計與舊物再造的結合不僅僅滿足了人們對于于情感的需求更加解決了廢舊物品的再利用問題。

1情感設計與舊物再造的概述

1．1何為情感設計。情感設計是20世紀80年代后期出現的產品開發的概念。在諾曼教授的“情感設計”藝術中，情感設計被總結為本能層次設計、行為層次設計和反思層次設計的結合。本能水平的設計側重于視覺效果的形狀對人類視覺的影響形式，人是視覺動物，對外觀的觀察和理解是本能的；行為設計注重使用的趣味性和效率，強調經驗，反思設計的理性合理化，并與物品的意義相關。情感設計也是理性與感性的結合，你不能把兩者分開。在設計時，應首先考慮產品的情感，包括產品的文化內涵，從而為產品注入更多的情感元素。1．2何為舊物再造。舊物改造是用廢棄物作為原料，巧妙構思，運用設計方法，制造各種實用物品，將廢棄物轉化為財富，使其煥發出勃勃生機。每個人都有舊衣服和各種廢棄的環保垃圾，扔了遺憾，保留又占地方，舊物的處理問題尤為突出，舊物再造體現了“低碳、綠色、環保”的新生活理念，讓舊物品再次發揮其價值。1．3國內外舊物再造的發展趨勢。近年來，隨著消費水平的提高和產品升級換代的加快，人們獲取新產品的頻率越來越高。然而，如何處理閑置的舊物卻是一個問題。這些舊物品是老百姓常見的“雞骨頭”，是社會資源利用和環境保護的一個大問題。往小處說，這些舊物只是普通的“雞肋”，往大說這是社會資源的利用，環境保護的主要問題，再加上環境保護意識逐漸深入人心。對資源的再利用已成為一種流行。在國內舊物再造發展趨勢。資源匱乏、環境污染是當前人們面臨的難題，如何合理利用資源，對廢舊物品的再利用成為了人類所關注的問題。

2情感化設計的研究現狀及趨勢

摘要：在體驗經濟社會中，設計師不可能以某種特定審美標準來進行設計，從而感覺到設計無據可依，不能量化，但我們可以從細節上來體驗創新設計，人性化的關懷和體貼入微的設計會讓消費者為之一震，圍繞消費者的心理感受展開設計研究的情感化設計方法已經成為產品設計的主要趨勢。

關鍵詞：情感化設計理論；產品設計、體驗

現代機械化的生產和高科技產品讓我們感覺到似乎正在被操控，產品反客為主，以人為本的工業設計似乎違背了自己的初衷，在體驗經濟社會中，圍繞消費者的心理感受展開設計研究的情感化設計方法已經成為產品設計的主要趨勢。好的設計會給我們帶來不一樣的體驗，在使用這個產品的時候我們的情感會有所升華，使用好的設計的產品的時候感覺放松，愉悅。設計師設計的產品不僅僅是產品，而是具有感情的載體，這種具有感情載體的產品能夠給消費者帶來情感上的真實滿足或超越情感。

一、諾曼的情感化設計理論

人們有時會購買一些用不著而僅僅是外觀好看的物品；有時候又會購買一些并不好看，但卻方便使用的物品；還有些時候會購買一些既不好看也壓根沒有什么使用功能的物品，如做工粗糙的旅游紀念品。究其原因，就是人們在選擇產品的時候融入情感，對其除了理性的分析、使用之外，還有加入了感性認識的成分，還重視物品帶給我們的一種情感體驗。美國認知心理學家唐納德•A•諾曼認為，人的這種情感體驗有三個層次本能、行為和反思，由這三個層次延伸出三種設計，本能設計追求產品外觀設計，行為水平追求產品的功能和易于使用，反思水平注重人和產品交互體驗中產生的共鳴。

二、本能水平設計

微博，即微型博客，是基于web2.0發展起來的社會化媒體平臺，隨著互聯網的高速發展，用戶規模進一步擴大，微博對中國消費者的影響力日益加劇，其商業價值在實踐運用中凸顯，它使營銷的通路變得更靈動，隨著對微博盈利模式探索的日趨深入，微博營銷將成為現代商業社會中一個不可或缺的營銷模式。在微博平臺上，人們以更自由的狀態有選擇地進行信息的溝通與共享，作為意見領袖的微博主和自己的粉絲間建立了“關注—被關注”的圈子。更深入一步思考該過程的演進后不難發現，如果你關注了他，則代表在情感上開始產生信任，自然會對其所推薦的產品或服務產生潛移默化的正向影響，感興趣的信息傳遞背后其實伴隨著情感的遞增：從感興趣到信任，再上升到崇拜后的追隨，直到最后情感認同后的依賴、分享。因此，如何在微博上真正俘獲消費者的心，如何將重心放置在情感建設上，是微博營銷策略的根本。

一、企業“人性化”形象塑造，使品牌建設立體化

傳統營銷過程中的品牌建設的與一般產品的推廣類似，要在功能層面差異化、在感性層面塑造個性。但在長期的營銷實踐中我們確實發現傳統模式普遍都是“單向”的灌輸，受眾一直位于被動接收的低位，并不能發表自己的態度和評價。而隨著社交媒體時代的來臨，受眾“個性化”越來越明顯，他們參與度增強，也更樂于展現自我存在。如果企業仍然執著于慣常的“我說，你聽”的廣播模式，無疑是“穿新鞋，走老路”。市場呼喚另一個同樣具有生命的“個性化”媒體平臺與之相匹配，微博呼之即出。微博的確是個能為顧客傳遞商品和促銷活動信息的平臺，但它絕不僅僅是一個廣而告之的通告欄或一塊冷冰冰的布告板，微博具有先天的雙向互動性—不僅注重傾聽，更加關注交流。這就要求企業在微博營銷過程中，力圖塑造一個有思想、有情感，也常喜怒哀樂的“人”，與消費者去分享感受。首先，企業在微博營銷時，要拋棄以往的高姿態和縱向的灌輸，轉為橫向、平行的溝通、交流，甚至可以是碰撞思想火花的辯論，使雙方在認識事物的看法上角度更多、更加立體。這樣一來拉近了與消費者間的距離，并且，一來二往的關注、評論、轉載及回復，再加之組織些活動，附加點諸如贈品等的物質吸引，勢必會促進營銷的互動，也無形中培養了高粘性客戶。其次，雖然是“自媒體”，但你千萬不要臆斷已經擁有了一家報社或者電臺，千篇一律、缺乏新意、鋪天蓋地的商品、服務信息極易在微博這個平臺上顯得捉襟見肘，引起受眾的排斥。相對于傳統的號召、口號、公文式的“剛性”廣告貼，微博在情感交流的“無形紐帶”下必須要顯得有柔性、更有“個性”，所以，企業在微博營銷時的措辭和表達方式都應該學會以娛樂為導向、以取悅受眾、引起互動為目標，不能太嚴肅，不可太單調。當然，在情感互動過程中，不能拔高，鐘情于發“醒世恒言”；不可自吹自擂，沉溺于“孤芳自賞”；也不能談天說地式地成為“話癆”。微博方便社交，也的確便于抒發情感，但你沒必要用這種方式自毀形象，其實這樣反倒離期許的“親民”漸行漸遠了。在利用微博進行營銷時，更建議首先結合企業需求及自身特點去設計互動目標，讓溝通言之有物，有的放矢；讓互動對消費者產生實際價值。其次，才考慮到個性化、生活化的內容與受眾進行互動，比如學會使用當下流行的網絡語言，偶爾說說“神馬玩意”，這樣才能更有效地于與受眾建立感情上的聯系，拉近距離，增強品牌黏性，使品牌建設立體化。

二、員工情感歸屬的營造，內部和諧提高效率

要想使微博營銷的方式和內容更加豐富、立體，就不可一味專注對外加強聯系，樹形象，建品牌，要更加重視微博本身成為內部情感交流平臺的必要性。換句話說，在此平臺上，營銷不能僅是企業部門中一些文字功底好，有創意的微博團隊的職責，更要去動員所有員工，“全民皆兵”，通過微博促進員工間的溝通，加強凝聚力，展示員工的風采，成為企業對外宣傳的窗口。首先，鼓勵每位員工開通微博（盡量以個人實名與企業名相結合的形式），條件允許下也可將微博的使用納入定期崗位培訓的計劃中；其次，從管理層到基層都加企業微博的關注,將員工和企業捆綁在一起，激勵他們參與互動。因為沒有顧客比自己的員工更加了解產品，員工們可作為企業的“形象大使”，代言人，直接與消費者交流、溝通；再次，各微博間也要盡量實現互相關注、互相轉發，從而形成一個微博群，這樣才能對單一企業官方微博營銷起到必要的補充和拉動作用，實現業務的合力營銷。通過微博，企業領導可以了解員工的工作狀態，同時可以在微博上與員工說些諸如“天要下雨了，親們請記得帶傘”這樣的家常話，對員工進行細微關懷，體現了企業溫情的一面，無形中又拉近了與員工的距離。這樣人性化的管理，員工的積極性自然會提高，內部的和諧將大大促進外部微博營銷；員工們則可以在微博上抒發自我情感，與他人交流看法、分享心得，也可以將平時工作中的場景或企業的市場宣傳活動等進行員工間的轉發,先在內部形成一批忠實的粉絲，然后以員工的圈子為中心，向周圍關注人群發散。試構想一種可能：某員工將自己去生產工廠的一些場景發到微博中去，激發起關注者的討論，即可以交流感情，又無形中揭開產品幕后生產的神秘面紗，凸顯企業技術優勢，以一種輕松自然的游記形式幫企業作了廣告，試比較一下那些花上百萬請明星偶像代言，或安排穿著白大褂的醫生做產品廣告，似乎微博營銷更加擲地有聲。所以，微博的情感營銷首先應注重在企業內部員工中開展，只有重視“和諧氛圍”的營造，才能內外協同作戰，最終可對市場形成立體化營銷攻勢，提高微博的運用效率。

三、顧客情感需求的供給，超越商品物質層面的信息傳輸

摘要：表達情感是聲樂藝術的重要特征，也是歌唱的靈魂。在訓練和演唱時，歌唱者對所演唱的作品進行合理的再創造，將吸氣訓練與作品的所要表達的情感結合起來，并通過音色來表現等方式，是歌唱中情感表達的有效方式。本文結合同行的研究成果和演唱經驗，對于演唱中如何完美地表達情感做了深入探討。

關鍵詞：歌唱情感二度創作音色

法國著名歌唱家亨利.費爾迪南.曼什坦說過：“情感是歌唱的靈魂，只有當聲音和感情同樣完美時，歌唱才可以被稱為藝術。”聲樂是歌唱者將歌曲作品呈現給聽眾并供聽眾感受的藝術，歌者的歌聲將抽象的音樂轉化為聽得到、看得見的藝術形式，并影響和感染聽眾，在這一過程中情感起著重要的紐帶作用。在現實生活中，我們經常可以發現，同樣一首作品由不同的演唱者演唱，可能會產生不同的藝術形象，出現不同的藝術效果，有的演唱者能準確地把握歌曲的情感和意境，使聲與情有機地結合起來，產生較強的藝術感染力；有的演唱者則過多地強調演唱技巧，忽視了作品所蘊含的情感和內涵，在演唱過程中缺乏情感和韻味，失去了藝術感染力，無法引起聽眾的共鳴；有的歌者雖然很“投入”，但由于偏離了作品的主題，不符合歌曲的內容和情緒，對歌曲的表現不著邊際甚至歪曲，這樣更起不到感染聽眾的作用。以上種種現象都是由于演唱技巧與情感表現沒有能夠有機結合造成的。可見情感的表達在聲樂演唱中具有重要的意義。本文結合同行的研究成果和自己的教學和演唱經驗，從以下幾個方面對于演唱中如何完美地表達情感，收到較好的演唱效果提出自己的看法。

一、二度創作是情感表達的基礎

聲樂作品是語言和音樂的結合，詩人與作曲家只是共同完成了一首聲樂作品，而只有當歌唱者將聲樂作品進行演唱之后，歌唱才能成為完整的藝術。優秀的歌唱家的演唱之所以能使廣大聽眾為之傾倒，受到公眾的喜愛，除了他們具有美妙的嗓音和高超的技巧之外，更重要的是他們的歌聲準確生動的表達了聲樂作品中的情感，從而引發了聽眾內心的情感共鳴。可見對聲樂作品進行科學、合理的“二度創作”是極其重要的。

聲樂旋律的非語義表達為二度創作提供了可能和條件，聲樂作品作為一種情緒、情感的抒發和表現，又可以作為一種情緒、情感的遐想和共鳴，這為演唱的二度創作提供了廣闊的想象空間。所以在演唱一首作品時，歌唱者要了解創作者的創作意圖和時代背景，將自己放入作品所表達的氛圍中，深入體驗作品的感情，使情感能夠準確的表現出原作的意圖。“在演唱時要想打動別人，首先要打動自己”。歌唱者在對作品二度創作的過程中可以借助“借情”或“移情”的手段來開拓思維和想象，“借情”或“移情”就是打動自己的方法。如在演唱歌劇《傷逝》、《不幸的人生》時，要把自己當成歌曲中人，仿佛身處那個時代和環境，只有這樣才能將觀眾引導到歌曲所渲染的情境、意境之中，達到情感共鳴的境界。

一、如何劃分品牌情感化設計

所謂情感化設計，就是指在設計過程中以人為本，以一種更為人性化的設計理念，設計出一個比較新穎的、個性化的品牌。消費者通過產品的品牌，就能很好地了解到該產品的功能與特性，以及該產品的價值取向。品牌同樣也是身份、地位的象征，不僅能體現出一個人的購買能力，更能體現出一個人的品位。一個知名品牌承載著一個公司的歷史進程，有著一系列的產品附加值。這就是品牌帶給人們的心理情感，對此，可將情感化設計劃分為三種水平：本能水平的設計、行為水平的設計和反思水平的設計。

（一）本能水平的設計

本能水平的設計指人與物接觸時，通過視覺、觸覺、味覺的本能所做出的一系列反應，從而激發出的情感設計。例如，在外界環境的刺激下，玫瑰花使人害羞、愉悅；櫻花給人一種爛漫的感覺；百合給人一種純潔神圣的感覺；仙人掌代表著一種堅硬堅強的信念；三葉草中三葉代表愛情，四葉代表幸福。因此，不同花的顏色以及所代表的寓意，都能引起感官上的刺激。所以設計者在設計產品的過程中，不能忽視這個層面的情感設計，這樣的作品才能更有層次感、更有寓意。

（二）行為水平的設計

行為水平的設計指物品的可用性給人們帶來的情感體驗的設計，該產品給人們帶來一種時尚感、便捷感、舒適感以及由此產生的滿足感。例如，蘋果手機，除了擁有華麗的外觀、智能的網絡服務功能、獨特的軟件下載途徑、輕便超薄的機身，還有蘋果手機在當今社會流行趨勢，都使人有輕松愉悅的操作體驗。

《頑主》(1987)講述三T公司開展“替人解難替人解悶替人受過”業務的“荒唐”故事，在這里連人的情感也可以被替代或虛擬：業務員楊重代替王明水大夫與其女友劉美萍約會，另一業務員馬青代替一男士陪伴其妻子，等等。這種替代業務的出現似乎是一個象征性信號：中國當代文化已經和正在發生一場微妙而深刻的轉變，以致人內心最隱秘而本真的情感也可以替代、虛擬或出售了。文藝要表現情感、追求情感真實，本是近二十多年來我國文藝理論界的幾乎無需論證的基本“常識”之一。如今，當著情感已經變得可以隨人隨地隨時隨意替代時，這種替代性情感還等同于往昔的本真情感嗎？我不得不感嘆：洋溢浪漫氣息的情感主義已經和正在讓位于充滿消費文化色彩的后情感主義（參見我的《中國電影的后情感時代》，《當代電影》2003年第2期）。

情感主義是指有關文藝必須表現人對現實的真實主體態度的知識假定，它相信文藝中的情感應是真實的。以真實地再現現實為旨歸的現實主義作品自不必說了，即使是浪漫主義式虛構作品也應能借助想象和聯想的翅膀讓人想起現實中應當如此的真實情感。面對“”時期文學理論的過度政治化弊端，文論界學者們從20世紀70年代末期開始鼓蕩起異乎尋常的情感主義風暴：從馬克思的“一切屬人的感覺與特性的徹底解放”這一思想的角度，上溯康德的主體性理論，在感性與理性統一的理論框架中把情感或審美情感推向文藝表現的最高層面。不再是政治（思想）而是審美情感（體驗）從此成為我國當代文藝理論的一個中心問題。有關“主體性”和“向內轉”等爭論也從不同方面凸顯了情感主義的這種中心地位。可以說，情感主義是對于泛政治主義的一種劇烈反彈，為“新時期”以來文藝創作的開展及闡釋提供了一種基本的知識型，其標志性作品當有小說《黑駿馬》、《北方的河》、《古船》等，影片《青春祭》、《巴山夜雨》、《良家婦女》、《被愛情遺忘的角落》、《野山》等。

這種情感主義從1980年代中后期起遭遇一連串震蕩。從外來影響來說，拉美魔幻現實主義以奇幻情感取代真實情感，“接受美學”以讀者自主理解取代對于作者情感的體驗，以及杰姆遜等關于情感已經被商品化的后現代主義闡釋等，為善于模仿西方的中國人提供了情感主義鏈條在西方早已脫鏈的范例。這種外來影響與更根本的內在沖突交織起來：伴隨著“尋根文學”熱潮的是追尋中國古典文化根基及民族精神的強烈沖動，這種尋根沖動傾向于把個體非理性本能、民族原始巫術根基及邊緣奇幻與神秘力量等潛藏的文藝動力源發掘出來。這種包含多重復雜力量的文藝動力源對于已有的簡單而樸素的情感主義傳統，勢必形成劇烈搖撼。文學中除“尋根文學”追求原始的奇幻與神秘情感外，一批“后朦朧”詩人把情感從高雅層面推向日常生活（如于堅和伊沙等）；馬原、蘇童、余華、莫言、劉恪等“先鋒小說”作者則借助魔幻現實主義和后現代主義的外來感召，在新的“間離語言”中重新書寫已經變得隔膜的情感；劉恒、劉震云、方方、池莉等的“新寫實小說”讓原本熾熱的情感在日常生活瑣事的磨蝕中冷卻到幾乎零度。顯然，“主體性”和“向內轉”等情感主義思潮競相激蕩的結果，是意料不到地迫使原本統一的建立在理性主義基礎上的情感主義走向破裂：原始主義、日常主義、先鋒主義、后現代主義分別成為上述文學新潮的基本情感呈現模式。

從王朔的輝煌一時的小說寫作中，可以見出情感主義的破裂點和后情感主義的生長點之間的交匯。從《空中小姐》(1984)開始到隨后的《浮出海面》(1985)、《一半是火焰，一半是海水》(1986)、《永失我愛》(1989)等，可以見出情感主義原理繼續控制的痕跡。但正是在此期間，一種新的情感方式已經在舊的情感主義園地上生長了。從《橡皮人》(1986)開始，主要以《頑主》、《一點正經也沒有》(1989)、《你不是一個俗人》(1992)及系列劇《編輯部的故事》（1991，與人合作）等為標志，王朔的寫作在80年代后期出現重要轉折——憑借獨特的“調侃”拉開了中國當代后情感主義潮流的閘門。盡管長篇小說《我是你爸爸》(1992)體現回歸情感主義的某些跡象，但就在文壇產生的主導性影響而言，在調侃中生成的后情感主義畢竟已成為王朔小說的鮮明特征。后情感，在王朔這里正是可以替代的情感。如《頑主》所示，連人與人之間最真摯的情感都已成為職業公司的日常商務活動從而可隨意替代時，情感的真實性或本真性就被徹底消解了，轉化成為一種自覺的、有意識的話語虛擬，甚至是由商界操縱的商務過程了。這種自覺地替代、虛擬或操縱的情感，顯然正是情感主義破裂后興起的一種新型情感即后情感。根據《頑主》改編的同名影片于1988年上映，宣告這種新興的后情感主義進入電影。而受王朔精神主導的電視連續劇《渴望》(1990)和《編輯部的故事》(1991)，則報道了這種新的情感主義向核心媒體電視蔓延的訊息。兩劇的出人意料的巨大轟動及其與新的主導文化和大眾文化的成功協調，宣告了如下事實：以輕松的游戲態度成批生產后情感主義美學的文化產業已經完成轉型，并且隨即確立其在媒體王國中的霸權。

但是，后情感主義的真正高潮出現在20世紀與21世紀相交的世紀轉折時刻，即馮小剛執導的《甲方乙方》(1997)和張藝謀執導的《英雄》(2002)中。前者據王朔小說《你不是一個俗人》改編。正是在這部直接詮釋王朔精神、以當代都市生活為場景的馮氏影片里，那曾經在80年代與文化、歷史、傳統、沉思等緊密相連的本真情感，在“好夢一日游”活動中被替代、稀釋或變形為后情感。這部低成本影片竟然以1000萬元一舉奪取國產片票房冠軍，表明馮氏后情感主義美學在近年都市影片中贏得了最顯著的成功。而在這方面張藝謀到底通過《英雄》證明了自己。圍繞三男兩女而發生的刺秦故事，頗有些類似于《甲方乙方》的三男一女模式及其后情感姿態，只是背景挪到了遙遠的戰國年代、“好夢一日游”變成了刺秦。當然，更重要的是，他在這部影片里比包括馮小剛在內的其他任何中國導演都更賣力地標舉和演繹視覺凸現性美學，體現了憑借中國視覺流及其后情感主義美學而一舉征服國內外觀眾的勃勃雄心。結果，張藝謀不無道理地暫時趕上并越過馮小剛而成為后情感主義電影美學的新的成功者、當今后情感時代“天下第一劍”。可以說，《英雄》憑借其神奇的2億5千萬票房業績而成為一個無可爭議的醒目路標，標志著中國電影的后情感主義美學被推演向一個幾乎登峰造極的絕境，驀然回首間，我們驚奇地發現自己早已悄然置身在后情感時代。

置身在后情感時代而叩探后情感主義，這本身就面臨觀察距離太近的問題，但話又不能不說，因為此時的言說也許可以拋磚引玉。隨著后情感主義的強硬雄起，當代中國文藝理論的情感家族勢必因新成員的加入而形成新關聯域。這一情感家族是在廣義上使用的：大凡文藝作品都不得不表現人的情感，無論直接間接強弱濃淡。即便是后情感主義，歸根到底也還是情感的一種呈現形態。只是它的出現造成情感家族的結構性轉型與重組。具體看，這個廣義情感家族內部應當有至少四名成員：情感主義、非情感主義、隱情感主義和后情感主義。情感主義是那種有關文藝必須表現主體本真情感的話語，其經典形態是浪漫主義和現實主義。非情感主義則是那種有關文藝只能通過語言而暗示情感的話語，其代表是崇尚語言的暗示效果的象征主義以及其他一些帶有現代主義色彩的作品。隱情感主義則竭力讓對象自己展現自己而主體毫不動情，形成冷眼旁觀格局，其詮釋者為新寫實主義（如“新寫實小說”）。如果說非情感主義中仍有主體角色、只是這主體被移置于語言系統中，那么，隱情感主義則力圖把主體情感移出文本陳述之外、造成所謂無主體的客觀“還原”效果（盡管這事實上無法做到）。后情感主義建立在一種新的美學信念基礎上：文藝可以替代、虛擬、轉讓或出售情感。其代表是后現代主義及大眾文化浪潮。情感主義誠然也主張想象或虛擬，但它畢竟認定這種想象或虛擬可以傳達人的本真情感及人類現實的“本質”；而后情感主義則不相信本真情感及人類現實“本質”的存在，洞穿經典情感主義的人為假定實質，轉而索性把情感話語碎片用作日常想象、虛擬、戲擬或反諷的原材料，并且成批生產這種替代或虛擬的情感。與非情感主義竭力“逃避”情感、隱情感主義盡量凍結情感不同，后情感主義熱衷于成批生產虛擬性情感。在后情感時代，情感不是減少了而是增多了，不是減弱了而是增強了，只不過這種所謂情感已經成為情感的替代品而不能當真了。

摘要：隨著社會發展和競爭日趨激烈，戶外廣告本身情感化屬性越來越凸顯。基于情感化體驗的戶外創意廣告是品牌與消費者互動的最好的方式，本文嘗試分析戶外廣告的情感化特性，以及從情感化本能層面、行為層面和反思層面探討如何讓戶外廣告更具情感性色彩，并概括提煉出“錦上添花”、“點石成金”、“相得益彰”等戶外廣告情感化設計方法。

關鍵詞：戶外廣告；情感化設計；設計方法

隨著社會經濟的發展，互聯網技術的不斷滲透和革新，伴隨著競爭日趨激烈，戶外廣告已經由原來的單一壟斷性賣方市場轉變成了以消費者為主導的買方市場。今天，僅靠資源的壟斷，設備和技術的戶外廣告已經無法在激烈的市場競爭中取得明顯優勢了。在相同的地段下，受眾會更加關注那些有趣，奇特的且留下深刻印象的戶外廣告，情感因素在受眾對于戶外廣告的關注影響日益加大，這也間接影響了廣告主的投放效果。不同于傳統的平面廣告和互聯網廣告，戶外廣告本身的情感化屬性越來越凸顯。因此，下面的問題就越來越重要：我們如何能夠使戶外廣告更加具有情感化色彩，進而通過情感化設計表達出更有情感體驗和更有價值的戶外廣告？

1戶外廣告自身的情感化特性

相比傳統的平面廣告和互聯網廣告，戶外廣告有其特別的情感化優勢。戶外媒體是一種情感性媒體，大多數情況下，它僅僅是一個向消費者SAYHI的媒介，戶外廣告的目的多為告知、使受眾產生印象而并非直接達成購買。特別是隨著互聯網和新媒體的全面滲透，新的戶外廣告形式也讓人應接不暇，AR虛擬現實互動、二維碼掃描互動，以及移動互聯網營銷等方式讓戶外廣告突破了傳統受眾的被動參與，極大的刺激了消費者與戶外廣告的感應程度，增加了受眾對廣告的認知。隨著現代人的生活節奏加快，人們更加熱衷于富于情感的設計，戶外廣告通過與受眾之間建立起情感的表達，進而達到廣告本身的宣傳效果。情感是人對外界事物作用于自身時的一種生理的反應。是由需要和期望決定的。當這種需求和期望得到滿足時會產生愉快、喜愛的情感；反之，苦惱、厭惡。在英文中，情感化設計一般用“emotionaldesign”來表達。這里的情感既有積極的一面，如有趣、快樂等；也有感到負面的一面，如悲傷、反省、警示等。對于戶外廣告而言，針對廣告主和廣告受眾的不同，最終表達的情感因素也不盡相同。如比較常見的食品、地產、日用品等戶外廣告，想要傳達的就是積極的情感。受眾看到廣告會感到有趣，而在公益廣告、警示廣告等需要傳達的就是截然相反的情感，如環境污染公益廣告、停止殺戮反戰廣告、艾滋病公益廣告等。

2戶外廣告的情感化表達

1室內設計中情感表達的重要性

社會飛速發展的今天，中國民眾基本物質條件已經可以得到滿足，部分富裕的人們在擁有基本的物質基礎上開始轉向追求更高的精神文明需求。另一方面近二三十年中國以古今中外絕無僅有的速度進行著城市化進程，在給民眾帶來物質極大豐富的同時也帶來了前所未有的精神壓力。相比于室外，人在室內空間所停留的時間要遠遠大于室外空間，因此能夠給人有情感慰藉、給予民眾正面情感支撐的室內布置設計開始顯得舉足輕重。隨著社會物質財富的積累和對精神文明建設需求的重視，人們對室內空間的使用超出單純使用的層面。當前人們住酒店的目的不再是簡單的“住酒店”，而是在滿足基本食宿的基礎上，追求生活愉悅感與環境體驗的更高層次。因此，設計著眼點應該從過去僅僅局限在建筑室內上轉換到建筑室內與人的關系上。這要求更多的設計原點從“人”本身出發，重視空間與人、人與人之間的情感交流，也是人文的一種關懷。這種轉變是當今社會的進步，也是大眾對更高精神文明層次的需要，同時也是對室內設計及設計師提出更高的要求。JAYA設計的上海璞麗酒店是首個定位“都市桃源”概念的奢華酒店。設計師將“情感表達”融入整個酒店的氛圍營造中，把都市繁華融于自然造景的輕松氛圍中，為賓客提供獨特的“都市度假村”體驗。酒店入口的長過道迅速將都市喧囂繁華與室內空間進行了劃分和界定，通過中庭的儀式感和停頓，進入一層的大堂，立即給人不同的感覺，除了靜謐的氛圍，的確能夠讓人產生“世外桃源”的感覺，但不同于質樸的鄉村感，而是一種升華的中國文化神韻的低調奢華感和品質感。上海璞麗酒店的極大成功充分說明了情感表達在室內設計尤其是高端酒店的室內設計中的重要性，為未來酒店的設計提供了很好的借鑒。

2室內設計情感表達元素

情感是抽象的，它的表達必須依托實體為承載，轉換成一種“形”或“質”。室內設計中的情感表達需要通過對建筑物理空間完整的理解和對項目管理者、使用者情感訴求的充分把握，總結歸納出每一個項目獨特的物理屬性及其附著的情感因子，同時綜合并注入設計師個人情感，最終形成該空間獨特的情感表達，呈現給進入該空間的每個人。

1)形體空間。形體是從建筑內部空間及外部環境場所的宏觀上的考量，好的空間造型特性需與使用者的情感感受相匹配。室內設計空間的物理特征及情感表達是通過外部整體建筑環境與內部形體空間有效分割相結合來完成的，建筑表皮是室內特征的反映，而外部環境又與室內空間形成對話。形體內部空間的分割則是設計者對空間屬性的基本理解也是室內情感表達的基本載體。優秀的內部空間分割應該充分理解和把握地域文化背景，建筑空間特性，管理者的訴求，使用者的心理。通過形體語言的塑造，展現室內空間功能和審美為一體的情感表達，促進人與人之間更好的感情交流。在實際項目設計中不乏優秀的案例，例如上海閔行酒店式公寓室內設計項目，室內面積只有五十余平方米，空間十分有限。設計師從分析這對年輕夫婦業主的日常生活趣味入手，建設性地采用曲線型分割手法，布置出了兩室兩廳兩衛一廚的緊湊格局，同時曲線室內分割造型也與建筑外觀相呼應。圓潤的線面分隔出更衣室兼冥想室、日光浴室以及為夫婦二人量身打造的橢圓形主臥室等獨特形體空間。書房與主臥之間采用可調節玻璃百葉隔斷，可通可隔百變實用。該項目在局促的建筑室內空間情況下，設計者巧妙地化解了建筑室內外空間形體的局限，采用富有創造性的形體分割手法，實現了使用者對高生活品質的訴求。

2)色彩。色彩在室內的運用重要一方面是要烘托適合其特定主題氛圍，采用或熱烈或含蓄，或奔放或寧靜，或豐富或簡約的色彩因子詮釋特定空間的情感。暖色系如紅色、黃色、橙色給人興奮感，產生歡快喜悅情感。而藍色、綠色等冷色系色彩可以使人產生沉靜、鎮定、沉著、平靜、憂郁等情感。不同色調的選擇應根據室內設計的主旋律相協調，與情感語言相吻合。