提要

引力神話的根源還是牛頓力學隱含的絕對空間等狹隘的觀念、概念及其第一二定律。有兩個測量事實與“所有的物體之間都有引力”的結論有矛盾，說明有產生重力場的物體與不產生重力場的物體之區別。以幾個經驗事實為基礎的牛頓力學與廣義相對論就決定了它們的適用范圍，超出了其適用范圍的理論部分就成了垃圾理論。

前言

只知道用所學到的知識思考世界，而不思考我們的知識本身，是不能很好地認識世界的。知識是用一種觀念及一系列概念來建構的，我們的科學研究的一個重要方面，就是還要探索這些觀念及概念的產生的根源及其它們之間關系的合理性。產生錯誤認識的許多因素中，除了受到所獲得的客觀事實的不全面而帶來的局限性一面外，還有我們思維的缺陷而帶來的因素。我們在研究科學（包括理論研究）過程中，所遇到的許多困難及無意義的研究方向，往往是由于我們思維的缺陷所造成的。完善我們的思維，也是我們科學研究的很重要的方面。目前關于“引力理論”的研究所遇到的所有困難中，很多的因素是由于我們思維的缺陷所造成的。在我發表的文章中（包括本文），許多內容就是在探討哪些困難是由于我們思維的缺陷所造成的結果。

請讀者注意：在看我寫的文章的時候（包括本文），我是假定讀者已經瀏覽了我已經在雜志與在網站上發表的所有的文章。而在一些文章里，有些內容有重復的地方，這不是有意的在浪費讀者的時間，而一是因為每篇文章的側重面不同；二是由于要弄清“引力”問題要涉及到哲學（認識論、方法論等方面）、邏輯學、科學史、理論的一些觀念、概念及命題、數學公式、現象等等方面，我不得不分頭去論述。我會在適當的時候寫一篇“精練的有頭緒”的文章的。但是，根據認識過程的“規律”，我還是分頭寫一些文章，會先給讀者一個“感性”的認識的。然后，再看我最后的“精練”的文章，會有更深的理解與體會的。

（一）牛頓力學“力概念”的雙重涵義

前言

――把簡單的事情搞復雜了，太累；把復雜的事情搞簡單了，貢獻。――摘自某電視廣告詞。

無論是維護還是反對廣義相對論的人，其實都面對的是一團“亂麻”，說它對，也說不清對在哪，說它錯，也說不清錯在哪，那是因為沒有一個“對的理論參考系”。我的慣性力學三定律，也許提供了此“參考系”。相對論的產生，就是把空間問題（也是場的問題）引進到物理學里來，無論如何，這是一個進步。但是，僅把“運動”當作出發點，來定義空間，總覺得有點犯了循環邏輯錯誤的嫌疑，因為運動（速度）本身就是由時間與空間（距離）來定義的。用時間與空間來定義時間與空間，就好象是自己拽自己的頭發把自己拽起來一樣，不解決問題。因為“運動”僅是物體對它物的位置關系，而位置關系僅是物體屬性對外關系體現的一方面，不是全部。反過來，又僅以運動與空間角度來認識“屬性”，就犯片面性的錯誤了。廣義相對論還是正在“探索”過程中的不成熟的不能算作真正理論的理論。

我在我以前的文章里說過，物體的廣義慣性的對它物關系的體現有兩種，一個是力（作用關系），一個是運動（位置關系）。而許多人總是在運動（機械運動）上來思考什么慣性啊、引力啊、什么等效原理啊、什么參考系等等，這是片面的，是許多問題糾纏不清的根源之所在。又把“運動”關系當作出發點來思考，或僅以“運動”角度以為就可以解決什么屬性問題，就是本末倒置了。通常說“標”與“本”的關系，在力學里，僅從“運動”角度來解決力學問題，就是“治標”，不是治本。廣義相對論就是如此錯誤之大成者。永遠要值得注意的是，關系是某物屬性的體現，不是屬性本身。拋開了某物及某物的屬性，而要解決屬性問題，是解決不了的。廣義相對論就是拋開了物體這一最基本的前提，僅用什么度規什么坐標系（參考系）的變換來解決慣性及“引力”等問題，引得許多人到如今還在爭論不休，就是此原因。我們還是回到“物體”本身上來，回到體現其屬性的另一個關系――力作用關系上來。就容易解決許多糾纏不清的問題。在我這里，同樣的物理常識，就有了不同的思維方式。我在此是在重新調整力學的思維方式。

一、受力的物體內部到底發生了什么情況？

有人說受力（接觸力，像磁性力另說，而外力性質的重力與虛構性質的慣性力是在此我要重新認識的“作用”。）物體發生了形變，但這是外在的問題，此外在的形變也有因為物體內部的情況的變化引起的因素。受合外力為零（接觸力）的物體也形變。我們要看看在受到合外力為零與不為零情況下的物體的內部到底發生了什么情況。我現在舉幾個現象方面的例子：先用水性質的物體來說明一下。

提要

物體在受到外力（去掉外力性質的重力—引力及合外力不為零的情況下）的時候其內部到底發生了什么情況？這才是區別物體是否是廣義慣性運動狀態的根本標準。這涉及到牛頓力學物體概念內涵的改變。如果把熵狀態（熵空間）作為力學思維的出發點，許多糾纏不清的問題都好解決。

前言

——把簡單的事情搞復雜了，太累；把復雜的事情搞簡單了，貢獻。——摘自某電視廣告詞。

無論是維護還是反對廣義相對論的人，其實都面對的是一團“亂麻”，說它對，也說不清對在哪，說它錯，也說不清錯在哪，那是因為沒有一個“對的理論參考系”。我的慣性力學三定律，也許提供了此“參考系”。相對論的產生，就是把空間問題（也是場的問題）引進到物理學里來，無論如何，這是一個進步。但是，僅把“運動”當作出發點，來定義空間，總覺得有點犯了循環邏輯錯誤的嫌疑，因為運動（速度）本身就是由時間與空間（距離）來定義的。用時間與空間來定義時間與空間，就好象是自己拽自己的頭發把自己拽起來一樣，不解決問題。因為“運動”僅是物體對它物的位置關系，而位置關系僅是物體屬性對外關系體現的一方面，不是全部。反過來，又僅以運動與空間角度來認識“屬性”，就犯片面性的錯誤了。廣義相對論還是正在“探索”過程中的不成熟的不能算作真正理論的理論。

我在我以前的文章里說過，物體的廣義慣性的對它物關系的體現有兩種，一個是力（作用關系），一個是運動（位置關系）。而許多人總是在運動（機械運動）上來思考什么慣性啊、引力啊、什么等效原理啊、什么參考系等等，這是片面的，是許多問題糾纏不清的根源之所在。又把“運動”關系當作出發點來思考，或僅以“運動”角度以為就可以解決什么屬性問題，就是本末倒置了。通常說“標”與“本”的關系，在力學里，僅從“運動”角度來解決力學問題，就是“治標”，不是治本。廣義相對論就是如此錯誤之大成者。永遠要值得注意的是，關系是某物屬性的體現，不是屬性本身。拋開了某物及某物的屬性，而要解決屬性問題，是解決不了的。廣義相對論就是拋開了物體這一最基本的前提，僅用什么度規什么坐標系（參考系）的變換來解決慣性及“引力”等問題，引得許多人到如今還在爭論不休，就是此原因。我們還是回到“物體”本身上來，回到體現其屬性的另一個關系——力作用關系上來。就容易解決許多糾纏不清的問題。在我這里，同樣的物理常識，就有了不同的思維方式。我在此是在重新調整力學的思維方式。

提要

引力神話的根源還是牛頓力學隱含的絕對空間等狹隘的觀念、概念及其第一二定律。有兩個測量事實與“所有的物體之間都有引力”的結論有矛盾，說明有產生重力場的物體與不產生重力場的物體之區別。以幾個經驗事實為基礎的牛頓力學與廣義相對論就決定了它們的適用范圍，超出了其適用范圍的理論部分就成了垃圾理論。

前言

只知道用所學到的知識思考世界，而不思考我們的知識本身，是不能很好地認識世界的。知識是用一種觀念及一系列概念來建構的，我們的科學研究的一個重要方面，就是還要探索這些觀念及概念的產生的根源及其它們之間關系的合理性。產生錯誤認識的許多因素中，除了受到所獲得的客觀事實的不全面而帶來的局限性一面外，還有我們思維的缺陷而帶來的因素。我們在研究科學（包括理論研究）過程中，所遇到的許多困難及無意義的研究方向，往往是由于我們思維的缺陷所造成的。完善我們的思維，也是我們科學研究的很重要的方面。目前關于“引力理論”的研究所遇到的所有困難中，很多的因素是由于我們思維的缺陷所造成的。在我發表的文章中（包括本文），許多內容就是在探討哪些困難是由于我們思維的缺陷所造成的結果。

請讀者注意：在看我寫的文章的時候（包括本文），我是假定讀者已經瀏覽了我已經在雜志與在網站上發表的所有的文章。而在一些文章里，有些內容有重復的地方，這不是有意的在浪費讀者的時間，而一是因為每篇文章的側重面不同；二是由于要弄清“引力”問題要涉及到哲學（認識論、方法論等方面）、邏輯學、科學史、理論的一些觀念、概念及命題、數學公式、現象等等方面，我不得不分頭去論述。我會在適當的時候寫一篇“精練的有頭緒”的文章的。但是，根據認識過程的“規律”，我還是分頭寫一些文章，會先給讀者一個“感性”的認識的。然后，再看我最后的“精練”的文章，會有更深的理解與體會的。

（一）牛頓力學“力概念”的雙重涵義

內容提要：“非愛行為”符合靈魂醫學soulmedicine理論中的人生三定律中的平衡穩定定律以及生存發展定律，按照人生三定律之平衡穩定定理，付出就應該得到回報，對當事人雙方都能得到人生平衡，否則，任何一方都會不安的，這極有利于人類自身健康發育成長以及社會良性進步等，目前心理學把“非愛行為”作為病態行為，顯然大錯特錯了，將導致嚴重后果，人類正氣不能上揚，邪氣不能得到遏制，容易引起社會道德混亂，無益于人類自身健康發育成長以及社會良性進步等。

我們知道心理學上有一種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。譬如夫妻和戀人之間經常會出現這樣的對話：“你看看，我就為了娶你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何”不少母親也經常會對孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？另外老師也可代表國家對你說：國家培養了你，你又不好好學習，將來不能做大的貢獻，你對得起國家嗎？

總之，都可以說你——你既對不起任何人，又對不起自己，還對不起自己的民族、國家以及全人類等。

所有這些，都可以稱為非愛行為，因為，它是以一種愛的名義所進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。

這種行為難道不可取嗎？若錯，養兒防老如何解釋，并且它符合人生三定律中的平衡穩定定律以及生存發展定律

按照人生三定律之平衡穩定定理，付出就應該得到回報，對當事人雙方都能得到人生平衡,心理平衡，否則，違背了人生三定律，因此，任何一方都會不安的。

“非愛行為”符合靈魂醫學soulmedicine理論中的人生三定律中的平衡穩定定律以及生存發展定律，按照人生三定律之平衡穩定定理，付出就應該得到回報，對當事人雙方都能得到人生平衡，否則，任何一方都會不安的，這極有利于人類自身健康發育成長以及社會良性進步等，目前心理學把“非愛行為”作為病態行為，顯然大錯特錯了，將導致嚴重后果，人類正氣不能上揚，邪氣不能得到遏制，容易引起社會道德混亂，無益于人類自身健康發育成長以及社會良性進步等。

從科學人生與靈魂醫學soulmedicine角度解析“非愛行為”

科學人生與靈魂醫學研究所李建民(仲實、水城居士)

內容提要：“非愛行為”符合靈魂醫學soulmedicine理論中的人生三定律中的平衡穩定定律以及生存發展定律，按照人生三定律之平衡穩定定理，付出就應該得到回報，對當事人雙方都能得到人生平衡，否則，任何一方都會不安的，這極有利于人類自身健康發育成長以及社會良性進步等，目前心理學把“非愛行為”作為病態行為，顯然大錯特錯了，將導致嚴重后果，人類正氣不能上揚，邪氣不能得到遏制，容易引起社會道德混亂，無益于人類自身健康發育成長以及社會良性進步等。

我們知道心理學上有一種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。譬如夫妻和戀人之間經常會出現這樣的對話：“你看看，我就為了娶你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何”不少母親也經常會對孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？另外老師也可代表國家對你說：國家培養了你，你又不好好學習，將來不能做大的貢獻，你對得起國家嗎？

總之，都可以說你——你既對不起任何人，又對不起自己，還對不起自己的民族、國家以及全人類等。

提要

美國科學家質疑“萬有引力定律”，中國科學家的反映是“基本定律”不容質疑。問題是“引力定律”是否是基本定律？基本定律又是什么涵義？基本定律就一定精確嗎？

北京青年報2001年5月18日有一篇名為《萬有引力失靈了嗎？》的報道（見網站《當代物理——物理論文集》的“國外新聞”欄目），我看了此報道之后，有感而發此篇議論。我認為從表面意義上的角度，美國的科學家與中國的科學家的提法都對。實際上美國與中國的科學家都把引力定律當作了“基本定律”，如果不把它當作“基本定律”，美國科學家也就不質疑它了；既然是確定的“基本定律”，中國科學家當然認為不容質疑了，而要尋找其他的解釋。[人的思維有一個缺點，一旦在現象事實方面有與原來理論有沖突（反常）的地方，為了保護原來的理論——也就是被科學哲學稱為“范式或科學研究綱領”，就必然要尋找其它的理由來解釋。]問題在于引力定律是不是基本定律，如果不是，那我們為什么把它當作基本定律來運用。

基本定律就是理論體系的“公理”定律，是思考的出發點，是邏輯的原始出發點——原始大前提，不是由其他定律推導出來的定律。而我認為引力定律不是基本定律，理由有二：

其一，牛頓力學理論體系的基本定律是其三定律。而其三定律沒有包含“重力”方面的內容，作為“重力”方面內容的補充，不得不把引力定律當作基本定律來運用了。實際上，引力定律是牛頓三定律的（概念上的）“導出”定律，因為由于自由落體是加速運動，從其第一第二定律為出發點（牛頓力學理論真正的“范式或科學研究綱領”。一定要注意，牛頓第二定律是其第一定律的數學表達式。），從而認為自由落體運動的原因也是由于外力造成的，于是，就“發現”了萬有引力。所以，引力定律不是基本定律。

其二，僅從引力定律公式產生的過程角度來看，在牛頓時代以前及同時代，其他許多人已經得出了“太陽系”（僅僅在此范圍）行星公轉的向心加速度依距離太陽平方反比分布規律（真正的經驗公式，不是基本定律）。由于牛頓發現了地面上的重力（重力加速度）與“太陽系”中的衛星及行星公轉的“向心力”（還是牛頓三定律的“范式”）是同一性質（是偉大的發現），（然而把此同一性質當作同一種“力”——錯誤的轉化開始了。）再下一步，又依重力大小還與表現重力的物體（地面上的）的質量有關系，同時又把“平方反比律”人為“加”上了質量（中心質量，實際上是太陽的質量。），引力定律產生了。然后，問題又轉化了，拋開了“中心質量”與地面上的“質量”的區別后，引力開始“萬有”了。于是，在我吃飯的時候，我飯桌上的“燒雞”與我也就有了“引力”（可不是因為我餓了，燒雞對我有吸引力的“力”）。引力定律中的“平方反比律”本來是“宇宙”（太陽系）中的現象范圍，就無形地被人為地擴大到了“一切”的范圍，這是人的思維的錯誤。僅從此角度，就說明了“引力定律”仍是經驗公式，不是基本定律。把一定范圍的經驗規律人為地無限擴大，有時可以產生“偉大”的發現，但是，同時又是風險極大的“發現”，非常容易造成極大的認識錯誤。這也就是科學哲學家波普爾“證偽主義”能夠可以成立且有“用武”的地方。因為，我們人的思維的歸納（經驗）語言（不僅僅是語言，也是認識。）一般都用“所有格”。

提要

美國科學家質疑“萬有引力定律”，中國科學家的反映是“基本定律”不容質疑。問題是“引力定律”是否是基本定律？基本定律又是什么涵義？基本定律就一定精確嗎？

北京青年報2001年5月18日有一篇名為《萬有引力失靈了嗎？》的報道（見網站《當代物理——物理論文集》的“國外新聞”欄目），我看了此報道之后，有感而發此篇議論。我認為從表面意義上的角度，美國的科學家與中國的科學家的提法都對。實際上美國與中國的科學家都把引力定律當作了“基本定律”，如果不把它當作“基本定律”，美國科學家也就不質疑它了；既然是確定的“基本定律”，中國科學家當然認為不容質疑了，而要尋找其他的解釋。[人的思維有一個缺點，一旦在現象事實方面有與原來理論有沖突（反常）的地方，為了保護原來的理論——也就是被科學哲學稱為“范式或科學研究綱領”，就必然要尋找其它的理由來解釋。]問題在于引力定律是不是基本定律，如果不是，那我們為什么把它當作基本定律來運用。

基本定律就是理論體系的“公理”定律，是思考的出發點，是邏輯的原始出發點——原始大前提，不是由其他定律推導出來的定律。而我認為引力定律不是基本定律，理由有二：

其一，牛頓力學理論體系的基本定律是其三定律。而其三定律沒有包含“重力”方面的內容，作為“重力”方面內容的補充，不得不把引力定律當作基本定律來運用了。實際上，引力定律是牛頓三定律的（概念上的）“導出”定律，因為由于自由落體是加速運動，從其第一第二定律為出發點（牛頓力學理論真正的“范式或科學研究綱領”。一定要注意，牛頓第二定律是其第一定律的數學表達式。），從而認為自由落體運動的原因也是由于外力造成的，于是，就“發現”了萬有引力。所以，引力定律不是基本定律。

其二，僅從引力定律公式產生的過程角度來看，在牛頓時代以前及同時代，其他許多人已經得出了“太陽系”（僅僅在此范圍）行星公轉的向心加速度依距離太陽平方反比分布規律（真正的經驗公式，不是基本定律）。由于牛頓發現了地面上的重力（重力加速度）與“太陽系”中的衛星及行星公轉的“向心力”（還是牛頓三定律的“范式”）是同一性質（是偉大的發現），（然而把此同一性質當作同一種“力”——錯誤的轉化開始了。）再下一步，又依重力大小還與表現重力的物體（地面上的）的質量有關系，同時又把“平方反比律”人為“加”上了質量（中心質量，實際上是太陽的質量。），引力定律產生了。然后，問題又轉化了，拋開了“中心質量”與地面上的“質量”的區別后，引力開始“萬有”了。于是，在我吃飯的時候，我飯桌上的“燒雞”與我也就有了“引力”（可不是因為我餓了，燒雞對我有吸引力的“力”）。引力定律中的“平方反比律”本來是“宇宙”（太陽系）中的現象范圍，就無形地被人為地擴大到了“一切”的范圍，這是人的思維的錯誤。僅從此角度，就說明了“引力定律”仍是經驗公式，不是基本定律。把一定范圍的經驗規律人為地無限擴大，有時可以產生“偉大”的發現，但是，同時又是風險極大的“發現”，非常容易造成極大的認識錯誤。這也就是科學哲學家波普爾“證偽主義”能夠可以成立且有“用武”的地方。因為，我們人的思維的歸納（經驗）語言（不僅僅是語言，也是認識。）一般都用“所有格”。

提要

美國科學家質疑“萬有引力定律”，中國科學家的反映是“基本定律”不容質疑。問題是“引力定律”是否是基本定律？基本定律又是什么涵義？基本定律就一定精確嗎？

北京青年報2001年5月18日有一篇名為《萬有引力失靈了嗎？》的報道（見網站《當代物理——物理論文集》的“國外新聞”欄目），我看了此報道之后，有感而發此篇議論。我認為從表面意義上的角度，美國的科學家與中國的科學家的提法都對。實際上美國與中國的科學家都把引力定律當作了“基本定律”，如果不把它當作“基本定律”，美國科學家也就不質疑它了；既然是確定的“基本定律”，中國科學家當然認為不容質疑了，而要尋找其他的解釋。[人的思維有一個缺點，一旦在現象事實方面有與原來理論有沖突（反常）的地方，為了保護原來的理論——也就是被科學哲學稱為“范式或科學研究綱領”，就必然要尋找其它的理由來解釋。]問題在于引力定律是不是基本定律，如果不是，那我們為什么把它當作基本定律來運用。

基本定律就是理論體系的“公理”定律，是思考的出發點，是邏輯的原始出發點——原始大前提，不是由其他定律推導出來的定律。而我認為引力定律不是基本定律，理由有二：

其一，牛頓力學理論體系的基本定律是其三定律。而其三定律沒有包含“重力”方面的內容，作為“重力”方面內容的補充，不得不把引力定律當作基本定律來運用了。實際上，引力定律是牛頓三定律的（概念上的）“導出”定律，因為由于自由落體是加速運動，從其第一第二定律為出發點（牛頓力學理論真正的“范式或科學研究綱領”。一定要注意，牛頓第二定律是其第一定律的數學表達式。），從而認為自由落體運動的原因也是由于外力造成的，于是，就“發現”了萬有引力。所以，引力定律不是基本定律。

其二，僅從引力定律公式產生的過程角度來看，在牛頓時代以前及同時代，其他許多人已經得出了“太陽系”（僅僅在此范圍）行星公轉的向心加速度依距離太陽平方反比分布規律（真正的經驗公式，不是基本定律）。由于牛頓發現了地面上的重力（重力加速度）與“太陽系”中的衛星及行星公轉的“向心力”（還是牛頓三定律的“范式”）是同一性質（是偉大的發現），（然而把此同一性質當作同一種“力”——錯誤的轉化開始了。）再下一步，又依重力大小還與表現重力的物體（地面上的）的質量有關系，同時又把“平方反比律”人為“加”上了質量（中心質量，實際上是太陽的質量。），引力定律產生了。然后，問題又轉化了，拋開了“中心質量”與地面上的“質量”的區別后，引力開始“萬有”了。于是，在我吃飯的時候，我飯桌上的“燒雞”與我也就有了“引力”（可不是因為我餓了，燒雞對我有吸引力的“力”）。引力定律中的“平方反比律”本來是“宇宙”（太陽系）中的現象范圍，就無形地被人為地擴大到了“一切”的范圍，這是人的思維的錯誤。僅從此角度，就說明了“引力定律”仍是經驗公式，不是基本定律。把一定范圍的經驗規律人為地無限擴大，有時可以產生“偉大”的發現，但是，同時又是風險極大的“發現”，非常容易造成極大的認識錯誤。這也就是科學哲學家波普爾“證偽主義”能夠可以成立且有“用武”的地方。因為，我們人的思維的歸納（經驗）語言（不僅僅是語言，也是認識。）一般都用“所有格”。

中學物理知識內容是物理學的初級層次．嚴格地講，它的科學性、系統性都受到了一定的限制．它只是闡述了物理學中最基本、最基礎的知識，并不是十分嚴謹的物理理論．其主要內容是經典物理學的基礎知識，而以力學、電學為重點．本文就力學部分的教學法談點看法．

一、從全局觀點分析力學部分教材 從全局觀點分析力學部分教材，揭示物理學的基本規律，有目的地提高學生的思維品質，增強學生的物理思維能力，對此應從以下三個方面認真分析教材．

1．力學教材的基本知識結構

牛頓運動定律是經典力學的基礎，也是經典物理的基礎之一．動能定理和動量定理及其守恒定律為經典力學的棟梁．現行教材的體系是先講靜力學，后講運動學，最后講動力學．把牛頓三定律按三、一、二的順序安排，第三定律放在靜力學中講授．這種安排符合由易到難、循序漸進的原則．即學習靜力學時，有牛頓第三定律作準備知識，學習牛頓第二定律時，有力的合成與分解作先行．通過靜力學的教學，要求學生正確理解力的概念．

物體受力分析是力學中的關鍵，幾乎所有的力學問題都要涉及物體的受力分析，所以靜力學教學是最重要的基礎．

2．物理思維方式