【內容提要】社會主義是一個勞動力的私有制和生產資料的公有制的歷史性的世界性的協調發展的二重性的社會。是既區別于資本主義(二者都是私有制)，又區別于共產主義(二者都是公有制)的特殊的過渡的形態。用馬克思的社會“五形態”論來衡量，它就是一個完整的獨立的承上(私)啟下(公)的社會形態。我們要從一個完整的社會形態的總體考慮中來設計社會主義政治、經濟、文化發展戰略。

【摘要題】理論探討

【關鍵詞】社會主義/歷史方位/社會形態

【正文】

自馬克思主義誕生以來，特別是近30年來，關于“什么是社會主義”的問題就一直爭論不休，分歧的癥結就在于沒有為社會主義定好位，并從這個“位”出發再談什么是社會主義。

要解決“為社會主義定位”的問題，就必須以馬克思主義的社會形態理論、國家與社會的關系理論和兩種生產理論為指導，聯系現實社會主義國家的基本國情進行綜合性的比較研究，在“人類歷史”的橫坐標和“世界歷史”的縱坐標的交匯處，確定社會主義社會的歷史方位。

【內容提要】社會主義是一個勞動力的私有制和生產資料的公有制的歷史性的世界性的協調發展的二重性的社會。是既區別于資本主義(二者都是私有制)，又區別于共產主義(二者都是公有制)的特殊的過渡的形態。用馬克思的社會“五形態”論來衡量，它就是一個完整的獨立的承上(私)啟下(公)的社會形態。我們要從一個完整的社會形態的總體考慮中來設計社會主義政治、經濟、文化發展戰略。

【摘要題】理論探討

【關鍵詞】社會主義/歷史方位/社會形態

【正文】

自馬克思主義誕生以來，特別是近30年來，關于“什么是社會主義”的問題就一直爭論不休，分歧的癥結就在于沒有為社會主義定好位，并從這個“位”出發再談什么是社會主義。

要解決“為社會主義定位”的問題，就必須以馬克思主義的社會形態理論、國家與社會的關系理論和兩種生產理論為指導，聯系現實社會主義國家的基本國情進行綜合性的比較研究，在“人類歷史”的橫坐標和“世界歷史”的縱坐標的交匯處，確定社會主義社會的歷史方位。

【內容提要】社會主義是一個勞動力的私有制和生產資料的公有制的歷史性的世界性的協調發展的二重性的社會。是既區別于資本主義(二者都是私有制)，又區別于共產主義(二者都是公有制)的特殊的過渡的形態。用馬克思的社會“五形態”論來衡量，它就是一個完整的獨立的承上(私)啟下(公)的社會形態。我們要從一個完整的社會形態的總體考慮中來設計社會主義政治、經濟、文化發展戰略。

【摘要題】理論探討

【關鍵詞】社會主義/歷史方位/社會形態

【正文】

自馬克思主義誕生以來，特別是近30年來，關于“什么是社會主義”的問題就一直爭論不休，分歧的癥結就在于沒有為社會主義定好位，并從這個“位”出發再談什么是社會主義。

要解決“為社會主義定位”的問題，就必須以馬克思主義的社會形態理論、國家與社會的關系理論和兩種生產理論為指導，聯系現實社會主義國家的基本國情進行綜合性的比較研究，在“人類歷史”的橫坐標和“世界歷史”的縱坐標的交匯處，確定社會主義社會的歷史方位。

內容提要：社會結構和經濟、政治制度，都是經濟人在特定客觀環境下合理選擇的結果。利用奴隸勞動的必要條件是為市場進行批量生產，中國在夏商周時代不具備市場條件，所以中國不存在奴隸制度。封建制度產生于產品不便于集中利用的地區，中國的基本消費品糧食和布匹很便于集中利用，所以沒有形成封建主義的政治結構。從戰國到清朝，中國是以小農為主的亞細亞社會。西歐自然產品差異大，水路運費低，便于商品市場的發展，產生了資本主義生產關系。中國自然產品差異小，陸路運費高，不具備發展商品市場的條件，不可能產生資本主義生產關系。蘇聯、中國的社會主義制度，是古老亞細亞社會的社會精英利用馬克思對資本主義的批判，發動窮人打倒富人的結果。窮人政權的運作并不十分成功，實行市場改革是為了趕上現代化步伐。社會主義和資本主義并不對立，它們只不過是人們在不同約束條件下所選擇的不同道路而已。

關鍵詞：地理條件合理選擇社會形態現代化

1859年，馬克思在《政治經濟學批判》序言中歸納了歷史唯物主義基本原理后寫道：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式，可以看作是人類社會經濟形態演進的幾個時代。”

蘇聯人認為馬克思所說的亞細亞生產方式不夠確切，以原始社會代替亞細亞社會，歸納出原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義社會是其低級階段）五種社會形態依次更替的理論。

20世紀30年代，中國人在進行了關于中國社會史問題的大討論之后，按照社會形態依次更替理論，把夏商周三代確定為奴隸社會，戰國以后確定為封建社會，并認為至遲在明清時期，中國已經產生了資本主義萌芽，按照在《中國革命和中國共產黨》一文中的說法，“如果沒有外國資本主義的入侵，中國也會緩慢發展到資本主義社會。”

幾十年來，許多人認為經蘇聯人修改后的形態更替理論雖然比較清楚，但也更加絕對化，絕對化的結果是產生了許多疑問：“亞細亞社會”真是原始社會嗎？夏商周是奴隸社會的依據何在？戰國以后的社會符合封建社會的特點嗎？中國資本主義萌芽為什么沒有發展成為資本主義生產關系？

［關鍵詞］社會形態；文明形態；文明結構；工業文明；智能文明；生態文明

［摘要］生態文明不是取代工業文明的新的文明形態，而是貫穿所有文明形態（從漁獵社會到農業文明、工業文明和智能文明）始終的一種基本結構。智能文明是繼工業文明之后的一種新的文明形態。只有形成新的生態文明，智能社會才是可持續的。

在談論到生態文明的時候，一種比較流行的觀點認為，生態文明是繼漁獵社會、農業文明和工業文明之后的一種新的社會形態，一種新的文明形態；并試圖用生態文明來取代或代替工業文明。其實，這種觀點有值得商榷之處。在實踐上，它有否定工業化和信息化在社會發展中尤其是在發展中國家的一般價值之嫌；事實上，從農業的產業化到工業化再到信息化是社會發展的不可跨越的一般規律。在理論上，它有混淆文明形態和文明結構之嫌；事實上，工業文明是與漁獵社會、農業文明、智能文明屬于同一系列的范疇（文明形態），生態文明是與物質文明、政治文明、精神文明、社會文明屬于同一系列的范疇（文明結構）。正像每一種社會形態和文明形態都有其相應的物質文明等文明結構一樣，生態文明是貫穿于所有社會形態和所有文明形態始終的一種基本要求。當然，在反思工業文明的生態弊端、科學走向智能文明的過程中，人類需要建構新的生態文明。

一、社會形態是劃分人類文明形態的基本依據

文明是社會的素質、實踐的事情，這樣，社會形態（社會發展階段和社會發展類型的單位）就成為科學劃分文明形態（文明總是處在一定發展階段或一定類型的文明）的科學依據。

社會形態是一個由多層次的結構構成的整體。社會有機體與社會形態是統一的。在唯物史觀那里，社會有機體說明人類社會是由生產力、生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動構成的整體，突出強調的是社會構成的系統性。社會形態說明人類社會是在社會基本矛盾推動下的一個自然歷史過程，突出強調的是社會發展的階段或類型。由此，可以將“五種社會形態”看作是社會形態的總體規定。同時，社會基本矛盾的各個方面都有其特殊規定，總是在一定的程度上、從一個特定的層面上推動、反映和表達著社會發展的階段或類型。這樣，在反映社會形態構成的具體性、多樣性和特殊性的過程中，就形成了以下具體概念：（1）經濟的社會形態。這是指具有特殊規定的社會分工和交換所構成的社會形態的經濟層面（階段和類型）。由此，可以把人類社會的發展劃分為自然經濟社會、商品經濟社會和產品經濟社會等幾個階段或幾種類型。（2）技術的社會形態。這是指具有特殊規定的生產力尤其是科技進步所構成的社會形態的生產力（科學技術）層面（階段和類型）。由此，可以把人類社會劃分為漁獵社會、農業社會、工業社會和智能社會（知識社會或信息社會）等幾個階段或幾種類型。與此相應，農業文明、工業文明和智能文明（知識文明或信息文明）就成為基本的文明形態。（3）政治的社會形態。這是指具有特殊規定的政治關系所構成的社會形態的政治層面（階段和類型）。政治是經濟的集中體現和表達。根據生產者與勞動資料的關系，可以把人類社會劃分為原始社會（無階級的社會）、私有制社會（階級社會）和共產主義社會（階級消亡了的社會）等幾個階段或幾種類型。（4）文化的社會形態。這是具有特殊規定的文化發展所構成的社會形態的文化層面（階段和類型）。馬克思根據由普遍交往所形成的“世界歷史”的情況，把人類社會的發展劃分為“民族文學”（以民族的或地域歷史為基礎）和“世界文學”（以世界歷史為基礎）兩個階段。此外，唯物史觀還根據人的發展狀態把人類社會劃分為人對人的依賴、人對物的依賴、人的自由而全面的發展幾個階段，等等。從根本上來說，這些具體的劃分都是生產力發展的客觀結果，都是統一于社會基本矛盾及其推動社會發展過程中的。

摘要:構建中國特色社會主義和諧社會，是馬克思主義社會形態理論與中國具體實踐相結合的又一次光輝典范，是對馬克思主義社會形態理論的發展與創新;馬克思主義社會形態理論是構建和諧社會得以實現的理論指南。通過對封建社會和資本主義社會這兩個社會形態的分析以及我國社會性質的分析，得出了我國構建和諧社會的可能性。

關鍵詞:馬克思主義社會形態理論;和諧社會;中國特色社會主義和諧社會

構建社會主義和諧社會的提出是我們黨對馬克思主義理論的發展與創新，是對馬克思社會形態理論的具體運用，而馬克思主義社會形態理論是構建和諧社會得以實現的理論指南和理論淵源。

一、馬克思主義社會形態理論的內涵及對和諧社會的理解

(一)馬克思主義社會形態理論的內涵

馬克思主義的社會形態理論是研究人類社會從低級到高級不斷發展演進的過程，包含了社會發展的一般規律、動力以及社會形態依次更迭的系統闡述，而且囊括了對整個社會發展過程中一些具體社會形態進行的研究。這對于我們認識我們所出的歷史階段以及在此基礎上建設我們的國家有著十分重要的意義。對于馬克思主義社會形態發展理論主要可分從以下兩個方面分析:第一種是依據人類社會發展依次更替的發展規律提出的“五形態理論”。馬克思在1858年1月寫成的《＜政治經濟學批判＞序言》中指出:“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代”。［1］列寧在1919年《論國家》一文中，將這一思想概括為原始社會、奴隸制社會、農奴制社會和資本主義社會，再加上當時蘇聯已經處于社會主義社會，共五種社會形態。［2］對這五種社會形態之間的關系作了明確與系統說明的是斯大林。他指出:“歷史上生產關系有五大類型:原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的”。［3］這五種類型的之間的發展順序是:“原始公有制度恰恰被奴隸占有制度所代替，奴隸占有制度被封建制度所代替，封建制度被資本主義制度所代替，而不是被其它某種制度所代替”。［4］從而形成了通稱的“五形態理論”。第二種是馬克思在《1857－1858年經濟學手稿》中，根據社會主體(人)的自由發展程度以及人的本質，提出的有關人的發展的“三階段理論”，并且對各階段所反映的社會形態特點做了描述。他說:“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態，在這種社會形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件”。［5］也就是說，在馬克思看來，人的依賴關系、物的依賴性關系以及個人全面而自由發展的三個階段構成了人類向前發展所經歷的過程，在這個發展過程中“人類社會中人的本質發展規律是從‘原始豐富性’走向‘片面性、畸形化’，再到‘自由而全面的發展’”。［6］馬克思主義的“五形態理論”是從具體的、現實的角度來對人類社會形態發展更迭的劃分，而“三階段理論”則是從價值層面對人類社會發展規律的抽象概括，是人類社會發展的普遍規律，使人從原始性的人走向現代全面的人的總體趨勢。兩者是相互補充和論證的。

【內容提要】社會主義是一個勞動力的私有制和生產資料的公有制的歷史性的世界性的協調發展的二重性的社會。是既區別于資本主義(二者都是私有制)，又區別于共產主義(二者都是公有制)的特殊的過渡的形態。用馬克思的社會“五形態”論來衡量，它就是一個完整的獨立的承上(私)啟下(公)的社會形態。我們要從一個完整的社會形態的總體考慮中來設計社會主義政治、經濟、文化發展戰略。

【摘要題】理論探討

【關鍵詞】社會主義/歷史方位/社會形態

【正文】

中圖分類號：D616文獻標識碼：A文章編號：1002-7408(2003)12-0039-03

自馬克思主義誕生以來，特別是近30年來，關于“什么是社會主義”的問題就一直爭論不休，分歧的癥結就在于沒有為社會主義定好位，并從這個“位”出發再談什么是社會主義。

【內容提要】馬克思社會發展理論主要包括唯物史觀、社會形態與社會演進論、“現代社會”的理論以及人的全面自由發展思想。它對于當今認識和制定社會發展戰略和現代化建設方針政策具有重要的啟示意義。

【英文摘要】MarxistSocialismdevelopmenttheorymainlyincludesmaterialism;socialformationandsocialevolutiontheory;thetheoryof“modernsociety”andthethoughtofperson''''sall-roundfreedevelopment.Atpresent,ithasgreatsignificanceinunderstandinganddrawingupsocialdevelopmentstrategyandthepolicyofestablishingmodernization.

【關鍵詞】馬克思/社會發展/唯物史觀/Marx/socialdevelopment/materialism

【正文】

馬克思的社會發展理論是整個馬克思主義社會發展觀的理論淵源和經典體現，是與馬克思社會生產理論、社會交換理論、社會結構理論和社會沖突理論緊密相聯的有機體。馬克思的社會發展理論不僅包括了對東、西方社會不同的發展歷史、現狀及向社會主義、共產主義過渡的途徑、道路問題的分析，提出了關于社會發展的一般規律、動力以及社會形態依次更迭的理論，而且也包括了對整個社會發展過程中一些具體社會形態所進行的研究(如對英國、德國、法國、俄國、中國等不同地區、不同類型國家社會發展道路的探索)，并提出了亞細亞生產方式的著名論點。它涉及社會存在與社會意識、人的社會行動、社會結構、社會形態與社會演進、階級斗爭學說以及權力、統治、官僚制、國家與社會的關系等問題，對資本主義社會發展的特殊規律和人類社會發展的普遍規律進行的經濟與社會分析，其內涵豐富、體系完整。誠然，馬克思當時接觸到的非歐洲國家的歷史資料是非常有限的，對亞細亞生產方式的思考有待深化，而這給馬克思主義者留下了理論發展的巨大空間。本文僅選擇馬克思社會發展理論中若干主要思想作粗淺分析，探討其在我國社會發展和現代化建設中的指導作用與啟迪意義。

在闡釋馬克思的社會發展觀之前，讓我們先看看馬克思是如何界定社會這一概念的，因為社會這一范疇是其社會發展理論的基礎。馬克思于1846年12月28日至巴·瓦·安年柯夫的信中對社會這一馬克思主義社會學的重要范疇第一次下了定義：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人們交互作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能，在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”(P320)另外馬克思還在其它地方提出過“生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成為所謂社會。”(P363)這兩個規定體現了社會最主要的內容和本質的東西，即社會是一定生產力發展狀況下的人們的相互關系。

【內容提要】馬克思社會發展理論主要包括唯物史觀、社會形態與社會演進論、“現代社會”的理論以及人的全面自由發展思想。它對于當今認識和制定社會發展戰略和現代化建設方針政策具有重要的啟示意義。

【英文摘要】MarxistSocialismdevelopmenttheorymainlyincludesmaterialism;socialformationandsocialevolutiontheory;thetheoryof“modernsociety”andthethoughtofperson''''sall-roundfreedevelopment.Atpresent,ithasgreatsignificanceinunderstandinganddrawingupsocialdevelopmentstrategyandthepolicyofestablishingmodernization.

【關鍵詞】馬克思/社會發展/唯物史觀/Marx/socialdevelopment/materialism

【正文】

中圖分類號：A81，K02文獻標識碼：A文章編號：1671-9247(2003)04-0003-03

馬克思的社會發展理論是整個馬克思主義社會發展觀的理論淵源和經典體現，是與馬克思社會生產理論、社會交換理論、社會結構理論和社會沖突理論緊密相聯的有機體。馬克思的社會發展理論不僅包括了對東、西方社會不同的發展歷史、現狀及向社會主義、共產主義過渡的途徑、道路問題的分析，提出了關于社會發展的一般規律、動力以及社會形態依次更迭的理論，而且也包括了對整個社會發展過程中一些具體社會形態所進行的研究(如對英國、德國、法國、俄國、中國等不同地區、不同類型國家社會發展道路的探索)，并提出了亞細亞生產方式的著名論點。它涉及社會存在與社會意識、人的社會行動、社會結構、社會形態與社會演進、階級斗爭學說以及權力、統治、官僚制、國家與社會的關系等問題，對資本主義社會發展的特殊規律和人類社會發展的普遍規律進行的經濟與社會分析，其內涵豐富、體系完整。誠然，馬克思當時接觸到的非歐洲國家的歷史資料是非常有限的，對亞細亞生產方式的思考有待深化，而這給馬克思主義者留下了理論發展的巨大空間。本文僅選擇馬克思社會發展理論中若干主要思想作粗淺分析，探討其在我國社會發展和現代化建設中的指導作用與啟迪意義。

馬克思的社會發展理論是整個馬克思主義社會發展觀的理論淵源和經典體現，是與馬克思社會生產理論、社會交換理論、社會結構理論和社會沖突理論緊密相聯的有機體。馬克思的社會發展理論不僅包括了對東、西方社會不同的發展歷史、現狀及向社會主義、共產主義過渡的途徑、道路問題的分析，提出了關于社會發展的一般規律、動力以及社會形態依次更迭的理論，而且也包括了對整個社會發展過程中一些具體社會形態所進行的研究(如對英國、德國、法國、俄國、中國等不同地區、不同類型國家社會發展道路的探索)，并提出了亞細亞生產方式的著名論點。它涉及社會存在與社會意識、人的社會行動、社會結構、社會形態與社會演進、階級斗爭學說以及權力、統治、官僚制、國家與社會的關系等問題，對資本主義社會發展的特殊規律和人類社會發展的普遍規律進行的經濟與社會分析，其內涵豐富、體系完整。誠然，馬克思當時接觸到的非歐洲國家的歷史資料是非常有限的，對亞細亞生產方式的思考有待深化，而這給馬克思主義者留下了理論發展的巨大空間。本文僅選擇馬克思社會發展理論中若干主要思想作粗淺分析，探討其在我國社會發展和現代化建設中的指導作用與啟迪意義。

在闡釋馬克思的社會發展觀之前，讓我們先看看馬克思是如何界定社會這一概念的，因為社會這一范疇是其社會發展理論的基礎。馬克思于1846年12月28日至巴·瓦·安年柯夫的信中對社會這一馬克思主義社會學的重要范疇第一次下了定義：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人們交互作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能，在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”(P320)另外馬克思還在其它地方提出過“生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成為所謂社會。”(P363)這兩個規定體現了社會最主要的內容和本質的東西，即社會是一定生產力發展狀況下的人們的相互關系。

一、唯物史觀——馬克思社會發展理論的科學基礎

唯物史觀是關于人類最一般規律的理論。馬克思一生對人類社會最重要的貢獻之一，就是發現了人類歷史的發展規律。馬克思早在《1844年經濟學哲學手稿》中就形成了新的唯物史觀的萌芽，根據西歐資本主義社會發展的現實素材以及在批判性繼承以往各種社會歷史理論的基礎上創立了唯物史觀。其基本觀點認為，人們所從事的直接物質生產活動是考察一切社會現實和社會發展的出發點，人類社會是從物質生活資料的生產這個基礎上發展起來的，物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；由各種生產方式產生的交往形式，是理解整個人類社會歷史的真正基礎；社會發展是一個自然歷史過程；社會存在的基本方式——物質資料生產方式的變遷推動著社會不斷由低級向高級發展，這一發展是借助于人們有目的的實踐活動得以實現的；人們在改造自己的物質生產和物質生活的同時，也改造著自己的思維和思維的產物；“歷史向世界歷史轉變”的發展趨勢，隨著大工業的發展顯得尤為突出，甚至可以說大工業“首次開創了世界歷史”；人類社會的發展有其自身的不以人的意志為轉移的規律。對此馬克思在《政治經濟學批判》序言中提出了經典性的論述：“人類在自己的生活的社會生產中發生一定的、必然的不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系，這些生產關系的總合構成社會的經濟結構……是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便成為生產力發展的桎梏，那時社會革命的時代就到了，隨著經濟基礎的變革，全部龐大的上層建筑也就或快或慢地發生變革。”(P83)唯物史觀為馬克思對人類社會發展的分析奠定了深厚的科學基礎，為其對社會發展理論的具體研究提供了理論指導，也為我們認識社會發展理論提供了方法論基礎。

二、社會形態與社會演進論——馬克思關于人類社會發展階段的理論

馬克思的社會形態理論是各種社會發展理論所依據的一種理論范式。社會形態是由歷史上一定的生產力、生產關系、上層建筑等全部社會要素組成的統一的完整的社會體系，是按照本身特有的規律運動、變化、發展著的活的有機體。它包含有以下幾層意思：(1)一定的社會形態是由一定的生產力發展水平決定的。生產力是組成社會形態的重要因素之一，是決定社會形態的性質及其具體特點的最后根源。(2)一定的生產關系是構成社會形態的骨骼，它是由生產力的發展水平決定的，同時又決定其余一切社會關系。一定的生產關系是決定該社會形態性質的直接標志。(3)社會形態除骨骼外，還包括有血有肉的上層建筑及其他一切社會現象和社會關系(如家庭、民族等各種人群共同體)。社會形態具有十分豐富的內容。(4)社會形態是由全部社會要素構成的一個有機聯系的完整的社會體系，而不是由這些要素機械地拼湊起來的東西。(5)社會形態是一個活生生的社會有機體。