本文研究的課題應(yīng)介于藝術(shù)社會(huì)學(xué)范疇，然而我既無意按照“藝術(shù)社會(huì)學(xué)探討的是藝術(shù)和社會(huì)生活過程之間的互動(dòng)關(guān)系”（霍克海默語）這樣的宏大定義來切入討論，也不想囿于“以社會(huì)學(xué)的視角來看待藝術(shù)”（讓·瑪利亞·紀(jì)堯語）。我試圖在近年來較多思考的當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向問題的基礎(chǔ)上，①把社會(huì)運(yùn)動(dòng)、激進(jìn)主義以及階級(jí)分析等問題作為評(píng)析當(dāng)代藝術(shù)的視點(diǎn)，通過重溫和反思藝術(shù)與政治的關(guān)系，探討在中國當(dāng)代生活語境中重建批判性的和建構(gòu)性的藝術(shù)精神的可能。在目前國內(nèi)關(guān)于藝術(shù)與社會(huì)學(xué)關(guān)系的研究中，筆者尚未讀到過呈現(xiàn)出類似的視點(diǎn)和思維路徑的文獻(xiàn)，因此申明其為筆者研究所得，并祈請(qǐng)讀者不吝指教。

一、藝術(shù)社會(huì)學(xué)如何從社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究中獲益

社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治斗爭行為自20世紀(jì)60年代以來一直是西方國家的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重要研究領(lǐng)域。在莫里斯等主編的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論的前沿領(lǐng)域》（北京大學(xué)出版社，2002年）中可以看到，在80年代中期以來有關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的范式發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為“從占統(tǒng)治地位的功利主義導(dǎo)向的資源動(dòng)員理論向以意義建構(gòu)和象征斗爭為主要切入點(diǎn)的社會(huì)建構(gòu)論的轉(zhuǎn)變”。在這種轉(zhuǎn)變的背后，不難發(fā)現(xiàn)跨學(xué)科研究的多重性質(zhì)及其活力。這對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)政治關(guān)系的研究而言，實(shí)際上具有同樣的范式轉(zhuǎn)變意義。過去的左翼文藝史較為側(cè)重從動(dòng)員民眾、整合社會(huì)資源的角度研究藝術(shù)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭政治過程中的作用，而現(xiàn)在的研究角度不僅應(yīng)該有著更為開闊的視野，而且從社會(huì)建構(gòu)的角度來看待藝術(shù)與社會(huì)政治的關(guān)系無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

最近讀到的美國政治社會(huì)學(xué)家西德尼·塔羅的《運(yùn)動(dòng)中的力量——社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭政治》一書對(duì)我的研究很有啟發(fā)，我認(rèn)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究可以從社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究中獲益。首先，塔羅把社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究興盛的原因與新一代學(xué)者大都經(jīng)歷過60年代的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，而我也必須承認(rèn)，對(duì)本文論題的關(guān)注的精神動(dòng)機(jī)來源于一種思想背景，那就是我們這一代人所經(jīng)歷過的20世紀(jì)70年代末至80年代末的思想文化潮流。塔羅在書中寫道：“對(duì)一些人來說，20世紀(jì)60年代不僅僅是他們生命的形成期，還給他們留下了積極的回憶，并使他們產(chǎn)生了永久的激進(jìn)主義傾向。”②而早在20年前，我和朋友們都熱切地閱讀和討論的那本迪克斯坦的《伊甸園之門》中則是這樣寫的：“六十年代在我們身上，在那些對(duì)其有過最強(qiáng)烈體驗(yàn)的人身上幸存下來。……六十年代的流亡者們（他們也背離了自己豐富多彩的青年時(shí)代）應(yīng)當(dāng)在各自的工作中繼續(xù)實(shí)現(xiàn)一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。烏托邦的思想可能落空，卻是忘不掉的?！雹劭梢哉f，對(duì)于校園學(xué)生激進(jìn)思想與運(yùn)動(dòng)的緬懷之情同樣是我們這一代人無法磨滅的精神印記，并在一定程度上影響著學(xué)術(shù)研究的動(dòng)機(jī)——更為重要的是，決定了研究者的立場。關(guān)于激進(jìn)主義與烏托邦精神的重溫和反思，正是目前我進(jìn)行的當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究中的重要方面。其次，塔羅對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究范式的變化作了理論上的追根溯源。比如，在80年代早期頗有影響的資源動(dòng)員理論得益于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，但忽略了倫理價(jià)值觀念和運(yùn)動(dòng)親歷者的體驗(yàn)；而這種理論中對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)調(diào)則與列寧的理論具有相似性。④另外，像集體行為范式理論中對(duì)社會(huì)怨恨的強(qiáng)調(diào)使人想到了馬克思的學(xué)說，對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的文化研究角度則與葛蘭西理論有所聯(lián)系。類似這種思想影響研究的思路在我們的藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中還是比較欠缺的，尤其是在左翼美術(shù)史研究中，思想影響與研究框架的簡單化尤為明顯。

在對(duì)于學(xué)說范式的變化、轉(zhuǎn)換的梳理中，塔羅明顯地把學(xué)術(shù)研究的變化與現(xiàn)實(shí)中社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展結(jié)合起來，把思想梳理的研究與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)考量結(jié)合起來。塔羅自稱，“對(duì)我來說，從系統(tǒng)數(shù)據(jù)分析轉(zhuǎn)向歷史性和闡釋性敘述并不是件簡單的事?！雹菟岬降膸椭饕窃?0～90年代關(guān)于集體行動(dòng)史、社會(huì)運(yùn)動(dòng)史和革命史的研討會(huì)，由此我想到的是，在近年來國內(nèi)學(xué)界中對(duì)政治運(yùn)動(dòng)史、中國革命史的關(guān)注是否會(huì)促使古典人文學(xué)科乃至藝術(shù)學(xué)研究在研究范式上產(chǎn)生有益的變化？我認(rèn)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)的分梳、研究將會(huì)大大得益于社會(huì)史、革命史的研究，這是很值得關(guān)注的。

還有就是，塔羅的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論在學(xué)術(shù)研究中折射出政治關(guān)懷的輝光與力量?？纯催@樣的一種提問，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在研究較為平和的自由主義公民運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)工作中蘊(yùn)藏著何等迫切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：“如果抗議和斗爭已經(jīng)變得易于展開，并在很大程度上合法化了，如果警察和當(dāng)權(quán)者選擇與運(yùn)動(dòng)參與者討論策略而不是鎮(zhèn)壓他們，如果媒體和法庭經(jīng)常解決那些曾經(jīng)引起街頭爭論的問題，在這些情形下，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是否會(huì)像19世紀(jì)的游行和罷工那樣，被同化和體制化為日常政治呢？”⑥歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家可以從歷史上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)事件中尋求對(duì)于該社會(huì)的發(fā)展、變化的理解，而對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)中并正經(jīng)受著社會(huì)運(yùn)動(dòng)事件的人來說，對(duì)社會(huì)沖突的理解則具有事關(guān)生存的選擇行動(dòng)的意義。如何認(rèn)識(shí)沖突中的雙方的性質(zhì)、目標(biāo)、行為模式、力量對(duì)比等等因素，然后選擇介入還是旁觀、選擇支持還是反對(duì)，這是對(duì)人們的立場、智慧和勇氣的考驗(yàn)。一般來說，積極參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人總是期待社會(huì)有所改善或某個(gè)問題能得到解決。因而，他們不會(huì)是關(guān)于國家與民族前途的宿命論者，而是積極的“行動(dòng)改變生存”信條的信奉者。問題在于，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究者是否也可以具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與行動(dòng)的道德勇氣？當(dāng)我們鼓勵(lì)某些當(dāng)代藝術(shù)家們重返十字街頭的時(shí)候，學(xué)者們是否也可以以藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究介入到社會(huì)生活中去？在這里，卡爾·馬克思的那句名言是否還有感召力呢？——“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”——或者說，已經(jīng)從“立法者”變?yōu)椤瓣U釋者”的知識(shí)分子不應(yīng)該再懷有此等幻想？

本文研究的課題應(yīng)介于藝術(shù)社會(huì)學(xué)范疇，然而我既無意按照“藝術(shù)社會(huì)學(xué)探討的是藝術(shù)和社會(huì)生活過程之間的互動(dòng)關(guān)系”（霍克海默語）這樣的宏大定義來切入討論，也不想囿于“以社會(huì)學(xué)的視角來看待藝術(shù)”（讓·瑪利亞·紀(jì)堯語）。我試圖在近年來較多思考的當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向問題的基礎(chǔ)上，①把社會(huì)運(yùn)動(dòng)、激進(jìn)主義以及階級(jí)分析等問題作為評(píng)析當(dāng)代藝術(shù)的視點(diǎn)，通過重溫和反思藝術(shù)與政治的關(guān)系，探討在中國當(dāng)代生活語境中重建批判性的和建構(gòu)性的藝術(shù)精神的可能。在目前國內(nèi)關(guān)于藝術(shù)與社會(huì)學(xué)關(guān)系的研究中，筆者尚未讀到過呈現(xiàn)出類似的視點(diǎn)和思維路徑的文獻(xiàn)，因此申明其為筆者研究所得，并祈請(qǐng)讀者不吝指教。

一、藝術(shù)社會(huì)學(xué)如何從社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究中獲益

社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治斗爭行為自20世紀(jì)60年代以來一直是西方國家的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重要研究領(lǐng)域。在莫里斯等主編的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論的前沿領(lǐng)域》（北京大學(xué)出版社，2002年）中可以看到，在80年代中期以來有關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的范式發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為“從占統(tǒng)治地位的功利主義導(dǎo)向的資源動(dòng)員理論向以意義建構(gòu)和象征斗爭為主要切入點(diǎn)的社會(huì)建構(gòu)論的轉(zhuǎn)變”。在這種轉(zhuǎn)變的背后，不難發(fā)現(xiàn)跨學(xué)科研究的多重性質(zhì)及其活力。這對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)政治關(guān)系的研究而言，實(shí)際上具有同樣的范式轉(zhuǎn)變意義。過去的左翼文藝史較為側(cè)重從動(dòng)員民眾、整合社會(huì)資源的角度研究藝術(shù)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭政治過程中的作用，而現(xiàn)在的研究角度不僅應(yīng)該有著更為開闊的視野，而且從社會(huì)建構(gòu)的角度來看待藝術(shù)與社會(huì)政治的關(guān)系無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

最近讀到的美國政治社會(huì)學(xué)家西德尼·塔羅的《運(yùn)動(dòng)中的力量——社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭政治》一書對(duì)我的研究很有啟發(fā)，我認(rèn)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究可以從社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究中獲益。首先，塔羅把社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究興盛的原因與新一代學(xué)者大都經(jīng)歷過60年代的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，而我也必須承認(rèn)，對(duì)本文論題的關(guān)注的精神動(dòng)機(jī)來源于一種思想背景，那就是我們這一代人所經(jīng)歷過的20世紀(jì)70年代末至80年代末的思想文化潮流。塔羅在書中寫道：“對(duì)一些人來說，20世紀(jì)60年代不僅僅是他們生命的形成期，還給他們留下了積極的回憶，并使他們產(chǎn)生了永久的激進(jìn)主義傾向?！雹诙缭?0年前，我和朋友們都熱切地閱讀和討論的那本迪克斯坦的《伊甸園之門》中則是這樣寫的：“六十年代在我們身上，在那些對(duì)其有過最強(qiáng)烈體驗(yàn)的人身上幸存下來?！甏牧魍稣邆儯ㄋ麄円脖畴x了自己豐富多彩的青年時(shí)代）應(yīng)當(dāng)在各自的工作中繼續(xù)實(shí)現(xiàn)一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。烏托邦的思想可能落空，卻是忘不掉的?！雹劭梢哉f，對(duì)于校園學(xué)生激進(jìn)思想與運(yùn)動(dòng)的緬懷之情同樣是我們這一代人無法磨滅的精神印記，并在一定程度上影響著學(xué)術(shù)研究的動(dòng)機(jī)——更為重要的是，決定了研究者的立場。關(guān)于激進(jìn)主義與烏托邦精神的重溫和反思，正是目前我進(jìn)行的當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究中的重要方面。其次，塔羅對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究范式的變化作了理論上的追根溯源。比如，在80年代早期頗有影響的資源動(dòng)員理論得益于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，但忽略了倫理價(jià)值觀念和運(yùn)動(dòng)親歷者的體驗(yàn)；而這種理論中對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)調(diào)則與列寧的理論具有相似性。④另外，像集體行為范式理論中對(duì)社會(huì)怨恨的強(qiáng)調(diào)使人想到了馬克思的學(xué)說，對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的文化研究角度則與葛蘭西理論有所聯(lián)系。類似這種思想影響研究的思路在我們的藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中還是比較欠缺的，尤其是在左翼美術(shù)史研究中，思想影響與研究框架的簡單化尤為明顯。

在對(duì)于學(xué)說范式的變化、轉(zhuǎn)換的梳理中，塔羅明顯地把學(xué)術(shù)研究的變化與現(xiàn)實(shí)中社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展結(jié)合起來，把思想梳理的研究與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)考量結(jié)合起來。塔羅自稱，“對(duì)我來說，從系統(tǒng)數(shù)據(jù)分析轉(zhuǎn)向歷史性和闡釋性敘述并不是件簡單的事?！雹菟岬降膸椭饕窃?0～90年代關(guān)于集體行動(dòng)史、社會(huì)運(yùn)動(dòng)史和革命史的研討會(huì)，由此我想到的是，在近年來國內(nèi)學(xué)界中對(duì)政治運(yùn)動(dòng)史、中國革命史的關(guān)注是否會(huì)促使古典人文學(xué)科乃至藝術(shù)學(xué)研究在研究范式上產(chǎn)生有益的變化？我認(rèn)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)的分梳、研究將會(huì)大大得益于社會(huì)史、革命史的研究，這是很值得關(guān)注的。

還有就是，塔羅的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論在學(xué)術(shù)研究中折射出政治關(guān)懷的輝光與力量?？纯催@樣的一種提問，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在研究較為平和的自由主義公民運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)工作中蘊(yùn)藏著何等迫切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：“如果抗議和斗爭已經(jīng)變得易于展開，并在很大程度上合法化了，如果警察和當(dāng)權(quán)者選擇與運(yùn)動(dòng)參與者討論策略而不是鎮(zhèn)壓他們，如果媒體和法庭經(jīng)常解決那些曾經(jīng)引起街頭爭論的問題，在這些情形下，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是否會(huì)像19世紀(jì)的游行和罷工那樣，被同化和體制化為日常政治呢？”⑥歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家可以從歷史上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)事件中尋求對(duì)于該社會(huì)的發(fā)展、變化的理解，而對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)中并正經(jīng)受著社會(huì)運(yùn)動(dòng)事件的人來說，對(duì)社會(huì)沖突的理解則具有事關(guān)生存的選擇行動(dòng)的意義。如何認(rèn)識(shí)沖突中的雙方的性質(zhì)、目標(biāo)、行為模式、力量對(duì)比等等因素，然后選擇介入還是旁觀、選擇支持還是反對(duì)，這是對(duì)人們的立場、智慧和勇氣的考驗(yàn)。一般來說，積極參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人總是期待社會(huì)有所改善或某個(gè)問題能得到解決。因而，他們不會(huì)是關(guān)于國家與民族前途的宿命論者，而是積極的“行動(dòng)改變生存”信條的信奉者。問題在于，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究者是否也可以具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與行動(dòng)的道德勇氣？當(dāng)我們鼓勵(lì)某些當(dāng)代藝術(shù)家們重返十字街頭的時(shí)候，學(xué)者們是否也可以以藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究介入到社會(huì)生活中去？在這里，卡爾·馬克思的那句名言是否還有感召力呢？——“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”——或者說，已經(jīng)從“立法者”變?yōu)椤瓣U釋者”的知識(shí)分子不應(yīng)該再懷有此等幻想？

20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，可以領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾打破資本主義生產(chǎn)方式的桎梏，建立社會(huì)主義制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益要求，形成一種新型的社會(huì)主義先進(jìn)文化。但是，經(jīng)過20世紀(jì)的劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義國家由16個(gè)減少到5個(gè)(注：20世紀(jì)70年代世界上共有16個(gè)社會(huì)主義國家：蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利、民主德國、阿爾巴尼亞、南斯拉夫聯(lián)邦、中國、蒙古、朝鮮、越南、老撾、古巴和柬埔寨。現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家有：中國、越南、老撾、朝鮮和古巴。)。其根本原因，就是這些國家的共產(chǎn)黨沒有掌握不發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會(huì)主義的特殊規(guī)律。在深入總結(jié)中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)、深入思考世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)、緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，作出了“三個(gè)代表”的科學(xué)論斷?！叭齻€(gè)代表”思想為我們解讀20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了新的視角。

一

19世紀(jì)末，俄國幾乎與其他資本主義國家同時(shí)進(jìn)入帝國主義發(fā)展階段。但俄國卻既有“最落后的土地占有制和最野蠻的鄉(xiāng)村”，又有“最先進(jìn)的工業(yè)資本主義和金融資本主義”。[1](P400)斯托雷平的未能消除俄國的農(nóng)奴制殘余，農(nóng)村的階級(jí)斗爭依舊尖銳，沙皇政府參加第一次世界大戰(zhàn)，更加激化了國內(nèi)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。1917年俄國爆發(fā)了二月革命，成立了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了工兵代表蘇維埃。資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的內(nèi)外政策不能解決俄國面臨的一系列緊迫問題，不能滿足俄國人民對(duì)和平、土地和面包的迫切要求。

列寧和布爾什維克順應(yīng)形勢，滿足人民群眾的需求，提出了“和平、土地、面包”的口號(hào)，果斷領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府在俄國的統(tǒng)治，取得了十月革命的勝利。列寧和布爾什維克從蘇俄人民群眾的根本利益出發(fā)，頒布了“和平法令”和“土地法令”，初步滿足了廣大人民群眾渴望和平的愿望，解決了農(nóng)民的土地問題。在俄國廣大人民群眾的支持下，新生的蘇維埃政權(quán)戰(zhàn)勝了國內(nèi)外敵人的武裝叛亂和武裝干涉，恢復(fù)了被戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟(jì)。但由于理論準(zhǔn)備不足和缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，蘇維埃政權(quán)實(shí)行了不符合俄國國情的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。于是，從1921年3月俄共(布)十大開始，列寧和布爾什維克黨決定從俄國是一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢的國家這一客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，把直接過渡到社會(huì)主義改變?yōu)橛鼗剡^渡到社會(huì)主義。

列寧在總結(jié)一年多新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐步提出了有科學(xué)依據(jù)的蘇聯(lián)(當(dāng)然也是落后國家)建設(shè)社會(huì)主義的新構(gòu)想。這就是：

其一，發(fā)展現(xiàn)代大工業(yè)，建立必不可缺的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。列寧說：“社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)”，而那個(gè)時(shí)代“適應(yīng)最新技術(shù)水平并能改造農(nóng)業(yè)的大工業(yè)就是全國電氣化”。[2](P452)列寧告誡布爾什維克們，社會(huì)主義必須是先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物：無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)的根本任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力。

摘要：隨著我國競技體育事業(yè)的飛速發(fā)展，退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障問題日益突出。本文通過調(diào)研退役運(yùn)動(dòng)員的生存現(xiàn)狀，分析了退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障體系不健全的原因，并針對(duì)現(xiàn)階段國家對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的安置政策，從社會(huì)和諧視角對(duì)構(gòu)建退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障體系提出建議。力求實(shí)現(xiàn)對(duì)每一位退役運(yùn)動(dòng)員的公正對(duì)待，消除現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員的后顧之憂，進(jìn)一步提升國家競技體育的競爭力。

關(guān)鍵詞：退役運(yùn)動(dòng)員；社會(huì)保障問題；和諧社會(huì)；建議

為了祖國和人民的榮譽(yù)，運(yùn)動(dòng)員奉獻(xiàn)了自己寶貴的青春，長期投身于挑戰(zhàn)人體極限的訓(xùn)練中。奧運(yùn)會(huì)上，中國運(yùn)動(dòng)員屢屢奪金，為國家贏得了無上榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)獲得豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但我們不能只看運(yùn)動(dòng)員光鮮閃耀的一面，除了一些熱門項(xiàng)目的退役運(yùn)動(dòng)員日子相對(duì)好過之外，大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員退役后面臨嚴(yán)峻的生存問題。目前我國每年至少有3000名運(yùn)動(dòng)員退役，大約80%的退役運(yùn)動(dòng)員受傷病困擾，面臨著失業(yè)、貧困[1]。如前國際馬拉松冠軍艾冬梅，退役后生活困難竟擺起了地?cái)?；前全國舉重冠軍鄒春蘭退役后多次求職失敗，為了生計(jì)，只得在浴室為人搓背；李朝輝，第一屆城運(yùn)會(huì)男子自由式摔跤冠軍，為了這枚獎(jiǎng)牌付出了慘痛的傷病代價(jià)，退役后生活窘迫，竟試圖賣掉自己的獎(jiǎng)牌。引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。全面構(gòu)建和諧社會(huì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)。從和諧社會(huì)視角看競技體育事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的可持續(xù)發(fā)展，建立一套完善的社會(huì)保障體系勢在必行。隨著我國競技體育改革的不斷加深和社會(huì)保障體系的進(jìn)一步完善，現(xiàn)階段競技體育改革的重心轉(zhuǎn)移到了為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員建立完善的社會(huì)保障體系。一套完善的社會(huì)保障體系，不僅能夠促使我國體育人才資源的優(yōu)化配置及合理流動(dòng)，消除現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員的顧慮，提高其訓(xùn)練和競賽的積極性，繼而提升我國競技體育的競爭力，與此同時(shí)，這也是體育社會(huì)化進(jìn)程和我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

一、我國退役運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)狀

運(yùn)動(dòng)員把自己最寶貴的青春奉獻(xiàn)給了祖國的體育事業(yè)，但目前的體育管理制度決定了只有少數(shù)運(yùn)動(dòng)員能成為冠軍，而大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員，特別是一些冷門項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員更是鮮為人知。冠軍是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的夢想，不僅讓運(yùn)動(dòng)員僅功成名就，還能獲得獎(jiǎng)金、贊助和廣告收入等，而大多數(shù)與冠軍無緣和集體項(xiàng)目中的運(yùn)動(dòng)員，退役后沒有太多的金錢和榮譽(yù)，體育競技中的一技之長在社會(huì)中并沒有很好地帶給他們舒逸的退役生活。（一）退役運(yùn)動(dòng)員的就業(yè)安置現(xiàn)狀。對(duì)于退役的運(yùn)動(dòng)員，國家的安置政策并不統(tǒng)一，大多根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的成績、運(yùn)齡及退役前津貼等因素，給與退役運(yùn)動(dòng)員一次性的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，以“買斷”后自主擇業(yè)為主。使得退役運(yùn)動(dòng)員在現(xiàn)實(shí)社會(huì)處于劣勢地位，并面臨嚴(yán)峻的生存問題。調(diào)查顯示，我國多數(shù)退役運(yùn)動(dòng)員仍舊長期在隊(duì)滯留，部分已安置就業(yè)的運(yùn)動(dòng)員很快又失業(yè)，且他們的就業(yè)渠道十分狹窄[2]。有關(guān)報(bào)道顯示，我國共有500萬運(yùn)動(dòng)員，而傷病、就業(yè)難、文化偏低、年齡大、缺乏社會(huì)關(guān)注等問題成為我國大多數(shù)退役運(yùn)動(dòng)員的生存現(xiàn)狀。落后省市相比經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的省市，其待安置的退役運(yùn)動(dòng)員人數(shù)較多，所占比例較高[3]，因而退役運(yùn)動(dòng)員的安置狀況與各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及體育競技實(shí)力關(guān)系密切。此外，國家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員及其他級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員較之于國家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員，更早地退出了封閉式的專業(yè)化訓(xùn)練，走上求學(xué)或就業(yè)道路，幾乎不存在安置就業(yè)問題。反觀國家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員，其退役年齡較大，受傷病程度影響更深，專業(yè)化的訓(xùn)練也耽誤了其文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因而面臨較大的安置就業(yè)問題。（二）國家對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的安置手段。目前國家對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的安置手段主要包括政策安置、自主擇業(yè)和入學(xué)深造3種手段。（1）政策安置，即政府出臺(tái)相關(guān)政策及法規(guī)，制定相應(yīng)的安置計(jì)劃，并為運(yùn)動(dòng)員選定安置單位。但隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的到來，政策安置難以適應(yīng)時(shí)代需求，政府和企事業(yè)單位在新時(shí)代要求簡潔高效，因而不能完全安置退役運(yùn)動(dòng)員，對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員自身素質(zhì)的要求也逐漸提高。（2）自主擇業(yè)，即退役運(yùn)動(dòng)員自己選擇職業(yè)發(fā)展道路。在退役時(shí)根據(jù)個(gè)人情況一次性獲得一定數(shù)量的貨幣，這種“買斷”的形式不僅讓運(yùn)動(dòng)員在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中處于劣勢地位，通常這種貨幣的補(bǔ)償數(shù)額較大，因而給地區(qū)特別是經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)帶來巨大的財(cái)政壓力。但目前這種手段仍占主流，亟待改善。（3）入學(xué)深造，這種安置方式相對(duì)比較合理。不但提高了運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人素質(zhì)，可通過高校一定程度上解決其就業(yè)問題，也拓寬了他們的就業(yè)渠道。但這種安置方式的效果并不理想，對(duì)于優(yōu)秀的退役運(yùn)動(dòng)員，理所當(dāng)然能夠受益，但對(duì)于普通的運(yùn)動(dòng)員，入學(xué)深造對(duì)其安置問題幾乎起不到作用。（三）國家對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障政策。依據(jù)國家的法律、政策，我國每名運(yùn)動(dòng)員都享有退役安置權(quán)利，這是對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員最基本的生存權(quán)利的保障。2006年1月，國家體育總局首次以運(yùn)動(dòng)員保障為主題，召開工作會(huì)議，并明確規(guī)定，運(yùn)動(dòng)員依法享有住房公積金、醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等方面的保障。其他方面，中華全國體育基因會(huì)為退役運(yùn)動(dòng)員前后設(shè)立了“全國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金”、“國家隊(duì)老運(yùn)動(dòng)員、老教練員關(guān)懷基金”以及“全國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員傷殘互助保險(xiǎn)”，一定程度上減輕了退役運(yùn)動(dòng)員的生活壓力，為其再就業(yè)起到了積極的推動(dòng)作用。

二、退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障體系不健全的原因

摘要:我國足球運(yùn)動(dòng)競技術(shù)水平逐年下降的重要原因是青少年足球普及率不高。而影響青少年足球參與率不高的社會(huì)因素是多方面的,包括家庭因素、社會(huì)環(huán)境因素、大眾傳媒因素及伙伴群因素。

關(guān)鍵詞:青少年;足球;參與;社會(huì)因素

近年來我國足球運(yùn)動(dòng)水平每況愈下,令人痛心,究其原因是多方面的,其中我國從事足球運(yùn)動(dòng)人數(shù)所占人口總數(shù)比例太小,尤其是青少年的足球人口,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到普及的程度。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì),在1990年至1995年間,我國青少年足球人才數(shù)量達(dá)到了歷史最高的65萬人;1995年至2000年,下滑為61萬人;2000年至2005年,降至僅僅18萬人。尤其值得關(guān)注的是,當(dāng)前在中國足協(xié)注冊(cè)的青少年足球運(yùn)動(dòng)員僅僅只有5萬多人。導(dǎo)致青少年足球參與率下降的因素是多方面的,其中社會(huì)因素不能不說是一重要因素。

一、家庭因素對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響

家庭是社會(huì)的最基本單位,是個(gè)體身心發(fā)展的重要場所,而家長又是家庭中支柱及最主要的成員。家長對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響具有決定性的影響。一般而言,目前中國社會(huì)中,家長的文化程度、職業(yè)與收入成正比,其文化程度越高,職業(yè)就相對(duì)穩(wěn)定,收入也就相應(yīng)增多。有關(guān)調(diào)查顯示,干部、白領(lǐng)職業(yè)身份的家長在對(duì)待孩子參與足球運(yùn)動(dòng)的支持程度上明顯要小工人、私營業(yè)者職業(yè)教身份的家長。這是因?yàn)榫哂休^高學(xué)歷和體面職業(yè)的家長,其家庭生活水平較高,他們不希望自己的孩子從事對(duì)抗性強(qiáng)、易受傷、競爭激烈的足球運(yùn)動(dòng),而是希望自己的孩子多利用時(shí)間來學(xué)習(xí),考取好的大學(xué),將來能有個(gè)體面的職業(yè)或從事一些危險(xiǎn)性小、對(duì)抗性不強(qiáng)的,能對(duì)將來生活、學(xué)習(xí)有一定幫助的活動(dòng),如書法、繪畫等。對(duì)于工人、私營業(yè)者的家長來說,因其文化水平相對(duì)較低、生存技能少,收入不多或不穩(wěn)定,沒有太多時(shí)間和精力來管理自己的孩子,對(duì)于孩子的興趣也就相對(duì)開放些。甚至有一部分家長希望孩子能從事職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)來改變家庭生活水平和個(gè)人命運(yùn)。但受經(jīng)濟(jì)條件的限制,低收入家庭的孩子卻無法接受系統(tǒng)、正規(guī)的訓(xùn)練,往往只能望球興嘆。

此外,家長的足球意識(shí)對(duì)青少年參與體育亦有重大影響。按照社會(huì)學(xué)的原理,家庭是個(gè)人社會(huì)化的第一要素。家庭這一特殊的群體在青少年社會(huì)化方面的功能是任何其它社會(huì)組織所不能替代的。通常情況下,家長對(duì)足球運(yùn)動(dòng)是否喜愛,可直接影響到其是否支持孩子參與足球運(yùn)動(dòng)。

1遼寧省運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障措施在實(shí)施過程中存在的問題及原因分析

1．1運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)體系不夠完善

運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)體系的不完善主要體現(xiàn)在法規(guī)相對(duì)滯后、險(xiǎn)種單一、宣傳力度不夠以及個(gè)人保險(xiǎn)意識(shí)不強(qiáng)等方面。第一，我國有關(guān)運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)方面的法規(guī)還相對(duì)滯后，雖然在1998年2月國家體委了《國家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員傷殘保險(xiǎn)事故程度分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)定義細(xì)則》和《國家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)試行辦法》，2002年4月國家體育總局制定了《優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員傷殘等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》和《優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員傷殘互助保險(xiǎn)試行辦法》，但這些只針對(duì)部分優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，且真有傷殘發(fā)生時(shí)，保障的額度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同樣遼寧省也沒有專門的關(guān)于運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)的法規(guī)，法規(guī)已滯后于體育事業(yè)發(fā)展的客觀需求。第二，運(yùn)動(dòng)員屬于高危職業(yè)，而針對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)的保險(xiǎn)品種較少，大部分都是保險(xiǎn)公司的普通保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，不適應(yīng)運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)特點(diǎn)，無法滿足運(yùn)動(dòng)員的需求，保障運(yùn)動(dòng)員的根本利益。且在目前的運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)宣傳中也還存在一些問題，如：宣傳內(nèi)容多以介紹自己的產(chǎn)品為主，普及宣傳保險(xiǎn)常識(shí)的較少，運(yùn)動(dòng)員對(duì)保險(xiǎn)知識(shí)了解甚少；注重甚至夸大投入保險(xiǎn)好處的宣傳，可能產(chǎn)生局部誤導(dǎo)；宣傳形式多為媒體廣告、廣場活動(dòng)、電訊咨詢、業(yè)務(wù)員上門等傳統(tǒng)形式，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的吸引力不夠，達(dá)不到保險(xiǎn)宣傳的目的，一定程度上也影響了運(yùn)動(dòng)員的保險(xiǎn)意識(shí)。第三，雖然運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練、比賽中的意外事故時(shí)有發(fā)生，但是由于運(yùn)動(dòng)隊(duì)里經(jīng)費(fèi)有限，投保之事優(yōu)先考慮優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，大部分的普通運(yùn)動(dòng)員需要出一部分的保險(xiǎn)資金，出于自身經(jīng)濟(jì)情況的考慮就有人抱著僥幸心理，覺得自己是幸運(yùn)的，危險(xiǎn)不一定會(huì)降臨到自己身上，沒必要浪費(fèi)錢去購買保險(xiǎn)，保險(xiǎn)意識(shí)相當(dāng)薄弱，在一定程度上阻礙了運(yùn)動(dòng)員保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展。

1．2運(yùn)動(dòng)員的文化教育缺失

對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的文化教育，社會(huì)上很多人的一個(gè)思想觀念還是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員只會(huì)跑跳投等，對(duì)于他們能學(xué)好文化知識(shí)并不看好，如果學(xué)習(xí)好為什么要走運(yùn)動(dòng)員之路。很多運(yùn)動(dòng)員都是從小開始專業(yè)訓(xùn)練，基本的九年義務(wù)教育都沒有完成，這與教育的起始年齡與訓(xùn)練的最佳年齡高度重合有著直接的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)隊(duì)里的訓(xùn)練環(huán)境和生活環(huán)境一般來說都是封閉式管理，雖然也要求了運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練時(shí)，要合理安排學(xué)訓(xùn)時(shí)間，做好運(yùn)動(dòng)員文化教育工作，提高運(yùn)動(dòng)員的文化教育質(zhì)量，但在實(shí)施過程中，總是無法有效實(shí)施，為了出運(yùn)動(dòng)成績，培養(yǎng)高水平的運(yùn)動(dòng)人才，他們花費(fèi)大部分的時(shí)間和精力去訓(xùn)練和比賽，就很少有時(shí)間和精力進(jìn)行文化課學(xué)習(xí)。運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)文化知識(shí)基本上都是在訓(xùn)練之余，繁重的訓(xùn)練使他們沒有更多的精力投入到文化學(xué)習(xí)之中，加之自己想在運(yùn)動(dòng)方面有所成就，首要任務(wù)就是訓(xùn)練，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)就變得可有可無了，對(duì)于訓(xùn)練的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化教育時(shí)間的現(xiàn)象也只能默認(rèn)。正因如此，他們錯(cuò)過了最佳的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，錯(cuò)過了基礎(chǔ)的文化教育與其他技術(shù)的培訓(xùn)。而在后期，一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員因?yàn)槌錾倪\(yùn)動(dòng)成績被特招進(jìn)高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)入高校后，大部分的時(shí)間他們還是在進(jìn)行著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，為學(xué)校參加各種比賽爭取榮譽(yù)，學(xué)校對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的文化教育也是睜一只眼閉一只眼，并沒有嚴(yán)格把關(guān)，導(dǎo)致真正學(xué)到文化知識(shí)的很少。文化教育的缺失致使他們文化水平低，直接影響到退役后的再就業(yè)。

1．3運(yùn)動(dòng)員退役就業(yè)安置呈“兩極分化”狀態(tài)，大多普通運(yùn)動(dòng)員就業(yè)安置難

鄧小平理論與國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

十月革命和中國革命是世紀(jì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上最為輝煌的兩大事件。前者開辟了人類歷史的新紀(jì)元，后者深深影響了世紀(jì)后半期的世界潮流。特別是在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到蘇東劇變影響，處于低潮的最困難時(shí)期，中國在鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義指導(dǎo)下，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就。社會(huì)主義在中國生機(jī)勃勃，充滿希望。鄧小平理論及其在中國的實(shí)踐對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展

列寧講過，沒有革命的理論也就不可能有革命的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，首要依靠的是社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)中國和前蘇聯(lián)、東歐各國社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在時(shí)展的新條件下，把馬克思主義同中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了鄧小平理論，從而初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題。鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

——只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在我國決定糾正“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的錯(cuò)誤方針，將工作重心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，針對(duì)國內(nèi)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平明確指出：“在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！编囆∑竭€強(qiáng)調(diào)，“四項(xiàng)基本原則”是一個(gè)整體，“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！彼捻?xiàng)基本原則是我們黨長期以來所一貫堅(jiān)持的，也就是不丟“老祖宗”。同時(shí)鄧小平又賦予它新的涵義和時(shí)代內(nèi)容：堅(jiān)持社會(huì)主義，就要大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，把兩個(gè)文明建設(shè)都搞好；堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，就要完善社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要恢復(fù)遭到破壞的黨的優(yōu)良作風(fēng)，健全民主集中制，增強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)，密切黨和群眾的聯(lián)系；堅(jiān)持馬列主義、思想，就要完整準(zhǔn)確地掌握馬列主義、思想科學(xué)體系，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。沒有這些新的理論補(bǔ)充和發(fā)展，就難于在新的條件下堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，社會(huì)主義國家也就失去了立國之本。

——只有實(shí)行改革開放，才能使社會(huì)主義始終保持生機(jī)和活力，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義的勃勃生機(jī)和優(yōu)越性突出表現(xiàn)在它能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展上。鄧小平從總結(jié)歷史教訓(xùn)和觀察當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢中，看到改革開放的必要性和迫切性，尖銳地提出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！编囆∑綇睦碚撋仙羁剃U明，必須從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且，中國經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，擺脫落后狀況，還必須實(shí)行對(duì)外開放，要實(shí)行全方位的對(duì)外開放，并強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放是一項(xiàng)基本國策。鄧小平把改革與開放作為不可分割的、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，并深刻指明，“改革開放要貫穿中國整個(gè)發(fā)展過程?！敝袊厣鐣?huì)主義建設(shè)的發(fā)展過程，也就是改革開放不斷擴(kuò)大和深化的過程。改革開放理論是鄧小平理論的主體框架和創(chuàng)新的支點(diǎn)。

【摘要】近些年來我國體育事業(yè)不斷發(fā)展，一批又一批優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員為我國競技體育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障問題也越發(fā)的突出，尤其是退役運(yùn)動(dòng)員，面臨的社會(huì)保障問題更加嚴(yán)峻。本文針對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障問題進(jìn)行了相應(yīng)的分析，研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)前退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障體系不完善、社會(huì)保障法律制度不健全、缺乏充足的資金支持。若要加強(qiáng)退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障，亦應(yīng)從這三個(gè)方面加以努力。

【關(guān)鍵詞】退役運(yùn)動(dòng)員；社會(huì)保障；完善

一、引言

體育運(yùn)動(dòng)不僅反映了人類頑強(qiáng)拼搏的精神，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要手段。我們?cè)谟^看運(yùn)動(dòng)員精彩表現(xiàn)的同時(shí)，也關(guān)注到一些熱門項(xiàng)目的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在退役之后依然能夠依靠自身的知名度謀求到很好的出路：從事廣告代言、求學(xué)，或者是走上演藝道路等等，這些運(yùn)動(dòng)員無論在榮譽(yù)或是物質(zhì)方面都獲得了巨大的收益。但是我國運(yùn)動(dòng)員數(shù)量龐大，真正能夠走上奧運(yùn)舞臺(tái)并最終成名的運(yùn)動(dòng)員畢竟只是極少的一部分，更多的運(yùn)動(dòng)員由于自身及多種因素的影響，退役后的就業(yè)問題都難以得到有效的解決。尤其像“奧運(yùn)冠軍依靠賣獎(jiǎng)牌度日”、“奧運(yùn)冠軍退役后去當(dāng)搓澡工”等事件的出現(xiàn)，凸顯了退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障還存在不少問題。退役運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)生活問題理應(yīng)得到學(xué)界和相關(guān)機(jī)構(gòu)的更多關(guān)注。

二、退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障存在的問題

（一）社會(huì)保障體系不完善。從當(dāng)前退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障體系構(gòu)建情況來看，其中涉及到的范圍很大，但是受益的人員卻很少。當(dāng)前很多的社會(huì)保障制度都是針對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員設(shè)立的，并沒有充分考慮普通運(yùn)動(dòng)員的情況。調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國90%以上的運(yùn)動(dòng)員從3歲左右就會(huì)開始進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。在傳統(tǒng)訓(xùn)練觀念的引導(dǎo)下，很多人過于關(guān)注當(dāng)前運(yùn)動(dòng)員的成績，花費(fèi)大量的精力和時(shí)間在運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)技能訓(xùn)練方面，而針對(duì)運(yùn)動(dòng)員綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)則存在顯著不足，這就直接導(dǎo)致退役運(yùn)動(dòng)員相比同齡人的社會(huì)適應(yīng)能力存在明顯不足。由于缺乏足夠的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等，最終導(dǎo)致這一群體無法很好的適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，甚至出現(xiàn)生存困難的情況。這就充分說明當(dāng)前的社會(huì)保障體系存在明顯的不足。缺乏完善的教育培訓(xùn)體系也是該問題的主要表現(xiàn)。統(tǒng)計(jì)資料表明，所有退役運(yùn)動(dòng)員中本科及以上學(xué)歷的人員不到5成，這樣的學(xué)歷在走上社會(huì)之后顯然很難得到社會(huì)的認(rèn)可，就業(yè)的難度可想而知。而目前我國還沒有構(gòu)建專門針對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，很多退役運(yùn)動(dòng)員都需要依靠自己的努力考上高等院校，但是由于很多退役運(yùn)動(dòng)員都是從小就花費(fèi)大量時(shí)間訓(xùn)練，文化水平很難提高。（二）社會(huì)保障法律制度不健全。目前我國已經(jīng)出臺(tái)了一些關(guān)于退役運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)法律規(guī)定，但是很多條例都是比較籠統(tǒng)的政策，同時(shí)在立法層次上普遍不高，繼而導(dǎo)致約束性不足，很多地方政府在執(zhí)行的過程中并沒有給予重視。從我國運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)體系來看，一旦運(yùn)動(dòng)員開始進(jìn)入體校訓(xùn)練，那么一切都將以體育成績?yōu)橹鳎@就直接導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員的生存能力受到很大的影響，運(yùn)動(dòng)員的綜合素質(zhì)不高。雖然當(dāng)前政府已經(jīng)加大了法律保障，但是其保障涉及面依然不廣，力度不夠?！鞍肥录钡陌l(fā)生更加鮮明地體現(xiàn)出退役運(yùn)動(dòng)員的法律保障存在問題。2006年，長跑運(yùn)動(dòng)員艾冬梅等人以王德顯“侵占財(cái)產(chǎn)”罪正式向北京海淀區(qū)法院提起民事訴訟。艾冬梅等在訴訟中稱，被告王德顯作為火車頭體工隊(duì)教練，在執(zhí)教期間以原告年齡小為由，代為保管她們（同為退役運(yùn)動(dòng)員的郭萍、臧云杰、李娟）的中國工商銀行存折，之后，她們分別發(fā)現(xiàn)自己的存折內(nèi)有部分款項(xiàng)被王德顯取走，王德顯拒絕歸還。同時(shí)，艾冬梅還向媒體披露自己在訓(xùn)練時(shí)曾遭嚴(yán)厲體罰，因訓(xùn)練不科學(xué)導(dǎo)致雙腳嚴(yán)重畸形。2007年4月6日，曾經(jīng)的國際馬拉松冠軍艾冬梅在網(wǎng)上開博，公開表示愿將自己所有獎(jiǎng)牌出售。雖然法律問題最終得到了解決，但是曲折而漫長的訴訟周期以及事件發(fā)生的原因都說明這一群體亟需更為完善的法律加以保護(hù)。（三）缺乏充足的資金支持。充足的資金是保障役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障體系順利構(gòu)建的基礎(chǔ)，只有資金到位，一切問題才能夠得到有效的解決。目前我國在構(gòu)建退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障體系的過程中，資金匱乏是普遍存在的問題。從當(dāng)前所面臨的問題來看，主要表現(xiàn)在資金的籌資方式非常單一、資金來源渠道十分狹窄、沒有成立專門的運(yùn)營機(jī)構(gòu)來進(jìn)行統(tǒng)籌管理，對(duì)于資金的運(yùn)轉(zhuǎn)監(jiān)管效率低下。由于退役運(yùn)動(dòng)員社會(huì)保障資金存在顯著的不足，從而導(dǎo)致政策很難有效的實(shí)施。另外當(dāng)前針對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障體系構(gòu)建主要是依靠政府部門的財(cái)政預(yù)算，民間部門沒有真正參與到其中。雖然有一些社會(huì)人士以及企業(yè)進(jìn)行了贊助，但是并沒有從根本上調(diào)動(dòng)其社會(huì)捐贈(zèng)的積極性，因此，國家財(cái)政負(fù)擔(dān)在此方面依然很重。

「內(nèi)容提要」廣義的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，可以包括建國后至1978年前黨在農(nóng)村開展的各種政治運(yùn)動(dòng)。黨把它看作推進(jìn)我國農(nóng)業(yè)集體化、現(xiàn)代化從而推進(jìn)整個(gè)國家現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿捅ＷC。由于各歷史時(shí)期的不同背景和中心工作，社教運(yùn)動(dòng)在不同階段雖然具有相當(dāng)?shù)倪B續(xù)性，但又具有明顯的差別。不論社教所提出的問題和解決問題的方法如何，它實(shí)際上都以不同形式觸及到當(dāng)時(shí)我國發(fā)展戰(zhàn)略及由此決定的經(jīng)濟(jì)體制所難以回避的一些深層次問題。

「英文摘要」ThesocialisteducationmovementinitsbroadsenseconsistsofallthepoliticalmovementslaunchedbythePartyinruralareasintheperiodfromthefoundingofNewChinain1949to1978.ThePartytookthismovementasanimportantdrivingforceandguaranteeforachievingcollectivizationandmodernizationinagricultureandthenforanall-roundmodernizationofthewholecountry.Duetodifferentbackgroundsandcentraltasksindifferenthistoricalperiodsthismovementvariedsignificantlyindifferentstagesinspiteofitscontinuity.Regardlessofthewaysthequestionswereraisedandsolvedduringthesocialisteducationmovement，themovementactuallytouched，invariedforms，onthedevelopmentalstrategyandtheunderlyingproblemsthatcouldnotbeavoidedbytheeconomicsystemdeterminedbythestrategy.

「關(guān)鍵詞」社教運(yùn)動(dòng)/四清/農(nóng)業(yè)集體化/體制安排

廣義的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，可以包括建國后至1978年前在農(nóng)村開展的各種政治運(yùn)動(dòng)。黨把它看作推進(jìn)我國農(nóng)業(yè)集體化、現(xiàn)代化從而推進(jìn)整個(gè)國家現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿捅ＷC。由于各歷史時(shí)期的不同背景和中心工作，社教運(yùn)動(dòng)在不同階段雖然具有一定的連續(xù)性，但又具有明顯的差別。不論社教所提出的問題和解決問題的方法如何，它實(shí)際上都以不同形式觸及到當(dāng)時(shí)我國發(fā)展戰(zhàn)略及由此決定的經(jīng)濟(jì)體制所難以回避的一些深層次問題。本文試圖在各個(gè)時(shí)期不同的歷史背景下，分析整個(gè)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)特別是四清運(yùn)動(dòng)內(nèi)在發(fā)展邏輯，并從體制安排的角度說明其由來。

一

建國后，根據(jù)不同時(shí)期的中心任務(wù)及其所決定的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的不同內(nèi)容，可以把它大致分為四個(gè)階段。

十月革命和中國革命是20世紀(jì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上最為輝煌的兩大事件。前者開辟了人類歷史的新紀(jì)元，后者深深影響了20世紀(jì)后半期的世界潮流。特別是在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到蘇東劇變影響，處于低潮的最困難時(shí)期，中國在鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義指導(dǎo)下，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就。社會(huì)主義在中國生機(jī)勃勃，充滿希望。鄧小平理論及其在中國的實(shí)踐對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展

列寧講過，沒有革命的理論也就不可能有革命的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，首要依靠的是社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)中國和前蘇聯(lián)、東歐各國社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在時(shí)展的新條件下，把馬克思主義同中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了鄧小平理論，從而初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題。鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

——只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在我國決定糾正“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的錯(cuò)誤方針，將工作重心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，針對(duì)國內(nèi)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平明確指出：“在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！编囆∑竭€強(qiáng)調(diào)，“四項(xiàng)基本原則”是一個(gè)整體，“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”四項(xiàng)基本原則是我們黨長期以來所一貫堅(jiān)持的，也就是不丟“老祖宗”。同時(shí)鄧小平又賦予它新的涵義和時(shí)代內(nèi)容：堅(jiān)持社會(huì)主義，就要大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，把兩個(gè)文明建設(shè)都搞好；堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，就要完善社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要恢復(fù)遭到破壞的黨的優(yōu)良作風(fēng)，健全民主集中制，增強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)，密切黨和群眾的聯(lián)系；堅(jiān)持馬列主義、思想，就要完整準(zhǔn)確地掌握馬列主義、思想科學(xué)體系，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。沒有這些新的理論補(bǔ)充和發(fā)展，就難于在新的條件下堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，社會(huì)主義國家也就失去了立國之本。

——只有實(shí)行改革開放，才能使社會(huì)主義始終保持生機(jī)和活力，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義的勃勃生機(jī)和優(yōu)越性突出表現(xiàn)在它能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展上。鄧小平從總結(jié)歷史教訓(xùn)和觀察當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢中，看到改革開放的必要性和迫切性，尖銳地提出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”鄧小平從理論上深刻闡明，必須從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且，中國經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，擺脫落后狀況，還必須實(shí)行對(duì)外開放，要實(shí)行全方位的對(duì)外開放，并強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放是一項(xiàng)基本國策。鄧小平把改革與開放作為不可分割的、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，并深刻指明，“改革開放要貫穿中國整個(gè)發(fā)展過程。”中國特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展過程，也就是改革開放不斷擴(kuò)大和深化的過程。改革開放理論是鄧小平理論的主體框架和創(chuàng)新的支點(diǎn)。

——只有真正弄清社會(huì)主義本質(zhì)，才能明確社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，努力把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在各項(xiàng)工作的中心。鄧小平明確提出“社會(huì)主義本質(zhì)”的命題，并將其內(nèi)容概括為：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這在社會(huì)主義史上是第一次。在提出社會(huì)主義本質(zhì)論后，鄧小平又非常明確地指出：“建立生產(chǎn)資料公有制本身，并不是社會(huì)主義的根本目的，社會(huì)主義的根本目的是在新的生產(chǎn)關(guān)系下發(fā)展生產(chǎn)力?！?/p>