論文關(guān)健詞：大學生網(wǎng)絡道德失范教育

論文摘要：筆者介紹了大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進行了探討。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導致了嚴重的網(wǎng)絡道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達4600萬人，而大學生是其中最活躍的群體，全國高校大學生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達40%以上，網(wǎng)絡道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡道德教育，增強他們的網(wǎng)絡道德意識，是奠定網(wǎng)絡文明的基礎(chǔ)。

1大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡言行隨意放縱，投放語言垃圾

摘要：筆者介紹了大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進行了探討。

關(guān)健詞：大學生網(wǎng)絡道德失范教育

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導致了嚴重的網(wǎng)絡道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達4600萬人，而大學生是其中最活躍的群體，全國高校大學生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達40%以上，網(wǎng)絡道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡道德教育，增強他們的網(wǎng)絡道德意識，是奠定網(wǎng)絡文明的基礎(chǔ)。

1大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡言行隨意放縱，投放語言垃圾

摘要:網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡倫理道德特點。當今，具有較高知識層次的高職大學生已融入網(wǎng)絡生活，本文針對其網(wǎng)絡道德存在著的一些問題，提出了加強高職大學生網(wǎng)絡道德教育的對策。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡社會網(wǎng)絡道德高職大學生

隨著網(wǎng)絡技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡社會。

一、網(wǎng)絡社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡社會”就是指作為各種網(wǎng)絡共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡空間”來界定“網(wǎng)絡社會”;有人認為網(wǎng)絡的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡社會不同的倫理道德特點。

摘要：隨著信息網(wǎng)絡化的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡道德教育已成為公民道德建設(shè)的重要課題。網(wǎng)絡世界的虛擬性、網(wǎng)絡行為的特珠性、網(wǎng)絡領(lǐng)域的全球性都對傳統(tǒng)的道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。本文就信息時代實施網(wǎng)絡道德教育的必要性、方法、措施及對策進行了初淺的探索。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡道德教育措施對策

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅改變著人們的工作和生活方式，也在改變著道德觀念和行為方式，互聯(lián)網(wǎng)為德育工作提供了歷史的機遇和嚴峻的挑戰(zhàn)。面對網(wǎng)絡道德教育的新問題，我們應該積極面對，深入研究，制定措施，科學教育，開創(chuàng)網(wǎng)絡道德教育的新局面。

一、實施網(wǎng)絡道德教育的必要性

1.實施網(wǎng)絡道德教育是社會主義公民道德建設(shè)的必然要求

2001年國家頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：“計算機互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)上正面宣傳和管理工作的力度，要引導網(wǎng)絡機構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強網(wǎng)絡道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡文明?！奔訌姽竦赖陆ㄔO(shè)是落實以德治國方略的重大舉措，是國家發(fā)展和民族振興的重要保證。實施網(wǎng)絡道德教育，規(guī)范網(wǎng)絡道德行為，是社會主義公民道德建設(shè)在網(wǎng)絡領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和必然要求。如果無視網(wǎng)絡道德建設(shè)，各種各樣不道德、不文明的網(wǎng)絡行為就會此起彼伏，層出不窮，因特網(wǎng)絡的科學先進性就會被道德失范的網(wǎng)絡行為所扼殺。由于網(wǎng)絡具有全球性，各種各樣的資源可以共享，各種價值觀念在這里沖突，帶來了網(wǎng)絡價值觀念的模糊不清;由于網(wǎng)絡世界的虛擬性，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上突破時空的限制，擺脫現(xiàn)實世界的約束，與他人任意交流自己的情感，虛擬和現(xiàn)實的矛盾，帶來了人格沖突的加劇。因此，進行網(wǎng)絡道德教育，加強網(wǎng)絡道德建設(shè)已迫在眉睫。

摘要：網(wǎng)絡世代成為了網(wǎng)絡社會的主體，互聯(lián)網(wǎng)對作為網(wǎng)絡世代的青少年影響有積極的一面，也有消極的一面。為了使青少年更健康地成長，使網(wǎng)絡成為其成才的有益工具，我們應當加強青少年網(wǎng)絡道德教育。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡世代;青少年;網(wǎng)絡道德教育

一、網(wǎng)絡世代:網(wǎng)絡社會的主體

作為新興事物，網(wǎng)絡對青少年的影響最大，反過來，青少年對網(wǎng)絡的影響也是最大，尤其對網(wǎng)絡的未來發(fā)展更是如此。有人甚至稱網(wǎng)絡是年青人的世界，他們占了上網(wǎng)人數(shù)的絕大部分，他們是互聯(lián)網(wǎng)世界的領(lǐng)袖人物。一句話，年青人領(lǐng)導互聯(lián)網(wǎng)的未來，互聯(lián)網(wǎng)是年青人的世界。

享有“數(shù)字經(jīng)濟之父”之稱的美國著名數(shù)字未來學家唐·泰普斯科特在《數(shù)字化成長—網(wǎng)絡世代的崛起》一書中，提出了“網(wǎng)絡世代”的概念，深刻地表征了這一基本事實。在泰普斯科特那里，網(wǎng)絡世代是指美國繼1946^-1964年的嬰兒潮、1965^-1976年的嬰兒潮

解體期之后，1977年開始出現(xiàn)的又一次嬰兒潮。他指出:“第二次世界大戰(zhàn)的嬰兒潮曾經(jīng)是人類歷史上最龐大的增生世代，網(wǎng)絡世代的興起則有取而代之的趨勢。他的理論的一個重要特色在于他把世代的更替與科技、媒體發(fā)展聯(lián)系起來。

論文摘要：學生網(wǎng)民已經(jīng)成為中國互聯(lián)網(wǎng)最大的用戶群體。新形勢下如何做好學生網(wǎng)絡道德教育工作是值得深思的重大課題。本文對學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容進行了創(chuàng)新設(shè)計，提出了TBK網(wǎng)絡道德教育架構(gòu)，并探究了增強學生網(wǎng)絡道德教育實效性的途徑。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡道德TBK途徑

全球化、網(wǎng)絡化不僅僅是中國現(xiàn)在所面臨的外在宏觀環(huán)境與特殊境遇，更是作為現(xiàn)代人的一種生存方式與發(fā)展方式。據(jù)2010年1月中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)的《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2009年12月31日，我國網(wǎng)民數(shù)達3．84億，手機網(wǎng)民數(shù)2_33億．其中學生網(wǎng)民比例均為最高，分別占28．8％和33-2％。學生網(wǎng)民已經(jīng)成為中國互聯(lián)網(wǎng)最大的用戶群體。網(wǎng)絡的無國界性和全球化進程的加深在給學生網(wǎng)民提供學習先進知識、文化、經(jīng)驗，了解世情和各種信息等方便條件的同時，也勢必對其道德觀念產(chǎn)生沖擊。學生網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡賭博、網(wǎng)絡學術(shù)造假、網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡暴力等道德失范行為屢有發(fā)生，網(wǎng)絡道德教育問題不容忽視。

一、學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容設(shè)計

道德作為一種上層建筑和社會意識形態(tài)，由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并服務于經(jīng)濟基礎(chǔ)。網(wǎng)絡道德也不例外。雖然，網(wǎng)絡道德在外部表象上產(chǎn)生于網(wǎng)絡虛擬空間，但它本質(zhì)上仍然是現(xiàn)實社會經(jīng)濟和信息技術(shù)發(fā)展和進步的產(chǎn)物．與現(xiàn)實社會經(jīng)濟、文明有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)實社會與網(wǎng)絡社會是相互作用的，網(wǎng)上不道德行為不僅影響著網(wǎng)絡社會，而且還會把不良現(xiàn)象帶到現(xiàn)實社會中。而現(xiàn)實社會中良好道德觀念的養(yǎng)成和保持也會對網(wǎng)上行為產(chǎn)生積極影響。因此，要從現(xiàn)實社會的道德規(guī)范中挖掘出適用于網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容，指導人們的網(wǎng)上行為。這就需要把握好一個原則并搭建起網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容架構(gòu)。

(一)原則：歷史繼承和與時俱進相結(jié)合

隨著網(wǎng)絡技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡社會。

一、網(wǎng)絡社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡社會”就是指作為各種網(wǎng)絡共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡空間”來界定“網(wǎng)絡社會”;有人認為網(wǎng)絡的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡社會不同的倫理道德特點。

(二)網(wǎng)絡社會的道德特點

第一，網(wǎng)絡社會道德標準的不確定性

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅改變著人們的工作和生活方式，也在改變著道德觀念和行為方式，互聯(lián)網(wǎng)為德育工作提供了歷史的機遇和嚴峻的挑戰(zhàn)。面對網(wǎng)絡道德教育的新問題，我們應該積極面對，深入研究，制定措施，科學教育，開創(chuàng)網(wǎng)絡道德教育的新局面。

一、實施網(wǎng)絡道德教育的必要性

1.實施網(wǎng)絡道德教育是社會主義公民道德建設(shè)的必然要求

2001年國家頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：“計算機互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)上正面宣傳和管理工作的力度，要引導網(wǎng)絡機構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強網(wǎng)絡道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡文明?！奔訌姽竦赖陆ㄔO(shè)是落實以德治國方略的重大舉措，是國家發(fā)展和民族振興的重要保證。實施網(wǎng)絡道德教育，規(guī)范網(wǎng)絡道德行為，是社會主義公民道德建設(shè)在網(wǎng)絡領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和必然要求。如果無視網(wǎng)絡道德建設(shè)，各種各樣不道德、不文明的網(wǎng)絡行為就會此起彼伏，層出不窮，因特網(wǎng)絡的科學先進性就會被道德失范的網(wǎng)絡行為所扼殺。由于網(wǎng)絡具有全球性，各種各樣的資源可以共享，各種價值觀念在這里沖突，帶來了網(wǎng)絡價值觀念的模糊不清;由于網(wǎng)絡世界的虛擬性，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上突破時空的限制，擺脫現(xiàn)實世界的約束，與他人任意交流自己的情感，虛擬和現(xiàn)實的矛盾，帶來了人格沖突的加劇。因此，進行網(wǎng)絡道德教育，加強網(wǎng)絡道德建設(shè)已迫在眉睫。

2.實施網(wǎng)絡道德教育是規(guī)范網(wǎng)絡行為的迫切要求

網(wǎng)絡行為是網(wǎng)絡社會所特有的交往方式。同現(xiàn)實社會中的交往行為相比較，網(wǎng)絡行為具有兩個特點。第一，環(huán)境特殊。網(wǎng)絡行為發(fā)生在一個由計算機、遠程通訊技術(shù)構(gòu)成的虛擬空間里，虛擬的環(huán)境產(chǎn)生了虛擬的情感和虛擬的倫理道德，但這種虛擬的東西并非虛無，它是現(xiàn)實世界的一種縮影和重現(xiàn)。這種特殊的環(huán)境和行為決定了由此引發(fā)的道德規(guī)范問題與傳統(tǒng)道德規(guī)范既具有不同的特征又具有必然的聯(lián)系。第二，方式特殊。即交往具有“虛擬化”和“數(shù)字化”的特點。網(wǎng)絡社會的交往以符號為媒介，使得人與人之間的現(xiàn)實交往接觸越來越少，而是簡化為人機交流，人網(wǎng)交流。此時的人以“匿名性”的“網(wǎng)絡人”面目出現(xiàn)，通過網(wǎng)絡使得人們之間的交往無限擴大，具有很大的隨意性和不確定性，各種倫理道德沖突也更加明顯。傳統(tǒng)的道德倫理規(guī)范在這里遇到了前所未有的困難。網(wǎng)絡行為的特殊性決定了網(wǎng)絡交往所遵循的道德規(guī)范墮待解決。傳統(tǒng)的道德規(guī)范在評價網(wǎng)絡行為時遇到了困難，例如它無法判定網(wǎng)絡攻擊的正當性。因此，實施網(wǎng)絡道德教育是規(guī)范網(wǎng)絡行為的迫切要求。

一、開展網(wǎng)絡道德教育是維護校園安全的必然要求

網(wǎng)絡在帶給大學生各種便利的同時，他們也不經(jīng)意的成為了網(wǎng)絡的受害者，網(wǎng)絡色情、賭博，各種暴力、恐怖視頻等等都成為了大學生群體不安定的因素之一，比如很多學生就因為模仿電影中的各種鏡頭而做出了很多不可理喻的行為，2007年，美國明尼蘇達州發(fā)生的一起校園槍擊案，就是因為一名學生對暴力電影的模仿，結(jié)果造成了8人當場死亡的慘劇。再比如，很多大學生的電腦受到垃圾郵件、電腦病毒的影響，泄露了個人隱私或者受騙上當，直接威脅到了他們的人身安全和財產(chǎn)安全。因此，在目前我國網(wǎng)絡監(jiān)管仍然不是很有力的情況下，我們要探索新方法，力求尋找有效的途徑及時規(guī)避和消除互聯(lián)網(wǎng)給校園安全帶來的不良影響，為大學生的健康、全面發(fā)展營造良好的氛圍。

二、開展網(wǎng)絡道德教育是促進大學生實現(xiàn)社會化的必然要求

大學生社會化就是從校園人到社會人的一系列轉(zhuǎn)變，著名的社會學家特拉維斯認為，自我控制能力低的人往往是網(wǎng)絡不道德行為的施行者，這類人因為控制能力差，所以容易出現(xiàn)各種出格的行為。所以在大學生社會化的過程中，一定要重視對網(wǎng)絡道德的教育。而實際上，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，其帶來的一個虛擬社會一方面有利于大學生進行轉(zhuǎn)型，而另一方面網(wǎng)絡上的不良思想、有毒文化也會造成大學生對傳統(tǒng)文化的曲折理解，使其社會化轉(zhuǎn)型偏離原有的軌道，因此，我們要通過學生進行道德教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的有利條件，確保其順利實現(xiàn)社會化。

三、開展網(wǎng)絡道德教育是加強校園網(wǎng)絡文化建設(shè)的必然要求

各大職業(yè)院校網(wǎng)絡技術(shù)以及各種網(wǎng)絡基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到快速發(fā)展，電子化校園、數(shù)字一體化校園的應用越來越廣，學生通過網(wǎng)絡就可以實現(xiàn)課程的選擇、查詢，與任課教師的溝通等各種功能，可以說目前已逐步形成了高度發(fā)達的網(wǎng)絡化校園。而在這個網(wǎng)絡化校園中，學生仍然是參與的主體，各種BBS，網(wǎng)絡貼吧上面的版塊都是大學中舉辦的各種活動以及大學生的喜怒哀樂，比如校園辯論會、校園舞蹈比賽，創(chuàng)業(yè)大賽，畢業(yè)前的依依惜別，選課的建議等等都是重要內(nèi)容，所以一定要加強網(wǎng)絡道德教育，讓學生積極向上健康的網(wǎng)絡新聞，弘揚進取的網(wǎng)絡文化精神，提升校園網(wǎng)絡文化的內(nèi)涵。

【論文摘要】面對網(wǎng)絡社會帶來的道德難題，高校應加強對大學生網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡行為的研究與實踐，通過問卷調(diào)查和分析，我們應引導大學生處理好網(wǎng)絡人際關(guān)系，規(guī)范網(wǎng)絡行為，促進網(wǎng)絡社會的發(fā)展。

【論文關(guān)鍵詞】大學生；網(wǎng)絡道德；網(wǎng)絡行為

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》稱，截至2009年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達3．84億，互聯(lián)網(wǎng)普及率進一步提升，達到28．9％。網(wǎng)絡技術(shù)在社會中的廣泛應用，不僅涉及到技術(shù)本身的進步，而且在多方面引起社會結(jié)構(gòu)和人們生活方式、思維方式的改變，它對社會、尤其是大學生的影響在廣度和深度上將超過以往任何一次技術(shù)革命。網(wǎng)絡的建設(shè)和發(fā)展對社會起到積極推動作用，同時，它也給現(xiàn)實社會帶來了許多倫理道德方面的沖擊。如破壞他人網(wǎng)上信息安全和獨享以及侵犯他人隱私權(quán)等網(wǎng)絡道德失范、在網(wǎng)絡上濫用自己的權(quán)利所形成的網(wǎng)絡無政府狀態(tài)等等。作為一種生活方式、一種文化，它必然對現(xiàn)實社會的倫理精神和人文關(guān)懷作出反映和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡正撞擊著人類苦心營造的傳統(tǒng)倫理壁壘，從而使得我們處在了網(wǎng)絡革命的旋渦中心，要么讓文明脫胎換骨走向新生，要么自吞苦果走向毀滅。但網(wǎng)絡終究是一個技術(shù)平臺，以技術(shù)求人性倫理和精神關(guān)懷需要中介力量，這一中介力量就是網(wǎng)絡倫理。基于計算機網(wǎng)絡的發(fā)展所帶來的許多政治、法律、倫理道德和社會問題的存在，于是網(wǎng)絡發(fā)展中的倫理道德問題，就成為人們普遍重視的前沿性課題。

一、開展網(wǎng)絡道德教育的緊迫性

所謂網(wǎng)絡道德，是指以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡道德應運而生。網(wǎng)絡道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標準。

網(wǎng)絡道德作為一種實踐精神，是人們對網(wǎng)絡持有的意識態(tài)度、網(wǎng)上行為規(guī)范、評價選擇等構(gòu)成的價值體系，是一種用來正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡社會關(guān)系和秩序的準則。網(wǎng)絡道德的目的是按照善的法則創(chuàng)造性地完善社會關(guān)系和自身，其社會需要除了規(guī)范人們的網(wǎng)絡行為之外，還有提升和發(fā)展自己內(nèi)在精神的需要。