相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整體面貌發(fā)生了很大變化。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究領(lǐng)域，當(dāng)代學(xué)者無(wú)論意圖從何種角度、何種方法勘驗(yàn)其“真意”，多數(shù)都囿于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之“新”的探索。同時(shí)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已歷經(jīng)二十余個(gè)年頭，這期間網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然飛速發(fā)展且不時(shí)引起轟動(dòng)與熱議，卻始終處在主流文壇的邊緣位置。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究有很長(zhǎng)一段時(shí)間停滯于對(duì)其“文學(xué)性”的界定，而且對(duì)于其創(chuàng)作、傳播平臺(tái)的重視似乎更甚于對(duì)其文學(xué)本質(zhì)的關(guān)注。許多文壇學(xué)者直接選擇對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“保留意見(jiàn)”，不碰觸、不支持的冷漠態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)浮萍般的現(xiàn)狀，既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的困境，也成為文學(xué)研究者的苦況。這時(shí)候我們是否應(yīng)該回過(guò)頭，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)與根基上一探究竟，畢竟“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間并非只是一種替代與沖突的關(guān)系，更多的是在精神上的延續(xù)與繼承，在空間上的互補(bǔ)與并存。而且我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)也一直推動(dòng)著千百年來(lái)中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展與變遷。在文學(xué)傳統(tǒng)的視野下審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也許可以解決多年來(lái)一直籠罩在文壇的一些問(wèn)題，同時(shí)或許也能夠找到為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將來(lái)的發(fā)展領(lǐng)燈續(xù)航的飛鴻羽翼。由此可見(jiàn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“根”的挖掘似乎是對(duì)其“文學(xué)性”與文學(xué)“形態(tài)”進(jìn)行把握的一個(gè)合理的開(kāi)始，而文學(xué)的敘事傳統(tǒng)可謂其最主要的根莖之一，對(duì)其敘事傳統(tǒng)的追溯不僅是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)的研究，同時(shí)也是在敘事層面對(duì)我國(guó)文學(xué)整體框架的一種補(bǔ)充。“中國(guó)文學(xué)從一開(kāi)始就存在著一條與抒情傳統(tǒng)相輔相成的敘事傳統(tǒng)，無(wú)論是散文、小說(shuō)、戲曲還是詩(shī)詞，中國(guó)文學(xué)都無(wú)法擺脫與敘事的天然關(guān)聯(lián)。盡管其載體經(jīng)歷了諸多變遷，但敘事作為一種傳統(tǒng)卻是亙古不變并永恒存在的。”（1）敘事作為一種傳統(tǒng)是毋庸置疑的，開(kāi)啟于口耳相傳的以敘事為主要內(nèi)容的神話傳說(shuō)，又得益于我國(guó)古人發(fā)明的帶有天然敘事功能的敘事工具——漢字的加載。漢字無(wú)論在象形、形聲、假借又或是“依類象形”“形聲相益”上，都天然地蘊(yùn)涵著具體的物與事的敘事因素。無(wú)論是以甲骨卜辭和鐘鼎銘文為代表的先秦時(shí)代，還是竹簡(jiǎn)雕刻、活字印刷、紙張筆書(shū)，漢字的形態(tài)幾經(jīng)變化卻始終承載著寓理、寓情、寓氣、寓識(shí)的敘事屬性。既然千年以來(lái)我國(guó)文學(xué)承載于漢字，而在我國(guó)文學(xué)敘事中，“事”對(duì)于“言”又往往是難以剝離而常與之交融而并存著，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然難出其右，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然經(jīng)歷媒介巨變，創(chuàng)作上的本質(zhì)是由數(shù)字代碼實(shí)現(xiàn)，但其呈現(xiàn)給廣大讀者具體樣貌和傳遞敘事信息的媒介依然由漢字承擔(dān)。從這一角度來(lái)看，或許可以這樣認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是無(wú)根之草，而是天然就具我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的敘事屬性，其敘事模式在本質(zhì)上是有文學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)的。

一、關(guān)于傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)

中國(guó)文學(xué)素有“傳奇”傳統(tǒng)。所謂“傳奇”，“源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，期間雖抑或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想……”。（2）如眾所知，中國(guó)小說(shuō)是在唐代以后才真正地發(fā)展起來(lái)，而唐人傳奇不僅是一種古代小說(shuō)成熟的文學(xué)體類，從其敘事模式在各朝各代的延續(xù)與發(fā)展來(lái)看，“傳奇”已經(jīng)演變?yōu)橹袊?guó)文學(xué)敘事之一種基本模式與傳統(tǒng)。文學(xué)理論批評(píng)界關(guān)于傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的研究也是由來(lái)已久，魯迅、王國(guó)維都曾專門(mén)研究過(guò)傳奇敘事模式并詳盡地描述過(guò)傳奇的演變過(guò)程，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中用七章的篇幅來(lái)論述六朝以來(lái)的志怪、傳奇小說(shuō)；而王國(guó)維在《宋元戲曲史》中也曾對(duì)傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)進(jìn)行過(guò)全面的梳理。另有郭英德著《明清傳奇史》、汪辟疆著《唐人小說(shuō)》等，皆為論述傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的研究專著，可見(jiàn)傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)在中國(guó)小說(shuō)中的重要地位。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河里，小說(shuō)的“傳奇敘事”作為一種特殊的創(chuàng)作以及接受機(jī)制并不是稍縱即逝，而是在中國(guó)小說(shuō)不同發(fā)展階段的創(chuàng)作實(shí)踐中，都一脈相承并且產(chǎn)生其特有的影響。最初的“傳奇”意向醞釀?dòng)跐h代的上古神話傳說(shuō)、寓言故事和野史雜傳；漢朝也有部分記錄神仙和奇談?shì)W事的“傳奇”意味的作品，如《淮南子》《列仙傳》等。而真正以故事的形式來(lái)記述“奇人”“奇事”的傳奇敘事模式雛形在六朝“志人”小說(shuō)如《世說(shuō)新語(yǔ)》出現(xiàn)以后得以建立。直至唐代才出現(xiàn)了真正意義上的傳奇小說(shuō)，從唐傳奇《枕中記》《鶯鶯傳》，到宋元代的話本《夢(mèng)粱錄》，再到明代和清代的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)《剪燈余話》《剪燈新話》《西游記》，還有近代以來(lái)以譴責(zé)小說(shuō)、公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)等為代表的作品都延續(xù)并擴(kuò)充著這個(gè)傳統(tǒng)。而在現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展中，從五四以來(lái)魯迅創(chuàng)造的“歷史傳奇”、沈從文的“田園傳奇”，到三四十年代新感覺(jué)派與后期浪漫派的作家們的“現(xiàn)代都市傳奇”；從張愛(ài)玲《傳奇》中體現(xiàn)的“新市民傳奇”到具有左翼文學(xué)“共識(shí)意識(shí)”的“革命傳奇”；甚至是新中國(guó)成立以后的“十七年文學(xué)”及八九十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)、都市文學(xué)，都體現(xiàn)出傳奇敘事傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)小說(shuō)的浸染，成為一道跨越時(shí)間維度的獨(dú)特傳奇景觀。傳奇在敘事模式上的主要特點(diǎn)如下：首先，傳奇在敘事的主要功能和目的上已不再囿于顯神仙鬼怪之奇談，“即使一些多講鬼怪的短篇集如《玄怪錄》等，也不像六朝志怪的過(guò)于簡(jiǎn)略，而是‘曲折美妙’”（3），“美妙”之處在于傳奇“寓教于樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)意義，在總體上少有說(shuō)教類敘事話語(yǔ)（“少教訓(xùn)”也是魯迅認(rèn)為的唐人傳奇的一個(gè)重要特色），讀者多在其“傳奇”意趣中得到“世情”經(jīng)驗(yàn)，因而傳奇具有在一定程度上的“寓言意蘊(yùn)”（4）。其次，在敘事主題和內(nèi)容上具有“意想”豐富的虛幻色彩。不同于以往的“史傳”文學(xué)作品，傳奇重視情節(jié)敘述和人物情感的描寫(xiě)，其中“奇人”“奇事”樣態(tài)繁多、關(guān)系龐雜。再次，情節(jié)曲折且敘述中“作意好奇”起伏巨大。最后，唐傳奇雖然舍棄了志怪小說(shuō)簡(jiǎn)短“紀(jì)實(shí)”的“筆法”，但并沒(méi)有削弱對(duì)“文采”的重視，文辭華麗、描寫(xiě)細(xì)致且篇幅漫長(zhǎng)，在藝術(shù)形式上對(duì)文本有較高的要求。通過(guò)對(duì)傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的整體把握，不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含傳奇敘事傳統(tǒng)特質(zhì)的文學(xué)作品承載著中國(guó)歷史與文化對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的充分把握和對(duì)未知世界的浪漫想象，傳奇敘事以其光怪陸離的奇談、曲折美妙的情節(jié)、寓教于樂(lè)的內(nèi)涵在傳統(tǒng)的意義上見(jiàn)證了我國(guó)文學(xué)超越生活經(jīng)驗(yàn)的心靈圖景，并且存在著優(yōu)秀而又豐碩的文學(xué)資源，因而傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)所形成的敘事模式、手段、觀念以及審美趣味等元素在后來(lái)的文學(xué)中不斷得到承繼和發(fā)揚(yáng)。即使到了因媒介作用催生出眾多新文學(xué)樣式的今天，傳奇敘事依然在其中發(fā)揮作用，傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)從未停下其自我擴(kuò)充與延伸的腳步。

二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)承衍傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)之必然性

當(dāng)下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義眾說(shuō)紛紜，一般學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究本質(zhì)上都是指向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的，因此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以看成狹義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。于傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的觀照下，會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的故事、話語(yǔ)和思想不總是荒誕不經(jīng)與離經(jīng)叛道的，而是充滿了傳奇的“意味”。但如果只從“納入”的角度談網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的承衍，未免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌；又因“傳奇”“作為一種敘事方式并已形成一種敘事，傳統(tǒng)的意義上，它甚至超越了小說(shuō)發(fā)展本身，成為中國(guó)文學(xué)各種體類都很難擺脫的一種敘事模式”。（5）所以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中必然存在著某種能夠與傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)天然對(duì)接的敘事屬性，而在一定意義上這些屬性也將成為傳奇敘事模式植入新陣地（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域）的基石。首先，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材與類型繁多，而獵奇的情節(jié)與新鮮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是其通用的元素，盜墓、玄幻、仙俠、都市等類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中對(duì)“奇事”“異聞”的書(shū)寫(xiě)在不同程度上接通了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)文學(xué)傳奇敘事模式之間的天然聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中許多類型的興盛即源于作者與讀者共同的“奇趣”品位，而這種“奇趣”在玄幻、盜墓等類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中常常出現(xiàn)的仙界、魔界、鬼界等幻想空間與人間交錯(cuò)演繹的情況，在其中都能夠找到傳統(tǒng)“傳奇”敘事中“人鬼異戀”“狐類報(bào)恩”“仙鬼相斗”等幽冥故事的影子，同時(shí)也不乏六朝時(shí)期最為流行的因果報(bào)應(yīng)等超自然現(xiàn)象的表現(xiàn)。這方面網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中最具代表的是玄幻小說(shuō)《誅仙》《三生三世十里桃花》等作品。就如司馬仲相斷獄故事在《三國(guó)志平話》中對(duì)《新編五代史平話•梁史平話》的繼承與發(fā)展一樣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在展現(xiàn)神秘“奇趣”上可以說(shuō)是對(duì)傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的進(jìn)一步擴(kuò)充，比較經(jīng)典的如南派三叔已出版的盜墓小說(shuō)《大漠蒼狼》，講述了二十世紀(jì)六十年代的地質(zhì)勘探隊(duì)員探索不明巨坑的故事。小說(shuō)中充滿了作者對(duì)神秘的超自然力量設(shè)下的伏筆，地下一千二百米出現(xiàn)的日式轟炸機(jī)、房間里重復(fù)的字、巨坑底層亮著燈火的建筑，這一切讓讀者饒有趣味地盡情地猜測(cè)、想象巨坑的神秘之處，平行宇宙，時(shí)空扭曲，或是神秘引力，這一切都在主人公走出巨坑目睹另一隊(duì)探險(xiǎn)隊(duì)員的“他們”時(shí)得到證實(shí)——確實(shí)發(fā)生了科學(xué)無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象，只不過(guò)，作者最終也沒(méi)有對(duì)拋出的謎團(tuán)做理論上的解釋，正因如此，從小說(shuō)開(kāi)始連載到完結(jié)，乃至完結(jié)后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直有讀者在網(wǎng)上“開(kāi)貼”討論小說(shuō)中的超自然因素和勘探隊(duì)七人的反復(fù)輪回情節(jié)的合理性解釋。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或神秘或曲折的“奇趣”常常能帶給讀者一種“探究下去”“循環(huán)下去”的力量，這也是許多“同人”（6）小說(shuō)得以面世的原因之一，同為南派三叔的《盜墓筆記》據(jù)說(shuō)就是以《鬼吹燈》為藍(lán)本寫(xiě)的“同人”小說(shuō)，在這里“同人”小說(shuō)的作者也是讀者，首先要對(duì)續(xù)寫(xiě)或改寫(xiě)的小說(shuō)意趣全方位地接受才能繼續(xù)創(chuàng)作，這也是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“傳奇”特質(zhì)在文學(xué)接受的意義上對(duì)讀者更具吸引力的一個(gè)有力證明。傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的功用固然是懲惡揚(yáng)善、教化人心，但與此同時(shí)“遣情娛世”“寓教于樂(lè)”也是其創(chuàng)作的宗旨之一。祝允明曾在《語(yǔ)怪四編》中將“熱鬧不落寞”作為創(chuàng)作傳奇的目的，傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)在敘事的意趣上以超現(xiàn)實(shí)的奇幻敘事抒發(fā)情思、標(biāo)榜仗義，以精工細(xì)致的曲折情節(jié)扣人心弦，具有“作意好奇”的意趣。恰恰是因?yàn)閭髌鎮(zhèn)鹘y(tǒng)采用的是“大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)”的敘事方式與敘事類型，讀者容易對(duì)其產(chǎn)生審美感知上的認(rèn)同，進(jìn)而影響到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的自主想象。由此可見(jiàn)，傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)之所以能夠被當(dāng)代讀者所接受，一方面因?yàn)樗敢曋鲿r(shí)期人民對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)知；另一方面是它滿足了讀者對(duì)小說(shuō)娛樂(lè)性的需求。不僅符合讀者怡情怡性的審美動(dòng)機(jī)，更重要的是契合了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)故事趣味性方面的認(rèn)同，在敘事的接受模式上接通了傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系。其次，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)在情節(jié)上對(duì)接也有其“天然”性，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)情節(jié)功能的強(qiáng)調(diào)是有目共睹的，一方面利用情節(jié)轉(zhuǎn)折制造緊張、希冀、愉悅、苦悶等種種氛圍，并推進(jìn)敘事發(fā)展，保證敘事的完整性。常常是在轉(zhuǎn)折處就轉(zhuǎn)而描寫(xiě)與上一段情節(jié)或人物略有聯(lián)系的全新故事，一個(gè)作品在情節(jié)上可以是互相聯(lián)系的幾個(gè)板塊，通過(guò)這種手段構(gòu)筑完整、恢宏的傳奇世界。另一方面，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)常用情節(jié)“說(shuō)話”，來(lái)突出人物的特征化性格。玄幻、仙俠等純幻想類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)多以神仙、鬼怪為主人公，其中所述情節(jié)切近人情，所以其中的神仙、鬼怪都人格化了，如在穿越、盜墓、偵探等類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，許多主要情節(jié)的設(shè)定將人物神化；又如許多穿越小說(shuō)中主人公回到古代特定的朝代，作者設(shè)定多個(gè)與歷史事件有關(guān)的情節(jié)讓主人公參與其中，往往能夠憑一己之力改變歷史進(jìn)程而在古代社會(huì)“一舉封神”。無(wú)論是讓人一步步封神，還是神鬼歷經(jīng)人間冷暖，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在利用曲折的情節(jié)豐富人物形象上與傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)一脈相承。六朝志怪、唐宋傳奇都以曲折離奇、光怪陸離的精怪情節(jié)取道，唐傳奇中有很多人怪相遇的故事，故事最初精怪化為人形與人類或稱兄道弟，或你儂我儂，但故事的最終大多會(huì)以人怪殊途結(jié)尾。這在讀者眼里恰似經(jīng)歷一場(chǎng)夢(mèng)境，吸引讀者的也恰是如夢(mèng)境一般不會(huì)有人親身經(jīng)歷過(guò)，也沒(méi)有原因或道理能解釋對(duì)神秘世界饒有趣味的情節(jié)描寫(xiě)；同時(shí)古代小說(shuō)常在情節(jié)的設(shè)計(jì)上對(duì)精怪人格化（如《西游記》中的花果山的群猴）、對(duì)人物神化（如《三國(guó)演義》中戰(zhàn)無(wú)不勝的關(guān)羽、以一敵百的趙云）。可見(jiàn)，無(wú)論在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中還是在傳奇敘事類的傳統(tǒng)小說(shuō)中情節(jié)在文學(xué)敘事中既是推動(dòng)故事進(jìn)程、保證敘事完整的主動(dòng)力，也是其塑造豐富人物形象的助推器。由此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)論在敘事的接受模式上，還是在敘事結(jié)構(gòu)對(duì)情節(jié)的偏重上，抑或是在“奇趣”的追求上都在本質(zhì)上天然地指向了傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)，因此我們可以認(rèn)為，在敘事層面與傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)對(duì)接是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必然選擇。

三、傳奇的敘事資源在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的繁衍

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)基本情況

1.發(fā)展簡(jiǎn)史

2000年開(kāi)始,網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始流行一種非主流文學(xué)形式——玄幻小說(shuō),其內(nèi)容最初以中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)為主,后來(lái)逐漸加入科幻、網(wǎng)游、言情等幻想元素,發(fā)展成一種比較成熟的文學(xué)題材。出版商趙善琪曾在黃易的一本小說(shuō)的序言中寫(xiě)道:“一個(gè)集玄學(xué)、科學(xué)和文學(xué)于一身的嶄新品種宣告誕生了,這個(gè)小說(shuō)品種,我們稱之為‘玄幻小說(shuō)’”。①這是玄幻小說(shuō)一詞首次亮相。

這種依托網(wǎng)絡(luò)生存的快餐式文學(xué)很快受到年輕人尤其是青少年學(xué)生的歡迎和追捧,甚至被稱為“成年人的童話”。其培養(yǎng)出了一大批出色的網(wǎng)絡(luò)和忠實(shí)的讀者群。臺(tái)灣的鮮網(wǎng)、小說(shuō)頻道等網(wǎng)站最早意識(shí)到這種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的商業(yè)價(jià)值，并與一批著名的快餐文學(xué)作家簽訂出版合同，形成了比較穩(wěn)定的“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作-實(shí)體出版”贏利模式。

后來(lái),網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)進(jìn)入大陸,發(fā)展也十分迅速,起點(diǎn)中文網(wǎng)、逐浪網(wǎng)、天鷹文學(xué)、翠微居等一批中文小說(shuō)網(wǎng)站先后建立,并簽約了一大批網(wǎng)絡(luò).他們通過(guò)“VIP制度”即“讀者與文學(xué)網(wǎng)站簽署一個(gè)“VIP訂閱協(xié)議”，交納一定數(shù)量的會(huì)員費(fèi)，成為該網(wǎng)站的VIP會(huì)員；然后，這位會(huì)員可以隨時(shí)向網(wǎng)站支付訂閱費(fèi)，閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的VIP章節(jié)。VIP會(huì)員支付訂閱費(fèi)一部分歸網(wǎng)站，一部分歸作者”。②同時(shí),他們借助于數(shù)字技術(shù),開(kāi)始將一部分優(yōu)秀作品以實(shí)體書(shū)的形式進(jìn)行出版.這些商業(yè)化運(yùn)作手法為他們帶來(lái)了發(fā)展資金的同時(shí),也擴(kuò)大了其影響。

這些小說(shuō)門(mén)戶網(wǎng)站發(fā)展十分迅速.以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例,2002年6月成立,到了2004年6月,網(wǎng)站注冊(cè)用戶就超過(guò)200萬(wàn),而2007年則已經(jīng)達(dá)到400萬(wàn),網(wǎng)站日均點(diǎn)擊量(PV)達(dá)1億。③

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)出版行業(yè)面臨著營(yíng)銷觀念滯后、市場(chǎng)定位模糊的困境。近年來(lái)日益成熟的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版營(yíng)銷模式為傳統(tǒng)出版行業(yè)提供了有益的借鑒，當(dāng)然，這種模式取得成功的背景下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)版權(quán)保護(hù)問(wèn)題與質(zhì)量問(wèn)題也不容忽視。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版營(yíng)銷，要緊扣國(guó)家政策，注重效益變現(xiàn)，提高服務(wù)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；出版營(yíng)銷；創(chuàng)新

2018年7月24日，由國(guó)家新聞出版署指導(dǎo)，中國(guó)新聞出版研究院主辦的第八屆中國(guó)數(shù)字出版博覽會(huì)在北京正式拉開(kāi)序幕。會(huì)上中國(guó)新聞出版研究院的《2017—2018中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，2017年我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)依舊保持快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，全年收入規(guī)模超過(guò)7000億元。數(shù)據(jù)顯示，相對(duì)于傳統(tǒng)圖書(shū)，以數(shù)字出版、移動(dòng)出版為主要發(fā)行渠道的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，借助大型傳媒集團(tuán)優(yōu)化了銷售渠道，在供給方面對(duì)市場(chǎng)持有更加精準(zhǔn)的把握。例如，由騰訊文學(xué)與盛大文學(xué)合并成立的閱文集團(tuán)憑借豐富的運(yùn)作模式與出版營(yíng)銷策略，2016—2017年收入增長(zhǎng)率高達(dá)60.2%，2017年集團(tuán)總收入達(dá)41億元。版權(quán)運(yùn)營(yíng)與在線閱讀作為閱文集團(tuán)開(kāi)拓市場(chǎng)的兩把利劍，在短短一年時(shí)間就發(fā)揮了不容小覷的作用。良好的收益狀況與未來(lái)廣闊的發(fā)展空間使得閱文集團(tuán)的發(fā)展模式成為業(yè)內(nèi)標(biāo)桿，為行業(yè)提供了不少具有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版營(yíng)銷的途徑

（一）前期造勢(shì)——付費(fèi)閱讀。付費(fèi)閱讀是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站主要的獲利渠道之一，它合理彌補(bǔ)了作者、編輯、讀者之間的脫節(jié)問(wèn)題，同時(shí)也是出版前期杜絕營(yíng)銷斷層的有效途徑。各大文學(xué)網(wǎng)站的付費(fèi)閱讀機(jī)制大多數(shù)雷同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站對(duì)簽約的網(wǎng)絡(luò)通常以字節(jié)為單位來(lái)支付基礎(chǔ)傭金，作品剛開(kāi)始連載之際，網(wǎng)站用戶均可免費(fèi)閱讀作者的每日更新章節(jié)，之后通過(guò)付費(fèi)閱讀的渠道獲悉接下來(lái)的故事內(nèi)容。由于線上付費(fèi)閱讀所需金額較低，且讀者對(duì)購(gòu)買(mǎi)章節(jié)數(shù)量擁有更大的選擇空間，因此成交量十分可觀，為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的紙質(zhì)出版提供了前期鋪墊。在試讀期間培養(yǎng)的讀者與作者、作品的親密度，以及讀者對(duì)往后劇情的好奇心囤積，這些因素往往會(huì)驅(qū)使讀者傾向于選擇繼續(xù)付費(fèi)閱讀，繼而引導(dǎo)忠實(shí)讀者為實(shí)體出版買(mǎi)單。[1]移動(dòng)閱讀終端的普及使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相較于傳統(tǒng)小說(shuō)連載更能克服時(shí)間地點(diǎn)的條件限制，便于作品出版前人氣的積攢。以晉江文學(xué)城簽約priest為例，晉江文學(xué)城作為已經(jīng)打響名號(hào)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，priest所創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在瀏覽量的基礎(chǔ)上已具優(yōu)勢(shì)，國(guó)內(nèi)幾十家出版社通過(guò)對(duì)priest作品的點(diǎn)擊量、付費(fèi)閱讀的成交量、實(shí)體版權(quán)海內(nèi)外輸出等多方面進(jìn)行有針對(duì)性的考察，在進(jìn)一步明確選題方向與特色、精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位后，確定小說(shuō)出版數(shù)量。因而priest近年來(lái)的多部作品出版均收獲了不俗的銷量，且連續(xù)有多部作品簽約海外出版社，如在2018年7月27日，priest所著《鎮(zhèn)魂》正式與JamsaiPublishingco.出版社簽約。2017年11月至今，晉江文學(xué)城的簽約作者完成的作品中多達(dá)300部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品達(dá)成海內(nèi)外出版社簽約。（二）二次助力——KOL。隨著時(shí)代的發(fā)展，KOL在社會(huì)各領(lǐng)域所發(fā)揮的作用日漸強(qiáng)大。KOL是英文KeyOpinionLeader的縮略形式，中文譯為關(guān)鍵領(lǐng)袖，通常被定義為：擁有更多、更準(zhǔn)確的產(chǎn)品信息，且為相關(guān)群體所接受或信任，并對(duì)該群體的購(gòu)買(mǎi)行為有較大影響力的人或群體。在圖書(shū)出版營(yíng)銷的四大環(huán)節(jié)：選題策劃、編輯出版、宣傳銷售以及售后服務(wù)中，活躍于新媒體客戶端的KOL群體一定程度上實(shí)現(xiàn)了以上環(huán)節(jié)與出版營(yíng)銷的對(duì)接。除去出版行業(yè)內(nèi)部的專家和權(quán)威人士，近年來(lái)KOL群體呈現(xiàn)出年輕化的態(tài)勢(shì)，年輕態(tài)的KOL相較于業(yè)內(nèi)專業(yè)人士更具有出版營(yíng)銷環(huán)節(jié)中的多重身份，他們中的許多人本身也屬于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的閱讀者、追隨者與購(gòu)買(mǎi)者。傳統(tǒng)編輯在作品的介入期雖處于圖書(shū)出版的上游階段，但由于缺乏對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)的即時(shí)對(duì)接，時(shí)效性較差。而KOL則對(duì)目標(biāo)作品有著更為長(zhǎng)期和深入的介入，對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品更了解，有更廣的信息來(lái)源、更精確的市場(chǎng)預(yù)估，且KOL在新媒體社區(qū)論壇上擁有輿論中心和信息中心的話語(yǔ)權(quán)，其自發(fā)為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版營(yíng)銷吶喊助威陪跑，從一部作品的考察到正式出版、后期宣傳，都發(fā)揮著重要的作用，對(duì)目標(biāo)讀者群體有強(qiáng)大的感染力。例如，2018年5月30日至6月3日舉辦的首屆京津冀圖書(shū)展覽會(huì)，就邀請(qǐng)了中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專家馬季、晉江文學(xué)城副總裁到作家見(jiàn)面會(huì)，通過(guò)講座、展覽等多樣化的形式向公眾推廣網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品，公眾由此可以在線下更直接地了解圖書(shū)、翻閱樣書(shū)。由北京大學(xué)中文系師生于2016年成立的北大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇更是以季度為單位對(duì)特定文學(xué)網(wǎng)站進(jìn)行掃文、推文，并總結(jié)評(píng)價(jià)。以微博為平臺(tái)專注掃文推文的博主主頁(yè)日平均閱讀量可達(dá)到100萬(wàn)次以上，推廣效益不容小覷。（三）后續(xù)發(fā)力——IP運(yùn)營(yíng)。IP（IntellectualProperty）中文譯為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，IP運(yùn)營(yíng)指將文學(xué)或藝術(shù)作品的版權(quán)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。以作品版權(quán)為中心的運(yùn)營(yíng)模式對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的出版營(yíng)銷來(lái)說(shuō)極為普遍。IP運(yùn)營(yíng)的熱潮已持續(xù)數(shù)年不退，回顧2014年9月的首屆影視數(shù)字內(nèi)容文化投資與版權(quán)交易會(huì)，盛大文學(xué)與國(guó)內(nèi)6家影視及演藝機(jī)構(gòu)簽訂作品改編授權(quán)協(xié)議，6部原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被儒意欣欣、希世紀(jì)影視、樂(lè)視網(wǎng)等購(gòu)得，總價(jià)近1000萬(wàn)元，單本價(jià)格突破100萬(wàn)元。盛大文學(xué)副總裁汪海英表示，“如今，我們的作品能破百萬(wàn)甚至沖到二三百萬(wàn)元，得益于這些年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為影視圈輸入的優(yōu)質(zhì)版權(quán)‘反哺’了自身影響力”。IP運(yùn)營(yíng)繼而推出影視劇，真正滲入了人們的日常生活。當(dāng)具象的畫(huà)面與多形式的故事情節(jié)展現(xiàn)擴(kuò)散得足夠廣泛，閱讀體驗(yàn)由平面紙質(zhì)圖書(shū)到電腦再到手機(jī)移動(dòng)終端，它的‘粘性’變得越來(lái)越強(qiáng)，衍生的更多娛樂(lè)應(yīng)用也會(huì)帶動(dòng)龐大的受眾群體，同時(shí)將增加原著作品的購(gòu)買(mǎi)熱潮的可能性。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)IP運(yùn)營(yíng)一定程度上為出版業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供了豐富的借鑒經(jīng)驗(yàn)，加快了周轉(zhuǎn)，增加了再版機(jī)率，延長(zhǎng)了小說(shuō)生命周期。近年來(lái)，伴隨著多家國(guó)有出版集團(tuán)，以及掌閱科技、閱文集團(tuán)等先后上市和積極籌備上市，各地文化產(chǎn)業(yè)投資基金相繼設(shè)立，上海、廣東、浙江等地也紛紛設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)政府引導(dǎo)基金，積極參與IP運(yùn)營(yíng)，資本對(duì)于出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用日益凸顯。于2018年暑假在各平臺(tái)熱播并不斷創(chuàng)下收視紀(jì)錄的《延禧攻略》正是根據(jù)晉江簽約作者笑臉貓同名小說(shuō)改編，由于播出期間小說(shuō)還處于連載周期，致使部分“劇迷”受眾同時(shí)轉(zhuǎn)換為小說(shuō)受眾，并直接成為購(gòu)買(mǎi)實(shí)體書(shū)的潛在讀者群體。

二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版營(yíng)銷的困境

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)基本情況

1.發(fā)展簡(jiǎn)史

2000年開(kāi)始,網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始流行一種非主流文學(xué)形式——玄幻小說(shuō),其內(nèi)容最初以中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)為主,后來(lái)逐漸加入科幻、網(wǎng)游、言情等幻想元素,發(fā)展成一種比較成熟的文學(xué)題材。出版商趙善琪曾在黃易的一本小說(shuō)的序言中寫(xiě)道:“一個(gè)集玄學(xué)、科學(xué)和文學(xué)于一身的嶄新品種宣告誕生了,這個(gè)小說(shuō)品種,我們稱之為‘玄幻小說(shuō)’”。①這是玄幻小說(shuō)一詞首次亮相。

這種依托網(wǎng)絡(luò)生存的快餐式文學(xué)很快受到年輕人尤其是青少年學(xué)生的歡迎和追捧,甚至被稱為“成年人的童話”。其培養(yǎng)出了一大批出色的網(wǎng)絡(luò)和忠實(shí)的讀者群。臺(tái)灣的鮮網(wǎng)、小說(shuō)頻道等網(wǎng)站最早意識(shí)到這種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的商業(yè)價(jià)值，并與一批著名的快餐文學(xué)作家簽訂出版合同，形成了比較穩(wěn)定的“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作-實(shí)體出版”贏利模式。

后來(lái),網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)進(jìn)入大陸,發(fā)展也十分迅速,起點(diǎn)中文網(wǎng)、逐浪網(wǎng)、天鷹文學(xué)、翠微居等一批中文小說(shuō)網(wǎng)站先后建立,并簽約了一大批網(wǎng)絡(luò).他們通過(guò)“VIP制度”即“讀者與文學(xué)網(wǎng)站簽署一個(gè)“VIP訂閱協(xié)議”，交納一定數(shù)量的會(huì)員費(fèi)，成為該網(wǎng)站的VIP會(huì)員；然后，這位會(huì)員可以隨時(shí)向網(wǎng)站支付訂閱費(fèi)，閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的VIP章節(jié)。VIP會(huì)員支付訂閱費(fèi)一部分歸網(wǎng)站，一部分歸作者”。②同時(shí),他們借助于數(shù)字技術(shù),開(kāi)始將一部分優(yōu)秀作品以實(shí)體書(shū)的形式進(jìn)行出版.這些商業(yè)化運(yùn)作手法為他們帶來(lái)了發(fā)展資金的同時(shí),也擴(kuò)大了其影響。

這些小說(shuō)門(mén)戶網(wǎng)站發(fā)展十分迅速.以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例,2002年6月成立,到了2004年6月,網(wǎng)站注冊(cè)用戶就超過(guò)200萬(wàn),而2007年則已經(jīng)達(dá)到400萬(wàn),網(wǎng)站日均點(diǎn)擊量(PV)達(dá)1億。③

摘要:中國(guó)當(dāng)代“女性向”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)擁有著以女性為主的創(chuàng)作群體和讀者群體，在面向女性閱讀需求、展現(xiàn)女性意識(shí)的同時(shí)，在人物形象塑造方面也存在著一定的不足。本文主要從女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的言情類這一主流題材入手，通過(guò)對(duì)具體現(xiàn)象的思考，探究女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)目前所面臨的女性人物形象塑造困境。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；“女性向”小說(shuō)；人物形象；塑造

“女性向”這一概念源于20世紀(jì)傳入我國(guó)的日本網(wǎng)絡(luò)文化用語(yǔ)，原義為“面向女性的”，即指以女性為主要受眾的文化產(chǎn)品，狹義上則指在逃離了男性目光的獨(dú)立空間里，以滿足女性的欲望和意志為目的，從女性視角出發(fā)、以女性自身話語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的一種趨向，是網(wǎng)絡(luò)空間的產(chǎn)物。［1］當(dāng)“女性向”與中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)合時(shí)，這樣一種面向女性讀者、針對(duì)女性精神需求、甚至作者也大多數(shù)身為女性的一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，因其獨(dú)特的審美與針對(duì)性的受眾，長(zhǎng)久以來(lái)占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)的重要地位。同時(shí)，女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的流行，也被看作是當(dāng)代中國(guó)女性意識(shí)崛起的一種象征。然而，在女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，小說(shuō)中對(duì)于主要人物的塑造，特別是對(duì)女性形象的書(shū)寫(xiě)，仍存在著諸如類型化、客體化等不足。從言情類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這一主要的題材出發(fā)，其女性人物形象塑造的困境主要表現(xiàn)為書(shū)中女性人物的自我物化與附庸等現(xiàn)象。

一、言情題材中的女性角色

言情類小說(shuō)是當(dāng)代女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的最主要題材，通常以女性的視角出發(fā)進(jìn)行敘事。言情小說(shuō)的情節(jié)大多圍繞著女主角與男主角之間的戀愛(ài)歷程展開(kāi)，二人通常在歷盡艱辛坎坷后收獲幸福圓滿的結(jié)局。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，讀者對(duì)言情小說(shuō)劇情內(nèi)容產(chǎn)生了更多期待，早期言情小說(shuō)固定的劇情走向和套路化的設(shè)定已逐漸無(wú)法滿足讀者的閱讀需求。于是，網(wǎng)絡(luò)言情開(kāi)始萌生出更多更加細(xì)致的分類，例如女主角帶著現(xiàn)代人的思維游歷古代世界、結(jié)識(shí)身為古人的男主角的穿越文，女主角與其他人物斗智斗勇、從而一步步實(shí)現(xiàn)身份地位爬升的宮斗文，一切以男女主角的戀情為中心、一切因素為戀愛(ài)服務(wù)的甜寵文等。言情題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)往往文筆細(xì)膩、深入人心，能夠以女性視角為主體，為女性讀者提供一種夢(mèng)幻般的戀愛(ài)體驗(yàn)，滿足讀者對(duì)戀愛(ài)的想象，因而長(zhǎng)期以來(lái)作為女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中最重要的一種題材呈現(xiàn)。然而，在言情小說(shuō)中，女性人物形象，特別是女主人公的人格特點(diǎn)在設(shè)定上有時(shí)存在著較為明顯的問(wèn)題。從常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)劇情來(lái)看，在女主角的身邊通常會(huì)存在一位或數(shù)位男性充當(dāng)保護(hù)者、拯救者、被依附者的主體角色。與此相對(duì)，文中的這位女主角則常作為被保護(hù)者、被拯救者和依附者，用來(lái)串聯(lián)起整個(gè)故事情節(jié)，有時(shí)干脆淪為襯托男主角的“工具”，缺乏相對(duì)獨(dú)立的人格。在此，我們以女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)言情題材中的甜寵與穿越這兩個(gè)近年較流行的類別為例，對(duì)此進(jìn)行具體分析。

(一)甜寵:自我物化與附庸

在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已發(fā)展成為當(dāng)下通俗文學(xué)的一個(gè)重要類別。隨著互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也隨之為越來(lái)越多的人所接觸、閱讀。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一概念之下，最主要的也是最具代表性的無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。無(wú)論是作品的數(shù)量，還是人們認(rèn)知的普及程度，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)疑占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，甚至稱“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”亦不為過(guò)。同時(shí)，在經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)初步脫離了混沌時(shí)期，開(kāi)始形成相對(duì)穩(wěn)定和明確的特征。因此，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象升級(jí)成為一種文學(xué)類別，近十年來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究也隨之漸趨深入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表性作品逐漸被主流文化所接受，甚至有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品獲得了國(guó)家“五個(gè)一”¨工程獎(jiǎng)。但是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)形象研究還很缺乏，因此，形象研究應(yīng)當(dāng)成為考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新視角。

一、人物形象之于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特殊意義

為什么選取人物形象作為研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的切入點(diǎn)呢?首先，從作品論的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)具有兩個(gè)基本要素：形象和語(yǔ)言。本文并非要討論文學(xué)理論的傳統(tǒng)之爭(zhēng)，選取文學(xué)形象作為論述內(nèi)容，僅僅是基于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的特點(diǎn)，即網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者，絕大多數(shù)都是業(yè)余的創(chuàng)作者。他們對(duì)于語(yǔ)言、形式、技巧的把握，本身就相對(duì)薄弱；即使偶爾有一兩位長(zhǎng)于優(yōu)雅的辭藻，精美的結(jié)構(gòu)，也不具備普遍的代表性。而在另一方面，多數(shù)具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在文學(xué)形象的建構(gòu)方面確實(shí)有它們的過(guò)人之處，能夠創(chuàng)造出打動(dòng)讀者的文學(xué)形象是他們作品成功的基礎(chǔ)。其次，小說(shuō)的三要素是人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境，其中人物形象是核心。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，人物形象不僅是反映生活的“典型形象”，更寄托了作者的理想和愿望，讓美的更美，丑的愈丑，以適度的夸張，滿足了作者與讀者的心理需求。最后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，“主角”具有特別重要的意義。絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，都可以被簡(jiǎn)單地概括為一種模式：主角歷經(jīng)各種磨難、矛盾沖突，在自己的不懈努力下最終達(dá)到了人生的頂點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主角與傳統(tǒng)文學(xué)意義上的主角相比，具有更加核心的地位，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整個(gè)敘事是完全圍繞著主角進(jìn)行的。無(wú)論作品使用何種敘事視角和敘述者，主角可以說(shuō)是作者的化身，在作品這盤(pán)棋中，他既是棋子，又是棋手。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的這種“越界的”移情現(xiàn)象，是同時(shí)符合作者與讀者的需求的，也是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特征之一。因此把握住主角的人物形象，幾乎就把握住了整個(gè)作品的題旨和意蘊(yùn)。

二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中人物形象的個(gè)案分析

筆者試以兩部在起點(diǎn)中文網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注、正在連載的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，解讀這些作品的主要人物形象。

(一)《宋時(shí)歸》中的主角：蕭言《宋時(shí)歸》(作者：天使奧斯卡)是一部穿越歷史類作品，即主角是現(xiàn)代人，回到歷史上某個(gè)時(shí)代，借用某個(gè)已知的歷史時(shí)代作為背景和世界觀而展開(kāi)的故事。以現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的說(shuō)法，可以稱之為“真實(shí)歷史的同人作品”。小說(shuō)作者“天使奧斯卡”是起點(diǎn)中文網(wǎng)簽約的“白金”作家，也是網(wǎng)絡(luò)上名氣較大的、以撰寫(xiě)歷史類小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的作者。與一般的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者相比，他在語(yǔ)言上的功力較深，尤為突出的是他筆下的人物語(yǔ)言，非常具有特定時(shí)代氣息，宋人就講宋人的口語(yǔ)，清人就說(shuō)清時(shí)的官話，這讓他的作品具有超越一般網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的真實(shí)感。《宋時(shí)歸》是他最新的作品，同時(shí)也可以算是目前他最好的作品。自然地，也獲得了廣泛的關(guān)注與追捧，然而美中不足的是天使奧斯卡的寫(xiě)作速度一直較慢(網(wǎng)上有綽號(hào)日‘天使奧特慢’)，因此在更看重更新速度的起點(diǎn)排行榜上，《宋時(shí)歸》的位置并不靠前，但這并未削弱這部作品的藝術(shù)水平與影響力。蕭言出場(chǎng)的時(shí)候，是一個(gè)“最普通不過(guò)的城市小白領(lǐng)。聰明，現(xiàn)實(shí)，甚至高鼻梁大眼睛的很有點(diǎn)小英俊，同樣也有同類小白領(lǐng)的自私和軟弱，有點(diǎn)血性，有點(diǎn)正義感，但是絕對(duì)不多”_2J。如果一切如常，那么他將如現(xiàn)代社會(huì)的多數(shù)普通人一樣，買(mǎi)房、娶妻、生子，平淡地過(guò)完一生。他的血性和正義感也不會(huì)有什么展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，然而命運(yùn)給予了他一個(gè)發(fā)揮的舞臺(tái)——他穿越到了北宋末年的宋遼戰(zhàn)場(chǎng)上。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，或者說(shuō)，環(huán)境決定性格及命運(yùn)，平庸的現(xiàn)代小白領(lǐng)蕭言，在來(lái)到了風(fēng)起云涌的北宋末年之后，展現(xiàn)出了他為現(xiàn)代生活所壓抑的個(gè)性：求生的本能讓他變得堅(jiān)定與剛強(qiáng)，只為主宰自己的命運(yùn)；作為一個(gè)熟知?dú)v史、深為“崖山之后無(wú)中國(guó)”的論斷所刺痛的中國(guó)人，他還想要扭轉(zhuǎn)一個(gè)民族的命運(yùn)。那么，蕭言靠什么來(lái)達(dá)到這個(gè)看似荒謬的目標(biāo)呢?僅僅靠他知道歷史發(fā)展的后來(lái)進(jìn)程，靠比其他人多出來(lái)的那一千年的知識(shí)嗎?并非如此。蕭言擁有出眾的力量與智慧。這里所謂力量，并不是說(shuō)蕭言具有過(guò)人的蠻力，而是一種剛強(qiáng)的性格。他勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、不達(dá)目的誓不罷休。“上天對(duì)誰(shuí)，都是不偏不倚，這命運(yùn)，只不過(guò)掌握在自己手中。既然自己追求的是不可能的奇跡，那么就只有比其他人付出更多的血淚，更多的辛苦，更多的犧牲!”l3有了這種覺(jué)悟，他才能夠毫不猶豫，勇往直前。常勝軍營(yíng)中襲殺女真使者；數(shù)騎橫穿數(shù)萬(wàn)人的遼軍大營(yíng)投奔并無(wú)事先接觸的宋人陣營(yíng)；借力打力，數(shù)百騎奪下涿易兩州，吞并常勝軍，嚇退蕭干數(shù)萬(wàn)大軍；偏師北上，阻擊女真南下的試探。從無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)甚至沒(méi)有身份的穿越客，到掌控萬(wàn)余精銳軍隊(duì)的將領(lǐng)，一手平定燕云亂事的耀眼明星。

21世紀(jì)是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。許多新事物不斷出現(xiàn),或者許多舊事物以另一種或幾種新的形式呈現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就是其中之一。它是一種以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)平臺(tái)的新興的小說(shuō)體裁,有風(fēng)格自由、文體不限、發(fā)表閱讀方式較為簡(jiǎn)單等特點(diǎn)[1-2]。與一般的小說(shuō)比起來(lái),網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言會(huì)更加口語(yǔ)化,并且網(wǎng)絡(luò)流行詞匯充斥其中。另外,除了文字內(nèi)容的差異外,它還利用符號(hào)圖案排版等手段進(jìn)行變化。因此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要形式。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在中國(guó)發(fā)展并非一帆風(fēng)順[3]。網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的那幾年鮮有好的小說(shuō)出現(xiàn),主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些較大的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的門(mén)戶網(wǎng)站對(duì)小說(shuō)的原創(chuàng)并不關(guān)注。隨后,幾大原創(chuàng)小說(shuō)聯(lián)盟的成立才使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)得到了發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)源于兩個(gè)方面:一方面因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們對(duì)閱讀娛樂(lè)的需要和追求,另一方面有商業(yè)公司的推動(dòng)。目前,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)論在數(shù)量或者在質(zhì)量上正逐步取代其他的小說(shuō)類別而成為中國(guó)第一大的小說(shuō)形式。在大學(xué)校園,青年學(xué)生有著豐富多彩的青春生活,對(duì)青春生活有濃厚的創(chuàng)作熱情,是推動(dòng)校園網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此應(yīng)有一個(gè)他們能方便發(fā)表作品和閱讀小說(shuō)的平臺(tái)。校園小說(shuō)網(wǎng)站就是這樣一個(gè)平臺(tái)。

下面介紹小說(shuō)網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題[4]。

(1)網(wǎng)站設(shè)計(jì)要人性化,適合小說(shuō)閱讀。這是最基本的要求。

(2)網(wǎng)站的小說(shuō)應(yīng)該盡量豐富,分門(mén)別類,并且更新較快。這樣才能吸引讀者,增加競(jìng)爭(zhēng)力。

(3)網(wǎng)站中小說(shuō)的版權(quán)是一重大難題。自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出現(xiàn)以來(lái),小說(shuō)的版權(quán)問(wèn)題一直是人們爭(zhēng)論的問(wèn)題。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特點(diǎn),本文通過(guò)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)一個(gè)校園小說(shuō)網(wǎng)站,來(lái)對(duì)小說(shuō)網(wǎng)站的建設(shè)進(jìn)行說(shuō)明,以圖給其他小說(shuō)網(wǎng)站的建設(shè)提供一個(gè)參考例子。

1可行性分析

摘要：本文從我國(guó)數(shù)字出版物網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷現(xiàn)狀入手，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下數(shù)字出版物網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷問(wèn)題進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；數(shù)字出版物；網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷；營(yíng)銷策略

一、前言

“數(shù)字出版技術(shù)”主要指的是在計(jì)算機(jī)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等因素的共同作用下，出版者在對(duì)出版內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化加工以后，利用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介進(jìn)行出版的一種出版方式。數(shù)字圖書(shū)、數(shù)字報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和人們利用個(gè)人網(wǎng)站傳播的信息都可以被看作數(shù)字出版物的組成部分。在信息技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，對(duì)數(shù)字出版物的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。因此，我們有必要對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的數(shù)字出版物網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷問(wèn)題進(jìn)行探究。

二、我國(guó)數(shù)字出版物的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷現(xiàn)狀

數(shù)字出版物的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷現(xiàn)狀問(wèn)題，是我們?cè)谔骄俊盎ヂ?lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的營(yíng)銷策略的過(guò)程中，需要重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。我國(guó)數(shù)字出版物的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷現(xiàn)狀是在多種因素的共同作用下形成的。從我國(guó)數(shù)字出版物的宏觀環(huán)境來(lái)看，閱讀市場(chǎng)的不斷增長(zhǎng)，是促進(jìn)數(shù)字出版物營(yíng)銷策略發(fā)展的重要因素。閱讀市場(chǎng)的增長(zhǎng)，為數(shù)字出版物提供了廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)。［1］這就表明數(shù)字出版物消費(fèi)市場(chǎng)的壯大，成了促進(jìn)營(yíng)銷策略創(chuàng)新的一個(gè)重要因素。國(guó)家政策的扶持，對(duì)數(shù)字出版物的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。在“十二五”規(guī)劃期間，數(shù)字出版業(yè)的發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)家較為重視的一個(gè)問(wèn)題，國(guó)家從制度管理及輿論導(dǎo)向等方面入手，對(duì)數(shù)字出版業(yè)采取調(diào)控措施，對(duì)數(shù)字出版業(yè)的良性發(fā)展起到了促進(jìn)作用。也正是在國(guó)家相關(guān)政策的約束之下，數(shù)字出版物的營(yíng)銷也呈現(xiàn)出了規(guī)范化的特點(diǎn)。這對(duì)提升數(shù)字出版業(yè)的服務(wù)質(zhì)量也有一定的促進(jìn)作用。從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境來(lái)看，人民群眾對(duì)精神文化生活的不斷追求對(duì)數(shù)字出版物的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。高等教育的普及使國(guó)民的文化水平得到了一定的提升，新型文化產(chǎn)品成為滿足人們精神需求的重要工具。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的蓬勃發(fā)展也為數(shù)字出版業(yè)提供了大量的資源，因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)我國(guó)數(shù)字出版物營(yíng)銷策略的創(chuàng)新起到了推動(dòng)作用。

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)作為中國(guó)幻想小說(shuō)的一種形式出現(xiàn)在我們的視野。網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，講述正義之士追求仙道的故事。網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)在儒道釋的仙俠世界下，通過(guò)自己豐富的想象與大膽的創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)新，用現(xiàn)代化的方式訴說(shuō)傳統(tǒng)文化。本文以《香蜜沉沉燼如霜》為例，探討傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)中的運(yùn)用與意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)傳統(tǒng)文化

在西方奇幻類小說(shuō)的影響下，我們開(kāi)始思考怎么創(chuàng)造具有中國(guó)特色的奇幻小說(shuō)，在此背景下，潛藏的仙俠小說(shuō)被大家發(fā)掘出來(lái)，并且依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正在不斷地發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)中，作者通過(guò)自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，用儒釋道的仙俠世界，將傳統(tǒng)文化與故事情節(jié)巧妙結(jié)合，用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行點(diǎn)綴，使讀者在閱讀過(guò)程中有文化的歸屬感。但這些傳統(tǒng)文化運(yùn)用并不是簡(jiǎn)單地以古人的口吻展開(kāi)，而是用現(xiàn)代化的方式來(lái)講述一個(gè)充滿古風(fēng)色彩的傳奇故事。

一、儒道釋的仙俠世界

幾千年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見(jiàn)的，以儒家為主的儒道釋文化已深入中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活中。作為傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)，更是用儒釋道構(gòu)建了一個(gè)仙俠世界。首先仙俠小說(shuō)對(duì)世界觀的劃分使用的是道家元素。“六界”為仙俠題材小說(shuō)的世界觀體現(xiàn)，中國(guó)上古神話就有六界之說(shuō)，它們分別為五行八荒界、芥子六合界、九曲黃泉界、直符靈動(dòng)界、宇宙混沌界和坤元中宮界。后來(lái)道教延續(xù)這一傳統(tǒng)，把六界進(jìn)行劃分為神界、仙界、人界、妖界、魔界和冥界。仙俠小說(shuō)以中國(guó)神話故事為藍(lán)本，所以在世界的劃分上往往依據(jù)此傳統(tǒng)。《香蜜沉沉燼如霜》在道家六界劃分的基礎(chǔ)上，世界被劃分為天界、魔界、人界、妖界、花界和幽冥界。同時(shí)小說(shuō)中修煉、仙丹、法器、道教經(jīng)典與小說(shuō)主人公的仙骨嶙峋等元素，都是道教思想的體現(xiàn)。即使有道家元素的世界觀，沒(méi)有儒家思想也構(gòu)不成好的仙俠故事。仙俠小說(shuō)的特點(diǎn)之一就是用道教元素構(gòu)建框架，去表述儒家思想內(nèi)涵。在網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)中，主人公修仙一方面是為了自身修為得到長(zhǎng)生，更重要的是為了世間正義，修仙道路中路見(jiàn)不平、拔刀相助、斬妖除魔，即儒家六德中的“仁”。得道之后，以民為本，為民謀求福利更是得道者義不容辭的責(zé)任。在小說(shuō)中，水神對(duì)火神批評(píng)的一段話體現(xiàn)了此思想：“今日若非小神日游偶至此處，火神莫非竟欲縱火燒了那小樓之中百余條生靈？”雖無(wú)鳳凰的身量，這仙人審視責(zé)備的目光卻頗是有幾分威嚴(yán)，“上蒼有好生之德，螻蟻尚且偷生，修行根本乃是為救蒼生于水火之中，火神這般違背仙道下狠手，這萬(wàn)余年的道行算是白參了！”a可見(jiàn)修行的根本是救蒼生于水火之中，造福百姓。當(dāng)然，儒家的思想也表現(xiàn)在諸多方面，例如小說(shuō)人物關(guān)系體現(xiàn)“三綱五常”；修仙往往要拜師求教，修仙子弟對(duì)師傅態(tài)度體現(xiàn)出儒家“尊師重道”思想；門(mén)派之間通過(guò)相互斗爭(zhēng)而成為正統(tǒng)，《香蜜沉沉燼如霜》沒(méi)有門(mén)派之間的較量，取而代之的是天帝要統(tǒng)一六界的愿望，這都是儒家“大一統(tǒng)”思想的體現(xiàn)。小說(shuō)雖很少對(duì)儒家觀點(diǎn)進(jìn)行直接描述，但是在小說(shuō)情節(jié)里的中庸思想與“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的文人情懷等方面，都體現(xiàn)著儒家文化。仙俠小說(shuō)里儒、道思想只是為輔，真正推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的是佛教思想，矛盾發(fā)展遵循因果循環(huán)，緣起緣滅，作為小說(shuō)暗線推動(dòng)故事情節(jié)的展開(kāi)。仙俠小說(shuō)往往采用傳統(tǒng)順敘的敘述手法，以時(shí)間為線交代矛盾發(fā)生的前因后果，故事套路基本為：前期因?yàn)橹鹘悄撤N原因遭受變故，中期不斷完成任務(wù)打怪升級(jí)，后期基本學(xué)成歸來(lái)報(bào)仇雪恨，并且成為一代宗師。平凡主角能夠拜師成功是因?yàn)榫壏郑輲煆?fù)仇也是有著前因后果，這些都蘊(yùn)含佛教“因緣”與“因果”之說(shuō)。在《香蜜沉沉燼如霜》中，因花神與天帝的孽緣才導(dǎo)致一系列故事的發(fā)生，并非無(wú)因無(wú)果。小說(shuō)也存在其他佛教元素，例如水神去參拜佛祖尋求建議，佛祖的建議都是虛幻縹緲的，需要人的頓悟，體現(xiàn)佛家隱喻的思想。網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)通過(guò)儒道釋構(gòu)建出一個(gè)仙俠世界，與網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)中的背景、人物和故事情節(jié)等相輔相成，融為一體，使小說(shuō)從始至終都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的影子。

二、傳統(tǒng)文化的運(yùn)用與創(chuàng)新

“講故事”比喻的是，采用與理性經(jīng)濟(jì)人相反的方式，推供產(chǎn)品與服務(wù)。論“講故事”的方法，最專業(yè)的當(dāng)然是文學(xué)藝術(shù)專業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)講故事反而是業(yè)余的。上一篇講到，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)，開(kāi)始寫(xiě)作《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》。但再怎么總結(jié)“敘事”規(guī)律，也不如有上千年歷史的文學(xué)理論來(lái)得專業(yè)。我們索性來(lái)看那些專業(yè)講故事的人，怎樣講故事，從中思考如何把“講故事”的技巧，用到產(chǎn)品和服務(wù)上去。

1、小說(shuō)為什么變得這么長(zhǎng)？

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)在變成了一個(gè)熱門(mén)的行業(yè)，非常賺錢(qián)。我們可以把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)作兩個(gè)不同的物種，前者是產(chǎn)業(yè)，后者是事業(yè)。事業(yè)往往是不賺錢(qián)的，但產(chǎn)業(yè)必須賺錢(qián)。我們從商業(yè)角度觀察到的第一個(gè)規(guī)律是，文學(xué)往往屬于產(chǎn)品業(yè)態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾乎全部都是服務(wù)業(yè)態(tài)。二者所屬的業(yè)態(tài)不同，這從收費(fèi)模式可以看出來(lái)，以產(chǎn)品為業(yè)態(tài)，按作品整體（一本）一次性收費(fèi)，而服務(wù)則是反復(fù)收費(fèi)，以章節(jié)為單位，一次次收費(fèi)。這首先影響到內(nèi)容的長(zhǎng)度。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一個(gè)非常明顯的特征是非常之長(zhǎng)。傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說(shuō)頂多100多章，但是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒上千章，甚至五六千章（例如《武煉巔峰》就有6027章，《毒醫(yī)娘親萌寶寶》7344章）。之所以這么長(zhǎng)，是因?yàn)橹灰凶x者肯付錢(qián)（打賞），平臺(tái)就會(huì)鼓勵(lì)作者一直寫(xiě)下去，直到?jīng)]人交費(fèi)為止。這種服務(wù)收費(fèi)的方法直接影響了內(nèi)容的寫(xiě)作。例如，打怪升級(jí)成了一類小說(shuō)的固定模式。例如，一部武俠作品，開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候，不知后來(lái)受歡迎的程度，寫(xiě)到一千章以后，讀者還在打賞，平臺(tái)要求繼續(xù)加內(nèi)容，武功升級(jí)的境界不夠用了，開(kāi)始還按數(shù)字列一級(jí)、二級(jí)……，寫(xiě)到以后級(jí)別不夠用了，只好編文字的。例如有一部作品，光境界名就有如下一大串：金身境、御氣境、凌空境、通幽境、神合境、萬(wàn)法境、真萬(wàn)法境、御法境、真御法境、破空境、源境、陰境、無(wú)上之境、圣境、造化境、道境、始道境、知道境、證道境、掌道境、天道境、封帝、神境、至境、巔峰至境、半步登封境、登封境、半步未知境、未知境。如果串著幾部小說(shuō)同時(shí)看，往往忘了境界中哪個(gè)高，哪個(gè)低。有的小說(shuō)，前一千章還是都市內(nèi)容，寫(xiě)到兩三千章以后，沒(méi)的可寫(xiě)了，只好變成玄幻內(nèi)容，題材都變了。一般作者很難駕馭2000章以上的寫(xiě)作。有一部小說(shuō)，內(nèi)容拖沓，作為主要線索的一個(gè)“馬上就要開(kāi)”的大會(huì)，到了兩千多章，還在“馬上就要開(kāi)”。有的小說(shuō)，如《萬(wàn)古神帝》這類，前后內(nèi)容難以連貫，前1000章寫(xiě)地球上的內(nèi)容，還有細(xì)節(jié)和人情味兒，寫(xiě)到二重天、三重天……九重天以后，就變成機(jī)械重復(fù)的武打，更像是物理學(xué)作用與反作用的案例集，只是武功高手一掌下去的力度，從轟垮一座山，變成一千座、十萬(wàn)座……以此類推，讓人恍然感覺(jué)作者的物理學(xué)是體育老師教的。這些都是內(nèi)容從產(chǎn)品業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的新變化。

2、“講故事”的原型定位于情感宣泄

小說(shuō)寫(xiě)得那么長(zhǎng)，沒(méi)有內(nèi)容可寫(xiě)怎么辦？按服務(wù)的規(guī)律制造內(nèi)容，一個(gè)重要方法就是利用原型作為模板，批量復(fù)制。這沒(méi)有文學(xué)性可言，在此只是作為商業(yè)技巧來(lái)研究。內(nèi)容業(yè)與制造業(yè)一個(gè)重要不同，制造的產(chǎn)品一模一樣可以重復(fù)，而作品一模一樣，卻會(huì)被當(dāng)作抄襲。所以內(nèi)容業(yè)是典型的個(gè)性化定制業(yè)。但講故事也有自己的規(guī)律，像制造業(yè)有自己的生產(chǎn)模板一樣，內(nèi)容業(yè)也有模板，稱為原型。平常說(shuō)，愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)是永恒主題，指的就是每個(gè)故事內(nèi)容千差萬(wàn)別，但愛(ài)情片、戰(zhàn)爭(zhēng)片都有一些固定套路。傳統(tǒng)小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這方面有個(gè)差別，傳統(tǒng)小說(shuō)整部作品往往只有一個(gè)原型，包括傳統(tǒng)章回體小說(shuō)如《西游記》《水滸傳》每個(gè)單元的內(nèi)容也極少重復(fù)。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可能每一單元內(nèi)容重復(fù)同一個(gè)原型。舉個(gè)例子，“窩囊女婿”題材是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的一大類別。類似武俠題材中的“扮豬吃老虎”原型，“窩囊女婿”原型的固定模板往往是欲揚(yáng)先抑，前邊，所有人極力貶損主角的無(wú)能、窩囊；后邊，主角以驚人表現(xiàn)顛覆所有人的成見(jiàn)。情節(jié)往往離奇乖張、不講情理。《女神的超級(jí)贅婿》第833章“億級(jí)禮服”就很典型。小說(shuō)前后近千章，反來(lái)復(fù)去就是不斷重復(fù)“貶人受辱+斗富揚(yáng)眉”這一原型：在江城的聚會(huì)上，貿(mào)易大佬，還有餐飲業(yè)、珠寶業(yè)、服裝業(yè)的巨頭云集，場(chǎng)面上說(shuō)的都是這樣粗鄙、惡俗的話，把主人公貶成這個(gè)樣：“這個(gè)林陽(yáng)可是江城出了名的廢物，他是蘇家的上門(mén)女婿，整日游手好閑，吃著女人給的軟飯！”“可這個(gè)家伙是蘇顏小姐的丈夫啊！她丈夫是個(gè)廢物，廢物能配得起我這衣服嗎？”“哎呀，蘇小姐，我說(shuō)你還守著這個(gè)廢物干什么吶？一個(gè)只會(huì)吃軟飯的廢物！什么本事都沒(méi)有！哪配得上你？”“沒(méi)錯(cuò)啊蘇小姐，我看你還是跟這個(gè)廢物離婚算了！你還年輕，可不能被這個(gè)家伙拖累了一輩子啊！”一套被超級(jí)贅婿林陽(yáng)說(shuō)成“七千三百塊”（實(shí)際略了“萬(wàn)”）的服裝被富人當(dāng)?shù)財(cái)傌洑У簦詈笄楣?jié)反轉(zhuǎn)，富人賠都賠不起：“這套希望之花為女款，還有一套是男款，合起來(lái)名為希望雙花，希望雙花是由意國(guó)國(guó)寶級(jí)大師桑德羅先生親手縫制的禮服，一共只有兩套，一套陳列在意國(guó)國(guó)都服裝展覽館，一套已經(jīng)售出，桑德羅先生今年已經(jīng)七十九了，這套服飾可能是他的封針之作，因此這套禮服在拍賣會(huì)上的價(jià)格可能會(huì)更高，我估計(jì)至少是一億起底！拍個(gè)五億十億都有可能，上不封頂！”勝利的超級(jí)贅婿林陽(yáng)拿著訂單合同，冷視著眾人大聲喝道。接下來(lái)寫(xiě)眾人目瞪口呆：一個(gè)窩囊廢！一個(gè)上門(mén)贅婿！一個(gè)只會(huì)靠自己老婆存活度日，吃著軟飯的廢物！居然購(gòu)買(mǎi)了全球最為昂貴的禮服……網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)經(jīng)常還有更夸張的寫(xiě)法，贅婿亮出驚人的真實(shí)身份，頓時(shí)來(lái)了幾百輛勞斯萊斯（或替代為直升機(jī)、軍艦等）當(dāng)場(chǎng)嚇傻丈母娘，讓一桌的世界首富們嚇得癱軟在地。這是農(nóng)民工式的想象力。仔細(xì)琢磨，這種寫(xiě)法，純粹是幫人出氣用的，服務(wù)的是情感而非理智。上述情節(jié)中的金錢(qián)拜物教都可能是假的，出氣才是真的。可能假定的讀者對(duì)象，是成千上萬(wàn)飽受老板惡氣，無(wú)處發(fā)泄的打工仔。前邊情節(jié)對(duì)應(yīng)的受侮辱受損害，心中恨到牙癢；后邊情節(jié)對(duì)應(yīng)的是假想中出了一口惡氣。情節(jié)真實(shí)不真實(shí)不重要。服務(wù)要達(dá)到把戾氣發(fā)泄的力度，恰恰要情節(jié)極度夸張與不真實(shí)。這佐證了《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》構(gòu)想5“真相不足以阻止虛假敘事”。這時(shí)告訴作者，真實(shí)的社交禮儀是怎樣，首富不會(huì)像幼兒園小朋友那樣嚇癱等等，是沒(méi)有用的。制造業(yè)的產(chǎn)品必須是真的，但服務(wù)業(yè)的故事可以是假的，因?yàn)楣适路?wù)的只是一種生活世界的情感滿足。這與《拉奧孔》中總結(jié)的藝術(shù)的規(guī)律，自然大相徑庭。不要問(wèn)，這種戾氣該不該成為服務(wù)滿足的對(duì)象。服務(wù)不能挑選自己的衣食父母，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)殿堂不同，日常生活中小人物卑微的精神需求，藝術(shù)不去滿足，但市場(chǎng)會(huì)去滿足。《女神的超級(jí)贅婿》這樣一部毫無(wú)藝術(shù)性可言的“作品”本周卻有177萬(wàn)人在讀，225萬(wàn)人加入書(shū)架，被市場(chǎng)打了9.6分，說(shuō)明了一定問(wèn)題。文學(xué)家不看需求在哪里，被餓死也很正常。原型在品牌中，還只是一個(gè)靜態(tài)的形象，如耐克，但在講故事中，發(fā)展為可以讓用戶鉆進(jìn)去進(jìn)行角色扮演的體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，講故事，可以讓意義活起來(lái)，并讓人產(chǎn)生代入感。講故事，本質(zhì)上在告訴你，“體驗(yàn)”是如何“營(yíng)造”出來(lái)的，“舞臺(tái)”在哪里，“道具”是什么，“演員”是誰(shuí)，“劇本”如何編排。將其中的道理提煉出來(lái)，就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的真諦：企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)、以商品為道具，以消費(fèi)者為主角，創(chuàng)造出值得回味的體驗(yàn)。

作者：姜奇平 單位：中國(guó)社科院信息化研究中心