文字寫作是達成領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)傳遞策令、溝通信息、報告情況、交流經(jīng)驗的重要方式，也是機關(guān)干部最基本、最基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)技能。文字寫作好似一面鏡子，不僅直接反映機關(guān)干部的思維層次、能力水平和工作作風(fēng)，而且直接關(guān)系到機關(guān)工作的質(zhì)量效益。

一、寫出思想水平來。古人講：“文以載道”。意味著寫文章、寫材料重在表達思想、占據(jù)制高點。所謂思想，亦稱“觀點”，即理性認識。同志曾深刻指出，人們在社會實踐中對客觀事物的認識，開始是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，并成了理性認識，這就是思想。也可以這樣理解，思想是一篇文章的靈魂，是我們籌劃思考問題、研究指導(dǎo)工作和闡明政策規(guī)定所表述的鮮明立場和深刻見解，也是決定其成功與價值的關(guān)鍵所在。體現(xiàn)文字寫作的思想性，源于掌握運用馬克思主義立場、觀點和方法，正確把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，進行理性思考、歸納總結(jié)和綜合分析。具體地講，就是善于把零碎的東西系統(tǒng)化、表面的東西深層化、上邊的精神實際化、具體的東西政治化、傳統(tǒng)的內(nèi)容時代化、別人的觀念自己化。比如，起草領(lǐng)導(dǎo)講話材料，核心的思想不僅是講決策、部署和要求是什么，重要的是闡述確定這些決策、部署和要求的背景意圖、基本依據(jù)、基本思想、基本道理；重要的是以非常深刻、準確、獨到的見解來闡述問題。再比如，撰寫情況反映、工作總結(jié)、調(diào)研報告、課題研究論證等材料，應(yīng)堅持以理統(tǒng)篇、主旨明確，力求抓住那些最主要、最帶普遍性、代表性、最能說明問題、最具說服力、最能引發(fā)共鳴的東西，使人心明眼亮，從中領(lǐng)悟主題思想和深刻道理。

二、寫出層次結(jié)構(gòu)來。寫文章如同蓋房子一樣，關(guān)鍵看如何科學(xué)設(shè)計、合理布局。一篇文章怎樣開頭、如何展開、分幾層幾段，以及怎么過渡、照應(yīng)，最后怎樣結(jié)束等，都屬于“布局”或“構(gòu)架”的范疇。文章有了清晰的脈絡(luò)、合理的布局，才能思有所依、綱舉目張，充分表達說明問題，不會出現(xiàn)重復(fù)闡述和邏輯混亂。機關(guān)文字材料謀篇布局，主要是通過層次分明、前后連貫的綱目或段落來分別陳述問題，以便讓他人快速瀏覽、掌握要義、把握重點。常用的幾種結(jié)構(gòu)方式是：一是以時間順序來劃分，對歸納反映某一較長時間的情況，可先研究回顧歷史，再總結(jié)分析現(xiàn)狀，爾后再展望未來、提出努力方向。二是以性質(zhì)類別來劃分，在工作總結(jié)、調(diào)查研究、情況反映等材料中，可以問題大小、性質(zhì)區(qū)分、內(nèi)容主次、輕重緩急等相互關(guān)系來擬制結(jié)構(gòu)、安排次序，體現(xiàn)來龍去脈。三是以遞進深化關(guān)系來劃分，按照人們思考問題的邏輯順序，先提出問題，再分析問題，爾后提出解決問題的辦法措施。此外，領(lǐng)導(dǎo)講話類型的材料，一般以“條狀結(jié)構(gòu)”來布局，以問題為序考慮安排結(jié)構(gòu)，有多少問題講多少問題，七條、八條都可以；工作報告、工作總結(jié)類型的材料，一般以“塊狀結(jié)構(gòu)”來布局，以時間和空間為序組織結(jié)構(gòu)，便于就其中一個問題展開集中論述。

三、寫出大量信息來。同志在《反對黨八股》一文中明確指出：“最不應(yīng)該、最要反對的是言之無物的文章。”在文學(xué)作品中，信息稱之為素材、題材，在機關(guān)文字寫作中，則稱之為用來說明問題的具體數(shù)據(jù)、事實、案例等，它是表現(xiàn)文章生命力的血與肉。一份高質(zhì)量的文字材料，應(yīng)該是內(nèi)容實、文不空，言之有物、寓事于理。沒有豐富信息素材做支撐，再好的觀點主張也無法令人信服。在信息占有上，應(yīng)關(guān)注全局，注意收集相關(guān)重要動向、突發(fā)事件、單位舉措、工作成績、經(jīng)驗做法，特別是遇到的傾向性矛盾問題等；在信息鑒別上，要善于比較取舍、去偽存真、有根有據(jù)，多用一手情況，少用間接材料，尤其是要緊緊抓住那些最能反映事物本質(zhì)的、最能體現(xiàn)主題思想、最能深化認識問題、最有代表影響的典型素材；在信息運用上，要詳略得當(dāng)、真實貼切，善于進行感性與理性分析、定性與定量分析、經(jīng)驗與教訓(xùn)分析。比如，課題研究論證、授課提綱中，可以列舉古代的、近代的、現(xiàn)代的，地方的、軍隊的，宏觀的、局部的、相關(guān)的有益做法，增強材料的縱深感；還要注意借鑒一些鮮為人知的小知識、小故事、小細節(jié)，來引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，強化主題效果。

四、寫出特色風(fēng)格來。文無定法，行云流水。這是說文章如行云流水一樣總在交錯、運動、變化之中，應(yīng)該體現(xiàn)多姿多彩、獨步創(chuàng)新的風(fēng)格，而不是千篇一律、模式化、程式化的東西。現(xiàn)實中有的文章顯得“空、偏、平”，甚至模仿的痕跡很重，常常從中看到一些體例制式似乎相同或表達內(nèi)容似曾相識的東西，根本原因在于照搬照抄、枯燥無味，缺少應(yīng)有的創(chuàng)意和特色。機關(guān)文字要寫出特色風(fēng)格，重要在于打破習(xí)慣思維，擺脫固定模式，在推陳出新上下功夫。首先，要緊緊抓住特征特點，善于用新視覺、新思路看問題，充分體現(xiàn)政治性、復(fù)雜性、開拓性和歷史性的背景，體現(xiàn)單位和個人一些特色化、個性化的內(nèi)容要素，從最新發(fā)展變化中求異。其次，要具有問題意識，善于抓住著眼點、切入點、關(guān)鍵點，抓住那些已經(jīng)過時需要作出調(diào)整改革的制度，抓住那些正在執(zhí)行但始終落實不好的規(guī)定，抓住那些零散性的、局部性的、前沿性的問題，從中發(fā)現(xiàn)新的東西。再次，要注重開拓創(chuàng)新，勇于突破、敢于超越、革故鼎新，堅持在緊跟變化中創(chuàng)新、在繼承發(fā)展中創(chuàng)新、在上下結(jié)合中創(chuàng)新、在重點突破中創(chuàng)新、在攻堅克難中創(chuàng)新，使研究提出的觀念、主張和辦法，給人以耳目一新的感覺。

五、寫出系統(tǒng)語言來。語言是文字寫作中最基本、最直觀的單元和載體。韓愈講：“辭不足不可以成文”。托爾斯泰也說過：“語言藝術(shù)家的技巧就在于尋找唯一需要的詞和唯一需要的位置”。文章不僅需要正確的觀點、完整的結(jié)構(gòu)、充實的內(nèi)容，還需要精美恰當(dāng)?shù)恼Z言。機關(guān)文字寫作雖不同于文學(xué)創(chuàng)作，但語言表達同樣重要，應(yīng)該得體、貼切、規(guī)范、莊重、平實、精練、生動。一是用語要得當(dāng)。比如，領(lǐng)導(dǎo)講話材料，既要準確莊重，還要通俗易懂，充分體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)同志的話語習(xí)慣和個性要求，才能增強說服力、感染力和親和力。二是用語要平實。喬冠華講：“一句話，要寫得短些再短些，寫出來要像話，不要不像話。”陳老總指出：“長句硬如鐵，念稿要出血。”用深入淺出、直白樸實、簡潔明快的群眾性語言來闡述深刻的道理，才能把思想性和可操作性有機地結(jié)合起來。三是用語要新穎。掌握和運用一些新觀念、新思想、新論斷、新概括和新詞匯，充分體現(xiàn)時展的新鮮精美語言。四是用語要規(guī)范。應(yīng)盡量運用規(guī)范性語言、定向性語言、專業(yè)性語言和政策性語言，盡量與法律法規(guī)和上級指示精神保持一致，防止有失偏頗，出現(xiàn)疑義。

全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》指出：“使學(xué)生能夠理解和掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，并且能夠運用這些知識去解決日常生活和生產(chǎn)勞動中的一些實際問題，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須注意理論聯(lián)系實際。”這一要求揭示了數(shù)學(xué)與實際生活的關(guān)系，即數(shù)學(xué)來源于實際生活，數(shù)學(xué)又為實際生活服務(wù)，這兩者是相互依存，缺一不可。國內(nèi)外數(shù)學(xué)改革的經(jīng)驗也證明：完整的教學(xué)過程應(yīng)分為抽象、符號變換和應(yīng)用。但在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)中，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的數(shù)學(xué)卻以單純處理中段為原則，這導(dǎo)致了數(shù)學(xué)嚴重脫離實際的傾向。因此，強調(diào)數(shù)學(xué)抽象和數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為改革數(shù)學(xué)教學(xué)刻不容緩的當(dāng)務(wù)之爭。

一、在實際生活中培養(yǎng)數(shù)學(xué)抽象能力

抽象是指由具體事物中抽取出相對獨立的各個方面、屬性及關(guān)系等的思維活動；而數(shù)學(xué)抽象則根據(jù)被抽象對象的特征，可以分成兩類：一類是由具體事物中抽取出量的方面、屬性和關(guān)系，并形成相對獨立的數(shù)學(xué)對象；另一類是對數(shù)學(xué)的定義、概念進行演繹推理，再抽象出純數(shù)學(xué)的量，即數(shù)學(xué)的“建構(gòu)”。而小學(xué)生的思維特點是以形象思維為主，他們的年齡、經(jīng)驗決定他們獲得的絕大部分數(shù)學(xué)知識是在對具體形象事物的感受、感知的基礎(chǔ)上逐步抽象出來，從而形成概念。這就告訴我們：小學(xué)生需要在生活實際中進行數(shù)學(xué)抽象，在抽象過程中認識數(shù)學(xué)知識和滲透數(shù)學(xué)思想。

1.在抽象中認識數(shù)學(xué)知識

著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“只有要求兒童作用于環(huán)境，其認識發(fā)展才能順利進行。只有當(dāng)兒童對環(huán)境中的刺激進行同化和順應(yīng)時，其認識結(jié)構(gòu)的發(fā)展才能得到保障。”這就是說，從學(xué)生生活出發(fā)，從學(xué)生平時看得見、摸得著的周圍事物開始，在具體、形象的感知中，學(xué)生才能真正認識數(shù)學(xué)知識。

如整數(shù)的四則混合運算，學(xué)生第一次接觸12+8×3這類題目時，“為什么要先做乘法，再做加法”教師是直接把運算順序告訴學(xué)生，還是讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中抽象概括，其效果不大一樣。筆者在新授這一內(nèi)容時，分三步進行教學(xué)。第一步，展示生活情景，出示一個標價12元的鉛筆盒和1本標價8元的書，詢問“這兩樣物品多少錢？”。然后又出示2本書，標價也都是8元，詢問“現(xiàn)在這些物品多少錢？”學(xué)生列式是12+8+8+8或12+8×3。第二步，討論"12+8×3"怎樣算？有的學(xué)生說先算12與8的和，再乘以3；有的說先算8與3的積，再加上12。經(jīng)過討論，當(dāng)學(xué)生意見趨于統(tǒng)一時（有相當(dāng)一部分是根據(jù)結(jié)果推算運算順序）。教師立即又追問：“為什么先算8與3的積，請根據(jù)具體事例說明。”最后學(xué)生搞清楚在計算兩種不同的物品的總價時，首先要分別知道書和鉛筆盒各多少元，然后再計算他們的總和。第三步在學(xué)生初步理解的基礎(chǔ)上，教師不急于講解運算順序，而是又一次組織學(xué)生討論交流平時生活中購買兩種物品的情景，和計算總價的方法，在具體事例中，讓學(xué)生抽象概括四則混合運算的順序。

摘要苗文在成人掃盲教育和學(xué)校教育中經(jīng)歷了初步發(fā)展!大發(fā)展!滑坡三個時期。認識不一、多種文字形式、政策單一、苗文雙語教學(xué)質(zhì)量不佳、苗文教育未落實到基層是目前苗文教育陷入困境的主要原因。根據(jù)目前民族地區(qū)實際情況，出臺國家、地方政府、學(xué)校各層面的政策和措施是解決苗文教育困境的主要思路。

關(guān)鍵詞苗文教育;問題;對策

苗族是我國南方地區(qū)一個主要少數(shù)民族，人口為894萬(2000年)，居我國少數(shù)民族人口總數(shù)第四位，主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、重慶、云南、廣西、海南等八個省、自治區(qū)、市。許多地區(qū)的苗族史詩和民間傳說中稱苗族古代曾有文字，一些地方歷史文獻也曾提及古苗文。&但是，迄至1905年英國傳教士柏格理(SamuelPollard)等創(chuàng)制苗文前，苗族地區(qū)沒有仍在使用的傳統(tǒng)民族文字。

解放后，我國政府為體現(xiàn)各民族一律平等#原則和黨的民族政策，先后幫助包括苗族在內(nèi)的12個民族創(chuàng)制(或改革)了16種文字。1956年10月底和11月初，苗族語言文字問題科學(xué)討論會議在貴陽舉行。會議決定:苗語川黔滇、黔東、湘西三個方言各創(chuàng)立一種文字，并改革了1905年由柏格理編創(chuàng)的滇東北方言苗文(即老苗文#)。會議通過了苗語四個方言的文字方案(草案)。1957年7月29日中央民族事務(wù)委員會批準四種∃苗文方案%試驗推行。從此，苗文開始在廣大苗族地區(qū)在成人掃盲教育和學(xué)校教育中運用。

一、苗文在教育教學(xué)中的使用歷史和現(xiàn)狀

苗文創(chuàng)制后，在20世紀50年代后期，主要用于成人掃盲教育。從1957年底開始，各地苗族聚居農(nóng)村地區(qū)開展成人掃盲教育，舉辦了多個苗文掃盲班，眾多苗族民眾學(xué)會了苗文，也把苗文用于記公分、記錄苗族歌謠等活動。20世紀80年代初至90年代中期，苗文廣泛用于掃盲教育、學(xué)校教育和其他社會領(lǐng)域，苗文使用達到最高峰。僅貴州省黔東南州，從1981年至1993年，黔東南州共舉辦各種師資培訓(xùn)班138期，開展民族文字掃盲夜校(班)3104個，學(xué)習(xí)人數(shù)110571人，脫盲率為829%。在學(xué)校教育方面，到1987年3月，全州有136所中、小學(xué)的258個班級開展苗語文教學(xué)，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生達8514人。在社會使用方面，黔東苗文廣泛用于苗族地區(qū)報紙刊物、廣播、電影、行政司法、衛(wèi)生科普等領(lǐng)域。在川黔滇方言區(qū)、滇東北方言區(qū)、湘西苗文方言區(qū)，各地都開展了大規(guī)模的苗文掃盲和學(xué)校教育活動，苗文廣泛用于學(xué)校教育、社會生活的各個方面。

文字題作為應(yīng)用題的簡捷形式具有語言簡煉、數(shù)量關(guān)系明確的特點，是學(xué)習(xí)應(yīng)用題的基矗教學(xué)較復(fù)雜的文字題，首先應(yīng)教給學(xué)生解題的步驟。一般地說有以下4步：1．弄清題意。2．分析數(shù)量關(guān)系。3．思考解答步驟、列式并計算出來。4．檢驗。這里重點是認真分析文字題中各個數(shù)量之間的關(guān)系，難點是從何入手。然后動腦思考，選擇正確、簡捷的解答方案，并教給學(xué)生一些解題方法。下面結(jié)合《九年義務(wù)教育六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第六冊》，四單元“混合運算”中例3、例4的教學(xué)，談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會，與同行們商榷。

例3．350減去80乘以3的積，差是多少？（列出綜合算式）分析：這道題的問題是求差，其中被減數(shù)是350，減數(shù)是80乘以3的積。應(yīng)先算出減數(shù)80×3，再從350里減去80乘以3的積。這里重點要讓學(xué)生理解“差”和“80乘以3”的意義，難點是“80乘以3”作減數(shù)。經(jīng)學(xué)生討論，教師啟發(fā)，學(xué)生對80乘以3的意義答出6種理解。這樣，拓寬了學(xué)生的思路，加深了對乘法意義的理解，為解此題掃清了障礙。這是最基本的一種解答方法。第二種方法簡稱縮句法。即把題目縮成最簡單的表述形式，然后找出每次進行計算的兩個數(shù)，直至列出算式。此題可敘述為：“350減去80×3的積，差是多少”？可縮簡為“350減去積”，題中告訴積是“80×3”，列式為：350－80×3。這種方法既簡捷又便于學(xué)生理解，效果較好。第三種方法簡稱分段法。即把題目分成幾段分別列出算式，然后再列成綜合算式進行計算。本題可分解成兩段，第一段為“350－”，第二段為“80×3”，列成綜合算式為：350－80×3。從練習(xí)反饋信息看，絕大多數(shù)學(xué)生能夠選擇方法，迅速列出算式，計算正確，效果良好。在學(xué)習(xí)掌握兩、三步文字題的基礎(chǔ)上，教材開始學(xué)習(xí)解答應(yīng)用題。我遵循三年級學(xué)生的年齡特點，緊緊抓住文字題與應(yīng)用題的內(nèi)在聯(lián)系，運用前后知識的遷移規(guī)律，對例4進行了一些探索性教學(xué)。例4．三年級同學(xué)要澆300棵樹，已經(jīng)澆了180棵。剩下的分三次澆完，平均每次要澆多少棵？（先分步解答，再列綜合式解答）教學(xué)前，在復(fù)習(xí)中做好2次鋪墊：一是口答“120÷3”的意義。同學(xué)們集思廣益，說出了8種；二是利用文字題的簡捷語言，表述應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系。不少同學(xué)能說出例4的主要意思如下：①把300與180的差，平均分成3份，每份是多少？②300與180的差除以3是多少？③300減去180，再除以3，商是多少？通過以上變應(yīng)用題為簡捷的文字題形式，起到了化難為易的作用，幫助學(xué)生溝通了文字題與應(yīng)用題之間的內(nèi)在聯(lián)系，提高了學(xué)生解答應(yīng)用題的能力。通過課堂練習(xí)看出效果很好。

一、用縮句法判斷運算順序

數(shù)學(xué)和語文兩學(xué)科既有各自的特點又有密切的聯(lián)系。在解答文字題時，可根據(jù)文字題中的語法結(jié)構(gòu)，分清主語、謂語、定語和賓語，并運用語法知識把文字題進行縮句，突出基本數(shù)量關(guān)系，判斷運算的先后順序，正確列式解答。縮句時，先把題中帶有“的”的定語成分找出來，暫略去。剩下主語，謂語，賓語部分（既所求問題）。再看主語、謂語部分的數(shù)是否已知。如果是未知數(shù)，就要先求出來（在這兒可以考慮是否要用括號改變運算順序），變?yōu)橐阎獢?shù)后方能繼續(xù)計算。如：“18與24的和除以34與27的差，得多少？”可先將帶“的”的定語部分暫略去，縮句成：“和除以差，得多少？”由于“和”與“差”都是未知數(shù)，運算順序是先求“18與24的和”，“34與27的差”，最后求“‘和’與‘差’的‘商’”。如果在求“和”與“差”的算式部分不加上小括號，那么按四則運算順序就要先算除法，不符合題意，所以要在求“和”和求“差”的算式部分加上小括號，列式為（18＋24）÷（34－27）＝6。

二、根據(jù)文字題的問句判斷運算順序

文字題的結(jié)構(gòu)與應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)基本相同，具備已知條件和問題兩部分。在判斷運算順序時，可看問題出現(xiàn)的是“和”、“差”、“積”、“商”中的哪個字，那個字在問題中出現(xiàn)，有關(guān)這個字的運算就是本題計算的最后一步。如：

（1）12加18減去7，差·是多少？

（2）12加18減去7，和·是多少？

漢字“兼屬表意文字和表音文字”說

19世紀20年代，沈兼士在北大講授《文字形義學(xué)》時把世界文字總括為“意字”和“音字”，并認為漢字一部分屬于意字，一部分屬于音字。他說“意字的性質(zhì)，不以聲音為主，而以表示形象為主，用文字來具體的或抽象的形容事物之狀態(tài)，如前面所說的文字畫，楔形文字，中國的象形、指事、會意各字皆是；音字的性質(zhì)以表示聲音為主，大都是由意字轉(zhuǎn)變而來的，如歐美各國通用的拼音文字，中國的形聲字皆是。”沈氏所說的“意字”和“音字”即表意文字和表音文字。在他看來，漢字中一部分屬于意字，一部分屬于音字。這種把漢字分屬兩類的做法是不科學(xué)的，因為他把同體系文字內(nèi)部的差異當(dāng)成了不同體系文字類型之間的差別。

2表意文字說

“表意文字”是最早最明確地指出漢字性質(zhì)的學(xué)說。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出：“一個詞只用符號表示，而這個符號卻與詞賴以構(gòu)成的聲音無關(guān)。這個符號和整個詞發(fā)生關(guān)系，因此也就間接地和它所表示的觀念發(fā)生關(guān)系。這種體系的典范例子就是漢字。……”索緒爾從文字和它所記錄語言的關(guān)系來確定文字的性質(zhì)。

索緒爾之后的許多學(xué)者也主張漢字是表意文字。但學(xué)者們對“表意”的闡釋又不盡相同。如張世祿在《文字學(xué)與文法學(xué)》里指出“中國現(xiàn)行的文字——漢字——就是現(xiàn)今世界上表意文字唯一的代表”。他從文字的構(gòu)形和社會功能兩個角度闡釋漢字性質(zhì)，這和西方學(xué)者對表意文字的理解不同。此外，梁東漢也支持漢字為表意文字的說法。他在《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》中說“方塊漢字是表意體系的文字。”

對于“漢字是表意文字”，學(xué)者們意見不一，有人又提出了新的主張。

摘要：在平面設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)用文字設(shè)計教學(xué)內(nèi)容不僅可以推動平面設(shè)計教學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且可以傳承漢字文化，提高平面設(shè)計的視覺效果。本文將簡單論述在平面設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用文字設(shè)計教學(xué)的重要意義，分析平面設(shè)計教學(xué)中的文字設(shè)計教學(xué)問題，并淺談在平面設(shè)計教學(xué)中融入文字設(shè)計教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計教學(xué)；文字設(shè)計教學(xué)；漢字文化

在平面設(shè)計教學(xué)中融入文字設(shè)計教學(xué)，有利于提高平面設(shè)計的教學(xué)效果，傳承漢字文化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進平面設(shè)計教學(xué)和文字設(shè)計教學(xué)的共同發(fā)展。但是，在平面設(shè)計教學(xué)中的文字設(shè)計教學(xué)過程中尚且存在教學(xué)模式單一、漢字文化的開發(fā)力度不足和缺乏創(chuàng)新性等問題。本文將系統(tǒng)分析這些問題，并從優(yōu)化教學(xué)方法，大力開發(fā)漢字文化，實施創(chuàng)新性教學(xué)。

一、在平面設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用文字設(shè)計教學(xué)的重要意義

狹義上的平面設(shè)計主要是指選取、安排視覺元素（例如圖畫、符號、印刷字樣和色彩等）的藝術(shù)和專業(yè)工作，主要目的是向觀眾傳達信息。平面設(shè)計也被稱作“視覺傳播”或者“平面藝術(shù)”，平面設(shè)計學(xué)也是一項集合性的學(xué)科，需要先創(chuàng)造文字，再塑造影像，最后再統(tǒng)和成一套完整的視覺信息。隨著文化教育的發(fā)展與進步，平面設(shè)計教學(xué)日趨多元化，文字效果在平面設(shè)計中所發(fā)揮的作用越來越重要，文字可以詮釋影像的意義，某學(xué)生曾經(jīng)在參加校園平面設(shè)計大賽時用藝術(shù)字介紹了自己的作品《百年花未眠》，她寫道：“花開含情，情在隱約中；花落含笑，笑在春光里。花開只應(yīng)時節(jié)，不論是在繁華市場還是在荒郊野外，都會綻放出自己最美的容顏。百年花未眠，蓬勃向上的生命之花未眠，即使在被折斷的枝干上還會開得如此美麗、如此悠然。百年花未眠，暑熱寒氣中欲顯其明媚嬌艷，自強不息。花兒把美麗芬芳傾盡人間，用生命詮釋著花的內(nèi)涵”，簡單而勵志的文字描述和作品的畫面結(jié)合在一起有效提高了作品的視覺藝術(shù)效果和審美價值。在平面設(shè)計教學(xué)中融入文字設(shè)計教學(xué)符合現(xiàn)代教育的要求，可以傳承中國的漢字文化，讓學(xué)生體會漢字的文化魅力，提高學(xué)生的文字運用能力和文化素養(yǎng)。其次，將平面設(shè)計教學(xué)與文字設(shè)計教學(xué)相結(jié)合不僅能推動平面設(shè)計教學(xué)和文字設(shè)計教學(xué)的共同發(fā)展，而且可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生在運用文字來創(chuàng)作平面藝術(shù)作品時會思考如何充分利用漢字的文化資源來提高平面設(shè)計的視覺效果和審美價值，從而不斷加強自身的創(chuàng)新實踐能力。

二、平面設(shè)計教學(xué)中的文字設(shè)計教學(xué)問題

19世紀20年代，沈兼士在北大講授《文字形義學(xué)》時把世界文字總括為“意字”和“音字”，并認為漢字一部分屬于意字，一部分屬于音字。他說“意字的性質(zhì)，不以聲音為主，而以表示形象為主，用文字來具體的或抽象的形容事物之狀態(tài)，如前面所說的文字畫，楔形文字，中國的象形、指事、會意各字皆是；音字的性質(zhì)以表示聲音為主，大都是由意字轉(zhuǎn)變而來的，如歐美各國通用的拼音文字，中國的形聲字皆是。”沈氏所說的“意字”和“音字”即表意文字和表音文字。在他看來，漢字中一部分屬于意字，一部分屬于音字。這種把漢字分屬兩類的做法是不科學(xué)的，因為他把同體系文字內(nèi)部的差異當(dāng)成了不同體系文字類型之間的差別。

2表意文字說

“表意文字”是最早最明確地指出漢字性質(zhì)的學(xué)說。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出：“一個詞只用符號表示，而這個符號卻與詞賴以構(gòu)成的聲音無關(guān)。這個符號和整個詞發(fā)生關(guān)系，因此也就間接地和它所表示的觀念發(fā)生關(guān)系。這種體系的典范例子就是漢字。……”索緒爾從文字和它所記錄語言的關(guān)系來確定文字的性質(zhì)。

索緒爾之后的許多學(xué)者也主張漢字是表意文字。但學(xué)者們對“表意”的闡釋又不盡相同。如張世祿在《文字學(xué)與文法學(xué)》里指出“中國現(xiàn)行的文字——漢字——就是現(xiàn)今世界上表意文字唯一的代表”。他從文字的構(gòu)形和社會功能兩個角度闡釋漢字性質(zhì)，這和西方學(xué)者對表意文字的理解不同。此外，梁東漢也支持漢字為表意文字的說法。他在《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》中說“方塊漢字是表意體系的文字。”

對于“漢字是表意文字”，學(xué)者們意見不一，有人又提出了新的主張。

3表詞文字說和語素文字說

摘要：戶外廣告是城市靚麗的景觀，不僅在品牌營銷中扮演著重要角色，在文化傳播中也有顯著作用。文章以湖南省戶外廣告語言文字的使用情況作為研究對象，通過市場調(diào)研和分析，認為湖南省戶外廣告語言文字使用情況整體比較規(guī)范，同時還存在部分字體和語言使用不規(guī)范、字體設(shè)計過度影響識別、篡改原有成語或詞匯、廣告牌維護不當(dāng)導(dǎo)致文字缺失影響識別等廣告語言文字使用的問題與現(xiàn)象，并針對性提出了建議與對策。

關(guān)鍵詞：湖南省；戶外廣告；語言文字,使用；調(diào)研、問題對策

戶外廣告，作為城市形象與城市景觀的重要組成部分，以其獨特的現(xiàn)場傳播力與文化張力，滲透并深刻影響著廣大居民的日常生活與認知空間。近些年，伴隨著湖南省城市現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展，戶外廣告，以諸多形態(tài)全面進入了我省社會、經(jīng)濟、生活的各個領(lǐng)域，在商業(yè)信息傳播、增強我省城市形象等方面成績顯著的同時，在語言文字使用上也存在著一些問題，如商家為吸引眼球、提高傳播效應(yīng)，濫用篡改的成語，亂用湖湘本地方言俚語，使用繁體字，過度創(chuàng)意美術(shù)字等等問題與現(xiàn)象時有出現(xiàn)。這些戶外廣告的問題與現(xiàn)象，不僅違反了《中華人民共和國國家通用語言文字法》，對廣大居民特別是對求學(xué)階段的青少年在語言文字認知與價值觀形成等方面帶來了不良影響。因此，開展湖南省戶外廣告語言文字使用狀況調(diào)查研究，并提出相關(guān)對策與建議，不僅是我省進一步貫徹落實《中華人民共和國國家通用語言文字法》等相關(guān)法律法規(guī)的現(xiàn)實需要，也是認真落實總書記“廣告宣傳也要講導(dǎo)向要求”講話精神，做強做大“廣告湘軍”品牌的當(dāng)下時代需要。

一、湖南省戶外廣告語言文字使用情況調(diào)研

（一）調(diào)研目的

1.通過對湖南省、地、縣三級城市戶外廣告語言文字使用情況的調(diào)查，歸納湖南省戶外廣告語言文字使用狀況是否規(guī)范；2.通過湖南省戶外廣告語言文字使用情況的調(diào)查，為規(guī)范湖南省戶外廣告創(chuàng)意與提供事實依據(jù)。

內(nèi)容摘要：我國廣告業(yè)在飛速發(fā)展的同時，在語言文字使用上卻存在著一些不合規(guī)范和引起公眾爭議的廣告語言文字問題。本文就這些問題的產(chǎn)生原因作出了分析。

關(guān)鍵詞：廣告廣告語言文字廣告管理廣告語言文字規(guī)范

廣告語言文字使用及管理現(xiàn)狀

改革開放以來，我國廣告業(yè)發(fā)展非常迅猛，連續(xù)20年高速增長，廣告市場營業(yè)額多年保持兩位數(shù)的年增長率，這個發(fā)展速度已被公認為世界之最。2003年廣告市場營業(yè)額首次突破1000億元的大關(guān)，達到1078.68億元，約占國民生產(chǎn)總值的0.92%,在世界上列第四位。廣告在我國經(jīng)濟建設(shè)和社會生活中的地位和作用越來越重要，在促進營銷、樹立品牌、引導(dǎo)消費、擴大出口等方面都起到了非常積極的推動作用。各種媒介的廣告產(chǎn)品豐富多彩，制作水平和藝術(shù)水準也都大大提高，已經(jīng)成為社會生活中具有廣泛影響的事物，也是公眾比較關(guān)注的事物。中國的廣告在語言文字應(yīng)用方面不斷創(chuàng)新，是語言創(chuàng)新比較活躍的領(lǐng)域，出現(xiàn)了很多膾炙人口的廣告語，有些甚至成為同時期的流行語，對豐富我國語言文字的表達與應(yīng)用手法起到了一定的積極作用。但隨著廣告業(yè)的飛速發(fā)展，在語言文字使用上也存在著一些問題，明顯違反國家通用語言文字法以及其他相關(guān)規(guī)章。

中國國家通用語言文字法第十四條（二）規(guī)定招牌、廣告用字應(yīng)該以國家通用語言文字為基本的用語用字，國家工商行政管理局1998年1月15日了《廣告語言文字管理暫行規(guī)定》，并于當(dāng)年3月1日開始實施，這是目前規(guī)范和管理廣告語言文字使用的直接依據(jù)。《廣告語言文字管理暫行規(guī)定》，其他的一些國家法律和部門法律規(guī)章也對廣告的語言使用作了相關(guān)規(guī)定，包括：《廣告法》及《廣告管理條例》（1994年10月27日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十次會議通過）、《廣播電視廣告播放管理暫行辦法》（國家廣播電影電視總局2003年8月18日）、印發(fā)《關(guān)于企業(yè)、商店的牌匾、商品包裝、廣告等正確使用漢字和漢語拼音的若干規(guī)定》的通知（國家語言文字工作委員會、商業(yè)部、對外經(jīng)濟貿(mào)易部、國家工商行政管理局1987年4月10日）、《關(guān)于規(guī)范企業(yè)名稱和商標、廣告用字的通知》（國家工商行政管理局1996年11月1日）。

各地方政府根據(jù)這些法律和規(guī)章也制定了一些相應(yīng)的地方規(guī)章。這些規(guī)章對廣告語言文字使用的規(guī)定主要在以下幾方面：