[論文摘要」廣告信息傳播的接收過程存在四個(gè)心理層次，它深刻地反映了廣告?zhèn)鞑ヅc心理學(xué)密不可分的關(guān)系。在廣告?zhèn)鞑バ睦淼难芯恐校矛F(xiàn)代心理與有關(guān)的心理學(xué)理論探討、觀照廣告?zhèn)鞑ブ械男睦憩F(xiàn)象，能使廣告?zhèn)鞑バ睦砝碚摳尤诤希⒌玫娇v深發(fā)展。

[論文關(guān)鍵詞]廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)代心理架構(gòu)

廣告?zhèn)鞑ピ诋?dāng)今時(shí)代已是不可或缺的傳播形式。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用越來越引人注目。廣告是企業(yè)或其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體有計(jì)劃地利用媒體傳送各類信息進(jìn)而影響公眾行為的信息傳播活動(dòng)。廣告學(xué)是在傳播學(xué)所揭示的信息傳播整體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究廣告領(lǐng)域特殊矛盾和特殊規(guī)律的科學(xué)。廣告學(xué)的研究對(duì)象是信息傳播，廣告主和廣告策劃者是廣告的傳播者，廣告信息是廣告?zhèn)鞑サ闹匾獌?nèi)容，刊播廣告的各種媒介報(bào)紙、電視、廣播、雜志、網(wǎng)絡(luò)均是廣告?zhèn)鞑サ拿浇椤＝佑|廣告媒介的受眾即是廣告?zhèn)鞑サ氖鼙姟Ｔ趶V告信息傳播過程中，包括廣告展示、表現(xiàn)、傳遞、接收等環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)本身就是廣告?zhèn)髡哒f服受眾通過對(duì)廣告信息的認(rèn)知、理解，轉(zhuǎn)化為態(tài)度和行為的過程。這個(gè)過程是人的心理活動(dòng)的過程。辯證唯物主義認(rèn)為，心理的實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，心理是人腦的機(jī)能，心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。一方面廣告本身具有對(duì)受眾心理產(chǎn)生影響的功能，即傳遞溝通功能、誘發(fā)或滿足需要的功能、影響態(tài)度與促進(jìn)購(gòu)買行為的功能;另一方面，廣告?zhèn)鞑ミ^程與心理學(xué)之間也存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，即兩者之間存在密不可分的理論架構(gòu)。

一、廣告?zhèn)鞑ヅc認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的一種新的思潮、范式和研究取向。就狹義而言，認(rèn)知心理學(xué)則指信息加工心理學(xué)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語說明人的認(rèn)知過程，他們認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息的接收、編碼、貯存、提取和使用的過程。包括知覺、注意、記憶、心象(或意象、表象)、思維和語言等。廣告信息通過媒介傳遞給受眾，則受眾接受信息的過程也就是信息加工的過程。

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人腦和電腦都被看做是加工符號(hào)的物理系統(tǒng)，而人腦的活動(dòng)和電腦的信息加工功能都是符號(hào)操作過程。換言之，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的核心概念是，試圖把“認(rèn)知”概括為人的所有的心理活動(dòng)，并把人的心理活動(dòng)模擬為計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的基本特征在于能夠用符號(hào)的形式表示外部環(huán)境中的事物，也能用符號(hào)的形式表示自身的系列操作過程，即對(duì)外部環(huán)境事件進(jìn)行信息加工，也能對(duì)自身的操作過程進(jìn)行信息加工，因而人的思維活動(dòng)就可成為能夠進(jìn)行客觀描述的具體信息過程，這一理論開創(chuàng)了從信息加工觀點(diǎn)研究人類思維的新取向。美國(guó)心理專家羅伯特·L·索爾索在《認(rèn)知與心理學(xué)》中這樣闡釋道:“認(rèn)知心理學(xué)研究我們?nèi)绾潍@得世界的信息;這種信息又怎樣表征并轉(zhuǎn)化為知識(shí);它怎樣貯存;知識(shí)又是怎樣用來指導(dǎo)我們的注意和行為。它涉及心理過程的全部范圍—從感覺到知覺、模式識(shí)別、注意、學(xué)習(xí)、記憶、概念的形成、思維、表象、回憶、語言、情緒和發(fā)展過程，而且應(yīng)貫穿于行為的各個(gè)領(lǐng)域。廣告信息傳播過程與認(rèn)知心理學(xué)研究方向是緊密相聯(lián)系的。

【摘要】“自我調(diào)控”機(jī)制是學(xué)生按內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)地監(jiān)測(cè)、評(píng)估、調(diào)節(jié)自己的思維、感知、情緒、動(dòng)作與行為，自我調(diào)控策略得以應(yīng)用不僅影響當(dāng)前的學(xué)習(xí)業(yè)績(jī)，也決定著學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣，甚至將影響學(xué)生今后整個(gè)職業(yè)生涯。本文深入解剖南京鐵道職業(yè)技術(shù)小學(xué)院國(guó)際合作專業(yè)學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程，試圖探索構(gòu)建自我調(diào)控機(jī)制的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】教育心理自我調(diào)控機(jī)制

自我調(diào)控（self-regulation）策略是教育心理學(xué)元認(rèn)知策略的重要內(nèi)容，是指學(xué)生按內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整其自身行為，在學(xué)習(xí)過程中有意識(shí)地系統(tǒng)地監(jiān)測(cè)、評(píng)估，調(diào)節(jié)自己的思維、感知、情緒、動(dòng)作與行為，從而完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我調(diào)控、自我管理不僅影響當(dāng)前的學(xué)習(xí)業(yè)績(jī)，也決定著學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣，甚至將影響學(xué)生今后整個(gè)職業(yè)生涯。

英語教學(xué)是高職院國(guó)際合作專業(yè)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，較高的水平和較強(qiáng)的能力是英語教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，也是開展專業(yè)教學(xué)的必備條件，更是國(guó)際合作專業(yè)應(yīng)有的辦學(xué)特色。但是由于高職院國(guó)際合作辦學(xué)專業(yè)的生源質(zhì)量相對(duì)較低等現(xiàn)實(shí)原因，國(guó)際合作專業(yè)英語教學(xué)的現(xiàn)狀與目標(biāo)之間存在一定的距離。

我們南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院與加拿大戴爾特商學(xué)院的合作辦學(xué)專業(yè)在英語教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)教育心理學(xué)中自我調(diào)控策略的理論，對(duì)英語教學(xué)實(shí)施一定改革，努力構(gòu)建有利于學(xué)生實(shí)踐自我調(diào)控策略的環(huán)境和機(jī)制，幫助學(xué)生提高應(yīng)用自我調(diào)控策略的效果，改善學(xué)生英語學(xué)習(xí)狀況，收到了初步的成效。今年的實(shí)踐使我們深切體會(huì)到運(yùn)用教育心理理論，構(gòu)建自我調(diào)控機(jī)制是搞好國(guó)際合作辦學(xué)專業(yè)英語教學(xué)的有效途徑。

為了幫助學(xué)生應(yīng)用自我調(diào)控策略，可以從建立目標(biāo)、安排環(huán)境、記錄與監(jiān)督三個(gè)緯度采取以下措施。

摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個(gè)方面問題：一是從兒童心理理論看個(gè)體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點(diǎn)采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞：個(gè)體道德發(fā)展道德心理研究?jī)和睦砝碚?/p>

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時(shí)期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對(duì)道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對(duì)道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時(shí)行為主義心理學(xué)對(duì)道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對(duì)道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)比較活躍的研究課題，取得了很多有價(jià)值的研究成果，它對(duì)道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對(duì)兒童心理理論和道德心理的研究。

論文關(guān)鍵詞：兒童心理理論社會(huì)性發(fā)展

論文摘要：在兒童發(fā)展過程中，能否理解他人的觀點(diǎn)、思想、態(tài)度和情緒，并應(yīng)用這種認(rèn)識(shí)去推斷他人的行為和調(diào)整自己的行為，對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。本文從對(duì)兒童心理知識(shí)發(fā)展研究的視角，探討“心理理論”在兒童社會(huì)性過程中的發(fā)展變化和怎樣促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展。

與兒童身體發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展并列的社會(huì)性發(fā)展，是兒童個(gè)體發(fā)展研究的三大主題之一。早在20世紀(jì)30年代，兒童的社會(huì)性發(fā)展就已經(jīng)進(jìn)入了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。社會(huì)認(rèn)知是兒童社會(huì)性發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，指的是個(gè)體對(duì)自我、他人和人際關(guān)系的認(rèn)知，是認(rèn)知研究和社會(huì)化研究的交叉領(lǐng)域。

兒童是怎樣知道自己和別人的觀點(diǎn)不同，怎樣學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上看問題，怎樣獲得別人關(guān)于自己的想法和這些想法是如何發(fā)展的？所有這些問題的回答都涉及到一個(gè)問題，就是有關(guān)兒童的心理知識(shí)是怎樣的。有關(guān)這個(gè)問題，心理學(xué)家很早就開始了研究，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是皮亞杰通過臨床法對(duì)于兒童“觀點(diǎn)采擇”的研究；第二個(gè)階段是20世紀(jì)70年代關(guān)于兒童“元認(rèn)知”的研究；第三個(gè)階段[1]是20世紀(jì)80年代關(guān)于兒童心理理論的研究。

1三大心理理論以及兒童心理知識(shí)的發(fā)展變化

1.1三大心理理論的主要概述

摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個(gè)方面問題：一是從兒童心理理論看個(gè)體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點(diǎn)采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞：個(gè)體道德發(fā)展道德心理研究?jī)和睦砝碚?/p>

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時(shí)期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對(duì)道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對(duì)道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時(shí)行為主義心理學(xué)對(duì)道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對(duì)道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)比較活躍的研究課題，取得了很多有價(jià)值的研究成果，它對(duì)道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對(duì)兒童心理理論和道德心理的研究。

摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個(gè)方面問題：一是從兒童心理理論看個(gè)體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點(diǎn)采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞：個(gè)體道德發(fā)展道德心理研究?jī)和睦砝碚?/p>

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時(shí)期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對(duì)道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對(duì)道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時(shí)行為主義心理學(xué)對(duì)道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對(duì)道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)比較活躍的研究課題，取得了很多有價(jià)值的研究成果，它對(duì)道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對(duì)兒童心理理論和道德心理的研究。

論文摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個(gè)方面問題：一是從兒童心理理論看個(gè)體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點(diǎn)采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展。

論文關(guān)鍵詞：個(gè)體道德發(fā)展;道德心理研究;兒童心理理論

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時(shí)期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對(duì)道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對(duì)道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時(shí)行為主義心理學(xué)對(duì)道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對(duì)道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)比較活躍的研究課題，取得了很多有價(jià)值的研究成果，它對(duì)道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對(duì)兒童心理理論和道德心理的研究。

一、柔性管理的本質(zhì)及主要特征

（一）柔性管理的本質(zhì)

柔性管理與剛性管理相對(duì)，它是以人們的心理與行為規(guī)律為基礎(chǔ)，以非強(qiáng)制方式為核心工作思路，力圖通過對(duì)管理對(duì)象進(jìn)行心理上的說服而不是強(qiáng)有力的外在約束來實(shí)現(xiàn)組織意志轉(zhuǎn)化為被管理對(duì)象的自覺行動(dòng)。柔性管理始終立足于人的心理和行為規(guī)律，喚起人們的內(nèi)在潛力和主動(dòng)意識(shí)，彰顯人的尊嚴(yán)與價(jià)值，關(guān)注人的社會(huì)需要、心理需要和價(jià)值訴求，并以人的自覺行動(dòng)為終極管理目標(biāo)。柔性管理在本質(zhì)上是以人為本、以人和人的需要為中心的管理。

（二）柔性管理的主要特征

1.管理對(duì)象要以人為中心。柔性管理的對(duì)象是具體的人而不是抽象的人，始終要面對(duì)人的情感、需要、欲望、心靈和思想等。柔性管理的對(duì)象是身處各種社會(huì)關(guān)系中的人而不是孤立的人，始終要面對(duì)處于師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系以及社會(huì)與學(xué)校關(guān)系中的人。同時(shí)，實(shí)施柔性管理的管理者本身也是現(xiàn)實(shí)的具體的人，也始終處于各種社會(huì)關(guān)系中。這就說明柔性管理在管理對(duì)象和實(shí)際操作中都離不開人，都以人為中心。正是在人由“自我主體”走向“交互主體”、在“我與它”和“我與你”Ⅵ構(gòu)建的世界圖景中，柔性管理才回歸到人的生活世界并尋找到真正的意義。2.管理方法的多樣性。柔性管理源于企業(yè)管理的需要，是隨著人們的管理實(shí)踐需要和管理對(duì)象的變化而不斷變化發(fā)展的。在現(xiàn)代社會(huì)里，互聯(lián)網(wǎng)作為“另類的溝通渠道”，廣泛而深刻地影響著經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等方面，同時(shí)也為大學(xué)生在虛擬空間里進(jìn)行無縫隙交流并認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然、建立自我與他者的新聯(lián)系提供了便利。在這種缺乏強(qiáng)有力約束機(jī)制與評(píng)價(jià)體系的虛擬世界里，大學(xué)生的道德觀念、價(jià)值取向和行為模式都被浪潮般的信息影響和改變。每位大學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，都有著自身獨(dú)特的思維方式、心理架構(gòu)、價(jià)值取向和情感世界。因此，為了適應(yīng)大學(xué)生精神、思想、心理和行為等方面的客觀變化，大學(xué)生的柔性管理應(yīng)在管理方法上表現(xiàn)出多樣化。3.管理過程的穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性。柔性管理是一個(gè)穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性相統(tǒng)一的過程。一方面，管理對(duì)象的思想、心理和行為總是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化而變化，因此，管理者也根據(jù)不斷變化的狀況做出新的調(diào)整，充分把握管理對(duì)象的內(nèi)在變化和內(nèi)心需求，在具體的管理策略和方法上做到與時(shí)俱進(jìn)，從而使柔性管理表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性的特征。另一方面，為了推進(jìn)管理工作，必須保持管理者隊(duì)伍、機(jī)構(gòu)和管理模式的相對(duì)穩(wěn)定，這就使得柔性管理表現(xiàn)出穩(wěn)定性的特征。4.管理效果的塑造性。柔性管理以人為中心，包括人的心理、情感、價(jià)值取向、行為和外在形象等多方面內(nèi)容。大學(xué)生教育管理中應(yīng)用柔性管理，就是要通過營(yíng)造良好的教育管理生態(tài)，形成健康積極向上的校園人文環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把各種組織意志轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺行為，使大學(xué)生的自我形象、自我與他人的交互合作以及人—我架構(gòu)、人—組織架構(gòu)等均發(fā)生良性轉(zhuǎn)化。因此，在管理效果上，必然表現(xiàn)出明顯的塑造性。

二、柔性管理理論在大學(xué)生教育管理工作中的應(yīng)用狀況分析

一、當(dāng)前孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知心理理論現(xiàn)狀

1.國(guó)外相關(guān)研究：孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知心理理論研究在國(guó)外已研究得比較深入，已有三大比較成熟的理論解釋孤獨(dú)癥：心理理論缺陷、執(zhí)行功能障礙和弱中樞性統(tǒng)合理論，這些理論能夠?qū)π睦砑膊〗y(tǒng)計(jì)手冊(cè)（DSM-IV）規(guī)定的診斷孤獨(dú)癥的幾種行為特征作出較好的解釋。

（1）心理理論缺陷理論（theoryofmind,TOM），不同學(xué)者將其譯為心理理論、心靈理論或心的理論等。TOM能力是個(gè)體對(duì)自己和他人心理狀態(tài)（如需要、信念、意圖、感覺等）的認(rèn)識(shí)，并由此對(duì)相應(yīng)行為作出因果性解釋和預(yù)測(cè)的能力，因此被認(rèn)為是社會(huì)認(rèn)知和人際交往的基礎(chǔ)，對(duì)人類個(gè)體的正常生活交往起著十分重要的作用。孤獨(dú)癥的核心障礙就是溝通障礙，TOM能力的缺失可以解釋孤獨(dú)癥患者在社會(huì)交往、人際溝通中的種種表現(xiàn)，如被動(dòng)交往、不會(huì)撒慌、固執(zhí)、移情能力差等。因此心理理論假說被認(rèn)為是了解孤獨(dú)癥的一個(gè)很好的心理學(xué)途徑。

（2）執(zhí)行功能障礙理論（executivefunction）。執(zhí)行功能是個(gè)體進(jìn)行問題解決時(shí)所必備的一組神經(jīng)心理技能，涉及很多目的的指向性行為適應(yīng)過程（如計(jì)劃、抑制控制、注意、工作記憶），因此是一種復(fù)雜的認(rèn)知建構(gòu)。執(zhí)行功能障礙假說可以較好的解釋孤獨(dú)癥兒童的刻板行為。如反復(fù)的開關(guān)門、抽屜，重復(fù)的做某一個(gè)動(dòng)作，或迷戀一些簡(jiǎn)單無意義的操作性行為。

（3）中樞性統(tǒng)合不足理論（centralcoherence）。也稱中心一致性理論。一些學(xué)者認(rèn)為孤獨(dú)癥是一種以信息加工不完善為特征的認(rèn)知障礙，特別是無法依據(jù)上下文信息構(gòu)建含義。由于孤獨(dú)癥兒童的注意力經(jīng)常為常人所忽視的客體表面或個(gè)別特征所吸引，對(duì)客體語境缺乏注意，結(jié)果使信息加工發(fā)生在局部而非整體水平上。如較多的孤獨(dú)癥兒童認(rèn)識(shí)大量的漢字，卻不能理解由漢字組成的句子或故事。盡管相關(guān)證據(jù)不多，但是由于該理論涉及孤獨(dú)癥外顯學(xué)習(xí)風(fēng)格，因此受到很多關(guān)注。

（4）相關(guān)腦生理機(jī)制的研究。從生理心理學(xué)、腦成像以及解剖學(xué)等多方面的研究結(jié)果分析。幾個(gè)主要的腦區(qū)表明，小腦和內(nèi)側(cè)顳頁結(jié)構(gòu)到前額皮質(zhì)的廣大區(qū)域，是與孤獨(dú)癥有關(guān)的最有可能的區(qū)域。現(xiàn)在比較一致的觀點(diǎn)是心理理論的損傷與大腦左內(nèi)側(cè)額皮質(zhì)有關(guān)（布洛卡第8區(qū)和第9區(qū)）。關(guān)于執(zhí)行功能障礙的一般觀點(diǎn)是與額葉受損有關(guān)，具體是額葉的哪個(gè)部分，還有待于進(jìn)一步的揭示。至于中樞性統(tǒng)合理論的腦生理機(jī)制未見詳細(xì)報(bào)道，可能與顳葉和頂葉多感覺區(qū)域皮質(zhì)的異常有關(guān)。

一、目標(biāo)管理理論的基本觀點(diǎn)

1954年，彼得·德魯克在《管理實(shí)踐》一書中首次提出“目標(biāo)管理”概念后，目標(biāo)管理理論得到完善和發(fā)展。概括起來目標(biāo)管理理論思想集中體現(xiàn)在下列幾點(diǎn)：首先，目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的導(dǎo)向性。德魯克認(rèn)為，“每個(gè)職務(wù)都要向著整個(gè)企業(yè)的目標(biāo)，才能有所成就。特別是，每個(gè)管理人員必須以整個(gè)企業(yè)的成功為工作中心。管理人員預(yù)期取得的成就必須與企業(yè)成就的目標(biāo)相一致。他們的成果由他們對(duì)企業(yè)成就所做的貢獻(xiàn)來衡量”。他進(jìn)一步指出：“目標(biāo)管理和自我控制是惟一能夠做到組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)相統(tǒng)一的管理原則”。其次，德魯克強(qiáng)調(diào)目標(biāo)管理的自我控制。德魯克指出：“(目標(biāo)管理)能讓追求共同福祉成為每位管理者的目標(biāo)，以更加嚴(yán)格、精確和有效的內(nèi)部控制取代外部控制。”再次，他著重強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的定位。德魯克對(duì)此提出了一種有效的方法，即分別確定每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)要衡量的指標(biāo)以及這些指標(biāo)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。他分別從目標(biāo)的具體性、預(yù)測(cè)性、均衡性、邏輯性闡述了目標(biāo)定位原則。然后，目標(biāo)管理重在“參與式管理”。美國(guó)管理學(xué)家喬治·S.奧迪奧恩指出，目標(biāo)管理是“這樣一個(gè)過程：通過這個(gè)過程，組織的上級(jí)管理人員和下級(jí)管理人員共同確定組織的目標(biāo)，根據(jù)對(duì)每一個(gè)人所預(yù)期的結(jié)果來規(guī)定他們的主要責(zé)任范圍，并且利用這些指標(biāo)來指導(dǎo)他們所管部門的活動(dòng)和評(píng)價(jià)每個(gè)成員做出的貢獻(xiàn)”。最后，目標(biāo)管理是以績(jī)效為目的。在X-Y理論的基礎(chǔ)上，行為學(xué)派重要代表人物道格拉斯·M.麥克雷戈認(rèn)為目標(biāo)管理試圖將管理的重點(diǎn)從尋找弱點(diǎn)轉(zhuǎn)移到績(jī)效分析上來，以區(qū)分人的能力和潛力。為了實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，個(gè)體必須確定短期績(jī)效目標(biāo)和行動(dòng)方案，從而可以自我衡量績(jī)效。下屬可以和監(jiān)督人員共同討論他們的自我評(píng)估結(jié)果，并確定新的目標(biāo)和方案。麥克雷戈進(jìn)一步提出目標(biāo)管理中管理者的重要角色在于溝通，而不再是監(jiān)督。但在目標(biāo)管理普遍存在目標(biāo)分解困難的問題，他沒有進(jìn)一步指出目標(biāo)管理的適用范圍。

目前目標(biāo)管理的理論基礎(chǔ)隨著人際關(guān)系行為學(xué)派的發(fā)展逐步成熟，近年來，心理契約理論受到管理界的重視，文章試圖從心理契約的視角重新理解目標(biāo)管理理論。

二、目標(biāo)管理理論的心理契約視角

目標(biāo)管理理論從人性假設(shè)、實(shí)踐中總結(jié)而來，但是它的微觀基礎(chǔ)并沒有很好地解釋。例如，隨著科技的進(jìn)步，從事腦力勞動(dòng)的員工越來越多，目標(biāo)管理中的目標(biāo)分解與測(cè)量越來越困難；隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，并且全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化的步伐加快，人們的目標(biāo)趨于多元化，員工的需求越來越難把握，目標(biāo)管理中的目標(biāo)溝通變得更加困難；而且人性假設(shè)也面臨更多挑戰(zhàn)。

我們有必要從員工的心理對(duì)目標(biāo)管理理論進(jìn)行研究，本文認(rèn)為心理契約理論是理解目標(biāo)管理理論的新基礎(chǔ)。