摘要：蘆葦是挺水植物，其在野生狀態下不容易獲得高產。通過對蘆葦開花及授粉習性進行研究，探討了其開花的時間分布、花序開花順序、溫濕度對開花的影響以及授粉過程中雌雄蕊的特征，為蘆葦的人工栽培及優良品種選育提供依據。

關鍵詞：蘆葦；開花習性；授粉習性；開花順序

盤錦市濱海濕地面積為19.1萬hm2，其中蘆葦濕地面積8萬hm2，年產蘆葦50萬t左右，隨著蘆葦生產的不斷發展，品種的老化已經制約了蘆葦產量的增加，選育優良的蘆葦新品種勢在必行。然而關于蘆葦開花和授粉習性的研究尚未見報道，為此筆者于2008~2009年進行了科學觀察，對盤錦地區蘆葦的開花和授粉習性進行了研究。

一、材料與方法

在試驗小區中選擇10株生長發育較好的、無病蟲害的蘆葦植株作為調查植株，于抽穗期掛上標記，同時記載抽穗日期。在調查植株的第1朵花開放時，每隔2h觀察記錄1次開花小穗數量及其在花序上的分布，同時記錄溫、濕度。每次觀察完畢，用鑷子將已開過花的小穗摘掉，以免混淆。在開花中選5~7個小穗觀察各小穗所含的花粉數、開花順序和1個小穗開花所需的時間。對蘆葦的授粉習性采用單株隔離觀察。春季分別栽植3盆蘆葦，抽穗后將1盆放在室外作對照，2盆放在室內隔離。每盆選擇2株，1株套袋，1株不套袋。在成熟后分別剪下各穗，在解剖鏡下觀察結實情況，并計算結實率。

二、結果與分析

[摘要]學習性評價以“學習為本”為根本價值旨歸，旨在讓學生理解學習目標的價值和規定，促進學習性經驗的生成和改進與完善學習效果，轉變傳統教師本位導向下的學習方式。學習觀念轉變下的教學設計需轉向以學習性評價為取向，以學生學業發展為旨歸重新設定目標，以學習力、表現力、生成力的提升建構教學過程，以學習水平的提升進行質量監控。

[關鍵詞]學習性評價；教學設計；學習水平

學習性評價（AssessmentforLearning）是20世紀90年代西方基礎教育改革中的一種新的評價，旨在促進學生的學習，且對學生的學習提升有必然的幫助。布萊克和威廉教授曾通過對160種教育期刊和專著上250篇關于形成性評價的文獻進行綜述，發現在實施學習性評價的課堂上學生的學習收益（learninggains）顯著提高[1]。該評價中學生學習水平的提升以轉變教師主導的教學和學習方式為基本途徑，而教學和學習方式轉變的關鍵在于教師的教學設計。教學設計本身是以促進學生學業發展為最終目的，傳統工具理性導向的教學設計重“教”輕“學”，已然背離了教學設計的初衷。由此，改變傳統“以教定學”的教師主導下的學習方式，再次審視教學設計以促進學生學業發展為初衷，需以學習性評價為取向進行教學設計。

一、學習性評價取向的目標設計

教學設計以教學目標為方向，學習性評價取向的教學設計的目標方向是學生學業發展。目標方向來源于該評價中師生共享的學習目標理念，而教學設計中與目標實現最為密切的因素是教師的教學。由此，學習性評價取向的目標設計以師生交互學習的共享目標為基本特征，以學生學業發展為旨歸的核心目標為基本方向，以教師專業水平提升為支點的基礎目標的實現為外在借力，為之提供支點。

（一）師生交互學習的共享目標

摘要：大規模的交通、水利、礦山等工程建設，給自然界留下了大量裸露的邊坡，導致生態環境惡化。運用生態學理論與方法，探討了邊坡生態防護的理論體系，在分析生態防護現狀的基礎上，論述了灌木在邊坡生態防護中的重要性。

關鍵詞：邊坡生態環境生態防護灌木

在公路、鐵路、水利、礦山等基礎設施的施工過程中，原地貌植被的破壞不可避免，棄土、棄石、開挖等會給和諧的自然環境留下大量的裸露邊坡。這些邊坡有的是巖質邊坡，有的是土質邊坡，或陡或平。根據恢復生態學原理，在排除環境干擾的條件下，土質邊坡有自我修復、恢復的能力，但這是個漫長的過程，隨著環境的變化有很多不確定性，不能及時達到防護和綠化的效果。巖質邊坡因缺乏植被生長的條件，更難于自我恢復[1]。鑒于此，只有借助人工才能加快其恢復過程。利用植被穩定邊坡、改善生態環境在生態學上稱為邊坡生態防護。近10多年來，人們開發出了多種既能起到良好的邊坡防護作用，又能改善工程環境、體現自然環境美的邊坡植物防護新技術。它不同于以往的工程防護措施，能與傳統的坡面工程防護措施共同形成邊坡工程植物防護體系，以坡面長期穩定為目的，以保護當地自然植物群落結構、恢復生態系統、防止水土流失、減輕管理工作量為宗旨，主要靠植物根系與土壤之間的附著力以及根系之間的相互纏繞來達到加固邊坡的目的。邊坡生態防護可以涵養水源、減少水土流失，還可以有效地凈化空氣、保護生態、美化環境，具有生態效益[2]。

邊坡生態防護的主體是植物，目前采用最多的是豆科、禾本科等草本植物[3]，對灌木、喬木等木本植物研究較少，實踐中也不太成功，但木本植物在生態防護中有自己的優勢。本文通過分析草本、木本植物在邊坡生態防護中的作用，著重研究灌木的應用前景。

1生態防護的理論體系

生態防護的目標之一是使植物存活并正常生長。然而長期以來，人們僅把不良自然條件下樹或草坪的成活作為研究目的，并在栽培方面獲得了很大成功，形成了一系列在不同條件下的施工工藝或技術，如植生帶、土工網、三維網、草袋、保水劑、生根粉等[4]。現代生態防護工程則不能僅以植物存活為研究目的。大量的施工實踐證明，邊坡防護施工后，有的看似達到了生態防護的目的，表面上植被恢復了，水土流失也得到了一定的控制，但時間一長，由于植物之間的惡性競爭或外界環境不能滿足植物生態習性的要求，致使植物生長勢逐漸減弱，群落開始逆行演替，剛剛恢復植被覆蓋的土地又會退化為裸地，形成水土流失現象[5]。

論文關鍵詞:國際貿易專業《國際貨運實務》課程學習性工作任務

論文摘要:高職專業課程要引導學生了解現實，培養學生的專業能力、方法能力和社會能力，根據學科特點和學生實際需要，有目的、有計劃地引導學生將所學原理與實際生活、生產中的具體問題相聯系，解決實際問題。只有重視學習任務的質量，才能真正提高職業教育課程質量。本文作者按照工學結合教學模式的要求，以《國際貨運實務》課程為例，從典型工作任務出發，細分學習性工作任務并科學實施。

國際貿易專業的(國際貨運實務》課程是一門采用工學結合模式教學的專業課，共72課時，4個學分。通過本課程的學習，依托其他專業課程的支撐，學生應具備基本的解決國際貨運實務問題的方法和能力;了解國內外國際貨物運輸發展概況及國際貿易的一般知識;掌握國際貨物運輸的組織程序、具體工作、主要單證和管理方法，以獲取今后從事國際貨物運輸行業及其它相關行業，如外銷、報關、報檢、運輸保險、金融等多方位信息。

一、典型工作任務分解

為實現上述課程任務，根據學生和學科特點，我們與實踐專家一起分析了《國際貨運實務》的典型工作任務:通過實際操作使學生掌握海上貨運的流程及單據的使用、國際多式聯運的應用;熟悉航空運輸的貨運流程及單據使用情況、鐵路貨運的貨運流程;了解國際貨運企業從事傳統貨運業務的責任風險劃分、租船運輸業務。

根據傳授知識與發展能力相統一的教學原則，我們在教學中將傳授國際貨運專業知識與培養專業能力、方法能力和社會能力相結合，將培養學生的語言表達能力、邏輯思維能力、創新能力作為綜合職業能力培養的途徑。通過問答法、討論法、演示法、練習法等教學方法，培養學生動口、動手的興趣;采用影像資料等教學手段，加強對學生分析問題、解決問題及創造性思維能力的培養。根據學校條件、學生特點和任務的重難點，我將上述典型工作任務分解為以下各種學習情境下的學習性工作任務，見表1。

[摘要]民俗習慣是熟人社會中通過長期共同生活確定下來并且不斷發展的行為規則。在構建社會主義和諧社會及貫徹社會主義法治理念這一背景下，民俗習慣與民事調解有共同的生存條件和價值取向，民俗習慣可以憑借長久以來積累的自身優勢發揮解決糾紛的替代作用，促進民事調解案件的司法效果和社會效果的統一。

[關鍵詞]民俗習慣民事調解公平正義

在新的歷史時期，我們黨適時提出了社會主義法治理念，以求積極妥善解決各類糾紛，實現黨領導下的依法治國、執法為民、公平正義、服務大局的治理目標，并最終為實現和諧社會的宏偉藍圖提供堅實的司法保障。人民法院主持下的民事調解制度是貫徹社會主義法治理念的重要一環，其在西方國家被稱之為“東方經驗”。在當今提倡多元化糾紛解決的思潮下，受到了廣泛的認可。實踐中，民事調解的效果已經成為衡量法官辦案能力的重要標準，也是衡量某一地區社會和諧度的主要標尺。我們可以肯定地說，民事調解制度是構建和諧社會的有效方式之一。

但是，我們也應看到，在民事調解被優先作為民事案件解決方式的情況下，由于現有法官主導的調解制度不僅完善，當事人的某些權利和司法公正有可能被作為穩定和效率的代價而付出了。在承認民事調解制度具有良性作用并且應當完善的前提下，尋求一種能夠使調解實現實體正義的依據是必要而有效的。民俗習慣在此刻進入了理論界和實務界的視野，國家法與民間法的互動以求實現社會的穩定、和諧及長久的公平正義已引起了廣泛的重視。由于民事調解協議是在當事人平等自愿的基礎上達成的，且只要其內容不違反法律規定即具有法律效力，故民俗習慣進入司法領域以發揮法律作用的實然性和有效性就有了可選路徑。

一、民俗習慣的概念

并不是所有的民俗習慣都可以進入司法領域以發揮其功用，我們首先應對其進行定義和解釋。在法律概念的范疇內，亦有“良法”與“惡法”之分，惡法非法當無異議。那么我們同樣也可以對民俗習慣進行“良俗”與“惡俗”的分類，有理由認為，只有“良俗”才具有進入司法領域以發揮其“準法律效力”的資格。

【摘要】優秀不是一種行為，而是一種習慣，文章采用實證研究的方法給出了優秀數學教師應有的習慣，這有助于對優秀教師的認識，從而為塑造優秀教師提供參數。

【關鍵詞】優秀數學教師；調研方法；課堂組織管理

教師和學生是教育過程的兩個基本要素，我們不僅要在新的視野、新的認識方法下研究受教育者——學生，更應該在新的起點和新的背景下研究教育者——教師。但在教育面臨機遇與挑戰的今天，對以往給優秀教師的定義和詮釋的后面卻隱藏著很多的困惑。由于在對優秀教師的認識的一些基本問題上存在著分歧，對優秀教師這一角色的認識也產生了各種各樣的問題。通過對這些問題的回顧與辨析，可以幫助我們塑造未來的優秀教師的形象。概括起來有以下幾個方面的觀點：1.對教師職業價值的認識——“蠟燭觀”和“發展觀”；2.對教師職業內涵的界定——“師范性”和“學術性”之爭；3.教師職業角色的沖突——“社會的楷模”與“平凡的一員”；4.師生關系的核心——“教師中心”與“學生中心”；5.教師專業的發展進程——“教書匠”與“教育家”。什么樣的教師是優秀教師，我們從優秀教師具有哪些良好的教學行為習慣的研究，有助于幫助我們對優秀教師的認識，進而為塑造優秀教師提供參數。

一、問題的提出

優秀數學教師的習慣有哪些？向優秀數學教師學什么？為什么習慣如此重要？這是因為良好的習慣能造就成功人士。也正如薩穆爾·斯邁爾說“播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運”。帶著上述目的和想法。筆者在呼倫貝爾市13個旗（市）初級中學和高級中學進行調研，調研題目為“優秀數學教師的習慣”，被采訪的數學教師有漢族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族、朝鮮族、滿族、俄羅斯等民族，職稱有初級和高級職稱，年齡在28～55歲之間，教齡均為3年以上，最高可達30多年教齡，學歷均在專科以上。

二、調研的方法及過程

摘要：由于歷史傳統原因和社會現實原因，侗族的婚姻習俗與我國現行婚姻法存在諸多沖突，甚至相悖。如結婚年齡大大提前，近親結婚、包辦婚姻、結婚不履行法定手續等。文章從歷史傳統和社會現實兩方面剖析其存在的原因、危害性，并有針對性地提出了解決沖突的途徑和辦法。

關鍵詞：侗族；婚姻習俗；現行婚姻法；沖突

侗族聚居地大都地處偏僻的山村，交通信息閉塞，文化教育落后，生產力水平極為低下，以致這些傳統的、落后的，甚至與現行法律(主要是婚姻法)、法規具有明顯沖突的婚姻習俗至今仍舊不衰，具有較強的生命力。侗族傳統婚姻習俗與我國現行婚姻法相抵觸的主要方面有：

一、結婚年齡大大提前

我國現行婚姻法，即《中華人民共和國婚姻法》(1980年9月10日公布，1981年1月1日施行)第六條規定：“結婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應予以鼓勵。”《婚姻法》對結婚年齡的規定，是從我國國情出發，并考慮結婚者的生理、心理發育和健康狀況，婚后能否承擔家庭責任，以及社會能否和諧發展等綜合因素而作出的，也是經過科學論證的。因此，是具有科學性的。這里所說的“男子不得早于22周歲，女子不得早于20周歲”，并非說男子年齡屆滿22周歲，女子年齡屆滿20周歲必須結婚，而是具備此條件才可以結婚。從現行婚姻法的規定來看，男子年滿22周歲，女子年滿20周歲，只是結婚的必要條件，而不是充分條件。另外，國家從控制人口增長，為使社會各方面和諧穩步發展的角度出發，還大力提倡晚婚晚育，從長遠和大局來看，這于國于民均是有利無弊的。但是，侗族青年(特別是在偏僻落后的農村)一般結婚年齡都大大超前，不僅“意識超前”，且“行動也超前”。“意識超前”指訂婚、指腹婚等(下文將另論)。“行動超前”指男青年十七、八歲，女青年十六、七歲(甚至更早)就婚嫁者大有人在，可謂“年輕化”了。在侗族聚居地(特別是偏僻落后的山區)年滿二十二、三歲尚未完婚者，便被人們視為大齡青年而歧視之，分別稱這種人為“漢行”(男光棍、單身漢)、“棉行”(老處女)，充滿著歧視味。

近些年來由于計劃生育這項基本國策在全國貫徹實施，原先相對被法制冷落的偏僻侗族聚居地也加大了計劃生育的力度。由于計劃生育工作抓得緊，相應地結婚登記手續也嚴了一些，強調必須達到法定婚齡。但是人們為了早結婚，又采取了一些相應的手段：一是以虛歲充實歲，用這種方法可以把實際年齡多報一兩歲。侗族傳統只講虛歲，不講實歲；另外，在農村只用農歷(即陰歷)，不用陽歷。因此，侗族人家所報的歲數比實際周歲大一兩歲是很常見的。二是虛報歲數，侗族農村戶口登記觀念十分淡薄，基層鄉、鎮政府對戶口登記也抓得不緊。嬰孩出生后，一般都不及時上戶，而是不定期得隔幾年才統一進行上戶。這樣，為了達到早婚早育、早娶媳婦、早嫁女兒、早抱孫子的目的，父母們給孩子上戶口時往往多報年齡。此外，為了達到早結婚的目的，有的不惜以財物賄賂拉攏婚姻登記機關的工作員。加上鄉、鎮婚姻登記機關管理不健全，部分工作人員業務素質和職業道德不高，也助長了侗家人的早婚風。

摘要：傳統教育理念下，中學生性別因素對物理學習往往有著較大的影響。但在現今教育理念及模式不斷革新的教育環境之下，根據相關調查分析可以得出，性別在初中物理學習中影響并不大。為此，筆者選用抽樣問卷調查的方式，以本校初中生物理學習成績中的性別比較入手，對中學生物理學習方法、習慣、興趣以及動機進行了系統分析。該分析結果表明，初中物理學習中性別因素對教學成效的影響并不顯著，P＞0．05，不具備統計學意義，具有可比性。為此，初中物理教育者在開展相關教學活動時，應該革新自身傳統的教育理念，合理地選擇物理教學模式，以提高中學物理教學效果。

關鍵詞：初中物理；性別因素；初中生

長久以來，在初中物理教學過程中，存在性別差異對初中生學習效果有著顯著影響這一言論，該觀念在一定程度上限制了教育者課堂教學效果的提升，也為部分學生學不好物理提供了有力的借口。但基于美國時代雜志中“WhosayawomancantbeEinstein？”一文中的相關理論研究可以得出，在物理學習過程中，性別因素對初中生的學習效果影響并不明顯，且現今國內從事科研及工程領域的女性比例也在逐年增高，由此必須轉變教育者及學生的固有教學理念，以此為初中物理教學效果的提升打下堅實的基礎。

一、初中物理學習中性別因素影響的傳統觀念

在傳統觀念中，男女生由于性別因素影響，其在思維模式上存在較為明顯的差異，甚至于將理性思維與邏輯性思維都劃歸給了男生，而將感性思維與超現實主義思維都劃歸給了女生，這雖然不無道理，但顯然存在較強的片面性與局限性。其認為，由于男性視覺感官較為發達，所以能夠有效實現抽象化理論與具象化模型之間的轉變，可以將原本物理理論轉化為較為系統的知識體系，再加上其思維能力上的優勢，所以在物理學習過程中存在女生難以企及的優勢。而就女生來看，其在學習物理知識的過程中，更傾向于習慣性記憶，輕視對物理知識客觀本質的理解，在課程中容易受教育者主觀意識的影響，再加上其多由感性思維與非邏輯性思維所主導，由此其在物理學習過程中存在一定的缺陷。

二、初中物理學習成績中的性別比較

所謂學習性格，主要指由學習活動所體現出的性格特征及其總和。一般說來，勤奮、自信、嚴謹、創新，是優良的學習性格的基本要素。把握這四個方面的內涵，培養優良的學習性格，對于正在求知階段的大學生來說是非常重要的。

1勤奮學習

學習是一個不斷克服困難的過程。在這個過程中，要深刻地理解知識，熟練地掌握技能，取得好的學習效果，必須付出相當的時間、精力和體力，必須具有勤奮學習的精神。勤奮學習指的是在不影響全面發展的前提下，用極大的學習熱情去克服學習中的困難，充分利用時間，積極、刻苦、主動、最大限度地完成力所能及的學習任務。

古今中外，每個人走向成功的道路是不同的，但在他們成功的諸因素中有一點是相同的，那就是勤奮學習。勤奮學習要體現在學習的全過程中，滲透于宏觀和微觀的各種學習方法之中。要培養勤奮學習的性格：一方面，要充分認識勤奮學習的重要意義。要想取得任何事業的成功，離開勤奮學習只能是幻想。眾所周知，一部《紅樓夢》，使曹雪芹“披閱十載，增刪五次”；一部《資本論》，是馬克思四十年心血的結晶。自學成才的數學家華羅庚在詩中寫道：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。由于知識信息經常刺激腦細胞，有助于大腦的靈活性，所以即使天賦不高的人，只要“笨鳥先飛”也會創造出奇跡來。

另一方面，要樹立事業心，培養頑強的毅力。如果說勤奮是學習翅膀的話，那么懶惰則是學習的絆子。英國神經生理學家科斯塞利斯和米勒最近的研究證明：人的大腦，受訓練越少，衰老就越快。由此可見，懶惰對學習和健康都沒有什么好處。一個具有強烈事業心的人，就會嚴格要求自己，以頑強的毅力在戰勝懶惰中培養出勤奮的性格。

2樹立自信

課程與教學的辨證關系表明，課程改革離不開教學變革的支持。課程改革理想只有轉化為具體的教學行動，引發一線教師日常教學實踐活動的變革，才有可能實現課程改革的初衷。但是，從課程改革理想到教學行動并非是一個簡單的實施或是執行過程，需要經由一系列復雜的轉換環節。其中，“人的因素”是最活躍、最復雜和最充滿變數的。課程改革因人的改變而得以推進，課程改革也因人的保守而難以前行。本文根據布迪厄有關“習性”的論述，結合自己的觀察和思考，著重論述課程教學變革中看似消極保守但事實存在的教師的教學習性及其改造的相關問題，以期能更加理性地認識課程改革與教學變革發生沖突的必然性、深刻性和持久性，為尋求積極改造教學習性、推進課程改革提供一些有益的啟示。

一、何謂“教學習性”

理解教學習性須從認識“習性”開始。在漢語中，習性是“長期在某種自然條件或社會環境下所養成的特性”。與習性意思相近的詞語還有“習慣”，指的是“在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚”。它們均意指長期“積習”而形成的“性情”或是“性格”，因而輕易不能被改變。所謂相沿成習，則人就習以為常甚至習焉不察了。布迪厄對習性是什么、是如何形成以及在實踐活動中的作用等作了系統地研究和概括，為我們理解教學習性提供了有益的思想資源。布迪厄認為，習性就是行動者的“知覺、評價和行動的分類圖式構成的系統”。它是由積累和沉淀在行動者身上的一系列歷史經驗所構成的，是那些外在于行動者的客觀的共同社會規則、價值在行動者身上的內化形式，成為實踐者發表自己認識世界運作、評判事物以及怎樣行動的解釋模式。

習性是如何形成的呢?布迪厄認為，一種習性的形成是行動者長期占據社會世界的某個位置而造成的結果，顯現在任何個人身上的習性則是由個人生活歷程得來。由于歷史和生活歷程具有不可逆性，在習性長期的形成過程中，初始經驗必然是優先的也更為重要。所以說，行動者的習性一旦形成，就具有相對的封閉性和持久的穩定性。但是，我們也要看到習性的可改造性，習性并不意味著就是宿命。正由于習性是歷史的產物，所以它是一個開放的性情傾向系統，不斷地隨經驗而變，從而在這些經驗的影響下不斷地強化，或是調整自己的結構。習性“是穩定持久的，但不是永久不變的”。

習性在行動者的實踐活動中起著重要的作用，實踐活動就是習性與場域辨證關系的產物。與各種形式規則和明確的規范相比，習性能更加可靠地保證實踐活動的一致性和它們歷時而不變的特性。“習性使在習性的特定產生條件之固有范圍內形成的各種思想、各種感知和各種行為的自由產生成為可能，而且只能使這類思想、感知和行為的自由產生成為可能”。所以，行動者的實踐活動既不完全是理性選擇的結果，也不完全是隨機而靈動的。概言之，習性是“物占有其所有者，化為一個生成結構”，它能“生成種種完全符合其邏輯和要求的實踐活動”。

由上本文將教學習性理解為：教師在長期的生活與實踐中，逐漸習得并內化而成的教學信念和行為傾向系統，是教師理解外部教學世界的內在依據，是教師教學實踐行動的內在指南。