摘要：通過(guò)對(duì)國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法理論分析，以及對(duì)于《歐洲憲法條約》的具體分析，包括對(duì)其形式結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容的分析，認(rèn)為歐盟法從國(guó)際公法最終會(huì)演化為國(guó)內(nèi)法。歐盟法的演變最終會(huì)把歐盟帶入聯(lián)邦制國(guó)家的未來(lái)。“歐洲憲法”雖然現(xiàn)在還沒(méi)有歐盟各國(guó)完全通過(guò)，但最終肯定會(huì)被歐洲和世界所接受。歐盟法將會(huì)是引領(lǐng)國(guó)際法向國(guó)內(nèi)法演變的先驅(qū)，甚至對(duì)世界法的出現(xiàn)是一個(gè)佐證。

關(guān)鍵詞：適應(yīng)；市場(chǎng)；加強(qiáng)；財(cái)務(wù)；管理

1《歐洲憲法條約》概述

1.1產(chǎn)生背景

德國(guó)外長(zhǎng)菲舍爾在洪堡大學(xué)的演講率先提出歐盟制定憲法的問(wèn)題，菲舍爾認(rèn)為，聯(lián)邦和民族國(guó)家之間進(jìn)行主權(quán)分割的前提條件是簽訂一項(xiàng)《歐洲憲法條約》，他說(shuō)，“從合作的加強(qiáng)走向《歐洲憲法條約》——《歐洲憲法條約》正是完全一體化的前提條件——這個(gè)步驟需要我們有意識(shí)的重新建設(shè)歐洲。”隨之，引發(fā)了一場(chǎng)“歐盟是否需要一部憲法”的大討論。2004年10月29日，歐盟25個(gè)成員國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人在羅馬簽署了《歐洲憲法條約》（TreatyEstablishingaConstitutionforEurope）。條約規(guī)定歐盟全部成員國(guó)根據(jù)本國(guó)立憲程序批準(zhǔn)后方能生效。如獲得所有成員國(guó)和歐洲議會(huì)的批準(zhǔn)，條約將于2006年11月1日正式生效。

1.2新條約談判

中、美服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)演變

從表1中可以看出，我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口中，運(yùn)輸、旅游和其他商業(yè)服務(wù)的變化幅度最大，其他服務(wù)部門變化很小，雖然旅游服務(wù)下降的比較大，但這3個(gè)部門一直是三大出口部門，而相對(duì)于知識(shí)密集型的服務(wù)貿(mào)易，如保險(xiǎn)服務(wù)、金融服務(wù)、專有權(quán)利使用費(fèi)和特許費(fèi)對(duì)中國(guó)服務(wù)貿(mào)易的貢獻(xiàn)較低，變化不大且三者占比之和近11年均不足3%，因此，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口結(jié)構(gòu)并未得到根本改善；而美國(guó)的出口結(jié)構(gòu)呈“高端化”趨勢(shì)（表2）。近10年中，只有運(yùn)輸、旅游服務(wù)的出口比重不斷減少，且旅游服務(wù)的下降幅度較大，約降低了11%。金融服務(wù)的上升趨勢(shì)最明顯，其次是其他商業(yè)服務(wù)及專有權(quán)利使用費(fèi)和特許費(fèi)，其他服務(wù)所占的比重都較低，變化不明顯，美國(guó)的這種演變表明服務(wù)貿(mào)易出口結(jié)構(gòu)正在向“高端化”結(jié)構(gòu)演進(jìn)。以上是定性分析中美服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)的演變趨勢(shì)，為了更確切地說(shuō)明演變情況，在此選取勞倫斯指數(shù)進(jìn)行定量分析。計(jì)算公式為：L=（1/2）Σni襔Eit－Eit-1襔Σit=Xit/ΣniXit其中，L表示勞倫斯指數(shù)，Xit表示一國(guó)在n年出口i產(chǎn)品的貿(mào)易額，Eit表示n年i產(chǎn)品的出口額占總出口額的比例。勞倫斯指數(shù)的取值范圍為[0，1]，取值越接近0，說(shuō)明該產(chǎn)品的出口變化幅度越小。表3、4分別是整理計(jì)算出的從2000~2011年和2000~2010年中美兩國(guó)服務(wù)貿(mào)易各部門的出口勞倫斯指數(shù)。由下表可以得到，2000～2011年我國(guó)服務(wù)貿(mào)易整體勞倫斯指數(shù)為0.0604，變化不大，但高于美國(guó)2000～2010年的指數(shù)值0.0412，說(shuō)明美國(guó)的服務(wù)貿(mào)易發(fā)展較成熟完善，貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化程度高于我國(guó)，因此結(jié)構(gòu)變化不大。其在各服務(wù)部門中，我國(guó)在運(yùn)輸、旅游、其他商業(yè)服務(wù)3個(gè)部門的貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動(dòng)最大，其次是建筑、計(jì)算機(jī)和信息服務(wù)、通訊服務(wù)，這些部門均大于美國(guó)的變動(dòng)幅度，而技術(shù)、知識(shí)密集的保險(xiǎn)、金融服務(wù)、專有權(quán)利使用費(fèi)和特許費(fèi)的貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動(dòng)最小，且低于美國(guó)的結(jié)構(gòu)變動(dòng)。可見(jiàn)我國(guó)服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)并沒(méi)有得到很大的改善，還是以傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易部門的結(jié)構(gòu)變動(dòng)為主，雖然計(jì)算機(jī)和信息服務(wù)、通訊服務(wù)變動(dòng)高于美國(guó)，但是變化不大，且主要以低附加值為主，而知識(shí)密集型的服務(wù)貿(mào)易的變動(dòng)最小，對(duì)我國(guó)整體服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改善貢獻(xiàn)微弱。美國(guó)的保險(xiǎn)、金融服務(wù)、專有權(quán)利使用費(fèi)和特許費(fèi)服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動(dòng)都大于我國(guó)，說(shuō)明科技創(chuàng)新性還在不斷的強(qiáng)化和發(fā)展，貿(mào)易結(jié)構(gòu)也在不斷的優(yōu)化中。表32000～2011年我國(guó)服務(wù)貿(mào)易各部門勞倫斯指數(shù)表數(shù)據(jù)來(lái)源：根據(jù)自我國(guó)外匯管理局《國(guó)際收支平衡表》2000至2011年數(shù)據(jù)整理。表42000～2010年美國(guó)服務(wù)貿(mào)易各部門勞倫斯指數(shù)表數(shù)據(jù)來(lái)源：WTOInternationalTradeStatistics。

影響因素

1．高知識(shí)、高技術(shù)人才如圖所示，2010年我國(guó)大學(xué)生粗入學(xué)率達(dá)到25.95%，雖然近年來(lái)國(guó)家一直推行高等教育擴(kuò)招的政策方針，使得我國(guó)大學(xué)生入學(xué)率得到了相應(yīng)的提高，但是與美國(guó)94.81%的水平相比，仍然存在巨大差距。教育水平的落后很大程度上導(dǎo)致現(xiàn)代服務(wù)業(yè)所需的高知識(shí)和高技術(shù)人才極為缺乏，制約了我國(guó)金融服務(wù)、保險(xiǎn)服務(wù)、專有權(quán)利使用費(fèi)和特許費(fèi)等知識(shí)密集的服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展。缺乏高素質(zhì)人才，傳統(tǒng)服務(wù)部門得不到提升，現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易不能好的發(fā)展，導(dǎo)致服務(wù)貿(mào)易總體地位低，貿(mào)易結(jié)構(gòu)低端，此要素已成為我國(guó)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展上的一大障礙。圖1中美兩國(guó)大學(xué)生粗入學(xué)率（%）資料來(lái)源：世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫(kù)、WorldBankWDIDatabase。2．科學(xué)技術(shù)水平大量的高素質(zhì)人才資本為美國(guó)服務(wù)貿(mào)易奠定了良好的基礎(chǔ)，但擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)才使美國(guó)服務(wù)最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)，從而出口高端服務(wù)產(chǎn)品，改善其服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)，例如美國(guó)近年來(lái)專有權(quán)利使用費(fèi)和特許費(fèi)比重的不斷上升，并成為第二大出口部門。而各國(guó)所擁有的科學(xué)技術(shù)主要通過(guò)科研、技術(shù)開(kāi)發(fā)等方式不斷積累。美國(guó)是世界上最大的研發(fā)支出國(guó)，2007全年研發(fā)投入達(dá)到3690億美元，占到當(dāng)年GDP的2.68%，超過(guò)歐盟27國(guó)的2630億美元和整個(gè)亞洲區(qū)的3380億美元，2008年研發(fā)投入達(dá)到了3980億美元。而我國(guó)2007年研發(fā)投入只有664.17億美元，占當(dāng)年GDP的1.40%，2010年研發(fā)投入1043.22億美元，雖然研究投入在不斷增加，但和美國(guó)還有一定的差距。3．服務(wù)業(yè)的發(fā)展圖2中美服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)所占的比重（%）資料來(lái)源：UNCTAD、UNCTADstat數(shù)據(jù)庫(kù)、《中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)年鑒》。從1984年起美國(guó)國(guó)內(nèi)服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占當(dāng)年GDP比重就已超過(guò)60%，2009年達(dá)到80%左右，2010年美國(guó)從事服務(wù)業(yè)的人口占總就業(yè)人口的81.2%，可見(jiàn)服務(wù)貿(mào)易在美國(guó)中的重要性。與美國(guó)相比，我國(guó)服務(wù)業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值比重較低，從1978年占比的23.9%上升到2010年的43.1%，從事服務(wù)業(yè)的人口占總就業(yè)人口的比重也不斷上升，1978～2010年比重由12.2%到34.6%，雖然當(dāng)前我國(guó)的服務(wù)業(yè)發(fā)展水平已提高到一個(gè)新的水平，但由于我國(guó)第一、二產(chǎn)業(yè)比重大，第三產(chǎn)業(yè)比重較小，致使服務(wù)貿(mào)易雖然增速較快，但對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)度較低。

對(duì)策建議

①大力發(fā)展人力資本。近年來(lái)，我國(guó)的高等教育雖然發(fā)展的很快，但受教育的人數(shù)比重還是比較低，因此，應(yīng)擴(kuò)大教育投入，逐漸改善人才的選拔制度，使更多的人能接受高等教育，實(shí)現(xiàn)人力資源到人力資本的轉(zhuǎn)變，增加人力資本的積累，并重視現(xiàn)代服務(wù)專業(yè)化人才的培養(yǎng)，根據(jù)自身教育體制的現(xiàn)狀，站在國(guó)際化的視角，緊跟服務(wù)貿(mào)易發(fā)展趨勢(shì)，不斷完善人才培養(yǎng)機(jī)制，調(diào)整相關(guān)的專業(yè)設(shè)置，有計(jì)劃地增設(shè)與服務(wù)貿(mào)易相關(guān)的緊缺專業(yè)，為服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展輸入新生力量。②提高技術(shù)創(chuàng)新能力。要加大我國(guó)的科研投入，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，雖然近些年我國(guó)越來(lái)越重視科研創(chuàng)新，研發(fā)投入不斷增加，但是占國(guó)內(nèi)GDP的比重還是比較低。但是要注重對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的經(jīng)費(fèi)投入，不可過(guò)分傾斜于試驗(yàn)發(fā)展，保持R&D內(nèi)部投資結(jié)構(gòu)的合理性，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)知識(shí)含量，促使現(xiàn)代高新的金融、保險(xiǎn)、專有權(quán)利特許費(fèi)和使用費(fèi)等知識(shí)技術(shù)服務(wù)的發(fā)展，改善服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)。③增強(qiáng)服務(wù)業(yè)的物質(zhì)資本積累，發(fā)揮其聯(lián)動(dòng)性。服務(wù)業(yè)的物質(zhì)資本積累主要采取以下兩個(gè)對(duì)策，一方面，加大對(duì)服務(wù)業(yè)的投入，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，促使服務(wù)業(yè)成為我國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)，來(lái)增強(qiáng)服務(wù)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，為擴(kuò)大服務(wù)貿(mào)易的出口打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，應(yīng)注重服務(wù)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)。我國(guó)金融業(yè)、計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)以及科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)所占的比重偏低，有待于加強(qiáng)。

韓國(guó)建國(guó)之初，經(jīng)濟(jì)十分混亂落后。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)趨于保守，主要實(shí)施的是進(jìn)口替代的政策。而到了60年代以后，韓國(guó)才正式確立了出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易政策，隨后經(jīng)歷的各種貿(mào)易政策的改變主要都是以出口為導(dǎo)向?yàn)榛韭肪€而做的部分調(diào)整。本文主要介紹韓國(guó)貿(mào)易政策的演變，并探究各個(gè)階段實(shí)施各項(xiàng)貿(mào)易政策的原因，最后得出結(jié)論，希望能夠給我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供些許借鑒。

1韓國(guó)貿(mào)易政策的演變綜述

1.150年代的進(jìn)口替代內(nèi)向型戰(zhàn)略

這一時(shí)期，韓國(guó)的貿(mào)易基本上是對(duì)美國(guó)的雙邊貿(mào)易，主要實(shí)行的是以高關(guān)稅壁壘和嚴(yán)格的進(jìn)口限額而實(shí)現(xiàn)非耐用消費(fèi)品和中間產(chǎn)品的進(jìn)口替代策略。該策略在當(dāng)時(shí)具有明顯的保護(hù)性色彩。這樣政策的實(shí)施在一定程度上保護(hù)了國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，內(nèi)向型的進(jìn)口替代策略雖然使得國(guó)內(nèi)一些企業(yè)獲得了保護(hù)，但這些企業(yè)生產(chǎn)所需要的原材料等嚴(yán)重依賴外國(guó)企業(yè)，國(guó)內(nèi)購(gòu)買力低下，出口不振最終導(dǎo)致進(jìn)口大量增加，赤字?jǐn)U大。因此，進(jìn)口替代內(nèi)向型的經(jīng)濟(jì)在50年代末60年代初造成了很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為了改善當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，60年代初特別是樸正熙軍人政府上臺(tái)始，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)歷了進(jìn)口替代內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)到出口導(dǎo)向外向型經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變。

1.260年代至今的出口導(dǎo)向外向型政策

1.2.1樸正熙時(shí)期的貿(mào)易政策（1961～1979年）：出口增長(zhǎng)第一的理念樸正熙時(shí)期，制訂了四個(gè)五年計(jì)劃。針對(duì)韓國(guó)60年代初的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，確立了貿(mào)易立國(guó)、出口第一的方針。以下根據(jù)韓國(guó)加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定為分水嶺分為兩個(gè)階段進(jìn)行描述：①1961~1967年入關(guān)前的貿(mào)易政策。這一時(shí)期主要是韓國(guó)實(shí)施第一、二個(gè)五年計(jì)劃的階段，韓國(guó)正式確立了“貿(mào)易立國(guó)”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一”、“輸出立國(guó)”的策略，其實(shí)質(zhì)就是發(fā)展“出口導(dǎo)向型”外貿(mào)發(fā)展策略。②1967年入關(guān)至1979年的貿(mào)易政策。入關(guān)之前，韓國(guó)因地制宜發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，致力于發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)；入關(guān)之后，在堅(jiān)持貿(mào)易立國(guó)的基礎(chǔ)上，最突出的特點(diǎn)在于第三個(gè)五年計(jì)劃中關(guān)于大力發(fā)展重化工業(yè)的策略，也預(yù)示著韓國(guó)要經(jīng)歷勞動(dòng)密集型向資本密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

摘要從最初的古鋼琴到鋼琴的發(fā)明，再到逐步完善的現(xiàn)代鋼琴，論文鋼琴已歷時(shí)三百年，其歷史就是人類文化所經(jīng)歷的三百年。鋼琴藝術(shù)涉及了人們的物質(zhì)精神領(lǐng)域，涵蓋了時(shí)代精神與流行元素，其內(nèi)涵博大精深。隨著社會(huì)的發(fā)展，鋼琴已不只是一件樂(lè)器，它是一種文化，同時(shí)也是一種商品，更確切的說(shuō)是一種產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞鋼琴演奏鋼琴藝術(shù)鋼琴產(chǎn)業(yè)

鋼琴自其誕生之日起，已歷時(shí)三百年。鋼琴歷史三百年，就是人類文化所經(jīng)歷的三百年。鋼琴幾乎無(wú)處不在，哪里有音樂(lè)，哪里就需要鋼琴。當(dāng)談?wù)撲撉贂r(shí)，我們也許不只是談?wù)撘患?lè)器，而是在談?wù)撆c之有關(guān)的千頭萬(wàn)緒。它涉及了我們生活的方方面面：物質(zhì)的和精神的，世俗的和宗教的，有形的和無(wú)形的，具體的和抽象的，以及個(gè)別的和一般的。

從古鋼琴到鋼琴的發(fā)明，鋼琴?gòu)淖畛醯拿灰?jiàn)經(jīng)傳到風(fēng)靡全球。鋼琴的誕生，給人類的音樂(lè)和生活帶來(lái)了無(wú)與倫比的精神享受。其文化內(nèi)涵博大精深，涵蓋了與之有關(guān)的時(shí)代精神與流行元素。它曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)西方文明東征的使者，從而在東方社會(huì)成為了西方文化的代表。隨著社會(huì)的發(fā)展，鋼琴如今已經(jīng)不只是樂(lè)器，它是一種文化，同時(shí)又是一種商品，或者更確切地說(shuō)是一種產(chǎn)業(yè)。與之有關(guān)的鋼琴?gòu)S，琴行在市場(chǎng)上不斷地得到需求，進(jìn)而增多和發(fā)展，專職鋼琴教師的出現(xiàn)和與日俱增的學(xué)生人數(shù)，成為一個(gè)新型音樂(lè)文化市場(chǎng)的推動(dòng)者。加上行政因素，官方考級(jí)等使鋼琴市場(chǎng)的含金量日益劇增。而與此同時(shí)，鋼琴琴譜和教材及鋼琴唱片的大量使用也使得出版商分得了一杯羹。鋼琴儼然成為了一個(gè)超級(jí)的百變明星活躍在現(xiàn)代化社會(huì)的流行文化之中。

一、鋼琴的演變

通常人們認(rèn)為鋼琴有近300年的歷史，即1709年由意大利制琴大師巴爾托洛奧·克里斯托福里所創(chuàng)制的現(xiàn)代鋼琴為前身。在以后的200年，又不斷改進(jìn)完善，方成為我們看到的現(xiàn)代鋼琴。

摘要：本文在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐觀察，回顧實(shí)用觀和體驗(yàn)觀兩種對(duì)立研究范式，探討不同消費(fèi)觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)，以及當(dāng)代消費(fèi)者研究領(lǐng)域內(nèi)的體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向，并對(duì)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向的演變進(jìn)行分析和述評(píng)。對(duì)研究范式的分析和述評(píng)能幫助研究者清晰界定不同的消費(fèi)觀念，從不同視角理解人的消費(fèi)行為，有助于管理實(shí)踐者理解消費(fèi)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)研究范式；范式轉(zhuǎn)向；實(shí)用性消費(fèi)；體驗(yàn)性消費(fèi)

在當(dāng)代商品化社會(huì)里，消費(fèi)無(wú)處不在。我們?yōu)檎砦募?gòu)買一盒燕尾夾，為消遣娛樂(lè)而花費(fèi)不菲的價(jià)格購(gòu)買迪士尼門票，為身份和體面而購(gòu)買名牌衣服和包，為結(jié)婚而購(gòu)買上好的戒指，也為好友相聚而購(gòu)買可口的茶點(diǎn)。顯然，以上這些不同的消費(fèi)行為，具有不同的意義。購(gòu)買燕尾夾，是為商品的功能性；迪士尼門票則是為了身心的放松、感官的享受；名牌衣服和包則是為了炫耀自己的身份和地位，讓自己顯得高人一等或不那么掉價(jià)；而戒指，則是一種符號(hào)或標(biāo)志，告訴別人自己已婚了；好友相聚的茶點(diǎn)酒品則是一種滿足人的社交和交流需求的媒介，使人融入特定的團(tuán)體或社區(qū)。消費(fèi)研究領(lǐng)域已有具體概念闡釋上述各類消費(fèi)現(xiàn)象，可分別稱之為實(shí)用性消費(fèi)、體驗(yàn)性消費(fèi)、區(qū)分性消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)和趣味性消費(fèi)。這些不同的概念，表征著學(xué)者試圖從不同的視角理解人的消費(fèi)行為，蘊(yùn)含著從實(shí)用觀向體驗(yàn)觀研究范式轉(zhuǎn)向的思想。本文在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐觀察，試圖探討以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，回顧消費(fèi)者研究領(lǐng)域中的實(shí)用觀和體驗(yàn)觀兩種對(duì)立研究范式，探討其哲學(xué)基礎(chǔ)，以深入理解人的消費(fèi)行為。其次，簡(jiǎn)述這種轉(zhuǎn)向的歷史演變以及這些趨勢(shì)對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的影響和作用。本文對(duì)消費(fèi)范式的梳理和述評(píng)，能幫助研究者清晰界定不同的消費(fèi)理念，從不同視角理解人的消費(fèi)行為，并為企業(yè)如何合理區(qū)分不同類型的消費(fèi)者提供支撐。

一、消費(fèi)的實(shí)用觀和體驗(yàn)觀轉(zhuǎn)向

在當(dāng)代消費(fèi)領(lǐng)域中，依據(jù)對(duì)商品的認(rèn)識(shí)，存在兩種對(duì)立的研究范式：一是實(shí)用觀，它關(guān)注商品的工具性或?qū)嵱眯怨δ埽缬啎鴻C(jī)的功能就是把文件訂起來(lái)；二是體驗(yàn)觀，它關(guān)注產(chǎn)品所提供的享樂(lè)、游玩、審美、刺激、象征等愉悅品質(zhì)的價(jià)值，如跑車、休閑、畫展、跳傘等。實(shí)用觀將消費(fèi)對(duì)象作為人類改造自然的工具，強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對(duì)立，是主體對(duì)客體的外向性行為，以哲學(xué)中的實(shí)在論為基礎(chǔ)，注重消費(fèi)對(duì)象的實(shí)質(zhì)屬性。而體驗(yàn)消費(fèi)觀，則將消費(fèi)目的指向人本身，愉悅?cè)说那楦校錆M足對(duì)新奇性、刺激性、情感性、回憶性以及象征性的需求。這種觀點(diǎn)是自尼采伊始的人的轉(zhuǎn)向的延續(xù)，即將關(guān)注重心回到人本身，以哲學(xué)中的意向論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性，人對(duì)消費(fèi)對(duì)象的意義賦予和操縱。1.消費(fèi)的實(shí)用觀傳統(tǒng)的實(shí)用觀認(rèn)為消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品價(jià)值的界定在于效用的最大化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品實(shí)質(zhì)屬性的表現(xiàn)（Hirschman&Holbrook,1982），主要利用產(chǎn)品特性或產(chǎn)品效用方面的價(jià)值（Bettman,1979），認(rèn)為消費(fèi)者均理性地將產(chǎn)品作為實(shí)現(xiàn)其生活和工作目標(biāo)的工具和手段，這種目標(biāo)既可以是一些實(shí)用性目標(biāo)，如填飽肚子，御寒等，也可以是一些社會(huì)性目標(biāo)，如贏得他人的承認(rèn)、接受或羨慕、取得社會(huì)地位等。這種研究視角以個(gè)人或家庭為研究單位，強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性，認(rèn)為個(gè)人或家庭行動(dòng)者具有自主性，在理性算計(jì)的基礎(chǔ)上做出消費(fèi)選擇。主要代表有“消費(fèi)者決策過(guò)程模型”（Nicosia,1966）、“家庭決策制定模型”（Sheth,1974）、“信息處理模型”（Bettman,1979）與顧客行為模型（En-geletal.,1995）等。這些模型以系統(tǒng)性的觀點(diǎn)，將消費(fèi)行為視作一種解決問(wèn)題的理性過(guò)程：先確認(rèn)需求，接著處理信息，再評(píng)估方案，最后制定購(gòu)買決策等。消費(fèi)者在整個(gè)過(guò)程中均以理性人出現(xiàn)，將商品的有形品質(zhì)及其實(shí)用性作為價(jià)值的主要形式（Hirschman&Holbrook,1982）。顯然，實(shí)用觀的工具理性消費(fèi)范式留下了許多解釋盲區(qū)（Sheth,1979），無(wú)法解釋一些自目的性、滿足情緒需要（emo-tionalwants）的消費(fèi)現(xiàn)象，如各類趣味性的休閑活動(dòng)、感官愉悅、白日夢(mèng)、審美消費(fèi)以及消費(fèi)過(guò)程中想象的、情緒的和鑒賞性（appreciative）體驗(yàn)等；也無(wú)法解釋以群體為單位的群體性、聚眾性消費(fèi)行動(dòng)，如狂歡節(jié)、節(jié)日聚會(huì)等。為克服信息處理主導(dǎo)研究范式所預(yù)設(shè)的消費(fèi)者工具理性的局限，在消費(fèi)者行為研究領(lǐng)域出現(xiàn)了“體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向”（ExperientialTurn）（Jantzen,Lindberg&Østergaard,2015）。2.消費(fèi)的體驗(yàn)觀轉(zhuǎn)向Kotler和Levy于其1969年的著作《拓寬營(yíng)銷的概念》中，將體驗(yàn)消費(fèi)現(xiàn)象納入營(yíng)銷范疇。此后，體驗(yàn)和享樂(lè)性價(jià)值不斷獲得消費(fèi)研究學(xué)者的認(rèn)可。Kotler（1972）認(rèn)為，“營(yíng)銷人員的責(zé)任在于創(chuàng)造有吸引力的價(jià)值”，而“價(jià)值是完全主觀的，其值如何仰賴于消費(fèi)者如何理解和認(rèn)知該商品”，如同產(chǎn)品的物質(zhì)實(shí)體一樣，產(chǎn)品的美學(xué)和無(wú)形特征也可以產(chǎn)生消費(fèi)價(jià)值，這也正是Hirschman和Holbrook（1981）組織的“消費(fèi)者美學(xué)與符號(hào)消費(fèi)”第一次營(yíng)銷大會(huì)的主題。消費(fèi)者創(chuàng)造消費(fèi)意義和價(jià)值的主體性開(kāi)始獲得研究者的認(rèn)可，市場(chǎng)研究不再局限于傳統(tǒng)產(chǎn)品如肥皂、豆類罐頭和刀具等，參觀博物館或歌劇欣賞、冒險(xiǎn)、游戲等亦成為合理的研究課題。不久之后，Holbrook和Hirschman（1982）發(fā)表了他們里程碑式的文章：“消費(fèi)的體驗(yàn)方面”。Holbrook等人從精神現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，以意向性認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，提出了消費(fèi)的“體驗(yàn)觀”。他們將消費(fèi)者作為商品的感知者以及思考者（Addis&Holbrook，2001），而不僅僅是使用者；認(rèn)為消費(fèi)是一種伴有各種象征意義、享樂(lè)回應(yīng)和審美標(biāo)準(zhǔn)的主觀意識(shí)狀態(tài)，以滿足消費(fèi)者精神上的需求（Hirschman&Holbrook,1982）。相較側(cè)重消費(fèi)對(duì)象實(shí)質(zhì)屬性的實(shí)用觀，體驗(yàn)觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者對(duì)于消費(fèi)對(duì)象的主觀、個(gè)人化的體驗(yàn)和感受，探求消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品符號(hào)、美學(xué)、意象和幻想意義的反映，注重感覺(jué)和樂(lè)趣，關(guān)注消費(fèi)對(duì)象的象征性品質(zhì)，而非其有形的物理構(gòu)成，重視對(duì)多感官體驗(yàn)的研究（Addis&Holbrook，2001）。體驗(yàn)觀認(rèn)為所有商品，無(wú)論多么平凡，都可以具有符號(hào)/象征意義（Levy,1980）。所以，像騎單車和滑雪活動(dòng)等，消費(fèi)者均可主觀施加象征品質(zhì)（symbolicqualities）于其上。可見(jiàn)，體驗(yàn)觀擴(kuò)大和補(bǔ)充了以理性為基礎(chǔ)的實(shí)用觀消費(fèi)模型。體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向表征了消費(fèi)研究領(lǐng)域本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論以及研究焦點(diǎn)的演變，反映了對(duì)消費(fèi)意涵認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)向。過(guò)去，消費(fèi)一詞一直被定義為消耗、浪費(fèi)、揮霍，被理解為一種經(jīng)濟(jì)損失，是對(duì)物質(zhì)實(shí)體的消耗。體驗(yàn)觀的轉(zhuǎn)向，大大拓展了物的本體，物不再僅僅是其實(shí)質(zhì)構(gòu)成，還包括其所蘊(yùn)含的文化意義。體驗(yàn)視閥下的消費(fèi)，正如波德里亞在其《物體系》所述，是“一種系統(tǒng)化的符號(hào)操作行為”。

二、消費(fèi)研究范式的演變

1柘林湖主要生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

1．1湖泊流域水質(zhì)總體穩(wěn)定，水環(huán)境依然脆弱

1．1．1柘林湖水質(zhì)整體處于III類，部分入湖支流相對(duì)較差由《2000－2011年柘林湖水質(zhì)狀況報(bào)告》的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)可知，近10年來(lái)柘林湖湖體水質(zhì)由2003年的I類水質(zhì)下降到Ⅱ類;再?gòu)?004年開(kāi)始下降到Ⅲ類水質(zhì)，持續(xù)到目前一直保持在Ⅲ類水質(zhì)。其中高錳酸鹽指數(shù)、氨氮、總磷和總氮4項(xiàng)指標(biāo)的變化趨勢(shì)圖如圖1和圖2所示，總磷和總氮維持穩(wěn)定在Ⅲ類，高錳酸鹽指數(shù)和氨氮穩(wěn)定在Ⅱ類［5］。由于柘林湖湖泊水面積較大，水質(zhì)空間分布差異較大，總體水質(zhì)較好的情況下，沿岸帶及部分庫(kù)灣水質(zhì)明顯差于湖心和壩上處水質(zhì)，局部入湖水域還存在一定污染問(wèn)題，水環(huán)境依然脆弱。

1．1．2柘林湖水體整體呈中營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)，但在部分季節(jié)局部湖灣水體中藍(lán)藻成為次優(yōu)勢(shì)類群之一，局部湖灣生態(tài)安全問(wèn)題需引起重視在2010－2011年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在枯水期和平水期，湖區(qū)的浮游植物類群1石臼湖概況石臼湖位于南京市西南部的蘇皖交界線上(31°23''''～31°33''''N，118°46''''～118°58''''E)，又名北湖，面積207.65km2，屬于構(gòu)造型淺水湖泊．它是由古丹陽(yáng)湖分化而成，經(jīng)胭脂河與秦淮河相連，由江蘇省溧水、高淳和安徽省當(dāng)涂這3個(gè)縣共同管理．石臼湖地處北亞熱帶江南濕潤(rùn)區(qū)，季風(fēng)氣候顯著，年平均溫度為15.7℃，年降雨量1046mm，年蒸發(fā)量1106.1mm，平均水位6.92m，平均水深1.67m，蓄水量3.5億m3，湖水主要依靠地表徑流及大氣降水補(bǔ)給，具有明顯的枯水期和豐水期［13］．湖區(qū)周圍有豐富的植物資源，包括水杉和意楊等喬木樹(shù)種;茭筍和蘆葦?shù)韧λ参?茨實(shí)、菱和浮萍等浮水植物及湖灘蔓生莎草．近幾十年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量人類生產(chǎn)活動(dòng)，如廢水排放、圍湖造田及過(guò)度養(yǎng)殖等已嚴(yán)重威脅石臼湖生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)石臼湖江蘇段地表水環(huán)境監(jiān)測(cè)資料顯示，近幾年石臼湖大部分湖區(qū)水質(zhì)已處于Ⅳ～Ⅴ類狀態(tài)，水體生態(tài)系統(tǒng)退化明顯［14，15］．

2材料與方法

2.1樣品采集受百年一遇的春旱影響，石臼湖大面積湖區(qū)干涸．2011年5月采集了石臼湖已干裂湖底的沉積物樣品(31°29''''N，118°57''''E)，見(jiàn)圖1．采樣選取了無(wú)人為擾動(dòng)的3個(gè)20cm×30cm樣品采集區(qū)(SJ-1、SJ-2和SJ-3)．采樣時(shí)，首先去除掉沉積物表面薄薄的一層，然后分層采集0～30cm之間的樣品，每層厚度0.5cm．采樣過(guò)程中，所用的鐵鏟事先清洗干凈，凡是樣品要接觸的地方，手及其它物品都避免直接與之接觸．樣品采完稱濕重后立即置于冰上，運(yùn)至實(shí)驗(yàn)室放入冰箱中－40℃冷藏．對(duì)SJ-1和SJ-2樣品進(jìn)行了有機(jī)碳、氮元素測(cè)定，得到結(jié)果具有較好的一致性．考慮到分子有機(jī)地球化學(xué)實(shí)驗(yàn)周期較長(zhǎng)以及SJ-2樣品的分析結(jié)果更加具有代表性．因此本研究選取了SJ-2樣品進(jìn)行210Pb定年及正構(gòu)烷烴和單體碳同位素的分析測(cè)試．

本文作者：李德鵬宋昕宇單位：石家莊陸軍指揮學(xué)院

陣的戰(zhàn)斗隊(duì)形由密變疏

戰(zhàn)斗隊(duì)形是陣的外在表現(xiàn)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是將松散的戰(zhàn)斗力量凝聚的一起，發(fā)揮最大作戰(zhàn)效能，是現(xiàn)代系統(tǒng)理論在軍事領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用。在冷兵器時(shí)代，古人注意到了一條重要的原理，即是同樣數(shù)量的士兵，由于戰(zhàn)斗隊(duì)形的不同，而顯示出不同的戰(zhàn)斗力，特別是弱軍由于組成了一些嚴(yán)格的戰(zhàn)斗隊(duì)形，而常常擊敗人數(shù)眾多、隊(duì)形雜亂的強(qiáng)軍，從而產(chǎn)生了陣的雛形。由于武器裝備受限，在冷兵器時(shí)代，陣的戰(zhàn)斗隊(duì)形非常密集，常常是士兵肩并肩排成整齊的隊(duì)形與敵進(jìn)行搏斗。在熱兵器時(shí)代，由于火器的使用，單位面積殺傷力的增大，戰(zhàn)斗隊(duì)形由以前“集團(tuán)”作戰(zhàn)的性質(zhì)，開(kāi)始過(guò)渡到疏開(kāi)隊(duì)形作戰(zhàn)的性質(zhì)。到第一次世界大戰(zhàn)，步兵與步兵的間隔成十幾米的散兵隊(duì)形，其進(jìn)攻和防御的正面縱深進(jìn)一步加大。在機(jī)械化時(shí)代，坦克與坦克的間隔約為百米，并一直成為今天的法則，其戰(zhàn)斗隊(duì)形更加疏散。在信息化時(shí)代，全球化通信，無(wú)縫隙協(xié)同，超視距打擊，使戰(zhàn)斗隊(duì)形在全球內(nèi)散布，雖然戰(zhàn)斗隊(duì)形更加疏散，但聯(lián)系卻更加緊密，一體化聯(lián)合作戰(zhàn)逐漸顯現(xiàn)。

陣的戰(zhàn)斗編組由簡(jiǎn)變繁

戰(zhàn)斗編組是陣的基本元素，陣的實(shí)質(zhì)就是根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)情況，將各戰(zhàn)斗編組進(jìn)行排列組合，以產(chǎn)生最大的作戰(zhàn)效益。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)斗編組相對(duì)比較簡(jiǎn)單，其陣形分布在平面空間內(nèi)，只有步兵、車兵、騎兵、弓兵等少量兵種，各兵種進(jìn)行排列組合的編組形式也比較簡(jiǎn)單。在熱兵器時(shí)代，不但出現(xiàn)了陸海空三大軍種，各軍種里又分為許多兵種，其陣形分布在陸海空三維空間內(nèi)，將這些戰(zhàn)斗力量進(jìn)行排列組合的編組形式變得復(fù)雜多變。在機(jī)械化時(shí)代，其戰(zhàn)斗力量的類型與第一次世界大戰(zhàn)基本一致，但是在技術(shù)層次上有了很大的提高，編組形式更加靈活多變。在信息化時(shí)代，出現(xiàn)了陸海空天電五維空間，新的兵種力量不斷涌現(xiàn)，如天軍、網(wǎng)絡(luò)部隊(duì)等，從數(shù)學(xué)理論上講，每出現(xiàn)一種新型戰(zhàn)斗力量，其戰(zhàn)斗編組形式的數(shù)量都呈指數(shù)增長(zhǎng)。所以，在信息時(shí)代，陣的各個(gè)戰(zhàn)斗編組形式單靠人的思維能力已不能解決，還要靠計(jì)算機(jī)進(jìn)行科學(xué)的輔助論證。

陣的指揮手段由少變多

人水和諧是和諧社會(huì)的重要組成部分，是人類文明得以延續(xù)和發(fā)展的載體。從古到今，水孕育文明、浸潤(rùn)生命、滋養(yǎng)歷史、點(diǎn)化自然，激發(fā)熱情，引人哲思。隨著人口的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類社會(huì)水資源需求量越來(lái)越大，而容易開(kāi)發(fā)利用的水資源卻越來(lái)越少，面對(duì)大幅增加的干旱現(xiàn)象，人類社會(huì)顯得更加脆弱，財(cái)產(chǎn)、生活甚至生命損失也在逐漸加重。氣象干旱是降水與蒸發(fā)不平衡而形成的持續(xù)的水分短缺現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為水量不足，因此降水量的時(shí)空分布在一定程度上決定了干旱的時(shí)空分布。我國(guó)受到特定的地理位置和氣候條件的影響(中國(guó)背靠世界最大的大陸－亞歐大陸，面臨世界最大的大洋－太平洋，巨大的海陸熱力差異形成了夏季降雨豐沛、冬季寒冷干燥的東亞季風(fēng)氣候。年際之間季風(fēng)的不穩(wěn)定性是造成中國(guó)干旱頻繁發(fā)生的主要原因之一)，干旱災(zāi)害頻繁發(fā)生，且近幾十年來(lái)有逐漸加重的趨勢(shì)。

1我國(guó)近年來(lái)旱災(zāi)發(fā)生情況

旱災(zāi)是世界上影響面最廣、造成農(nóng)業(yè)損失最大的自然災(zāi)害類型［1］，世界上有近一半的國(guó)家干旱嚴(yán)重［2］。中國(guó)旱災(zāi)頻繁，而且相對(duì)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，因此旱災(zāi)是造成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)損失最嚴(yán)重的氣象災(zāi)害［3］，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年旱災(zāi)損失占各種自然災(zāi)害的15%以上;每年因旱災(zāi)減產(chǎn)糧食50億kg;20世紀(jì)50－80年代因旱災(zāi)損失的糧食占全國(guó)糧食損失量的50%［4］。近50年隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口膨脹，水資源短缺現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，在全球變暖和北方干旱化的背景下［5］，全國(guó)受旱面積和受旱成災(zāi)面積均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，全國(guó)有77．4%的省區(qū)旱災(zāi)增加。表1是對(duì)近年來(lái)我國(guó)旱情演變情況的匯總分析。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)飽受干旱的困擾，從表1可以看出，近年來(lái)，我國(guó)大部分省市，尤其是南方地區(qū)，旱情并沒(méi)有減輕，反而有逐漸加重的趨勢(shì)，給人民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等造成了嚴(yán)重的影響。2010年10月份以來(lái)，華北、黃淮等冬小麥主產(chǎn)區(qū)基本沒(méi)有有效降水，旱情出現(xiàn)早且發(fā)生面積較大。持續(xù)的旱情對(duì)小麥的正常發(fā)育構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。據(jù)農(nóng)業(yè)部農(nóng)情調(diào)度，截至2月24日17時(shí)，河北、山西、江蘇、安徽、山東、河南、陜西、甘肅8省冬小麥?zhǔn)芎得娣e571．13萬(wàn)hm2，其中嚴(yán)重受旱面積104．47萬(wàn)hm2。受旱面積比旱情最嚴(yán)重時(shí)(2月9日)減少201．87萬(wàn)hm2。8省累計(jì)澆灌麥田0．07億hm2次，比2月23日增加34．4萬(wàn)hm2次，累計(jì)投入抗旱作業(yè)農(nóng)機(jī)具962萬(wàn)臺(tái)套。

2干旱給農(nóng)業(yè)造成的影響

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是由一系列的工作環(huán)節(jié)所組成的，從作物的初始播種到最終收獲，各個(gè)環(huán)節(jié)都必須順應(yīng)農(nóng)時(shí)依次展開(kāi)，這樣才能保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行。但是，由于很多主客觀因素的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)并不是在每一年都能夠順利進(jìn)行的，農(nóng)事活動(dòng)很多時(shí)候，會(huì)遭到破壞。旱澇是我國(guó)主要的氣候?yàn)?zāi)害，干旱和洪澇等氣候?yàn)?zāi)害的頻繁發(fā)生給我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了很多不利的影響［6］。干旱災(zāi)害，嚴(yán)重影響著農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)供給和糧食安全，是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最大風(fēng)險(xiǎn)。1978年以來(lái)我國(guó)的土地成災(zāi)和受災(zāi)面積數(shù)據(jù)(表2)。從圖1和圖2的變化趨勢(shì)圖中可以看出，自1978年以來(lái)，我國(guó)旱災(zāi)導(dǎo)致的受災(zāi)和成災(zāi)情況一直處于相對(duì)較嚴(yán)重的狀態(tài)，并且成災(zāi)率沒(méi)有下降的趨勢(shì)，這說(shuō)明，由于社會(huì)的自身抵御能力有限以及其對(duì)旱情的重視不夠等原因，導(dǎo)致旱災(zāi)發(fā)生時(shí)沒(méi)有得到較好的治理。

3糧食產(chǎn)量與成災(zāi)面積的關(guān)系

黨的十七大把堅(jiān)持黨管干部原則，作為形成干部選拔任用科學(xué)機(jī)制的首要原則。這也是我們進(jìn)一步深化干部人事制度改革必須堅(jiān)持的根本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨的干部人事制度的特征是對(duì)各類人員進(jìn)行集中統(tǒng)一的管理，建設(shè)一支精干的干部隊(duì)伍，確保黨的政治路線的貫徹實(shí)施。這套人事制度體現(xiàn)了黨管干部原則，其間經(jīng)歷了幾種形態(tài)的演變。

一、集中統(tǒng)一的干部管理模式

新民主主義革命時(shí)期，干部制度建設(shè)從起步到逐步發(fā)展，形成了一套適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)需要的干部管理體制。從黨的成立到遵義會(huì)議前，黨的制度建設(shè)表現(xiàn)在干部管理體制上就是側(cè)重于黨員管理制度、組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度的建設(shè)，干部管理體制的建設(shè)只是初步的。從遵義會(huì)議到中華人民共和國(guó)成立，經(jīng)過(guò)瓦窯堡會(huì)議、黨的六屆六中全會(huì)、運(yùn)動(dòng)和黨的七大，黨糾正和克服“左”的錯(cuò)誤，確立了一條正確的政治路線和組織路線；在此基礎(chǔ)上，黨的干部管理體制建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。具體表現(xiàn)在，第一，初步形成了一套集中統(tǒng)一管理干部的體制。為了適應(yīng)對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，中央決定對(duì)干部實(shí)行統(tǒng)一管理。1938年，中央決定在敵后方的各中央分局、區(qū)、地、縣、市、分區(qū)的黨委設(shè)立組織部，集中管理干部的考察、征調(diào)和分配等工作。1941年10月，中共中央進(jìn)一步明確規(guī)定，除了軍隊(duì)干部外，黨的干部都在中央和各級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，由中央和各級(jí)黨委的組織部統(tǒng)一管理。1948年11月，中央組織部發(fā)出了《關(guān)于組織部門業(yè)務(wù)與報(bào)告請(qǐng)示制度的通知》指出，中央組織部的11項(xiàng)經(jīng)常性任務(wù)之一，便是挑選、配備、調(diào)整及重新訓(xùn)練干部。第二，形成了一套比較完整的干部管理培訓(xùn)監(jiān)督制度，使黨的干部管理體制和方式更加完善。延安時(shí)期，黨中央根據(jù)干部隊(duì)伍素質(zhì)的實(shí)際和斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，先后就干部學(xué)習(xí)、在職干部教育、辦理黨校、審查干部、吸收知識(shí)分子、干部交流等問(wèn)題下發(fā)了一系列重要文件和指示，逐步建立了干部學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)、干部選拔、干部考核、干部審查、干部調(diào)配與交流等制度。建國(guó)前夕，中共中央下發(fā)了《中央關(guān)于準(zhǔn)備五萬(wàn)三千個(gè)干部的決議》、《中央關(guān)于各級(jí)各項(xiàng)干部配備基數(shù)的規(guī)定》、《中央關(guān)于大量提拔培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人干部的指示》等一系列重要文件，為奪取全國(guó)政權(quán)作了充分的組織準(zhǔn)備。

二、高度集權(quán)的干部管理模式

新中國(guó)成立后，黨形成了高度集權(quán)的全面執(zhí)政體制，在干部隊(duì)伍管理上也形成了高度集權(quán)的干部管理模式。建國(guó)初期，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)，干部數(shù)量劇增，干部種類趨于多樣化，干部專業(yè)化程度不斷提高。鑒于此，1953年11月，中央下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)干部管理工作的決定》，要求逐步建立分部分級(jí)管理干部的制度。分部分級(jí)管理方式的前提仍是在中央及各級(jí)黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，其典型特征是高度集權(quán)。這一時(shí)期，黨和國(guó)家針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的新要求，注重干部制度的系統(tǒng)與配套建設(shè)，先后建立了干部錄用、考核、獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)、工資、交流、退休等一系列的制度。黨的八大以后，干部制度建設(shè)有許多的創(chuàng)新，也提出了許多重要的思想和觀點(diǎn)。如黨要管黨，后備干部制度，等等。三、科學(xué)民主制度化的干部管理模式

改革開(kāi)放以后，原有的選任干部的方式與體制，已越來(lái)越不適應(yīng)任務(wù)轉(zhuǎn)換的需要，迫切要求進(jìn)行變革。

一如果有人要我對(duì)我的哲學(xué)論文所堅(jiān)持的基本論點(diǎn)用幾句話作個(gè)概括，我就說(shuō)：馬克思創(chuàng)立了一門新科學(xué)，即歷史的科學(xué)。我還補(bǔ)充說(shuō)：這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類歷史上空前的理論事件和政治事件。我要明確指出：這一事件是不可逆轉(zhuǎn)的。理論事件。在馬克思以前，所謂“歷史大陸”一直被宗教、倫理、政治、法律等意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，即被歷史哲學(xué)所占領(lǐng)著。歷史哲學(xué)自認(rèn)為能夠反映社會(huì)和歷史的進(jìn)程，其實(shí)它只是用虛假的概念把社會(huì)和歷史的真實(shí)運(yùn)動(dòng)掩蓋起來(lái)。這種欺騙性決不是一種偶然，它是歷史哲學(xué)的一個(gè)職能。這些意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)無(wú)非是實(shí)踐意識(shí)形態(tài)的理論小分隊(duì)(宗教、倫理、法律觀念、政治觀念等等)，而實(shí)踐意識(shí)形態(tài)的基本職能就是復(fù)制階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系(即剝削關(guān)系)。馬克思正是在同這些意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)決裂的同時(shí)，才用歷史唯物主義的原則，用《資本論》以及其他著作“開(kāi)放”了“歷史大陸”。列寧說(shuō)得好，馬克思只是為一個(gè)龐大的領(lǐng)域奠定了“基石”，這一領(lǐng)域由馬克思的繼承人繼續(xù)進(jìn)行了探索，它的規(guī)模之大和問(wèn)題之新要求人們作出不懈的努力。政治事件。馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歷來(lái)是并將越來(lái)越是一場(chǎng)激烈和無(wú)情的階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象和焦點(diǎn)。馬克思證明，人類歷史是階級(jí)社會(huì)的歷史，是階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的歷史，因而歸根到底是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；馬克思還指出了資本主義剝削和壓迫的各種形式；這一切都和階級(jí)的利益是直接沖突的。統(tǒng)治階級(jí)的思想家以十倍、百倍的怒火猛烈地攻擊馬克思。相反，被剝削者、首先是無(wú)產(chǎn)者，則認(rèn)識(shí)到馬克思的科學(xué)理論是“他們的”真理，他們接受了這個(gè)真理，并把空當(dāng)作他們?cè)诟锩碾A級(jí)斗爭(zhēng)中的一件武器。這一認(rèn)識(shí)在歷史上有個(gè)名稱，叫做工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義理論相結(jié)合(或列寧所說(shuō)的融合)。這種匯合、結(jié)合或融合既不是自發(fā)產(chǎn)生的，又不是輕而易舉的。因?yàn)椋隈R克思主義理論形成和傳播前，工人運(yùn)動(dòng)受到了空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義等小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的影響。經(jīng)過(guò)在意識(shí)形態(tài)方面和政治方面的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，這一結(jié)合終于才開(kāi)始形成，并具有歷史的存在。由其實(shí)現(xiàn)和存在的條件所決定，這種結(jié)合不可能是一勞永逸的。既然它受到階級(jí)斗爭(zhēng)的制約，它就要在同威脅其存在的各種偏向和危機(jī)進(jìn)行的激烈階級(jí)立場(chǎng)中不斷地得到維護(hù)，這些偏向和危機(jī)過(guò)去有第二國(guó)際的叛賣，今天則有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的分裂。有一個(gè)事實(shí)是無(wú)可懷疑的：一百年來(lái)，人類的全部歷史就取決于工人運(yùn)動(dòng)(以及被壓迫民族的運(yùn)動(dòng))和馬克思主義理論(現(xiàn)已發(fā)展為馬克思列寧主義理論)的結(jié)合。凡有一點(diǎn)歷史眼光的人都能看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族以不同形式共同反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)從此已成為主宰世界歷史舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。二我們完全可以滿足于以上的認(rèn)識(shí)。但如果要進(jìn)一步探索“歷史大陸”(不論我們?cè)谶@場(chǎng)斗爭(zhēng)中占何地位)，或要積極地理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)代形式(問(wèn)題的方面不同，但實(shí)質(zhì)相同)，我們就應(yīng)該進(jìn)一步提出以下的問(wèn)題：馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)必須具備什么條件才能成為可能？表面看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題似乎是繞圈子，其實(shí)不然。它表面上似乎是個(gè)理論問(wèn)題，其實(shí)卻涉及到一些地具有現(xiàn)實(shí)意義的政治問(wèn)題。三我在過(guò)去發(fā)表的幾篇論文中曾經(jīng)指出，馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種“斷裂”，是同以往意識(shí)形態(tài)歷史觀的一次“決裂”，這究竟意味著什么？我談到了科學(xué)和意識(shí)形態(tài)之間的“斷裂”或“決裂”，這意味著什么？我還論述了意識(shí)形態(tài)，這又意味著什么？這意味著我們只是進(jìn)行了形式的分析，而我們現(xiàn)在就要闡明這一分析的意義和指出它的局限。首先，我們承認(rèn)了一項(xiàng)事實(shí)。我們注意到出現(xiàn)了一個(gè)具有理論意義的事件，即是在歷來(lái)被意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)所占領(lǐng)的一個(gè)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了一種科學(xué)的歷史理論。我們暫且先把意識(shí)形態(tài)這個(gè)名稱擱在一邊不談。我們還指出了馬克思的理論和意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)之間存在著不容抹煞的區(qū)別。為此，我們對(duì)比了二者的理論概念和行使職能的方式。關(guān)于理論概念：我們指出，馬克思用一些前所未有的新概念代替了歷史哲學(xué)中陳舊的基本概念，這些嶄新的概念在舊觀點(diǎn)中是“不可能找到的”。凡在歷史哲學(xué)談到人、經(jīng)濟(jì)主體、需求、需求體系、市民社會(huì)、異化、盜竊、不公正、精神、自由——乃至談到“社會(huì)”――的地方，馬克思就用生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)這類概念。由此得出的結(jié)論是：在馬克思的概念體系和馬克思前的概念體系之間，不存在繼承的關(guān)系（即使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況也是如此）。我們把這種無(wú)繼承關(guān)系、這種理論差別、這種辯證的“飛躍”叫做“認(rèn)識(shí)論斷裂”和“決裂”。關(guān)于行使職能的方式：我們指出，馬克思主義理論在實(shí)踐中行使的職能完全不同于馬克思以前的舊觀點(diǎn)。在我們看來(lái)，馬克思主義理論的基本概念體系是按照科學(xué)“理論”的方式行使其職能的，它所面對(duì)的對(duì)象具有“無(wú)限性”（列寧語(yǔ)），也就是說(shuō)，這個(gè)“基本”概念體系必定要不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而不斷地產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。我們可以認(rèn)為，馬克思主義理論的基本概念體系是為了無(wú)止境地求得新認(rèn)識(shí)而確定臨時(shí)真理，而新認(rèn)識(shí)本身在某種情況下可以更新這一原始真理。相比之下，意識(shí)形態(tài)舊觀點(diǎn)的基本理論不但不能擔(dān)負(fù)起產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的臨時(shí)真理的職能，相反卻實(shí)際上作為歷史的真理，作為這一真理完整的、最后的和絕對(duì)的認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)，總之，作為一個(gè)不發(fā)展的封閉性體系而出現(xiàn)，因?yàn)槿绻粋€(gè)體系沒(méi)有科學(xué)意義上的對(duì)象，它在真實(shí)中永遠(yuǎn)只能找到自己的思辨反映。由此我們得出的結(jié)論是：馬克思的理論同以往的觀點(diǎn)有著根本的差別，我們把這種差別叫做“認(rèn)識(shí)論斷裂”和“決裂”。此外，我們把以往的觀點(diǎn)稱之為意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)，我們把業(yè)已確認(rèn)的“認(rèn)識(shí)論斷裂”或“決裂”當(dāng)作馬克思主義科學(xué)同它的意識(shí)形態(tài)史前期之間的一種理論中斷。應(yīng)該說(shuō)明，這不是一般科學(xué)和一般意識(shí)形態(tài)之間的理論中斷，而是馬克思主義科學(xué)同它自身的意識(shí)形態(tài)史前期之間的理論中斷。然而，我們根據(jù)什么說(shuō)馬克思的觀點(diǎn)曾經(jīng)是意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)？或者用另一個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)，我們賦予了意識(shí)形態(tài)一詞以什么含義？不論不論人們賦予意識(shí)形態(tài)以什么含義，意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的額角上或心臟里都不打上意識(shí)形態(tài)的印記。相反，它卻以真理的面目而出現(xiàn)。它只是從外部和在事后――從存在馬克思主義歷史科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)――才能被確定其性質(zhì)。我想說(shuō)的是：馬克思主義科學(xué)不僅已經(jīng)作為科學(xué)而存在，而且作為歷史的科學(xué)而存在。確實(shí)，任何科學(xué)一旦在理論歷史上出現(xiàn)并被證明為科學(xué)時(shí)，它就把它自己的理論史前期（它同理論史前期已經(jīng)決裂）看作是謬誤、錯(cuò)誤和非真理。科學(xué)實(shí)際上就是這樣來(lái)對(duì)待它的理論史前期的，這種對(duì)待是科學(xué)歷史上的一個(gè)階段。但是，總有這么一些哲學(xué)家，偏要從中得出一些似是而非的結(jié)論，他們以這種自反實(shí)踐（回溯）為依據(jù)，卻要建立起真理與謬誤、認(rèn)識(shí)與無(wú)知、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)（其條件是意識(shí)形態(tài)一詞不采用馬克思主義的含義）相對(duì)立的唯心主義理論。這種自反實(shí)踐（回溯）也可應(yīng)用于馬克思主義科學(xué)，其結(jié)果是：馬克思主義科學(xué)一出現(xiàn)，它就必然把它自己的史前期看作是謬誤，它甚至還把它自己的史前期看作是馬克思主義含義上的意識(shí)形態(tài)。它進(jìn)一步指出，它的理論史前期之所以是謬誤，恰恰因?yàn)檫@是意識(shí)形態(tài)，因而它實(shí)際上就把理論史前期當(dāng)作意識(shí)形態(tài)看待。它不僅出了錯(cuò)誤，而且又提供了錯(cuò)誤的歷史原因。因此，它不容許把科學(xué)同它的史前期之間的“斷裂”牽強(qiáng)附會(huì)地當(dāng)作真理與謬誤、認(rèn)識(shí)與無(wú)知之間的唯心主義的對(duì)立。這一空前的差別和優(yōu)越性有什么原則這依據(jù)呢？有以下的事實(shí)為根據(jù)：馬克思創(chuàng)立的科學(xué)是社會(huì)形態(tài)歷史的科學(xué)。據(jù)此，這門科學(xué)首次賦予意識(shí)形態(tài)概念以科學(xué)的內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)不是單純的幻覺(jué)（謬誤），而是在社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐中存在的表象群；它們屬于上層建筑的一部分，并在階級(jí)斗爭(zhēng)中確立其地位。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)之所以把屬于它史前時(shí)期的理論觀點(diǎn)說(shuō)成是意識(shí)形態(tài)，這不僅為了宣告這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而且為了指出它們?cè)哉J(rèn)為是正確的，曾經(jīng)被認(rèn)為并繼續(xù)被認(rèn)為是正確的，同時(shí)也為了提供這種必然性的理由。馬克思與之相決裂的理論觀點(diǎn)（簡(jiǎn)單地說(shuō)，即歷史哲學(xué)）之所以能稱作意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗鼈兪窃趶?fù)制特定階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中承擔(dān)著必要職能的實(shí)踐意識(shí)形態(tài)的理論小分隊(duì)。既然如此，我們可以認(rèn)為，馬克思主義科學(xué)同它的意識(shí)形態(tài)史前期之間的“斷裂”既不涉及科學(xué)與意識(shí)形態(tài)相差別的理論，也不涉及認(rèn)識(shí)論。它關(guān)系到另外的東西，即一方面是包括國(guó)家和上層建筑在內(nèi)的上層建筑的理論，另一方面是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的物質(zhì)條件（生產(chǎn)）、社會(huì)條件（分工、階級(jí)斗爭(zhēng)）、意識(shí)形態(tài)條件和哲學(xué)條件的理論。這兩種理論歸根到底都屬于歷史唯物主義。既然如此，我們就必須向馬克思的科學(xué)理論本身去了解，在什么條件下，它才能在與之相決裂的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)中“脫胎而出”。四馬克思主義導(dǎo)師（首先是馬克思，然后是恩格斯和列寧）都清楚地意識(shí)到，單是承認(rèn)新科學(xué)的誕生還不夠，必須對(duì)新科學(xué)誕生的條件作出符合馬克思主義科學(xué)原則的分析。在恩格斯和列寧的著作里，我們可以找到關(guān)于馬克思主義“三個(gè)來(lái)源”（德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義）理論，這一理論正是這種分析的初步形式。一如果有人要我對(duì)我的哲學(xué)論文所堅(jiān)持的基本論點(diǎn)用幾句話作個(gè)概括，我就說(shuō)：馬克思創(chuàng)立了一門新科學(xué)，即歷史的科學(xué)。我還補(bǔ)充說(shuō)：這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類歷史上空前的理論事件和政治事件。我要明確指出：這一事件是不可逆轉(zhuǎn)的。理論事件。在馬克思以前，所謂“歷史大陸”一直被宗教、倫理、政治、法律等意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，即被歷史哲學(xué)所占領(lǐng)著。歷史哲學(xué)自認(rèn)為能夠反映社會(huì)和歷史的進(jìn)程，其實(shí)它只是用虛假的概念把社會(huì)和歷史的真實(shí)運(yùn)動(dòng)掩蓋起來(lái)。這種欺騙性決不是一種偶然，它是歷史哲學(xué)的一個(gè)職能。這些意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)無(wú)非是實(shí)踐意識(shí)形態(tài)的理論小分隊(duì)(宗教、倫理、法律觀念、政治觀念等等)，而實(shí)踐意識(shí)形態(tài)的基本職能就是復(fù)制階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系(即剝削關(guān)系)。馬克思正是在同這些意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)決裂的同時(shí)，才用歷史唯物主義的原則，用《資本論》以及其他著作“開(kāi)放”了“歷史大陸”。列寧說(shuō)得好，馬克思只是為一個(gè)龐大的領(lǐng)域奠定了“基石”，這一領(lǐng)域由馬克思的繼承人繼續(xù)進(jìn)行了探索，它的規(guī)模之大和問(wèn)題之新要求人們作出不懈的努力。政治事件。馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歷來(lái)是并將越來(lái)越是一場(chǎng)激烈和無(wú)情的階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象和焦點(diǎn)。馬克思證明，人類歷史是階級(jí)社會(huì)的歷史，是階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的歷史，因而歸根到底是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；馬克思還指出了資本主義剝削和壓迫的各種形式；這一切都和階級(jí)的利益是直接沖突的。統(tǒng)治階級(jí)的思想家以十倍、百倍的怒火猛烈地攻擊馬克思。相反，被剝削者、首先是無(wú)產(chǎn)者，則認(rèn)識(shí)到馬克思的科學(xué)理論是“他們的”真理，他們接受了這個(gè)真理，并把空當(dāng)作他們?cè)诟锩碾A級(jí)斗爭(zhēng)中的一件武器。這一認(rèn)識(shí)在歷史上有個(gè)名稱，叫做工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義理論相結(jié)合(或列寧所說(shuō)的融合)。這種匯合、結(jié)合或融合既不是自發(fā)產(chǎn)生的，又不是輕而易舉的。因?yàn)椋隈R克思主義理論形成和傳播前，工人運(yùn)動(dòng)受到了空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義等小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的影響。經(jīng)過(guò)在意識(shí)形態(tài)方面和政治方面的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，這一結(jié)合終于才開(kāi)始形成，并具有歷史的存在。由其實(shí)現(xiàn)和存在的條件所決定，這種結(jié)合不可能是一勞永逸的。既然它受到階級(jí)斗爭(zhēng)的制約，它就要在同威脅其存在的各種偏向和危機(jī)進(jìn)行的激烈階級(jí)立場(chǎng)中不斷地得到維護(hù)，這些偏向和危機(jī)過(guò)去有第二國(guó)際的叛賣，今天則有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的分裂。有一個(gè)事實(shí)是無(wú)可懷疑的：一百年來(lái)，人類的全部歷史就取決于工人運(yùn)動(dòng)(以及被壓迫民族的運(yùn)動(dòng))和馬克思主義理論(現(xiàn)已發(fā)展為馬克思列寧主義理論)的結(jié)合。凡有一點(diǎn)歷史眼光的人都能看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族以不同形式共同反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)從此已成為主宰世界歷史舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。二我們完全可以滿足于以上的認(rèn)識(shí)。但如果要進(jìn)一步探索“歷史大陸”(不論我們?cè)谶@場(chǎng)斗爭(zhēng)中占何地位)，或要積極地理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)代形式(問(wèn)題的方面不同，但實(shí)質(zhì)相同)，我們就應(yīng)該進(jìn)一步提出以下的問(wèn)題：馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)必須具備什么條件才能成為可能？表面看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題似乎是繞圈子，其實(shí)不然。它表面上似乎是個(gè)理論問(wèn)題，其實(shí)卻涉及到一些地具有現(xiàn)實(shí)意義的政治問(wèn)題。三我在過(guò)去發(fā)表的幾篇論文中曾經(jīng)指出，馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種“斷裂”，是同以往意識(shí)形態(tài)歷史觀的一次“決裂”，這究竟意味著什么？我談到了科學(xué)和意識(shí)形態(tài)之間的“斷裂”或“決裂”，這意味著什么？我還論述了意識(shí)形態(tài)，這又意味著什么？這意味著我們只是進(jìn)行了形式的分析，而我們現(xiàn)在就要闡明這一分析的意義和指出它的局限。首先，我們承認(rèn)了一項(xiàng)事實(shí)。我們注意到出現(xiàn)了一個(gè)具有理論意義的事件，即是在歷來(lái)被意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)所占領(lǐng)的一個(gè)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了一種科學(xué)的歷史理論。我們暫且先把意識(shí)形態(tài)這個(gè)名稱擱在一邊不談。我們還指出了馬克思的理論和意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)之間存在著不容抹煞的區(qū)別。為此，我們對(duì)比了二者的理論概念和行使職能的方式。關(guān)于理論概念：我們指出，馬克思用一些前所未有的新概念代替了歷史哲學(xué)中陳舊的基本概念，這些嶄新的概念在舊觀點(diǎn)中是“不可能找到的”。凡在歷史哲學(xué)談到人、經(jīng)濟(jì)主體、需求、需求體系、市民社會(huì)、異化、盜竊、不公正、精神、自由——乃至談到“社會(huì)”――的地方，馬克思就用生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)這類概念。由此得出的結(jié)論是：在馬克思的概念體系和馬克思前的概念體系之間，不存在繼承的關(guān)系（即使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況也是如此）。我們把這種無(wú)繼承關(guān)系、這種理論差別、這種辯證的“飛躍”叫做“認(rèn)識(shí)論斷裂”和“決裂”。關(guān)于行使職能的方式：我們指出，馬克思主義理論在實(shí)踐中行使的職能完全不同于馬克思以前的舊觀點(diǎn)。在我們看來(lái)，馬克思主義理論的基本概念體系是按照科學(xué)“理論”的方式行使其職能的，它所面對(duì)的對(duì)象具有“無(wú)限性”（列寧語(yǔ)），也就是說(shuō)，這個(gè)“基本”概念體系必定要不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而不斷地產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。我們可以認(rèn)為，馬克思主義理論的基本概念體系是為了無(wú)止境地求得新認(rèn)識(shí)而確定臨時(shí)真理，而新認(rèn)識(shí)本身在某種情況下可以更新這一原始真理。相比之下，意識(shí)形態(tài)舊觀點(diǎn)的基本理論不但不能擔(dān)負(fù)起產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的臨時(shí)真理的職能，相反卻實(shí)際上作為歷史的真理，作為這一真理完整的、最后的和絕對(duì)的認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)，總之，作為一個(gè)不發(fā)展的封閉性體系而出現(xiàn)，因?yàn)槿绻粋€(gè)體系沒(méi)有科學(xué)意義上的對(duì)象，它在真實(shí)中永遠(yuǎn)只能找到自己的思辨反映。由此我們得出的結(jié)論是：馬克思的理論同以往的觀點(diǎn)有著根本的差別，我們把這種差別叫做“認(rèn)識(shí)論斷裂”和“決裂”。此外，我們把以往的觀點(diǎn)稱之為意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)，我們把業(yè)已確認(rèn)的“認(rèn)識(shí)論斷裂”或“決裂”當(dāng)作馬克思主義科學(xué)同它的意識(shí)形態(tài)史前期之間的一種理論中斷。應(yīng)該說(shuō)明，這不是一般科學(xué)和一般意識(shí)形態(tài)之間的理論中斷，而是馬克思主義科學(xué)同它自身的意識(shí)形態(tài)史前期之間的理論中斷。然而，我們根據(jù)什么說(shuō)馬克思的觀點(diǎn)曾經(jīng)是意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)？或者用另一個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)，我們賦予了意識(shí)形態(tài)一詞以什么含義？不論不論人們賦予意識(shí)形態(tài)以什么含義，意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的額角上或心臟里都不打上意識(shí)形態(tài)的印記。相反，它卻以真理的面目而出現(xiàn)。它只是從外部和在事后――從存在馬克思主義歷史科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)――才能被確定其性質(zhì)。我想說(shuō)的是：馬克思主義科學(xué)不僅已經(jīng)作為科學(xué)而存在，而且作為歷史的科學(xué)而存在。確實(shí)，任何科學(xué)一旦在理論歷史上出現(xiàn)并被證明為科學(xué)時(shí)，它就把它自己的理論史前期（它同理論史前期已經(jīng)決裂）看作是謬誤、錯(cuò)誤和非真理。科學(xué)實(shí)際上就是這樣來(lái)對(duì)待它的理論史前期的，這種對(duì)待是科學(xué)歷史上的一個(gè)階段。但是，總有這么一些哲學(xué)家，偏要從中得出一些似是而非的結(jié)論，他們以這種自反實(shí)踐（回溯）為依據(jù)，卻要建立起真理與謬誤、認(rèn)識(shí)與無(wú)知、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)（其條件是意識(shí)形態(tài)一詞不采用馬克思主義的含義）相對(duì)立的唯心主義理論。這種自反實(shí)踐（回溯）也可應(yīng)用于馬克思主義科學(xué)，其結(jié)果是：馬克思主義科學(xué)一出現(xiàn)，它就必然把它自己的史前期看作是謬誤，它甚至還把它自己的史前期看作是馬克思主義含義上的意識(shí)形態(tài)。它進(jìn)一步指出，它的理論史前期之所以是謬誤，恰恰因?yàn)檫@是意識(shí)形態(tài)，因而它實(shí)際上就把理論史前期當(dāng)作意識(shí)形態(tài)看待。它不僅出了錯(cuò)誤，而且又提供了錯(cuò)誤的歷史原因。因此，它不容許把科學(xué)同它的史前期之間的“斷裂”牽強(qiáng)附會(huì)地當(dāng)作真理與謬誤、認(rèn)識(shí)與無(wú)知之間的唯心主義的對(duì)立。這一空前的差別和優(yōu)越性有什么原則這依據(jù)呢？有以下的事實(shí)為根據(jù)：馬克思創(chuàng)立的科學(xué)是社會(huì)形態(tài)歷史的科學(xué)。據(jù)此，這門科學(xué)首次賦予意識(shí)形態(tài)概念以科學(xué)的內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)不是單純的幻覺(jué)（謬誤），而是在社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐中存在的表象群；它們屬于上層建筑的一部分，并在階級(jí)斗爭(zhēng)中確立其地位。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)之所以把屬于它史前時(shí)期的理論觀點(diǎn)說(shuō)成是意識(shí)形態(tài)，這不僅為了宣告這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而且為了指出它們?cè)哉J(rèn)為是正確的，曾經(jīng)被認(rèn)為并繼續(xù)被認(rèn)為是正確的，同時(shí)也為了提供這種必然性的理由。馬克思與之相決裂的理論觀點(diǎn)（簡(jiǎn)單地說(shuō)，即歷史哲學(xué)）之所以能稱作意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗鼈兪窃趶?fù)制特定階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中承擔(dān)著必要職能的實(shí)踐意識(shí)形態(tài)的理論小分隊(duì)。既然如此，我們可以認(rèn)為，馬克思主義科學(xué)同它的意識(shí)形態(tài)史前期之間的“斷裂”既不涉及科學(xué)與意識(shí)形態(tài)相差別的理論，也不涉及認(rèn)識(shí)論。它關(guān)系到另外的東西，即一方面是包括國(guó)家和上層建筑在內(nèi)的上層建筑的理論，另一方面是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的物質(zhì)條件（生產(chǎn)）、社會(huì)條件（分工、階級(jí)斗爭(zhēng)）、意識(shí)形態(tài)條件和哲學(xué)條件的理論。這兩種理論歸根到底都屬于歷史唯物主義。既然如此，我們就必須向馬克思的科學(xué)理論本身去了解，在什么條件下，它才能在與之相決裂的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)中“脫胎而出”。四馬克思主義導(dǎo)師（首先是馬克思，然后是恩格斯和列寧）都清楚地意識(shí)到，單是承認(rèn)新科學(xué)的誕生還不夠，必須對(duì)新科學(xué)誕生的條件作出符合馬克思主義科學(xué)原則的分析。在恩格斯和列寧的著作里，我們可以找到關(guān)于馬克思主義“三個(gè)來(lái)源”（德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義）理論，這一理論正是這種分析的初步形式。

但愿關(guān)于“來(lái)源”的比喻不因它所包含的唯心主義概念（思想的起源、內(nèi)在性等等）而把我們引入歧途。這個(gè)“經(jīng)典性”理念特別杰出的地方，首先在于它不把馬克思的發(fā)現(xiàn)歸結(jié)為個(gè)人或作者的天才，而看作是幾個(gè)不同的和獨(dú)立的理論成分的會(huì)合（三個(gè)來(lái)源）。其次，它認(rèn)為這一會(huì)合已產(chǎn)生了與加入會(huì)合的各成分根本不同的嶄新結(jié)果，這種“飛躍”或“質(zhì)的跳躍”屬于唯物辯證法的基本范疇。然而，恩格斯和列寧并不以此為滿足。在有關(guān)馬克思主義科學(xué)誕生的問(wèn)題上，他們不是要維護(hù)一種單純內(nèi)在性的和單純“認(rèn)識(shí)論”的觀點(diǎn)。他們指出，這三種理論成分都有物質(zhì)的、社會(huì)的和政治的歷史為實(shí)踐背景，在這一歷史中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的決定性變革，新興的資產(chǎn)階級(jí)同封建的貴族進(jìn)行的幾百年的階級(jí)斗爭(zhēng)，還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)初期的階級(jí)斗爭(zhēng)行動(dòng)都占著主要的地位。總之，他們指出，德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)（經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、政治現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)）的理論反映。現(xiàn)實(shí)雖然在這些抽象形式中得到了反映，但同時(shí)也在其中被歪曲、被神秘化和被掩蓋，因?yàn)檫@些理論成分具有濃厚的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。關(guān)鍵的問(wèn)題在這里就被提出來(lái)了。確實(shí)，承認(rèn)三種理論成分的會(huì)合導(dǎo)致了馬克思主義科學(xué)的誕生，這還不夠。必須考慮這種意識(shí)形態(tài)的會(huì)合怎么能分離出科學(xué)和產(chǎn)生了“決裂”。換句話說(shuō)，必須考慮，當(dāng)會(huì)合發(fā)生時(shí)，馬克思主義思想怎么和為什么能從意識(shí)形態(tài)中脫胎而出；或者，是什么轉(zhuǎn)移產(chǎn)生了這一奇妙的變革，究竟馬克思的發(fā)生了什么變化，才揭開(kāi)了偽裝，改變了原有的含義和發(fā)現(xiàn)了未被認(rèn)識(shí)的必然。我想提出以下的論斷，以作為對(duì)這個(gè)問(wèn)題的初步解答：正是由于馬克思轉(zhuǎn)移到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的嶄新立場(chǎng)上來(lái)，他才有效地實(shí)現(xiàn)了理論的會(huì)合，并從中產(chǎn)生了歷史的科學(xué)。五為了闡明這一點(diǎn)，我們可以生產(chǎn)力地回顧一下青年馬克思思想“演變”的各個(gè)“階段”。從《萊茵報(bào)》的激進(jìn)自由主義文章（1841年）到1845年由《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》記錄的革命決裂，相距只有四年時(shí)間：青年馬克思在這一革命決裂中提出了著名的口號(hào)，宣告“把我們的哲學(xué)信仰清算一下”，聲稱新哲學(xué)從此不再要“解釋世界”，而要“改造世界”。在這四年里，我們看到萊茵河畔的一位資產(chǎn)階級(jí)子弟從激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)和哲學(xué)立場(chǎng)轉(zhuǎn)變到小資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)，接著又轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義唯物主義的立場(chǎng)（空前的革命唯物主義）。我們?cè)龠M(jìn)一步說(shuō)明這一“演變”的幾個(gè)方面。我們看到青年馬克思既改變了思考對(duì)象（大體上說(shuō)，他從法律轉(zhuǎn)到國(guó)家，又從國(guó)家轉(zhuǎn)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）又改變了哲學(xué)立場(chǎng)（他從黑格爾轉(zhuǎn)到費(fèi)爾巴哈，轉(zhuǎn)到革命唯物主義）和政治立場(chǎng)（從資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)自由主義轉(zhuǎn)到小資產(chǎn)階級(jí)人道主義，再轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義）。這些變化是逐級(jí)上升的，又是相互緊密聯(lián)系的。然而，我們不能把這些變化當(dāng)作一個(gè)無(wú)結(jié)構(gòu)的整體而混同起來(lái)，因?yàn)槊看巫兓荚诓煌碾A段出現(xiàn)，并各自在青年馬克思思想演變過(guò)程中起著不同的作用。我們可以說(shuō)，在以對(duì)象在前臺(tái)出現(xiàn)的這一過(guò)程中，政治立場(chǎng)（階級(jí)立場(chǎng)）占著決定的地位，但哲學(xué)立場(chǎng)占著中心的地位，因?yàn)檎钦軐W(xué)立場(chǎng)確保著政治立場(chǎng)與思考對(duì)象之間的理論聯(lián)系。這在青年馬克思的經(jīng)歷中可以得到經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。政治的確使馬克思從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)到另一個(gè)對(duì)象（大體上說(shuō)，從新聞法轉(zhuǎn)到國(guó)家，再轉(zhuǎn)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），但轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)每次都以一種新的哲學(xué)立場(chǎng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。從一方面看，哲學(xué)立場(chǎng)是階級(jí)的政治立場(chǎng)（和意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)）的理論表現(xiàn)；從另方面看，政治立場(chǎng)的理論表現(xiàn)（以哲學(xué)立場(chǎng)為形式）又是政治立場(chǎng)同思考對(duì)象保持理論聯(lián)系的條件。既然如此，如果哲學(xué)確實(shí)是政治的理論代表，我們就可以說(shuō)，青年馬克思前后采取的哲學(xué)立場(chǎng)體現(xiàn)著他進(jìn)行思考的階級(jí)理論條件。既然如此，為新科學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)的1845年決裂首先表現(xiàn)為一次哲學(xué)的決裂，表現(xiàn)為對(duì)以往哲學(xué)信仰的一次“清算”和對(duì)一種前所未有的哲學(xué)立場(chǎng)即將誕生的宣告，這也就沒(méi)有什么可奇怪的了。我們可以看到，在1844年的《手稿》中正是貫穿著這種驚人的辯證法。如果對(duì)《手稿》進(jìn)行仔細(xì)的研究，人們可以衡量出馬克思在撰寫《手稿》時(shí)經(jīng)歷了多大的理論危機(jī)（馬克思從沒(méi)有把這部《手稿》發(fā)表，也從沒(méi)有談到過(guò)它）。《手稿》的危機(jī)在于政治立場(chǎng)和哲學(xué)立場(chǎng)在思考對(duì)象――政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――中發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生了無(wú)法解釋的矛盾。當(dāng)馬克思撰寫《手稿》時(shí)，他在政治上是個(gè)共產(chǎn)主義者，他力圖要用資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的概念、分析和矛盾為他的共產(chǎn)主義信念服務(wù)，因而他把所謂“異化勞動(dòng)”（他當(dāng)時(shí)還不能想到這是資本主義剝削）放在頭等很重要地位上；這是一個(gè)無(wú)法解決的理論難題。在理論方面，他站在小資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)立場(chǎng)上，力圖要把黑格爾的思想引進(jìn)到費(fèi)爾巴哈的思想中去，以便通過(guò)異化來(lái)研究勞動(dòng)和通過(guò)人來(lái)研究歷史；這是一個(gè)無(wú)法解決的政治難題。《手稿》是一篇感人的但又無(wú)情的記錄，它記錄了互不相容的政治立場(chǎng)和階級(jí)理論立場(chǎng)在意識(shí)形態(tài)的范圍內(nèi)，與同一個(gè)對(duì)象相比較時(shí)出現(xiàn)的不可克服的危機(jī)。我們?cè)凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》中找得到這場(chǎng)危機(jī)的結(jié)局，或至少對(duì)危機(jī)結(jié)局的宣告：一種“新的世界觀”的“萌芽”（恩格斯語(yǔ)）。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的閃光中，發(fā)生改變的不是馬克思的政治立場(chǎng)，而是他的哲學(xué)立場(chǎng)。馬克思徹底地拋棄了費(fèi)爾巴哈，他同只是“解釋世界”的全部哲學(xué)傳統(tǒng)決裂，并朝著革命唯物主義的新路前進(jìn)。這一新的立場(chǎng)是馬克思的政治立場(chǎng)在哲學(xué)中的反映。我甚至認(rèn)為，馬克思朝著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論立場(chǎng)（哲學(xué)立場(chǎng)）邁出了決定性的、不再后退的第一步。在這里，政治仍然是決定性因素，即馬克思在政治斗爭(zhēng)中更加明確地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一邊。從理論角度看，哲學(xué)仍然占著中心地位。因?yàn)轳R克思從這一階級(jí)的理論立場(chǎng)出發(fā)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，將朝著一個(gè)嶄新的方向發(fā)展：同一切意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)相決裂，從而奠定和發(fā)展歷史科學(xué)的原則。為此，我想冒昧地對(duì)“三個(gè)來(lái)源”的理論解釋一下。三種理論成分（德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義）的會(huì)合，只是在青年馬克思轉(zhuǎn)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)和理論立場(chǎng)上來(lái)以后，才能夠產(chǎn)生其效果（馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)）。沒(méi)有政治轉(zhuǎn)變，任何轉(zhuǎn)變都不會(huì)發(fā)生；而沒(méi)有哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，政治轉(zhuǎn)變就不可能找到為科學(xué)地認(rèn)識(shí)其對(duì)象所不可缺少的理論表現(xiàn)。我想再補(bǔ)充說(shuō)幾句話。首先這是為了指出，由《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》所宣告的新哲學(xué)立場(chǎng)僅僅是一項(xiàng)宣言；它沒(méi)有被和盤托出；這一哲學(xué)立場(chǎng)將在馬克思及其繼承人后來(lái)的政治和理論著作中，以及更廣泛地在工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義理論相結(jié)合的歷史中，默默地或公開(kāi)地逐漸得到制訂；這一制訂工作是科學(xué)和馬列主義政治實(shí)踐作用于哲學(xué)立場(chǎng)的結(jié)果。其次這是為了指出，采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)立場(chǎng)（即使在“萌芽”狀態(tài)）對(duì)創(chuàng)建歷史科學(xué)，也就是說(shuō)，對(duì)分析階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的方式是不可缺少的。在任何階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的方式被厚厚的一層意識(shí)形態(tài)表象所遮蓋，因而變得神秘莫測(cè)，而歷史哲學(xué)等等就是意識(shí)形態(tài)表象的理論形式。為了揭穿這些形式的真相，我們必須擺脫這些意識(shí)形態(tài)，也就是說(shuō)，“清除”作為這些意識(shí)形態(tài)的基本理論表現(xiàn)的哲學(xué)信仰。因此，必須拋棄統(tǒng)治階級(jí)的理論立場(chǎng)，站到被剝削和被壓迫的階級(jí)的一邊，從而暴露這些理論形式的真面目。僅僅接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)是不夠的，必須使這一政治立場(chǎng)上升為理論立場(chǎng)（哲學(xué)立場(chǎng)），以便去認(rèn)識(shí)和思考從無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所能看到的各種現(xiàn)象的前因后果。不經(jīng)過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)變，歷史科學(xué)的產(chǎn)生是不可思議的和不可能的。六最后，再回到文章的開(kāi)頭，我不要補(bǔ)充說(shuō)，我們從歷史科學(xué)的誕生所繞的彎并不是為了炫耀博學(xué)，相反這是具有現(xiàn)實(shí)意義的。因?yàn)椋瑢?duì)青年馬克思提出的要求也是而且更應(yīng)該是我們對(duì)自己提出的要求。為了“發(fā)展”馬克思主義理論，即為了分析資本主義和帝國(guó)主義剝削和統(tǒng)治的新形式，為了確實(shí)能夠正確地把工人運(yùn)動(dòng)和馬列主義理論結(jié)合起來(lái)，我們比任何時(shí)候都更需要站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論立場(chǎng)（哲學(xué)立場(chǎng)）上來(lái)，也就是說(shuō)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的全部意識(shí)形態(tài)進(jìn)行徹底的批判，制訂出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論立場(chǎng)。列寧說(shuō)，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。我們可以說(shuō)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論立場(chǎng)（哲學(xué)立場(chǎng)），就不會(huì)有工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義理論的正確結(jié)合。