摘要：通過對國際法和國內(nèi)法理論分析，以及對于《歐洲憲法條約》的具體分析，包括對其形式結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容的分析，認為歐盟法從國際公法最終會演化為國內(nèi)法。歐盟法的演變最終會把歐盟帶入聯(lián)邦制國家的未來。“歐洲憲法”雖然現(xiàn)在還沒有歐盟各國完全通過，但最終肯定會被歐洲和世界所接受。歐盟法將會是引領(lǐng)國際法向國內(nèi)法演變的先驅(qū)，甚至對世界法的出現(xiàn)是一個佐證。

關(guān)鍵詞：適應(yīng)；市場；加強；財務(wù)；管理

1《歐洲憲法條約》概述

1.1產(chǎn)生背景

德國外長菲舍爾在洪堡大學(xué)的演講率先提出歐盟制定憲法的問題，菲舍爾認為，聯(lián)邦和民族國家之間進行主權(quán)分割的前提條件是簽訂一項《歐洲憲法條約》，他說，“從合作的加強走向《歐洲憲法條約》——《歐洲憲法條約》正是完全一體化的前提條件——這個步驟需要我們有意識的重新建設(shè)歐洲。”隨之，引發(fā)了一場“歐盟是否需要一部憲法”的大討論。2004年10月29日，歐盟25個成員國的領(lǐng)導(dǎo)人在羅馬簽署了《歐洲憲法條約》（TreatyEstablishingaConstitutionforEurope）。條約規(guī)定歐盟全部成員國根據(jù)本國立憲程序批準后方能生效。如獲得所有成員國和歐洲議會的批準，條約將于2006年11月1日正式生效。

1.2新條約談判

中、美服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)演變

從表1中可以看出，我國服務(wù)貿(mào)易出口中，運輸、旅游和其他商業(yè)服務(wù)的變化幅度最大，其他服務(wù)部門變化很小，雖然旅游服務(wù)下降的比較大，但這3個部門一直是三大出口部門，而相對于知識密集型的服務(wù)貿(mào)易，如保險服務(wù)、金融服務(wù)、專有權(quán)利使用費和特許費對中國服務(wù)貿(mào)易的貢獻較低，變化不大且三者占比之和近11年均不足3%，因此，隨著世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國服務(wù)貿(mào)易出口結(jié)構(gòu)并未得到根本改善；而美國的出口結(jié)構(gòu)呈“高端化”趨勢（表2）。近10年中，只有運輸、旅游服務(wù)的出口比重不斷減少，且旅游服務(wù)的下降幅度較大，約降低了11%。金融服務(wù)的上升趨勢最明顯，其次是其他商業(yè)服務(wù)及專有權(quán)利使用費和特許費，其他服務(wù)所占的比重都較低，變化不明顯，美國的這種演變表明服務(wù)貿(mào)易出口結(jié)構(gòu)正在向“高端化”結(jié)構(gòu)演進。以上是定性分析中美服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)的演變趨勢，為了更確切地說明演變情況，在此選取勞倫斯指數(shù)進行定量分析。計算公式為：L=（1/2）Σni襔Eit－Eit-1襔Σit=Xit/ΣniXit其中，L表示勞倫斯指數(shù)，Xit表示一國在n年出口i產(chǎn)品的貿(mào)易額，Eit表示n年i產(chǎn)品的出口額占總出口額的比例。勞倫斯指數(shù)的取值范圍為[0，1]，取值越接近0，說明該產(chǎn)品的出口變化幅度越小。表3、4分別是整理計算出的從2000~2011年和2000~2010年中美兩國服務(wù)貿(mào)易各部門的出口勞倫斯指數(shù)。由下表可以得到，2000～2011年我國服務(wù)貿(mào)易整體勞倫斯指數(shù)為0.0604，變化不大，但高于美國2000～2010年的指數(shù)值0.0412，說明美國的服務(wù)貿(mào)易發(fā)展較成熟完善，貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化程度高于我國，因此結(jié)構(gòu)變化不大。其在各服務(wù)部門中，我國在運輸、旅游、其他商業(yè)服務(wù)3個部門的貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動最大，其次是建筑、計算機和信息服務(wù)、通訊服務(wù)，這些部門均大于美國的變動幅度，而技術(shù)、知識密集的保險、金融服務(wù)、專有權(quán)利使用費和特許費的貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動最小，且低于美國的結(jié)構(gòu)變動。可見我國服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)并沒有得到很大的改善，還是以傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易部門的結(jié)構(gòu)變動為主，雖然計算機和信息服務(wù)、通訊服務(wù)變動高于美國，但是變化不大，且主要以低附加值為主，而知識密集型的服務(wù)貿(mào)易的變動最小，對我國整體服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改善貢獻微弱。美國的保險、金融服務(wù)、專有權(quán)利使用費和特許費服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動都大于我國，說明科技創(chuàng)新性還在不斷的強化和發(fā)展，貿(mào)易結(jié)構(gòu)也在不斷的優(yōu)化中。表32000～2011年我國服務(wù)貿(mào)易各部門勞倫斯指數(shù)表數(shù)據(jù)來源：根據(jù)自我國外匯管理局《國際收支平衡表》2000至2011年數(shù)據(jù)整理。表42000～2010年美國服務(wù)貿(mào)易各部門勞倫斯指數(shù)表數(shù)據(jù)來源：WTOInternationalTradeStatistics。

影響因素

1．高知識、高技術(shù)人才如圖所示，2010年我國大學(xué)生粗入學(xué)率達到25.95%，雖然近年來國家一直推行高等教育擴招的政策方針，使得我國大學(xué)生入學(xué)率得到了相應(yīng)的提高，但是與美國94.81%的水平相比，仍然存在巨大差距。教育水平的落后很大程度上導(dǎo)致現(xiàn)代服務(wù)業(yè)所需的高知識和高技術(shù)人才極為缺乏，制約了我國金融服務(wù)、保險服務(wù)、專有權(quán)利使用費和特許費等知識密集的服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展。缺乏高素質(zhì)人才，傳統(tǒng)服務(wù)部門得不到提升，現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易不能好的發(fā)展，導(dǎo)致服務(wù)貿(mào)易總體地位低，貿(mào)易結(jié)構(gòu)低端，此要素已成為我國服務(wù)貿(mào)易發(fā)展上的一大障礙。圖1中美兩國大學(xué)生粗入學(xué)率（%）資料來源：世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫、WorldBankWDIDatabase。2．科學(xué)技術(shù)水平大量的高素質(zhì)人才資本為美國服務(wù)貿(mào)易奠定了良好的基礎(chǔ)，但擁有先進的科學(xué)技術(shù)才使美國服務(wù)最終實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新成為現(xiàn)實，從而出口高端服務(wù)產(chǎn)品，改善其服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)，例如美國近年來專有權(quán)利使用費和特許費比重的不斷上升，并成為第二大出口部門。而各國所擁有的科學(xué)技術(shù)主要通過科研、技術(shù)開發(fā)等方式不斷積累。美國是世界上最大的研發(fā)支出國，2007全年研發(fā)投入達到3690億美元，占到當年GDP的2.68%，超過歐盟27國的2630億美元和整個亞洲區(qū)的3380億美元，2008年研發(fā)投入達到了3980億美元。而我國2007年研發(fā)投入只有664.17億美元，占當年GDP的1.40%，2010年研發(fā)投入1043.22億美元，雖然研究投入在不斷增加，但和美國還有一定的差距。3．服務(wù)業(yè)的發(fā)展圖2中美服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)所占的比重（%）資料來源：UNCTAD、UNCTADstat數(shù)據(jù)庫、《中國第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計年鑒》。從1984年起美國國內(nèi)服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占當年GDP比重就已超過60%，2009年達到80%左右，2010年美國從事服務(wù)業(yè)的人口占總就業(yè)人口的81.2%，可見服務(wù)貿(mào)易在美國中的重要性。與美國相比，我國服務(wù)業(yè)占國民生產(chǎn)總值比重較低，從1978年占比的23.9%上升到2010年的43.1%，從事服務(wù)業(yè)的人口占總就業(yè)人口的比重也不斷上升，1978～2010年比重由12.2%到34.6%，雖然當前我國的服務(wù)業(yè)發(fā)展水平已提高到一個新的水平，但由于我國第一、二產(chǎn)業(yè)比重大，第三產(chǎn)業(yè)比重較小，致使服務(wù)貿(mào)易雖然增速較快，但對國民經(jīng)濟貢獻度較低。

對策建議

①大力發(fā)展人力資本。近年來，我國的高等教育雖然發(fā)展的很快，但受教育的人數(shù)比重還是比較低，因此，應(yīng)擴大教育投入，逐漸改善人才的選拔制度，使更多的人能接受高等教育，實現(xiàn)人力資源到人力資本的轉(zhuǎn)變，增加人力資本的積累，并重視現(xiàn)代服務(wù)專業(yè)化人才的培養(yǎng)，根據(jù)自身教育體制的現(xiàn)狀，站在國際化的視角，緊跟服務(wù)貿(mào)易發(fā)展趨勢，不斷完善人才培養(yǎng)機制，調(diào)整相關(guān)的專業(yè)設(shè)置，有計劃地增設(shè)與服務(wù)貿(mào)易相關(guān)的緊缺專業(yè)，為服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展輸入新生力量。②提高技術(shù)創(chuàng)新能力。要加大我國的科研投入，增強自主創(chuàng)新能力，雖然近些年我國越來越重視科研創(chuàng)新，研發(fā)投入不斷增加，但是占國內(nèi)GDP的比重還是比較低。但是要注重對基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的經(jīng)費投入，不可過分傾斜于試驗發(fā)展，保持R&D內(nèi)部投資結(jié)構(gòu)的合理性，擴大科學(xué)技術(shù)知識含量，促使現(xiàn)代高新的金融、保險、專有權(quán)利特許費和使用費等知識技術(shù)服務(wù)的發(fā)展，改善服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)。③增強服務(wù)業(yè)的物質(zhì)資本積累，發(fā)揮其聯(lián)動性。服務(wù)業(yè)的物質(zhì)資本積累主要采取以下兩個對策，一方面，加大對服務(wù)業(yè)的投入，引導(dǎo)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，促使服務(wù)業(yè)成為我國的第一大產(chǎn)業(yè)，來增強服務(wù)業(yè)的整體競爭實力，為擴大服務(wù)貿(mào)易的出口打下堅實的基礎(chǔ)；另一方面，應(yīng)注重服務(wù)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整升級。我國金融業(yè)、計算機服務(wù)業(yè)以及科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)所占的比重偏低，有待于加強。

韓國建國之初，經(jīng)濟十分混亂落后。這一時期經(jīng)濟趨于保守，主要實施的是進口替代的政策。而到了60年代以后，韓國才正式確立了出口導(dǎo)向型經(jīng)濟的貿(mào)易政策，隨后經(jīng)歷的各種貿(mào)易政策的改變主要都是以出口為導(dǎo)向為基本路線而做的部分調(diào)整。本文主要介紹韓國貿(mào)易政策的演變，并探究各個階段實施各項貿(mào)易政策的原因，最后得出結(jié)論，希望能夠給我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供些許借鑒。

1韓國貿(mào)易政策的演變綜述

1.150年代的進口替代內(nèi)向型戰(zhàn)略

這一時期，韓國的貿(mào)易基本上是對美國的雙邊貿(mào)易，主要實行的是以高關(guān)稅壁壘和嚴格的進口限額而實現(xiàn)非耐用消費品和中間產(chǎn)品的進口替代策略。該策略在當時具有明顯的保護性色彩。這樣政策的實施在一定程度上保護了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，內(nèi)向型的進口替代策略雖然使得國內(nèi)一些企業(yè)獲得了保護，但這些企業(yè)生產(chǎn)所需要的原材料等嚴重依賴外國企業(yè)，國內(nèi)購買力低下，出口不振最終導(dǎo)致進口大量增加，赤字擴大。因此，進口替代內(nèi)向型的經(jīng)濟在50年代末60年代初造成了很多經(jīng)濟問題。為了改善當時的經(jīng)濟狀況，60年代初特別是樸正熙軍人政府上臺始，韓國經(jīng)濟政策經(jīng)歷了進口替代內(nèi)向型經(jīng)濟到出口導(dǎo)向外向型經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變。

1.260年代至今的出口導(dǎo)向外向型政策

1.2.1樸正熙時期的貿(mào)易政策（1961～1979年）：出口增長第一的理念樸正熙時期，制訂了四個五年計劃。針對韓國60年代初的經(jīng)濟現(xiàn)狀，確立了貿(mào)易立國、出口第一的方針。以下根據(jù)韓國加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定為分水嶺分為兩個階段進行描述：①1961~1967年入關(guān)前的貿(mào)易政策。這一時期主要是韓國實施第一、二個五年計劃的階段，韓國正式確立了“貿(mào)易立國”、“經(jīng)濟增長第一”、“輸出立國”的策略，其實質(zhì)就是發(fā)展“出口導(dǎo)向型”外貿(mào)發(fā)展策略。②1967年入關(guān)至1979年的貿(mào)易政策。入關(guān)之前，韓國因地制宜發(fā)揮比較優(yōu)勢，致力于發(fā)展勞動密集型企業(yè)；入關(guān)之后，在堅持貿(mào)易立國的基礎(chǔ)上，最突出的特點在于第三個五年計劃中關(guān)于大力發(fā)展重化工業(yè)的策略，也預(yù)示著韓國要經(jīng)歷勞動密集型向資本密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

摘要從最初的古鋼琴到鋼琴的發(fā)明，再到逐步完善的現(xiàn)代鋼琴，論文鋼琴已歷時三百年，其歷史就是人類文化所經(jīng)歷的三百年。鋼琴藝術(shù)涉及了人們的物質(zhì)精神領(lǐng)域，涵蓋了時代精神與流行元素，其內(nèi)涵博大精深。隨著社會的發(fā)展，鋼琴已不只是一件樂器，它是一種文化，同時也是一種商品，更確切的說是一種產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞鋼琴演奏鋼琴藝術(shù)鋼琴產(chǎn)業(yè)

鋼琴自其誕生之日起，已歷時三百年。鋼琴歷史三百年，就是人類文化所經(jīng)歷的三百年。鋼琴幾乎無處不在，哪里有音樂，哪里就需要鋼琴。當談?wù)撲撉贂r，我們也許不只是談?wù)撘患菲鳎窃谡務(wù)撆c之有關(guān)的千頭萬緒。它涉及了我們生活的方方面面：物質(zhì)的和精神的，世俗的和宗教的，有形的和無形的，具體的和抽象的，以及個別的和一般的。

從古鋼琴到鋼琴的發(fā)明，鋼琴從最初的名不見經(jīng)傳到風(fēng)靡全球。鋼琴的誕生，給人類的音樂和生活帶來了無與倫比的精神享受。其文化內(nèi)涵博大精深，涵蓋了與之有關(guān)的時代精神與流行元素。它曾經(jīng)擔(dān)任過西方文明東征的使者，從而在東方社會成為了西方文化的代表。隨著社會的發(fā)展，鋼琴如今已經(jīng)不只是樂器，它是一種文化，同時又是一種商品，或者更確切地說是一種產(chǎn)業(yè)。與之有關(guān)的鋼琴廠，琴行在市場上不斷地得到需求，進而增多和發(fā)展，專職鋼琴教師的出現(xiàn)和與日俱增的學(xué)生人數(shù)，成為一個新型音樂文化市場的推動者。加上行政因素，官方考級等使鋼琴市場的含金量日益劇增。而與此同時，鋼琴琴譜和教材及鋼琴唱片的大量使用也使得出版商分得了一杯羹。鋼琴儼然成為了一個超級的百變明星活躍在現(xiàn)代化社會的流行文化之中。

一、鋼琴的演變

通常人們認為鋼琴有近300年的歷史，即1709年由意大利制琴大師巴爾托洛奧·克里斯托福里所創(chuàng)制的現(xiàn)代鋼琴為前身。在以后的200年，又不斷改進完善，方成為我們看到的現(xiàn)代鋼琴。

摘要：本文在文獻梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐觀察，回顧實用觀和體驗觀兩種對立研究范式，探討不同消費觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)，以及當代消費者研究領(lǐng)域內(nèi)的體驗的轉(zhuǎn)向，并對體驗轉(zhuǎn)向的演變進行分析和述評。對研究范式的分析和述評能幫助研究者清晰界定不同的消費觀念，從不同視角理解人的消費行為，有助于管理實踐者理解消費的性質(zhì)和動態(tài)。

關(guān)鍵詞：消費研究范式；范式轉(zhuǎn)向；實用性消費；體驗性消費

在當代商品化社會里，消費無處不在。我們?yōu)檎砦募徺I一盒燕尾夾，為消遣娛樂而花費不菲的價格購買迪士尼門票，為身份和體面而購買名牌衣服和包，為結(jié)婚而購買上好的戒指，也為好友相聚而購買可口的茶點。顯然，以上這些不同的消費行為，具有不同的意義。購買燕尾夾，是為商品的功能性；迪士尼門票則是為了身心的放松、感官的享受；名牌衣服和包則是為了炫耀自己的身份和地位，讓自己顯得高人一等或不那么掉價；而戒指，則是一種符號或標志，告訴別人自己已婚了；好友相聚的茶點酒品則是一種滿足人的社交和交流需求的媒介，使人融入特定的團體或社區(qū)。消費研究領(lǐng)域已有具體概念闡釋上述各類消費現(xiàn)象，可分別稱之為實用性消費、體驗性消費、區(qū)分性消費、符號消費和趣味性消費。這些不同的概念，表征著學(xué)者試圖從不同的視角理解人的消費行為，蘊含著從實用觀向體驗觀研究范式轉(zhuǎn)向的思想。本文在國內(nèi)外現(xiàn)有研究文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐觀察，試圖探討以下幾個問題：首先，回顧消費者研究領(lǐng)域中的實用觀和體驗觀兩種對立研究范式，探討其哲學(xué)基礎(chǔ)，以深入理解人的消費行為。其次，簡述這種轉(zhuǎn)向的歷史演變以及這些趨勢對當代消費社會的影響和作用。本文對消費范式的梳理和述評，能幫助研究者清晰界定不同的消費理念，從不同視角理解人的消費行為，并為企業(yè)如何合理區(qū)分不同類型的消費者提供支撐。

一、消費的實用觀和體驗觀轉(zhuǎn)向

在當代消費領(lǐng)域中，依據(jù)對商品的認識，存在兩種對立的研究范式：一是實用觀，它關(guān)注商品的工具性或?qū)嵱眯怨δ埽缬啎鴻C的功能就是把文件訂起來；二是體驗觀，它關(guān)注產(chǎn)品所提供的享樂、游玩、審美、刺激、象征等愉悅品質(zhì)的價值，如跑車、休閑、畫展、跳傘等。實用觀將消費對象作為人類改造自然的工具，強調(diào)主體與客體的二元對立，是主體對客體的外向性行為，以哲學(xué)中的實在論為基礎(chǔ)，注重消費對象的實質(zhì)屬性。而體驗消費觀，則將消費目的指向人本身，愉悅?cè)说那楦校錆M足對新奇性、刺激性、情感性、回憶性以及象征性的需求。這種觀點是自尼采伊始的人的轉(zhuǎn)向的延續(xù)，即將關(guān)注重心回到人本身，以哲學(xué)中的意向論為基礎(chǔ)，強調(diào)人的主體能動性，人對消費對象的意義賦予和操縱。1.消費的實用觀傳統(tǒng)的實用觀認為消費者對于產(chǎn)品價值的界定在于效用的最大化，強調(diào)產(chǎn)品實質(zhì)屬性的表現(xiàn)（Hirschman&Holbrook,1982），主要利用產(chǎn)品特性或產(chǎn)品效用方面的價值（Bettman,1979），認為消費者均理性地將產(chǎn)品作為實現(xiàn)其生活和工作目標的工具和手段，這種目標既可以是一些實用性目標，如填飽肚子，御寒等，也可以是一些社會性目標，如贏得他人的承認、接受或羨慕、取得社會地位等。這種研究視角以個人或家庭為研究單位，強調(diào)個體理性，認為個人或家庭行動者具有自主性，在理性算計的基礎(chǔ)上做出消費選擇。主要代表有“消費者決策過程模型”（Nicosia,1966）、“家庭決策制定模型”（Sheth,1974）、“信息處理模型”（Bettman,1979）與顧客行為模型（En-geletal.,1995）等。這些模型以系統(tǒng)性的觀點，將消費行為視作一種解決問題的理性過程：先確認需求，接著處理信息，再評估方案，最后制定購買決策等。消費者在整個過程中均以理性人出現(xiàn)，將商品的有形品質(zhì)及其實用性作為價值的主要形式（Hirschman&Holbrook,1982）。顯然，實用觀的工具理性消費范式留下了許多解釋盲區(qū)（Sheth,1979），無法解釋一些自目的性、滿足情緒需要（emo-tionalwants）的消費現(xiàn)象，如各類趣味性的休閑活動、感官愉悅、白日夢、審美消費以及消費過程中想象的、情緒的和鑒賞性（appreciative）體驗等；也無法解釋以群體為單位的群體性、聚眾性消費行動，如狂歡節(jié)、節(jié)日聚會等。為克服信息處理主導(dǎo)研究范式所預(yù)設(shè)的消費者工具理性的局限，在消費者行為研究領(lǐng)域出現(xiàn)了“體驗的轉(zhuǎn)向”（ExperientialTurn）（Jantzen,Lindberg&Østergaard,2015）。2.消費的體驗觀轉(zhuǎn)向Kotler和Levy于其1969年的著作《拓寬營銷的概念》中，將體驗消費現(xiàn)象納入營銷范疇。此后，體驗和享樂性價值不斷獲得消費研究學(xué)者的認可。Kotler（1972）認為，“營銷人員的責(zé)任在于創(chuàng)造有吸引力的價值”，而“價值是完全主觀的，其值如何仰賴于消費者如何理解和認知該商品”，如同產(chǎn)品的物質(zhì)實體一樣，產(chǎn)品的美學(xué)和無形特征也可以產(chǎn)生消費價值，這也正是Hirschman和Holbrook（1981）組織的“消費者美學(xué)與符號消費”第一次營銷大會的主題。消費者創(chuàng)造消費意義和價值的主體性開始獲得研究者的認可，市場研究不再局限于傳統(tǒng)產(chǎn)品如肥皂、豆類罐頭和刀具等，參觀博物館或歌劇欣賞、冒險、游戲等亦成為合理的研究課題。不久之后，Holbrook和Hirschman（1982）發(fā)表了他們里程碑式的文章：“消費的體驗方面”。Holbrook等人從精神現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，以意向性認識論為基礎(chǔ)，提出了消費的“體驗觀”。他們將消費者作為商品的感知者以及思考者（Addis&Holbrook，2001），而不僅僅是使用者；認為消費是一種伴有各種象征意義、享樂回應(yīng)和審美標準的主觀意識狀態(tài)，以滿足消費者精神上的需求（Hirschman&Holbrook,1982）。相較側(cè)重消費對象實質(zhì)屬性的實用觀，體驗觀強調(diào)消費者對于消費對象的主觀、個人化的體驗和感受，探求消費者對產(chǎn)品符號、美學(xué)、意象和幻想意義的反映，注重感覺和樂趣，關(guān)注消費對象的象征性品質(zhì)，而非其有形的物理構(gòu)成，重視對多感官體驗的研究（Addis&Holbrook，2001）。體驗觀認為所有商品，無論多么平凡，都可以具有符號/象征意義（Levy,1980）。所以，像騎單車和滑雪活動等，消費者均可主觀施加象征品質(zhì)（symbolicqualities）于其上。可見，體驗觀擴大和補充了以理性為基礎(chǔ)的實用觀消費模型。體驗的轉(zhuǎn)向表征了消費研究領(lǐng)域本體論、認識論、方法論以及研究焦點的演變，反映了對消費意涵認識上的轉(zhuǎn)向。過去，消費一詞一直被定義為消耗、浪費、揮霍，被理解為一種經(jīng)濟損失，是對物質(zhì)實體的消耗。體驗觀的轉(zhuǎn)向，大大拓展了物的本體，物不再僅僅是其實質(zhì)構(gòu)成，還包括其所蘊含的文化意義。體驗視閥下的消費，正如波德里亞在其《物體系》所述，是“一種系統(tǒng)化的符號操作行為”。

二、消費研究范式的演變

1柘林湖主要生態(tài)環(huán)境問題

1．1湖泊流域水質(zhì)總體穩(wěn)定，水環(huán)境依然脆弱

1．1．1柘林湖水質(zhì)整體處于III類，部分入湖支流相對較差由《2000－2011年柘林湖水質(zhì)狀況報告》的監(jiān)測數(shù)據(jù)可知，近10年來柘林湖湖體水質(zhì)由2003年的I類水質(zhì)下降到Ⅱ類;再從2004年開始下降到Ⅲ類水質(zhì)，持續(xù)到目前一直保持在Ⅲ類水質(zhì)。其中高錳酸鹽指數(shù)、氨氮、總磷和總氮4項指標的變化趨勢圖如圖1和圖2所示，總磷和總氮維持穩(wěn)定在Ⅲ類，高錳酸鹽指數(shù)和氨氮穩(wěn)定在Ⅱ類［5］。由于柘林湖湖泊水面積較大，水質(zhì)空間分布差異較大，總體水質(zhì)較好的情況下，沿岸帶及部分庫灣水質(zhì)明顯差于湖心和壩上處水質(zhì)，局部入湖水域還存在一定污染問題，水環(huán)境依然脆弱。

1．1．2柘林湖水體整體呈中營養(yǎng)狀態(tài)，但在部分季節(jié)局部湖灣水體中藍藻成為次優(yōu)勢類群之一，局部湖灣生態(tài)安全問題需引起重視在2010－2011年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在枯水期和平水期，湖區(qū)的浮游植物類群1石臼湖概況石臼湖位于南京市西南部的蘇皖交界線上(31°23''''～31°33''''N，118°46''''～118°58''''E)，又名北湖，面積207.65km2，屬于構(gòu)造型淺水湖泊．它是由古丹陽湖分化而成，經(jīng)胭脂河與秦淮河相連，由江蘇省溧水、高淳和安徽省當涂這3個縣共同管理．石臼湖地處北亞熱帶江南濕潤區(qū)，季風(fēng)氣候顯著，年平均溫度為15.7℃，年降雨量1046mm，年蒸發(fā)量1106.1mm，平均水位6.92m，平均水深1.67m，蓄水量3.5億m3，湖水主要依靠地表徑流及大氣降水補給，具有明顯的枯水期和豐水期［13］．湖區(qū)周圍有豐富的植物資源，包括水杉和意楊等喬木樹種;茭筍和蘆葦?shù)韧λ参?茨實、菱和浮萍等浮水植物及湖灘蔓生莎草．近幾十年來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，大量人類生產(chǎn)活動，如廢水排放、圍湖造田及過度養(yǎng)殖等已嚴重威脅石臼湖生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)石臼湖江蘇段地表水環(huán)境監(jiān)測資料顯示，近幾年石臼湖大部分湖區(qū)水質(zhì)已處于Ⅳ～Ⅴ類狀態(tài)，水體生態(tài)系統(tǒng)退化明顯［14，15］．

2材料與方法

2.1樣品采集受百年一遇的春旱影響，石臼湖大面積湖區(qū)干涸．2011年5月采集了石臼湖已干裂湖底的沉積物樣品(31°29''''N，118°57''''E)，見圖1．采樣選取了無人為擾動的3個20cm×30cm樣品采集區(qū)(SJ-1、SJ-2和SJ-3)．采樣時，首先去除掉沉積物表面薄薄的一層，然后分層采集0～30cm之間的樣品，每層厚度0.5cm．采樣過程中，所用的鐵鏟事先清洗干凈，凡是樣品要接觸的地方，手及其它物品都避免直接與之接觸．樣品采完稱濕重后立即置于冰上，運至實驗室放入冰箱中－40℃冷藏．對SJ-1和SJ-2樣品進行了有機碳、氮元素測定，得到結(jié)果具有較好的一致性．考慮到分子有機地球化學(xué)實驗周期較長以及SJ-2樣品的分析結(jié)果更加具有代表性．因此本研究選取了SJ-2樣品進行210Pb定年及正構(gòu)烷烴和單體碳同位素的分析測試．

本文作者：李德鵬宋昕宇單位：石家莊陸軍指揮學(xué)院

陣的戰(zhàn)斗隊形由密變疏

戰(zhàn)斗隊形是陣的外在表現(xiàn)形態(tài)，其實質(zhì)是將松散的戰(zhàn)斗力量凝聚的一起，發(fā)揮最大作戰(zhàn)效能，是現(xiàn)代系統(tǒng)理論在軍事領(lǐng)域的實踐應(yīng)用。在冷兵器時代，古人注意到了一條重要的原理，即是同樣數(shù)量的士兵，由于戰(zhàn)斗隊形的不同，而顯示出不同的戰(zhàn)斗力，特別是弱軍由于組成了一些嚴格的戰(zhàn)斗隊形，而常常擊敗人數(shù)眾多、隊形雜亂的強軍，從而產(chǎn)生了陣的雛形。由于武器裝備受限，在冷兵器時代，陣的戰(zhàn)斗隊形非常密集，常常是士兵肩并肩排成整齊的隊形與敵進行搏斗。在熱兵器時代，由于火器的使用，單位面積殺傷力的增大，戰(zhàn)斗隊形由以前“集團”作戰(zhàn)的性質(zhì)，開始過渡到疏開隊形作戰(zhàn)的性質(zhì)。到第一次世界大戰(zhàn)，步兵與步兵的間隔成十幾米的散兵隊形，其進攻和防御的正面縱深進一步加大。在機械化時代，坦克與坦克的間隔約為百米，并一直成為今天的法則，其戰(zhàn)斗隊形更加疏散。在信息化時代，全球化通信，無縫隙協(xié)同，超視距打擊，使戰(zhàn)斗隊形在全球內(nèi)散布，雖然戰(zhàn)斗隊形更加疏散，但聯(lián)系卻更加緊密，一體化聯(lián)合作戰(zhàn)逐漸顯現(xiàn)。

陣的戰(zhàn)斗編組由簡變繁

戰(zhàn)斗編組是陣的基本元素，陣的實質(zhì)就是根據(jù)戰(zhàn)場情況，將各戰(zhàn)斗編組進行排列組合，以產(chǎn)生最大的作戰(zhàn)效益。冷兵器時代的戰(zhàn)斗編組相對比較簡單，其陣形分布在平面空間內(nèi)，只有步兵、車兵、騎兵、弓兵等少量兵種，各兵種進行排列組合的編組形式也比較簡單。在熱兵器時代，不但出現(xiàn)了陸海空三大軍種，各軍種里又分為許多兵種，其陣形分布在陸海空三維空間內(nèi)，將這些戰(zhàn)斗力量進行排列組合的編組形式變得復(fù)雜多變。在機械化時代，其戰(zhàn)斗力量的類型與第一次世界大戰(zhàn)基本一致，但是在技術(shù)層次上有了很大的提高，編組形式更加靈活多變。在信息化時代，出現(xiàn)了陸海空天電五維空間，新的兵種力量不斷涌現(xiàn)，如天軍、網(wǎng)絡(luò)部隊等，從數(shù)學(xué)理論上講，每出現(xiàn)一種新型戰(zhàn)斗力量，其戰(zhàn)斗編組形式的數(shù)量都呈指數(shù)增長。所以，在信息時代，陣的各個戰(zhàn)斗編組形式單靠人的思維能力已不能解決，還要靠計算機進行科學(xué)的輔助論證。

陣的指揮手段由少變多

人水和諧是和諧社會的重要組成部分，是人類文明得以延續(xù)和發(fā)展的載體。從古到今，水孕育文明、浸潤生命、滋養(yǎng)歷史、點化自然，激發(fā)熱情，引人哲思。隨著人口的增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類社會水資源需求量越來越大，而容易開發(fā)利用的水資源卻越來越少，面對大幅增加的干旱現(xiàn)象，人類社會顯得更加脆弱，財產(chǎn)、生活甚至生命損失也在逐漸加重。氣象干旱是降水與蒸發(fā)不平衡而形成的持續(xù)的水分短缺現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為水量不足，因此降水量的時空分布在一定程度上決定了干旱的時空分布。我國受到特定的地理位置和氣候條件的影響(中國背靠世界最大的大陸－亞歐大陸，面臨世界最大的大洋－太平洋，巨大的海陸熱力差異形成了夏季降雨豐沛、冬季寒冷干燥的東亞季風(fēng)氣候。年際之間季風(fēng)的不穩(wěn)定性是造成中國干旱頻繁發(fā)生的主要原因之一)，干旱災(zāi)害頻繁發(fā)生，且近幾十年來有逐漸加重的趨勢。

1我國近年來旱災(zāi)發(fā)生情況

旱災(zāi)是世界上影響面最廣、造成農(nóng)業(yè)損失最大的自然災(zāi)害類型［1］，世界上有近一半的國家干旱嚴重［2］。中國旱災(zāi)頻繁，而且相對范圍廣、持續(xù)時間長，因此旱災(zāi)是造成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟損失最嚴重的氣象災(zāi)害［3］，據(jù)統(tǒng)計，中國每年旱災(zāi)損失占各種自然災(zāi)害的15%以上;每年因旱災(zāi)減產(chǎn)糧食50億kg;20世紀50－80年代因旱災(zāi)損失的糧食占全國糧食損失量的50%［4］。近50年隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人口膨脹，水資源短缺現(xiàn)象日趨嚴重，在全球變暖和北方干旱化的背景下［5］，全國受旱面積和受旱成災(zāi)面積均呈現(xiàn)上升趨勢，全國有77．4%的省區(qū)旱災(zāi)增加。表1是對近年來我國旱情演變情況的匯總分析。長期以來，我國飽受干旱的困擾，從表1可以看出，近年來，我國大部分省市，尤其是南方地區(qū)，旱情并沒有減輕，反而有逐漸加重的趨勢，給人民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等造成了嚴重的影響。2010年10月份以來，華北、黃淮等冬小麥主產(chǎn)區(qū)基本沒有有效降水，旱情出現(xiàn)早且發(fā)生面積較大。持續(xù)的旱情對小麥的正常發(fā)育構(gòu)成了嚴重的威脅。據(jù)農(nóng)業(yè)部農(nóng)情調(diào)度，截至2月24日17時，河北、山西、江蘇、安徽、山東、河南、陜西、甘肅8省冬小麥受旱面積571．13萬hm2，其中嚴重受旱面積104．47萬hm2。受旱面積比旱情最嚴重時(2月9日)減少201．87萬hm2。8省累計澆灌麥田0．07億hm2次，比2月23日增加34．4萬hm2次，累計投入抗旱作業(yè)農(nóng)機具962萬臺套。

2干旱給農(nóng)業(yè)造成的影響

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是由一系列的工作環(huán)節(jié)所組成的，從作物的初始播種到最終收獲，各個環(huán)節(jié)都必須順應(yīng)農(nóng)時依次展開，這樣才能保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的順利進行。但是，由于很多主客觀因素的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)并不是在每一年都能夠順利進行的，農(nóng)事活動很多時候，會遭到破壞。旱澇是我國主要的氣候災(zāi)害，干旱和洪澇等氣候災(zāi)害的頻繁發(fā)生給我國的國民經(jīng)濟，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了很多不利的影響［6］。干旱災(zāi)害，嚴重影響著農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)供給和糧食安全，是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最大風(fēng)險。1978年以來我國的土地成災(zāi)和受災(zāi)面積數(shù)據(jù)(表2)。從圖1和圖2的變化趨勢圖中可以看出，自1978年以來，我國旱災(zāi)導(dǎo)致的受災(zāi)和成災(zāi)情況一直處于相對較嚴重的狀態(tài)，并且成災(zāi)率沒有下降的趨勢，這說明，由于社會的自身抵御能力有限以及其對旱情的重視不夠等原因，導(dǎo)致旱災(zāi)發(fā)生時沒有得到較好的治理。

3糧食產(chǎn)量與成災(zāi)面積的關(guān)系

黨的十七大把堅持黨管干部原則，作為形成干部選拔任用科學(xué)機制的首要原則。這也是我們進一步深化干部人事制度改革必須堅持的根本原則。中國共產(chǎn)黨的干部人事制度的特征是對各類人員進行集中統(tǒng)一的管理，建設(shè)一支精干的干部隊伍，確保黨的政治路線的貫徹實施。這套人事制度體現(xiàn)了黨管干部原則，其間經(jīng)歷了幾種形態(tài)的演變。

一、集中統(tǒng)一的干部管理模式

新民主主義革命時期，干部制度建設(shè)從起步到逐步發(fā)展，形成了一套適應(yīng)革命戰(zhàn)爭需要的干部管理體制。從黨的成立到遵義會議前，黨的制度建設(shè)表現(xiàn)在干部管理體制上就是側(cè)重于黨員管理制度、組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度的建設(shè)，干部管理體制的建設(shè)只是初步的。從遵義會議到中華人民共和國成立，經(jīng)過瓦窯堡會議、黨的六屆六中全會、運動和黨的七大，黨糾正和克服“左”的錯誤，確立了一條正確的政治路線和組織路線；在此基礎(chǔ)上，黨的干部管理體制建設(shè)取得長足發(fā)展。具體表現(xiàn)在，第一，初步形成了一套集中統(tǒng)一管理干部的體制。為了適應(yīng)對敵斗爭形勢的需要，中央決定對干部實行統(tǒng)一管理。1938年，中央決定在敵后方的各中央分局、區(qū)、地、縣、市、分區(qū)的黨委設(shè)立組織部，集中管理干部的考察、征調(diào)和分配等工作。1941年10月，中共中央進一步明確規(guī)定，除了軍隊干部外，黨的干部都在中央和各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，由中央和各級黨委的組織部統(tǒng)一管理。1948年11月，中央組織部發(fā)出了《關(guān)于組織部門業(yè)務(wù)與報告請示制度的通知》指出，中央組織部的11項經(jīng)常性任務(wù)之一，便是挑選、配備、調(diào)整及重新訓(xùn)練干部。第二，形成了一套比較完整的干部管理培訓(xùn)監(jiān)督制度，使黨的干部管理體制和方式更加完善。延安時期，黨中央根據(jù)干部隊伍素質(zhì)的實際和斗爭形勢的需要，先后就干部學(xué)習(xí)、在職干部教育、辦理黨校、審查干部、吸收知識分子、干部交流等問題下發(fā)了一系列重要文件和指示，逐步建立了干部學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)、干部選拔、干部考核、干部審查、干部調(diào)配與交流等制度。建國前夕，中共中央下發(fā)了《中央關(guān)于準備五萬三千個干部的決議》、《中央關(guān)于各級各項干部配備基數(shù)的規(guī)定》、《中央關(guān)于大量提拔培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人干部的指示》等一系列重要文件，為奪取全國政權(quán)作了充分的組織準備。

二、高度集權(quán)的干部管理模式

新中國成立后，黨形成了高度集權(quán)的全面執(zhí)政體制，在干部隊伍管理上也形成了高度集權(quán)的干部管理模式。建國初期，隨著社會主義經(jīng)濟建設(shè)的展開，干部數(shù)量劇增，干部種類趨于多樣化，干部專業(yè)化程度不斷提高。鑒于此，1953年11月，中央下發(fā)了《關(guān)于加強干部管理工作的決定》，要求逐步建立分部分級管理干部的制度。分部分級管理方式的前提仍是在中央及各級黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，其典型特征是高度集權(quán)。這一時期，黨和國家針對社會主義建設(shè)時期對干部隊伍建設(shè)的新要求，注重干部制度的系統(tǒng)與配套建設(shè)，先后建立了干部錄用、考核、獎懲、培訓(xùn)、工資、交流、退休等一系列的制度。黨的八大以后，干部制度建設(shè)有許多的創(chuàng)新，也提出了許多重要的思想和觀點。如黨要管黨，后備干部制度，等等。三、科學(xué)民主制度化的干部管理模式

改革開放以后，原有的選任干部的方式與體制，已越來越不適應(yīng)任務(wù)轉(zhuǎn)換的需要，迫切要求進行變革。

一如果有人要我對我的哲學(xué)論文所堅持的基本論點用幾句話作個概括，我就說：馬克思創(chuàng)立了一門新科學(xué)，即歷史的科學(xué)。我還補充說：這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類歷史上空前的理論事件和政治事件。我要明確指出：這一事件是不可逆轉(zhuǎn)的。理論事件。在馬克思以前，所謂“歷史大陸”一直被宗教、倫理、政治、法律等意識形態(tài)觀點，即被歷史哲學(xué)所占領(lǐng)著。歷史哲學(xué)自認為能夠反映社會和歷史的進程，其實它只是用虛假的概念把社會和歷史的真實運動掩蓋起來。這種欺騙性決不是一種偶然，它是歷史哲學(xué)的一個職能。這些意識形態(tài)觀點無非是實踐意識形態(tài)的理論小分隊(宗教、倫理、法律觀念、政治觀念等等)，而實踐意識形態(tài)的基本職能就是復(fù)制階級社會中的生產(chǎn)關(guān)系(即剝削關(guān)系)。馬克思正是在同這些意識形態(tài)觀點決裂的同時，才用歷史唯物主義的原則，用《資本論》以及其他著作“開放”了“歷史大陸”。列寧說得好，馬克思只是為一個龐大的領(lǐng)域奠定了“基石”，這一領(lǐng)域由馬克思的繼承人繼續(xù)進行了探索，它的規(guī)模之大和問題之新要求人們作出不懈的努力。政治事件。馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歷來是并將越來越是一場激烈和無情的階級斗爭的對象和焦點。馬克思證明，人類歷史是階級社會的歷史，是階級統(tǒng)治和階級壓迫的歷史，因而歸根到底是階級斗爭的歷史；馬克思還指出了資本主義剝削和壓迫的各種形式；這一切都和階級的利益是直接沖突的。統(tǒng)治階級的思想家以十倍、百倍的怒火猛烈地攻擊馬克思。相反，被剝削者、首先是無產(chǎn)者，則認識到馬克思的科學(xué)理論是“他們的”真理，他們接受了這個真理，并把空當作他們在革命的階級斗爭中的一件武器。這一認識在歷史上有個名稱，叫做工人運動與馬克思主義理論相結(jié)合(或列寧所說的融合)。這種匯合、結(jié)合或融合既不是自發(fā)產(chǎn)生的，又不是輕而易舉的。因為，在馬克思主義理論形成和傳播前，工人運動受到了空想社會主義、無政府主義等小資產(chǎn)階級意識形態(tài)觀點的影響。經(jīng)過在意識形態(tài)方面和政治方面的長期斗爭，這一結(jié)合終于才開始形成，并具有歷史的存在。由其實現(xiàn)和存在的條件所決定，這種結(jié)合不可能是一勞永逸的。既然它受到階級斗爭的制約，它就要在同威脅其存在的各種偏向和危機進行的激烈階級立場中不斷地得到維護，這些偏向和危機過去有第二國際的叛賣，今天則有國際共產(chǎn)主義運動的分裂。有一個事實是無可懷疑的：一百年來，人類的全部歷史就取決于工人運動(以及被壓迫民族的運動)和馬克思主義理論(現(xiàn)已發(fā)展為馬克思列寧主義理論)的結(jié)合。凡有一點歷史眼光的人都能看到，無產(chǎn)階級和被壓迫民族以不同形式共同反對帝國主義的斗爭從此已成為主宰世界歷史舞臺的現(xiàn)實。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的事實。二我們完全可以滿足于以上的認識。但如果要進一步探索“歷史大陸”(不論我們在這場斗爭中占何地位)，或要積極地理解無產(chǎn)階級斗爭的現(xiàn)代形式(問題的方面不同，但實質(zhì)相同)，我們就應(yīng)該進一步提出以下的問題：馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)必須具備什么條件才能成為可能？表面看來，這個問題似乎是繞圈子，其實不然。它表面上似乎是個理論問題，其實卻涉及到一些地具有現(xiàn)實意義的政治問題。三我在過去發(fā)表的幾篇論文中曾經(jīng)指出，馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種“斷裂”，是同以往意識形態(tài)歷史觀的一次“決裂”，這究竟意味著什么？我談到了科學(xué)和意識形態(tài)之間的“斷裂”或“決裂”，這意味著什么？我還論述了意識形態(tài)，這又意味著什么？這意味著我們只是進行了形式的分析，而我們現(xiàn)在就要闡明這一分析的意義和指出它的局限。首先，我們承認了一項事實。我們注意到出現(xiàn)了一個具有理論意義的事件，即是在歷來被意識形態(tài)觀點所占領(lǐng)的一個領(lǐng)域里，出現(xiàn)了一種科學(xué)的歷史理論。我們暫且先把意識形態(tài)這個名稱擱在一邊不談。我們還指出了馬克思的理論和意識形態(tài)觀點之間存在著不容抹煞的區(qū)別。為此，我們對比了二者的理論概念和行使職能的方式。關(guān)于理論概念：我們指出，馬克思用一些前所未有的新概念代替了歷史哲學(xué)中陳舊的基本概念，這些嶄新的概念在舊觀點中是“不可能找到的”。凡在歷史哲學(xué)談到人、經(jīng)濟主體、需求、需求體系、市民社會、異化、盜竊、不公正、精神、自由——乃至談到“社會”――的地方，馬克思就用生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會形態(tài)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)、階級、階級斗爭這類概念。由此得出的結(jié)論是：在馬克思的概念體系和馬克思前的概念體系之間，不存在繼承的關(guān)系（即使古典政治經(jīng)濟學(xué)的情況也是如此）。我們把這種無繼承關(guān)系、這種理論差別、這種辯證的“飛躍”叫做“認識論斷裂”和“決裂”。關(guān)于行使職能的方式：我們指出，馬克思主義理論在實踐中行使的職能完全不同于馬克思以前的舊觀點。在我們看來，馬克思主義理論的基本概念體系是按照科學(xué)“理論”的方式行使其職能的，它所面對的對象具有“無限性”（列寧語），也就是說，這個“基本”概念體系必定要不斷地提出問題和解決問題，從而不斷地產(chǎn)生認識。我們可以認為，馬克思主義理論的基本概念體系是為了無止境地求得新認識而確定臨時真理，而新認識本身在某種情況下可以更新這一原始真理。相比之下，意識形態(tài)舊觀點的基本理論不但不能擔(dān)負起產(chǎn)生新認識的臨時真理的職能，相反卻實際上作為歷史的真理，作為這一真理完整的、最后的和絕對的認識而出現(xiàn)，總之，作為一個不發(fā)展的封閉性體系而出現(xiàn)，因為如果一個體系沒有科學(xué)意義上的對象，它在真實中永遠只能找到自己的思辨反映。由此我們得出的結(jié)論是：馬克思的理論同以往的觀點有著根本的差別，我們把這種差別叫做“認識論斷裂”和“決裂”。此外，我們把以往的觀點稱之為意識形態(tài)的觀點，我們把業(yè)已確認的“認識論斷裂”或“決裂”當作馬克思主義科學(xué)同它的意識形態(tài)史前期之間的一種理論中斷。應(yīng)該說明，這不是一般科學(xué)和一般意識形態(tài)之間的理論中斷，而是馬克思主義科學(xué)同它自身的意識形態(tài)史前期之間的理論中斷。然而，我們根據(jù)什么說馬克思的觀點曾經(jīng)是意識形態(tài)的觀點？或者用另一個問題來問，我們賦予了意識形態(tài)一詞以什么含義？不論不論人們賦予意識形態(tài)以什么含義，意識形態(tài)觀點的額角上或心臟里都不打上意識形態(tài)的印記。相反，它卻以真理的面目而出現(xiàn)。它只是從外部和在事后――從存在馬克思主義歷史科學(xué)的觀點出發(fā)――才能被確定其性質(zhì)。我想說的是：馬克思主義科學(xué)不僅已經(jīng)作為科學(xué)而存在，而且作為歷史的科學(xué)而存在。確實，任何科學(xué)一旦在理論歷史上出現(xiàn)并被證明為科學(xué)時，它就把它自己的理論史前期（它同理論史前期已經(jīng)決裂）看作是謬誤、錯誤和非真理。科學(xué)實際上就是這樣來對待它的理論史前期的，這種對待是科學(xué)歷史上的一個階段。但是，總有這么一些哲學(xué)家，偏要從中得出一些似是而非的結(jié)論，他們以這種自反實踐（回溯）為依據(jù)，卻要建立起真理與謬誤、認識與無知、科學(xué)與意識形態(tài)（其條件是意識形態(tài)一詞不采用馬克思主義的含義）相對立的唯心主義理論。這種自反實踐（回溯）也可應(yīng)用于馬克思主義科學(xué)，其結(jié)果是：馬克思主義科學(xué)一出現(xiàn)，它就必然把它自己的史前期看作是謬誤，它甚至還把它自己的史前期看作是馬克思主義含義上的意識形態(tài)。它進一步指出，它的理論史前期之所以是謬誤，恰恰因為這是意識形態(tài)，因而它實際上就把理論史前期當作意識形態(tài)看待。它不僅出了錯誤，而且又提供了錯誤的歷史原因。因此，它不容許把科學(xué)同它的史前期之間的“斷裂”牽強附會地當作真理與謬誤、認識與無知之間的唯心主義的對立。這一空前的差別和優(yōu)越性有什么原則這依據(jù)呢？有以下的事實為根據(jù)：馬克思創(chuàng)立的科學(xué)是社會形態(tài)歷史的科學(xué)。據(jù)此，這門科學(xué)首次賦予意識形態(tài)概念以科學(xué)的內(nèi)容。意識形態(tài)不是單純的幻覺（謬誤），而是在社會機構(gòu)和社會實踐中存在的表象群；它們屬于上層建筑的一部分，并在階級斗爭中確立其地位。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)之所以把屬于它史前時期的理論觀點說成是意識形態(tài)，這不僅為了宣告這些觀點是錯誤的，而且為了指出它們曾自認為是正確的，曾經(jīng)被認為并繼續(xù)被認為是正確的，同時也為了提供這種必然性的理由。馬克思與之相決裂的理論觀點（簡單地說，即歷史哲學(xué)）之所以能稱作意識形態(tài)，因為它們是在復(fù)制特定階級社會的生產(chǎn)關(guān)系中承擔(dān)著必要職能的實踐意識形態(tài)的理論小分隊。既然如此，我們可以認為，馬克思主義科學(xué)同它的意識形態(tài)史前期之間的“斷裂”既不涉及科學(xué)與意識形態(tài)相差別的理論，也不涉及認識論。它關(guān)系到另外的東西，即一方面是包括國家和上層建筑在內(nèi)的上層建筑的理論，另一方面是認識產(chǎn)生過程的物質(zhì)條件（生產(chǎn)）、社會條件（分工、階級斗爭）、意識形態(tài)條件和哲學(xué)條件的理論。這兩種理論歸根到底都屬于歷史唯物主義。既然如此，我們就必須向馬克思的科學(xué)理論本身去了解，在什么條件下，它才能在與之相決裂的意識形態(tài)觀點中“脫胎而出”。四馬克思主義導(dǎo)師（首先是馬克思，然后是恩格斯和列寧）都清楚地意識到，單是承認新科學(xué)的誕生還不夠，必須對新科學(xué)誕生的條件作出符合馬克思主義科學(xué)原則的分析。在恩格斯和列寧的著作里，我們可以找到關(guān)于馬克思主義“三個來源”（德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義）理論，這一理論正是這種分析的初步形式。一如果有人要我對我的哲學(xué)論文所堅持的基本論點用幾句話作個概括，我就說：馬克思創(chuàng)立了一門新科學(xué)，即歷史的科學(xué)。我還補充說：這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類歷史上空前的理論事件和政治事件。我要明確指出：這一事件是不可逆轉(zhuǎn)的。理論事件。在馬克思以前，所謂“歷史大陸”一直被宗教、倫理、政治、法律等意識形態(tài)觀點，即被歷史哲學(xué)所占領(lǐng)著。歷史哲學(xué)自認為能夠反映社會和歷史的進程，其實它只是用虛假的概念把社會和歷史的真實運動掩蓋起來。這種欺騙性決不是一種偶然，它是歷史哲學(xué)的一個職能。這些意識形態(tài)觀點無非是實踐意識形態(tài)的理論小分隊(宗教、倫理、法律觀念、政治觀念等等)，而實踐意識形態(tài)的基本職能就是復(fù)制階級社會中的生產(chǎn)關(guān)系(即剝削關(guān)系)。馬克思正是在同這些意識形態(tài)觀點決裂的同時，才用歷史唯物主義的原則，用《資本論》以及其他著作“開放”了“歷史大陸”。列寧說得好，馬克思只是為一個龐大的領(lǐng)域奠定了“基石”，這一領(lǐng)域由馬克思的繼承人繼續(xù)進行了探索，它的規(guī)模之大和問題之新要求人們作出不懈的努力。政治事件。馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歷來是并將越來越是一場激烈和無情的階級斗爭的對象和焦點。馬克思證明，人類歷史是階級社會的歷史，是階級統(tǒng)治和階級壓迫的歷史，因而歸根到底是階級斗爭的歷史；馬克思還指出了資本主義剝削和壓迫的各種形式；這一切都和階級的利益是直接沖突的。統(tǒng)治階級的思想家以十倍、百倍的怒火猛烈地攻擊馬克思。相反，被剝削者、首先是無產(chǎn)者，則認識到馬克思的科學(xué)理論是“他們的”真理，他們接受了這個真理，并把空當作他們在革命的階級斗爭中的一件武器。這一認識在歷史上有個名稱，叫做工人運動與馬克思主義理論相結(jié)合(或列寧所說的融合)。這種匯合、結(jié)合或融合既不是自發(fā)產(chǎn)生的，又不是輕而易舉的。因為，在馬克思主義理論形成和傳播前，工人運動受到了空想社會主義、無政府主義等小資產(chǎn)階級意識形態(tài)觀點的影響。經(jīng)過在意識形態(tài)方面和政治方面的長期斗爭，這一結(jié)合終于才開始形成，并具有歷史的存在。由其實現(xiàn)和存在的條件所決定，這種結(jié)合不可能是一勞永逸的。既然它受到階級斗爭的制約，它就要在同威脅其存在的各種偏向和危機進行的激烈階級立場中不斷地得到維護，這些偏向和危機過去有第二國際的叛賣，今天則有國際共產(chǎn)主義運動的分裂。有一個事實是無可懷疑的：一百年來，人類的全部歷史就取決于工人運動(以及被壓迫民族的運動)和馬克思主義理論(現(xiàn)已發(fā)展為馬克思列寧主義理論)的結(jié)合。凡有一點歷史眼光的人都能看到，無產(chǎn)階級和被壓迫民族以不同形式共同反對帝國主義的斗爭從此已成為主宰世界歷史舞臺的現(xiàn)實。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的事實。二我們完全可以滿足于以上的認識。但如果要進一步探索“歷史大陸”(不論我們在這場斗爭中占何地位)，或要積極地理解無產(chǎn)階級斗爭的現(xiàn)代形式(問題的方面不同，但實質(zhì)相同)，我們就應(yīng)該進一步提出以下的問題：馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)必須具備什么條件才能成為可能？表面看來，這個問題似乎是繞圈子，其實不然。它表面上似乎是個理論問題，其實卻涉及到一些地具有現(xiàn)實意義的政治問題。三我在過去發(fā)表的幾篇論文中曾經(jīng)指出，馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種“斷裂”，是同以往意識形態(tài)歷史觀的一次“決裂”，這究竟意味著什么？我談到了科學(xué)和意識形態(tài)之間的“斷裂”或“決裂”，這意味著什么？我還論述了意識形態(tài)，這又意味著什么？這意味著我們只是進行了形式的分析，而我們現(xiàn)在就要闡明這一分析的意義和指出它的局限。首先，我們承認了一項事實。我們注意到出現(xiàn)了一個具有理論意義的事件，即是在歷來被意識形態(tài)觀點所占領(lǐng)的一個領(lǐng)域里，出現(xiàn)了一種科學(xué)的歷史理論。我們暫且先把意識形態(tài)這個名稱擱在一邊不談。我們還指出了馬克思的理論和意識形態(tài)觀點之間存在著不容抹煞的區(qū)別。為此，我們對比了二者的理論概念和行使職能的方式。關(guān)于理論概念：我們指出，馬克思用一些前所未有的新概念代替了歷史哲學(xué)中陳舊的基本概念，這些嶄新的概念在舊觀點中是“不可能找到的”。凡在歷史哲學(xué)談到人、經(jīng)濟主體、需求、需求體系、市民社會、異化、盜竊、不公正、精神、自由——乃至談到“社會”――的地方，馬克思就用生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會形態(tài)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)、階級、階級斗爭這類概念。由此得出的結(jié)論是：在馬克思的概念體系和馬克思前的概念體系之間，不存在繼承的關(guān)系（即使古典政治經(jīng)濟學(xué)的情況也是如此）。我們把這種無繼承關(guān)系、這種理論差別、這種辯證的“飛躍”叫做“認識論斷裂”和“決裂”。關(guān)于行使職能的方式：我們指出，馬克思主義理論在實踐中行使的職能完全不同于馬克思以前的舊觀點。在我們看來，馬克思主義理論的基本概念體系是按照科學(xué)“理論”的方式行使其職能的，它所面對的對象具有“無限性”（列寧語），也就是說，這個“基本”概念體系必定要不斷地提出問題和解決問題，從而不斷地產(chǎn)生認識。我們可以認為，馬克思主義理論的基本概念體系是為了無止境地求得新認識而確定臨時真理，而新認識本身在某種情況下可以更新這一原始真理。相比之下，意識形態(tài)舊觀點的基本理論不但不能擔(dān)負起產(chǎn)生新認識的臨時真理的職能，相反卻實際上作為歷史的真理，作為這一真理完整的、最后的和絕對的認識而出現(xiàn)，總之，作為一個不發(fā)展的封閉性體系而出現(xiàn)，因為如果一個體系沒有科學(xué)意義上的對象，它在真實中永遠只能找到自己的思辨反映。由此我們得出的結(jié)論是：馬克思的理論同以往的觀點有著根本的差別，我們把這種差別叫做“認識論斷裂”和“決裂”。此外，我們把以往的觀點稱之為意識形態(tài)的觀點，我們把業(yè)已確認的“認識論斷裂”或“決裂”當作馬克思主義科學(xué)同它的意識形態(tài)史前期之間的一種理論中斷。應(yīng)該說明，這不是一般科學(xué)和一般意識形態(tài)之間的理論中斷，而是馬克思主義科學(xué)同它自身的意識形態(tài)史前期之間的理論中斷。然而，我們根據(jù)什么說馬克思的觀點曾經(jīng)是意識形態(tài)的觀點？或者用另一個問題來問，我們賦予了意識形態(tài)一詞以什么含義？不論不論人們賦予意識形態(tài)以什么含義，意識形態(tài)觀點的額角上或心臟里都不打上意識形態(tài)的印記。相反，它卻以真理的面目而出現(xiàn)。它只是從外部和在事后――從存在馬克思主義歷史科學(xué)的觀點出發(fā)――才能被確定其性質(zhì)。我想說的是：馬克思主義科學(xué)不僅已經(jīng)作為科學(xué)而存在，而且作為歷史的科學(xué)而存在。確實，任何科學(xué)一旦在理論歷史上出現(xiàn)并被證明為科學(xué)時，它就把它自己的理論史前期（它同理論史前期已經(jīng)決裂）看作是謬誤、錯誤和非真理。科學(xué)實際上就是這樣來對待它的理論史前期的，這種對待是科學(xué)歷史上的一個階段。但是，總有這么一些哲學(xué)家，偏要從中得出一些似是而非的結(jié)論，他們以這種自反實踐（回溯）為依據(jù)，卻要建立起真理與謬誤、認識與無知、科學(xué)與意識形態(tài)（其條件是意識形態(tài)一詞不采用馬克思主義的含義）相對立的唯心主義理論。這種自反實踐（回溯）也可應(yīng)用于馬克思主義科學(xué)，其結(jié)果是：馬克思主義科學(xué)一出現(xiàn)，它就必然把它自己的史前期看作是謬誤，它甚至還把它自己的史前期看作是馬克思主義含義上的意識形態(tài)。它進一步指出，它的理論史前期之所以是謬誤，恰恰因為這是意識形態(tài)，因而它實際上就把理論史前期當作意識形態(tài)看待。它不僅出了錯誤，而且又提供了錯誤的歷史原因。因此，它不容許把科學(xué)同它的史前期之間的“斷裂”牽強附會地當作真理與謬誤、認識與無知之間的唯心主義的對立。這一空前的差別和優(yōu)越性有什么原則這依據(jù)呢？有以下的事實為根據(jù)：馬克思創(chuàng)立的科學(xué)是社會形態(tài)歷史的科學(xué)。據(jù)此，這門科學(xué)首次賦予意識形態(tài)概念以科學(xué)的內(nèi)容。意識形態(tài)不是單純的幻覺（謬誤），而是在社會機構(gòu)和社會實踐中存在的表象群；它們屬于上層建筑的一部分，并在階級斗爭中確立其地位。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)之所以把屬于它史前時期的理論觀點說成是意識形態(tài)，這不僅為了宣告這些觀點是錯誤的，而且為了指出它們曾自認為是正確的，曾經(jīng)被認為并繼續(xù)被認為是正確的，同時也為了提供這種必然性的理由。馬克思與之相決裂的理論觀點（簡單地說，即歷史哲學(xué)）之所以能稱作意識形態(tài)，因為它們是在復(fù)制特定階級社會的生產(chǎn)關(guān)系中承擔(dān)著必要職能的實踐意識形態(tài)的理論小分隊。既然如此，我們可以認為，馬克思主義科學(xué)同它的意識形態(tài)史前期之間的“斷裂”既不涉及科學(xué)與意識形態(tài)相差別的理論，也不涉及認識論。它關(guān)系到另外的東西，即一方面是包括國家和上層建筑在內(nèi)的上層建筑的理論，另一方面是認識產(chǎn)生過程的物質(zhì)條件（生產(chǎn)）、社會條件（分工、階級斗爭）、意識形態(tài)條件和哲學(xué)條件的理論。這兩種理論歸根到底都屬于歷史唯物主義。既然如此，我們就必須向馬克思的科學(xué)理論本身去了解，在什么條件下，它才能在與之相決裂的意識形態(tài)觀點中“脫胎而出”。四馬克思主義導(dǎo)師（首先是馬克思，然后是恩格斯和列寧）都清楚地意識到，單是承認新科學(xué)的誕生還不夠，必須對新科學(xué)誕生的條件作出符合馬克思主義科學(xué)原則的分析。在恩格斯和列寧的著作里，我們可以找到關(guān)于馬克思主義“三個來源”（德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義）理論，這一理論正是這種分析的初步形式。

但愿關(guān)于“來源”的比喻不因它所包含的唯心主義概念（思想的起源、內(nèi)在性等等）而把我們引入歧途。這個“經(jīng)典性”理念特別杰出的地方，首先在于它不把馬克思的發(fā)現(xiàn)歸結(jié)為個人或作者的天才，而看作是幾個不同的和獨立的理論成分的會合（三個來源）。其次，它認為這一會合已產(chǎn)生了與加入會合的各成分根本不同的嶄新結(jié)果，這種“飛躍”或“質(zhì)的跳躍”屬于唯物辯證法的基本范疇。然而，恩格斯和列寧并不以此為滿足。在有關(guān)馬克思主義科學(xué)誕生的問題上，他們不是要維護一種單純內(nèi)在性的和單純“認識論”的觀點。他們指出，這三種理論成分都有物質(zhì)的、社會的和政治的歷史為實踐背景，在這一歷史中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的決定性變革，新興的資產(chǎn)階級同封建的貴族進行的幾百年的階級斗爭，還有無產(chǎn)階級初期的階級斗爭行動都占著主要的地位。總之，他們指出，德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義是現(xiàn)實（經(jīng)濟現(xiàn)實、政治現(xiàn)實、意識形態(tài)現(xiàn)實）的理論反映。現(xiàn)實雖然在這些抽象形式中得到了反映，但同時也在其中被歪曲、被神秘化和被掩蓋，因為這些理論成分具有濃厚的意識形態(tài)性質(zhì)。關(guān)鍵的問題在這里就被提出來了。確實，承認三種理論成分的會合導(dǎo)致了馬克思主義科學(xué)的誕生，這還不夠。必須考慮這種意識形態(tài)的會合怎么能分離出科學(xué)和產(chǎn)生了“決裂”。換句話說，必須考慮，當會合發(fā)生時，馬克思主義思想怎么和為什么能從意識形態(tài)中脫胎而出；或者，是什么轉(zhuǎn)移產(chǎn)生了這一奇妙的變革，究竟馬克思的發(fā)生了什么變化，才揭開了偽裝，改變了原有的含義和發(fā)現(xiàn)了未被認識的必然。我想提出以下的論斷，以作為對這個問題的初步解答：正是由于馬克思轉(zhuǎn)移到了無產(chǎn)階級的嶄新立場上來，他才有效地實現(xiàn)了理論的會合，并從中產(chǎn)生了歷史的科學(xué)。五為了闡明這一點，我們可以生產(chǎn)力地回顧一下青年馬克思思想“演變”的各個“階段”。從《萊茵報》的激進自由主義文章（1841年）到1845年由《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》記錄的革命決裂，相距只有四年時間：青年馬克思在這一革命決裂中提出了著名的口號，宣告“把我們的哲學(xué)信仰清算一下”，聲稱新哲學(xué)從此不再要“解釋世界”，而要“改造世界”。在這四年里，我們看到萊茵河畔的一位資產(chǎn)階級子弟從激進資產(chǎn)階級的政治立場和哲學(xué)立場轉(zhuǎn)變到小資產(chǎn)階級人道主義的立場，接著又轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義唯物主義的立場（空前的革命唯物主義）。我們再進一步說明這一“演變”的幾個方面。我們看到青年馬克思既改變了思考對象（大體上說，他從法律轉(zhuǎn)到國家，又從國家轉(zhuǎn)到政治經(jīng)濟學(xué)）又改變了哲學(xué)立場（他從黑格爾轉(zhuǎn)到費爾巴哈，轉(zhuǎn)到革命唯物主義）和政治立場（從資產(chǎn)階級的激進自由主義轉(zhuǎn)到小資產(chǎn)階級人道主義，再轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義）。這些變化是逐級上升的，又是相互緊密聯(lián)系的。然而，我們不能把這些變化當作一個無結(jié)構(gòu)的整體而混同起來，因為每次變化都在不同的階段出現(xiàn)，并各自在青年馬克思思想演變過程中起著不同的作用。我們可以說，在以對象在前臺出現(xiàn)的這一過程中，政治立場（階級立場）占著決定的地位，但哲學(xué)立場占著中心的地位，因為正是哲學(xué)立場確保著政治立場與思考對象之間的理論聯(lián)系。這在青年馬克思的經(jīng)歷中可以得到經(jīng)驗的驗證。政治的確使馬克思從一個對象轉(zhuǎn)到另一個對象（大體上說，從新聞法轉(zhuǎn)到國家，再轉(zhuǎn)到政治經(jīng)濟學(xué)），但轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)每次都以一種新的哲學(xué)立場的形式表現(xiàn)出來。從一方面看，哲學(xué)立場是階級的政治立場（和意識形態(tài)立場）的理論表現(xiàn)；從另方面看，政治立場的理論表現(xiàn)（以哲學(xué)立場為形式）又是政治立場同思考對象保持理論聯(lián)系的條件。既然如此，如果哲學(xué)確實是政治的理論代表，我們就可以說，青年馬克思前后采取的哲學(xué)立場體現(xiàn)著他進行思考的階級理論條件。既然如此，為新科學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)的1845年決裂首先表現(xiàn)為一次哲學(xué)的決裂，表現(xiàn)為對以往哲學(xué)信仰的一次“清算”和對一種前所未有的哲學(xué)立場即將誕生的宣告，這也就沒有什么可奇怪的了。我們可以看到，在1844年的《手稿》中正是貫穿著這種驚人的辯證法。如果對《手稿》進行仔細的研究，人們可以衡量出馬克思在撰寫《手稿》時經(jīng)歷了多大的理論危機（馬克思從沒有把這部《手稿》發(fā)表，也從沒有談到過它）。《手稿》的危機在于政治立場和哲學(xué)立場在思考對象――政治經(jīng)濟學(xué)――中發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生了無法解釋的矛盾。當馬克思撰寫《手稿》時，他在政治上是個共產(chǎn)主義者，他力圖要用資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的概念、分析和矛盾為他的共產(chǎn)主義信念服務(wù)，因而他把所謂“異化勞動”（他當時還不能想到這是資本主義剝削）放在頭等很重要地位上；這是一個無法解決的理論難題。在理論方面，他站在小資產(chǎn)階級的哲學(xué)立場上，力圖要把黑格爾的思想引進到費爾巴哈的思想中去，以便通過異化來研究勞動和通過人來研究歷史；這是一個無法解決的政治難題。《手稿》是一篇感人的但又無情的記錄，它記錄了互不相容的政治立場和階級理論立場在意識形態(tài)的范圍內(nèi)，與同一個對象相比較時出現(xiàn)的不可克服的危機。我們在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中找得到這場危機的結(jié)局，或至少對危機結(jié)局的宣告：一種“新的世界觀”的“萌芽”（恩格斯語）。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的閃光中，發(fā)生改變的不是馬克思的政治立場，而是他的哲學(xué)立場。馬克思徹底地拋棄了費爾巴哈，他同只是“解釋世界”的全部哲學(xué)傳統(tǒng)決裂，并朝著革命唯物主義的新路前進。這一新的立場是馬克思的政治立場在哲學(xué)中的反映。我甚至認為，馬克思朝著無產(chǎn)階級的理論立場（哲學(xué)立場）邁出了決定性的、不再后退的第一步。在這里，政治仍然是決定性因素，即馬克思在政治斗爭中更加明確地站在無產(chǎn)階級的一邊。從理論角度看，哲學(xué)仍然占著中心地位。因為馬克思從這一階級的理論立場出發(fā)對政治經(jīng)濟學(xué)的思考，將朝著一個嶄新的方向發(fā)展：同一切意識形態(tài)觀點相決裂，從而奠定和發(fā)展歷史科學(xué)的原則。為此，我想冒昧地對“三個來源”的理論解釋一下。三種理論成分（德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義）的會合，只是在青年馬克思轉(zhuǎn)到了無產(chǎn)階級的政治立場和理論立場上來以后，才能夠產(chǎn)生其效果（馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)）。沒有政治轉(zhuǎn)變，任何轉(zhuǎn)變都不會發(fā)生；而沒有哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，政治轉(zhuǎn)變就不可能找到為科學(xué)地認識其對象所不可缺少的理論表現(xiàn)。我想再補充說幾句話。首先這是為了指出，由《關(guān)于費爾巴哈的提綱》所宣告的新哲學(xué)立場僅僅是一項宣言；它沒有被和盤托出；這一哲學(xué)立場將在馬克思及其繼承人后來的政治和理論著作中，以及更廣泛地在工人運動與馬克思主義理論相結(jié)合的歷史中，默默地或公開地逐漸得到制訂；這一制訂工作是科學(xué)和馬列主義政治實踐作用于哲學(xué)立場的結(jié)果。其次這是為了指出，采取無產(chǎn)階級的哲學(xué)立場（即使在“萌芽”狀態(tài)）對創(chuàng)建歷史科學(xué)，也就是說，對分析階級剝削和階級統(tǒng)治的方式是不可缺少的。在任何階級社會中，階級剝削和階級統(tǒng)治的方式被厚厚的一層意識形態(tài)表象所遮蓋，因而變得神秘莫測，而歷史哲學(xué)等等就是意識形態(tài)表象的理論形式。為了揭穿這些形式的真相，我們必須擺脫這些意識形態(tài)，也就是說，“清除”作為這些意識形態(tài)的基本理論表現(xiàn)的哲學(xué)信仰。因此，必須拋棄統(tǒng)治階級的理論立場，站到被剝削和被壓迫的階級的一邊，從而暴露這些理論形式的真面目。僅僅接受無產(chǎn)階級的政治立場是不夠的，必須使這一政治立場上升為理論立場（哲學(xué)立場），以便去認識和思考從無產(chǎn)階級觀點所能看到的各種現(xiàn)象的前因后果。不經(jīng)過這個轉(zhuǎn)變，歷史科學(xué)的產(chǎn)生是不可思議的和不可能的。六最后，再回到文章的開頭，我不要補充說，我們從歷史科學(xué)的誕生所繞的彎并不是為了炫耀博學(xué)，相反這是具有現(xiàn)實意義的。因為，對青年馬克思提出的要求也是而且更應(yīng)該是我們對自己提出的要求。為了“發(fā)展”馬克思主義理論，即為了分析資本主義和帝國主義剝削和統(tǒng)治的新形式，為了確實能夠正確地把工人運動和馬列主義理論結(jié)合起來，我們比任何時候都更需要站到無產(chǎn)階級的理論立場（哲學(xué)立場）上來，也就是說，從無產(chǎn)階級的政治立場出發(fā)，通過對統(tǒng)治階級的全部意識形態(tài)進行徹底的批判，制訂出無產(chǎn)階級的理論立場。列寧說，沒有革命的理論，就不會有革命的運動。我們可以說，沒有無產(chǎn)階級的理論立場（哲學(xué)立場），就不會有工人運動和馬克思主義理論的正確結(jié)合。