面對(duì)很不安寧的世界，面對(duì)很艱巨繁重的任務(wù)，全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，清醒地看到日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)，倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定。”在新世紀(jì)新階段，面對(duì)新的任務(wù)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

從根本上說(shuō)，增強(qiáng)憂患意識(shí)是由我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命所決定的。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。十六大報(bào)告在提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)時(shí)，深刻分析了我們面臨的突出問題和困難，向全黨和全國(guó)人民明確提出了必須長(zhǎng)時(shí)期艱苦奮斗的要求。我國(guó)是一個(gè)有近13億人口的發(fā)展中大國(guó)，生產(chǎn)力和科技、教育比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走。我國(guó)人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。同世界先進(jìn)水平相比，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還存在很大的差距，我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，國(guó)內(nèi)繁重艱巨的改革、建設(shè)任務(wù)和我們黨肩負(fù)的莊嚴(yán)使命，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績(jī)而稍有懈怠，沒有任何理由固步自封而止步不前，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。為此，同志在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)指出：“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒地看到激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，清醒地看到我們工作中存在的困難和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危。”

增強(qiáng)憂患意識(shí)有著豐富的內(nèi)涵。概括地說(shuō)，憂患意識(shí)既是執(zhí)政興國(guó)的重要價(jià)值理念，又是執(zhí)政興國(guó)的行政態(tài)度和行為方式。憂患意識(shí)作為執(zhí)政興國(guó)的價(jià)值理念，就是居于安全、成功時(shí)要時(shí)時(shí)刻刻想到危難、創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱難，從而才能發(fā)展，才能興國(guó)。古人對(duì)于禍福安危之間相反相成的關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)：“非其難者也，持之其難者也。”“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”。（《周易》）憂患意識(shí)的價(jià)值核心即在于從安中把握危，從福中看到禍；此乃是執(zhí)政興國(guó)之正道。憂患意識(shí)作為執(zhí)政興國(guó)的行政態(tài)度，首先是一種危機(jī)感和緊迫感。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。成功有時(shí)就是危險(xiǎn)即將到來(lái)的信號(hào)。因?yàn)榉睒s穩(wěn)定，容易使人感到志得意滿，進(jìn)而驕傲放縱。因此，于成功之時(shí)，居福安之境，務(wù)必保持“如履薄冰、如臨深淵”的危機(jī)感和緊迫感。《呂氏春秋·慎大》說(shuō)得好：“賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國(guó)也；強(qiáng)者，勝其故也。勝其敵則多怨，小鄰國(guó)則多患，多患多怨，國(guó)雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪。”其次，憂患意識(shí)還包含著謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的態(tài)度。《孝經(jīng)》道：“高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。”

高而不危，滿而不溢，把兩極轉(zhuǎn)化的態(tài)勢(shì)辯證地結(jié)合起來(lái)，這是憂患意識(shí)的真締。憂患意識(shí)作為執(zhí)政興國(guó)的行為方式，表現(xiàn)為事成于預(yù)，防患未然，慎始慎終。如《周易》所說(shuō)：“君子以思患而預(yù)防之”；“見險(xiǎn)而能止，知矣哉。”增強(qiáng)憂患意識(shí)需要做到以下幾個(gè)方面：

第一，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。憂患意識(shí)不是消極悲觀，不是灰心喪氣。相反，它的價(jià)值導(dǎo)向是要居安思危，艱苦奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，人民生活水平不斷提高，各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，是新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)展最好的時(shí)期之一。在這樣好的形勢(shì)下，只有堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)，既看到成績(jī)的一面，也看到困難的一面；既看到促進(jìn)發(fā)展的有利條件，也看到面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；既看到全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)鼓舞人心，也看到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的長(zhǎng)期性和艱巨性。“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。只有按“三個(gè)代表”的要求去增強(qiáng)憂患意識(shí)，才能從中國(guó)和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認(rèn)真研究和解決推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時(shí)代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就能夠有效地增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，就能夠繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從而以求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)做好各項(xiàng)工作。

第二，增強(qiáng)憂患意識(shí)必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。憂患意識(shí)是一種價(jià)值理念，也是一種道德境界。孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”（《孟子·告子下》）增強(qiáng)憂患意識(shí)，不但要在艱苦的、困難的革命實(shí)踐中來(lái)鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的，革命實(shí)踐中來(lái)鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員經(jīng)不起成功的考驗(yàn)，在勝利面前沖昏頭腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去了原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中雖是個(gè)別的現(xiàn)象，但應(yīng)引起我們高度的警惕。為了保持黨的工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的本色，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。這是增強(qiáng)憂患意識(shí)的基本途徑。

兩會(huì)期間，總書記在參加重慶代表團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。”領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)，既是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，又是當(dāng)前加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)。

增強(qiáng)憂患意識(shí)以保持開拓進(jìn)取的銳氣

憂患意識(shí)是歷史主體對(duì)社會(huì)發(fā)展前途命運(yùn)的自覺關(guān)注和情感表現(xiàn)，是一種基于歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感而充滿生存智慧的進(jìn)取精神，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒、理性的判斷和分析，也是對(duì)未來(lái)科學(xué)、合理的洞察和預(yù)見。憂患意識(shí)是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，也是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的精神自覺。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情，正視發(fā)展中的矛盾和問題。憂患意識(shí)是一種認(rèn)知方式、思維方法，也就是居安思危，由安見危，在順境中把握、預(yù)測(cè)各種隱含的問題、風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。當(dāng)前，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢(shì)可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，契機(jī)與危機(jī)同在。增強(qiáng)憂患意識(shí)，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部正視發(fā)展中存在的矛盾和問題，認(rèn)清發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，以尋求化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、突破困境的辦法和路徑。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。憂患促人警醒、催人奮進(jìn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨，如果缺少憂患意識(shí)，就會(huì)安于現(xiàn)狀，失去進(jìn)取精神、發(fā)展生機(jī)和創(chuàng)新活力。應(yīng)該說(shuō)，目前多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的腦子里是有憂患意識(shí)的，但也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏應(yīng)有的憂患意識(shí)，對(duì)客觀存在的矛盾采取回避的態(tài)度，對(duì)潛在的危機(jī)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，就會(huì)形成一種自我加壓、奮發(fā)進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于提升領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任感和使命感。憂患意識(shí)本質(zhì)上是一種責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，保持憂患之心，就會(huì)立解憂之志、踐去患之行。領(lǐng)導(dǎo)干部有了憂患意識(shí)，就能認(rèn)清歷史與時(shí)代賦予的崇高使命，并自覺地把為國(guó)排憂、為民解難作為自己肩負(fù)的神圣責(zé)任；就能產(chǎn)生一種促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的動(dòng)力，主動(dòng)捕捉發(fā)展機(jī)遇、規(guī)避發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，完成自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑吐氊?zé)。

黨的十七大以來(lái)，同志反復(fù)告誡全黨，一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。最近，在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上的講話中，同志再次強(qiáng)調(diào)指出：今年以來(lái)一些地方發(fā)生的重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故，反映出“一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)”，“我們對(duì)這些事件及其后果的嚴(yán)重性必須充分估計(jì)，對(duì)其中的慘痛教訓(xùn)必須牢牢記取。”這一指示切中時(shí)弊，振聾發(fā)聵。在發(fā)生問題的單位，領(lǐng)導(dǎo)失職失察的諸多責(zé)任中，突出的原因就是缺乏憂患意識(shí)，不能做到居安思危、警鐘長(zhǎng)鳴。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告誡我們：領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏憂患意識(shí)是部隊(duì)建設(shè)的重大隱患。

缺乏憂患意識(shí)，在工作標(biāo)準(zhǔn)上就會(huì)放寬降低，得過且過。憂患意識(shí)缺乏的人，看不到本單位存在的不足和潛在的問題，往往錯(cuò)誤地認(rèn)為本單位工作可以放心，全面建設(shè)挺好，不用擔(dān)心部隊(duì)建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)和可能發(fā)生的問題，只需維持現(xiàn)狀就很不錯(cuò)，因此自覺不自覺地降低工作標(biāo)準(zhǔn)，做工作不求過得硬，只求過得去。如此低標(biāo)準(zhǔn)，單位怎能不發(fā)生問題呢？

缺乏憂患意識(shí)，在生活方式上就會(huì)追求享樂，崇奢棄儉。憂患意識(shí)缺乏的人，在世界觀改造上就會(huì)放松要求，總認(rèn)為自己受黨教育多年，理想信念堅(jiān)定，不用擔(dān)心被權(quán)力、金錢、美色所俘虜；認(rèn)為自己入伍時(shí)間長(zhǎng)，付出多索取少，勞苦功高，生活上特殊一點(diǎn)理所當(dāng)然；認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)干部，天天教育部隊(duì)，自己天天受教育，用不著自警自省。生活上講排場(chǎng)、擺闊氣、比享受，沉湎于優(yōu)哉游哉，熱衷于迎來(lái)送往，長(zhǎng)此以往，世界觀上的“警鐘”就會(huì)銹蝕，甚至滑入腐敗的泥潭。

缺乏憂患意識(shí)，在工作作風(fēng)上就會(huì)淡化責(zé)任，在乎虛名，搞形式主義。憂患意識(shí)缺乏的人，工作漫不經(jīng)心，對(duì)本單位發(fā)生問題的“漏洞”、“管涌”沒有充分估計(jì)和彌補(bǔ)，對(duì)上級(jí)的檢查督促，對(duì)各種規(guī)章制度的落實(shí)，都會(huì)程度不同地敷衍了事；常常自我感覺良好，對(duì)本單位全面建設(shè)“滑坡”、“疲乏”的趨勢(shì)不能引起足夠的警覺和重視，淡化了事業(yè)心、責(zé)任感。于是，形式主義、表面文章就會(huì)在工作中大量表現(xiàn)出來(lái)，習(xí)慣于用會(huì)議落實(shí)會(huì)議、用文件落實(shí)文件、用講話落實(shí)講話，甚至報(bào)喜藏憂，掩蓋問題和矛盾。形式主義勢(shì)必助長(zhǎng)官僚主義，官僚主義又進(jìn)一步加劇形式主義，如此惡性循環(huán)，勢(shì)必阻礙部隊(duì)建設(shè)發(fā)展，貽誤黨的事業(yè)，最終害人害己。缺乏憂患意識(shí)，在事業(yè)追求上就會(huì)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。憂患意識(shí)缺乏的人，大多表現(xiàn)為缺乏進(jìn)取心，或者是自認(rèn)為功成名就，意得志滿，可以坐享其成；或者是自以為“知識(shí)不多有文憑，水平不高能應(yīng)付”，忽視對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)和把握。于是，就不肯以飽滿的政治熱情和昂揚(yáng)的精神狀態(tài)去為事業(yè)繼續(xù)奮斗，就不能做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，為完成工作任務(wù)而寢食不安、憂國(guó)奉公，當(dāng)然就更難于做到關(guān)心官兵疾苦、代表官兵利益了。

生于憂患，死于安樂。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感、使命感。憂患意識(shí)的可貴就在于，能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我們每個(gè)黨員干部都應(yīng)該按照同志的要求，增強(qiáng)憂患意識(shí)，辯證地看待形勢(shì)，辯證地看待成績(jī)，勇于直面存在的問題，不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，更加勤勉工作，更加嚴(yán)格自律，增強(qiáng)工作的預(yù)見性和主動(dòng)性。這樣才能克服安心不盡心、在職不盡責(zé)的問題，始終保持清醒，保持應(yīng)有的進(jìn)取心，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把心思用在干事業(yè)上，把工夫要用在扎實(shí)細(xì)致地抓工作上，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史責(zé)任。

兩會(huì)期間，總書記在參加重慶代表團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。”領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)，既是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，又是當(dāng)前加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)。

增強(qiáng)憂患意識(shí)以保持開拓進(jìn)取的銳氣

憂患意識(shí)是歷史主體對(duì)社會(huì)發(fā)展前途命運(yùn)的自覺關(guān)注和情感表現(xiàn)，是一種基于歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感而充滿生存智慧的進(jìn)取精神，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒、理性的判斷和分析，也是對(duì)未來(lái)科學(xué)、合理的洞察和預(yù)見。憂患意識(shí)是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，也是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的精神自覺。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情，正視發(fā)展中的矛盾和問題。憂患意識(shí)是一種認(rèn)知方式、思維方法，也就是居安思危，由安見危，在順境中把握、預(yù)測(cè)各種隱含的問題、風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。當(dāng)前，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢(shì)可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，契機(jī)與危機(jī)同在。增強(qiáng)憂患意識(shí)，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部正視發(fā)展中存在的矛盾和問題，認(rèn)清發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，以尋求化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、突破困境的辦法和路徑。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。憂患促人警醒、催人奮進(jìn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨，如果缺少憂患意識(shí)，就會(huì)安于現(xiàn)狀，失去進(jìn)取精神、發(fā)展生機(jī)和創(chuàng)新活力。應(yīng)該說(shuō)，目前多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的腦子里是有憂患意識(shí)的，但也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏應(yīng)有的憂患意識(shí)，對(duì)客觀存在的矛盾采取回避的態(tài)度，對(duì)潛在的危機(jī)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，就會(huì)形成一種自我加壓、奮發(fā)進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于提升領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任感和使命感。憂患意識(shí)本質(zhì)上是一種責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，保持憂患之心，就會(huì)立解憂之志、踐去患之行。領(lǐng)導(dǎo)干部有了憂患意識(shí)，就能認(rèn)清歷史與時(shí)代賦予的崇高使命，并自覺地把為國(guó)排憂、為民解難作為自己肩負(fù)的神圣責(zé)任；就能產(chǎn)生一種促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的動(dòng)力，主動(dòng)捕捉發(fā)展機(jī)遇、規(guī)避發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，完成自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑吐氊?zé)。

在今年的兩會(huì)上，同志強(qiáng)調(diào)指出，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾不斷奪取改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。

同志的這一要求，在代表委員和廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。大家一致認(rèn)為，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，“三種意識(shí)”的提出，內(nèi)涵深刻，意味深長(zhǎng)，令人警醒，意義重大，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)，代表了廣大人民群眾的期望，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念，表明了我們黨擔(dān)當(dāng)歷史重任的強(qiáng)烈責(zé)任感。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻領(lǐng)會(huì)同志這一講話精神，不斷增強(qiáng)“三種意識(shí)”，提高綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)。

我國(guó)的改革成就巨大，發(fā)展舉世矚目。去年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四位，進(jìn)出口總額排名世界第三，外匯儲(chǔ)備世界第一，國(guó)家財(cái)政收入大幅度增長(zhǎng)，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步。中國(guó)人民正滿懷信心地邁向民族復(fù)興的光輝未來(lái)。

業(yè)績(jī)令人鼓舞，成就催人振奮。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，我們面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們還有很長(zhǎng)的路要走。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，決不能固步自封、不思進(jìn)取。

生于憂患，死于安樂。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感、使命感。這種意識(shí)源于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”任何事物的發(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識(shí)的可貴就在于，能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。古往今來(lái)，多有哀兵勝利之師，也不乏驕兵慘敗之旅；多有負(fù)重奮起之邦，也不乏逸豫覆亡之國(guó)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，越是形勢(shì)好的時(shí)候、越是發(fā)展順利的時(shí)候，越要增強(qiáng)憂患意識(shí)。

改革沒有止境，發(fā)展沒有坦途。實(shí)踐證明，有了憂患意識(shí)，就有開拓進(jìn)取的精神；有了開拓進(jìn)取的精神，就會(huì)有事業(yè)發(fā)展的新局面。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要看到復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)，看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的矛盾和問題，看到前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)，把憂患意識(shí)貫穿到黨性鍛煉和作風(fēng)養(yǎng)成當(dāng)中，常懷憂患之思，常懷自警之心。要把憂患意識(shí)落實(shí)到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，寧肯把可能遇到的困難估計(jì)得充分一些，把應(yīng)對(duì)困難的措施考慮得周全一些，牢牢把握工作的主動(dòng)權(quán)。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的巨大成功，人類智性的進(jìn)步，工具理性的張揚(yáng)，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)帶給人類社會(huì)的并非是單一的進(jìn)步。20世紀(jì)以來(lái)的大規(guī)模戰(zhàn)亂、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)道德普遍下降等全球性問題，嚴(yán)重影響著人類社會(huì)的健全、有序發(fā)展。作為一種價(jià)值理性，社會(huì)憂患意識(shí)的重要性在現(xiàn)代社會(huì)凸顯出來(lái)。可是，由于多種因素的影響，人們的社會(huì)憂患意識(shí)趨于淡化，這影響著現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)責(zé)任感和使命感的承負(fù)。為此，高等教育就應(yīng)該自覺承擔(dān)起培養(yǎng)現(xiàn)代人的社會(huì)憂患意識(shí)的責(zé)任，使人們高揚(yáng)強(qiáng)烈而深沉的憂患意識(shí)，由憂患而最終超越憂患，以實(shí)現(xiàn)人類美好社會(huì)的價(jià)值追求。

一、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)社會(huì)憂患意識(shí)的訴求

社會(huì)憂患意識(shí)是指社會(huì)主體（群體或者個(gè)人）在一定社會(huì)歷史條件下，通過反思?xì)v史和關(guān)照現(xiàn)實(shí)所形成的以建立未來(lái)理想社會(huì)為己任的責(zé)任承擔(dān)自律意識(shí)和人格素質(zhì)。它可以分為社會(huì)群體的社會(huì)憂患意識(shí)與個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)。而社會(huì)群體的社會(huì)憂患意識(shí)最終只有轉(zhuǎn)化為個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)才能現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮其作用。個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)是個(gè)人對(duì)來(lái)自社會(huì)要求的自我意識(shí)，體現(xiàn)的是個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和使命感。同時(shí)，它也是一種自律意識(shí)，是個(gè)人自覺地將社會(huì)憂患看作自己行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，內(nèi)化為自己行為的意志，進(jìn)而對(duì)自己所提出的要求與對(duì)自身行為的約束。這意味著個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)是其人格素質(zhì)的內(nèi)容，反映個(gè)人的社會(huì)化和人格完善化的程度。我們由此可以發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)衡量個(gè)人人格完善化的尺度，社會(huì)憂患意識(shí)從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說(shuō)明人格。社會(huì)憂患意識(shí)是以社會(huì)整體利益和人類的未來(lái)命運(yùn)為價(jià)值旨?xì)w，個(gè)體利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系是其核心問題，它在以往社會(huì)里是被人們一定程度地予以強(qiáng)調(diào)的，而在現(xiàn)代社會(huì)其地位更為重要、其作用更顯突出。

（一）社會(huì)憂患意識(shí)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值訴求。從經(jīng)濟(jì)來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是崇尚效率、追求利益最大化的社會(huì)。為了追逐最大化的物質(zhì)利益，道德成了人們的理性選擇。如果人們認(rèn)定以一種非道德的方式可以實(shí)現(xiàn)利益的最大化，那么理性的人就不會(huì)選擇道德。特別是在社會(huì)變革時(shí)期，當(dāng)個(gè)人無(wú)法以充分的理由和知識(shí)形成對(duì)未來(lái)社會(huì)狀況的大致判斷時(shí)，利益最大化的追求很容易變成利益現(xiàn)實(shí)化的渴望。有些群體或個(gè)人就會(huì)不惜采取踐踏道德、藐視法律等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)的無(wú)序。為此，人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，就必須具有高度的社會(huì)憂患意識(shí)，在為自己謀利的同時(shí)考慮他人利益與社會(huì)整體利益，在追求眼前利益的同時(shí)考慮人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。只有這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能給人類帶來(lái)更多的優(yōu)性價(jià)值，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展。

（二）社會(huì)憂患意識(shí)是現(xiàn)代民主政治社會(huì)的價(jià)值訴求。從政治來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由個(gè)體性原則支配的民主社會(huì)。在此原則之下，各種不同的利益?zhèn)€體，都可以通過合法的途徑來(lái)表達(dá)自己的意愿，都有權(quán)享有自己應(yīng)享的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自己的特殊利益。而這些意志和利益往往是相互區(qū)別有時(shí)甚至是相互沖突的。在此情形下，作為反映社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)和國(guó)家意志的社會(huì)整體利益又如何獲得它的合法性呢？在利益?zhèn)€體有著充分的獨(dú)立意識(shí)和強(qiáng)烈的權(quán)利要求的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)整體利益的合法性取決于利益?zhèn)€體對(duì)它的自覺認(rèn)同和服從，而人們對(duì)它的認(rèn)同和服從的程度取決于它協(xié)調(diào)各個(gè)體利益、滿足社會(huì)普遍利益需要的程度，這取決于社會(huì)整體利益的價(jià)值追求、內(nèi)在的道德性。即民主政治社會(huì)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)、補(bǔ)償個(gè)體利益的責(zé)任，以平衡個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。作為國(guó)家意志的社會(huì)整體利益才能獲得滿足，這也是統(tǒng)治者得民心的最好體現(xiàn)。如此，利益?zhèn)€體才會(huì)自覺地為統(tǒng)治者分擔(dān)憂患，社會(huì)政治生活才會(huì)穩(wěn)定有序。否則，就會(huì)出現(xiàn)利益?zhèn)€體為了追求自己的利益而違背社會(huì)規(guī)范體系的行為，增加社會(huì)的政治憂患。

（三）社會(huì)憂患意識(shí)是人類文明社會(huì)的價(jià)值訴求。從社會(huì)文明來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)面臨著前所未有的復(fù)雜問題。就其中的科學(xué)技術(shù)來(lái)看，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，物質(zhì)文明在不斷增長(zhǎng)，而精神文明卻相對(duì)萎縮。

憂患意識(shí)是對(duì)歷史必然性的一種精神內(nèi)醒，內(nèi)涵著對(duì)事物發(fā)展的科學(xué)預(yù)見和積極建構(gòu)。全黨同志面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進(jìn)取的精神全面推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）

今年兩會(huì)期間，總書記強(qiáng)調(diào)指出，為了更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾不斷奪取改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。這一要求在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，意義十分重大。

將憂患意識(shí)置于“三種意識(shí)”之首，具有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，令人警醒。我國(guó)改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力得到空前的增長(zhǎng)，人民生活水平也得到明顯提高，成就舉世矚目。2006年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，進(jìn)出口總額排名世界第三，外匯儲(chǔ)備世界第一。我們有充分的理由為此感到自豪。但是，在大好的形勢(shì)下，在某些干部身上滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，盲目樂觀，心緒浮躁，頭腦發(fā)熱，追求享受，固步自封，不思進(jìn)取，導(dǎo)致驕奢淫逸之風(fēng)抬頭，丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，迷失了執(zhí)政為民的宗旨。這種情況必須引起高度的重視。否則，就不能繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，甚至?xí)せ鐣?huì)矛盾，后果不堪設(shè)想。在這種情勢(shì)下強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識(shí)，就是要求全黨同志認(rèn)清中華復(fù)興之路還很長(zhǎng)，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進(jìn)取的精神全面推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

什么是憂患意識(shí)？概言之，這是歷史主體在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期或關(guān)鍵時(shí)期的一種清醒的防范意識(shí)和預(yù)見意識(shí)，源于自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。憂患意識(shí)表現(xiàn)出的是社會(huì)主體的一種精神自覺，是這種主體對(duì)改造世界的一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和能動(dòng)性。它因此成為重要的精神動(dòng)力。

從哲學(xué)上分析，憂患意識(shí)是人們意識(shí)或認(rèn)識(shí)的一種形式，往往與祝福意識(shí)既相聯(lián)系又相區(qū)別。二者都是人的理性追求真理的表現(xiàn)，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。但是所通過的情感方式不同，祝福意識(shí)主要通過滿足、肯定性的情感表現(xiàn)，憂患意識(shí)則主要通過超越現(xiàn)實(shí)的危機(jī)性和問題性的情感表現(xiàn)。憂患意識(shí)不滿足于現(xiàn)狀，往往或通過理性反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或通過積極批評(píng)和自我批評(píng)揭露缺點(diǎn)錯(cuò)誤，或從對(duì)事物的肯定中發(fā)現(xiàn)潛伏的矛盾，或從對(duì)現(xiàn)狀的診斷中找出事物進(jìn)一步發(fā)展的要求，目的都是期冀做好工作，推動(dòng)社會(huì)更加健康地向前發(fā)展。憂患意識(shí)是對(duì)歷史必然性的一種精神內(nèi)省，內(nèi)涵著對(duì)事物發(fā)展的科學(xué)預(yù)見和積極建構(gòu)。

憂患意識(shí)是對(duì)歷史必然性的一種精神內(nèi)醒，內(nèi)涵著對(duì)事物發(fā)展的科學(xué)預(yù)見和積極建構(gòu)。將憂患意識(shí)置于“三種意識(shí)”之首，具有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，令人警醒。我國(guó)改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力得到空前的增長(zhǎng)，人民生活水平也得到明顯提高，成就舉世矚目。200*年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，進(jìn)出口總額排名世界第三，外匯儲(chǔ)備世界第一。我們有充分的理由為此感到自豪。但是，在大好的形勢(shì)下，在某些干部身上滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，盲目樂觀，心緒浮躁，頭腦發(fā)熱，追求享受，固步自封，不思進(jìn)取，導(dǎo)致驕奢淫逸之風(fēng)抬頭，丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，迷失了執(zhí)政為民的宗旨。這種情況必須引起高度的重視。否則，就不能繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，甚至?xí)せ鐣?huì)矛盾，后果不堪設(shè)想。在這種情勢(shì)下強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識(shí)，就是要求全黨同志認(rèn)清中華復(fù)興之路還很長(zhǎng)，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進(jìn)取的精神全面推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

什么是憂患意識(shí)？概言之，這是歷史主體在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期或關(guān)鍵時(shí)期的一種清醒的防范意識(shí)和預(yù)見意識(shí)，源于自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。憂患意識(shí)表現(xiàn)出的是社會(huì)主體的一種精神自覺，是這種主體對(duì)改造世界的一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和能動(dòng)性。它因此成為重要的精神動(dòng)力。

中華民族是一個(gè)飽經(jīng)憂患的民族，由此產(chǎn)生的憂患意識(shí)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。中華文明傳統(tǒng)中的憂患意識(shí)，具有四個(gè)鮮明的特點(diǎn)：其一是從安身立命的高度重視憂患意識(shí)，將“憂道不憂貧”當(dāng)作做人和為官的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“生于憂患而死于安樂”；其二是把憂患聯(lián)系于對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法，要求未雨綢繆，防患未然；其三是倡導(dǎo)憂國(guó)憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以天下為己任，任勞任怨；其四是將憂患與勤儉和勤政相聯(lián)系，“居安思危，戒奢以儉”，總結(jié)出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡國(guó)”的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

從歷史上看，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在憂患中誕生、奮斗、壯大的政黨，我們的事業(yè)正是在不斷克服憂患、戰(zhàn)勝困難中推進(jìn)發(fā)展的。現(xiàn)在黨中央提出進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，同樣表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的對(duì)民族、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂患意識(shí)，體現(xiàn)出執(zhí)政黨高度的革命責(zé)任心和事業(yè)心。

在不同歷史時(shí)期，憂患意識(shí)的內(nèi)容和要求是不盡相同的。今天我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的時(shí)期，黨中央提出進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，中心任務(wù)是為了全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。為此最重要的就是要強(qiáng)化銳意開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。

首先，增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性的特征。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，就是我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段的含義就是不發(fā)達(dá)階段。這是最重要的“國(guó)情”。我們講社會(huì)主義初級(jí)階段，不光是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還包括社會(huì)主義制度不夠完善和不夠成熟。改變這種狀況有兩大任務(wù)：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地增加全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；二是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和促進(jìn)社會(huì)和諧。雖然改革開放以來(lái)取得了顯著的發(fā)展，但是“不發(fā)達(dá)”的基本國(guó)情并沒有根本超越。我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還有待完善，民主法制還不夠健全，社會(huì)不公、貪污腐敗等問題仍然存在。我國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到真正的盛世階段。與此同時(shí)，我國(guó)又進(jìn)入了改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)，利益格局發(fā)生深刻調(diào)整，思想觀念發(fā)生深刻變化。這是空前的社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步既帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)各種矛盾和問題。因此，從發(fā)展的角度看問題，我們?nèi)〉玫某煽?jī)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，不能沾沾自喜，不能驕傲自滿，更偉大的事業(yè)、更艱巨的征程還在后面，需要繼續(xù)臥薪嘗膽。強(qiáng)化憂患意識(shí)能夠使我們頭腦保持清醒，艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈地努力，決不掉以輕心。

論文關(guān)鍵詞：憂患意識(shí)學(xué)生培養(yǎng)

論文摘要：全面提高學(xué)生的素質(zhì)是當(dāng)前我國(guó)教育的熱門話題。學(xué)生是否具有良好的心理素質(zhì)，是他們健康成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。孟子日：“生于憂患，死于安樂。”這就是說(shuō)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家需要有一定的憂患意識(shí)。當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，如果沒有一定的憂患意識(shí)，那我們必將被社會(huì)淘汰，就完全可能在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中遭到慘敗．因此，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，是我們當(dāng)前教育教學(xué)中一件刻不容緩的事，必須從多方面進(jìn)行探討。

一、新形勢(shì)下學(xué)生的憂患意識(shí)不容樂觀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的迅猛加快，生活條件的不斷改善。大學(xué)生對(duì)艱苦生活的磨練和心理挫折的考驗(yàn)尤其缺乏，“憂患意識(shí)”、堅(jiān)定的“信仰”和頑強(qiáng)的“追求”，這些中華民族傳統(tǒng)的美德，在長(zhǎng)輩們過于悉心的照料和呵護(hù)下，逐漸形成自私、利己、孤傲的性格，禁不起打擊和挫折，一旦喪失了家庭生活中的優(yōu)越，就會(huì)帶來(lái)了不適應(yīng)；家庭經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊造成的大學(xué)生活差距過大，給許多大學(xué)生的心理，蒙上了一層厚厚的陰影：大學(xué)學(xué)習(xí)方法的變化，帶來(lái)了大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的兩極分化，對(duì)英語(yǔ)的要求、計(jì)算機(jī)的要求、對(duì)功課學(xué)習(xí)的要求，讓部分基礎(chǔ)差的學(xué)生帶來(lái)了很大的困惑：大學(xué)生焦慮程度增加，生活壓力沉重。當(dāng)他們不能發(fā)散自我與環(huán)境的矛盾，加強(qiáng)了心理發(fā)展的不平衡性，種種心理問題的表現(xiàn)一一暴露出來(lái)：自我中心傾向、自卑、自我封閉、自我放任、自我沖突、自我關(guān)注過度、過分內(nèi)向、孤僻、狹隘、偏執(zhí)、抑郁、焦慮、冷漠等等，多種變異的人格特征也隨之展現(xiàn)。

二、加強(qiáng)學(xué)生克服困難的能力有助于強(qiáng)化學(xué)生的憂患意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)教育體系分科更細(xì)，專業(yè)性更強(qiáng)，反而忽略了大學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生適應(yīng)能力顯得不足，生存和生活的能力偏低，心理素質(zhì)脆弱。所以在培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)的同時(shí)，還要加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生如何去鍛煉自己的克服困難、經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)的能力，這對(duì)學(xué)生在立志成才的道路上具有重要的指導(dǎo)意義。

古人云：生于憂患，死于安樂。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)。它源于自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。所謂憂患意識(shí)，是說(shuō)沒有問題的時(shí)候就想到問題的出現(xiàn)，沒有危機(jī)的時(shí)候就想到危機(jī)的降臨，矛盾未顯現(xiàn)的時(shí)候就要想到矛盾的突發(fā)和激化。這也就是《周易》中所說(shuō)的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，也就是居安思危，未雨綢繆，防患未然。

（一）中華民族自古就有憂患意識(shí)

憂患意識(shí)，已經(jīng)成為中華民族精神寶庫(kù)中的重要支柱。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是民族憂患意識(shí)的產(chǎn)物。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，包括、鄧小平、，都在不同時(shí)期的不同場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)憂患意識(shí)。黨的十六大剛剛結(jié)束不久，總書記就帶領(lǐng)中常委們到西柏坡學(xué)習(xí)考察，表明了中央領(lǐng)導(dǎo)集體憂國(guó)憂民的赤子情懷。年1月，總書記指出：“一個(gè)政黨過去先進(jìn)，不等于現(xiàn)在先進(jìn)；現(xiàn)在先進(jìn)，不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。面向未來(lái)，我們黨任重道遠(yuǎn)，擔(dān)子更重，責(zé)任更大，我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。”在今年召開的全國(guó)兩會(huì)上，總書記又強(qiáng)調(diào)，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。在黨的十七大上，總書記強(qiáng)調(diào)了“四個(gè)一定要”，其中一條就是一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)。最近，在中央黨校舉辦的學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班開班式上，總書記又指出：“越是形勢(shì)好的時(shí)候，我們?cè)揭袘n患意識(shí)，越要居安思危。”總書記的重要指示，對(duì)于我們來(lái)講，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這次全市性的解放思想大討論，把解決憂患意識(shí)不強(qiáng)的問題作為一個(gè)專題展開討論，是完全必要的。

（二）我市為什么提出憂患意識(shí)不強(qiáng)的問題，恐怕主要原因是，目前在我市相當(dāng)一部分黨員干部中存在著小進(jìn)即滿的思想

認(rèn)為自然環(huán)境條件不錯(cuò)，有了一個(gè)好的基礎(chǔ)，而且這幾年發(fā)展得也很快，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)總量、人均gdp，還是財(cái)政收入，都是全省第一，特別是的開發(fā)建設(shè)和南堡大油田的發(fā)現(xiàn)，以及科學(xué)發(fā)展示范區(qū)的建設(shè),的知名度在全國(guó)乃至世界越來(lái)越高，眼下又面臨著千載難逢的大好機(jī)遇……所以，有了一種滿足感。小進(jìn)即滿的思想流露在我們的言談話語(yǔ)中，也表現(xiàn)在我們的日常工作中。這種小進(jìn)即滿的思想是我們搶抓新機(jī)遇，建設(shè)新，實(shí)現(xiàn)新跨越的大敵。憂患意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)在具體問題上，至少有以下幾點(diǎn)：

一是看不到資源型城市轉(zhuǎn)型迫在眉睫。是一座資源型城市，礦產(chǎn)資源豐富無(wú)可厚非，但總有一天資源要枯竭。我們的煤，已經(jīng)開采了129年，還能夠開采多少年呢？我們的鐵礦，算起來(lái)保存完整的也只有灤縣司家營(yíng)了，再開采下去還能開采多少年呢？專家預(yù)測(cè)，無(wú)論是煤礦還是鐵礦，再有幾十年也就開采完了。正處在資源型城市轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。趙勇書記講，現(xiàn)在轉(zhuǎn)型，還尚存動(dòng)力。如果等到資源全部枯竭之后再轉(zhuǎn)型，就悔之晚矣。云南省曾經(jīng)有個(gè)東川市，開發(fā)銅礦起家，1958年國(guó)務(wù)院下文把它明確為地級(jí)市，銅礦開發(fā)支撐了這座城市。而到1998年，經(jīng)過40年的銅礦開發(fā)，礦產(chǎn)枯竭了，國(guó)務(wù)院不得不又下文把東川市變成了云南省昆明市的一個(gè)縣級(jí)區(qū)。這樣的教訓(xùn)應(yīng)該汲取。我們不能沒有這樣的危機(jī)感，不能沒有這種憂患意識(shí)。