一、客觀真實與主觀真實

真實是新聞的生命。按照傳統(tǒng)新聞真實論的觀點，記者必須客觀記錄所看到與聽到的一切，就像一臺攝像機，應盡量避免記者個人的主觀傾向性，尤其不能添油加醋，道聽途說。

但在這次地震報道中，本文作者深刻感受到，跟傳統(tǒng)新聞真實論有所不同，災難新聞的真實其實有兩個維度，一是客觀真實，一個是主觀真實。客觀真實，就是前述傳統(tǒng)新聞真實論的基本觀點。但主觀真實，則是在災難報道中衍生出來的第二個“客觀存在”。

這里，用兩個典型的例子對此加以闡述。在汶川地震的報道中，有兩條新聞幾乎在從中央到地方的所有新聞媒體上刊播過，其真實性幾乎難以令人置疑。一條新聞說，某位母親在臨死前用手機短信的方式，給懷中的孩子留下了一段“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。另外一條新聞說，俄羅斯救援隊從廢墟中救出一名男子，這名男子的第一句話說“這次地震厲害，都震到外國去了”。

不過請注意，這兩條人人皆知的“新聞”卻缺乏新聞最關鍵要素：無時間，無地點，無人名，無作者，無目擊者，無證實者，無消息來源。如果說這些新聞關鍵要素的缺失是因為當時現(xiàn)場太忙亂了，媒體記者無法一一核實，但到目前為止，依然還沒有得到明確的查證核實，就有些說不過去了。畢竟，無論從這位母親的手機，還是那名男子的照片，都可以而且應該作為抗震救災的寶貴資料進入地震博物館。

也就是說，這兩條廣為人知的地震新聞，很大可能都是人們虛構(gòu)出來或者以訛傳訛的“三無產(chǎn)品”。但奇怪的是，無論在網(wǎng)絡上還是在現(xiàn)實生活中，盡管人們都心知肚明這是虛構(gòu)的消息，但仍然寬容地接受它，甚至樂于繼續(xù)傳播它。新聞媒體刊播此類“真實的謊言”，受眾在知曉的情況下依然欣然接受，這在新聞傳播史上恐怕也是少有的。為什么?

眾志成城抗震救災，已經(jīng)成為中國社會當下的關鍵主題。災難的中心也成為世界關切的中心。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這次的震災帶來了不幸和痛苦，也帶來了

我們的靈魂的升華。三十年來發(fā)展所積累的綜合實力，也為救災提供了堅實的基礎。自然災害是人類從遠古以來都會面對的挑戰(zhàn)，而人類也正是在這樣的挑戰(zhàn)中更加堅強，不斷前進的。在這次災難發(fā)生后，政府、公眾、媒體無論在觀念上還是在方法與能力上，都顯示著一種前所未有的動員能力和應對能力，顯示出中國的發(fā)展不僅僅帶來了財富的積累，也帶來了人們對于生命的關懷和對于社會責任的理解的深化。我覺得，在這次的救災中，有幾個新的因素值得我們關注。

首先，傳統(tǒng)媒體和新媒體共同發(fā)揮的巨大的作用，無疑為中國的媒體發(fā)展寫下了重要篇章。我在12日下午于臺中開會時收到了關于地震的短信，之后很快在當?shù)仉娨曋锌吹搅藖碜灾醒腚娨暸_的消息。傳統(tǒng)媒體的第一時間跟進報道，讓人們通過主流媒介得到了來自權(quán)威渠道的信息。這足以讓多數(shù)公眾避免恐慌，也使得流言難以風傳，不僅推動了全民參與，也讓世界了解到中國媒體面對災難的真誠和坦率，并極大地促進了世界對于中國救災的同情和參與。而互聯(lián)網(wǎng)和短信更將直接的關懷和信息傳達給個人，讓我們得到更加直接的、具體可感的信息，也為傳統(tǒng)媒體提供了豐富的新聞資源。如災難發(fā)生后，很快就有事發(fā)地群眾發(fā)上網(wǎng)的視頻被很多電視媒體所引用，讓更多的人感同身受。事實證明，媒體真實、充分的報道是具有巨大意義的，它既讓中國人在災難面前凝聚在一起，也讓世界知道中國面對災難的真實狀況，彰顯了中國在面臨挑戰(zhàn)時對于生命的無限關懷，讓世界更加深入地理解了中國。

其次，這次的抗震救災中，人們對于生命的關懷的強度比以往更加凸顯出來，生命所具有的至高性的價值已經(jīng)深入人心。人類雖然有許多不同的價值和選擇需要平衡，但生命的價值與意義，在今天更加被強調(diào)了。“只要有一線希望，就要付出百分之百的努力”等表述，讓我們每個人都感到了這種“生命關懷”的強度。“以人為本”在災難面前得到了具體而實在的展現(xiàn)。個人的生命和社會與國家之間的紐帶更加緊密，這個社會中相互信任和幫助的情懷也更加深入人心。災難毀滅了許多人的生命和許多家庭的幸福，但這次救助行動所體現(xiàn)出來的，社會對于生命的真正的關懷，對于逝者是真實的安慰，對于生者則是現(xiàn)實的慰勉。

珍惜生命不是恐懼和逃避，而是讓生命的價值得到更高的凸顯和展開，個體生命的價值被所有的其他的生命所守候，這正是人類超越自然的高度所在。

【摘要】目的研究急診危機管理在災難救援中對救治效果的影響。方法回顧性分析我院急診科2018-01至2019-12災難救援中收治的200例患者臨床資料，依據(jù)采取的護理管理模式分為對照組與觀察組，每組各100例，對照組采取常規(guī)災難救援管理，觀察組采取急診危機管理，對兩組生命體征指標（心率、呼吸頻率、平均動脈壓）、動脈血氣指標（氧分壓、氧飽和度、二氧化碳分壓、氧合指數(shù)）進行對比。結(jié)果干預后觀察組生命體征指標、動脈血氣指標中二氧化碳分壓較對照組更低[心率（次/min）：93.50±3.50比97.00±3.00，呼吸頻率（次/min）：20.50±1.50比23.00±1.00，平均動脈壓（mmHg）：88.25±2.35比93.60±2.40，二氧化碳分壓（mmHg）：31.23±1.77比36.45±1.85]、動脈血氣指標中氧分壓、氧飽和度、氧合指數(shù)較對照組更高[氧分壓（mmHg）：94.50±1.34比88.20±1.20，氧飽和度（%）：95.10±1.15比92.50±1.25，氧合指數(shù)（mmHg）：452.81±20.19比433.27±20.23]，差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）。結(jié)論在災難救援中急診危機管理有助于進一步提高救治效果，值得推廣使用。

【關鍵詞】災難救援；急診危機管理；救治效果；存活率；生命體征

自然災害不僅會給社會經(jīng)濟帶來沉重的經(jīng)濟損失，還會導致大量人員傷亡[1]。災難救援已經(jīng)成為降低自然災害給人民生命財產(chǎn)安全帶來威脅的重要手段[2]。災害發(fā)生后患者普遍存在著多器官系統(tǒng)損傷，使其病情較重，隨時面臨著死亡的威脅[3-4]。以往所使用的常規(guī)災難救援管理并未充分調(diào)動醫(yī)務人員的積極性，使得各措施在落實時缺乏足夠的前瞻性以及人文性，越發(fā)難以滿足工作所需。急診危機管理則是圍繞急診科工作特點以及災難救援中常見危機事件所實施的管理模式，旨在降低死亡率、全面提升醫(yī)療服務質(zhì)量[5]。將急診危機管理應用于災難救援中是否能夠促使患者獲益最大化目前尚有待于臨床研究證實，故本次研究圍繞急診危機管理在災難救援中對救治效果的影響展開分析，內(nèi)容如下。

1資料與方法

1.1研究對象選取我院急診科2018-01至2019-12災難救援中收治的200例患者為研究對象。1.1.1納入標準（1）均為本地區(qū)自然災害醫(yī)學救援中收入我院的患者；（2）年齡18歲以上，80歲以下者；（3）臨床資料完整，無缺失項者。1.1.2排除標準（1）由其他醫(yī)院轉(zhuǎn)入我院者；（2）植物生存狀態(tài)者；（3）生命體征指標和（或）動脈血氣指標缺失者。1.1.3倫理學本研究已經(jīng)獲得醫(yī)學倫理委員會審批同意。1.2研究分組與一般資料依據(jù)采取的護理管理模式分為對照組與觀察組，每組各100例。兩組患者一般資料相比較，差異無統(tǒng)計學意義（P＞0.05），見表1。1.3方法1.3.1對照組對照組采取常規(guī)災難救援管理，急診科醫(yī)務人員迅速接診，在抵達現(xiàn)場后迅速在管理機構(gòu)以及功能部門的協(xié)調(diào)下開展救治工作，評估患者病情嚴重程度，于急救車內(nèi)連接心電監(jiān)護儀器并予以簡單處理，開放靜脈通路，返回醫(yī)院后做好交接并實施進一步的救治。1.3.2觀察組觀察組采取急診危機管理，由我科具有豐富經(jīng)驗的護師任組長，6~8名護士或者是護士為組員組建急診危機管理小組。結(jié)合本地區(qū)氣候、資源分布情況總結(jié)災難的具體類型、發(fā)生頻率、嚴重性、患者常見損傷類型、潛在的危機事件，制定與之相對應的應急預案，并以以人為本-有限醫(yī)療資源-循證醫(yī)學-效益最優(yōu)化為依據(jù)。根據(jù)每個組員的護齡、職稱、受教育水平等信息合理安排崗位，促使每個組員均能夠勝任。整個急診危機管理工作涵蓋患者的基礎護理、醫(yī)療器械及藥物的備置和核對、護理文書書寫、安全管理等。定期由組長組織所有組員集中學習培訓，以便于掌握最新的災難救援知識與技能。借助集中授課、情景模擬演練等形式傳遞和檢驗常見災害的救援知識、通用技能、專科知識、傷口處理（擦傷、開放性傷口、骨折等）、基本災難生命支持和高級災難生命支持、創(chuàng)傷后應激障礙護理、心腦肺復蘇、呼吸道管理、氣管插管、止血、包扎、傷員搬移等[6]。在接到急診電話后迅速明確患者信息，根據(jù)損傷類型實施分類管理，包括內(nèi)傷、外傷、多發(fā)傷等，在患者收入急診科后迅速根據(jù)分類管理方案完善各項常規(guī)檢查，按照急診流程實施分診處理。1.4觀察指標1.4.1生命體征指標利用多功能心電監(jiān)護儀，觀察指標包括心率、呼吸頻率、平均動脈壓。1.4.2動脈血氣指標利用血氣分析儀，觀察指標包括氧分壓、氧飽和度、二氧化碳分壓、氧合指數(shù)。1.5統(tǒng)計學方法采用SPSS22.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行處理，計量資料采用均數(shù)±標準差（x—±s）表示，組間以獨立t檢驗，組內(nèi)以配對t檢驗，計數(shù)資料采用率（%）表示，以χ2檢驗，P＜0.05表示差異具有統(tǒng)計學意義。

2結(jié)果

一、西方國家新聞自由的實質(zhì)以《紐約時報》為例

“新聞自由是“搜集、、傳達和收受新聞的包括報刊的出版自由、電臺與電視臺的播放自由、新聞報道的自由以及發(fā)表新聞評論的自由等”[1]但新聞活動的屬性除了表現(xiàn)在以新聞方式認識社會的活動這一方面,新聞活動更是一種屬于上層建筑的活動,是政治性非常強的社會活動,因而對新聞自由實質(zhì)的理解,更應該放在政治自由的范圍內(nèi)加以討論。在80年代初期和中期，新聞自由問題，一度成為我國新聞界爭論最多的問題之一，西方國家也著重在這個問題上攻擊我國。

《紐約時報》作為一份有著廣泛影響力的美國主流媒體,在實現(xiàn)“新聞自由”上很有代表性,美國的傳播政策是建立在兩大原則基礎上的：其一是保障國家安全和個人隱私，其二是信息自由交流、傳播企業(yè)自由公平競爭，這兩條是美國新聞傳播政策的基本精神。所以在新聞自由的保障上就出現(xiàn)了兩種標準，即政府以保障國家安全的理由有時可以漠視自由權(quán)。例如:越戰(zhàn)期間，《紐約時報》開始連續(xù)刊登美國國防部絕密文《關于越南問題的美國決策過程史》的核心內(nèi)容。美國政府在要求《紐約時報》停止連載但遭到拒絕后頒布了史無前例的臨時限制令，后來鬧上法庭，最后判決《紐約時報》勝訴。這一事件被美國新聞界引以為豪，認為是新聞自由的標志性事件。

實質(zhì)上，美國政府利用法律訴訟延遲了消息的，阻礙了《紐約時報》對信息的，并在此之后，對新聞媒體進行了更加嚴格的管制。尤其是“9·11”事件之后，美國發(fā)動了對阿富汗的戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，其間政府通過各種手段禁止報道平民傷亡的事實和來自各方面的反戰(zhàn)聲，政府采取的戰(zhàn)場嵌入式報道，使媒介記者只報道有利的新聞，有時甚至假新聞以贏得宣傳戰(zhàn)的主動權(quán)。正如阿爾伯特·加繆曾經(jīng)說過：當傳播媒介不依賴政府權(quán)力和金錢權(quán)利的時候，才能說傳播媒介是自由的。而這種理想化的傳播自由目前也僅僅停留在理論上。

二、“人”為本到“事”為本的新聞觀念的轉(zhuǎn)變以唐山大地震和汶川大地震中媒體的表現(xiàn)為例

上面談到一個國家的新聞自由是與當時所處的體制環(huán)境相關，當一個國家的社會制度整體發(fā)展水平不高時，新聞自由是無從保障的。

毋庸置疑，抗震救災的英雄行為、社會的慷慨捐贈都需要報道，那樣的新聞故事和相關的評論，可以激發(fā)愛心、振奮人的精神。在災難的時刻，人們的確需要精神的鼓勵以及

信心的堅固，但媒體報道的重點仍然應該是災區(qū)群眾，比如通過更多的報道讓社會了解他們的需要以及他們的經(jīng)歷，從而能夠更好地去滿足災區(qū)群眾的需要，更應該報道救援工作中存在的問題。當媒體把注意力集中在災區(qū)群眾以外，比如名人捐款多少的報道，現(xiàn)實地講，那樣的報道對目前的救災沒有多少幫助。

當然，這里并非是說，踴躍捐款、獻血這些行為就不高尚，這里講的是媒體報道的重點應該是什么？尤其是在救災的初期，在許多災區(qū)群眾還處在生命危險的時刻，媒體報道的重點應該在災區(qū)群眾的身上，媒體報道應該注重災區(qū)群眾所面臨的困難以及救災中需要改進的地方。

地震帶來那么多生命的失去、那么多肢體的傷害、那么多家庭的破碎、那么多心靈的創(chuàng)傷，這一切已經(jīng)足夠感動人們?yōu)闉膮^(qū)捐款、出力，幫助救災，人們不需要通過名人捐款的數(shù)字來激發(fā)愛心。在救災仍處于關鍵時刻的時候，有些人就開始在網(wǎng)上登出個人、企業(yè)捐贈的排行榜，并對捐款金額不夠巨大的個人、企業(yè)進行譴責。救災捐款不是比數(shù)量，許多普通的中國人都是以微薄之力在默默地表達自己的愛心，還有許多中國人在為災區(qū)祈禱，實在不應該以捐款金額論英雄，更不應該以此去批評企業(yè)或個人。逼來的捐款不是災區(qū)和災區(qū)群眾所需要的救助，企業(yè)、個人的捐款應該完全出于自愿，愛心奉獻是值得贊揚的行為，但以捐款與否、捐款金額去譴責企業(yè)和個人，其實是對災區(qū)和災區(qū)群眾的不尊重。

地震災難報道的重點，不僅是一個在災難初期需要提出的問題，而且在災情穩(wěn)定以后相當長的一段時間內(nèi)，也是一個值得注意的問題。毫無疑問，在抗震救災中立功的人需要表彰，為災區(qū)、災區(qū)群眾捐款、獻血的人值得感謝和贊揚，但災難之后，媒體更需要注重的是這次地震災難帶來的經(jīng)驗教訓和需要調(diào)查的問題，比如人們普遍感覺那里的學校建筑是否有質(zhì)量問題，是否需要拿出專門資金對全國的學校建筑進行檢查和修補？除了對抗震救災的英雄進行表彰以外，災難中所暴露出的問題，以及今后對災難的防護，應該更需要媒體追蹤報道、分析問題，因為最重要的是，災區(qū)群眾才是災難的主角，不僅是已經(jīng)發(fā)生的災難，而且還要考慮到將來可能發(fā)生的災難。

去年，美國明尼蘇達州的一座橋梁突然倒塌，多輛行進中的車輛掉進了河里，造成多人死亡和受傷。事故發(fā)生后，搶救傷員、修復橋梁是眼前的任務，但從長遠來說，對橋梁倒塌原因的調(diào)查分析則更為重要，而且應在全國范圍內(nèi)對類似橋梁做全面的檢查和分析，再擴大一點，老橋梁的倒塌更顯示出美國基礎設施的老化風險，包括水壩等等。美國政府以及許多的民間機構(gòu)對橋梁、水壩、電網(wǎng)等基礎設施都在做調(diào)查、分析，并提出改善措施，著名的《美國流行機械》雜志最近幾年就對橋梁等基礎設施做調(diào)查和分析，該雜志在其專題報告中，特別指出明里蘇達橋梁的倒塌顯示出對美國基礎設施全面調(diào)查的緊迫性，呼吁政府對全國的橋梁進行系統(tǒng)的檢測，找出存在的隱患，給予全面的解決。

（一）2008年5月12日14時28分。北緯31度，東經(jīng)103.4度。山崩地陷，江河嗚咽。

這一刻，即成國殤。

8.0級強烈地震，短短80秒，數(shù)百萬生命被推到生死邊緣。這是新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最大的一次地震。這場21世紀發(fā)生的毀壞性災害震驚了世界，全球的目光投向中國……

“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”

20天前，汶川震動中國；20天來，中國感動世界。

氣壯山河的生命大救援，迸發(fā)出世所罕見的中國速度、中國力量、中國精神，將這段日日夜夜標注成共和國歷史進程中的一個新起點。

摘要：本文分析災難謠言產(chǎn)生緣由，論述了災難謠言傳播的幾個特點，在此基礎上提出了對新媒體時代災難謠言的控制防范對策。

關鍵詞：謠言災難謠言新媒體時代傳播特點

卡普費雷在《謠言》一書中認為謠言是最古老的大眾傳播媒介。謠言作為一種普遍的社會輿論現(xiàn)象。通常是通過口語傳播的方式進行傳播，雖然這樣的傳播效果與范圍是有限的，但還是能傳遞信息，樹立或毀壞名聲。大眾傳播媒介的出現(xiàn)同樣沒有消滅謠言，反而使謠言以更加專業(yè)化的方式進行傳播。

近年來謠言借著互聯(lián)網(wǎng)絡、手機等新興媒體快速擴散。其影響力不再像先前的口語傳播會局限于某一地理區(qū)域，它的傳播范圍更為廣泛，傳播速度更為迅速，傳播路徑也更為復雜。顯然身處新媒體時代的謠言比起前新媒體階段的謠言來，危害更為嚴重，控制也更為困難。

一、災難謠言的定義以及產(chǎn)生緣由

早在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人就開始系統(tǒng)研究謠言，對各種謠言及其對部隊和國內(nèi)民眾士氣產(chǎn)生的影響進行研究，G.W.Allport和L.Postman認為，謠言是與當時事件相關的命題，在某些區(qū)域的人們之間以口語傳播的方式進行傳播，但卻缺乏相關的資料以證實其確切性。R.Knapp則認為，謠言是一種旨在使人相信的宣言，它與當前時事有關，在未經(jīng)官方證實的情況下廣泛流傳。W.Peterson和N，Gist定義謠言是一種在人民之間私下流傳的，對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實的闡述或詮釋。國內(nèi)學者胡鈺則認為謠言是一種以公開或非公開渠道傳播的對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實的闡述或詮釋。上訴四種定義較為接近，都涉及到謠言與現(xiàn)實的事或人有關聯(lián)，都是為了竭力使人信服。

遠古神話與傳說，大多屬于災難的文學表達。女媧補天、后羿射日、大禹治水是我們熟知的故事。它們將民族的集體創(chuàng)傷嵌入個人心靈，使之代代相傳。一批凝聚苦難與悲情的文字被鍛造出來，熔入民族的語言，拓寬了文學的表

達空間。《詩經(jīng)·十月之交》的“百川沸騰，山冢崒崩；高岸為谷，深谷為陵”，《淮南子·覽冥訓》的“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息”，以及滄海桑田、水深火熱、白云蒼狗、山崩地裂等眾多詞匯，在豐富漢語表達能力的同時，也將苦難意識、創(chuàng)傷記憶灌鑄到漢語文化之中。

文學進入個體創(chuàng)作時代之后，災難的文學表達也建基于個人的體驗與感受。要將個體情感傳播開來，感動整個民族、整個國家，作者必須超越自我經(jīng)驗的拘囿，將個體的創(chuàng)傷情緒予以澄凈，通過恰當?shù)恼Z言并借助想象使其飛翔、升華，在沉重與空靈、疼痛與震撼、殘酷與壯美、絕望與希望的糾結(jié)中找尋理想的表達方式。經(jīng)此過程，才可能杜絕一味的呻吟、拒斥廉價的同情與縹緲的希望。

這讓我們自然地想起汶川大地震之后的情形：短短的十幾天，詩詞、散文、日記、故事等可以速成的文類，借助各種傳媒鋪天蓋地而來，將迅速發(fā)酵的集體痛楚與悲情宣泄無余。作者與讀者共同沉湎于以哭泣、哀悼、祈禱為主題的作品之中。在當時，這是紓緩傷痛、表達哀思最及時、最恰切的方式。但今日看來，其中的絕大多數(shù)都是來也匆匆、去也匆匆，并未將個體傷悲轉(zhuǎn)化成既沉郁博大又靈動飛騰的生命意識與人文關懷。歷史已經(jīng)表明，缺乏成功的文學表達，災難所造成的傷痛很可能隨著時間的流逝被拋諸腦后。

幾年前，文物工作者在陜西銅川發(fā)現(xiàn)一塊刻于1557年的石碑，碑上有這樣一段文字：“地勢搖動，震響如雷，一升一降，升如登山，降如墜井……山移崖崩，地裂水出！”這些景象，與汶川地震何其相似！不錯，它記錄的也是一次大地震。那是公元1556年1月23日子夜，發(fā)生在陜西華縣的8級以上、全世界有史以來死亡人數(shù)最多（直接死亡83萬人）的大地震。然而，除了不多的題刻、碑銘以及受傷的大小雁塔、西安碑林之外，這次大地震的其他情形，僅僅以抽象的數(shù)據(jù)悄無聲息地平躺在歷史文獻之中，它所造成的巨大創(chuàng)傷與痛楚，并未獲得立體、厚重的文學表達。由此看來，數(shù)十年、數(shù)百年之后，汶川大地震被淡化、被遺忘的擔心并非多余，即便還有所紀念，也會逐步儀式化，失去撞擊心靈的痛感與震撼。

應該說，漢語文學并不缺乏表達苦難的作品。屈騷、杜詩是最好的證明。《紅樓夢》更是將曹雪芹的個人遭際轉(zhuǎn)換成時代、民族乃至文化的悲劇。不過，這些作品主要是社會苦難的表現(xiàn)，表達自然災難的作品則相對少見。這或許與“天人感應”之說有關。天人同類、天預人事的神秘思想，使得文人、學者躲避對天災的描述與思考，因為，這把反思之劍最終會指向“天子”或“天之子民”犯下的罪孽。

川北的百年強震至今將近72小時，從網(wǎng)絡與境外媒體的評價中，中國政府展現(xiàn)了極高效率。現(xiàn)下仍有數(shù)萬同胞在土石瓦礫中生死未卜，此時談?chuàng)尵戎獾氖挛疵饩彶粷薄Ｕ\然震災的搶險的確是爭分奪秒的決戰(zhàn)，但災后重建卻是社會整體的持久戰(zhàn)，必須有配套的改革議程，災后重建才可能成功。

災難不只考驗政府，也試煉著中國的公民社會。在救災前期，真正能有貢獻于第一線的必然是少數(shù)專業(yè)人士與強制紀律的部隊，非災民的廣大公眾若不想只安于當一個觀眾，公民社會就必須有想象力與實行力，以下僅建議三點:

首先是災后重建的情境想定

古人常云:禍不單行。震災之后可能伴隨土石滑坡與疫情流行，更令人擔心的還有即將而來的長江汛期與水庫安危。與震災同行的還可能有物價高企，關鍵材料囤積，有行無市。重建時必須謹慎處理土地的問題，過程中還要避免人謀不臧……

每個社會都會有其特殊的方式響應重大的挑戰(zhàn)，也都有其強項與待學習的地方，狀況想定越有現(xiàn)實感，社會自我實踐的能力也就越強。此事必須集眾人之智，自然不能只靠首長與其智囊。

可以想見的是，當8月奧運舉辦時，災區(qū)必然還是百廢待舉，屆時是一邊慶祝一邊流淚呢，還是可以有結(jié)合重建與奧運的新想法?北京原來的劇本有無更改的彈性?更為關鍵的是:全世界都會以災區(qū)的重建，而非奧運的金牌數(shù)來衡量中國。

（一）2008年5月12日14時28分。北緯31度，東經(jīng)103.4度。山崩地陷，江河嗚咽。

這一刻，即成國殤。

8.0級強烈地震，短短80秒，數(shù)百萬生命被推到生死邊緣。這是新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最大的一次地震。這場21世紀發(fā)生的毀壞性災害震驚了世界，全球的目光投向中國……

“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”

20天前，汶川震動中國；20天來，中國感動世界。

氣壯山河的生命大救援，迸發(fā)出世所罕見的中國速度、中國力量、中國精神，將這段日日夜夜標注成共和國歷史進程中的一個新起點。