根據(jù)市委關(guān)于開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀工作的要求，我局緊緊圍繞以“促進(jìn)科技創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”為主題，采取統(tǒng)一學(xué)習(xí)、報(bào)告會(huì)、專題培訓(xùn)等形式,通過向基層企業(yè)公開征集、召開座談會(huì)、發(fā)放征求意見表、開展調(diào)查研究等方式廣泛征求意見建議。并召開了局領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)和黨員組織生活會(huì)。在此基礎(chǔ)上,形成了我局深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。

一、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況

我局把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)年活動(dòng)和農(nóng)村基層組織建設(shè)年活動(dòng)三者緊密結(jié)合，定期學(xué)習(xí)市委文件精神，展開學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，取得了一定成效。一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組充分發(fā)揮帶頭作用，加強(qiáng)對(duì)分管部門和各科室學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，強(qiáng)化了檢查指導(dǎo)職能，及時(shí)了解和反映各科室活動(dòng)進(jìn)展情況，統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)各個(gè)階段和各個(gè)環(huán)節(jié)的工作，做到有機(jī)銜接、前后呼應(yīng)。正確處理日常工作與開展活動(dòng)的關(guān)系，努力做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。二是堅(jiān)持把學(xué)習(xí)放在首位。按照市委的統(tǒng)一部署，3月18日召開了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行全面部署，并先后制定了《即墨市科學(xué)技術(shù)局關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的實(shí)施方案》、《學(xué)習(xí)配檔表》等文件和各項(xiàng)學(xué)習(xí)規(guī)章制度，有序開展學(xué)習(xí)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組帶頭集中學(xué)習(xí)三次，全體機(jī)關(guān)成員集中學(xué)習(xí)36學(xué)時(shí)，每人撰寫兩萬字學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)筆記，提交個(gè)人調(diào)研報(bào)告30篇、個(gè)人心得體會(huì)30篇。圍繞“繼續(xù)解放思想、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”深入開展大討論1次，交流學(xué)習(xí)體會(huì)2次，組織知識(shí)答卷3次。三是深入開展調(diào)研活動(dòng)。圍繞即墨科技現(xiàn)狀、面臨問題和具體情況，局主要領(lǐng)導(dǎo)到藍(lán)村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，詳細(xì)了解藍(lán)村科技發(fā)展情況以及對(duì)科技需求情況。此外，局領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員深入到移風(fēng)店鎮(zhèn)林家疃村、金口鎮(zhèn)南阡一村、金口鎮(zhèn)臥牛山生態(tài)園等村莊、園區(qū)和企業(yè)調(diào)研科技工作。通過調(diào)研找出熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，深入剖析，提出意見建議和發(fā)展思路，形成了《關(guān)于加快推進(jìn)自主創(chuàng)新建立健全保障科學(xué)發(fā)展體制機(jī)制》、《科技創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展》等專題調(diào)研文章6篇，《科技創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展--即墨市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)調(diào)研報(bào)告》戰(zhàn)略課題調(diào)研報(bào)告1篇。四是多種形式征求意見。通過設(shè)置意見箱、發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷和召開座談會(huì)和實(shí)地調(diào)研等多種形式，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)征求意見，根據(jù)征求意見共找出20余條有關(guān)作風(fēng)、紀(jì)律、制度、工作等方面的問題。五是切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)。完善考勤、會(huì)議、請(qǐng)銷假、接待、采購(gòu)、車輛管理等制度。重新制定《二00九年崗位目標(biāo)責(zé)任管理考核的辦法》，確保我們今年的各項(xiàng)工作能有一個(gè)新的突破。4月24日，開展了以“捐獻(xiàn)一天工資，獻(xiàn)出一份愛心”為主題的“愛心飛揚(yáng)·慈善一日捐”活動(dòng)，表達(dá)大家心系困難群眾的熱忱之情。六是加大輿論宣傳力度。利用多種形式，積極做好宣傳工作，營(yíng)造良好的輿論氛圍，及時(shí)向市活動(dòng)辦公室和上級(jí)部門報(bào)送信息，我局已上報(bào)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)信息5條，2篇信息被《市委工作簡(jiǎn)報(bào)》刊登。七是創(chuàng)新科技工作思路。加強(qiáng)示范點(diǎn)建設(shè)，繼續(xù)完善農(nóng)業(yè)科技110快速反應(yīng)服務(wù)體系，接到熱線電話50多個(gè)，科技人員下鄉(xiāng)為農(nóng)民服務(wù)100余人次，派技術(shù)人員配合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)班60多期，培訓(xùn)農(nóng)民5千多人次，免費(fèi)發(fā)送科技資料600余份。積極引導(dǎo)企業(yè)參與高新技術(shù)企業(yè)評(píng)定，5月12日，市科技局組織“高新技術(shù)企業(yè)認(rèn)定管理培訓(xùn)班”，給40余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)的科技負(fù)責(zé)人詳細(xì)講解了國(guó)家高新技術(shù)企業(yè)認(rèn)定管理辦法；還組織“新專利法培訓(xùn)班”，提高全社會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，嚴(yán)厲打擊侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的違法行為。

二、取得的成效

通過學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的開展，使全局上下加深了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解，緊密結(jié)合實(shí)際工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入調(diào)研、努力實(shí)踐，將理論知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)際工作，取得一定實(shí)效。

(一)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展

根據(jù)上級(jí)黨委的統(tǒng)一部署，從2009年3月開始，用半年時(shí)間，在全局開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)”），結(jié)合我局實(shí)際，提出如下實(shí)施意見。

一、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的*精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以“打?qū)嵒A(chǔ)科學(xué)發(fā)展，改善作風(fēng)奮起直追，提高自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)科技強(qiáng)市創(chuàng)建”為實(shí)踐載體，組織全局黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。緊扣“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)市”總戰(zhàn)略，堅(jiān)持“強(qiáng)工業(yè)、興三產(chǎn)、優(yōu)環(huán)境、促民生”方針。準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展要求的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，著力解決影響和制約企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和產(chǎn)業(yè)提升中的突出問題，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到加強(qiáng)科技創(chuàng)新、創(chuàng)建省科技強(qiáng)市、推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的具體實(shí)踐中去。樹立優(yōu)良的服務(wù)意識(shí)和工作作風(fēng)，不斷提高科技服務(wù)水平，努力爭(zhēng)當(dāng)踐行科學(xué)發(fā)展觀的排頭兵，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)和體制保障，為難中求進(jìn)完成全年目標(biāo)任務(wù)、加快科學(xué)發(fā)展步伐、形成奮起直追勢(shì)頭，為促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展提供科技支撐。

二、目標(biāo)要求

學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)要努力實(shí)現(xiàn)全體黨員干部受教育，科技工作上臺(tái)階，企業(yè)、群眾得實(shí)惠，努力取得適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀要求、符合科學(xué)發(fā)展觀規(guī)律、有利于促進(jìn)科技進(jìn)步的思想成果、實(shí)踐成果和機(jī)制成果。

1、提高思想認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不斷加深對(duì)黨的*精神的理解，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、大局意識(shí)和追趕意識(shí)，進(jìn)一步提高政策理論水平；進(jìn)一步把握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求；進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部研究問題、分析問題、解決問題的科學(xué)決策能力。

為扎實(shí)搞好第二階段廣泛征求意見建議環(huán)節(jié)的各項(xiàng)工作，確保取得實(shí)實(shí)在在的效果，制定本環(huán)節(jié)實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)

以中央、省、市、縣委關(guān)于開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的重大決策部署為指導(dǎo)，緊緊圍繞“講黨性修養(yǎng)、樹良好作風(fēng)、促科學(xué)發(fā)展”主題教育活動(dòng)的總體要求，突出“認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，奮力實(shí)現(xiàn)夏邑跨越發(fā)展、率先崛起”這一主題，對(duì)照學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿、劉佑全精神，進(jìn)一步樹立“五大新風(fēng)”、增強(qiáng)“六種觀念”、提高“四種能力”，廣泛征求意見建議，著重從思想觀念、黨性修養(yǎng)、素質(zhì)能力、工作作風(fēng)、工作方法、思路舉措、制度機(jī)制等方面，深入查找在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推動(dòng)夏邑加快發(fā)展方面存在的主要問題，查找黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，深刻分析原因，認(rèn)真開展批評(píng)和自我批評(píng)，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展要求的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，著力提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，達(dá)到提高思想認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、解決突出問題、創(chuàng)新體制機(jī)制、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的總體目標(biāo)。

二、征求對(duì)象

機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子征求意見的對(duì)象：市、縣級(jí)部分人大代表、黨代會(huì)代表、政協(xié)委員、民營(yíng)企業(yè)家代表、有關(guān)專家學(xué)者、老干部代表、基層干部代表。事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)班子征求意見的對(duì)象：領(lǐng)導(dǎo)班子成員、中層領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)骨干、一線職工代表。

三、征求內(nèi)容

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，將“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論發(fā)展到了一個(gè)新高度。

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是決定社會(huì)發(fā)展的最終力量。同志指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。”“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ侨祟惿鐣?huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。縱觀人類文明的發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。本世紀(jì)以來，特別是二次世界大戰(zhàn)以后，以電子信息、生物技術(shù)和新材料為支柱的一系列高新技術(shù)取得重大突破和飛速發(fā)展，極大地改變了世界的面貌和人類的生活。科學(xué)技術(shù)日益滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍的因素，并且歸根到底是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的決定性力量。”這些觀點(diǎn)很鮮明：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，不是一般的動(dòng)力，而是“重要?jiǎng)恿Α薄ⅰ白钪饕耐苿?dòng)力量”；科學(xué)技術(shù)“歸根到底是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的決定性力量”。這些觀點(diǎn)，可以概稱為“科學(xué)技術(shù)動(dòng)力觀”。

科學(xué)技術(shù)動(dòng)力觀強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ侨祟惿鐣?huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志”，將科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值放到了一個(gè)顯著位置。此前，中國(guó)提出的一系列科技思想中，對(duì)科技價(jià)值的理解通常是主要著眼于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。從“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，大致都是如此。縱觀人類文明發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)自始至終存在著互動(dòng)，存在著科技社會(huì)化進(jìn)程。所謂科技社會(huì)化，是指將科技知識(shí)及蘊(yùn)藏在知識(shí)背后的科學(xué)方法、科學(xué)信念和科學(xué)精神等通過一定的渠道滲透到社會(huì)之中，為廣大公眾所理解和接受，并且內(nèi)化為自覺的社會(huì)生活規(guī)范的過程。科技社會(huì)化包括兩層含義，一是公眾盡可能地提高其科學(xué)文化素養(yǎng)，掌握更多、更高水平的科學(xué)知識(shí)；二是（也是更主要的）讓公眾學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法，確定科學(xué)的生活方式，使社會(huì)生活更富創(chuàng)造性，更積極向上，充滿生機(jī)和活力。科學(xué)技術(shù)那種實(shí)事求是、客觀而公正的本性，否定迷信、不承認(rèn)教條的革命精神，不因循守舊、敢于創(chuàng)新的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)術(shù)自由民主、在真理面前人人平等的科學(xué)觀念，為真理和正義而義無反顧的科學(xué)品格等，對(duì)提高社會(huì)公眾的精神生活質(zhì)量是非常有益的，是值得借鑒的。

搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)要依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力，搞精神文明建設(shè)也要依靠科學(xué)技術(shù)提高國(guó)民素質(zhì)。事實(shí)上，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷確立為新時(shí)期科技工作和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想的最初起，就堅(jiān)持把科學(xué)技術(shù)的精神力量與科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)力量放在同等重要的地位。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持宣傳科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度，充分發(fā)揮科學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用；進(jìn)一步密切黨和政府同科技工作者的聯(lián)系，大力促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的協(xié)同，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重大問題進(jìn)行科學(xué)論證和提出建議，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)在全社會(huì)的普及和推廣。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路的探索緊密結(jié)合，提出并組織實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從過度依賴資源消耗和規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)到更多地依賴科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高的軌道上來；在實(shí)踐中豐富和發(fā)展著“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路探索相結(jié)合的實(shí)踐中，更深刻、更全面地把握著“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論，不僅全面地把握了科學(xué)技術(shù)“認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然、保護(hù)自然”的多重職能，而且明確地提出了“破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”《論有中國(guó)特色社會(huì)主義》（專題摘編），第279頁的重要論斷。科學(xué)技術(shù)動(dòng)力觀從哲學(xué)的高度闡明了科技和知識(shí)生產(chǎn)力不僅決定著物質(zhì)（實(shí)物）生產(chǎn)力，并且最終制約著社會(huì)歷史發(fā)展的水平、速度乃至方向。當(dāng)今時(shí)代是科技生產(chǎn)力即知識(shí)生產(chǎn)力成為第一生產(chǎn)力的時(shí)代，科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)已成為所有實(shí)踐活動(dòng)中最重要和最主要的實(shí)踐活動(dòng)，唯物主義哲學(xué)必須給予定位和確認(rèn)，確認(rèn)科學(xué)實(shí)踐的社會(huì)第一實(shí)踐的客觀地位，確認(rèn)科技生產(chǎn)力即知識(shí)生產(chǎn)力的客觀支配地位及其主導(dǎo)作用。科學(xué)技術(shù)動(dòng)力觀實(shí)現(xiàn)了唯物史觀的這個(gè)飛躍，為推動(dòng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步指出了一條基本的實(shí)踐路線。

摘要：科學(xué)與技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代不僅發(fā)展迅猛，而且相互依存相互作用的關(guān)系也不斷加強(qiáng)，并在工業(yè)運(yùn)用方面結(jié)成一個(gè)體系，全方位拓展了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用空間，也為其能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力提供了更加多元化的途徑。科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展成為互動(dòng)融合、循環(huán)往復(fù)與加速轉(zhuǎn)化的一體化系統(tǒng)。當(dāng)技術(shù)規(guī)則的完善遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于技術(shù)手段的發(fā)展時(shí)，科學(xué)技術(shù)的“非理性”因素就會(huì)急劇膨脹，人們對(duì)自然界和人類社會(huì)的控制力也會(huì)隨之減弱。

關(guān)鍵詞：科技；“雙刃劍”；憂思錄；生態(tài)價(jià)值

一、科學(xué)技術(shù)的雙重屬性——“生產(chǎn)力”與“意識(shí)形態(tài)”

在21世紀(jì)的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個(gè)詞語，國(guó)家及地區(qū)間的競(jìng)爭(zhēng)更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)后二百多年的發(fā)展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動(dòng)化與智能化的物質(zhì)生活方式充分體現(xiàn)了人類理性活動(dòng)的巨大發(fā)展。“科技理性”成為具有天生合法性、合理性的第一理性，并逐漸滲透進(jìn)人類生活的方方面面。

“科技”是“科學(xué)”（包括“基礎(chǔ)理論科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”）與“技術(shù)”的合稱，“科學(xué)”主要是認(rèn)識(shí)論目的，用于探索和發(fā)現(xiàn)自然、社會(huì)、人自身等未知領(lǐng)域的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律。基礎(chǔ)理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應(yīng)用性探索，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更緊。而“技術(shù)”是應(yīng)用科學(xué)具體化、物質(zhì)化的表現(xiàn)，通過在生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)科學(xué)的應(yīng)用，以一種現(xiàn)實(shí)性的力量體現(xiàn)出來。應(yīng)該說，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)具有相同的目的和價(jià)值導(dǎo)向，即對(duì)規(guī)律的應(yīng)用；所不同的是應(yīng)用科學(xué)還處于應(yīng)用性理論探索層面，而技術(shù)則處于應(yīng)用性物質(zhì)實(shí)踐層面，從應(yīng)用科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，就是從抽象到具體，從“紙上應(yīng)用”到“手上應(yīng)用”的轉(zhuǎn)化過程。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的屬性問題，一直以來社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可它的生產(chǎn)力屬性，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”就是對(duì)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位的充分肯定。隨著社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力的空前發(fā)展上，而對(duì)于科學(xué)技術(shù)的存在本身卻很少進(jìn)行深入的反思。實(shí)際上，一味強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性，是晚期資本主義社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治方式、建立新的合法性基礎(chǔ)的重要依據(jù)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的變量按其進(jìn)步的邏輯決定社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行軌跡，并為人們帶來了更加殷實(shí)和舒適的物質(zhì)生活時(shí)，人們反抗的意識(shí)就會(huì)在不知不覺中消弭。科學(xué)技術(shù)成為一種更加隱蔽的統(tǒng)治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識(shí)當(dāng)中，并發(fā)展出“科技理性”作為絕對(duì)至上的理性原則來指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和行為。

對(duì)科學(xué)技術(shù)持保守主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目信任和依賴，必將把人類社會(huì)推向一個(gè)由機(jī)器來調(diào)控世界的未來，到那時(shí)，“技術(shù)系統(tǒng)再也不是按照行動(dòng)著的主體的協(xié)調(diào)計(jì)劃來運(yùn)行，由科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、軍事和管理結(jié)成的自主發(fā)展的動(dòng)力體系，將超越人的構(gòu)思，不受社會(huì)和人的制約和指揮，成了一個(gè)自然的過程”[1]。人的主觀意識(shí)將毫無意義，人們將不得不面對(duì)“用技術(shù)對(duì)抗技術(shù)”的無奈境地。保守主義的觀點(diǎn)似乎又過于悲觀，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創(chuàng)造物而無法解脫。這一觀點(diǎn)同自由主義觀點(diǎn)其實(shí)具有相同的前提預(yù)設(shè)，即科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的導(dǎo)向作用，所不同的是一個(gè)認(rèn)為導(dǎo)向“天堂”，另一個(gè)認(rèn)為導(dǎo)向“地獄”。圍繞科學(xué)技術(shù)的這兩種爭(zhēng)論都毫去例外地陷入了自己預(yù)設(shè)的理想主義怪圈，就“科學(xué)技術(shù)”談“科學(xué)技術(shù)”將無法預(yù)見“科學(xué)技術(shù)”以外的其他可能性或出路，同時(shí)在不經(jīng)意間也成了“技術(shù)統(tǒng)治論”的幫兇，科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)化也會(huì)隨之加劇。

一、科學(xué)技術(shù)的雙重屬性——“生產(chǎn)力”與“意識(shí)形態(tài)”

在21世紀(jì)的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個(gè)詞語，國(guó)家及地區(qū)間的競(jìng)爭(zhēng)更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)后二百多年的發(fā)展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動(dòng)化與智能化的物質(zhì)生活方式充分體現(xiàn)了人類理性活動(dòng)的巨大發(fā)展。“科技理性”成為具有天生合法性、合理性的第一理性，并逐漸滲透進(jìn)人類生活的方方面面。

“科技”是“科學(xué)”（包括“基礎(chǔ)理論科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”）與“技術(shù)”的合稱，“科學(xué)”主要是認(rèn)識(shí)論目的，用于探索和發(fā)現(xiàn)自然、社會(huì)、人自身等未知領(lǐng)域的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律。基礎(chǔ)理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應(yīng)用性探索，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更緊。而“技術(shù)”是應(yīng)用科學(xué)具體化、物質(zhì)化的表現(xiàn)，通過在生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)科學(xué)的應(yīng)用，以一種現(xiàn)實(shí)性的力量體現(xiàn)出來。應(yīng)該說，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)具有相同的目的和價(jià)值導(dǎo)向，即對(duì)規(guī)律的應(yīng)用；所不同的是應(yīng)用科學(xué)還處于應(yīng)用性理論探索層面，而技術(shù)則處于應(yīng)用性物質(zhì)實(shí)踐層面，從應(yīng)用科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，就是從抽象到具體，從“紙上應(yīng)用”到“手上應(yīng)用”的轉(zhuǎn)化過程。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的屬性問題，一直以來社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可它的生產(chǎn)力屬性，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”就是對(duì)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位的充分肯定。隨著社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力的空前發(fā)展上，而對(duì)于科學(xué)技術(shù)的存在本身卻很少進(jìn)行深入的反思。實(shí)際上，一味強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性，是晚期資本主義社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治方式、建立新的合法性基礎(chǔ)的重要依據(jù)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的變量按其進(jìn)步的邏輯決定社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行軌跡，并為人們帶來了更加殷實(shí)和舒適的物質(zhì)生活時(shí)，人們反抗的意識(shí)就會(huì)在不知不覺中消弭。科學(xué)技術(shù)成為一種更加隱蔽的統(tǒng)治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識(shí)當(dāng)中，并發(fā)展出“科技理性”作為絕對(duì)至上的理性原則來指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和行為。

對(duì)科學(xué)技術(shù)持保守主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目信任和依賴，必將把人類社會(huì)推向一個(gè)由機(jī)器來調(diào)控世界的未來，到那時(shí)，“技術(shù)系統(tǒng)再也不是按照行動(dòng)著的主體的協(xié)調(diào)計(jì)劃來運(yùn)行，由科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、軍事和管理結(jié)成的自主發(fā)展的動(dòng)力體系，將超越人的構(gòu)思，不受社會(huì)和人的制約和指揮，成了一個(gè)自然的過程”[1]。人的主觀意識(shí)將毫無意義，人們將不得不面對(duì)“用技術(shù)對(duì)抗技術(shù)”的無奈境地。保守主義的觀點(diǎn)似乎又過于悲觀，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創(chuàng)造物而無法解脫。這一觀點(diǎn)同自由主義觀點(diǎn)其實(shí)具有相同的前提預(yù)設(shè)，即科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的導(dǎo)向作用，所不同的是一個(gè)認(rèn)為導(dǎo)向“天堂”，另一個(gè)認(rèn)為導(dǎo)向“地獄”。圍繞科學(xué)技術(shù)的這兩種爭(zhēng)論都毫去例外地陷入了自己預(yù)設(shè)的理想主義怪圈，就“科學(xué)技術(shù)”談“科學(xué)技術(shù)”將無法預(yù)見“科學(xué)技術(shù)”以外的其他可能性或出路，同時(shí)在不經(jīng)意間也成了“技術(shù)統(tǒng)治論”的幫兇，科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)化也會(huì)隨之加劇。

二、科學(xué)技術(shù)面臨的生態(tài)難題

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)著名的論題叫“杰文斯悖論”，即“某種特定資源的消耗和枯竭速度，會(huì)隨著利用這種資源之技術(shù)的改進(jìn)而加快，因?yàn)榧夹g(shù)改進(jìn)會(huì)使以這種資源為原料的產(chǎn)品價(jià)格大幅度降低，而價(jià)格降低會(huì)進(jìn)一步刺激人們對(duì)這種產(chǎn)品的需求和使用”[2]。這個(gè)論題其實(shí)揭示了科學(xué)技術(shù)在開發(fā)和利用自然資源方面所面臨的生態(tài)難題，本想通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)提高對(duì)自然資源的利用效率，可結(jié)果卻大大加劇了自然資源的耗竭速度。那么，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)問題上到底扮演著何種角色？如果說它是“理性”的，那么又該如何解釋它所帶來的“非理性”的后果？

第一條根據(jù)國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)國(guó)家科委制訂的《科學(xué)技術(shù)保密條例》的精神，結(jié)合本市實(shí)際情況，特制訂本實(shí)施細(xì)則。

第二條科學(xué)技術(shù)保密范圍

(一)國(guó)家批準(zhǔn)的我國(guó)發(fā)明或首創(chuàng)的新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備、新產(chǎn)品；

(二)國(guó)外屬于保密的重要科學(xué)技術(shù)研究成果；

(三)國(guó)外沒有的或?qū)儆诒Ｃ艿募夹g(shù)訣竅和傳統(tǒng)工藝技術(shù)；

(四)我國(guó)正在進(jìn)行研究、試制的重要科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目的關(guān)鍵內(nèi)容；

第一條根據(jù)批轉(zhuǎn)國(guó)家科委制訂的《科學(xué)技術(shù)保密條例》的精神，結(jié)合本市實(shí)際情況，特制訂本實(shí)施細(xì)則。

第二條科學(xué)技術(shù)保密范圍

(一)國(guó)家批準(zhǔn)的我國(guó)發(fā)明或首創(chuàng)的新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備、新產(chǎn)品；

(二)國(guó)外屬于保密的重要科學(xué)技術(shù)研究成果；

(三)國(guó)外沒有的或?qū)儆诒Ｃ艿募夹g(shù)訣竅和傳統(tǒng)工藝技術(shù)；

(四)我國(guó)正在進(jìn)行研究、試制的重要科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目的關(guān)鍵內(nèi)容；

一、科學(xué)理性：科技文化的核心元素

理性是指在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成概念判斷推理等把握事物內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)的思維活動(dòng)，是人類精神希望超越有限性、特殊性和虛假性而追求無限性、普遍性和實(shí)在性的一種明智合邏輯的思維狀態(tài)。科學(xué)理性是指以批判反思和嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證來指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究過程的思維活動(dòng)。其表現(xiàn)為：科學(xué)家以反思為前提，運(yùn)用不同歷史階段下發(fā)展和充實(shí)著的思維方式，去探索經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象世界背后的規(guī)律和秩序。“反思”一為質(zhì)疑常在的現(xiàn)象世界和常識(shí)，二是用反推方式力求尋找經(jīng)驗(yàn)世界背后的根源。古希臘科學(xué)哲學(xué)家試圖用當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)知識(shí)和人文情懷質(zhì)疑變動(dòng)著的世界，追溯萬物存在的原因，以歸結(jié)成某些規(guī)律。在近代自然科學(xué)開始崛起的17和18世紀(jì)，為“追求內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，那些富有哲學(xué)研究成果的科學(xué)家們承襲并豐富了古希臘的“理性”內(nèi)涵———以自然科學(xué)為范式，尤其是利用數(shù)學(xué)、物理學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)等手段，省察并試圖描述事物之所以存在的方式，甚而擴(kuò)展到尋求社會(huì)合理性存在的隱蔽物。而在反思自然的同時(shí)也在審視人和社會(huì)自身內(nèi)外的存在，找尋存在的根基。霍布斯用數(shù)學(xué)發(fā)展的成果來精確地計(jì)算人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上制定社會(huì)規(guī)則，以取代以往的“君權(quán)神授”規(guī)則。科學(xué)家和技術(shù)人員務(wù)實(shí)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證地變異舊結(jié)構(gòu)，推出新結(jié)構(gòu)，整合科學(xué)思維手段，促成堅(jiān)實(shí)的科學(xué)技術(shù)操作和實(shí)在的科學(xué)技術(shù)成果，研究出各種科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品，方便人的日用生活，或以藝術(shù)的表現(xiàn)形式將科學(xué)技術(shù)成果愉悅?cè)说男撵`，擴(kuò)大生活的視野。這個(gè)過程就是科學(xué)理性的歷史發(fā)展過程，形成了科學(xué)發(fā)展史。目前，科學(xué)技術(shù)參與社會(huì)發(fā)展的力量日益增強(qiáng)，科技發(fā)展衍生出來的危險(xiǎn)已經(jīng)威脅著我們?nèi)祟惖纳婧蛯?duì)美好未來的向往，在這種情況下，責(zé)任與民主意識(shí)也應(yīng)成為科學(xué)理性的內(nèi)在要素之一。現(xiàn)代世界各國(guó)和各地區(qū)的科學(xué)與技術(shù)的研發(fā)活動(dòng)具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，基本上是服從于各自民族、國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)利益的追求，與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系密切。1994年美國(guó)克林頓總統(tǒng)與戈?duì)柛笨偨y(tǒng)發(fā)表《科學(xué)與國(guó)家利益》，1996年美國(guó)國(guó)家技術(shù)委員會(huì)發(fā)表了《技術(shù)與國(guó)家利益》，美國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)的比重從20世紀(jì)90年代以來一直呈持續(xù)上升趨勢(shì)，就是對(duì)冷戰(zhàn)后世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代挑戰(zhàn)的積極反應(yīng)。政治家們?cè)谠噲D擴(kuò)大統(tǒng)治規(guī)模基礎(chǔ)上促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科技游戲規(guī)則的制定與修改。

因此，科學(xué)共同體或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)背后的推動(dòng)力已不能歸為純粹的尋求真理的興趣，政治和經(jīng)濟(jì)的因素在推動(dòng)力方面承擔(dān)著重要分量，科學(xué)權(quán)威的社會(huì)效用大小很大程度上受制于政治團(tuán)體的權(quán)威和經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的權(quán)威。哥本哈根大會(huì)關(guān)于減排的協(xié)議難以協(xié)調(diào)一致，就體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的合理性問題的復(fù)雜性。現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“科學(xué)技術(shù)的‘合理性’標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”這個(gè)問題成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)家們關(guān)注的對(duì)象。波普爾的“科學(xué)是批判性的”觀念使部分人產(chǎn)生了科學(xué)（道德和思想的）自治原則來回應(yīng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。自治原則本能地排斥外部權(quán)威，那么，“合理性”標(biāo)準(zhǔn)就需要強(qiáng)調(diào)每一涉及科學(xué)技術(shù)工作的公民的思想警察———責(zé)任和良心。作為公眾心目中的知識(shí)精英，科學(xué)技術(shù)人員的知識(shí)權(quán)威奠定了他們的行為與主張往往具有較高的可信度。然而，另一方面，今天的科學(xué)共同體已經(jīng)是相當(dāng)強(qiáng)大了，它們和政治團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)世界相互鏈接，修整與外部世界的人際關(guān)系和回應(yīng)它們的要求，然后用自己的方式闡釋科學(xué)和技術(shù)的合理性問題。大多數(shù)科學(xué)家的自治原則在極大程度上受制于外部的利益群體。在這種情況下，科學(xué)技術(shù)研究與使用者的思想警察———責(zé)任和良心往往會(huì)在某種程度上受到扭曲。所以在強(qiáng)大的科學(xué)團(tuán)體中，若要堅(jiān)持批判與反思意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)，那么責(zé)任與民主意識(shí)作為它治原則的核心是很有必要的。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大，人類逐漸膨脹了征服自然和干預(yù)自然的野心和能力。但與此同時(shí)自然對(duì)人類的懲罰也越來越重。同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)也越來越大，也越來越無法一時(shí)確定其發(fā)展利弊，有時(shí)要經(jīng)歷一兩代人后才能見到端倪。在這種情況下，人們做科研想問題就要從全局出發(fā)，尤其在重大科研項(xiàng)目上要以人為本，尊重民眾意見，發(fā)揮民主作風(fēng)，讓民眾有知情權(quán)并表明自己的態(tài)度，而科學(xué)家和技術(shù)人員要有責(zé)任率先聽取民眾，尤其是人文社科學(xué)者們的意見。畢竟科學(xué)技術(shù)是社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)與日常生活、意識(shí)形態(tài)、未來發(fā)展無法脫離的狀態(tài)下，只有將批判與反思意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)、責(zé)任與民主意識(shí)構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一，才是科學(xué)理性在現(xiàn)代社會(huì)的完整詮釋。而這三者有機(jī)統(tǒng)一下的科學(xué)理性才能引導(dǎo)科技人員完成科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的四個(gè)層面：求真———介于實(shí)在與表象之間提高真理的程度，一步步地接近較為完備的知識(shí)體系；求智———探求各種思維手段和方法；求善———以分析、處理和解答諸多現(xiàn)象滿足諸種便利，借能力上的自由支撐主體精神的自由；求美－－以富有藝術(shù)美感的滿足各種視覺需求的成品呈現(xiàn)科學(xué)探索的成果。這樣，無論個(gè)體還是共同體，其科學(xué)行為目標(biāo)才可自始至終都朝向科學(xué)技術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值：在求真求智求善中得以最終完成與周遭世界的和諧一體，并自由開展活動(dòng)，脫離科學(xué)生命的盲目性，即通過獲取確定性知識(shí)與思維手段來促進(jìn)人掙脫各種外物枷鎖，以各種科學(xué)思維手段把“我透過科學(xué)技術(shù)可以期望什么”的意愿與“我應(yīng)當(dāng)做什么”的行動(dòng)相互統(tǒng)一，使科學(xué)技術(shù)人員的自由從精神的領(lǐng)域走向現(xiàn)實(shí)的世界。

二、人文藝術(shù)特質(zhì)：科技文化的靈性元素

科學(xué)技術(shù)始終受到社會(huì)人文文化氛圍的無形塑造和潛移默化的滋養(yǎng)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和活動(dòng)已經(jīng)無法脫離由社會(huì)意識(shí)形態(tài)、倫理觀念、行為方式、藝術(shù)性符號(hào)等構(gòu)成的整體性人文知識(shí)環(huán)境。20世紀(jì)下半葉，高科技是伴隨著批判性人文文化的興起而出現(xiàn)的。這種批判性人文文化以個(gè)體人和人類為本，通過預(yù)測(cè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)來規(guī)范和約束著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)模和方向。這也導(dǎo)致人的“克隆”至今都是各國(guó)嚴(yán)禁之事。正如美國(guó)的曼哈頓工程和中國(guó)的三峽工程建設(shè)那樣，整體性人文環(huán)境深刻影響著大型科學(xué)技術(shù)工程的形成和發(fā)展規(guī)模。目前文化產(chǎn)業(yè)在信息化和網(wǎng)絡(luò)化推動(dòng)下日益成為國(guó)家利益追求的一個(gè)重要方面。科學(xué)技術(shù)文化作為反映真實(shí)世界的猜想和驗(yàn)證，一直是由專門的解釋共同體所制訂或約定的產(chǎn)物。

一系列的科學(xué)術(shù)語其實(shí)是在社會(huì)環(huán)境、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)刺激、軍事利益和意識(shí)形態(tài)氣候等構(gòu)成的復(fù)雜人文環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造出來的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究者和技術(shù)使用者的科技知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)技術(shù)制度與倫理等內(nèi)容是在基礎(chǔ)性知識(shí)一統(tǒng)化趨勢(shì)下構(gòu)建的。現(xiàn)在具有創(chuàng)新力的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍也呈現(xiàn)出多學(xué)科人員共處局面，科學(xué)研究活動(dòng)日益呈綜合性發(fā)展，研究過程采用會(huì)診方式考慮方方面面，研討對(duì)象是自然界、人、社會(huì)三者的復(fù)雜關(guān)系，研究路徑的突破以交叉學(xué)科為基礎(chǔ)，這種整體化人文環(huán)境為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了人性和靈性的滋養(yǎng)，構(gòu)筑了和諧的科學(xué)技術(shù)文化。人文特質(zhì)賦予科學(xué)技術(shù)文化以人性化特點(diǎn)，滿足社會(huì)和個(gè)人精神層面的終極關(guān)懷，是精神境界和未來發(fā)展的基礎(chǔ)。蔡元培1918年在《北京大學(xué)學(xué)刊》發(fā)刊詞中明確指出：“治文學(xué)者，恒蔑視科學(xué)，而不知近世之學(xué)全以科學(xué)為基礎(chǔ)，治自然科學(xué)者，局于一門而不肯稍涉哲學(xué)，不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿……不知哲學(xué)之基礎(chǔ)不外乎科學(xué)，即最超然玄學(xué)亦不能與科學(xué)無關(guān)。”［1］169對(duì)于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)主體來說，人文修養(yǎng)回答了“如何做人做事”的問題，這是衡量人格高低的一把尺度，體現(xiàn)了個(gè)人度量涵養(yǎng)的深淺，影響主體對(duì)本研究領(lǐng)域、社會(huì)、國(guó)家，甚至對(duì)全球范圍的見識(shí)遠(yuǎn)見。對(duì)主體思維的物質(zhì)基礎(chǔ)來說，人的右腦掌管語言知識(shí)和形象思維，人文底蘊(yùn)對(duì)右腦的使用與開發(fā)具有直接的生理激發(fā)功能，從而在一定程度上區(qū)別了思維的智慧與愚鈍。對(duì)于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品來說，其外在形式和內(nèi)在寓意唯有具備符合社會(huì)進(jìn)步及人類整體需求的人文因子才能促進(jìn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)文明和人心和諧。對(duì)于高科技事業(yè)來說，唯有充滿人文的活力，以人為本，處處考慮人的需要，才能被社會(huì)高揚(yáng)，充分發(fā)揮其全面作用而非單純的工具性意義。反過來，人文的外在表現(xiàn)和內(nèi)在內(nèi)容依托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物對(duì)人類社會(huì)生活影響方面的反映，是對(duì)時(shí)代科學(xué)技術(shù)生活的再理解和再塑造。人文作品直接關(guān)注人生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著力挖掘日常科學(xué)技術(shù)生活表層下涌動(dòng)的各種潛流，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心催促人類用科學(xué)技術(shù)活動(dòng)過程與結(jié)果影響社會(huì)。雖然科學(xué)技術(shù)研發(fā)活動(dòng)及其成果對(duì)國(guó)家與民族的綜合實(shí)力具有提升作用，但是有時(shí)也會(huì)具有震撼性的破壞力。這種推進(jìn)或破壞作用在很大程度上取決于科技文化之人文特質(zhì)中的責(zé)任感和使命感，從而影響到社會(huì)的進(jìn)退，國(guó)際地位的高低，甚至直接關(guān)乎國(guó)家的強(qiáng)弱，民族的存亡。

隨著的發(fā)展、科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來越大，項(xiàng)目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。本文由中國(guó)論文聯(lián)盟收集整理。

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系。科學(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。