摘要：我國(guó)勞動(dòng)教育政策的歷史變遷可以分為孕育初塑、探索發(fā)展、改革轉(zhuǎn)型、完善確立四個(gè)時(shí)期，演變過(guò)程顯現(xiàn)出如下特征：政策的目標(biāo)、內(nèi)容走向分類多元；教育內(nèi)容及實(shí)施途徑日趨完善；課程綱要及體系逐漸趨于規(guī)范合理；勞動(dòng)教育地位和作用日漸凸顯。根據(jù)歷史制度主義邏輯框架，演化出勞動(dòng)教育政策變遷過(guò)程中的斷裂均衡、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、路徑依賴和漸進(jìn)轉(zhuǎn)型四種模式。通過(guò)分析政策變遷成效，發(fā)現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)教育政策的變遷從體力勞動(dòng)到腦體并用轉(zhuǎn)變的教育模式被迭代更新，從單純勞動(dòng)技能到勞動(dòng)價(jià)值觀塑造的教育內(nèi)容被重新定義，從促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到助力現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)型的教育功能被深化拓展。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；歷史制度主義；政策變遷；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

勞動(dòng)教育是我國(guó)教育工作在不同時(shí)期的重要議題之一。新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育事業(yè)在探索中不斷前進(jìn)，走出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。勞動(dòng)教育政策作為以勞育人實(shí)踐的依據(jù)，對(duì)深化勞動(dòng)教育改革具有指導(dǎo)性作用。因此，國(guó)家相繼頒布了系列勞動(dòng)教育相關(guān)政策，以充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人效果，保障勞動(dòng)教育目標(biāo)的貫徹落實(shí)，使其逐步走向規(guī)范化、科學(xué)化?，F(xiàn)已基本形成一套較為系統(tǒng)、完整的勞動(dòng)教育政策體系。盡管如此，目前我國(guó)勞動(dòng)教育政策仍然存在不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)為知識(shí)空間中“有教育無(wú)勞動(dòng)”、實(shí)踐空間中“有勞動(dòng)無(wú)教育”等[1]。因此，梳理我國(guó)勞動(dòng)教育政策演進(jìn)軌跡,總結(jié)勞動(dòng)教育政策的發(fā)展趨勢(shì)，分析其中的得失與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提升新時(shí)代勞動(dòng)教育工作具有現(xiàn)實(shí)意義[2]。與此同時(shí)，學(xué)界也掀起了有關(guān)勞動(dòng)教育研究的熱潮，取得了一定的研究成果。王洪晶等[3]探析了勞動(dòng)教育政策目標(biāo)的漸進(jìn)轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步推動(dòng)了勞動(dòng)教育政策目標(biāo)體系的現(xiàn)代化發(fā)展。周君佐等[4]通過(guò)梳理大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，為優(yōu)化高校勞動(dòng)教育制度提供了策略。吳嘉佳等人則強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育政策實(shí)施的效果，提出構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育制度和評(píng)價(jià)體系[5]。徐雪平等已經(jīng)關(guān)注到勞動(dòng)教育政策執(zhí)行偏差和實(shí)施困境，認(rèn)為確立學(xué)生主體地位[6]、全方位滲透勞動(dòng)價(jià)值觀[7]、建立專門教師隊(duì)伍[8]、建立多元主體評(píng)價(jià)共同體[9]等一系列應(yīng)對(duì)策略可以有效緩解現(xiàn)存問(wèn)題。雖然上述觀點(diǎn)為本研究提供了頗具價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論線索，但仍存在一些局限。一是研究對(duì)象多集中在分析單一勞動(dòng)教育政策文本，多采用靜態(tài)描述，而對(duì)于政策演進(jìn)脈絡(luò)的歷史維度動(dòng)態(tài)圖景以及理論解釋則鮮有探討；二是研究?jī)?nèi)容多為針對(duì)勞動(dòng)教育的具體某方面提出政策建議的范式，少有研究能夠綜合考察政策變遷形成的內(nèi)在因素及作用機(jī)制；三是關(guān)于將勞動(dòng)教育置于歷史制度主義框架下，采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法的研究仍付諸闕如。因此，制度作為推進(jìn)勞動(dòng)教育發(fā)展的重要內(nèi)生資源之一，有其自身的演變邏輯和發(fā)展脈絡(luò)。歷史制度主義恰好從歷史維度提供了動(dòng)態(tài)變遷視角和內(nèi)在邏輯機(jī)理分析。據(jù)此，基于優(yōu)化勞動(dòng)教育政策的現(xiàn)實(shí)需要和既有研究不足的張力，本研究依據(jù)歷史制度主義分析框架，綜合運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方法，分析勞動(dòng)教育政策變遷軌跡、機(jī)制和成效，以期為勞動(dòng)教育政策制定提供實(shí)證依據(jù)。

一、理論基礎(chǔ)：歷史制度主義分析框架

我國(guó)勞動(dòng)教育政策的制定主要由國(guó)家層面頒布基礎(chǔ)性的政策以供各地參考和研發(fā)更為具體的實(shí)施方案。各地區(qū)、學(xué)校的勞動(dòng)教育政策通常遵循國(guó)家政策的制定。本研究通過(guò)追蹤國(guó)家政策文件，了解勞動(dòng)教育的歷史變遷軌跡。具體而言，我們通過(guò)檢索教育部網(wǎng)站“文獻(xiàn)”一欄中歷年發(fā)布的《教育部公報(bào)》、教育部令、政策法規(guī)等文件逐一排查，篩選出1949年以來(lái)與勞動(dòng)教育相關(guān)的政策文本。此外，本研究還查找了與主題相關(guān)的研究文獻(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)教育有關(guān)的政策進(jìn)行核查與補(bǔ)充，共得到28份文件，建立了含有149545個(gè)漢字的語(yǔ)料庫(kù)。運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法對(duì)四個(gè)階段勞動(dòng)教育政策熱點(diǎn)進(jìn)行量化分析，并繪制勞動(dòng)教育政策關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。在此基礎(chǔ)上探究我國(guó)勞動(dòng)教育政策變遷的軌跡、機(jī)制和成效。歷史制度主義是教育政策研究的新理論基礎(chǔ)之一[10]。瑟倫（Thelen,K.）等人于1992年首次提出了“歷史制度主義”的概念[11]。這一概念提出后迅速得到廣泛運(yùn)用，理論也逐漸完善。歷史制度主義強(qiáng)調(diào)以時(shí)間序列為基礎(chǔ)來(lái)剖析制度演變的邏輯，通過(guò)詳細(xì)闡釋關(guān)鍵事件來(lái)分析制度政策變遷過(guò)程中的影響因素。該理論最早建構(gòu)了自身的方法論基礎(chǔ)，并在新制度主義的三種流派中占據(jù)特別關(guān)鍵的位置，成為有效的制度變遷分析工具[12]。歷史制度主義注重歷史階段的關(guān)聯(lián)序列性和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)間重要性[13]，展示歷史演變過(guò)程中的多重變量的關(guān)系與作用[14]，重點(diǎn)關(guān)注中觀層面的制度分析。其主旨在于注重梳理特定時(shí)間點(diǎn)和時(shí)間序列（即關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)），展現(xiàn)政策變遷的具體演進(jìn)脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯規(guī)律（即路徑依賴）?；诖耍狙芯繉?duì)我國(guó)勞動(dòng)教育政策在歷史進(jìn)程中的變遷理路和特征，從歷史制度主義視角構(gòu)建了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)教育政策的分析框架（圖1）。

二、政策勾畫(huà)：勞動(dòng)教育政策的變遷軌跡與主題特征

摘要：學(xué)生的職業(yè)技能是中職校的教學(xué)重點(diǎn)，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，更是一項(xiàng)在未來(lái)的工作當(dāng)中起到?jīng)Q定作用的技術(shù)和能力。根據(jù)中職生的實(shí)際狀況和當(dāng)今社會(huì)茶文化人才需求，教師通過(guò)自我提升尋找適合茶藝課程的教學(xué)活動(dòng)形式、評(píng)價(jià)方式，使旅游專業(yè)學(xué)生的茶藝課程專業(yè)技能在校內(nèi)學(xué)習(xí)階段得到提升，幫助學(xué)生在未來(lái)能夠更快的適應(yīng)工作需求，在工作崗位上發(fā)揮自身的才能。

關(guān)鍵詞：中職旅游專業(yè)；職業(yè)技能培養(yǎng)；茶藝課程；學(xué)生

茶文化的迅速發(fā)展對(duì)于我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展有一定的助推作用，部分旅游企業(yè)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中注重茶文化的影響，新增較多與茶文化相關(guān)的項(xiàng)目，為此，旅游行業(yè)對(duì)于具有茶文化知識(shí)的旅游專業(yè)人才需求量上升，這就需要中職校旅游專業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的掌握茶文化知識(shí)的人才。在此狀況下，中職校需不斷地推進(jìn)旅游專業(yè)茶藝課程的發(fā)展，以提高學(xué)生茶藝技能以及人文底蘊(yùn)。

1中職旅游專業(yè)茶藝課程職業(yè)技能培養(yǎng)的作用

1.1提高學(xué)生的綜合實(shí)力。隨著茶文化旅游的快速興起，我國(guó)文化旅游再一次迎來(lái)蓬勃發(fā)展，使得熟知茶文化知識(shí)的旅游專業(yè)人才需求量不斷上升，間接表現(xiàn)出掌握茶文化知識(shí)的旅游專業(yè)人才未來(lái)在就業(yè)上的選擇明顯多于普通的旅游專業(yè)人才。為了滿足市場(chǎng)需求和拓寬學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向，中職校向旅游專業(yè)學(xué)生展開(kāi)茶藝課程職業(yè)技能培訓(xùn)，學(xué)生能夠在校內(nèi)外接受到專業(yè)的技能培訓(xùn)，科學(xué)的提高學(xué)生的綜合實(shí)力[1]。1.2豐富旅游專業(yè)的課程。中職校通過(guò)不斷地完善校內(nèi)的專業(yè)課程，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)能夠接受到專業(yè)的技能培訓(xùn)得到全面發(fā)展。茶文化旅游的興起凸顯了中職校茶文化知識(shí)缺乏的狀況，不利于學(xué)生在學(xué)校全面發(fā)展。中職校開(kāi)展茶藝課程教學(xué)不僅提高了旅游專業(yè)學(xué)生對(duì)于中華茶文化的理解力，對(duì)于中職校的課程內(nèi)容也起到了一定的完善作用，使旅游專業(yè)的教學(xué)資源更加的完備充足。1.3提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)。國(guó)家教育改革的關(guān)鍵內(nèi)容包括學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，，在核心素養(yǎng)當(dāng)中人文底蘊(yùn)是一大重點(diǎn)，需要教師的密切關(guān)注，但是中職校在提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)方面存在一些缺陷。通過(guò)茶藝課程向?qū)W生傳授中國(guó)茶文化知識(shí)是中職校提升學(xué)生人文底蘊(yùn)的重要方式[2]。教學(xué)環(huán)境的改變、新式教學(xué)資源的形成、創(chuàng)新的教學(xué)形式對(duì)于中職校的校園人文氛圍形成起到一定的作用，人文氛圍的形成對(duì)于學(xué)生的人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)有一定的影響力，二者共同進(jìn)步。

2中職旅游專業(yè)茶藝課程職業(yè)技能培養(yǎng)的現(xiàn)狀

摘要：傳統(tǒng)文化是中華文化的瑰寶，傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)必須走出形式單一、途徑單一的誤區(qū)，必須緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，將傳統(tǒng)文化教育與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。在傳統(tǒng)文化教育中融入時(shí)代精神教育，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為思想政治教育提供豐厚的文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的價(jià)值意旨與本質(zhì)回歸。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治課教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化是中華文化的瑰寶，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要資源。在思想政治課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，是新時(shí)期學(xué)生思想教育轉(zhuǎn)型的重要舉措。思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論教學(xué)與思想教育的主渠道，但長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治課教學(xué)一直以書(shū)本為綱、以學(xué)生的思想教育為線，很少融入傳統(tǒng)文化元素。盡管近年來(lái)有所改變，但在思想政治課教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化還存在途徑單一、用文化知識(shí)傳授代替教育、思想教育不能滲透優(yōu)秀文化元素的誤區(qū)。

一、傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的誤區(qū)

1.用傳統(tǒng)的民族文化代替先進(jìn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的中國(guó)文化是中華民族的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族發(fā)展與壯大的不竭動(dòng)力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化的核心內(nèi)容。例如，傳統(tǒng)的道德理念、儒家的做人與治國(guó)的道德傳統(tǒng)，一直是我國(guó)優(yōu)秀文化的核心內(nèi)容。但歷史遺產(chǎn)都有一定的歷史局限性。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的道德文化需要隨社會(huì)的進(jìn)步而加以揚(yáng)棄，不能照抄照搬。但有許多學(xué)校在思想政治教育中不加揚(yáng)棄地把歷史文化都視為優(yōu)秀文化，導(dǎo)致弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化變成了簡(jiǎn)單的繼承。在文化資源利用的過(guò)程中，繼承必須是對(duì)優(yōu)秀文化的揚(yáng)棄，而不是全盤肯定，缺乏創(chuàng)新與發(fā)展。2.把傳統(tǒng)文化作為唯一的教育資源傳統(tǒng)文化中的思想教育資源豐富，既有做人的原則，也有交往的原則，更有治國(guó)安邦的道理。例如傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”教育，誠(chéng)信作為道德規(guī)范的社會(huì)信譽(yù)教育，應(yīng)該是學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。誠(chéng)信應(yīng)該是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容。但對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，不能僅僅局限于誠(chéng)信教育，不能把誠(chéng)信作為唯一的教育內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的思想教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)內(nèi)容，不能以傳統(tǒng)文化為唯一內(nèi)容。3.傳統(tǒng)文化教育途徑單一在思想政治教育中把傳統(tǒng)文化作為教育資源并不是利用課堂直接學(xué)習(xí)和宣傳傳統(tǒng)文化，而是要在思想政治課教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際，利用傳統(tǒng)文化的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，即把傳統(tǒng)文化的因素滲透到教學(xué)中。傳統(tǒng)文化教育的途徑應(yīng)該多樣化，可以是課堂教學(xué)，也可以是各種活動(dòng)，如講座、辯論賽；也可以是調(diào)查訪問(wèn)和社會(huì)實(shí)踐等教育形式。但在實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育并沒(méi)有聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，也沒(méi)有利用多種形式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的積極因素，而是單一地靠說(shuō)教的形式宣傳傳統(tǒng)文化，缺乏多樣性。4.傳統(tǒng)文化教育的形式單調(diào)現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用和多媒體技術(shù)的普及，為思想政治課教學(xué)形式的多樣化提供了條件和可能。在思想政治課教學(xué)中利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，通過(guò)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，讓政治課教學(xué)形式更加多樣化，用多樣化的教學(xué)形式可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。特別是多媒體的運(yùn)用，通過(guò)視頻、照片、音像、錄音等方式輔助教學(xué)，可以讓課堂教學(xué)形式豐富多彩。但在實(shí)際教學(xué)中很多老師還是照本宣科，學(xué)生不感興趣。學(xué)科教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育不能有機(jī)結(jié)合，傳統(tǒng)文化教育并未滲透到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中，而是兩張皮，失去了傳統(tǒng)文化的教育效果。

二、傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的前提

一、總體思路

以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹五中全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、攻堅(jiān)克難，深化教育改革，推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育公平優(yōu)質(zhì)，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代振興提供強(qiáng)大的人才和智力支撐。

二、基本原則

一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨政齊抓共管，發(fā)揮基層黨組織的政治核心作用，推進(jìn)黨建工作與教育中心工作雙落實(shí)、雙促進(jìn)。

二是堅(jiān)持教育優(yōu)先。堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化教育布局、加強(qiáng)師資建設(shè)、推進(jìn)產(chǎn)教融合，改善辦學(xué)條件。

三是堅(jiān)持均衡優(yōu)質(zhì)。堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化改革發(fā)展，保證家門口有好學(xué)校、好教師，公平享受到教育普惠政策。

活躍研究氛圍，其次。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。為了促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型教師群體，將從組織形式、學(xué)習(xí)方法、激勵(lì)措施等方面給予保證。1開(kāi)展“給我陽(yáng)光，將更加燦爛”讀書(shū)活動(dòng)，要求每位教師每學(xué)期讀一本教育名著，不定期地召開(kāi)信息交流會(huì)和讀書(shū)會(huì)；2舉辦每月一次的教學(xué)沙龍，實(shí)現(xiàn)思維碰撞，產(chǎn)生教育靈感；3組織專題性合作探究活動(dòng)，集體備課，個(gè)體試上，反思改進(jìn)，新的嘗試；4辦好星期學(xué)校（每半月一次開(kāi)展新課標(biāo)新課程、現(xiàn)代教育技術(shù)、教育教學(xué)理論業(yè)務(wù)的校本培訓(xùn)工作，選送骨干教師參加上級(jí)舉辦的培訓(xùn)班；5建立寫(xiě)教育教學(xué)日記制度（每周兩篇變傳統(tǒng)的寫(xiě)學(xué)習(xí)摘記為寫(xiě)教育教學(xué)日記，舉行教育教學(xué)日記交流會(huì)；6開(kāi)展“名師工程”青藍(lán)工程”三年達(dá)標(biāo)工程”和“教學(xué)結(jié)對(duì)”活動(dòng)，舉行“樹(shù)三新，展個(gè)性，創(chuàng)十佳”星級(jí)課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)，組織參加市級(jí)教學(xué)大比武和教學(xué)新秀評(píng)選活動(dòng)，促進(jìn)青年教師快速成長(zhǎng)；7全面推進(jìn)教師繼續(xù)教育工程，鼓勵(lì)教師通過(guò)參加函授、自考等途徑，提高教師學(xué)歷層次，力爭(zhēng)到2005年教師大專學(xué)歷達(dá)95％，本科學(xué)歷達(dá)30％。8評(píng)選創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織活動(dòng)先進(jìn)辦公室和積極分子，激勵(lì)教師開(kāi)展學(xué)習(xí)研究，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，切實(shí)提高教師教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

一、總的指導(dǎo)思想：

堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，高舉鄧小平理論偉大旗幟。認(rèn)真踐行“三個(gè)代表”重要思想，以創(chuàng)建江蘇省現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校為目標(biāo)，以深入推進(jìn)教育信息化、全面推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革為重點(diǎn)，高奏“內(nèi)涵求發(fā)展，機(jī)制求創(chuàng)新，隊(duì)伍求提高”主旋律，抓住機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)“三名工程”和學(xué)校特色建設(shè)，打造學(xué)校品牌，提升學(xué)校品位，全面提高我校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)我校小學(xué)幼教工作新局面。

二、具體工作要求

努力促進(jìn)小學(xué)幼教事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展一堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。因此，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。一定要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)校各項(xiàng)工作。觀念上，要確立“以人為本是教育發(fā)展的核心”觀念，要確立“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校工作的價(jià)值追求”觀念。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃l(fā)展的成效，根本環(huán)節(jié)是實(shí)踐，要實(shí)現(xiàn)理念層面和操作層面的統(tǒng)一，具體做到

一、指導(dǎo)思想

以貫徹黨的“十六”大精神為動(dòng)力，認(rèn)真踐行“三個(gè)代表”重要思想，以提高質(zhì)量為根本，全面深入貫徹落實(shí)我市教育工作會(huì)議精神，以人為本，樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新意識(shí)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，從嚴(yán)治校，創(chuàng)建特色。繼續(xù)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，爭(zhēng)先意識(shí)、拼搏意識(shí)，圍繞課程改革，扎實(shí)開(kāi)展教育科研，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)化各項(xiàng)管理，趁勢(shì)而上，確保學(xué)校各項(xiàng)工作繼續(xù)上新的臺(tái)階，努力辦好人民滿意的教育。

二、工作目標(biāo)

強(qiáng)化常規(guī)管理，爭(zhēng)創(chuàng)招遠(yuǎn)市級(jí)規(guī)范化學(xué)校；各項(xiàng)工作要進(jìn)入全鎮(zhèn)中上游。 三、具體工作任務(wù)

（一）德育工作

要全面貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，努力實(shí)施德育現(xiàn)代化工程，繼續(xù)在突出重點(diǎn),抓出實(shí)效,創(chuàng)出特色上做文章。全體教工必須牢固樹(shù)立“每一個(gè)教育工作者首先就是德育工作者”的觀念,重視和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,形成全員育人、全科育人、全程育人的良好機(jī)制。

論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育多媒體教學(xué)教育網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代教學(xué)

論文摘要：實(shí)施素質(zhì)教育，把我國(guó)教育，特別是中小學(xué)教育由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，是我國(guó)現(xiàn)代教育改革的主要課題。這項(xiàng)任務(wù)的完成，不僅需要教育思想的轉(zhuǎn)變，而且需要教育技術(shù)的更新。

1素質(zhì)教育呼喚多媒體教學(xué)

素質(zhì)教育最重要的目標(biāo)是在個(gè)人能力開(kāi)發(fā)上，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，包括學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)實(shí)踐技能的能力;自我篩選、設(shè)計(jì)目標(biāo)、自己尋找學(xué)習(xí)內(nèi)容、自己確定學(xué)習(xí)方向與途徑以及自我管理學(xué)習(xí)過(guò)程的能力。這種能力正是跨世紀(jì)人才必須具備的基本能力，也是保證一個(gè)人一生發(fā)展的基本能力。

素質(zhì)教育特別愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲。好奇心和求知欲是人與生俱來(lái)的，是創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)造精神的基礎(chǔ)，也是主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的最初源泉。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在其內(nèi)容上有很大的不同，在應(yīng)試教育模式下是以考試為手段、以分?jǐn)?shù)為依據(jù)，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來(lái)送人高一級(jí)的學(xué)校為目的，在教學(xué)中只注重知識(shí)的教育，德育、體育、美育、勞動(dòng)教育得不到應(yīng)有的重視。即使在智能素質(zhì)方面，我國(guó)學(xué)生的.素質(zhì)發(fā)展也不全面，基礎(chǔ)知識(shí)雖然比國(guó)外強(qiáng)，但多數(shù)是考什么就教什么，造成了知識(shí)面比較窄。由于在教學(xué)中只重視知識(shí)傳授，忽視學(xué)生的能力的培養(yǎng)。因此，我們的學(xué)生在動(dòng)手操作能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力方面相對(duì)較差。隨著辦學(xué)條件的改善，素質(zhì)教育的普遍實(shí)施，為適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需求，學(xué)校必將發(fā)展多種形式的個(gè)別化教學(xué)和協(xié)作教學(xué)?，F(xiàn)代化教育技術(shù)的應(yīng)用，特別是多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，才使教學(xué)形式發(fā)生巨大變化。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓、老師們：

××學(xué)年度，在市教委、鎮(zhèn)黨委、政府的關(guān)心下，在全體教職工的支持下，本人忠于職守，務(wù)實(shí)工作，為把學(xué)校辦成具有科技、勞技教育特色的辦學(xué)水平較高的省級(jí)實(shí)驗(yàn)小學(xué)而竭盡全力。超額完成市教委下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。學(xué)校被評(píng)為“×××省綠色學(xué)校”、“省弘揚(yáng)陶行知思想”、“省推進(jìn)素質(zhì)教育先進(jìn)集體”、“省環(huán)境教育基地”、“×××市文明單位”、“×××市科普工作先進(jìn)集體”、“×××省青少年科技活動(dòng)先進(jìn)集體”。在第十二屆國(guó)際科學(xué)與和平周全國(guó)中小學(xué)生（×××地區(qū)）金鑰匙科技競(jìng)賽中獲“先進(jìn)學(xué)?！狈Q號(hào)。

（一）辦學(xué)方向

1全面貫徹黨的教育方針

以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面貫徹全教會(huì)關(guān)于推進(jìn)素質(zhì)教育精神，面向全體學(xué)生，正確處理全面發(fā)展與個(gè)性潛能挖掘的關(guān)系，以新的教育觀念指導(dǎo)學(xué)校工作，學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)得到有效控制，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展。

學(xué)校有明確的三風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)多年的努力，目前已形成了“認(rèn)真、勤奮、刻苦、向上”的校風(fēng)，“團(tuán)結(jié)、守紀(jì)、好學(xué)、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，“修身、敬業(yè)、愛(ài)生、奉獻(xiàn)”的教風(fēng)。學(xué)校以“面向新世紀(jì)，培養(yǎng)現(xiàn)代人”為目標(biāo)，以勞技、科技教育為載體，全面實(shí)施素質(zhì)教育，先后制訂了《城北中心校素質(zhì)教育規(guī)劃》、《城北中心校推進(jìn)素質(zhì)教育方案》、《學(xué)校十五發(fā)展規(guī)劃》、《精神文明建設(shè)規(guī)劃》等，做到學(xué)期有工作計(jì)劃、每周有工作安排、學(xué)校有大事記載，每學(xué)期均有工作總結(jié)。

摘要摘要:現(xiàn)代職業(yè)教育是現(xiàn)代教育體系的重要組成部分,隨著社會(huì)職業(yè)分工及社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域的不斷拓展,職業(yè)教育已經(jīng)從其內(nèi)涵形成自己獨(dú)有的完整體系。現(xiàn)代職業(yè)教育包括技術(shù)教育、職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)等范疇。職業(yè)教育既是就業(yè)教育、也是創(chuàng)業(yè)教育、更是終生教育。職業(yè)教育的內(nèi)涵和體系將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷完善,并貫穿整個(gè)人類始終。

摘要:職業(yè)教育技術(shù)教育內(nèi)涵分析

作者簡(jiǎn)介摘要:李繼坤(1963-),男,廣東潮洲人,長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院政工師,從事高校管理和思想政治教育。

職業(yè)教育是現(xiàn)代教育體系的重要組成部分?，F(xiàn)代教育體系是相對(duì)于傳統(tǒng)普通教育而言的。傳統(tǒng)普通教育體系的本質(zhì)特征是知識(shí)本位、學(xué)科導(dǎo)向,按照知識(shí)體系的形成過(guò)程和發(fā)展方向來(lái)系統(tǒng)設(shè)計(jì)各個(gè)層次的教育內(nèi)容,而忽視行業(yè)、職業(yè)等社會(huì)需求,忽視各類社會(huì)成員個(gè)性發(fā)展的不同需要。①而職業(yè)教育則是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生、蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)的新的教育類型,它的本質(zhì)特征是對(duì)社會(huì)需求的適應(yīng)性。社會(huì)上有什么樣的職業(yè),職業(yè)教育領(lǐng)域中就應(yīng)該有什么樣的教育內(nèi)容;社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、多樣性決定了職業(yè)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、廣泛性。

首先什么是“職業(yè)”?職業(yè)是指從業(yè)人員為獲取主要生活來(lái)源所從事的社會(huì)工作類別的總和。

再說(shuō)“教育”的含義。由顧名遠(yuǎn)主編的《教育大辭曲》中對(duì)教育的解釋,是目前國(guó)內(nèi)最具有權(quán)威性的解釋。他首先明確了教育屬于社會(huì)現(xiàn)象,是人類社會(huì)特有的一種實(shí)踐活動(dòng);其次,規(guī)范了這種社會(huì)活動(dòng)是通過(guò)傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人來(lái)完成的;然后,他把教育劃分為廣義和狹義兩種解釋摘要:廣義的教育,泛指影響人們的意識(shí)、內(nèi)心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。狹義的教育,主要指等級(jí)教育。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,和人類社會(huì)共始終。

摘要:職業(yè)是現(xiàn)代教育體系的重要組成部分,隨著職業(yè)分工及社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域的不斷拓展,職業(yè)教育已經(jīng)從其內(nèi)涵形成自己獨(dú)有的完整體系。現(xiàn)代職業(yè)教育包括技術(shù)教育、職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)等范疇。職業(yè)教育既是就業(yè)教育、也是創(chuàng)業(yè)教育、更是終生教育。職業(yè)教育的內(nèi)涵和體系將隨著人類社會(huì)的而不斷發(fā)展、不斷完善,并貫穿整個(gè)人類始終。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育技術(shù)教育內(nèi)涵探析

作者簡(jiǎn)介:李繼坤(1963-),男,廣東潮洲人,長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院政工師,從事高校管理與思想教育。

職業(yè)教育是現(xiàn)代教育體系的重要組成部分。現(xiàn)代教育體系是相對(duì)于傳統(tǒng)普通教育而言的。傳統(tǒng)普通教育體系的本質(zhì)特點(diǎn)是知識(shí)本位、學(xué)科導(dǎo)向,按照知識(shí)體系的形成過(guò)程和發(fā)展方向來(lái)系統(tǒng)設(shè)計(jì)各個(gè)層次的教育,而忽視行業(yè)、職業(yè)等社會(huì)需求,忽視各類社會(huì)成員個(gè)性發(fā)展的不同需要。①而職業(yè)教育則是在現(xiàn)代與社會(huì)的快速發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生、蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)的新的教育類型,它的本質(zhì)特征是對(duì)社會(huì)需求的適應(yīng)性。社會(huì)上有什么樣的職業(yè),職業(yè)教育領(lǐng)域中就應(yīng)該有什么樣的教育內(nèi)容;社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、多樣性決定了職業(yè)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、廣泛性。

首先什么是“職業(yè)”?職業(yè)是指從業(yè)人員為獲取主要生活來(lái)源所從事的社會(huì)工作類別的總和。

再說(shuō)“教育”的含義。由顧名遠(yuǎn)主編的《教育大辭曲》中對(duì)教育的解釋,是國(guó)內(nèi)最具有權(quán)威性的解釋。他首先明確了教育屬于社會(huì)現(xiàn)象,是人類社會(huì)特有的一種實(shí)踐活動(dòng);其次,規(guī)范了這種社會(huì)活動(dòng)是通過(guò)傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人來(lái)完成的;然后,他把教育劃分為廣義和狹義兩種解釋:廣義的教育,泛指人們的意識(shí)、內(nèi)心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。狹義的教育,主要指等級(jí)教育。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,與人類社會(huì)共始終。