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價值取向主要包括兩個方面的要求:一是效果評估要有利于實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估的目的。開展高校道德養(yǎng)成教育實效性評估工作，就是為了進一步加強、提高道德養(yǎng)成教育工作水平，科學(xué)地指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的實踐，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。二是評估標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)要有利于對網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性做出客觀、全面、科學(xué)的評價。高校道德養(yǎng)成教育效果的產(chǎn)生受多種因素的影響，效果的表現(xiàn)也具有多種形式，視角不同，評價結(jié)果也不同，確立正確的評估標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)極為重要。

全面性原則確立全面性原則的依據(jù)是網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育效果表現(xiàn)形式的多樣性:從與教育者意圖的關(guān)聯(lián)來看有預(yù)期效果、實際效果;從時間過程來看有近期效果、遠期效果;從效果范圍看有對教育對象個體的效果、對小團體的效果、對社會組織的效果、對整個社會的效果;從效果的性質(zhì)上看有積極效果、消極效果、逆反效果;從效果的顯現(xiàn)狀況看有顯性效果、潛在效果;從效果的層次來看有認知效果、態(tài)度效果、行為效果。因此，只有堅持全面性原則，認識效果的多樣性特點，把多種效果形式綜合起來考慮，才能得出客觀、全面、科學(xué)的評價結(jié)論。否則就會出現(xiàn)夸大或否定網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育效果的傾向。

一致性原則一致性原則是指評估指標(biāo)要與網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育目標(biāo)保持一致。若網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育沒有明確的目標(biāo)，效果評估就失去了一個參照的坐標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育有無效果，就要看實際效果是否達到了預(yù)期目標(biāo)的要求，如果達到了就表明有效果，反之就沒有效果或者效果很小。只有通過實際效果與目標(biāo)要求的比較，才能發(fā)現(xiàn)高校道德養(yǎng)成教育存在什么問題、哪個環(huán)節(jié)存在問題，從而實現(xiàn)道德養(yǎng)成教育評估的診斷、調(diào)節(jié)功能。一致性原則要求評估指標(biāo)必須反映教育目標(biāo)，與目標(biāo)的要求和方向保持一致，避免脫節(jié)或相悖現(xiàn)象。

動態(tài)性原則動態(tài)性原則是由網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育效果形成特點決定的。對大學(xué)生態(tài)度和行為的改變，對整個社會產(chǎn)生的宏觀效果都不可能立竿見影，高校道德養(yǎng)成教育效果的形成有一個量變到質(zhì)變的過程，效果的形成具有滯后性、累積性和長期性特點。這就決定了效果評估工作難以在短時間內(nèi)一次性地完成，既有階段性評估，又有終結(jié)性評估。動態(tài)性原則是對網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估的經(jīng)常性、長期性要求。

網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性的評估標(biāo)準(zhǔn)

標(biāo)準(zhǔn)是衡量事物的準(zhǔn)則，網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估標(biāo)準(zhǔn)是實效性評估的視角、準(zhǔn)則。這正如體育比賽必須有比賽規(guī)則，規(guī)則就是裁判的評判標(biāo)準(zhǔn)，沒有規(guī)則，比賽無法正常進行;裁判對規(guī)則理解不準(zhǔn)，還會出現(xiàn)誤判。網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的評價標(biāo)準(zhǔn)可以從科學(xué)性、價值性、可行性和便捷性等四個維度對養(yǎng)成教育的實效性進行評估。

科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)主要包括以下幾個方面:首先，評估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備真實性和本質(zhì)性。柏拉圖認為，要使教育具有有效性，教育內(nèi)容必須具有真實性。也就是說，評估標(biāo)準(zhǔn)必須是客觀真實、科學(xué)合理，能經(jīng)受住實踐的檢驗，符合事物的內(nèi)在本質(zhì)。其次，評估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備規(guī)律性和適應(yīng)性。指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。”因此，評估標(biāo)準(zhǔn)只有在符合教育環(huán)境、符合大學(xué)生的實際及其思想發(fā)展變化規(guī)律的情況下才會有教育效果。再次，評估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備可接受性和流暢性。要使評估標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其應(yīng)有的效力，應(yīng)注重評估標(biāo)準(zhǔn)的流暢，以及采用大學(xué)生樂于接受的形式。否則，評估標(biāo)準(zhǔn)就沒有效力，或者說，效力發(fā)揮不明顯。

價值性標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的實效性不但要求道德養(yǎng)成教育符合事實及其發(fā)展規(guī)律，而且要求其結(jié)果所代表的價值觀念能為其主流社會和階級利益服務(wù)，與其價值標(biāo)準(zhǔn)相符，這就是道德養(yǎng)成教育的價值性標(biāo)準(zhǔn)。有了科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，為什么還要制定價值性標(biāo)準(zhǔn)呢?主要是事實與價值是不一致的，是有差異的。另外，價值標(biāo)準(zhǔn)具有多元性和相對性。不同時代和不同的文化之間，道德標(biāo)準(zhǔn)存在較大的不同。比如，相同的教育方法，由不同的人實施，或者對不同的人實施，都會收到不同的效果。其本質(zhì)原因在于人們價值標(biāo)準(zhǔn)和思維接納習(xí)慣的差異性。

可行性標(biāo)準(zhǔn)可行性是指所設(shè)計、采用的評估在復(fù)雜的道德養(yǎng)成教育環(huán)境中具有發(fā)揮效力的適應(yīng)性。網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育能否達到預(yù)期目標(biāo)，核心是教育實踐的執(zhí)行情況。如果在實踐中不可行，顯然就談不上實效性了。由于各種原因，大學(xué)生在實踐活動中要想完全實現(xiàn)既定實踐目標(biāo)有一定難度。而這種具有適應(yīng)性特點的可行性標(biāo)準(zhǔn)不僅具有一定的抗干擾能力，而且具備較強的可操作性。由此看出，可行性標(biāo)準(zhǔn)不是多余的標(biāo)準(zhǔn)，它是科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)，是衡量網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。

高效性標(biāo)準(zhǔn)高效性標(biāo)準(zhǔn)是指有效降低教育評估步驟、環(huán)節(jié)的復(fù)雜性程度，從而提高效率。要保證高校道德養(yǎng)成教育的實效性，就必須保證教育程序的每一個步驟有效以及整體步驟、程式的簡潔、精干、高效，從而減少在每一步驟中出錯的可能性以及減少整體教育過程在步驟銜接、環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換過程中出錯的機率。高效性標(biāo)準(zhǔn)要求我們在網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估中要注重對教育形式的研究，盡量簡化程序和步驟，提高教育的效率，從而保證高校道德養(yǎng)成教育的實效性。

網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估的具體指標(biāo)

高校道德養(yǎng)成教育的實效性從本質(zhì)上講就是要求所有對大學(xué)生的教育活動能促進其思想和行為向教育者要求的方向發(fā)展或轉(zhuǎn)變，這也是道德養(yǎng)成教育的價值所在。因此，網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的實效性評估的具體指標(biāo)應(yīng)該包括以下幾個方面。

注意度注意度反映的是大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)時代的道德養(yǎng)成教育信息和刺激的關(guān)注程度。注意是感覺、知覺、思維、想像、記憶等心理過程的開端，是認知的起點。如果網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容信息不能被大學(xué)生注意，那么道德養(yǎng)成教育效果就難以進一步產(chǎn)生。因此，盡管在注意階段大學(xué)生還未接受教育內(nèi)容，其思想態(tài)度和行為尚未發(fā)生任何變化，但注意卻是教育效果產(chǎn)生的先決條件。相對于未被注意，注意也是一種效果，因此道德養(yǎng)成教育信息是否被注意，理應(yīng)成為判斷網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育效果的一個指標(biāo)。注意度的評估指標(biāo)主要是信息關(guān)注的數(shù)量和次數(shù)。

認知度認知度反映的就是網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生對客觀存在的道德規(guī)范和道德范疇及其意義的認識程度。道德養(yǎng)成教育也是一種信息傳播的過程，因此讓大學(xué)生獲取一定的道德價值信息是道德養(yǎng)成教育基本的、前提性的任務(wù)。獲取道德知識是形成道德認知的前提條件，在這個意義上，高校道德養(yǎng)成教育的實效性就表現(xiàn)為應(yīng)盡可能地讓大學(xué)生全面、準(zhǔn)確地了解所傳播的道德價值信息。至于大學(xué)生是否理解和確信、接受這些內(nèi)容不屬于認知范疇。認知的變化是教育效果遞增的表現(xiàn)，反映的只是效果的量而不是質(zhì)，因為認知的增加并不等于就能正確理解教育內(nèi)容且符合教育者的意圖。就正如一個學(xué)生的思想品德課考了90分，但不能說他接受了考試內(nèi)容以及他的思想品德水平很高。認知度的評估指標(biāo)主要是具體教育內(nèi)容的知曉率、記憶率。

認同度認同度反映的是網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生對教育內(nèi)容的確信和接受程度。大學(xué)生了解教育內(nèi)容，并不意味就會確信和接受它，因為了解屬于認識層面，而認同屬于價值觀層面。大學(xué)生在接受某一觀點時總會受其預(yù)定立場和價值觀的影響，一般都傾向于接受與自己原有認知結(jié)構(gòu)相符合的意見、思想，接受具有可信度的內(nèi)容。只有被大學(xué)生認同了的思想才能內(nèi)化為自己的思想。同樣，要評估認同效果，也需根據(jù)教育內(nèi)容，列出具體的評價要素，了解大學(xué)生的認同情況。認同度之所以成為評價網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性的指標(biāo)，是因為認同的動機不是對權(quán)威或情境壓力的屈從，而是在態(tài)度和情感上的仰慕與趨同，是自覺遵從態(tài)度確立的開始。

內(nèi)化度內(nèi)化度反映的是網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生將外在的教育要求和價值觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念、態(tài)度、品質(zhì)的程度。它是在認知和認同的基礎(chǔ)上，隨著對道德認知的概括化與系統(tǒng)化、對道德體驗的逐步積累與深化，最終形成一種價值信念并以此作為自身道德行為的推動力。內(nèi)化是道德養(yǎng)成教育取得成效的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，每一次有效的教育活動應(yīng)該能夠在一定程度上促進內(nèi)化的過程。內(nèi)化度作為區(qū)分教育有效或無效的分水嶺體現(xiàn)了個體對道德原則與社會規(guī)范的接受水平，表明個體不僅接受了外在的要求，同時也把這種要求變成了自己的要求和信念，是穩(wěn)定而自覺的規(guī)范行為產(chǎn)生的內(nèi)因。

態(tài)度變化度態(tài)度變化度反映的是大學(xué)生對教育內(nèi)容的評價和行為傾向的變化程度。態(tài)度不是行為本身，而是行為較穩(wěn)定、較一貫的反應(yīng)，態(tài)度一旦形成，又可能引起新的行為，態(tài)度是行為的準(zhǔn)備、先導(dǎo)。大學(xué)生某種道德態(tài)度的形成受多種因素的影響，如道德需要，凡是能夠滿足大學(xué)生道德需要的對象或現(xiàn)象一般采取積極肯定的態(tài)度，反之采取消極否定或拒絕的態(tài)度;道德認知與信念，越是堅定的信念或信仰，做出相應(yīng)行為選擇的意向性就越強;教育者的信任度，影響著大學(xué)生對道德養(yǎng)成教育的認同和接受程度，信任度主要取決于教育者品德態(tài)度的鮮明性和教育方法的科學(xué)性與藝術(shù)性。態(tài)度作為行為的發(fā)動或準(zhǔn)備狀態(tài)，是反映能否由知轉(zhuǎn)化為行的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生原有態(tài)度的改變、新態(tài)度的建立，是教育效果向深層次發(fā)展的標(biāo)志。態(tài)度變化度的評估，就是看通過教育活動后，教育對象對某些問題的態(tài)度有無變化、變化有多大。

行為變化度行為變化度反映的是教育思想和觀點內(nèi)化為大學(xué)生的思想觀點以后，再將道德養(yǎng)成教育認識成果外化的程度。行為是人的外部活動，人們的言行發(fā)展變化是思想發(fā)展的外在表現(xiàn)，行為是外顯的，因此網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的行為效果是比較容易觀察感知的。大學(xué)生行為的變化，是網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育效果的最高層次。評價高校道德養(yǎng)成教育的得失成敗，最終要看能否引起大學(xué)生行為的積極變化和健康發(fā)展，而且應(yīng)該是經(jīng)常的、穩(wěn)定的、一貫的行為表現(xiàn)。只有穩(wěn)定一貫的、習(xí)慣化的行為才能真正反映一個人的內(nèi)在品質(zhì)，才是道德養(yǎng)成教育所要達到的最終目標(biāo)。行為變化度評估就是評估大學(xué)生行為變化的范圍和程度。加強網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的實效性，是弘揚時代主旋律，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的需要。在新的歷史時期，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，高校道德養(yǎng)成教育工作呈現(xiàn)出新特點，面臨著新形勢、新任務(wù)。在新的形勢下，探討網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育實效性的評估原則、標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，必然有助于進一步提升網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育的針對性和實效性。

作者：唐德斌王孝紅單位：內(nèi)江師范學(xué)院