導(dǎo)語：農(nóng)民合作組織下的農(nóng)村道德生態(tài)建構(gòu)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】農(nóng)民合作組織為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了得力抓手，其對(duì)民生問題的改善、對(duì)民權(quán)問題的關(guān)注、對(duì)共同體精神的促進(jìn)、對(duì)契約型道德的發(fā)展、對(duì)新型職業(yè)化農(nóng)民的培養(yǎng)等，為建構(gòu)農(nóng)村道德提供了理論指引和實(shí)踐支持，改善了農(nóng)村的精神面貌。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民合作組織;視野;道德生態(tài);建構(gòu)

隨著農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民內(nèi)部開始出現(xiàn)分化，異質(zhì)性程度提高。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民的價(jià)值觀也開始分化，傳統(tǒng)道德日漸式微，鄉(xiāng)規(guī)民約逐漸失范，道德情感慢慢淡薄。中央早在2005年的《十一五規(guī)劃綱要建議》里就強(qiáng)調(diào)指出，“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。”2006年黨的十六屆六中全會(huì)在《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出，“堅(jiān)持農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，保障農(nóng)民土地承包經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)權(quán)利，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作組織，增強(qiáng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織服務(wù)功能。”要以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，大力發(fā)展農(nóng)民合作組織，使之成為推動(dòng)農(nóng)村道德生態(tài)重構(gòu)的巨大力量，推動(dòng)農(nóng)村道德生態(tài)重構(gòu)，提高農(nóng)村道德風(fēng)尚。體恤民情的道德意識(shí)，關(guān)懷農(nóng)民的道德情懷以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐，使得研究農(nóng)民合作組織成為理論工作者當(dāng)下的一種理論敏感和行動(dòng)自覺。

一、農(nóng)民合作組織對(duì)組織成員的天然聯(lián)系為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了得力抓手

為了防范農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民在自覺自愿的基礎(chǔ)上、按照專業(yè)化的原則成立各種各樣的農(nóng)民合作組織，自我經(jīng)營(yíng)，自我管理。農(nóng)民合作組織既是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的理論成果，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐維度，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的豐富和發(fā)展。以馬克思主義為指導(dǎo)，以農(nóng)民合作組織為抓手，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。農(nóng)民合作組織在便于政府實(shí)施有計(jì)劃的扶持政策的同時(shí)，也在政府與農(nóng)民之間架起了一座溝通的橋梁。農(nóng)民合作組織對(duì)農(nóng)民而言本身就具有天然的信任基礎(chǔ)，這是農(nóng)民合作組織的感召力之所在。這使得凡是被農(nóng)民合作組織所認(rèn)可的，也必然為組織內(nèi)成員所認(rèn)可。政府只需直接跟農(nóng)民合作組織打交道。這在便于信息上傳下達(dá)的同時(shí)，也提高了政府的行政效率。實(shí)踐表明，農(nóng)民合作組織發(fā)展得好的地方，那個(gè)地區(qū)的農(nóng)村道德面貌就非常好。在國(guó)家維穩(wěn)壓力增大的情況下，加強(qiáng)農(nóng)民合作組織建設(shè)并進(jìn)行引導(dǎo)，有利于防范農(nóng)村群體性事件，從而降低農(nóng)村維穩(wěn)的成本。把農(nóng)民合作組織之軟法和國(guó)家法律法規(guī)之硬法結(jié)合起來，再輔以鄉(xiāng)規(guī)民約、公序良俗等，就能較好地規(guī)范農(nóng)民的生產(chǎn)和生活秩序。農(nóng)村秩序的有效維持為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了安定團(tuán)結(jié)的政治局面，也為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的外部環(huán)境。

二、農(nóng)民合作組織對(duì)民生問題的改善為新農(nóng)村道德建設(shè)夯實(shí)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)含量低，農(nóng)民僅僅依靠心口相傳的經(jīng)驗(yàn)就能勝任農(nóng)業(yè)，使用簡(jiǎn)單的如鐮刀和鋤頭之類的勞作工具，靠天吃飯，靠力務(wù)農(nóng)，而不必經(jīng)過專業(yè)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和培訓(xùn)；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)采用以家庭為單位的分散性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，僅僅在家庭內(nèi)部依據(jù)年齡、性別和體力等進(jìn)行分工協(xié)作，社會(huì)化程度低；農(nóng)民處于信息閉塞的狀態(tài)，對(duì)外部市場(chǎng)信息缺乏靈敏的應(yīng)對(duì)機(jī)制，豐產(chǎn)不增收的情況時(shí)有發(fā)生。概而言之，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)抵抗自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力弱，易導(dǎo)致因險(xiǎn)致貧、因險(xiǎn)返貧。農(nóng)民合作組織是農(nóng)民為了有效地應(yīng)對(duì)自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，在共同利益的基礎(chǔ)上自愿形成、自發(fā)經(jīng)營(yíng)、平等管理的契約性共同體，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)專業(yè)化分工的要求。因而，農(nóng)民合作組織具有自愿協(xié)作性、利益相關(guān)性和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)性等特點(diǎn)。農(nóng)民合作組織因?qū)ν恋氐拇笠?guī)模耕作，更適合使用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。“我們所需要的，是每日不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)，而當(dāng)一小撮人按照他們的任性要求和私人利益來調(diào)節(jié)生產(chǎn)，或者無知地消耗地力的時(shí)候，生產(chǎn)的需要是不能得到滿足的。一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽梨、化學(xué)產(chǎn)品等等，都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)。但是，我們所具有的科學(xué)知識(shí)，我們所擁有的進(jìn)行耕作的技術(shù)手段，如機(jī)器等，只有在大規(guī)模耕種土地時(shí)才能有效地加以利用。”[1](P452)各種各樣的農(nóng)民合作組織在成員間進(jìn)行組織資源的合理分配，在實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)成員生產(chǎn)互幫、技術(shù)扶持、能力互補(bǔ)的同時(shí)，也加強(qiáng)了與市場(chǎng)的聯(lián)系，及時(shí)了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，力圖實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的無縫對(duì)接，達(dá)到增產(chǎn)創(chuàng)收的目的。“中國(guó)新型農(nóng)民專業(yè)合作組織的功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面：既要代表全體社員的利益對(duì)外開拓市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)組織的經(jīng)濟(jì)利益和組織目標(biāo)；還要為全體社員提供產(chǎn)供銷全方位的服務(wù)，切實(shí)解決社員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中所面臨的困難。”[2]農(nóng)民合作組織以對(duì)民生問題的高度關(guān)注、始終做農(nóng)民利益的忠實(shí)代表而贏得了農(nóng)民實(shí)實(shí)在在的信賴，夯實(shí)了群眾基礎(chǔ)。這是農(nóng)民合作組織的生命力之所有。一旦農(nóng)民合作組織背離了農(nóng)民利益，就會(huì)成為無源之水、無本之木。

三、農(nóng)民合作組織對(duì)民權(quán)問題的關(guān)注為新農(nóng)村道德建設(shè)引入了新內(nèi)容

農(nóng)民合作組織的成立源于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的便利，著重于改善農(nóng)民的民生問題。農(nóng)民合作組織本身的發(fā)展壯大卻擴(kuò)大了功能，促進(jìn)了農(nóng)民關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，即把農(nóng)民的關(guān)注點(diǎn)逐步引向民權(quán)問題。“經(jīng)過21世紀(jì)近10年的努力，我們已經(jīng)初步建立起一個(gè)以教育為民生之基，以就業(yè)為民生之本，以收入分配為民生之源，以社會(huì)保障為民生之依的新民生框架。絕大多數(shù)的農(nóng)民已經(jīng)解決了衣食住行等基本民生問題，生活正在從溫飽型向小康型過渡。在民權(quán)時(shí)代，人們關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)從溫飽和民生問題轉(zhuǎn)向公民權(quán)利平等和農(nóng)民權(quán)益保障。”[3]長(zhǎng)久以來，分散性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式使得農(nóng)民對(duì)村莊公共事務(wù)漠不關(guān)心，“事不關(guān)己，高高掛起”。農(nóng)民合作組織的興起則有效地改變了這一局面。農(nóng)民合作組織放大了農(nóng)民的利益范圍，使得村莊公共事務(wù)與農(nóng)民利益之間具有直接的關(guān)聯(lián)性。農(nóng)民對(duì)諸如鋪路架橋之類村莊公共事務(wù)的關(guān)注，其目的就是要從以前的被動(dòng)受益轉(zhuǎn)變到主動(dòng)受益，從而在私德之外衍生出公德，直接改變了農(nóng)民的思維范式、話語系統(tǒng)和實(shí)踐邏輯。因此，農(nóng)民合作組織成為農(nóng)民私德與公德協(xié)同發(fā)展的重要媒介。同時(shí)，農(nóng)民合作組織是訓(xùn)練農(nóng)民進(jìn)行民主管理的天然試驗(yàn)場(chǎng)所，既增強(qiáng)了農(nóng)民民主管理的意識(shí)，也提高了農(nóng)民民主管理的能力。特別是大量新型職業(yè)化農(nóng)民的涌現(xiàn)，更是具備了參與村莊治理的主體資質(zhì)。這就使得農(nóng)民迫切希望借助于農(nóng)民合作組織這一平臺(tái)參與村莊治理這一美好愿望變成了具體實(shí)踐。農(nóng)民合作組織通過改變單個(gè)農(nóng)民個(gè)體人微言輕的不利局面，以組織化的形式參與到農(nóng)村公共政策的博弈中，并對(duì)農(nóng)村公權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，改變了以往農(nóng)村基層政權(quán)大包大攬的辦事風(fēng)格。多元化治理主體的形成增加了農(nóng)村公共產(chǎn)品的有效供應(yīng)，提高了村莊公共事務(wù)治理的績(jī)效，更激發(fā)了廣大農(nóng)民的公益心。農(nóng)民合作組織對(duì)民生問題和民權(quán)問題的關(guān)注，直接促進(jìn)了農(nóng)民話語體系的轉(zhuǎn)換。馬克思曾經(jīng)揭示過法國(guó)小農(nóng)的社會(huì)心理，“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵?jǐn)_，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。”以往農(nóng)民都是處于被代表、被言說的地位，而現(xiàn)在農(nóng)民則想把話語權(quán)牢牢地把握在自己手中，尤其是在鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理中真正發(fā)揮主人翁的作用，即要求當(dāng)家作主，把控鄉(xiāng)村治理的自主權(quán)。農(nóng)民話語體系的轉(zhuǎn)換表征了農(nóng)民存在狀態(tài)從自在階段向自為階段的發(fā)展，在這一發(fā)展過程中，農(nóng)民的自我意識(shí)凸顯，主體性增強(qiáng)。

四、農(nóng)民合作組織朝倫理型共同體方向的發(fā)展為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了動(dòng)力

“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此之間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。”農(nóng)民合作組織不但是農(nóng)民走向合作共同體的開始，而且其自身的功能拓展也明確了共同體演進(jìn)的方向。“這樣的共同體既不同于日益消失的家園共同體，也不同于陷入自我分裂的族閾共同體，而是一種正在出現(xiàn)并走向完善的合作共同體。其主要特征有個(gè)性化、碎片化、去中心化。”[5]剖析農(nóng)民合作組織的內(nèi)在邏輯架構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民合作組織作為農(nóng)民的契約性組織，在不同的發(fā)展階段，其側(cè)重點(diǎn)也在不停地進(jìn)行轉(zhuǎn)換著，可以區(qū)分為民生型共同體、民權(quán)型共同體、倫理型共同體。共同體的這三種特征相互聯(lián)系、相互作用、共同提升，呈現(xiàn)出歷時(shí)性存在、遞進(jìn)式發(fā)展的樣態(tài)，構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)整體。“在合作共同體中，公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域既高度碎片化又有機(jī)地聯(lián)系在一起，使合作行為產(chǎn)生的動(dòng)力除了理性、利益之外，還有倫理、責(zé)任等。”[6]如果說農(nóng)民合作組織在民生型和民權(quán)型階段倫理特征尚不明顯的話，那么到了倫理型階段，這種特征就彰顯無遺。農(nóng)民合作組織從民生型、民權(quán)型向倫理型特征深層轉(zhuǎn)換的過程，也是農(nóng)村道德生態(tài)重構(gòu)的過程。農(nóng)民合作組織倫理型特征的凸顯提高了農(nóng)民的精神追求。在倫理型共同體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值理念不再是空中樓閣，而是有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。與此同時(shí)，農(nóng)民參與農(nóng)民合作組織的目的，從最初提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的能力以防范來自自然和市場(chǎng)的雙重風(fēng)險(xiǎn)，轉(zhuǎn)變到參與農(nóng)村公共事務(wù)的政策博弈以提高話語權(quán)，再轉(zhuǎn)變到參與精神文化層面的生產(chǎn)與重構(gòu)以進(jìn)行倫理型共同體的精神反哺。

五、農(nóng)民合作組織對(duì)契約型道德的發(fā)展為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了支撐

在國(guó)家新一輪城市化建設(shè)大潮中，廣大農(nóng)村受到城市化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)人際關(guān)系趨于瓦解，處在從熟人關(guān)系向陌生人關(guān)系的轉(zhuǎn)變中，基于熟人關(guān)系生長(zhǎng)的農(nóng)村傳統(tǒng)道德生態(tài)也處在重構(gòu)當(dāng)中，即從習(xí)俗型道德向契約型道德轉(zhuǎn)變。農(nóng)民合作組織作為一種共同體，其興起順應(yīng)了農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民合作組織不失時(shí)機(jī)地對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約等進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重塑農(nóng)村人際關(guān)系，重構(gòu)農(nóng)村道德生態(tài)。傳統(tǒng)農(nóng)村的人際關(guān)系是熟人關(guān)系。在熟人社會(huì)，適用的是建立在血緣、宗族基礎(chǔ)上的道德，是約定俗成的習(xí)俗型道德。原有的建立在鄉(xiāng)規(guī)民約基礎(chǔ)上的信任機(jī)制受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透和農(nóng)村人口流動(dòng)性的增強(qiáng)等因素的影響而遭到破壞。現(xiàn)代農(nóng)村的人際關(guān)系無論從人員的流動(dòng)性還是從交往的頻率等指標(biāo)來看，都趨于陌生人關(guān)系。在陌生人社會(huì)，適用的是建立在平等協(xié)商基礎(chǔ)上的契約型道德。而具有現(xiàn)代化色彩的農(nóng)民合作組織的制度規(guī)范則重建了農(nóng)民之間的信任機(jī)制，順應(yīng)了陌生人社會(huì)對(duì)契約型道德的要求，并以此來重構(gòu)農(nóng)民的信任機(jī)制。農(nóng)民合作組織把心態(tài)各異、利益分散的農(nóng)民整合起來，把農(nóng)民的個(gè)體性存在改變成組織性存在，推動(dòng)農(nóng)民之間的交往合作向縱深方向發(fā)展。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)從個(gè)人德性信任到對(duì)組織契約信任的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行信任機(jī)制的重大轉(zhuǎn)換。道德的基礎(chǔ)是信任，而農(nóng)民之間信任機(jī)制的轉(zhuǎn)換、信任力度的增強(qiáng)，極大地增強(qiáng)了農(nóng)村的凝聚力，促進(jìn)了農(nóng)村道德的發(fā)展。治理的有效性是建立在一定的信任基礎(chǔ)之上的。從習(xí)俗型信任向契約型信任的轉(zhuǎn)變有利于建構(gòu)村莊治理的新信任機(jī)制，增加鄉(xiāng)村治理的社會(huì)資本，降低村莊治理的難度和成本。

六、農(nóng)民合作組織對(duì)新型職業(yè)化農(nóng)民的培養(yǎng)

為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了帶頭人要適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式中的科技含量，就需要推進(jìn)農(nóng)民以先職業(yè)化帶動(dòng)后職業(yè)化，提升農(nóng)民整體的科技文化素質(zhì)。農(nóng)民合作組織是新型職業(yè)化農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)載體和可靠保障，催生出的大量新型職業(yè)化農(nóng)民構(gòu)成了未來鄉(xiāng)村精英的主體，在為廣大農(nóng)民作出了行為示范，也幫助轉(zhuǎn)換農(nóng)民的視域，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村的民生和民權(quán)問題。農(nóng)民合作組織既為留守農(nóng)民的成長(zhǎng)提供了保障，讓他們能夠擁有人生出彩的機(jī)會(huì)，也解決了因農(nóng)民工外出務(wù)工而帶來的土地拋荒問題。農(nóng)村長(zhǎng)久以來積弱積貧，致使大量農(nóng)民工外流，帶來了農(nóng)村建設(shè)主體的缺位。新型職業(yè)化農(nóng)民既具有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民齊步邁向小康社會(huì)，又具有現(xiàn)代民主管理意識(shí)，幫助改造農(nóng)民的小農(nóng)意識(shí)和舊俗陋習(xí)，從而成為新農(nóng)村道德建設(shè)的帶頭人。他們作為農(nóng)村的后起之秀，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上積極參與制定農(nóng)民合作組織的規(guī)章制度，作為對(duì)處于松弛狀態(tài)的村規(guī)民約的替代與補(bǔ)償。他們是農(nóng)村公共事務(wù)的熱心人，滿腔熱情地參與到村莊治理中，促進(jìn)村莊社會(huì)的良性循環(huán)和協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)民合作組織是農(nóng)民從被代表向自我代表轉(zhuǎn)變、并朝向自由狀態(tài)發(fā)展的重要階段性形式，折射出農(nóng)民階級(jí)的主體意識(shí)不斷覺醒、主體地位不斷提高的現(xiàn)象。農(nóng)民合作組織提高了農(nóng)民的組織化生活的程度，在協(xié)調(diào)村民關(guān)系、改善鄰里關(guān)系、再造共同體精神等方面起到至關(guān)重要作用。廣大農(nóng)民以農(nóng)民合作組織為依托，提升人際交往的內(nèi)涵，培養(yǎng)基于價(jià)值理性的合作倫理精神。“人們?cè)诔姓J(rèn)價(jià)值差異的基礎(chǔ)上開展多種形式的平等自愿的合作。在這樣的合作行動(dòng)中，每個(gè)人都在不同的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中扮演關(guān)鍵性角色，并通過合作行動(dòng)來向他人表明自己正在扮演什么樣的角色。因此，合作行動(dòng)中的每個(gè)人都具有高度的自主性，可以自由地選擇合作者，并且在共同的合作行動(dòng)中保持著充分的自由。”[6]農(nóng)民合作組織為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了得力抓手，其對(duì)民生問題的改善、對(duì)民權(quán)問題的關(guān)注、對(duì)共同體精神的促進(jìn)、對(duì)契約型道德的發(fā)展、對(duì)新型職業(yè)化農(nóng)民的培養(yǎng)等，為重構(gòu)農(nóng)村道德提供了理論指引和實(shí)踐支持，使得農(nóng)村煥發(fā)出無窮的生命活力，整個(gè)農(nóng)村的精神面貌煥然一新。

作者:黃成華 單位:華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院

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